Sektos ideologija, atsispindėjusi Kumrano dokumentuose. Neapsigaukite arba keli žodžiai apie „esesininkų taikos evangeliją“ Kas yra esesai Biblijoje

Juozapas ir Filonas įvertino šiuolaikinių esesų skaičių apie 4000. Esesai buvo uždara ir glaudžiai susijusi grupė. Išsibarstę Palestinoje, jie iš pradžių gyveno miestuose ir kaimuose, vardu assidejevas, tada, nusprendę, kad miesto gyvenimas beviltiškai sugadintas, jie nuo jo pasitraukė ir Senojo Testamento šventykloje neaplankė. Plinijus Vyresnysis pažymi, kad jie gyveno dykumoje Negyvosios jūros šiaurės vakaruose, kur Kumrane buvo aptikti Kristaus laikais čia gyvenusios asketiškos bendruomenės, kurią dauguma tyrinėtojų tapatina su esesais, rankraščiai. Esesininkai tikriausiai buvo tarp Kristaus pasekėjų, tačiau daugelis Jo taip pat nepriėmė, virto judaizuojančiomis gnostiškomis sektomis ir netrukus išnyko. Daugelis dalyvavo Pirmajame žydų kare.

Iš kitų šios eros žydų sektų, praktikavusių atsiskyrėlį, žinomi terapeutai (firapevtai) ir hemerobaptistai; esesininkų uolumas lyginamas su fariziejų. Esesininkų ryšio su šiomis ir kitomis srovėmis Kristaus laikų žydų aplinkoje laipsnis yra ginčytinas. Kai kurie mokslininkai pasiūlė ryšį tarp esesų ir vėlesnio chasidizmo, kabalizmo ir įvairių slaptųjų draugijų.

Tikėjimas ir prietaisas

Esesininkai tikėjo asmeninio pamaldumo poreikiu, siekė asketizmo ir gyveno uždaroje brolijoje. Įstojus į bendruomenę, baisia ​​priesaika, reikėjo duoti įžadą: gerbti Dievą, būti visiems teisingam, niekam nekenkti, būti neteisybės priešu, išlikti ištikimam valdžiai, pasiekus galią nebūti. išaukštinti, nesiskirti iš kitų ypatingais drabužiais ir papuošalais, demaskuoti melą ir mylėti tiesą, nieko neslėpti nuo narių ir nieko apie juos nepasakoti pašaliniams, susilaikyti nuo nelegalaus pelno, neperkelti dogmų. esesų mokymo niekam, nenaudoti priesaikų, ištikimai laikytis esesininkų raštų ir angelų vardų. Jie gerbė Mozę Dievo regėtoją iškart po Dievo, todėl ypač griežtai laikėsi šabo, o už Mozės piktžodžiavimą baudžiama mirtimi. Griežtai laikėsi ritualinio grynumo nurodymų, traukė į itin apsunkintą Mozės įstatymo aiškinimą. Jie tikėjo fiziniu mirusiųjų prisikėlimu. Jie mokė, kad siela susideda iš geriausio eterio ir yra įkalinta kūne, kaip požemyje (dėl jo kritimo), iš kurio, mirus žmogui, ji skrenda į dangų; vieta dorai sielai amžinas gyvenimas- palaiminguose laukuose kitoje vandenyno pusėje; piktos sielos amžinai kankinamos šaltyje ir tamsoje. Jie tikėjo predestinacija.

Juozapo teigimu, vieni vedė, kiti buvo celibate, tačiau sutiko ir augino svetimus vaikus. Tarp ištekėjusiųjų vos žmonai pastojus vyras nustojo su ja bendrauti, norėjo įrodyti, kad ją paėmė ne dėl malonumo, o dėl vaikų gamybos.

Esesininkai niekino papuošalus, nesitepė aliejumi, dėvėjo tuos pačius drabužius iki visiško susidėvėjimo, bet valgio metu ant drabužių pasipuošdavo specialiu kirpimu. balta suknelė. Jie atmetė karą ir vergiją. Esesininkai atsikėlė prieš saulėtekį, su malda pasitiko saulėtekį ir apie nieką pasaulietiško nekalbėjo. Daugiausia vertėsi žemės ūkiu, viską, ko reikėjo, gamino patys. Darbo pabaigoje jie maudėsi šaltame vandenyje, tada susėdo pavalgyti ir abu veiksmai turėjo religinę prasmę.

Norint prisijungti prie esesininkų, reikėjo išlaikyti 3 metų testą, po kurio duoti ištikimybės priesaiką. Bendruomenėje buvo griežtas paklusnumas valdžiai. Bendruomenė pagal įėjimo laiką buvo suskirstyta į keturis laipsnius (neskaičiuojant tiriamųjų laipsnio) ir buvo suskirstyti taip griežtai, kad aukštesnysis per kontaktą su žemesniuoju tapo nešvarus. Už didelius nusikaltimus kaltieji buvo išstumti iš visuomenės ir, likdami ištikimi priesaikai neimti maisto už jos ribų, mirė iš bado; nuoširdžiai atgailaujantys buvo paimti atgal. Buvo teisėjų. Pajamas tvarkė išrinkti patikėtiniai ir kunigai. Jie padėjo vargšams, įskaitant tuos, kurie nepriklausė jų bendruomenei.

Šventieji apie esesininkus

1. Po šios erezija seka kita, glaudžiai susijusi su buvusiąja, vadinamoji osėnų erezija. Jie, kaip ir anksčiau suskaičiuoti, yra žydai, moralės veidmainiai ir baisūs išradėjai. Jie, kaip pas mus atėjusi legenda, atkeliavo iš nabatėjų šalies, iš Iturėjos, iš Moabo ir Arielito šalies. Ossenų šeima pagal šio vardo interpretaciją reiškia stiprią šeimą. Vėliau, karaliaus Trajano laikais, po Išganytojo atėjimo, prie jų prisijungė vadinamasis Elksai (Ἠλξαΐ), kuris buvo netikras pranašas. Jis parašė knygą pranašystės pavidalu arba, kaip sakant, pagal išmintį, įkvėptą iš aukščiau. Jie taip pat kalba apie kitą tam tikrą Iekseusą (Ἰεξαῖον), pirmojo brolį. Jis buvo nepastovaus nusiteikimo žmogus, širdies apgavikas; kilęs iš žydų ir laikydamasis žydiško mąstymo, jis gyveno ne pagal Įstatymą, įvedė vieną, o ne kitą, iškėlė savo ereziją. Jis įsakė prisiekti druska, vandeniu, žeme, duona, dangumi, oru ir vėju, prisiekdamas jiems tarnauti; Kartą jis paskyrė kitus septynis liudytojus, turiu omenyje dangų, vandenį, vėjus, šventuosius, kaip jis sako, maldos angelus, aliejų, druską ir žemę. Jis bjaurisi nekaltybe, nekenčia celibato, verčia tuoktis. Įveda kažkokią svajingą kompoziciją, tarsi po apokalipsės pavadinimu. Jis moko veidmainiauti, sakydamas, kad nėra nuodėmės, jei ateinančio persekiojimo metu reikia lenktis stabams, jei tik garbinimas buvo ne pagal sąžinę, o išpažintas lūpomis – ne širdyje.

Šis eretikas iš pradžių priklausė anksčiau minėtai vadinamajai Oseno erezijai, kurios liekanos iki šiol egzistuoja toje pačioje nabatėjų žemėje ir Perėjoje, greta moabitų šalies. Ši gentis dabar vadinama Sampsei (Σαμψαίων). Jie svajoja, kad šis eretikas vadinamas paslėpta galia nuo žodžių: „el“ – „jėga“ ir „ksai“ – „paslėpta“. Tačiau visas šias išdidžias pastangas priekaištauja ir labai gėdija žmonės, kurie sugeba suvokti ir tiksliai ištirti tiesą. Nuo Konstantijaus laikų iki dabartinių karalių jie aiškiai smerkiami. Mat prieš Konstantiną tam tikras Martas (Μαρθοῦς) ir Martana (Μαρθάνα), dvi seserys iš šio eretiko giminės, savo šalyje buvo garbinamos kaip dievybės, nes kilusios iš aukščiau minėtos Elksų palikuonių. Martusas neseniai mirė, bet Martana vis dar gyva. Jų seilių ir kitų kūno nešvarumų apgaudinėjami eretikai nešė visoje toje šalyje, kad gydytų ligas. Veiksmo iš jų nebuvo, bet klystantis visada yra užsispyręs ir pasiruošęs pasiduoti apgaulei, nes yda yra aklumas, o klaida – apdairumo stoka. Bet ar ilgai turėčiau gaišti laiką pasakodamas apie šį burtininką visa, ką jis melavo prieš tiesą?

