Mozė Maimonidas. Rambamas – Maimonido biografija

- (1828 m., Klyuchi kaimas, Tambovo gubernija - 1903 m., Maskva), filosofas, rusų kosmizmo pradininkas. Nesantuokinis princo P.I. Gagarinas. Mokėsi Šatsko rajono mokykloje (1836–42), Tambovo gimnazijoje (1842–49), vėliau ... ... Maskva (enciklopedija)

- (1828 1903), religinis mąstytojas, vienas iš rusiškojo kosmizmo pradininkų. Jis pateikė bendro mirusiųjų („tėvų“) prisikėlimo ir mirties įveikimo moderniojo mokslo priemonėmis „projektą“ („Bendros reikalo filosofija“, t. 1 2, leid. 1906 13). * * *…… enciklopedinis žodynas

Fiodorovas, Nikolajus Fiodorovičius- (1829 1903) religinis mąstytojas, mokytojas. 1854 68 mokytojavo Lipecko, Bogorodsko ir kitų Vidurio Rusijos miestų rajoninėse mokyklose. 1874 98 dirbo Rumjantsevo muziejuje, vėliau po pertraukos ministerijos archyve ... ... Pedagoginis terminų žodynas

Vikipedijoje yra straipsnių apie kitus žmones, vardu Nikolajus Fedorovas. Vikipedijoje yra straipsnių apie kitus žmones, turinčius tokią pavardę, žr. Fedorovą. Nikolajus Fedorovičius Fiodorovas: Fiodorovas, Nikolajus Fedorovičius (1829 m., 1903 m.) futuristas filosofas, vienas iš ... ... Vikipedija

Vikipedijoje yra straipsnių apie kitus žmones, turinčius tokią pavardę, žr. Fedorovą. Vikipedijoje yra straipsnių apie kitus žmones, vardu Nikolajus Fedorovas. Fiodorovas Nikolajus Fedorovičius ... Vikipedija

Vikipedijoje yra straipsnių apie kitus žmones, turinčius tokią pavardę, žr. Fedorovą. Vikipedijoje yra straipsnių apie kitus žmones, vardu Nikolajus Fedorovas. Nikolajus Fedorovičius Fiodorovas (1885, Gatčina, Rusija 1984 m. rugpjūčio 29 d., Paryžius, Prancūzija) Rusų ... ... Vikipedija

Leonido Pasternako Nikolajaus Fiodorovo portretas Nikolajus Fedorovičius Fiodorovas (1829 m. birželio 7 d. 1903 m. gruodžio 28 d.) Rusijos religinis mąstytojas ir filosofas, futuristas, bibliotekininkystės veikėjas, mokytojas novatorius. Vienas iš rusų ... ... Vikipedijos įkūrėjų

Leonido Pasternako Nikolajaus Fiodorovo portretas Nikolajus Fedorovičius Fiodorovas (1829 m. birželio 7 d. 1903 m. gruodžio 28 d.) Rusijos religinis mąstytojas ir filosofas, futuristas, bibliotekininkystės veikėjas, mokytojas novatorius. Vienas iš rusų ... ... Vikipedijos įkūrėjų

Vikipedijoje yra straipsnių apie kitus žmones, turinčius tokią pavardę, žr. Fedorovą. Nikolajus Fiodorovas: Fiodorovas, Nikolajus Vasiljevičius: Fiodorovas, Nikolajus Vasiljevičius (politikas) (g. 1958 m.) Rusijos politikas, pirmasis Čiuvašijos prezidentas. Fiodorovas, Nikolajus Vasiljevičius (atamanas) ... Vikipedija

„Fiodorovas yra vienintelis, nepaaiškinamas ir nepalyginamas reiškinys žmonijos psichiniame gyvenime... Fiodorovo gimimas ir gyvenimas pateisino tūkstantmetį Rusijos egzistavimą. Dabar niekas pasaulyje neapvers liežuvio ir priekaištauja mums, kad šimtmečius neatsisakėme nei vaisingos minties, nei pradėto darbo genijaus...

A. L. Volynskis

Nikolajus Fedorovičius
Fiodorovas

Rusijos religinis mąstytojas ir filosofas – futuristas, bibliotekininkystės veikėjas, mokytojas-novatorius. Vienas iš Rusijos kosmizmo pradininkų.

Nikolajus Fiodorovičius Fiodorovas gimė 1829 m. gegužės 26 d. (birželio 7 d.) Kliučuose, Rusijos imperijos Tambovo gubernijoje. Filosofas mirė Maskvoje 1903 metų gruodžio 15 (28) dieną.

