Tyrimo temos aktualumas. Asmens pasaulėžiūros raidos ir formavimosi objektyvius veiksnius lemia sociokultūrinės ir gamtinės gyvenimo sąlygos. Šiuolaikinėje Rusijoje galima palyginti socialinę patirtį ir įvairias pasaulėžiūrines pozicijas, siekiant konstruktyviai išspręsti aktualias pasaulėžiūrines problemas.

Pasaulėžiūrinės sąmonės problema ypač aktuali šiuolaikinės Rusijos visuomenės jaunimui: senosios pasaulėžiūrinės gairės jau praeitis, naujos dar nesusiformavusios. Vienas iš ugdymo proceso tikslų – paruošti jaunus žmones savarankiškai pasaulėžiūrinei orientacijai besikeičiančiame pasaulyje.

Savęs suvokimas yra svarbi sąlyga sąmoningam pasirinkimui, žmogui koreguoti savo pasaulėžiūrą. Būtent šiame kontekste žmogus gali būti adekvačiai ir dialektiškai suvokiamas kaip pasaulėžiūros formavimosi objektas ir subjektas. Ryšium su formavimu jaunas vyras gyvenimiška padėtis yra ne tik teorinė, bet ir praktinė savimonės struktūros tyrinėjimas, nes žmogaus elgesys visada vienaip ar kitaip koreliuoja su jo idėjomis apie save patį, apie tai, kuo jis turėtų ar norėtų būti, su jo požiūris į save.

Tam tikrų pasaulėžiūros formų paplitimas priklauso ir nuo visuomenės kultūrinių ypatybių. O išryškėja šiuolaikinio žmogaus fizinę būtį, veiklą, mintis ir valią generuojantis ir integruojantis filosofinis ir kultūrinis miesto supratimas, apibrėžiantis pasaulėžiūrinės sąmonės raidos tendencijas. Realios individo funkcionavimo sąlygos ypatingoje miesto visuomenėje suteikia galimybių formuotis pasaulėžiūrinei savimonei.

Jaunų žmonių pasaulėžiūrinės sąmonės tyrimas uždarame mokslo mieste nebuvo nei filosofinių, nei kultūrinių, nei psichologinių, nei sociologinių tyrimų objektas. Tam prisidėjo ir mokslo miestuose vykdomų tyrimų slaptumas, uždaros mokslinės temos. Tačiau tokių miestų yra nemažai, o tai leidžia pažvelgti į uždaro miesto jaunimo ideologinės sąmonės ypatumus Rusijos federalinio branduolinio centro – Sarovo miesto – pavyzdžiu. Juo labiau krizinėje situacijoje, kurią patiria Rusijos mokslas, taip pat ir uždaruose mokslo miestuose. Šie miestai vertingi juose susiformavusia socialine aplinka. Čia tai tampa svarbus punktas psichologinė ir pedagoginė pagalba vaiko asmenybės raidai konkrečioje ugdymosi aplinkoje.

Jaunų žmonių pasaulėžiūrinės sąmonės problema uždarame mokslo mieste yra kompleksinė, ją tiriant susikerta tokių mokslo disciplinų kaip filosofija, kultūros studijos, psichologija, sociologija, antropologija, etnografija, pedagogika, geografija interesai.

Problemos mokslinio išplėtojimo laipsnis. Pasaulėžiūros problemų raida atsispindi ne tik mokslo ir filosofijos žinių rėmuose, bet ir tiek humanitarinių, tiek gamtos mokslų kompleksų mokslinėje (nefilosofinėje) literatūroje. Pasaulėžiūros problemos plačiai atstovaujamos žurnalistikoje, meninėje kūryboje. Norėdami naršyti lauką ideologinius klausimus būtina spręsti pasaulėžiūros esmės problemą.

Teorinė ir praktinė pasaulėžiūros problematikos (pasaulėžiūros sampratos, jos turinio, struktūros, funkcijų, vaidmens individualiame ir socialiniame žmogaus gyvenime suvokimas, pasaulėžiūros santykio su įvairiomis socialinės sąmonės formomis suvokimas) reikšmė. savo darbuose atspindėjo šie autoriai: MG Ašmanis, A.C. Bogomolovas, B.C. Buyanovas, E.K. Bystritsky, A.B. Gulyga, V.V. Iljinas, A.A. Kasyanas, P.V. Kopninas, M.K. Mamardašvilis, I. V. Martynychevas, T.I. Oizermanas, M.M. Prokhorovas, A.G. Spirkinas, A.C. Tonkikhas, V.P. Filatovas, A.N. Chanyshevas, V.F. Černovolenko, V.I. Šinkarukas, K.P. Šurtakovas. Kūrinių vertė visų pirma glūdi siekime atskleisti pasaulėžiūros, kaip specifinio sąmonės ir kultūros reiškinio, esminėje, abstrakčioje-teorinėje būtyje nesuderinamo į daugybę istorinių ir konkrečių-empirinių savo formų, esminę esmę. pasireiškimas.

Visos egzistuojančios pasaulėžiūros sistemos, polemizuojančios viena su kita ir transformuojančios, sukuria naujus pasaulėžiūros tipus. Todėl šiuo metu pasaulėžiūriniai ieškojimai, pasaulėžiūrų dialogo svarstymas, ekologinės, humanistinės sąmonės formavimosi problemos, kurių pagalba galima įveikti technokratines pasaulėžiūros orientacijas, pasaulėžiūrinė rusiškos idėjos interpretacija. , svarbi kultūra, vertybės ir prasmė. žmogaus gyvenimas, istorinis Rusijos likimas, mokslinės pasaulėžiūros, kadaise pateiktos kaip vienintelė tikroji pasaulėžiūra, studijos su kitomis pasaulėžiūrinės sąmonės formomis. K.Kh. Delokarova, A.A. Vorobjovas,

A.B. Ivanova, S.M. Žuravleva, A.A. Kara-Murza, A.C. Panarinas, I.K. Pantina, A.A. Kasyanas, V.A. Kutyreva, N.I. Lapinas,

B.M. Mežueva, M.I. Michailova, M.M. Prokhorovas, V.T. Pulyaeva, V.K. Samokhvalova, V.A. Selivanova, A.I. Subetto, JÏ.E. Šapošnikovas, taip pat rinkiniai: „Žmogaus pasaulis: pasaulėžiūrų teorija ir istorija“, „Dabarties pasaulėžiūriniai ieškojimai“, „Racionalizmas ir kultūra ant trečiojo tūkstantmečio slenksčio“, „Mokslo vertybinio statuso problema“. XXI amžiaus sandūroje“.

Tradiciją tirti asmenį kaip socialinę būtybę, iš plačių socialinių ryšių ir santykių kildinant aktyvias būties formas, rusų literatūroje pristato šie autoriai: K.A. Abulkhanova-Slavskaya, V.P. Aleksejevas, I. L. Andrejevas, E.H. Volkova, P.S. Gurevičius, V.P. Zinchenko, E.B. Morgunovas, A.A. Migolatjevas, V.V. Orlovas, A.B. Orlovas, L. V. Skvorcovas.

Savęs suvokimo problema yra viena iš pagrindinių filosofinių žinių. Tačiau iki šiol nebuvo sukurtas joks tikrumas dėl sąmonės ir savimonės santykio žmogaus psichikoje, kuriuo jie užsiėmė: V.M. Bekhterevas, D.I. Dubrovskis, E.F. Zvezdkina, A.G. Spirkinas, E.K. Bystritsky, I.S. Konas, V.V. Stolinas, E.V. Šoro-khova, F.T. Michailovas ir kiti A.G. Spirkinas monografijoje „Sąmonė ir savimonė“ pristatė savimonės reiškinį per identifikaciją ir kilmę, turinį, esmę, savimonės tyrime bandė derinti filosofinį ir psichologinį požiūrį. Monografijose E.K. Bystritsky, E.V. Zvezdkina, L.V. Skvorcovas pateikia savimonės prigimties analizę kaip žmogaus požiūrio į save, kaip į vientisą subjektą, atspindį materialių ir dvasinių komponentų vienybėje. Monografijose A.G. Spirkina, E.F. Sąmoningoje veikloje Zvezdkina atskleidžia žinių apie pasaulį ir žinių apie save neatskiriamumo idėją. V. V. darbuose. Stolinas, I.I. Česnokovos savimonės problema dažniau plėtojama, siejant su individualių asmenybės savybių analize. DI. Dubrovskis savimonės problema domisi informacinio požiūrio požiūriu, savimonę jis laiko pagrindiniu subjektyvią tikrovę integruojančiu ir aktyvinančiu veiksniu. L. V. dominantis dalykas. Skvorcovai yra istorijos subjektai, jų socialinė tapatybė. F.T. monografijoje atskleidžiamas adekvatus savimonės prigimties supratimas. Michailovo „Individo visuomenės sąmonė ir savimonė“ ir jo redaguojamoje kolektyvinėje monografijoje „Savimonė: mano ir mūsų. Problemos teiginio link“. Juose analizuojama nuolatinio pilnai refleksyvaus subjektyvumo subjektų nuolatinio dauginimosi proceso genezė ir funkcinė vienybė, nustatomas savimonės produktyvumo šaltinis - subjekto potencialas, aktyvaus subjektyviai motyvuoto formavimosi procesas. pristatoma individų savimonė per jų inter- ir intrasubjektyvumo tapatybę bendros dvasinės ir praktinės kultūros atkūrimo kontekste. I.S. darbuose. Kohnas analizavo antroposocialinės genezės aspektus, jo knygose buvo pateikta įdomi filosofijos, kultūros istorijos, psichologijos, pedagogikos ir etikos savimonės studijų „konjugavimo“ patirtis. R. Burnso monografijoje „Savęs sampratos ir ugdymo raida“ nagrinėjama žmogaus idėjų apie save įtaka jo ugdymo ir ugdymo procesui. Vaiko savimonės formavimo rekomendacijos daro šią knygą įdomią teoriškai ir naudinga praktikoje.