3. Pirma, jis mokė neigti tikėjimą, sakydamas, kad galima veidmainiškai dalyvauti nešvankiose stabų aukose; paskui, norėdamas apgauti klausytojus, įrodinėjo, kad galima lūpomis išsižadėti savo tikėjimo – ir neturėti nuodėmės. Todėl eretikų liga buvo nepagydyta ir nebuvo kaip jų ištaisyti. Nes jei tiesą išpažįstančios lūpos paruoštos melui, kas patikės, kad jų širdys nėra pilnos apgaulės, kai Dievo žodis, mokantis Šventąja Dvasia, aiškiai sako: „Širdimi jie tiki teisumui, bet su burna jie išpažįsta išgelbėjimą“ (Rom. 10: dešimt)? Be to, jis išpažįsta, tiesa, Kristų vardu, sakydamas: Kristus yra didysis Karalius; bet dėl ​​gudrios ir painios formuluotės jo tuščiažodžiavimo knygoje nelabai supratau, ar jis kalba apie mūsų Viešpatį Jėzų Kristų? Nes jis to neapibrėžia, o tiesiog vadina Kristumi, tarsi, kiek supratome, jis reiškia ar tikisi ką kita. Jis draudžia melstis į rytus, sakydamas, kad reikia turėti galvoje ne rytus, o iš kiekvienos šalies atsisukti veidu į Jeruzalę, o kas meldžiasi iš rytų, tai turėti omeny Jeruzalę, besisukančią į vakarus, ir kas iš šalies. vakarus, į jį turėtų pasukti į rytus: o iš pietų ir pusę dienos - į šiaurę, o iš šiaurės - iki vidurdienio, kad visur veidas būtų tiesiai priešais Jeruzalę. Ir pažiūrėk, koks išprotėjęs apgavikas! Jis keikia aukas ir aukas, kaip svetimas Dievui ir niekada neaukotas Dievui tėvų ir pagal Įstatymą, ir sako, kad reikia melstis ten, Jeruzalėje, kur buvo aukuras ir aukos, o ne valgyti. mėsa pas žydus ir kitaip, o aukuras ir ugnis kaip svetimi Dievui. Ir tas vanduo Dievui patinka, bet ugnis svetima, tai jis išreiškia tokiais žodžiais: neikite, vaikai, į ugnies akis, nes klystate; toks požiūris yra kliedesys; Matai, sako jis, kad ugnis labai arti ir toli nuo tavęs. neikite jo pamatyti, o eikite į vandens balsą. Ir jos mitologijų yra daugybė.

4. Tada jis pavaizduoja Kristų, kad Jis yra tam tikra galia, ir reiškia Jo matą: ilgis yra dvidešimt keturi blauzdos, tai yra devyniasdešimt šešios mylios, šešių blauzdų plotis yra dvidešimt keturios mylios; taip pat jis suteiks nuostabaus storio, mitologijos apie kojas ir kitus dalykus. Jis sako, kad yra ir Šventoji Dvasia, ir kad Jis yra moteris, kaip ir Kristus, stabo pavidalu, stovintis ant debesies tarp dviejų kalnų. Apie visa kita nutylėsiu, kad skaitytojų ausys nebūtų pripratusios prie mitologijos. Jis apgaudinėja kai kuriais žodžiais ir tuščiais garsais, knygos pabaigoje sakydamas: niekas neieško interpretacijos, o tik tai sakyk maldoje; jis pats posakius perkėlė iš hebrajų kalbos; kodėl iš dalies suprantame, kad jo sapnai nieko nereiškia. Nes jis liepia pasakyti: abar anid moib nokhale dasim anai nasim nokhab anid abar kaimai (ἀβὰρ ἀνὶδ μωῒβ νωιλὲ Δαασὶ δα δασὶ νωιλὲ μωῒδ ἀδ ἀδ δδ ἀ ἀ ἀimimes). Šie žodžiai vertime paaiškinami taip: tegul praeina pažeminimas, kilęs iš mano tėvų dėl jų pasmerkimo, trypimo juos ir jų darbo, trypimo pasmerkimu dėl mano tėvų, nuo praeities pažeminimo apaštalaujant tobulumą. Jam visa tai išsipildo, nes išseko jo jėgos ir kliedesiai. Jei kas, dėl meilės rafinuotam tyrimui, nori išgirsti kiekvieno žodžio vertimą po vieną; tada mes nedvejodami tai padarysime ir, viskuo patenkindami tuos, kurie nori išgirsti pačius eretiko posakius su menku reiklumu, prie kiekvieno iš šių posakių pateiksime vertimą. Tai yra taip: „abar“ - „tegul tai praeina“, „anid“ - „pažeminimas“, „moib“ - „kas yra iš mano tėvų“; „nohile“ – „jų pasmerkimas“; „daasim“ – „ir jų trypimas“; „ani“ – „ir jų darbas“; "daasim" - "trypintis", "nokhile" - "smerkiant"; „moib“ – „dėl mano tėvų“; „anid“ – „nuo pažeminimo“; "abar" - "praėjo"; „selam“ – „tobulumo apaštalystėje“.

5. Tokia jau minėta osų erezija: ji laikosi žydų gyvenimo būdo, nes laikosi šabo, yra apipjaustyta ir daro viską, ko reikalauja Įstatymas, ir atmeta tik knygas, kaip ir nazariečiai. Tačiau ši schizma skiriasi nuo kitų šešių erezijų. Jai paneigti pakaks pasakyti, kad tai svetima Dievui, nes Viešpats aiškiai sako: „Kunigai šventykloje laužo šabą“ (Mt 12,5). Kas yra tas šabo išniekinimas? Tai, kad per šabą niekas nieko nedaro, o kunigai, kurie aukoja šventykloje, pažeidė šabą, suteršdami jį nepaliaujama gyvulių auka.

Aš taip pat aplenkiu šią ereziją, nes šis Elksai vis dar susilieja su ebionitais, kurie buvo pagal Kristų, ir su nazariečiais, kurie pasirodė dar vėliau. Jį naudojo keturios erezijos, nes buvo suklaidintos jo klaidos, būtent: ebionai, tada nazariečiai, osėnai, kurie buvo kartu prieš jį ir su juo, ir nazariečiai, kuriuos aprašiau aukščiau.

O nuostabieji esesai, argi jie, anot pranašo Jeremijo liudijimo, negyveno būtent vienuoliško gyvenimo? Juozapas žydas rašo, kad jie niekino santuoką ir nusigręžė kaip nuo blogio, nuo malonumų, gyvendami skaistybėje ir susilaikyme, bet tie, kurie atėjo pas juos ir norėjo pamėgdžioti jų gyvenimą, buvo priimti ne šiaip, bet iš pradžių reikalavo baisaus. priesaikas tarp žmonių šventykloje. Atėjusieji visų pirma prisiekė gyventi pamaldžiai ir tarnauti Dievui tyra siela ir kūnu, paskui būti sąžiningi su žmonėmis ir nusigręžti nuo mielo ir malonaus gyvenimo iki mirties. Be to, jie pažadėjo nepamiršti nei vienos tradicijos, visame kame laikytis šių šventvagiškų įsipareigojimų. Esesininkai priėmė kitų žmonių mažus vaikus, mokė juos jų gyvenimo būdo ir elgėsi su jais kaip su šeima. Jie meldėsi ir dainavo Dievui nuo vidurnakčio iki aušros; saulei patekėjus, vyresnysis juos pasiuntė, ir jie dirbo iki šeštos valandos, blaiviai ir palaimindami. Pats Juozapas dalijosi šia išmintimi: išgirdęs apie vieną vyrą, kuris pasninkavo dykumoje, dėvėjo drabužius iš šakų ir valgė tai, kas išaugo savaime, Juozapas atėjo pas jį ir trejus metus praleido su juo dykumoje. Taigi, ar šie nuostabūs asketai negyveno vienuolyno laikais

Esesai (esenai, esesai) - ikikrikščioniškų slaptų organizacijų, gyvavusių Palestinos valstybių teritorijoje, nariai. Istorikai šių bendruomenių atsiradimą sieja su antruoju šimtmečiu prieš Kristaus gimimą. Dauguma esesininkų gyveno vakarinėje Negyvosios jūros pakrantėje. Daugelis tyrinėtojų juos tapatino su Kumrano bendruomene, kuri sukūrė Negyvosios jūros ritinius.

Esesai (iš aramėjų „Hasen, Hassia“ – Dievo tarnai, šventieji, pamaldūs arba „Asen, Assia“ – gydytojai) Talmudo literatūroje vadinami „pirmaisiais chasidais“. Vėliau žydų mistikai, išmintingi ir įžvalgūs mokytojai-rabinai pradėti vadinti chasidais.

Prekybos nebuvimas, užimtumas amatais ir žemdirbyste, gebėjimas apsiginti užtikrino visišką esenų bendruomenių nepriklausomybę. Esenų ordinų nariai, tarpusavyje susiję, apsigyveno dykumose, miestų ir kaimų apylinkėse. Jie neturėjo savo miestų, bet daugelis gyveno šalia kiekvieno. Keliaujantys esesininkai visada galėjo rasti prieglobstį ir paramą bet kuriuose savo tikinčiųjų namuose.