Nikolajus Fiodorovas, kaip nesantuokinis princo Pavelo Ivanovičiaus Gagarino sūnus, gavo pavardę krikštatėvis. 1849 m., Baigęs Tambovo gimnaziją, įstojo į Rišeljė licėjaus teisės fakultetą Odesoje, mokėsi ten trejus metus, vėliau buvo priverstas palikti licėjų dėl dėdės Konstantino Ivanovičiaus Gagarino mirties, kuris sumokėjo už išsilavinimas.

Dirbo istorijos ir geografijos mokytoju Centrinės Rusijos zonos rajonų miestuose. 60-ųjų viduryje jis susipažino su N. P. Petersonu, vienu iš L. N. Tolstojaus Yasnaya Polyana mokyklos mokytojų. Dėl pažinties su Petersonu jis buvo suimtas Dmitrijaus Karakozovo byloje, bet po trijų savaičių paleistas.

1867 metų vasarą Fiodorovas paliko Borovsko rajono mokyklą, kurioje mokytojavo, ir pėsčiomis išvyko į Maskvą. 1869 m. įsidarbino bibliotekininko padėjėju Čertkovskajos bibliotekoje, o nuo 1874 m. 25 metus dirbo bibliotekininku Rumjantsevo muziejuje m. pastaraisiais metais gyvenimas – Užsienio reikalų ministerijos Maskvos archyvo skaitykloje.

Rumjantsevo muziejuje Fiodorovas pirmasis sudarė sistemingą knygų katalogą. Ten taip pat po trečios valandos popiet (muziejaus uždarymo laikas) ir sekmadieniais veikė debatų klubas, kuriame lankydavosi daug iškilių amžininkų.

Fiodorovas gyveno asketiškai, stengėsi neturėti jokio turto, nemažą dalį atlyginimo paskirstė savo „stipendijoms“, atsisakė didinti atlyginimą ir visada vaikščiojo. Fiodorovas buvo geros sveikatos, bet 1903 m., per stiprų gruodžio šalną, draugai įtikino jį apsivilkti kailinį ir važiuoti vežimu, jis susirgo plaučių uždegimu ir nuo to mirė. Fiodorovas atsisakė būti fotografuojamas ir neleido piešti savo portreto. Vienintelį Fiodorovo atvaizdą slapta nutapė Pasternakas.
Fiodorovo amžininkai
1870-aisiais Fiodorovas vadovavo K. E. Ciolkovskio savišvietai. F. M. Dostojevskis susipažino su Fiodorovo mokymu, kurį Petersonas pateikė 1878 m. 80-aisiais ir 90-aisiais. L. N. Tolstojus ir Vl. Solovjovas nuolat bendravo su Fiodorovu. Vl. Solovjovas Fiodorovą pavadino „brangiu mokytoju“, pripažindamas jo mokymą „pirmuoju žmogaus dvasios judėjimu į priekį Kristaus keliu“.
K. E. Ciolkovskis prisiminė, kad Fiodorovas taip pat norėjo jį paversti savo „užsieniu“, vadino Fiodorovą „nuostabiu filosofu“.
Filosofinės idėjos
Fiodorovas padėjo pagrindus pasaulėžiūrai, galinčiai atverti naujus būdus suprasti žmogaus vietą ir vaidmenį visatoje. Skirtingai nuo daugelio bandymų sukurti universalią planetinę ir kosminę pasaulėžiūrą, pagrįstą Rytų religijos ir okultines idėjas apie pasaulį, Fiodorovas visada buvo giliai tikintis krikščionis. Jis aiškiai suprato, kad viduramžių pasaulėžiūra buvo nepagrįsta po Koperniko revoliucijos, kuri atvėrė žmogui kosminę perspektyvą.

Tačiau pagrindinį dalyką Kristaus mokyme – žinią apie artėjantį kūno prisikėlimą, pergalę prieš „paskutinįjį priešą“ – jis nepajudinamai išsaugojo mirtimi, iškeldamas paradoksalią, bet visiškai neprieštaraujančią krikščioniškajai pasaulėžiūrai, idėją. kad ši pergalė išsipildys dalyvaujant kūrybinėms pastangoms ir darbui, susivienijus į brolišką žmonijos šeimą.
Fiodorovas XIX amžiaus pabaigoje jau numatė tai, kas XX amžiaus pabaigoje buvo pradėta vadinti „pasaulinėmis aplinkos problemomis“. Jis iškėlė nuostabią idėją, kaip reguliariąją armiją iš mirties ir naikinimo ginklo paversti ginklu, prieštaraujančiu naikinantiems gamtos elementams – tornadams, uraganams, sausroms, potvyniams – kurie šiandien žmonijai kasmet atneša milijardus dolerių žalos. .

Šiandieninis mokslas jau iš principo gali suteikti priemones kovai su šiais elementais, o pagrindinis veiksnys, nuo kurio priklauso šių problemų sprendimas, yra žmonijos susiskaldymas, proto ir geros valios trūkumas.