Rusijos filosofijos ir psichologijos tyrimai daugiausia sutelkti ties dviem klausimais. Pirmoji klausimų grupė – savimonės formavimas bendresnės asmenybės raidos problemos kontekste. Bendrais teoriniais ir metodologiniais aspektais jie analizuojami B.G. Ananyeva, L.S. Vygotskis, E.V. Korableva, A.N. Leontjevas, S.L. Rubinšteinas, I.I. Česnokova, E.V. Šorohova. Antroje studijų grupėje nagrinėjami specialūs klausimai, susiję su savęs vertinimų ypatybėmis, jų santykiu su kitų vertinimais, kitų žmonių pažinimo ir savęs pažinimo ryšiu (A.A. Bodalev). E.G. Aleksandrenkova, G.V. Akopova, Yu.V. Bromley, T.I. Grabelnykh, G. Gacheva, N.M. Davydova, D. Matsumoto, rinkinys „Rusiškas mentalitetas: asmenybės psichologija, sąmonė, socialinės reprezentacijos“.

Istorijos ir kultūros, filosofijos studijos miestus užėmė N.P. Antsiferovas, R.E. Parkas, I.A. Bondarenko, N.S. Galushina, T.M. Dridze, Yu.V. Zatsepilin, L.A. Zelenovas, E.A. Klimovas, G.A. Kovaliovas, L.B. Koganas, C.B. Kreklina, G.M. Lappo, K. Lynch, G.M. Pikalova, V.N. Porus, E.V. Saiko, O. Sviblova. Yra daug kolektyvinių kūrinių: „Miestas, kuriame gyvename: architektūra ir žmogus, miestas ir gamta“, „Miestas ir laikas“, „Miestas ir kultūra“, „Rusijos miestai: mokslinis ir informacinis vadovas“, „Rusijos miestai“. Federacija. Statistinis rinkinys "," Psichologija ir architektūra "," Urbanizacija formuojant sociokultūrinę erdvę.

Tuo pačiu metu publikacijų (ypač filosofinio ir kultūrinio pobūdžio) apie mokslo miestus yra labai mažai. Galima išskirti šiuos autorius: B.C. Gubarevas, A.B. Zrodnikovas, G.M. Lappo, P.M. Polianas, A.K. Maltsevas, A.P. Pavlovas, B. Rodomanas. Internete yra publikacijų. Ypač mažai publikacijų apie uždarus mokslo miestus, galima rasti publikacijų apie konkrečius uždarus mokslo miestus: Ar-zamase-16, Zarechny, Čeliabinskas-70, Krasnojarsko mokslo centras. LŠD disertacijų skyriuje šia tema yra tik trys daktaro disertacijos: dvi - sociologijos, viena - ekonomikos.2

Tyrimo objektas – jaunimo pasaulėžiūrinė sąmonė nestandartinėje miesto visuomenėje (uždarame mokslo mieste).

Tyrimo objektas – jaunų žmonių pasaulėžiūrinės sąmonės ypatumai (pasaulėžiūros idėjų struktūra ir dinamika: pasaulio suvokimas, savęs suvokimas, požiūris į save ir požiūris į pasaulį) nestandartinėje miesto visuomenėje ( pavyzdžiui, uždaras mokslo miestas Sarovas).

Tyrimo tikslas – ištirti jaunų žmonių pasaulėžiūrinės sąmonės ypatumus nestandartinėje miesto visuomenėje – uždarame mokslo mieste.

Norint pasiekti šį tikslą, buvo išspręstos šios užduotys:

1. Suvokti pasaulėžiūros fenomeną, jo esmę, struktūrą šiuolaikinių diskusijų kontekste; sutelkti dėmesį į pasaulėžiūros paieškas, vykstančias šiuolaikinėje Rusijoje; pasaulėžiūrinės sąmonės pagrindu laikyti gyvybės pasaulio fenomeno pasireiškimo specifiką.

1 Kataeva V.I. Vietinė socialinė ir teritorinė bendruomenė Rusijoje 90-aisiais. Socialinio valdymo technologijų atnaujinimo procesai, remiantis ZATO (karinio miestelio) sociologinių tyrimų medžiaga, - Barnaul, 1998; Savochkii D.V. Mokyklų absolventų vertybinių orientacijų dinamika mažuose Sibiro miesteliuose. Remiantis Krasnojarsko srities uždaro teritorinio administracinio vieneto Železnogorsko (Krasnojarskas-26) ir Zelenogorsko (Krasnojarskas-45) vidurinių mokyklų absolventų sociologinio tyrimo medžiaga - Krasnojarskas, 1999 m.

3 Makeenko S.G. Uždarų administracinių-teritorinių subjektų socialinės-ekonominės raidos reguliavimas konversijos sąlygomis. ZATO Murmansko srities pavyzdžiu, - Murmanskas, 2000 m.

2. Filosofiškai ir kultūriškai išanalizuoti mokslo miesto, kaip žmogaus gyvenimo pasaulio elemento, fenomeną.

3. Atskleisti socialines-psichologines individo aplinkos charakteristikas jų prasme jo pasaulėžiūrinės sąmonės ugdymui uždarame mokslo mieste.

4. Tyrinėti savimonės reiškinį pasaulėžiūriniu aspektu.

5. Specialiais metodais ištirti ideologinių idėjų struktūrą ir dinamiką: pasaulio suvokimo, savęs suvokimo, požiūrio į save ir požiūrį į pasaulį problemas, vertybinių orientacijų problemas ir jaunimo emocinio fono specifiką. Sarovo miesto karta.

6. Atskleiskite pasaulėžiūros pokyčius, susijusius su su amžiumi susijusiais pokyčiais, palygindami abiturientų ir uždaro miesto studentų mintis apie save pasaulyje.

7. Atlikti uždaro Sarovo miesto ir atviro miesto visuomenės (Nižnij Novgorodo sritis, Nižnij Novgorodas, Arzamas) moksleivių pasaulėžiūrinių pozicijų lyginamąją analizę.

8. Apsvarstykite psichologinius jauno žmogaus pasaulėžiūrinės sąmonės formavimosi uždarame mokslo mieste aspektus.

Metodinis tyrimo pagrindas: sisteminis, veikla grindžiamas, konkretus-istorinis, kultūrinis, asmeninis požiūris; dialektiniai principai subjekto ir objekto santykiai, vienaskaitos, konkretaus, bendrojo santykis.

Empirinio tyrimo hipotezė buvo ta, kad jaunų žmonių pasaulėžiūrinė sąmonė uždarame mokslo mieste turi nemažai bruožų, kurie išskiria uždarų miestų jaunimą, sukuria juose specifinį mentalitetą. Taip yra dėl to, kad uždarą miestą galima pavadinti specifiniu „psichologiniu lauku“, nestandartine visuomene.

Empirinė medžiaga buvo sudaryta remiantis tokiais metodais kaip stebėjimas, pokalbiai su studentais, apklausa, lyginamieji ir formuojamieji3 eksperimentai. Empirinis tyrimas buvo pagrįstas rezultatais, gautais naudojant specifinius socialinius-psichologinius metodus (žr. 3 priedą). Empirinio tyrimo pagrindu atlikti teoriniai apibendrinimai, atskleidžiantys jaunų žmonių pasaulėžiūrinės sąmonės esmę uždarame mokslo mieste.

Empirinis pasaulėžiūrinės sąmonės tyrimas buvo atliktas tokiu pagrindu:

1) Sarovo miesto 3 fizikos ir matematikos licėjaus vienuoliktų klasių mokiniai 1999-2001 m. tyrimai (93 žmonės);

2) Sarovo miesto 3 fizikos ir matematikos licėjaus vienuoliktų klasių mokiniai 2003-2004 m. tyrimai (39 žmonės);

3) Nižnij Novgorodo miesto technikos licėjaus vienuoliktų klasių mokiniai (63 žmonės);

4) Nižnij Novgorodo srities pretendentai medalininkai, stojantys į įvairius Nižnij Novgorodo valstybinio pedagoginio universiteto fakultetus (70 žmonių);

5) Arzamo miesto 11-ojo licėjaus vienuoliktų klasių mokiniai (41 asmuo);

6) Sarovo miesto 15-ojo fizikos ir matematikos licėjaus vienuoliktų klasių mokiniai (46 žmonės);

7) Fakultetų „Taikomoji matematika“, „Teorinė fizika“, „Dinamika ir jėga“ (125 žmonės) SarFTI (Sarovo fizikos ir technologijos instituto) ketvirto kurso studentai.

Siekiant atmesti laiko įtakos veiksnį, padidinti statistinį patikimumą, patikrinti psichologinės paramos efektyvumą formavimo eksperimente 2003-2004 m. Be to, buvo egzaminuojami Sarovo miesto 3 fizikos ir matematikos licėjaus 11 klasės mokiniai. Atmesti galimybę turėti įtakos tiksliai mažų savybių rezultatams

3 Formavimo eksperimentas leidžia ne tik išsiaiškinti jau nusistovėjusius jaunų žmonių pasaulėžiūrinės sąmonės bruožus, bet ir kryptingai juos formuoti pasitelkiant psichologinę paramą, pasiekiant tam tikrą kokybę. miesto, o ne uždaro miesto, Arzamaso miesto licėjuje Nr.11 buvo atliekami tyrimai ir buvo atsižvelgta į Nižnij Novgorodo srities pretendentų įstojimą į NGPU duomenis. uždaro miesto, tyrimai buvo atlikti analogiškame fizikos ir matematikos licėjuje Nr.15 Sarovo mieste. Taigi užtikrinama reprezentatyvi tiriamųjų imtis.

Tyrimo rezultatų patikimumą užtikrina metodologiniai keliamos problemos sprendimo būdai, naudojant metodų kompleksą, adekvatų tyrimo tikslui, uždaviniams ir dalykui, eksperimentinio darbo trukmei (6 metai). Empiriškai tiriant Sarovo miesto 3, 15 licėjaus, Arzamaso miesto 11 licėjaus, Nižnij Novgorodo miesto technikos licėjaus absolventų imtį, jie turi praktiškai panašų intelektinį lygį ir pažintinius interesus, kas suteikia teisę juos lyginti. Skirtumų reikšmingumą lėmė Studento kriterijus. Pasirinktų kategorijų panašumo tyrimas atliktas naudojant Spearmano rango koreliacijos koeficientą.

Disertacijos tyrimo mokslinis naujumas.

Disertacijoje realizuojama filosofinių ir socialinių-psichologinių požiūrių į jaunų žmonių pasaulėžiūrinės sąmonės problemos svarstymą uždarame mokslo mieste sintezė.