Tie, kurie įstojo į įsakymus, buvo lygtinai nuteisti trejus metus, pereidavo prie kuklios dietos „be žudymo“ ir pakeitė savo gyvenimo būdą. Atsiduodami tobulumui, duodami įžadą, reiškusį atsidavimą bendruomenei, jie vadovavosi trimis pagrindiniais principais: meilė Dievui, meilė dorybei, meilė žmogui. Chartiją pažeidusios bendruomenės buvo nubaustos rūpestingai ir saikingai.

Etinis tobulėjimas buvo jų dvasinio tobulėjimo pagrindas. Susilaikymas nuo keiksmažodžių, melo, abejingumas malonumams, nuosaikumas, kuklumas, pastovumas buvo įtrauktas į „bendruomenės moralės kodeksą“. Dėvėti baltais drabužiais buvo dvasinio tyrumo simbolis (dažnai esesininkai buvo vadinami „tyrųjų brolija“). Atsisakę šventyklos aukų ir lankydami sinagogas, jie sukūrė „žmonių šventyklą“, kurioje gerų darbų pavidalu buvo atliekami „smilkalai Dievo akivaizdoje“. Pašalinimas iš įsakymo buvo laikomas aukščiausia bausme.

Esesų mokymas kalbėjo apie kūno ir visų materialių dalykų „nykstymą“. Žmogaus sielos yra nemirtingos ir egzistuoja prieš gyvenimą. Jie, įsikūniję, yra susiję su kūnais, kaip ir su požemiais. Po kūnų mirties apvalytos sielos patenka į „minkštąjį eterį“, o blogosioms sieloms paruošiama „niūri bedugnė“. Esesai pajungė filosofijos, logikos ir fizikos žinias Dievo egzistavimui.

Apie mokinių naudojamus esesininkų dvasinius pratimus galima spręsti tik iš trumpų literatūrinių nuorodų. Buvo naudojamos gilios meditacijos, pasninkas, specialios maldos.

Jonas Krikštytojas, pravarde Ha-Matbil – „tas, kuris plauna“, buvo vienas iš esesininkų. Išėjęs iš Kumrano ordino, apsigyveno Jordano pakrantėje: „jis buvo išsiųstas pas visus Izraelio žmones“. Jonas Krikštytojas eseniečių prausimosi ritualą, simbolizuojantį vidinį apsivalymą, pavadino „atgailaujančia tevilla“. Prieš įlipdami į vandenį, atėjusieji išpažino savo nuodėmes. Mentorius pareikalavo iš naujo įvertinti visą gyvenimą, visiško vidinio perversmo. Pažodinė jo šauktuko reikšmė yra "Isuwu!" yra: „Atsiprotink, apsisuk, atgailauk! Artimi Jono Krikštytojo mokiniai Andriejus ir Jonas, pravarde „Perkūno sūnus“, Jėzaus buvo pavadinti dėl ugningos prigimties ir tapo Jo apaštalais.

G. I. Gurdžijevas, keliavęs po Rytus, mini esesininkų vienuolynų lankymą. Ypač jis apibūdina jų „budėjimą“, kuris, regis, buvo įprastas jų darbo metodas. „Budrumas“ – tai „savęs suvokimas“, „savęs atsiminimas“ visada, įskaitant. kritinėse situacijose.

Pirmiausia – apie tai, kas yra bene svarbiausias įrodymas, kad Jėzus skelbė dvasinę praktiką, vedančią į dvasinį ir energetinį pabudimą. Faktas yra tas, kad Jėzaus mokiniai po jo mirties parodė įvairias supergalias, supergalias ir jas perdavė. Manau, kad tai gerai žinoma. Ar Jėzaus Kristaus skelbtame mokyme nebuvo tos dalies, kuri leistų ugdyti šiuos antžmogiškus sugebėjimus, tai yra, dvasinę praktiką? Pereikime prie kito įrodymo. Galbūt žinote apie vadinamuosius „Negyvosios jūros ritinius“. Tai ranka rašyti ritinėliai, rasti oloje Kumrano regione, kuris yra Izraelyje, Negyvosios jūros regione. Jie buvo atrasti 1947 m. Manoma, kad juos paliko viena iš judaizmo srovių, vadinamoji „Esesų mokykla“. Jų atradimas padarė didelę žalą krikščionybei. Faktas yra tas, kad tarp pirminės krikščionybės ir esesininkų mokymo yra daug akivaizdžių sutapimų. Pavyzdžiui, ritualuose, įsakymuose, skelbiamame gyvenimo kelyje ir kt. ir tt Ir ne tik tai. Negyvosios jūros ritinių tekstai ir ankstyvosios krikščionybės tekstai yra vienodi pagal juose naudojamą stilių ir įvaizdžius.

Kokia tai buvo mokykla – eseizmas? Jie tvirtino, kad fizinis kūnas yra sunaikintas, todėl yra laikinas, ateinantis, ir tvirtai tikėjo, kad siela yra nemirtinga. Jie taip pat sakė, kad siela gyvena kūne, tarsi įkalinta. Ir jie taip pat sakė, kad jei siela gali išsivaduoti iš fizinio kūno pančių, tada ji gali džiaugsmingai pakilti virš Dangaus ir tada išsilaisvins nuo vergiškos kančios dalies.

Pirmiausia jie pabrėžė, kad siela yra nenykstanti! Ir dėl to jie buvo mokomi daryti gerus darbus ir stengtis nedaryti blogų darbų. Jie tikėjo, kad jei geradarys per savo gyvenimą stengiasi sukaupti daugiau gerų darbų ar nuopelnų, tai jų vaisiai pasirodys per gyvenimą arba po mirties. O tas, kuris daro piktus darbus, net jei jam pavyks išvengti jų vaisių pasireiškimo per gyvenimą, tikrai bus nubaustas po mirties.

Kalbant apie esenizmo pasekėjų gyvenimo būdą, jie, kaip ir pirmykštės krikščionybės pasekėjai, turėjo bendrą turtą. Jie pardavė savo turtą ir kiekvienas gavo savo dalį, atitinkančią reikiamą. Jie rinkosi į namus ir su džiaugsmu bei nuoširdumu laužė duoną, kartu valgė ir šlovino dievus. Jei skaitysite Bibliją, pamatysite, kad toks gyvenimo būdas labai panašus į pirmųjų krikščionių gyvenimo būdą.

Dabar apsvarstykite Paskutinę vakarienę. Mato, Morkaus ir Luko evangelijose aiškiai teigiama, kad Paskutinė vakarienė buvo švenčiama žydų Paschos dieną. Tačiau Evangelijoje pagal Joną sakoma, kad ši Paskutinė vakarienė įvyko prieš žydų Paschą. Vienintelis šio prieštaravimo paaiškinimas, ko gero, gali būti kalendorių skirtumas. Iš tiesų, tuo metu Jeruzalės dvasininkai naudojo Mėnulio kalendorius. Tačiau esesininkai naudojo saulės kalendorių. Ir galima įsivaizduoti, kad Jėzus naudojo ne Jeruzalės, o Kumrano ar Eseniečių kalendorių. Yra nuomonė, kad Jonas buvo artimiausias Jėzaus mokinys.

Tačiau yra ir kita teorija, pagal kurią šią evangeliją tiesiogiai parašė pats Jėzus. Tačiau mokslininkai mano, kad labiau priimtina teorija, kad Evangeliją pagal Joną parašė artimas Jėzaus mokinys, jo tiesioginis mokinys. Beje, didžiausias XX amžiaus pranašas Edgaras Keisas taip pat sako, kad jis buvo artimiausias Jėzaus mokinys. Ir manoma, kad tai, kas pasakojama apie Jėzų, yra teisingiausia būtent Evangelijoje pagal Joną.

Beje, Negyvosios jūros ritiniuose taip pat aprašomas valgymas bendruomenėje. Paklojus stalą ir paruošus vyną, dvasininkas ištiesia ranką ir palaimina duoną bei vyną. Taip atsitiko esesininkų bendruomenėse. Ar tai nerodo per Paskutinę vakarienę vykusį Sakramentą?

Beje, Edgaras Cayce'as kalba apie Jėzaus mokymą ir esseizmą. Edgaras Cayce'as yra amerikietis, gyvenęs XX amžiuje. Manoma, kad tai buvo didžiausias XX amžiaus Vakarų pranašas. Nors, žinoma, Azijoje yra kur kas didesnių pranašų.

Edgaras Cayce'as sakė, kad Jėzus gimė tėvui ir motinai, kurie abu buvo esesai. Nuo gimimo jis buvo auklėjamas pas esesininkus, o tai labai prisidėjo prie jo talentų ugdymo. Casey taip pat sako, kad esenizmas buvo sekta, kurioje egzistavo egiptiečių praktika, indiška praktika, taip pat persų praktika ir praktika iš gretimų Persijos regionų, taip pat įsakymų rinkiniai iš ten. Jis taip pat pasakoja, kad pats Jėzus, norėdamas būti treniruojamas ir tobulėti dvasinėje praktikoje, buvo išsilavinęs Indijoje, Persijoje ir Egipte. Ir Egipte, požemiuose, jis gavo iniciaciją. Natūralu, kad kai kalbame apie indų praktikos būdus, čia negalima manyti nieko kito, išskyrus jogą ir budizmą.