N.F. Fiodorovas vadinamas atminties, tėvynės studijų filosofu. Jo raštuose daug puslapių skirta istorijai ir kultūrai – tiek Rusijos, tiek pasaulio. Jis ne kartą pasisakė praeities kultūros paveldo tyrimo ir išsaugojimo klausimais, daug nuveikė ikirevoliucinės Rusijos vietos istorijos raidai, pasisakė už istorinio užmaršumo ir kartų nesantaiką įveikimą.

Bendravimas su kosmonautika
Ciolkovskio mintis: "Žemė yra žmonijos lopšys, bet lopšyje neįmanoma gyventi amžinai!" aiškiai įkvėptas N.F. idėjų. Fiodorovas. Būtent jis pirmasis paskelbė, kad prieš visapusiškai atkuriant žmoniją yra kelias į visos išorinės erdvės, kurioje žaidžia žmogus, vystymąsi. esminis vaidmuo Proto nešėja yra jėga, besipriešinanti Visatos sunaikinimui ir terminei mirtimi, kuri neišvengiamai ateis, jei žmogus atsisakys savo, kaip Dieviškųjų Energijų laidininko kuriamam pasauliui, vaidmens.

N. F. Fiodorovo idėjos ir vėliau įkvėpė Rusijos kosmonautikos kūrėjus.

Jo kūrinius, kuriuos po mąstytojo mirties 1903 metais paskelbė Fiodorovo pasekėjai V. A. Koževnikovas ir N. P. Petersonas pavadinimu „Bendrojo reikalo filosofija“, atidžiai perskaitė S. P. Korolevas. Kai 1962 metų spalio 12 dieną žmogus pirmą kartą išėjo į kosmosą, Europos spauda į šį įvykį sureagavo straipsniu „Du Gagarinai“, primindama, kad Nikolajus Fiodorovas buvo nesantuokinis princo Gagarino sūnus. Jurijaus Gagarino ir Nikolajaus Fiodorovo vardai teisėtai stovi greta astronautikos istorijoje. Tačiau žmonijos išėjimas į Kosmosą yra tik viena iš bendros priežasties filosofijos pasekmių.
Modernumas
Dvidešimtojo amžiaus pabaigoje Rusijoje susidomėjimas Fiodorovo darbais ir idėjomis vėl išaugo. Maskvoje devintojo dešimtmečio pabaigoje draugija, pavadinta V.I. N. F. Fedorova. Muziejuje-skaitykloje. N. F. Fedorova nuolat veda mokslinį-filosofinį seminarą, kuriame Fiodorovo idėjas aptaria fizikai ir biologai, filosofai ir literatūros kritikai, politikai ir verslininkai. 1988 m. Borovsko mieste, kur N. F. Fedorovas ir K. E. Tsiolkovskis dirbo toje pačioje mokykloje su 30 metų intervalu, buvo surengti pirmieji visos sąjungos Fiodorovo skaitymai.

Rus. religinis mąstytojas, rusų atstovas. kosmizmas, unikalių Bendros reikalo idėjų autorius, bandymas įgyvendinti, turėjęs didžiulę įtaką XX amžiaus kultūrai. 1849 metais baigė Tambovo gimnaziją, 1852 metais - Rišeljė licėjų Odesoje. 1854-68 dėstė istoriją ir geografiją provincijos mokyklose. Nuo 1874 m. ilgus metus dirbo Maskvos Rumjantsevo bibliotekos bibliotekininku, paskutinius gyvenimo metus dirbo Užsienio reikalų ministerijos archyvo skaitykloje.

F. įnešė didelį indėlį į rusų kalbos raidą. bibliologija, pirmoji buvo sisteminė. Rumjantsevo muziejaus knygų katalogas, iškėlė tarptautinės idėjos idėją. knygų mainai. Led asketiškas. gyvenimo būdą, visą savo nedidelį atlyginimą išdalijo nepasiturintiems, turto praktiškai neturėjo, laikydamas tai nuodėme, todėl per savo gyvenimą savo pavarde nieko neskelbė.

Viso Rusijos srauto gimimas ir vystymasis siejamas su F. kultūra, vadinama „kosmizmu“; jo pagrindinis idėja yra prikelti viską, kas kada nors gyveno, kaip sąlygą begaliniam istorijos progresui ir nugalėti mirtį.

Mąstytojas plėtoja šią gamtos reguliavimo idėją mokslo ir technikos jėgomis daugelyje savo darbų, kuriuos po jo mirties paskelbė jo mokiniai bendru pavadinimu „Bendrojo reikalo filosofija“, kur jis siūlo sistemą. už žmogaus nemirtingumo siekimą reguliuojant gamtą, plėtojant žinias ir tobulinant žmogų. Holistinis šių aspektų derinys suteiks naują savybę – žmogaus nemirtingumą. „Bendra priežastis“, pasak F., yra buvusios pasaulio būklės, prieš (Adomo ir Ievos) nuopuolio, atkūrimas.