Atliekamas ideologinės sąmonės problemos tyrimas ir analizė kultūros filosofiniu ir psichologiniu aspektu. Išskirti ir rekonstruoti reikšmingiausi pasaulėžiūros ir savimonės ryšio analizės modeliai.

Atliekama filosofinė ir kultūrinė uždaro mokslo miesto fenomeno, kuris anksčiau buvo neįmanomas dėl paslapties spaudo, analizė. Išryškinami Sarovo miesto bruožai, būdingi visiems uždariems mokslo miestams ir lemiantys jo gyventojų pasaulėžiūrinę sąmonę.

4 Duomenys apie Nižnij Novgorodo srities pareiškėjus, patekusius į NSPU, buvo gauti atliekant S.A. Gaponova.

Gyvybės pasaulio svarba jaunimo veikloje ir pasaulėžiūrinės sąmonės įgyvendinime nestandartinėje visuomenėje parodyta uždaro mokslo miesto Sarovo pavyzdžiu.

Atliekama empirinė analizė, palyginama jaunų žmonių pasaulėžiūrinės sąmonės sandara uždarame mokslo mieste Sarovas ir atviruose miestuose – Nižnij Novgorodo, Arzamo, Nižnij Novgorodo srities. Lyginamųjų ir formuojamųjų eksperimentų procese atsiskleidė jaunų žmonių pasaulėžiūrinės sąmonės bruožai uždarame mokslo mieste Sarovas.

Įveiktas vienpusis ugdomasis požiūris į jaunimo pasaulėžiūros formavimą - sukurta ir įdiegta psichologinio ir pedagoginio darbo sistema, formuojanti jauno žmogaus pasaulėžiūrą uždaroje miesto visuomenėje.

Atsiliepimui į ieškinį pateikiamos šios nuostatos:

1. Pasaulio vaizdų paieškos šiuolaikinėje Rusijoje negali būti nukreiptos pagal vieną „vektorių“: mokslą, religiją ir kt. Ieškant visuomenės sąmonės ir praktinės veiklos gairių, reikalingas skirtingų pasaulėžiūrų dialogas. Rusiškos idėjos paieška turėtų būti grindžiama rusiškomis tradicijomis ir kartu atsižvelgti į šiuolaikinį istorijos kontekstą, todėl remtis atsakingu kiekvieno žmogaus ideologinės pozicijos pasirinkimu. Šiuolaikinės pasaulėžiūros gairės: Rusijos ideologijos humanizavimas, laisvė, stipri valstybė, tautinio tapatumo ugdymas, pagarba Rusijos istorijai ir rusiškų tradicijų (patriotizmas, kolektyvizmas, panžmoniškumas, pasiaukojimas, gyvenimo prasmės ieškojimas, tolerancija kitų atstovams) išsaugojimas. tautos, dvasingumas), švietimo, mokslo raida, savo asmeninės iniciatyvos, aktyvumo, savarankiškumo, atsakomybės pasireiškimas.

2. Uždaras mokslo miestas yra žmogaus gyvenimo pasaulio elementas, nestandartinė visuomenė, specifinė subjektų veikimo ir raidos erdvė, žmogaus egzistencijos erdvė, tam tikromis specifinėmis savybėmis pasižyminti gyvenamoji aplinka, kuri yra svarbi jaunimo ideologinės sąmonės formavimas. Svarbūs uždaro mokslo miesto bruožai yra: 1) mokslinis charakteris, profesionalumas; 2) išskirtinumas, intelektualumas, kūrybiškumas; 3) reikšmingumas; 4) tradicijos, potencialiai pavojingo objekto buvimas, disciplina; 5) padidintas gyvenimo komfortas; 6) aplinkos tarša; 7) slaptumas, saugumas. Šie uždaro mokslo miesto bruožai yra veiksniai, įtakojantys jaunosios kartos pasaulio pasaulėžiūrą.

3. Žmogaus veikla turi įtakos ir pasaulėžiūrai, ir savimonei. Dialogas yra išorinis, t.y. Aš ir Pasaulis neatsiejami nuo vidinio dialogo, t.y. Aš su savimi. Būtina pasaulėžiūrinės sąmonės sąlyga yra individo paties buvimo pasaulyje fakto išgyvenimas, individo savimonė. Žmogaus pasaulėžiūrinė sąmonė ir savimonė tarpusavyje prasiskverbia ir daro įtaką vienas kitam. Pasaulėžiūros krizė sukelia savimonės krizę ir atvirkščiai. Savęs suvokimas, ideologinė sąmonė ir aplinka, miesto visuomenė turi tarpusavyje priklausomus ryšius. Savęs suvokimas yra vidinė idėjų apie asmenį versija, būdinga tam tikrai kultūrai.

4. Jaunų žmonių ideologinės sąmonės struktūra uždarame mieste turi nemažai psichinių savybių, kurios skiriasi nuo jaunosios kartos atvirų miestų ideologinės sąmonės. Jai būdinga: 1. Didelė izoliacija, apsauginių mechanizmų buvimas. Pastaraisiais metais didėja izoliacija. 2. Verbalizacijos sunkumai vidinė ramybė.

3.Bolšaja psichologinis pasaulėžiūrinės sąmonės charakteris - žvilgsnis į save turi labiau išvystytą subjektyvią dinaminę poziciją "iš vidaus".

4. Filosofinis savęs suvokimas pasaulyje, ideologinė branda. 5. Vidinių konfliktų buvimas, vidinis nenuoseklumas. 6. Ryšio poreikis mažesnis nei atvirų miestų gyventojų, nors bendravimo poreikis didėja. 7. Išsilavinimas, intelektualinio tobulėjimo svarba. 8. Žemi reikšmingi pasitikėjimo savimi, savo veiklos atspindžio, iniciatyvumo rodikliai. 9. Nerimas dėl buvimo už įprasto gyvenimo pasaulio ribų. 10. Priklausymo tradiciniam gyvenimo pasauliui sąmonė. Ši savybė yra orientacinė mažų miestelių atstovams. 11. Išpūsta savigarba.

5. Jauno žmogaus pasaulėžiūrinės sąmonės formavimo veiklų sistema, jo filosofinės ir kultūrinės gairės apima pedagoginio ir psichologinio poveikio jaunajai kartai formų ir metodų kūrimą.

Disertacinis tyrimas turi teorinę ir praktinę reikšmę. Teorinę darbo reikšmę lemia jaunų žmonių pasaulėžiūrinės sąmonės nestandartinėje miesto visuomenėje problemos, kaip gyvenimo ir kultūros reiškinio, analizės aktualumas. Mokslo miestų uždarumas valstybės saugumo sumetimais išliks, tačiau intelektualinio ir kultūrinio atvirumo siekimas tampa vienu svarbiausių uždaros miesto visuomenės gyventojų savirealizacijos uždavinių. Disertacijos tyrimo rezultatai gali būti panaudoti kaip teorinis pagrindas tiriant pasaulėžiūros ir savimonės reiškinius uždaroje miesto visuomenėje, leidžia toliau tirti uždarų mokslo miestų gyventojų pasaulėžiūrinės sąmonės fenomeną. Disertacijos tyrimo medžiaga gali būti panaudota praktinei ir edukacinei veiklai apie visuomenės gyvenimo humanizavimą ir jaunimo ideologinės sąmonės formavimą, žmogaus, kaip aktyvaus ir atsakingo socialinių transformacijų subjekto, formavimą. Disertacijos medžiagą galima panaudoti dėstant specialų kursą atitinkama tema, viešose paskaitose. Tyrimo metu sukurta psichologinės ir pedagoginės paramos jaunų žmonių pasaulėžiūrinės sąmonės formavimuisi ir ugdymui sistema gali būti konkrečių metodinių rekomendacijų ugdymo aplinkos darbuotojams pagrindu.

Disertacinio tyrimo aprobavimas. Pagrindinės disertacijos nuostatos išdėstytos publikacijose, disertacijos medžiagos aprobacija vyko diskusijų metu Nižnij Novgorodo valstybinio pedagoginio universiteto Filosofijos ir kultūros studijų katedrų posėdžiuose, atestacinių darbų gynimo metu Nižnijyje. Novgorodo švietimo plėtros institutas. Pranešimų ir kalbų metu konferencijose, apskritojo stalo diskusijose, simpoziumuose: „Aktualios ugdymo psichologijos problemos“ (Nižnij Novgorodas, 1999); „Etninė kultūra. Mąstymo ir gyvenimo būdas “(Nižnij Novgorodas, 2000); II tarptautinė mokslinė metodinė universiteto dėstytojų, mokslininkų ir specialistų konferencija „Aukštosios technologijos pedagoginiame procese“ (Nižnij Novgorodas, 2001); II regioninė mokslinė konferencija „Visuomenės raidos būdai pokyčių eroje“ (Nižnij Novgorodas, 2001); jungtinė psichologų ir mokyklų direktorių konferencija Sarove (Sarov, 2001); Pirmoji visos Rusijos mokslinė pakopa1: -Konferencija "Socialinės-psichologinės asmenybės raidos problemos" (Tambov, 2001); IV tarptautinė mokslinė metodinė universiteto dėstytojų, mokslininkų ir specialistų konferencija „Aukštosios technologijos pedagoginiame procese“ (Nižnij Novgorodas, 2003 m.); XIV tarptautinė mokslinė konferencija „Erdvė ir laikas žmogaus suvokime: istorinis ir psichologinis aspektas“ (Sankt Peterburgas, 2003 m.); IV regioninė mokslinė konferencija „Rusija in modernus pasaulis"(Nižnij Novgorodas, 2004); Tarptautinis kongresas „Miestų ateitis XXI amžiuje“ (Nižnij Novgorodas, 2001); Šeštoji tarptautinė Nižnij Novgorodo idėjų mugė – 31-asis akademinis simpoziumas „Pedagoginės visuomenės sferos dėsniai“ (Nižnij Novgorodas, 2003).

Tyrimo rezultatai leidžia nustatyti penkias dažniausiai tekste pasaulio suvokimo kategorijas (Dėl pasaulio suvokimą charakterizuojančių kategorijų turinio žr. 4 priede): nauda; grožis; vaizdas; vientisumas; atsiskyrimas (1 lentelė).