Edgaro Cayce'o spėjimų tikslumą įrodo tiek daug pavyzdžių iš tikrovės. Mano ką tik paminėtas būrimas buvo atliktas likus 11 metų iki „Negyvosios jūros ritinių“ atradimo 1947 m. Beje, jis numatė ir jų atradimą. Be to, tos supergalios, kurias parodė Jėzus Kristus, yra supergalės, kurios dažniausiai atsiranda žmogui dėl jogos praktikos.
Norėčiau šiek tiek plačiau pakalbėti apie esesininkų ir Jėzaus ryšį.

ESSEI. Slaptoji esesininkų brolija

Yra slapta draugija, kuri kilusi iš Senovės Egiptas. Tai rozenkreiceriai. H. Spenceris Louisas vienu metu buvo šios draugijos pasaulinis lyderis. Tuo remiantis senovės literatūra pasilikęs rozenkreicerių bendruomenėje, parašė knygą „Nežinomas Kristaus gyvenimas“. Remiantis tuo, abu Jėzaus tėvai buvo uolūs esesai. Sakoma, kad Jėzus nuo mažens gavo išsilavinimą, išugdantį jo aukštą dovaną. Beveik viskas, kas aprašyta toliau, sutampa su tuo, ką pasakė Edgaras Cayce'as. Jame taip pat teigiama, kad Jėzaus ankstyvojo gyvenimo aprašymas buvo praleistas Biblijoje, kai jį sudarė popiežius. Į ką čia verta atkreipti dėmesį? Ši Rozenkreicerių draugijos knyga buvo parašyta dar prieš Edgaro Keiso būrimus, t.y. 1929 metais. Jei jis būtų parašytas atradus Negyvosios jūros ritinius, vargu ar būtų verta į tai kreipti ypatingą dėmesį.
Tačiau reikšmingas esenizmo ir ankstyvosios krikščionybės ryšys tapo žinomas tik atradus Negyvosios jūros ritinius. Prieš tai eseizmo egzistavimas buvo plačiai žinomas, tačiau praktiškai niekas iš mokslo bendruomenės tuo nesidomėjo. Manau, kad tai, kad Rozenkreicerių visuomenės lyderis, dar gerokai prieš Negyvosios jūros ritinių atradimą, savo knygoje parašė tokius atsakingus teiginius, labai padidina pasitikėjimą šia knyga. Nors, žinoma, negalima sakyti, kad viskas šioje knygoje buvo teisinga.

Beje, Negyvosios jūros ritiniai buvo iššifruoti. Ji studijavo Jeruzalės moksliniame Biblinės archeologijos institute. Teigta, kad iššifravimo darbai bus baigti iki 1960 m. Tačiau iki šiol, t.y. labai pavėluotai, šis pažadas nebuvo ištesėtas. Ir šiuo metu paskelbti rezultatai, susiję tik su puse šių ritinių.

1991 metais Amerikoje buvo išleista knyga, kurioje buvo kalbama apie šį vėlavimą. Šioje knygoje buvo atkreiptas dėmesys, kad dėl tam tikrų machinacijų ar intrigų šios knygos iššifravimas ne tik vilkinamas. Jame teigiama, kad tarptautinė iššifravimo komanda atsisako atskleisti tam tikrą medžiagą. Be to, pati ši tarptautinė grupė teigia, kad jų paskelbimas streikuoja katalikų bažnyčia. Kas vis dėlto buvo parašyta šioje dar nepaskelbtų ritinių dalyje? O kas juose gali būti blogo Katalikų Bažnyčiai?

Tuo baigsime savo diskusiją apie Negyvosios jūros ritinius ir esenizmą ir pereisime prie gnosticizmo, kuris yra viena iš pirminės krikščionybės srovių, pripažintos erezija. Gnosticizmo tyrimas gali suteikti tam tikrą pagrindą spręsti, koks buvo pirminis Jėzaus mokymas. Pats gnosticizmas buvo suskirstytas į daugybę srovių. Tačiau visose jose buvo šios bendros vietos.
Pirma, žemiškosios žmonijos tikrovė susideda iš iškreiptos savo Esmės būsenos. O žmogus, atsiribojęs nuo Tikrojo Aš, lieka klajonėse, nežinioje, užmarštyje, apsvaigime, sapne.

Antra svarbus punktas yra tai, kad net ir būdama palikta Žemėje, žmonija gali išsivaduoti arba pabusti iš nežinojimo ir būti išgelbėta. Ir čia esmė ta, kad fiziniame kūne, kūne, kuris yra tamsa, gyvena Esminis Ego, kuris yra Šviesa, arba dvasinė esybė, kuri savo pagrindinėmis savybėmis, savo prigimtimi absoliučiai sutampa su Tuo, kuris yra Aukščiausias. Žodžiais „Tas, kuris yra aukščiausias“ turimas galvoje Dievas.

Ir galiausiai trečias punktas. Žmogus dažniausiai yra neišmanymo būsenoje, todėl negali pasiekti Nušvitimo, negali suprasti savo esmės, savo Esminio Ego. Jis negali atrasti šio Esmės Ego, kurį kadaise prarado, neįmanoma to padaryti savarankiškai. Todėl žmogus, norėdamas būti išgelbėtas, turi ieškoti Gelbėtojo arba to, kuris turi Apreiškimą už savęs ribų. Štai trys doktrinos taškai vienu metu.
Manoma, kad gnosticizmas ir esenizmas, apie kuriuos kalbėjome anksčiau, turi daug bendrų bruožų. Tačiau galiausiai pergalę laimėjo Pauliaus mokymas. Ir būtent šio mokymo pagrindu vėliau buvo sukurta krikščionių bažnyčia. Todėl gnosticizmas buvo paskelbtas erezija. Tačiau iš pradžių visiškai nebuvo aišku, kuris iš jų buvo pagrindinis mokymas, o kuris – erezija. O patys gnosticizmo pasekėjai sakė esą tikri Jėzaus pasekėjai.

Beje, vienas iškiliausių gnosticizmo pasekėjų Bazilidas gana aiškiai ir aiškiai skelbė reinkarnacijos idėją. Amerikiečių mokslininkai iš Čikagos universiteto Michaelas Weigentas, Richardas Lee ir kiti netgi teigia, kad pirminis Jėzaus Kristaus mokymas ir esesiečių mokymas buvo tiesiog išsklaidytas iš Pauliaus mokymo.

Ir galiausiai, pakalbėkime šiek tiek apie vadinamąją koptų bažnyčią.
Manoma, kad koptų bažnyčia, kuri egzistuoja Egipte, yra arčiausiai pirminės krikščionybės. Taip pat manoma, kad ją į Egiptą atvežė vienas iš 12 Jėzaus mokinių – šventasis Morkus. Krikščionybėje koptų bažnyčia laikoma eretika. Ji išsiskyrė 451 m Bizantijos bažnyčia ir nuo to laiko vystosi savarankiškai.

Koptų bažnyčioje vyksta dvasinė praktika, skirta dvasiniam ir energingam pabudimui. Ir dabar tie, kurie Egipte praktikuoja koptų mokymą vienuolystėje, vadinamąją praktiką atlieka vieni, atskirame kambaryje. Jo prasmė slypi tame, kad žmogus ilgam nutraukia visus ryšius su išoriniu pasauliu ir vienas visą savo laiką skiria dvasinei praktikai. Ši praktika yra viena iš sudėtingiausių. Tačiau jei žmogus gali tai ištverti ir ištverti toliau, jis pasiekia reikšmingą rezultatą.

Atsižvelgdami į šių faktų visumą, galime teigti, kad koptų bažnyčioje, palyginti su kitomis krikščionybės srovėmis, yra teisingiausias dvasinės praktikos būdas. Iš to, kas pasakyta, jau galima daryti prielaidą apie tai, kokią doktriną Jėzus iš tikrųjų skelbė. Akivaizdu, kad Jėzus skelbė praktikas, vedančias į dvasinį pabudimą, priartinantį žmogų prie dangiškųjų.

O dabar norėčiau šiek tiek pasakyti apie atgimimą (apie reinkarnaciją). Paprastai manoma, kad į krikščionių bažnyčia nėra reinkarnacijos doktrinos. Tačiau eretiškoje katarų srovėje, kuri egzistavo XIII–XIV amžiuje, pirmiausia Prancūzijoje, reinkarnacijos, atgimimo doktrina buvo gana aiškiai išreikšta. Tačiau šią eretišką tendenciją ginklo jėga nuslopino Romos bažnyčia. Taigi yra taip, kad krikščionybėje nebuvo atgimimo doktrinos. Tikriausiai krikščionybė pasiekė mūsų dienas, kai minties vienybė buvo pasiekta karine jėga ar įvairiomis priespaudomis.