Nemirtingumo sąlygomis F. suvokia tam tikrą pamatinę žmonijos ateities esmę, jos baigsis, teisingumo, dorovės, grožio, tiesos triumfas, lydimas kiekvieno žmogaus amžino dvasinio ir materialinio gyvenimo, jo savasties išsaugojimo. nemirtingumas yra tik viena iš šios esmės apraiškų. Pagrindinis blogis žmogui slypi jo mirtyje, jo pavergime aklosios gamtos jėgos. Gamta amžina, o jos kūriniai – mirtingi. Gamta yra milžiniška visuma, veikianti nuolat atnaujinant daugybę jos dalių. Mirtis yra natūralios egzistencijos atributas, kai už kiekvieną gyvybę apmokama kitų mirtis – gimimas, mityba, neišvengiamas persikėlimas kovoje. Formuojantis asmenybei atsiranda savimonė, apimanti ir savo destrukcijos atmetimą, jausmas, kad asmenybės tobulėjimo galimybės galėtų būti beribės, jei jos netrukdytų materialinės ir natūralios egzistavimo ribos. Žinių ir veiklos pagalba žmogus visas aklas ir dažnai priešiškas gamtos jėgas turi paversti žmonijos instrumentais ir organais. Tik įtvirtindamas dominavimą prieš gamtą, žmogus nugalės mirtį.

Aukščiausias gamtos reguliavimo tikslas – protėvių, „tėvų“ prisikėlimas. Kelias į jį eina per gamtos valdymą, žmogaus persitvarkymą. kosmoso tyrinėjimas ir erdvės valdymas. procesus. Nemirtingumo pasiekimas yra visos žmonijos „bendra reikalas“. Aukščiausias taškas reguliavimas – pergalė prieš mirtį. „Bendrosios priežasties filosofijoje“ F. įvardija du pagrindus. reguliavimo klausimai – maisto ir sanitarijos, kuriame yra visas gamtos jėgų valdymo užduočių registras. Maisto klausimas sprendžiamas įsisavinant atmosferos reiškiniai, meteorologijos taisyklės. procesas, naujų energijos šaltinių paieška.

Reguliavimosi procese turi keistis ir pats fizinis kūnas. žmogaus organizmas. Žmogus negali tapti nemirtingas, išlaikydamas seną gyvenimo veiklos tipą, kurį mąstytojas laikė iš esmės baigtiniu. Todėl ch. raidos kryptis turėtų būti paties žmogaus organų transformacija. organizmas (kad žmogus pats galėtų skristi, matyti toli ir giliai ir pan.). Tai turėtų tapti užduotimi psichofiziol. reglamentas „ekologiškas“. procesas. F. ragino giliai ištirti augalų mitybos mechanizmą, pagal to-rogo tipą galimas žmogaus organizmo restruktūrizavimas.

Didžiulių ir mirtinų gamtos jėgų spaudimas žmogui lemia tai, kad žmogus tampa apsėstas savęs išsaugojimo troškimo, o tai yra priešiško žmonių ir tautų požiūrio vienas į kitą priežastis. Dėl bendros piktos valios žmogaus jėgos yra nesuvienytos, todėl jų nepakanka, kad išspręstų didelę žmogaus viešpatavimo gamtoje problemą. Be to, šios jėgos tam tikru mastu yra nukreiptos į žmogaus kovą su žmogumi ir tautos kovą su tauta. Visuomenes, sistemą, kuri kyla egoizmo pagrindu, F. apibrėžia kaip zoomorfinę – ji remiasi sąmoningų ir vadovaujančių organų atskyrimu nuo vykdomosios valdžios. Dėl minties ir veiksmo prieštaravimo mokslininkų kasta, pasinėrusi į gryną ir neobjektyvią kontempliaciją, veda į klaidingą pasaulio doktriną ir klaidingą orientaciją. mokslinę veiklą. Tokioje visuomenėje naudojami net dideli mokslo atradimai ir išradimai, sk. arr., dėl abipusės kovos, o ne siekiant bendrojo gėrio. Anot F., ideali socialinė sistema – „psichokratija“ – turėtų remtis sąmonės ir veiksmo vienove. Ypatinga mokslinės veiklos misija turėtų būti aklųjų ir mirtinų gamtos jėgų tyrimas, siekiant jas paversti gyvybę teikiančiomis jėgomis. Kai žmonija išmoks valdyti gamtos jėgas ir pan. padarys galą badui, tai padarys galą žmonijos šaltiniams. priešiškumas. Žmonija sutelks visas savo pajėgas bendrai užduočiai valdyti gamtą pasaulyje ir net visoje Visatoje. Sąmoningas. evoliucijos valdymas, aukščiausias pasaulio dvasingumo idealas atskleidžia F. iš eilės. užduočių grandinė: erdvės reguliavimas. reiškiniai; transformacija spontaniškai-sunaikina. judėti gamtos jėgosį sąmoningai nukreiptą; naujo tipo visuomenės organizavimo – psichokratijos, paremtos vaikiška, giminiška sąmone, kūrimas; darbas įveikiant mirtį, transformuojant fizinį. žmogaus prigimtis; begalinis nemirtingo gyvenimo visatoje kūrybiškumas. Norėdami įgyvendinti šį grandiozinį tikslą, mąstytojas reikalauja visuotinių žinių, patirties ir darbo realus pasaulis, puikiai numatant, kad šios ribos nuolat plėsis ir pasieks tai, kas kol kas atrodo nerealu ir nuostabu.