Išvada

Pasaulėžiūros sąmonė yra kultūros dalis, kuri ne tik suteikia žmogui holistinį pasaulio vaizdą, bet ir lemia vertybinį požiūrį į pasaulį, paties žmogaus savivertę, tuo formuoja jo jausmus ir elgesį, moko. nustatyti gyvenimo liniją. Žmogui negali pasisekti, jei jis nesugeba suvokti, suprasti, suvokti, įvertinti supančios tikrovės: makrosociumo, mikrosociumo (Sarovo miesto įvaizdis); savęs vaizdas; gyvenimo įvaizdis (refleksyvi nuostata aš ir pasaulis, aš ir gyvenamoji aplinka – uždaras mokslo miestas Sarovas).

Šiuolaikinėje Rusijoje, įvairiose naujos pasaulėžiūros paieškose, galima stebėti mokslo ir religijos dialogą. Šiuolaikinė nacionalinė idėja negali būti tik religinė ar tik pasaulietinė, negalima svarstyti tik kraštutinumų, ji turėtų tikti pačių įvairiausių įsitikinimų rusams. Tautinės idėjos paieška turėtų būti grindžiama atsižvelgimu į vertingiausius žmogaus dvasios laimėjimus, bet ne perdėtu žavėjimusi praeitimi, o atsakingu ideologinės pozicijos pasirinkimu ugdant savimonę. Šiuolaikinės pasaulėžiūros gairės: rusiškos ideologijos humanizavimas, laisvė, stipri valstybė, tautinio identiteto ugdymas, pasitikėjimas, pagarba tautinei istorijai, tradicijų (patriotizmas, kolektyvizmas, panžmoniškumas, pasiaukojimas, pasiaukojimas, gyvenimo prasmės ieškojimas, tolerancija tautos atstovams) puoselėjimas. kitos tautos, dvasingumas), švietimo, mokslo raida, savo iniciatyvos, aktyvumo, savarankiškumo, atsakomybės pasireiškimas.

Vidinis dialogas – tai būdas savimonės veiklos procese sukurti tikrą pasaulėžiūros vienybę, tai ne būdas suvokti tai, kas jau yra, o būdas susikurti save.

Savęs suvokimas yra svarbi sąlyga sąmoningam pasaulėžiūros pasirinkimui. Savęs suvokimas ir pasaulėžiūros sąmonė yra labai artimi, kai kalbama apie socialinę ir moralinę savigarbą. Naujomis prieštaringomis sąlygomis svarbu refleksyviai suvokti savo vidinį pasaulį, apibrėžti gyvenimo pasaulį, lyginti pastangas su socialinėmis vertybėmis ir veikla.

Žmogus nuolat sąveikauja su aplinka, gyvenamąja aplinka. Uždarojo mokslo miesto veiksnys šiuo atveju įgyja svarbią reikšmę, tai veiksnys, formuojantis jo gyventojų pasaulėžiūrinę sąmonę.

Uždaryti mokslo miestai išlieka uždarais administraciniais-teritoriniais vienetais (ZATO), turinčiais ypatingas tradicijas ir režimą. Bendrojoje spaudoje skelbiama informacija leidžia manyti, kad įteisintas uždarų mokslo miestų sąrašas nėra pilnas. Tikriausiai kažkur Rusijoje yra miestų, kuriems dar neleidžiama pasirodyti pasauliui, ir, matyt, tam yra pagrindas.

Uždarojo mokslo miesto modelis yra uždaras Sarovo miestas – nestandartinė visuomenė, gyvenimo pasaulis, kultūringa erdvė, Namai, Žmogaus būties erdvė savo gyventojams. Sarovo mieste vykstantys procesai atspindi procesus, vykstančius kituose mokslo miestuose, Rusijoje. Sarovo gyvenimo pasaulio turinį daugiausia lemia mokslas, su mokslu siejama ir miesto ateitis.

Norint išspręsti jaunų žmonių ideologinės sąmonės specifikos problemą nestandartinėje miesto visuomenėje – uždarame mokslo mieste, reikėjo pateikti empirinę šios problemos analizę, išryškinti, kaip ir ką veikia uždaras mokslo miestas. pasaulio perspektyva. Mūsų šešerių metų (1999-2004) tyrimai parodė, kad uždaro mokslo miesto jaunųjų gyventojų pasaulėžiūrinę savimonę daugiausia lemia paties miesto ypatumai: uždarumas, slaptumas veda į bendravimo rato susiaurėjimą, į izoliaciją, apsauginiai mechanizmai, į aukštesnį psichologinį pasaulėžiūros lygį, „didžiosios žemės“ baimė, nerimas dėl buvimo už įprasto gyvenimo pasaulio, baimė būti įtrauktam „išorinio“ pasaulio (dėl „šiltnamio augimo“), žemas. kovos už išlikimą potencialas. Ramus pamatuotas miesto gyvenimas veda į aktyvumo mažėjimą, apatiją, tuo pačiu sukelia turtingo gyvenimo troškimą, t.y. kyla vidinis konfliktas. Vidinius konfliktus liudija ir bendravimo troškimas ir izoliacija, savo išskirtinumo suvokimas ir savęs plakimas. Miesto gyventojams būdingas aukštas intelektinis potencialas, išsilavinimas (intelektinės raidos ypatybių reikšmė), intelektas, filosofinis savęs suvokimas pasaulyje, patriotiškumas. Miesto išskirtinumas prisideda prie to, kad gyventojai save suvokia kaip unikalius: yra pervertinta savigarba.

Pasaulėžiūra formuojasi dviem būdais: per objektyvios tikrovės paveikslo suvokimą, giluminius jo pagrindus santykyje su Aš ir per savęs suvokimą bei suvokimą apie savo vietą pasaulyje santykyje su aš ir pasauliu. . Todėl labai svarbus tampa psichologinės paramos aspektas pasaulėžiūrinės sąmonės formavimuisi.

Galima daryti išvadą, kad dėl kryptingos psichologo darbo sistemos, Sarovo miesto 3 licėjaus pedagogų kolektyvo abiturientams sumažėjo vidinio pasaulio verbalizacijos sunkumai, jie pradėjo vertinti savo Aš pozityviai, tapau labiau pasitikintis, aktyvesnis, jiems tapo svarbios saviugdos idėjos, savo iniciatyva. , kas iš esmės nebūdinga uždaro miesto jaunimui, pasižyminčiam pasyvumu.

Uždaras mokslo miestas Sarovas yra nestandartinė miesto visuomenė, jo gyventojų ideologinė sąmonė turi tam tikrų ypatumų, tačiau tai nėra absoliutus unikalumas visos Rusijos atžvilgiu, būtina atsikratyti unikalumo neurozės ir atkreipti dėmesį į intelektualinio ir kultūrinio atvirumo (kaip išėjimo į pasaulinę patirties mainų, ryšių užmezgimo erdvę) siekimą uždaroje miesto visuomenėje.

Esminės reikšmės turi ZATO intelektinio potencialo išsaugojimo, atgaminimo ir panaudojimo problemos, jaunų uždaro mokslo miesto gyventojų savirealizacija už tradicinio gyvenimo pasaulio ribų. Šiuo atveju didelę reikšmę turi pasaulėžiūros gairės. Tampa būtinybė kryptingai dirbti, kad iš dalies ar visiškai kompensuotų neigiamų veiksnių įtaką ir sustiprintų teigiamus uždaro mokslo miesto veiksnius.

Švietimas atlieka ne tik ekonomines, socialines ir kultūrines funkcijas visuomenėje, bet yra ir sąlyga formuotis asmens dvasiniam įvaizdžiui, ugdant, formuojantis ir vystant vaiko asmenybę. Vykstant visuomenėje vykstantiems pokyčiams, būtina kurti naujas edukacines programas, kurios prisidėtų prie naujų jauno žmogaus santykių tarp savęs ir pasaulio formavimosi.

Disertacinio tyrimo rezultatais ateityje bus galima remtis nagrinėjant tradicinio mokslo miesto ypatumus, kaip pagrindą tiriant uždaro mokslo miesto gyventojų pasaulėžiūrinės sąmonės dinamiką, ypač epochą. augimas ir branda.

1. Abramovas A. Pusinės eliminacijos laikas. Ar kultūra Rusijoje išliks iki 2005 m.? // Rusijos Federacija. - М „1996. - №13. - S. 51 - 53.

2. Abulkhanova K.A. Psichologija ir asmenybės sąmonė. M .: Maskvos psichologinis ir socialinis institutas, Voronežas: NPO MODEK, 1999. -224 p.

3. Akopovas G.V., Ivanova T.V. Mentaliteto fenomenas kaip sąmonės problema // Psichologijos žurnalas. 2003. - T. 24. - Nr.1. - Sausis Vasaris. -SU. 47-55.

4. Aleksandrenkovas E.G. „Etninė tapatybė“ ar „etninė tapatybė“? II Etnografinė apžvalga. 1996. – Nr.3. - S. 13 - 22.

5. Aleksejevas V.P. Žmonijos formavimasis. M .: Politizdat, 1984.-462 p.

6. Ananiev B.G. Apie šiuolaikinio žmogaus mokslo problemas. Maskva: Nauka, 1977.-380 p.

7. Andrejevas I. JI. Žmogaus ir visuomenės kilmė. M .: Mysl, 1982 .-- 304 p.

8. Antsiferovas N.P. Miesto kaip socialinio organizmo tyrimo būdai. Integruoto požiūrio patirtis. M .: „Sėjėjas“ E.V. Vysotskis, 1925 m.

9. Ašmanis M.G. Pasaulėžiūra ir jos formavimosi sąlygos. - Ryga: Leningrado universitetas, 1977 m.

10. Berdiajevas H.A. Naujieji viduramžiai. M .: Phoenix: CDU - spauda, ​​1991.-81 p.

11.I. Berdiajevas H.A. Laisvės filosofija. Kūrybiškumo prasmė. M .: Pravda, 1989.- 607s.

12. Berne R. Savęs sampratos raida ir ugdymas. Maskva: Pažanga, 1986 .-- 420 p.

13. Bekhterevas V.M. Sąmonė ir jos ribos II Sąmonės psichologija: skaitytojas / Red. L.V. Kulikova SPb .: Petras, 2001 .-- 480 p.