ESSEI. Slaptoji esesininkų brolija

Daugelis žydų yra įsitikinę, kad dabartinis judaizmo skilimas į skirtingas sroves yra nesenas reiškinys, kad iki šių dienų visi žydai galvojo ir elgėsi vienodai. Tiesą sakant, Antrosios šventyklos laikotarpiu egzistavusios žydų socialinės ir religinės grupės skyrėsi viena nuo kitos.

fariziejai. Svarbiausia, kad jie yra visų šiuolaikinių žydų dvasiniai protėviai. Kitos kartu su jais gyvavusios sektos išnyko netrukus po Antrosios šventyklos sunaikinimo. Po to fariziejai nustojo taip vadinti, jų religinė praktika tapo įprasta žydų norma. Tačiau tuo metu, kai visi žydai tapatinosi su fariziejais, šis žodis ėmė įgauti naują menkinantį turinį. “ Naujasis Testamentas“ fariziejus visada apibūdina kaip siauro mąstymo religinius veidmainius. Dėl to žodis „fariziejus“ daugumoje kalbų tapo „veidmainio“ sinonimu. Faktiškai, didžiausi mokytojai Talmudo judaizmas – tokie kaip Hillelis, rabinas Jochananas ben Zakai ir rabinas Akiva – buvo fariziejai.

Fariziejų požiūrį į judaizmą lėmė jų tikėjimas žodiniu įstatymu. Jie buvo įsitikinę, kad kai Dievas davė Mozei Torą, Jis taip pat suteikė jam žodinę tradiciją, kuri tiksliai paaiškino, kaip turi būti laikomasi įstatymų. Pavyzdžiui, nors Tora reikalauja akis už akį, fariziejai tikėjo, kad Dievas niekada negali reikalauti fizinio atpildo. Atvirkščiai, kitą apakęs asmuo turėjo sumokėti nukentėjusiajam už prarastą akį. Fariziejai tikėjo, kad Žodinis įstatymas leidžia jiems atlikti reikiamus žydų teisės aiškinimus ir aiškinti ją nenumatytomis aplinkybėmis.

Garsioji Talmudo legenda pasakoja, kaip Moshe, praėjus trylikai šimtmečių po jo mirties, buvo pašauktas ateiti į rabino Akivos pamoką. Moshe nesuprato nė vieno Akivos samprotavimo. Kai Akiva suformulavo specialią taisyklę ir mokiniai jo paklausė: „Iš kur tu tai žinai?“, jis atsakė: „Šis įsakymas buvo duotas Mozei prie Sinajaus! Tuo metu, pasak Talmudo, Moshe jautėsi patenkintas (Mnahot, 296). Rabinas Akiva, žinoma, nemelavo sakydamas: „Šis įsakymas buvo duotas Mozei prie Sinajaus“; jis tikėjo, kad tik formuluoja taisyklę, pagrįstą paties Mozės nustatytais principais.

Skirtingai nei priešininkai sadukiejai, fariziejai tikėjo pomirtinis gyvenimas kuriame Dievas apdovanoja teisiuosius ir baudžia nedorėlius. Jie taip pat tikėjo Mesijo atėjimu, kuris atneš visuotinės taikos amžių ir sugrįš žydų tautybės iš keturių pasaulio kampelių į Izraelio žemę. Galiausiai jie pripažino iš pažiūros paradoksalią idėją, kad žmogus yra visiškai laisvas savo moraliniame pasirinkime, nors Dievas žino kiekvieną ateities detalę.

sadukiejai. Sadukiejai priklausė turtingųjų luomui: daugelis jų buvo Šventyklos kunigai. Nors sadukiejai taip pat turėjo keletą žodinių Toros įstatymų laikymosi tradicijų, jie atmetė fariziejų žodinį įstatymą ir priartėjo prie biblinio fundamentalizmo. Pavyzdžiui, jie pažodžiui aiškino principą „akis už akį“ ir atmetė tikėjimą pomirtiniu gyvenimu, nes Toroje jis neminimas.

Atrodo, kad jų religinis dėmesys buvo sutelktas į šventyklos ritualus ir aukas. Fariziejai skundėsi, kad sadukiejai buvo apsėsti šiais klausimais: „(Ritualinis) peilio nešvarumas (naudojamas aukoms šventykloje) jiems buvo blogesnis už patį nužudymą“ (Tosefta, Yoma, 1:10). Deja, sadukiejų tekstų neišliko, todėl viskas, ką apie juos žinome, yra iš jų priešininkų fariziejų.

Sadukiejai dingo po šventyklos sunaikinimo 70 m. Jų religinis gyvenimas matyt, buvo taip susitelkę aplink šventyklą, kad jos sunaikinimas neteko jų egzistavimo prasmės. Kai kurie mokslininkai mano, kad viduramžių karaimų (sektos, kuri taip pat neigė žodinį įstatymą) religinė praktika iš dalies buvo pagrįsta sadukiejų mokymu.

Esenai. Istorinės paralelės – rizikingas verslas. Nepaisant to, esesininkų sektą geriausiai galima apibūdinti kaip asketišką ir disciplinuotą senovės „hipių“ grupę. Manydami, kad miesto gyvenimas yra gadinamas, jie pasitraukė į apleistas Izraelio žemės dalis, ypač į dykumą prie Negyvosios jūros. Daugumą esesininkų bendruomenių sudarė bakalaurai, todėl jų egzistavimas tiesiogiai priklausė nuo nuolatinio naujai atsivertusių žmonių antplūdžio.

Skirtingai nei sadukiejai, esesininkai nenorėjo nieko bendra su šventykla ir atrodė, kad ją suteršė sadukiejų kunigai. Esenų bendruomenės labai griežtai laikėsi grynumo ir nešvarumo dėsnių: ritualinis prausimasis joms buvo bene svarbiausia ceremonija.

Esesininkai netoleravo nesutarimų ir pašalino iš savo tarpo bendruomenės taisyklių pažeidėjus. Apskritai ši bausmė prilygo mirties nuosprendžiui tiems, kurie ir toliau tikėjo, kad jų bendruomenėje gali būti gaminamas vienintelis rituališkai grynas maistas. Kai tik šis maisto šaltinis buvo nutrauktas, tremtiniai mirė iš bado.

Esesų taisyklės buvo panašios į vienuolines. Bendruomenės nariai valgė kartu ir visiškoje tyloje (išskyrus maldą valgio pradžioje ir pabaigoje). Savo asmeninių patalpų jie neturėjo, visas pajamas atidavė bendrijai.

Negyvosios jūros sekta. Tarp dykumoje gyvenusių sektų buvo dar viena, vadinama Negyvosios jūros sekta. Apie jo egzistavimą sužinota tik 1947 m., kai beduinų piemuo aptiko jų ritinius Kumrano oloje. Slinktys rodo, kad tai buvo radikali esesų atšaka.

Esesai (esenai, esesai) - ikikrikščioniškų slaptų organizacijų, gyvavusių Palestinos valstybių teritorijoje, nariai. Istorikai šių bendruomenių atsiradimą sieja su antruoju šimtmečiu prieš Kristaus gimimą. Dauguma esesininkų gyveno vakarinėje Negyvosios jūros pakrantėje. Daugelis tyrinėtojų juos tapatino su Kumrano bendruomene, kuri sukūrė Negyvosios jūros ritinius.

Esesai (iš aramėjų „Hasen, Hassia“ – Dievo tarnai, šventieji, pamaldūs arba „Asen, Assia“ – gydytojai) Talmudo literatūroje vadinami „pirmaisiais chasidais“. Vėliau žydų mistikai, išmintingi ir įžvalgūs mokytojai-rabinai pradėti vadinti chasidais.

Prekybos nebuvimas, užimtumas amatais ir žemdirbyste, gebėjimas apsiginti užtikrino visišką esenų bendruomenių nepriklausomybę. Esenų ordinų nariai, tarpusavyje susiję, apsigyveno dykumose, miestų ir kaimų apylinkėse. Jie neturėjo savo miestų, bet daugelis gyveno šalia kiekvieno. Keliaujantys esesininkai visada galėjo rasti prieglobstį ir paramą bet kuriuose savo tikinčiųjų namuose.

Tie, kurie įstojo į įsakymus, buvo lygtinai nuteisti trejus metus, pereidavo prie kuklios dietos „be žudymo“ ir pakeitė savo gyvenimo būdą. Atsiduodami tobulumui, duodami įžadą, reiškusį atsidavimą bendruomenei, jie vadovavosi trimis pagrindiniais principais: meilė Dievui, meilė dorybei, meilė žmogui. Pažeidėjai buvo nubausti rūpestingai ir saikingai.

Etinis tobulėjimas buvo jų dvasinio tobulėjimo pagrindas. Susilaikymas nuo keiksmažodžių, melo, abejingumas malonumams, nuosaikumas, kuklumas, pastovumas buvo įtrauktas į „bendruomenės moralės kodeksą“. Dėvėti baltais drabužiais buvo dvasinio tyrumo simbolis (dažnai esesininkai buvo vadinami „tyrųjų brolija“). Atsisakę šventyklos aukų ir lankydami sinagogas, jie sukūrė „žmonių šventyklą“, kurioje gerų darbų pavidalu buvo atliekami „smilkalai Dievo akivaizdoje“. Pašalinimas iš įsakymo buvo laikomas aukščiausia bausme.