F. doktrina bando naujai pažvelgti į žmogaus paskirtį pasaulyje, iškelti jam precedento neturintį uždavinį ir pasiūlyti būdus jai įgyvendinti. Mintis F. nukreipta į praktinę. archetipo įsikūnijimas istorijoje. pasaulio transformacija kaip istorijos uždavinys. procesas. Toks praktiškas įsikūnijimas pasirodo kaip „Bendrosios priežasties“ projektas – visų planetos žmonių jėgų suvienijimas gamtos jėgų valdymo, sunaikinimo ir pačios mirties įveikimo klausimu. F. atskleidžia konciliarinį-projektinį žmogaus santykį su Kosmosu.

F. iškėlė naują, kosminį. pažiūrėk į žmogų. Žmogus jam yra žemiškas, tai yra toli gražu ne tobulas, bet puikus ir unikalus organizuoto, natūralaus, kosminio įvaizdis. būtybių. Apibūdindamas kiekvieną žmonių rasės narį, F. pasirinko „žmogaus sūnaus“ sąvoką, kuri apima ir pagrindinę sūnystės idėją („mirusių tėvų sūnus“), ir viso pasaulio idėją. žemė Tėvynė.

F. jungia gamtą, gyvenimą, mirtį, prisikėlimą ir žmonijos nemirtingumą į vieną sisteminę visumą. Šioje sistemoje turi būti tam tikra moralė. Pradėti. Ch. susiskaldymas pasaulyje: katedros minties atskyrimas, žmonių skirstymas į „mokslininkus“ ir „nemokslininkus“, giminingos bendruomenės skilimas į dvi sferas – reflektyviąją-teorinę, sąlyginai projektinę ir mechaninę-darbo, dvasiškai. -praktiškas. Viso to priežastis – neapykantos kupinas pasaulio atsiskyrimas ir visos dėl to kylančios nelaimės.

F. neriboja moralės taikymo srities žmonių pasauliu. santykius, bet nurodo tiesioginę moralės triumfo priklausomybę. prasidedantis žmoguje nuo materialios-gamtinės tvarkos, sąmoningas. jį įvaldyti. Asmuo, įkūnijantis aukščiausią moralę. įstatymas yra gamtos, ligos ir mirties auka. Visuomenė su visais jos pasiekimais ir kultūros bei darbo sankaupomis gali išnykti iš žemės ar kosmoso. nelaimių. Jis ragina siųsti etišką. žmonijos veikimas materijos „nebroliškumui“, materijos ir jos jėgų „negerumas“. Jis ragina visus tyrinėtojus suvienyti pastangas, kad išsiaiškintų nesusipratimo priežastis, o vėliau – jas pašalinti. Negerumas eina į būties šaknis, formuoja jos „netinkamą“ struktūrą. Nesusijusių priežasčių tyrinėjimas prilygsta šios struktūros tyrinėjimui ir bandymui ją ištaisyti. Broliškumas įgyjamas darbais, pirmiausia savęs ir kitų pažinimo darbais, psichikos pažinimu. ir fizinis žmogaus prigimtis, pasaulio pažinimas ir, galiausiai, reguliavimo ir prisikėlimo užduoties vykdymo reikalas. Taigi gamtos reguliavimas F. yra sąmoningas-valingas racionalių ir dorovinių būtybių, kartu dirbančių bendram reikalui, veiksmas.