14. Bogomolovas A.C., Oizermanas T.I. Istorinio ir filosofinio proceso teorijos pagrindai. Maskva: Nauka, 1983 .-- 288 p.

15. Bodalevas A.A., Stolinas V.V. Bendroji psichodiagnostika. M .: Maskvos universiteto leidykla, 1987 .-- 304 p.

16. Bondarenko I.A. Apie miesto sampratos ištakas // Žmogus ir miestas. - M., 2000.-S. 151.

17. Bromley Yu.V. Esė apie etnoso teorijas. Maskva: Nauka, 1983 .-- 412 p.

18. Buyanovas B.C. Mokslinė pasaulėžiūra... Socialinis-filosofinis aspektas. M .: Politizdat, 1987 .-- 208 p.

19. Bystritsky E.K. Asmenybės fenomenas: pasaulėžiūra, kultūra, būtis. Kijevas: nauk, dumka, 1991 .-- 195 p.

20. Vaganovas A. "Vakarų dulkių siurblys" Rusijos mokslui // Otechestvennye zapiski. 2002. – Nr.7. - S. 290 - 299.

21. Veselovskis A. Branduolinis skydas (Branduolinio ginklo bandytojo užrašai). Sarovas: RFNC - VNIIEF, 1999 .-- 248 p.

22. Priežasties ir pasekmės pasaulyje. Gyvenimo prasmė: pasaulėžiūrų dialogas: Šešt. V.A.Selivanovo straipsniai // Ser. Filosofija ir gyvenimas. 1991. - Nr. 11. - S. 45 - 62.

23. VNIIEF yra strateginis valstybės turtas. Apvalus stalas// Naujasis miestas Nr. - 2003 .-- rugpjūčio 7 d.

24. Volkova E.H. Subjektyvumas kaip integracinė mokytojo asmenybės savybė: Autoriaus abstrakcija. dis. Cand. psichologas. mokslai. M., 1992 .-- 20 p. Papildomai: Rusijos švietimo akademija. Psichologijos institutas.

25. Vorobjevas A.A. Kaip įmanoma religinė pasaulėžiūra // Žmogaus pasaulis: pasaulėžiūrų teorija ir istorija / Red. Prokhorova M.M. - N. Novgorodas: NGPU, 1997.182 p.

26. Vygotsky JI.C. Aukštesnių psichinių funkcijų ugdymas. M .: Leidykla akad. ped. Mokslai, 1960 .-- 500 p.

27. Galushina N.S. Miestas kaip kultūros tyrimų objektas: Dis. Cand. kulturol. mokslai. -M., 1998.153 s.

28. Gačiovas G. Tautiniai pasaulio vaizdai. Cosmo Psycho – logotipai. - M .: Leidybos grupė "Progress" - "Kultūra", 1995. - 480 p.

29. Gloy K. Paskutinio dinaminių sistemų pagrindimo problema // Filosofijos problemos. 1994. – Nr.3. - S. 94 - 105.

30. Rusijos miestai: mokslinis ir informacinis žinynas: 2 tomai Maskva: Centrinis ekonomikos tyrimų institutas prie Rusijos Federacijos Ūkio ministerijos, 1993. - T. 1. - 132 e., T. 2. - 255 p.

31. Rusijos Federacijos miestai. Statistinis rinkinys. - M .: Goskomstatas, 1995 m.

32. Miestas, kuriame gyvename: architektūra ir žmonės, miestas ir gamta. -Sverdlovskas: Vidurio Uralas. knyga leidykla, 1981.-221 p.

33. Miestas ir laikas: Šešt. Straipsniai / Pratarmė A.B. Ikonnikova, M., 1973.- 166 p.

34. Miestas ir kultūra: kolektyvinė monografija / Sud. S.I. Glushchen-ko / Otv. red. B.C. Cukermanas. - Čeliabinskas: Čeliabinsko valstybinis meno ir kultūros institutas, 1993 m.

35. Grabel T.I. Mentalitetas uždarose socialinėse erdvėse: Dis. dr. sotsiol. mokslai. Irkutskas, 2001 m.

36. Grof S. Kelionės ieškant savęs: sąmonės dimensijos. Naujos perspektyvos psichoterapijoje ir vidinio pasaulio tyrinėjimuose. - M .: Transperio institutas. Psichologija; Psichoterapijos instituto leidykla, 2001.338 p.

37. Gubarevas B.C. Arzamas-16. „Rusijos sensacijos“. Maskva: IzdAT, 1992.112 p.

38. Gulyga A.B. Rusijos idėja ir jos kūrėjai. M .: Eksmo, 2003 .-- 448 p.

39. Gurevich P. Žmogus kaip mikrokosmosas // Socialiniai mokslai ir modernybė. 1993. - Nr. 6. - P. 179 - 188.

40. Gurevičius P.S. Žmogaus vientisumo problema // Asmenybė. Kultūra. Visuomenė. 2001. - T. 3. - 7 laida. - S. 31 - 43.

41. Davydova N.M. Regioninė rusų sąmonės specifika // Socialiniai mokslai ir modernybė (ONS). 1997. – Nr.4. - S. 12-24.

42. Dal V.N. Aiškinamasis gyvosios didžiosios rusų kalbos žodynas: 4 tomai / Red. I.L. Baudouin de Courtenay. M .: Leidykla „Pažanga“, „Universas“, 1994.-T.4.-864 p.

43. Delokarovas K. Šiuolaikinės civilizacijos pasaulėžiūriniai pagrindai ir jos pasaulinė krizė // Socialiniai mokslai ir modernybė. -1994.-№ 2.-S. 89-99.

44. Dilthey V. Pasaulėžiūros tipai ir jų aptikimas metafizinėse sistemose // Kulturologija. XX amžiuje. Antologija / Comp. S.Ya. Leviticus. M .: Juristas, 1995.-703 p.

45. Dolgolaptevas A., Orekhova I. Kodėl mokslo miestams reikia ypatingo statuso // Rusijos Federacija. 1997. - Nr 9.- P. 23.

46. ​​Dostojevskis F.M. Straipsniai ir užrašai, 1845 1861 / Complete Works. 30 tomų, - L .: Nauka, 1978.-T. 18.-371 p.

47. Dridze T.M. Socialinė diagnostika miestų plėtroje // Sotsis. -1998.-№2.-p. 94-98.

48. Dridze T.M. Žmogus miesto erdvėje. Socialiniai-komunikaciniai mechanizmai ir socialinis dalyvavimas formuojant miesto aplinką // Psichologijos pasaulis ir psichologija pasaulyje. 1995. - Nr.4 (5). - 20 -36 p.

49. Dubrovskis D.I. Idealo problema. M .: Pažanga, 1988 .-- 292s.

50. Egerevas C.B. Mokslo skausmo taškai. M .: Informatizacijos, socialinių, technologinių tyrimų ir mokslinės analizės centras, 1998.-43 p.

51. Zarechny. Uždarojo miesto istorija / Redagavo A.P. Kirejevas. Zarechny: Zarechny miesto administracija, 1998. - 366 p.

52. Zatsepilin Yu.V. Ontologinė miesto kaip socialinio gyvenimo formos analizė: Kandidatas į disertaciją. Filosas. mokslai. Magnitogorskas, 2002 m.

53. Zvezdkina E.F. Socialinis savimonės pobūdis. Krasnojarskas: Krasnojarsko universiteto leidykla, 1986 .-- 196 p.

54. Zvezdkina E.F. Savęs suvokimo raida. Istorinis ir filosofinis aspektas. Krasnojarskas: Krasnojarsko universiteto leidykla, 1987 .-- 176 p.

55. Zelenovas JI.A. Miesto sociologija. M .: Žmogiška. Red. Centras BJIA-DOS, 2000.-192 p.

56. V.P. Zinčenko. Sąmonės pasauliai ir sąmonės struktūra // Sąmonės psichologija: skaitytojas / Red. J1.B. Kulikovas. SPb .: Petras, 2001-480 m.

57. V. P. Zinčenko, E. B. Morgunovas. Besivystantis žmogus. Esė apie rusų psichologiją. - M .: Trivola, 1994.304 p.

58. Zrodnikovas A.B. Sorokinas A.P. XXI amžiaus Obninsko mokslo miestas // Mokslas Rusijoje. - 1999. -№ 2. - S. 42 - 49.

59. Ivanovas A.B., Žuravleva S.M. Žmogaus sąmonė ir biosfera ant XXI amžiaus slenksčio (IV konferencijos „Altajaus kosmosas – mikrokosmosas“ apžvalga) // VDU, ser. 7, filosofija. - 1999. - Nr.1. - S. 86 - 93.

60. Iljinas V.V. Filosofija. M .: Akadem, projektas, 1999 .-- 589 p.

61. Kaariainen Kimmo, Furman D.E. Tikintieji, ateistai ir kiti (rusiškojo religingumo raida) // Filosofijos problemos. - 1997. Nr.6. -SU. 35-52.

62. Mokslo miestų personalas: būklė ir plėtros perspektyvos elektroninis išteklius. / Rusijos Federacijos mokslo ministerijos centras „Tiesa“. Prieigos režimas: http://istina.inion.ru, nemokama.

63. Kazino A.JI. Dvasiniai socialinės sąmonės pagrindai Rusijoje // Žmogus besikeičiančiame pasaulyje: socialinės ir psichologinės problemos. -Ch.Z.-SPb., 1993 m.

64. B. V. Kaigorodovas. Savęs supratimas ir jo vieta savimonės struktūroje. Savęs supratimo tyrinėjimas šiuolaikiniai studentai... Viena iš savęs supratimo formavimosi sąlygų // Psichologijos pasaulis. 1997. - Nr. 2. - P. 129-132; 132-136; 141–143.

65. Kantas I. Kūriniai 6 tomais / Pagal iš viso. red. V.F. Asmus ir kiti -M.: Mysl, 1966. V.6. - 743 p.

66. Kara-Murza A.A., Panarin A.C., Pantin I.K. Dvasinė ir ideologinė situacija šiuolaikinėje Rusijoje: plėtros perspektyvos // Polis. -1995 m. Nr. 4. - S. 6 - 17.