Esesų mokymas kalbėjo apie kūno ir visų materialių dalykų „nykstymą“. Žmogaus sielos yra nemirtingos ir egzistuoja prieš gyvenimą. Jie, įsikūniję, yra susiję su kūnais, kaip ir su požemiais. Po kūnų mirties apvalytos sielos patenka į „minkštąjį eterį“, o blogosioms sieloms paruošiama „niūri bedugnė“. Esesai pajungė filosofijos, logikos ir fizikos žinias Dievo egzistavimui.

Apie mokinių naudojamus esesininkų dvasinius pratimus galima spręsti tik iš trumpų literatūrinių nuorodų. Buvo naudojamos gilios meditacijos, pasninkas, specialios maldos.

Jonas Krikštytojas, pravarde Ha-Matbil – „tas, kuris plauna“, buvo vienas iš esesininkų. Išėjęs iš Kumrano ordino, apsigyveno Jordano pakrantėje: „jis buvo išsiųstas pas visus Izraelio žmones“. Jonas Krikštytojas eseniečių prausimosi ritualą, simbolizuojantį vidinį apsivalymą, pavadino „atgailaujančia tevilla“. Prieš įlipdami į vandenį, atėjusieji išpažino savo nuodėmes. Mentorius pareikalavo iš naujo įvertinti visą gyvenimą, visiško vidinio perversmo. Pažodinė jo šauktuko reikšmė yra "Isuwu!" yra: „Atsiprotink, apsisuk, atgailauk! Artimi Jono Krikštytojo mokiniai Andriejus ir Jonas, pravarde „Perkūno sūnus“, Jėzaus buvo pavadinti dėl ugningos prigimties ir tapo Jo apaštalais.

G.I. Gurdžijevas, keliavęs po Rytus, užsimena apie esesininkų vienuolynų lankymą. Ypač jis apibūdina jų „budėjimą“, kuris, regis, buvo įprastas jų darbo metodas. „Budrumas“ – tai „savęs suvokimas“, „savęs atsiminimas“ visada, įskaitant. kritinėse situacijose.

O štai esesininkų liudijimas per žydų sukilimą (apie 68 m. po Kr.): „Kančiose šypsodamiesi ir tyčiodamiesi iš tų, kurie juos kankino, jie iškvėpė iš džiaugsmingo pasitikėjimo, kad vėl tai ras“.

Esesininkai kaip bendruomenė įsikūrė atokiose vietose, stengdamiesi beveik neturėti ryšio su išoriniu pasauliu. Jie turėjo bendrą turtą, neturėjo žmonų, tikėdami, kad taip elgdamiesi prisiriš prie nuodėmingo pasaulio. Tiesa, moterų ir vaikų buvimas bendruomenėje nebuvo griežtai draudžiamas. Esesininkai griežtai laikėsi įstatymo raidės, kuri, anot jų, galėjo tik išgelbėti žmogų. Doktrinos pradininkas buvo teisumo mokytojas, gyvenęs II amžiuje prieš Kristų, vienu metu išsiskyręs su Izraelio religiniais rateliais ir vienuoliškai įkūręs savo bendruomenę. Esesai tikėjo artėjančiu Izraelio sunaikinimu ir laukė Mesijo atėjimo.

Paprastai esesininkai vadovavosi saulės 364 dienų kalendoriumi, priešingai nei žydai, kurie vadovavosi mėnuliu. Bendruomeniniai valgiai-sizicija prasidėdavo ir pasibaigdavo tarp esesininkų maldomis Dievui. Be to, keldami prieš aušrą visiškoje tyloje, atsisukę į rytus, kiekvienas Esenas meldėsi. Kylanti ryto saulė esesininkams simbolizavo dieviškąją išmintį. Jų praktika apėmė šventų giesmių ir mantrų atlikimą, lydimą gestų ir sklandžių judesių.

Viena iš jų tobulinimo sričių buvo gydymas. Jų terapijos sėkmė buvo stipresnė nei miesto gydytojų, nes esesininkai gydė ne tik kūną, bet ir sielą, paskendę baimėje, malonume ir troškime. Jie yra didelę reikšmę davė sielos ir kūno tyrumą, davė žmonėms praktinių nurodymų – kaip išlaikyti savo kūną geros būklės.

Mokinio Jono, gydytojo iš esesininkų-terapeutų sektos I mūsų eros amžiuje, rankraštyje „Jėzaus Kristaus taikos evangelija“. e. štai kaip jis kreipiasi į sergančius žmones:

"Žmonių sūnūs, jūs pamiršote, kieno vaikai esate. Jūsų motina yra Žemė. Ir visi, kurie gyvena žemėje, turi gyventi pagal gamtos dėsnius. Sveikata yra natūrali žmogaus būsena. Liga yra gamtos atsakas į neprotingą elgesį. žmogaus. Norėdami eiti keliu sveikata, paprašykite Motinos Žemės, trijų pagalbininkų - Vandens Angelo, Oro Angelo, Šviesos Angelo. Vandens angelas padės pirmasis. Raskite didelį moliūgą tuščiaviduriu stiebu žmogaus ūgio, nulupkite iš vidaus, užpilkite upėje Saulės pašildytu vandeniu. Pakabinkite moliūgą ant medžio, o tuščiavidurį stiebą įkiškite į savo žarnas iš užpakalio Atsiklaupkite ir žemai lenkite galvą prieš žemė Melskitės Motinai Žemei, kad išlaisvintų jus iš nuodėmių, kurias prisikaupėte apsiriję. Kai iš tavęs išeis vanduo, plaunantis žarnyną, pamatysi savo akimis, pajusi nosimi, galėsi pirštais paragauti kokius bjaurius akmenis savyje nešiojiesi.Kaip gali būti sveikas tavo kūnas, o protas nedrumstas? kai sužinosi, kokia laimė yra gyventi švariame kūne. Ir sukurkite vieną, vienintelį įmanomą protingas žmogus Išvada: Žmogus, besimaudantis tik iš išorės, yra tarsi kapas, užpildytas bjauraus kvapo akmenimis ir papuoštas brangiais drabužiais.

Esesai plačiai naudojo atgailą kaip etinio sielos valymo metodą. Visuotiniuose susirinkimuose „uždarytas dvasios“ atgailaujantis adeptas nuoširdžiai kalbėjo apie savo klaidas ir netobulumus. Liudininkai taip pat tvirtina, kad jie retai klydo savo prognozėse.

Esesininkai aktyviai dalyvavo Šventojo Rašto studijose ir perrašyme, taip pat įvairių atskirų jo knygų komentarų rinkime. Faktas yra tas, kad iki šio atradimo seniausias Šventojo Rašto originalas priklausė X amžiuje prieš Kristų, o tai suteikė pagrindo kritikams teigti, kad per tūkstantį metų, prabėgusius nuo Judo karalystės žlugimo, tekstas smarkiai pasikeitė. . Tačiau atradimas Kumrane nutildė net uoliausius Biblijos priešininkus.

Vieną 1947 m. vasaros dieną beduinų berniukas Mohammedas ed-Dhibas ganė bandą ir netyčia aptiko senovinius odinius ritinius viename iš urvų, esančių už 2 kilometrų nuo šiaurės vakarinės Negyvosios jūros pakrantės, Kumrano mieste. . Šie keli odiniai ritiniai, kuriuos beveik už dyką pardavė mažasis piemuo, paskatino sensacingus kasinėjimus.

Sistemingi kasinėjimai prasidėjo 1949 m. ir tęsėsi iki 1967 m., vadovaujant R. De Vaux. Jų metu buvo iškasta visa gyvenvietė, kuri mirė pirmajame mūsų eros amžiuje. Ši gyvenvietė priklausė žydų esesų sektai, kuri kartu su fariziejais ir sadukiejais buvo viena iš judaizmo atšakų.

Kumraniečiai savo biblioteką paslėpė urvuose, išgelbėdami ją nuo romėnų, kurie niokojo šalį per žydų karą (apie 73 m. po Kr.), kai bendruomenė žuvo, tačiau sugebėjo paslėpti savo ritinius paslėptose vietose, kur jie gulėjo iki 1947 m. Būtent šie ritiniai sukėlė savotišką sprogimą mokslo pasaulyje.

Buvo rasta šimtai visų knygų tekstų Senas testamentas išskyrus Esteros knygą. Atlikus jų lyginamąją analizę su šiuolaikiniu Biblijos tekstu, paaiškėjo, kad jie yra visiškai identiški. Per tūkstantį metų nepasikeitė nė viena Šventojo Rašto raidė. Be to, buvo įrodyta Biblijos knygų, kurios yra jų pavadinimuose, autorystė. Patvirtinta net daugelis Naujojo Testamento vietų ir chronologijos, pavyzdžiui, apaštalo Pauliaus laiško kolosiečiams ir Jono evangelijos datavimas.