F. tvirtino lemiamą faktą žmogaus. sąmonę pasaulyje, darydami išvadą, kad būtinybė yra sąmoninga. evoliucijos valdymas, visos gamtos transformacija kyla iš giliausių proto ir moralės poreikių. žmogaus jausmus. Žmogus turi tapti atvirkštinio poveikio įrankiu gamtai, kuri jį pagimdė jos transformacijai ir dvasingumui. Tai tipiškas grįžtamasis ryšys sistemoje žmogus – gamta (Žemė – Kosmosas). Sisteminės F. idėjos taip pat pasireiškia jo požiūriu į žmogaus išėjimą į kosmosą kaip neatsiejamą jo mokymo apie žmonijos nemirtingumą dalį. Jis pripažįsta protingų būtybių egzistavimo kituose pasauliuose teisėtumą, išryškina užduotį rasti realias žmogaus perėjimo į kitas planetas priemones. Žmonija priversta ieškoti pragyvenimo priemonių kituose pasauliuose, kad užtikrintų savo egzistavimo begalybę. „Bendrojo reikalo filosofijoje“ nagrinėjama žmonijos išėjimo į kosmosą neišvengiamybė. glaudus ryšys su visiško reguliavimo neįmanoma tik Žemėje; tai priklauso nuo viso Kosmoso. Begalinėse platybėse apsigyvens daugybė prisikėlusių kartų. Dabartinis pasaulių žiūrovas turi tapti jų gyventoju ir valdovu. Senkant žemiškiems ištekliams, daugėjant gyventojų, kosminis. katastrofa yra vienybė, žmonijos išeitis. Ribota erdvė užkerta kelią protingų būtybių poveikiui visiems Visatos pasauliams, o ribotam laikui – mirtingumui – vienalaikiam protingų būtybių kartų veikimui visoje Visatoje. Kova su atskiriančia erdve yra pirmasis žingsnis kovojant su viską ryjančiu laiku; žmonijos likimas sistemingai susijęs su Kosmosu.

Filosofijos ir kultūros istorijoje yra įvairių. F. kūrybos vertinimai – nuo ​​entuziastingos pagarbos (pavyzdžiui, Vl. Solovjovas vadino jį savo „dvasiniu mokytoju“) iki aštraus atmetimo (garsus rusų teologas G. Florovskis F. įžvelgė pasididžiavimą ir iššūkį Kūrėjui“. s mokymai). F. idėjos turėjo būtį, įtaką tokiems iškiliems mąstytojams kaip L. Tolstojus ir Dostojevskis.

Op.: Op. M., 1982; Cit.: Dvasinio atgimimo biblioteka. M., 1994; Cit.: 4 t. T. 1-2. M., 1995; Bendro reikalo filosofija: kaip galima išspręsti mokslo ir meno prieštaravimą // Rus. kosmizmas. M., 1993 m.

Lit.: Berdiajevas N.A. N.F. Fiodorovas // Būdas. 1928. Nr.11; Bulgakovas S.N. Paslaptingasis mąstytojas (N.F. Fedorovas) // Du miestai: Visuomenių prigimties tyrimai. idealai. M., 1991; Zenkovskis V.V. Rusų kalbos istorija. filosofija. T. 2. 4.1. L., 1991; Lossky N.0. Rusų kalbos istorija. filosofija. M., 1991; Semenova S. G. Nikolajus Fiodorovas. Gyvenimo kūrybiškumas. M., 1990; Ji yra. Tikėjimas, atėjęs iki „tiesos proto“ // Būdas. 1992. Nr.2; Emelyanovas B.V., Khomyakov M.B. Nikolajus Fiodorovas ir jo „Bendrojo reikalo filosofija“. Pskovas, 1994 m.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

Kas gali būti visų žmonių brolybės pagrindas?
Kas bendro tarp visų žmonių?

Todėl kovą už nemirtingumą taip pat reikėtų laikyti bendra, visus žmones vienijančia įmone. Teorija remiasi labai nukreiptu moraliniu vektoriumi – supramoralizmo principu: neįmanoma susitaikyti su bent viena žmogaus mirtimi žemėje. „Mirtis yra savybė, priežasčių nulemta būsena, bet ne savybė, be kurios žmogus nustoja būti tuo, kuo jis yra ir kuo turi būti“.

Neabejotinai pirmoji užduotis bus išnarplioti mirties priežastis ir pasiekti nemirtingumą visiems žemėje gyvenantiems žmonėms. Tačiau, atsižvelgiant į nurodytą vektorių, pasiekus nemirtingumą, turėtų prasidėti visų žemėje gyvenusių žmonių atgimimo, prisikėlimo kūne, vis pilnesnio ir tolimesnio, procesas. Ar tai ne originalus laiko mašinos projektas – visų kūno žmonių kartų susitikimas?

Kur gyvens prisikėlusių šeimininkai? Jie apgyvendins visas visatos planetas, žmogus taps visatos protu. „Visuotinis prisikėlimas yra visos gamtos, visų Visatos pasaulių gyvenimo pilnatvė, tobulumas, protinis, estetinis ir moralinis tobulumas“.