67. Kartanova T.E. Sarovo 3-iojo licėjaus vyresniųjų mokinių savimonės ypatumai // Pedagoginė kryžkelė. Sarovo miesto valstybinės švietimo įstaigos informacinis ir metodinis biuletenis. Sarov, 2001, Nr.49, vasario 6, p. З - 7.

68. Kartanova T.E. Jaunimo savimonės specifika uždaroje visuomenėje // Socialinės-psichologinės asmenybės raidos problemos. Pirmosios visos Rusijos mokslinės interneto konferencijos medžiaga. Tambovas: TSU, 2001, 4 leidimas, p. 14-15.

69. Kartanova T.E. Uždarojo miesto studentų „aš įvaizdis“ // Pedagoginė apžvalga. N. Novgorod, 2001, Nr.4, p. 42 - 46.

70. Kasyan A.A. Ugdymo kontekstas: mokslas ir pasaulėžiūra. -N. Novgorodas: NGPU, 1996.184 p.

71. Kasyan A.A. Matematinės žinios kaip pasaulėžiūros reiškinys: disertacija filosofijos daktarui. mokslai. N. Novgorodas, 1991 m.

72. Katerny I.V. Šiuolaikinė socialinė filosofija // Asmenybė. Kultūra. Draugija (LKO). M., 2001. – T.Z. - Sutrikimas. 1 (7). - S. 215 - 228.

73. Kirilenko G.G. Individo savimonė ir pasaulėžiūra (filosofinė ir publicistinė esė). M .: Žinios, 1988 .-- 64 p.

74. Klimovas E.A. Ekonominė aplinka ir psichika // VDU, 14 serija, psichologija. 1999. – Nr.4. - S. 67 - 80.

75. Kovaliovas G.A., Abramova Yu.G. Psichologiniai vaiko fizinės aplinkos organizavimo miesto aplinkoje ypatumai // Psichologijos pasaulis ir psichologija pasaulyje. 1995. - Nr.4 (5). - S. 28 - 60.

76. Kovaliovas G.A. Psichinė vaiko raida ir gyvenamoji aplinka // Psichologijos klausimai. 1993. - Nr.1. - S. 13-23.

77. Koganas LB Būk miesto gyventojas. M .: Mysl, 1990 .-- 205 p.

78. Kon I.S. Ieškant savęs: asmenybė ir jos savimonė. Maskva: Politizdat, 1984 .-- 335 p.

79. Kon I.S. „Aš“ atradimas. M .: Politizdat, 1978 .-- 367 p.

80. Kon I.S. Ankstyvosios paauglystės psichologija. M .: Švietimas, 1989.-255 p.

81. Kon I.S. Gimnazisto psichologija. Maskva: Švietimas, 1982, 207 p.

82. P. V. Kopninas Dialektika, logika, mokslas. Maskva: Nauka, 1973 .-- 464 p.

83. E.V.Korableva. Savęs suvokimas: produktyvios individo savirealizacijos problema: Filosofijos daktaro disertacija. Mokslai M., 2001 .-- 302 p.

84. Kostyuk K.N. Rusijos stačiatikių bažnyčia pilietinėje visuomenėje // Socialinis ir politinis žurnalas. 1998. – Nr.2. - S. 133 - 145.

85. Kocharyants S.G., Gorin N.H. Branduolinio centro istorijos puslapiai. -Arzamas-16: VNIIEF, 1993.52 p.

86. Kreklina C.B. Mažų miestelių kultūrinio potencialo išsaugojimas ir plėtra: kandidatas į disertaciją. kulturol. mokslai. Sankt Peterburgas, 2000 .-- 170 p.

88. Taikos ir jaunimo kultūra: greitosios apklausos rezultatai / MUK TsBS im.

90. Kutyrevas V.A. Žmogaus apologija (Konservatyvaus filosofavimo prielaidos ir kontūrai) // Filosofijos problemos. 2002. – Nr.9.

91 C. 68 80; 2003. – Nr.1. - S. 63 - 75.

92. Kutyrevas V.A. Natūralu ir dirbtinė: pasaulių kova. -N. Novgorodas: Nižnij Novgorodas, 1994.200 p.

93. Kutyrevas V.A. Apie filosofijos prigimtį postmodernizmo epochoje (studijos ir aforizmai) // Žmogaus pasaulis: pasaulėžiūrų teorija ir istorija / Otv. red. MM. Prochorovas. N. Novgorodas: NNSU, 1997 .-- 182 p.

94. Lapinas N.I. Sunkūs Rusijos metai // Rusijos pasaulis. 1992.-Nr.1-С.15-36.

95. Lappo G.M., Polyan P.M. Miestai, kurie nusimetė nematomumo kepurę // Geografija. Priedas Rugsėjo pirmoji. 1999. - Nr. 13.

96. Lappo G.M., Polyan P.M. Uždaryti miestai // Sociai. - 1998. Nr.2. -S. 43-48.

97. Lappo G.M. Pasakojimai apie miestus. M .: Mysl', 1976 .-- 219 p.

98. Le Goff J. Viduramžių Vakarų civilizacija / Per. su fr., iš viso. red. Yu.L. Nemirtingas. M .: Pažanga, Pažangos akademija, 1992 .-- 376 p.

99. V. I. Levinas. Ar mokslas ir religija suderinami // Racionalizmas ir kultūra ant trečiojo tūkstantmečio slenksčio: Trečiojo Rusijos filosofinio kongreso medžiaga: 3 tomai / Red. skaičiuoti B.C. Stepinas ir kt., Rostovas n / a: leidykla SKNTSVSH, 2002. - 1 tomas. - S. 58-59.

100. Lektorsky V.A. Tema. Objektas. Pažinimas. Maskva: Nauka, 1980.-359 p.

101. Leontjevas A. N. Veikla. Sąmonė. Asmenybė. M .: Politizdat, 1975.-304 p.

102. Leontjevas A.N. Psichikos raidos problemos. M .: Maskvos universiteto leidykla, 1981. - 584 p.

103. Linevičius I.E. Sociokultūrinė individualios gyvenamosios aplinkos formavimo samprata: Autoriaus santrauka. dis. Cand. Filosas. mokslai. -N. Novgorodas, 2004.32 p. Vadove: Nižnij Novgorodo valstybinis architektūros ir statybos inžinerijos universitetas.

104. Lynch K. Miesto vaizdas / Per. iš anglų kalbos Red. A.B. Ikonnikovas. - M, 1982.-328 p.

105. Lux L. Bažnyčios kova SSRS ir komunistinėje Lenkijoje. // Filosofijos klausimai. 2001. – Nr.5. - S. 41 - 49.

106. Maltsev A.K. Mokslo miestų svajonės ir realybė // Mokslas Rusijoje. -1999 -Nr.1-2.-С. 34-37.

107. Mamardašvilis M.K. Apie sąmonę // Savęs būtinumas: Filosofijos įvadas: pranešimai, straipsniai, filosofiniai užrašai / Sud. ir viso. red. Taip. Senokosova M .: Labirintas, 1996 .-- 432 p.

108. Marksas K. Įvadas (iš "1857-1858 m. ekonominių rankraščių"). Politinės ekonomijos metodas // K. Marksas, F. Engelsas. Atrinkti darbai... 9 tomuose. M .: Politizdat, 1986. - T. 4. - 681 p.

110. Matsumoto D. Psichologija ir kultūra. Šiuolaikiniai tyrimai. SPb .: Prime-EVROZNAK, 2002 .-- 416 p.

111. Mežujevas V.M. Apie tautinę idėją // Filosofijos klausimai. 1997. -№12.-С. 3-14.

112. Rusų mentalitetas // Didelių Rusijos gyventojų grupių sąmonės specifiškumas / Red. I.G. Dubova M .: Firma "Vaizdinis kontaktas", 1997. -474 p.

113. Merlin B.C. Eksperimentinės asmenybės psichologijos problemos // Permės pedagoginio instituto mokslinės pastabos. Permė: Permė. ped. in-t, 1970. - T. 77. 6. - 296 p.

114. Migolatjevas A.A. Žmogus, jo vidinis ir išorinis pasaulis // Socialinis-politinis žurnalas. 1998. - Nr. 3. - S. 40 - 57.

115. Migolatjevas A.A. Žmogus kaip filosofinių žinių objektas // Socialinis-politinis žurnalas. 1998. – Nr.2. - S. 67 - 68.

116. Dabarties pasaulėžiūriniai ieškojimai / Otv. red. V.N. Fino-gentai. Ufa: Ufa Technological Institute of Service, 1998. - 129 p.

117. Mironova M.N., Kefeli I.F. Religija kultūros sistemoje // Socialinis-politinis žurnalas. 1996. – Nr.1. - S. 100 - 111.

118. Žmogaus pasaulis: pasaulėžiūrų teorija ir istorija: Šešt. mokslinis. tr. / Atsp. red. MM. Prochorovas. Sutrikimas 2. - N. Novgorodas: NGPU, 1997 .-- 182 p.

119. Mitrochinas JI.H. Religijos filosofija: (Marxo palikimo interpretavimo patirtis). - M .: Respublika, 1993.416 p.

120. Michailovas M. XXI amžiuje vis dar žiūriu su viltimi // Tautų draugystė. 2000. – Nr.2. - S. 160 - 167.

121. Michailovas M.I. „Žmogus – pasaulis“ Rytų – Vakarų – Rusijos kultūrose // Žmogaus pasaulis: pasaulėžiūrų teorija ir istorija. Šešt. mokslinis. tr. / Atsp. red. MM. Prochorovas. Sutrikimas 2. - N. Novgorodas: NGPU, 1997. - 144 - 159 p.

122. Michailovas F.T. Žmogaus paslaptis Ya.M .: Politizdat, 1976.-287s.

123. Michailovas F.T. Individo socialinė sąmonė ir savimonė: Autoriaus abstrakcija. dis.doc. Filosas. Mokslai M., 1987 m.

124. Muzyrya A.K., Nikitinas V.I. Čeliabinskas-70 // Atomas. 1996. - Nr.1.1. 6 p.

125. Niit T. Bendrosios teorijų apie žmogaus ir aplinkos santykį raidos tendencijos // Žmogus, aplinka, komunikacija. Talinas, 1980 .-- 5 - 25 p.

126. Naujoji filosofijos enciklopedija: 4 tomai / Filosofijos institutas RAS, Nat. obshch.-mokslinis. fondas; Mokslinis leid. patarimas: iš anksto. B.C. Įsikišti. 2001. -T.2. - 634 p.