Be to, čia pažymime, kad dar XIX a., bibliotekos rankraščiuose budistų vienuolynas Himis (Himalajų kalnai) buvo rastas Pasakojimas apie nežinomą Jėzaus Kristaus gyvenimo laikotarpį. Pasak šios legendos, „Issa – Dievo palaimintas žmogus“, būdamas 13 metų, slapta palikęs namus, kartu su pirkliais paliko savo šalį. Susipažinęs su įvairiais mokymais, šventraščiais – Vedomis, Puranomis, Sutromis – Jis pradėjo skelbti naujas žinias tarp pagonių tautų, kalbėdamas apie Vieningos Visuotinės Jėgos – Dievo Tėvo – egzistavimą. Būdamas 30 metų Jėzus grįžo į Judėją, kur buvo nukryžiuotas. Tai išplaukia iš pasakojimo.

Esesininkų bendruomenėse buvo gana daug užrašų, Jėzaus posakių, Jo biografijos aprašymų ir Jo pasekėjų pamokslų. Pradedant nuo IV a bažnyčios krikščionybė pradėjo rūpintis rašytinės tradicijos „grynumu“, pašalindama visus skaitymui nepageidaujamus tekstus. Tik 27 kūriniai pripažinti kanoniniais. Tačiau daug apokrifinių (neįtrauktų tarp tų 27) kūrinių vėliau buvo rasta gnostikų bibliotekoje (Nag Hammadi, Egiptas, 1945 m.) ir Kumrano bendruomenės bibliotekoje.

Anglų: Vikipedija daro svetainę saugesnę. Naudojate seną žiniatinklio naršyklę, kuri ateityje negalės prisijungti prie Vikipedijos. Atnaujinkite įrenginį arba susisiekite su IT administratoriumi.

中文: 维基 百科 正在 使 网站 更加 安全 您 正在 使用 旧 的 ， 这 在 将来 无法 连接 维基百科。 更新 您 的 设备 或 您 的 的 管理员。 提供 更 长 ， 具 技术性 的 更新 仅 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语labas).

ispanų kalba: Wikipedia está haciendo el sitio más seguro. Naudota šiuo metu naudojant internetinį vaizdą, kuriame nėra Vikipedijos ir ateities sąsajos. Aktualūs su dispositivo arba susisiekite su administratoriaus informacija. Más abajo hay una aktualizacion más larga y más técnica en inglés.

ﺎﻠﻋﺮﺒﻳﺓ: ويكيبيديا تسعى لتأمين الموقع أكثر من ذي قبل. أنت تستخدم متصفح وب قديم لن يتمكن من الاتصال بموقع ويكيبيديا في المستقبل. يرجى تحديث جهازك أو الاتصال بغداري تقنية المعلومات الخاص بك. يوجد تحديث فني أطول ومغرق في التقنية باللغة الإنجليزية تاليا.

Pranciškus:„Wikipedia va bientôt“ padidina svetainės saugumą. Vous utilisez actuellement un navigateur web ancien, qui ne pourra plus se connecter à Wikipédia lorsque ce sera fait. Merci de mettre à jour votre appareil ou de contacter votre administrateur informatique à cette fin. Papildomos informacijos ir technikos ir anglų kalbos prieinamos informacijos.

日本語: ウィキペディア で は サイト の セキュリティ を て い ます。 ご 利用 の は バージョン が 古く 、 今後 、 ウィキペディア 接続 でき なく なる 可能 性 が ます デバイス を する 、 、 管理 管理 者 ご ください。 技術 面 の 更新 更新 更新 更新 更新 更新更新 更新 更新 詳しい 詳しい 詳しい 詳しい HIP情報は以下に英語ぁ提侂

Vokiečių kalba: Wikipedia erhöht die Sicherheit der Webseite. Du benutzt einen alten Webbrowser, der in Zukunft nicht mehr auf Wikipedia zugreifen können wird. Bitte aktualisiere dein Gerät arba sprich deinen IT-administrator an. Ausführlichere (un technisch detailliertere) Hinweise findest Du unten in english Sprache.

itališkai: Wikipedia sta rendendo il sito più sicuro. Naudokitės žiniatinklio naršykle, che non sarà, jungdamiesi Vikipedijoje ateityje. Per favore, aggiorna il tuo dispositivo o contatta il tuo amministratore informatico. Più in basso è disponibile un aggiornamento più dettagliato e technico in English.

angl.: Saugesnis lesz a Wikipedia. A naršyklę, amit naudok, nemok gali jungtis ir ateityje. Naudokitės šiuolaikiškomis programomis arba nurodėte problematišką sistemos tvarkyklę. Daugiau skaityti a reszletebb paaiškinot (angl.).

Švedija: Vikipedija kreipsis sidan mer säker. Du använder en äldre webbläsare som inte kommer att kunna läsa Wikipedia i framtiden. Atnaujinkite IT administratorių. Det finns en längre och mer teknisk förklaring på engelska längre ned.

हिन्दी: विकिपीडिया साइट को और अधिक सुरक्षित बना रहा है। आप एक पुराने वेब ब्राउज़र का उपयोग कर रहे हैं जो भविष्य में विकिपीडिया से कनेक्ट नहीं हो पाएगा। कृपया अपना डिवाइस अपडेट करें या अपने आईटी व्यवस्थापक से संपर्क करें। नीचे अंग्रेजी में एक लंबा और अधिक तकनीकी अद्यतन है।

Pašaliname nesaugių TLS protokolo versijų, ypač TLSv1.0 ir TLSv1.1, kurias naudoja jūsų naršyklės programinė įranga prisijungdama prie mūsų svetainių, palaikymą. Dažniausiai tai sukelia pasenusios naršyklės arba senesni Android išmanieji telefonai. Arba tai gali būti trukdžiai iš įmonės ar asmeninės „Web Security“ programinės įrangos, kuri iš tikrųjų sumažina ryšio saugumą.

Norėdami pasiekti mūsų svetaines, turite atnaujinti savo žiniatinklio naršyklę arba kitaip išspręsti šią problemą. Šis pranešimas išliks iki 2020 m. sausio 1 d. Po šios datos jūsų naršyklė negalės užmegzti ryšio su mūsų serveriais.

Ir Plinijus Vyresnysis. Pirmųjų dviejų įvardytų istorikų laikais esesininkų buvo apie 4000. Išsibarstę Judėjoje, jie iš pradžių gyveno miestuose ir kaimuose, pasivadinę asidais, ir, kaip mano naujausi mokslininkai, sudarė tą nacionalinę žydų partiją. , kuri kovojo su kita, galingesne partija – helenistais. Tada, pasak Filono, jausdami pasibjaurėjimą sugadintais miestų papročiais, o naujausių tyrinėtojų teigimu, praradę viltį sulaukti sėkmės kovoje už tautinius žydų gyvenimo principus, esesininkai pasitraukė į šiaurės vakarus nuo Negyvosios jūros ir , sukūrę ten atskiras kolonijas, net Jeruzalės šventykloje vengė susitikti su likusiais gentainiais, formavo griežtai uždarą nuo savęs santvarką, gyveno celibatiškai, tačiau savo sampratomis priėmė ir auklėjo svetimus vaikus; jie priėmė kitus į savo bendruomenę po trejų metų bandymo.

Enciklopedinis „YouTube“.

• 1 / 5

  Priimdamas įsakymą asmuo turėjo duoti įžadą:

  • gerbk Dievą
  • būk sąžiningas visiems
  • niekam nepakenkti
  • būti neteisybės priešu
  • likti lojalūs valdžiai
  • pasiekęs galią, neaukštink savęs
  • nesiskirkite iš kitų ypatingais drabužiais ir papuošalais
  • bark melą ir mylėk tiesą
  • nieko neslėpkite nuo narių ir nieko apie juos nepasakokite pašaliniams asmenims
  • susilaikyti nuo nelegalaus pelno
  • niekam neperduoti eseniečių mokymo dogmų
  • nenaudok priesaikų
  • ištikimai laikykitės esesininkų ir žydų raštų (senovinių knygų) ir angelų vardus (pagal Tostą ir Graetzą - paslaptingi vardai Dievo)
  • neatnešė kruvinų aukų (pasak Flavijaus - jie neatnešė šių aukų tik Jeruzalės šventykloje)
  • Sunkiai dirbo
    • Žemdirbystė
    • bitininkystė
    • pastoracija
    • amatai
    • gydymas (kvėpavimo pratimais ir užkalbėjimo formulių bei eilių tarimu)
  • negamino ginklų ir atmetė karą prieš Mesijo atėjimą, bet ruošėsi karui su blogio jėgomis Mesijo pusėje
  • pripažino tik bendrą turtą
  • besąlygiškai neigė vergiją
  • visokeriopai padėjo vienas kitam
  • mokė, kad jie visi yra vienas kito broliai [ ]