Fiodorovas pažymi, kad, žinoma, neseniai mirę žmonės, kurie nepavirto dulkėmis, iš pradžių bus prikelti. XIX amžiuje šis paaiškinimas niekaip nepakeitė projekto supereretiškumo. Mums, susipažinusiems su gaivinimo pasiekimais, ši problema atrodo tikresnė: šešių minučių klinikinė mirtis daugeliu atvejų nebėra natūralus draudimas prisikelti.

Kaip bus vykdomas dulkėmis pavirtusių, į molekulių ir atomų būseną perėjusių žmonių prisikėlimas? Žmogus, padedamas neribotų mokslo jėgų, įgis dievišką valdžią gamtai, išmoks reguliuoti, valdyti ne tik save, ne tik visas visatos planetas, bet ir visas molekules bei atomus, „surinkti“ vyras. Bet neįmanoma panaudoti visos planetos materijos gyvų žmonių atstatymui! Reikia sujungti Visatos substanciją... Sūnus įpareigotas prikelti tėvą tarsi iš savęs, nes jis neša savo išvaizdos pėdsakus, tėvas prikels iš savęs senelį... ir taip iki pat pats pirmasis asmuo. Šiuolaikinis mokslas jau seniai surado materialų paveldimos informacijos nešiklį (DNR). Esmė yra nustatyti naują užduotį - prisikėlimą pagal DNR kodą ...

Kokie bus žmonės, pasiekę tokią galią gamtai? Tai bus naujas, pasikeitęs žmogus, turintis daugiau galimybių ir išteklių. „Jam bus prieinamos visos dangaus erdvės, visi dangaus pasauliai, bet tik tada, kai jis pats susikurs iš pačių originaliausių medžiagų, atomų, molekulių, nes tik tada galės gyventi visose aplinkose, priimti. skirtingos formos ir būti kartų svečiu – nuo ​​seniausio iki naujausio, visuose pasauliuose, tiek tolimiausiuose, tiek artimiausiuose, valdomuose visų prisikėlusių kartų“ – kokia puiki mokslinė fantastika!

Nugalės bendras reikalas, o nedorumas – nebroliška žmonių būsena, kuri yra pagrindinė šiuolaikinės žmonijos blogis ir aiškus jos nebrandumo, infantilios būsenos ženklas.

„Tik giminystės doktrinoje išsprendžiamas minios ir individo klausimas: vienybė ne sugeria, o išaukština kiekvieną vienetą, o asmenybių skirtumas tik stiprina vienybę...“. Ne visi vienodi, bet visi skirtingi, dėl savo individualumo užsiima skirtingais dalykais, kuriais siekiama to paties tikslo. „Suvienyta visoje planetoje, žmonių rasė taps žemiškosios planetos sąmone, jos santykio su kitais dangaus pasauliais sąmone“. . Kaip aiškiai čia sklinda V.I.Vernadskio mintis apie noosferą...

Kuo susivienijusi žmonija įgis precedento neturinčios, dieviškos galios? Fiodorovas plėtoja gamtos reguliavimo koncepciją. Viskas yra tarpusavyje susiję, gamtos reguliavimas įmanomas tik tada, kai žmonija yra vieninga, bet „žmonija yra susiskaldžiusi, nes nėra bendros priežasties, reguliavime jėgų valdymas yra aklas. asmens atžvilgiu - N.Kr.) gamta yra didis dalykas, kuris gali ir turi tapti įprastu". Reguliavimu Nikolajus Fedorovičius supranta ne išnaudojimą, ne grobimą be atkūrimo, panaudojimą ir taršą, nenumatant pasekmių, o būtent reguliavimą, pagrįstą evoliucijos dėsnių studijomis ir gamtos kaip sistemos veikimas Bet ši sistema pagimdė žmogų – mąstančią ir kenčiančią būtybę, suteikė jam naują savybę – racionalumą, bet nepanaikino buvusios jo nuosavybės (kaip ir visos gyvos būtybės) – mirtingumo.Todėl samprata apie įvedamas gamtos reguliavimas dėl žmogaus gyvenimo tikslingumo.