127. Ovčinikovas N.F. Žinios yra skausmingas filosofinės minties nervas (į žinių sampratų istoriją nuo Platono iki Popperio) // Filosofijos problemos. -2001.-№2.-С. 124-151.

128. Ožegovas S.I. Rusų kalbos žodynas. M .: Rusų kalba, 1986.-797 p.

129. Oizermanas T.I. Filosofija kaip filosofijos istorija. SPb .: Ale-teya, 1999.-447 p.

130. Orlovas V.V. Žmogus, pasaulis, pasaulėžiūra. M .: Mol. sargas, 1985 .-- 220 p.

131. Orlovas A.B. Asmenybė ir esmė: išorinis ir vidinis žmogaus aš // Psichologijos klausimai. 1995. – Nr.2. - S. 5 - 19.

132. Dėl Rusijos Federacijos mokslo miesto statuso. Federalinis įstatymas // Rossiyskaya Gazeta. 1999. - Balandžio 14 d., 134,0 FNTD VNIIEF, f. 1, op. 1, red. xp.ll. S.Z.

133. OFNTD VNIIEF, f.1, op.1, ed. 73 xr. P.42.

134. Pavlenko A.N. „Ekologinė krizė“ kaip pseudoproblema // Filosofijos problemos. 2002. – Nr.7. - S. 66 - 79.

135. Šiuolaikinio Rusijos mokslo miestų elektroninio šaltinio tyrimas. / Rusijos Federacijos mokslo ministerijos centras „Tiesa“; Pavlovas A.P. Prieigos režimas: http://istina.inion.ru, nemokama.

136. R.E. parkas Miesto bendruomenė kaip erdvinė konfigūracija ir moralinė tvarka / Per. V.G. Nikolaeva // RZh. Serija 11.- 2000. -№3. - 136 - 161 p.

137. Petrova M.V. Rusijos nacionalinės idėjos paradigmos: istorija ir modernybė: politikos mokslų daktaro disertacija. -M., 2000.376 p.

138. Pširkovas S.N. Krasnojarsko mokslo centras // Mokslas Rusijoje. - 1999-№2.-p. 38-41.

139. Pikalova G.M. Asmeninio tobulėjimo ypatumai pereinant į paauglystę ir jų skirtumai miesto ir kaimo moksleiviams // Psichologijos pasaulis ir psichologija pasaulyje. 1995. - Nr.4 (5). - S. 72 - 75.

140. Pisachkin V.A. Gyvenamosios erdvės sociologija. Saranskas. Mordovijos universiteto leidykla, 1997 .-- 176 p.

141. Yu.M. Plyusnin Aplinkos perspektyvos: oportunizmas ir archaizmas // Socialinis ir politinis žurnalas. 1996. – Nr.4. - S. 217 - 221.

142. Porus V.N. Erdvė žmogaus dimensijoje // Polignosis, 2000. -Nr. 2 (10) .- C. 17-33.

143. Mokslo vertybinio statuso problema XXI amžiaus sandūroje / Red. L. B. Baženovas Sankt Peterburgas: RHGI, 1999 .-- 280 p.

144. Prochorov M.M. Ieškant naujos pasaulėžiūros N. Novgorod: UNN, 1992.-144 p.

145. Prochorov M.M. Žmogaus savęs identifikavimas pasaulėžiūroje. N. Novgorodas: VGIPI, 1998 .-- 284 p.

146. Psichologija ir architektūra. Konferencijos tezių rinkinys. 4.2. - Talinas: Est. SSRS psichologų draugijos skyrius: TPI, 1983.212 p.

147. Asmenybės ir gyvenimo būdo psichologija / Red. E.V. Shorokhovoy - M .: Nauka, 1987.-219 p.

148. Puljajevas VT. Rusijos kultūra ir reformuojanti visuomenė // Socialinis-politinis žurnalas. - 1998. Nr.2. - S. 3 - 17.

149. V.T. Puljajevas. Rusija XXI amžiaus išvakarėse: ideologija, rinka, humanizmas // Socialinis ir politinis žurnalas. - 1997. Nr.4. - S. 3 - 13.

150. Radajevas V. Psichologinis pašaliečio išteklius // Rugsėjo pirmoji. -2001 m. Nr.8 elektroninis šaltinis. - Prieigos režimas: http:// archyvas. 1 september.ru/gazeta/2001/08/5-1 .htm, nemokama.

151. A.I.Rakitovas. Mokslas ir darnus visuomenės vystymasis // ONS. - 1997.-№4.-С. 5-11.

152. Rappoport A.G. Totalitarinių aplinkų estetikos link: konferencijos dalyvių pranešimas // Miesto aplinka. 4.1. M .: VNIITAG ir CA TSRS. - S. 78 -86.

153. Rachimova P.M. Provincijos miesto jaunimo socializacija ir resocializacija pereinamojoje visuomenėje: sociologijos daktaro disertacija. mokslai. Kazanė, 2002 m.

154. Racionalizmas ir kultūra ant trečiojo tūkstantmečio slenksčio: Trečiojo Rusijos filosofinio kongreso medžiaga: 3 tomais / Red. skaičiuoti B.C. Stepinas ir kt., Rostovas n / D .: leidykla SKNTs VSh, 2002 m.

155. Rodoman B. Peizažas mokslininkams // Otechestvennye zapiski.2002.-№7.-С. 248-253.

156. Rusų mentalitetas: asmenybės, sąmonės, socialinių idėjų psichologija. Maskva: IPRAN, 1996 .-- 132 p.

157. Rubantsova T.A. Humanizacija modernus švietimas... Novosibirskas: SB RAS leidykla, 2000 .-- 252 p.

158. Rubinstein S.L. Būtis ir sąmonė. Žmogus ir pasaulis. SPb .: Petras, 2003.-512 p.

159. Rubinstein S.L. Bendrosios psichologijos pagrindai. SPb .: Petras, 2000 - 720 p.

160. Saiko E.V. Miestas kaip aplinka ir kaip substancija-subjektas, formuojantis individą // Psichologijos pasaulis ir psichologija pasaulyje. 1995. - Nr.4 (5). - S. 7 -19.

161. Saltykov B. Reformuojantis Rusijos mokslą: analizė ir perspektyvos // Otechestvennye zapiski. - 2002. Nr.7. - S. 25 - 42.

162. Asmenybės savimonė ir gynybos mechanizmai: Skaitytojas / Red. D.Ya. Raigorodsky Samara leidykla "BAHRAKH M", 2000. -656 p.

163. Savęs suvokimas: mano ir mūsų. Apie problemos teiginį / Red. F.T. Michailova M .: IFRAN, 1997 .-- 249 p.

164. V.K. Samokhvalova. Antropologinis renesansas humanitarinėse žiniose. Konferencijos „Žmogus, visuomenė, kultūra globalių pokyčių kontekste“ IV sekcijos medžiaga // Asmenybė. Kultūra. Visuomenė. 2001. - 3 tomas. - Laida. 3 (9). - S. 268.

165. Sarovas: praeitis, dabartis: Albumas / Aut. komp. A.A. Agapovas-Sarovas - Saranskas, 1999 .-- 152 p.

167. Sacharovas A. Prisiminimai // Baneris. 1990. - Nr. 11. - S. 142.

168. Sačkovas Yu.V. Mokslo polifunkcionalumas // Mokslo vertybinio statuso problema XXI amžiaus sandūroje / Red. L. B. Baženovas Sankt Peterburgas: RHGI, 1999.S. 145-160.

169. Sviblova O. Miesto erdvė // Žinios yra galia. - 1987.- Nr 10.-C. 90-98.

170. Sextus Empiricus. Trys Piro pozicijų knygos. Į 2v. M .: Mysl ', 1976.-T.2.-421 p.

171. Semenovas V.E. Dvasinės ir moralinės vertybės yra pagrindinis Rusijos atgimimo veiksnys // Sąmonės psichologija: skaitytojas / Red. L.V. Kulikovas. - SPb .: Petras, 2001 .-- S. 334 - 345.

172. LV Skvorcovas. Savęs suvokimo kultūra: žmogus, ieškantis savo būties tiesos. M .: Politizdat, 1989 .-- 319 p.

173. L.V.Skvorcovas. Istorijos ir socialinės tapatybės objektas. M .: Politizdat, 1983 .-- 264 p.

174. Sarovo miestas yra visiškai atviras. Sarovas, 1996. - Nr. 8 (3).

175. Sovietinis atominis projektas. Branduolinės monopolijos pabaiga. Kaip tai buvo. N. Novgorodas - Arzamas-16: Leidykla "Nižnij Novgorod", 1995. - 208 p.

176. Tarybinis enciklopedinis žodynas / Mokslinis-red. patarimas: A.M. Prokhorovas (ankstesnis) ir kiti. M .: Sov. Encikl., 1982 .-- 1599 p.

177. A.I. Solženicynas. Apie kvėpavimo ir sąmonės sugrįžimą // Naujas pasaulis. -1991.-Nr.5.-C. 148-159.

178. Spirkin A.G. Sąmonė ir savimonė. M .: Politizdat, 1972.-303 p.

179. Pagalba „Rusijos mokslinė ir techninė politika 1996–2010 m.“ // Otechestvennye zapiski. 2002. – Nr.7. - 69 - 70 p.

180. Stepanovas A. Kam reikalingas ekonominis stebuklas? Mokslo miestai: vakar, šiandien, rytoj // Pravda. -2002 m. Nr.32 (28353). - kovo 22-25 d.

181. V.V. Stolinas Asmens savimonė. M .: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1983-286 p.

182. A.I. Subetto. Rusija ir žmonija istorijos „perėjoje“ ant trečiojo tūkstantmečio slenksčio. Sankt Peterburgas: PANI, 1999.827 p.

183. Tarasovas S.B. Moksleivių pasaulio suvokimo kategorinių struktūrų psichologinė analizė // Psichologijos klausimai. 1998. – Nr.4. - S. 14 - 21.

184. Plonas A.C. Mokslinė pasaulėžiūra: samprata, struktūra, funkcijos.- Voronežas: Voronežo valstybinio universiteto leidykla, 1980. 148 p.