  papročiai

  Viską, ko reikia, jie gamino patys, vengdami santykių su pirkliais. Jie daug užsiėmė alegoriniu Šventųjų knygų ir moralės doktrinos aiškinimu. Jie gyveno ne vieni, o bendruomenėse, kiekvienas atskirame name; turėjo bendrą stalą; jaunesnieji gerbė vyresniuosius kaip savo tėvų vaikus, supydami juos su visais rūpesčiais. Juozapo teigimu, esesininkai Mozę pastatė tiesiai po Dievo (kodėl jie ypač griežtai gerbė šabą), o už piktžodžiavimą prieš jį buvo baudžiama mirtimi. Paprastai jie gyveno celibate ne todėl, kad neigė santuoką, o todėl, kad celibatą laikė aukštesniu už santuoką. Viena sektos atšaka leido savo nariams tuoktis; bet, vos tik žmona pastojo, vyras nustojo su ja bendrauti, norėdamas įrodyti, kad paėmė ją ne dėl malonumo, o dėl vaikų gamybos. Niekindami papuošalus, esesininkai nesitepė aliejumi, dėvėjo tuos pačius drabužius, kol tapo visiškai netinkami naudoti, tačiau valgydami visada apsivilkdavo baltą specialaus kirpimo suknelę. Jų pajamomis bendrai reikmėms disponuodavo jų išrinkti patikėtiniai ir kunigai. Padėjo vargšams ir ordinui nepriklausantiems. Jie atsikėlė prieš saulėtekį ir nekalbėjo apie nieką pasaulietiško; pasveikinę saulę su malda (o tai, priešingai kai kurių nuomonei, visai nereiškia parsizmo), buvo paleisti valdovų (be jų žinios jiems nebuvo leista daryti nieko, išskyrus gailestingumo darbus ir vaišių patiekimą). alkanus) į darbą, po kurio jie maudėsi šaltame vandenyje (kuris turėjo reikšmės religiniam apsivalymui) ir susėdo apsirengę švariais drabužiais (specialiame name, į kurį pašaliniams buvo draudžiama įeiti), pavalgyti, kuris atrodė kaip šventas. ceremonija. Už didelius nusikaltimus kaltieji buvo išstumti iš visuomenės ir, likdami ištikimi priesaikai neimti maisto už jos ribų, mirė iš bado; nuoširdžiai atgailaujantys buvo paimti atgal. Esesininkų teisėjai (mažiausiai 100) buvo „griežti ir teisingi“. Vykdydami savo tvarkos įstatymus, esesininkai buvo labai griežti; šlovinga mirtis buvo teikiama pirmenybę gėdingam gyvenimui. Ordinas buvo suskirstytas į keturis laipsnius (neskaičiuojant bandomųjų laipsnių), pagal įstojimo laiką, o vienas laipsnis buvo atskirtas nuo kito taip griežtai, kad aukštesnis per kontaktą su žemesniuoju tapo nešvarus. Esesininkai, kurie ypač giliai studijavo Šventoji Biblija ir paruošti specialiais asketiškais apsivalymais, jie priskyrė ateities numatymo dovaną. Esesininkai mokė, kad siela susideda iš geriausio eterio ir yra įkalinta kūne, kaip požemyje (dėl jo kritimo), iš kurio, mirus žmogui, ji skrenda į dangų; dorai sielai amžinojo gyvenimo vieta yra palaimintuose laukuose kitoje vandenyno pusėje; piktos sielos amžinai kankinamos šaltyje ir tamsoje. Esesininkai tikėjo nulemtumu.

  Kilmė

  Vokiečių bažnyčios istoriko Augusto Neanderio teigimu, eseniečių doktrina buvo pasiskolinta iš chaldėjų, iš Babilono nelaisvės laikų. Anot Dellingerio, esseizmas labiau remiasi graikų, pitagoriečių idėjomis, o ne žydiškomis. Ewaldas, Graetzas ir Jostas esseizmą laiko grynai žydiškos kilmės mokymu, skirtingai aiškinančiu jo santykį su fariziejumi ir sadukiejais. Jie taip pat nustato genetinį esesų ryšį su Egipto terapeutais, nesutaria (Gfrörer ir Žvilgsnis) dėl klausimo, kuris iš šių mokymų buvo prieš kitą.

  Esesai ir krikščionybė

  Lygiai taip pat skirtingos nuomonės apie eseizmo santykį su krikščionybe. Iš senovės Eusebijaus Cezarėjos ir palaimintojo Jeronimo manė, kad esesininkų šaka – Egipto terapeutai – buvo ne kas kita, kaip pirmieji Aleksandrijos krikščionys, kuriuos atsivertė apaštalas Morkus, ir jų saugomi „senovės žmonių raštai“ – Evangelijos ir apaštalų laiškai. Ši Eusebijaus nuomonė atmetama remiantis chronologiniais samprotavimais, kurie neleidžia terapeutų ir Morkaus evangelijos vienalaikiškumo. Iš šiuolaikinių mokslininkų Graetzas, neigdamas Filono darbų apie terapeutus autentiškumą, krikščioniui priskiria jį kokiai nors enkratiškai-gnostinei ar montanizmo sektai, o terapeutus pripažįsta krikščionimis, bet ne pirmaisiais Morkaus evangelijos klausytojais, o asketais. eretiška kryptis.

  Mokslininkai sutinka, kad esenizmas tam tikru mastu paruošė dirvą krikščionybės priėmimui ir kad tarp pirmųjų Jėzaus pasekėjų masių buvo daug esesų; bet kaip tik iš jų susikūrė tos judaizuojančios gnostinės sektos, nuo kurių apaštalai įspėjo.

  Kumrano rankraščiai

  Viena iš populiariausių hipotezių teigia, kad būtent Kumrano esesininkų bendruomenė buvo vadinamųjų Negyvosios jūros ritinių arba Kumrano rankraščių savininkė – daugybė (apie 1000) rankraščių, aptiktų Kumrano urvuose ir kurie yra seniausi žinomi Penkiaknygės fragmentai. Taip pat diskutuojama apie 7Q5 ritinį, galbūt seniausią žinomą Morkaus evangelijos ištrauką. Remiantis šia hipoteze, esesininkai paslėpė ritinius netoliese esančiuose urvuose per žydų sukilimus 66 m. e. prieš pat juos išžudė romėnų kareiviai.

  Juozapas apie esesininkus

  Pacituosime išsamią ištrauką apie esesininkus iš Flavijaus Juozapo, kuris yra liudininkas, nes jaunystėje jis trejus metus gyveno dykumoje su esesininkais, bet tada grįžo į Jeruzalę. Biografai mano, kad jis galėjo nepralaikyti trejų metų bandomojo laikotarpio, kurį esesininkai nustatė savo pasekėjams: „Jie turi ir savotišką garbinimo ritualą. Iki saulėtekio jie susilaiko nuo bet kokios įprastos kalbos; tada jie kreipiasi į saulę gerai žinomomis senovinėmis maldomis, tarsi prašydami jos pakilimo. Po to vyresnieji juos atleidžia iš darbo, kiekvienas pagal savo profesijas. Įtemptai dirbę iki penktos valandos, vėl susirenka į tam tikrą vietą, apsijuosia linine skarele ir nusiplauna kūnus. saltas vanduo. Pasibaigus apsivalymui, jie eina į savo būstą, kur neįleidžiami asmenys, nepriklausantys sektai, o apsivalę, tarsi šventovėje, patenka į valgyklą. Čia jie sėdi prie stalo griežčiausioje tyloje, po to kepėjas išdalija duoną visiems, o virėjas kiekvieną patiekalą deda po vieną patiekalą.<...>Kas pagautas sunkios nuodėmės, kuris neįtrauktas į užsakymą; bet atstumtieji dažnai žūva pačiu apgailėtinu būdu. Saistomas priesaikos ir įpročio toks žmogus negali priimti maisto iš ne brolio – yra priverstas, todėl valgyti tik žalumynus ir taip išsenka; ir miršta iš bado. Dėl to jie dažnai atsiimdavo tuos, kurie jau buvo paskutiniame aiktelėjime, turėdami kankinimus, kurie priartino nusikaltėlį prie mirties, pakankama bausme už jo nuodėmes.<...>Po Dievo jie labiausiai gerbia įstatymų leidėjo [pranašo Mozės] vardą: kas jį piktžodžiauja, yra baudžiamas mirtimi. Jie mano, kad pareiga ir prievolė paklusti stažui ir daugumai, kad jei dešimt sėdėtų kartu, niekas neleis sau prieštarauti devynių nuomonei. Jie yra atsargūs, kad nespjautų prieš kitą ar į dešinę.<...>Kaip ir helenai, jie moko, kad dorybingiesiems priskiriamas gyvenimas kitoje vandenyno pusėje – ten, kur nėra nei lietaus, nei sniego, nei karščio, o amžinas, minkštas ir malonus zefyras, tyliai atneštas iš vandenyno. Blogis, priešingai, skiria niūrų ir šaltą urvą, pilną nepaliaujamų kančių“ (Juozapas Flavijus. Žydų karas. Antra knyga. Aštunta sk.). Šios citatos mus įtikina, kad esesininkų mokyme buvo pagonybės elementų. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad esesininkai juos perėmė iš chaldėjų.