Apibendriname tai, kas buvo pasakyta: „Suprasti – tai jau veikti, vykdyti. Keistas žmogus, kuris nieko nedaro, prieš akis turi Priežastį... Nėra tokio dalyko, su kuriuo mokslas negalėtų susidoroti. įneša pasaulio tvarkai tikslą ir prasmę.Pasaulis duotas žmonėms ne žiūrint, ne tik apmąstant, bet ir veikiant. Tiesą sakant, juk žmonės visada manė, kad galima veikti, paveikti elementus: Jie mąstė ir vis dar manau, kad, pavyzdžiui, aukomis ir maldomis galima nunešti lietų iš dangaus į žemę. ne tikras veiksmas, o įsivaizduojamas, mitinis. Taip sakant, veiksmo iliuzija. Dabar esmė yra pasukti iliuzija į realybę.Nebus jokių ribų ir ribų!Žmogus išjudins planetas ir žvaigždes iš jų vietos, pertvarkys ir atstatys jas pagal savo piešinį.Astronomija taps Pirmuoju dangiškųjų architektų lauku, žinoma, jų pačių Žemė Jie pasieks tai, kai imsis dirbti kartu, kai visa žmonija Visuomenė reguliavimą pripažįsta kaip nepakeliamą sau uždavinį, na, tada bus atmestas kaip neišlaikęs išbandymo. Ir jo valdžia pasaulyje bus iš jo atimta, ir ši galia bus suteikta kitokioms protingoms būtybėms kitoje planetoje, iš kitos žvaigždės... Bet aš nenoriu to tęsti. Tikiu, kad žmonija įvykdys viską, kas jai skirta. Nuo Žemės reguliavimo – tiesioginis kelias į Saulės sistemos reguliavimą. Elektrinės ir magnetinės jėgos (jau nekalbant apie Niutono jėgas) tikriausiai jungia Saulę su Žeme ir planetomis. Taigi viskas, kas vyksta Žemėje – lietus, sausa žemė, uraganai, žemės drebėjimai, visi šie reiškiniai yra ne grynai žemiški, o teluro-saulės („telus“ – Žemė, „druska“ – Saulė). Vadinasi, visas teluro-saulės procesas turi būti reguliuojamas. Dabartinę Saulės sistemos būklę lyginčiau su tais organizmais, kuriuose nervų sistema dar nesusiformavo. Šių organizmų elgesys yra nepastovus, kiekvienu atveju, nuo stūmimo iki stūmimo. Tai ne tik vaizdinis palyginimas, bet tikras faktas. Žmonijos užduotis yra užkirsti kelią, užkirsti kelią Žemės ir viso pasaulio pabaigai. Ši pabaiga labai įmanoma gamtai, paliktai jos vis dar aklumo gailestingumui. Saulė anksčiau ar vėliau pražus, jei neaprūpinsime jos ir visos planetų sistemos reguliavimo aparatais. Tam tikri nerviniai keliai, vedantys iš smegenų į periferiją. Saulės sistemos smegenys yra žmonija. Žmonių rasė pasieks tikrą Visatos pažinimą, kai išsivaduos iš Žemės baudžiavos, kai gaus galimybę kontroliuoti savo kursą ir pati skris tarpplanetinėje aplinkoje... Ir tada taps visas mokslas, visas gamtos mokslas. vienas ir vientisas – dangiškas ir kartu žemiškas... Tik tokia beribė drąsi veiklos sritis kaip kosmoso tyrinėjimai, šis didžiulis žygdarbis, kurį turi atlikti žmogus, pritrauks ir be galo daugins proto, drąsos, išradingumo energiją. , nesavanaudiškumas, visos sukauptos žmogiškosios jėgos, eikvojamos tarpusavio ginčams ir iššvaistomos veltui“.

N. F. Fedorovo projektas turi daug trūkumų, jame yra akivaizdžių prieštaravimų, jame neapgalvota daugelis naujos visuomenės organizavimo aspektų, neišplėtoti perėjimo iš esamos socialinės tvarkos į ateitį būdai... nuopelnas, kuris atperka daugybę trūkumų: sujungia mokslą ir etiką, prisideda mokslo žinių aukštas moralinis imperatyvas- galutinis visų jo pastangų tikslas. Šiuo metu mokslas vystosi sparčiai, spontaniškai, nevaldomai, savo veiklą motyvuodamas nevaržomu žmogaus troškimu pažinti.N.F.Fiodorovas iškelia idealų galutinį mokslui rezultatą: žmogaus prigimties išnarpliojimą, jo mirtį, nemirtingumo įgijimą, mirusiųjų prisikėlimą. . Žinoma, prisikėlimo idėja yra šokiruojanti, tačiau ji veikia kaip patikimas garantas prieš piktųjų jėgų dislokavimą pasaulyje! Jūs negalite kariauti - jie žudo žmones, o mūsų tikslas yra visus prikelti; karinė pramonė nereikalinga; trauminės, kenksmingos gamybos technologijos, gamtos nuodijimas neįtraukiamos... Bet kokia agresija žmogaus atžvilgiu prieštarauja pagrindiniam visuomenės tikslui. Žmonių prisikėlimo realybė buvo nustumta atgal į neaiškiausią ateitį, tačiau nuo šiol siūlomas galutinis tikslas įvertina viską, kas pasaulyje išrasta, atrasta ir pagaminta. vienas Supramoralizmas - N. F. Fiodorovo terminas, reiškiantis supermoralizmą.