186. Urbanizacija formuojant sociokultūrinę erdvę / Otv. red. E.V. Saiko M .: Nauka, 1999 .-- 285 p.

187. Ushkalovas I.G., Malakha I.A. Ekonominės mokslo problemos // Mokslo mokslas. 1999. – Nr.1. - P.34.

188. Farah Suheil Religinis fenomenas ir šiuolaikinis mokslas // Filosofijos klausimai. 2002. – Nr.2. - S. 169 - 174.

189. Filatovas V.P. Mokslo žinios ir žmonių pasaulis. M .: Politizdat, 1989.-269 p.

190. Filosofinis enciklopedinis žodynas / Red. N.M. Landa ir kt. M .: Sovietinė enciklopedija, 1989. - 815 p.

191. Florensky P.A. Prie minčių takoskyrų. M .: Pravda, 1990. - T. 2.- 446 p.

192. Fortovas V. Buities mokslas pereinamuoju laikotarpiu // Otechestvennye zapiski. 2002. – Nr.7. - P.43 - 52.

193. Foucault M. Beprotybės istorija klasikinėje eroje / Per. su fr. I.K. Darbuotojai. SPb .: Universiteto knyga: Rudomino, 1997 .-- 573 p.

194. Foucault M. Drausmė ir bausmė. Kalėjimo gimimas / Per. su fr. Naumovas, red. I. Borisova. Maskva: Red. "Ad Marginem", 1994. - 478 p.

195. Kjell J1., Ziegler D. Asmenybės teorijos. Sankt Peterburgas: Piter Press, 1997, 608 p.

196. Chanyshevas A.N. Antikos filosofijos paskaitų kursas. M .: Aukštoji mokykla, 1981.-374 p.

197. Chanyshevas A.N. Filosofija Iš senovės pasaulio... M .: Aukštoji mokykla, 1999.-702 p.

198. Chanyshevas A.N. Filosofija kaip „filologija“, kaip išmintis ir kaip pasaulėžiūra // Maskvos valstybinio universiteto biuletenis. Filosofijos serija. - 1995. - Nr.5-6. - S. 37 -62; 25-47.

199. Žmogaus mokslas – gamta / Red. V.G. Ivanova. - Leningradas: Leningrado universiteto leidykla, 1986. - 136 p.

200. Černovolenko V.F. Pasaulėžiūra ir mokslo žinios. Kijevas: Kijevo universiteto leidykla, 1970 .-- 173 p.

201. I. I. Česnokova. Savęs suvokimo problema psichologijoje. Maskva: SSRS mokslų akademija, Psichologijos institutas, 1977 .-- 144 p.

202. Šapošnikovas L.Ye. Sobornost filosofija: esė apie rusų tapatybę / Sankt Peterburgas. valstybė un-t. SPb .: Sankt Peterburgo leidykla. Universitetas, 1996.1999 m.

203. L.E. Šapošnikovas Filosofiniai portretai: (Iš minties istorijos): Apie A.C. Khomyakova, B.C. Solovjovas, P.A. Florenskis. - N. Novgorodas: Nižnij-rodas. IPK darbuotojų gultai. Išsilavinimas, 1993.220 p.

204. I. P. Šachova Šiuolaikinių paauglių ir jaunuolių savirealizacija augimo apibrėžime // Psichologijos pasaulis. 1996. – Nr.1. - S. 43.

206. V. I. Šinkarukas Filosofija. Mokslas. Pasaulėžiūra // Dialektinis ir istorinis materializmas yra komunistinės pasaulėžiūros filosofinis pagrindas. - Kijevas: Naukova Dumka, 1977 m.

207. Šorokhova E.V. „Aš“ ir savimonės problema // Sąmonės problemos.-M., 1966 m.

208. Šurtakovas K.P. Pasaulėžiūra ir jos formavimo būdai. Konceptuali ir filosofinė analizė. Kazanė: Kazanės universiteto leidykla, 1989 .-- 216 p.

209 W. James. Psichologijos principai. Londonas, 1891 m.

210 M. Rozenbergas. Visuomenė ir paauglio savęs įvaizdis. Prinstonas, 1965 m.

211. ZATO miestai (uždaryti mokslo miestai)

212. Sarovas: praeitis, dabartis: Albumas / Aut. komp. A.A. Agapovas - Sarovas - Saranskas, 1999 .-- 152 p.

213. Socialinės ir ekonominės Sarovo charakteristikos

214. Sarovo miesto administracijos statistikos skyriaus duomenimis, už 2004 m.

215. Užimama teritorija 231 kv. km. Miesto teritorija - 14,7 kv. km 1. Gyventojų skaičius 88,2 tūkst.

216. Mieste gyvena: RFNC-VNIIEF 20,2 tūkst. žmonių; augalas „Avangard“ – 3,6 tūkst. žmonių; savivaldybės įmonėse - 4,5 tūkst. žmonių; privačių įmonių – 2,5 tūkst

217. Empirinio tyrimo technikos (matavimo priemonės)

218. Šiuolaikinės psichologijos metodologinis arsenalas gana turtingas. She F plačiai naudoja tokius metodus kaip laisvas savęs apibūdinimas, taip pat įvairias savęs vertinimo skales ir indeksus, kurie kviečia tiriamąjį save charakterizuoti.

219. Buvo analizuojami rašiniai temomis „Mano įvaizdis gyvenime“, „Mano įvaizdis pasaulyje“.

220. Šiame tyrime nagrinėjamas žodžių-simbolių verbalinių reikšmių aspektas, nes per juos galima įžvelgti kai kurias kategoriškas mokinių sąmonės struktūras.

221. Savo tyrime atlikome asmeninio nerimo diagnostiką (pagal A. M. parapijiečių).

222. Bodalev A.A., Stolin V. Bendroji psichodiagnostika. M .: Maskvos universiteto leidykla. 1987 .-- 304 1 p. 1 forma

223. Spindulinės terapijos diagnostika (pagal AM. Parapijonus)

224. Kai lyginu save su kitais.

225. Kartais man atrodo, kad aš esu 4. Bijau, kad 5. Aš tikrai nenoriu 6. Mane tai labiausiai trikdo 7. Jei galėčiau 8. Paprastai aš.

226. Mane apima stiprus nerimas.10. Iššūkiai laukia 11. Su manimi 12. Man trūksta 13. Aš nerimauju * kai 14. Man būtų malonu, jei.

227. Dažnai atsiduriu t.16. Aš beveik niekada. 17. Kai man nesiseka, man 18 metų. Man labai sunku.

228. Norėčiau, kad galėčiau nustoti bijoti 20. Aš nesu motu. 21. Galimi gedimai 22. Mano norai ir svajonės 23. Aš dažnai nepastebiu.

229. Kai turiu laukti 25. Aš labai nerimauju.

230. Šiuo atveju tiriamasis pažymi "+" ir "-" tas savybes, kurios jam patinka arba nepatinka, atitinkamai. Jei neigiamų charakteristikų skaičius yra didesnis nei 5, tada galime kalbėti apie atmetimo aspektą.

231. Šiuo metu labiausiai paplitęs M. Rokeacho vertybinių orientacijų tyrimo metodas, pagrįstas tiesioginiu vertybių sąrašo reitingavimu.

232. Lygiai taip pat buvo nustatytas atmestų reikšmių procentas (atitinkamai įvestas koeficientas 2), kurioms buvo skirtos 17, 18 vietos.

233. Siekiant nustatyti socialinį Aš, kaip tiriamieji nesąmoningai jaučiasi tarp kitų, buvo pateiktos simbolinės užduotys (3 forma), projekcinė asmenybės tyrimo technika piešiant apskritimus.53

234. Pasirinkite apskritimą, reiškiantį „aš“ (savigarbos apibrėžimas).

236. Pažymėkite apskritimą po linija, žymintį "aš" (individualizacijos apibrėžimas).

237. Padėkite 4 apskritimą, simbolizuojantį „aš“ (socialinio intereso apibrėžimas).

238. Kiekvienoje eilutėje pasirinkite apskritimą, kuris reiškia "aš", jei pirmas apskritimas yra pažįstamas žmogus; bet kurioje stačiakampio vietoje nubrėžkite du apskritimus „aš“ ir kitą asmenį (nustatomas identifikavimas: savęs įtraukimas ar neįtraukimas į „mes“).

239. Į didžiojo apskritimo vidų įdėkite 2 apskritimus „aš“ ir kitą žmogų (nustatytas egocentrizmas).

240. Bet kurioje eilutėje pasirinkite bet kurią vietą, kuri žymi "aš" (kognityvinis sudėtingumas "aš") 1. Form33 p OOOOOOt000000000 AAAAAAALLo 1. DSSSHDOzhzhzhzhzh ashod1. Oe ir hshlsv

241. Bodapevas A.A., Stolits V.V. Bendroji psichodiagnostika. M .: Maskvos universiteto leidykla, 1987 .-- 304 p.

242. Verčiau rinkčiausi savybes:

243. Racionalus, apdovanotas vaizduote2. Naudingas greito proto

244. Sumanus įsijautimas į kitus

245. Subalansuotas produktyvus

246. Protingas subtilus6. Patikimas ambicingas

247. Pagarba kitų originalumui8. Kūrybingas protas 9. Dosnus specialus

248. Atsakingas originalas

249. Geba priimti kitus

250. Patikimas ir išmintingas 13. Sumanus loginis mąstytojas

251. Atleidžiantis kitiems, rafinuotas

252. Produktyvus gerbti kitus

253. Praktiškas pasitikėjimas savimi 17. Sugeba nepriklausoma

254. Energingas gebėjimas bendradarbiauti

255. Vaizduotė naudinga F 20. Realistiška – moralinė

256. Subtilus patyręs

257. Užjausti kitus yra ypatingas23. Ambicingas pacientas

258. Blaiviai mąstantis išmintingas

259. 5 forma Nebaigtų sakinių testas (TEA) (pagal T. Pašukovą)

260. Prieš keletą metų 11. Svarbiausia, kad 12. Tiesą sakant, 13. Tik.

261. Tikroji problema yra 15. Tai netiesa.

262. Ateis diena, kai 17. Didžiausias 18. Niekada 19. Tas 20. Vargu ar įmanoma, kad 21 m. Svarbiausia, kad 22 m. Kartais.