Esesai (esesai, esesai) - ikikrikščioniškų slaptų organizacijų, egzistavusių Palestinos valstybių teritorijoje, nariai. Istorikai šių bendruomenių atsiradimą sieja su antruoju šimtmečiu iki Kristaus gimimo. Dauguma esesininkų gyveno vakarinėje Negyvosios jūros pakrantėje. Daugelis tyrinėtojų juos tapatino su Kumrano bendruomene, kuri sukūrė Negyvosios jūros ritinius.

Esesai (iš aramėjų „Hasen, Hassia“ – Dievo tarnai, šventieji, pamaldieji arba „Asen, Assia“ – gydytojai) Talmudo literatūroje vadinami „pirmaisiais chasidais“. Vėliau žydų mistikai, išmintingi ir įžvalgūs mokytojai-rabinai pradėti vadinti chasidais.

Prekybos nebuvimas, užimtumas amatais ir žemdirbyste, gebėjimas apsiginti užtikrino visišką esenų bendruomenių nepriklausomybę. Esenų ordinų nariai, tarpusavyje susiję, apsigyveno dykumose, miestų ir kaimų apylinkėse. Jie neturėjo savo miestų, bet daugelis gyveno šalia kiekvieno. Keliaujantys esesininkai visada galėjo rasti prieglobstį ir paramą bet kuriuose savo tikinčiųjų namuose.

Tie, kurie įstojo į įsakymus, buvo lygtinai nuteisti trejiems metams, pereidavo prie kuklios dietos „be žudymo“ ir pakeitė savo gyvenimo būdą. Atsiduodami tobulumui, duodami įžadą, reiškusį atsidavimą bendruomenei, jie vadovavosi trimis pagrindiniais principais: meilė Dievui, meilė dorybei, meilė žmogui. Chartiją pažeidusios bendruomenės buvo nubaustos atsargiai ir nuoširdžiai.

Etinis tobulėjimas buvo jų dvasinio tobulėjimo pagrindas. Susilaikymas nuo keiksmažodžių, melo, abejingumas malonumams, nuosaikumas, kuklumas, pastovumas buvo įtrauktas į „bendruomenės moralės kodeksą“. Dėvėti baltais drabužiais buvo dvasinio grynumo simbolis (dažnai esesininkai buvo vadinami „tyrųjų brolija“). Atsisakę šventyklos aukų ir lankydami sinagogas, jie sukūrė „žmonių šventyklą“, kurioje gerų darbų pavidalu buvo atliekami „smilkalai Dievo akivaizdoje“. Pašalinimas iš įsakymo buvo laikomas aukščiausia bausme.

Esesų mokymas kalbėjo apie kūno ir visų materialių dalykų „nykstymą“. Žmogaus sielos yra nemirtingos ir egzistuoja prieš gyvenimą. Jie, įsikūniję, yra susiję su kūnais, kaip ir su požemiais. Po kūnų mirties apvalytos sielos patenka į „minkštąjį eterį“, o blogosioms sieloms paruošiama „niūri bedugnė“. Esesai pajungė filosofijos, logikos ir fizikos žinias Dievo egzistavimui.

Apie mokinių naudojamus esesininkų dvasinius pratimus galima spręsti tik iš trumpų literatūrinių nuorodų. Buvo naudojamos gilios meditacijos, pasninkas, specialios maldos.

Jonas Krikštytojas, pravarde Ha-Matbil – „tas, kuris plauna“, buvo vienas iš esesininkų. Išėjęs iš Kumrano ordino, apsigyveno Jordano pakrantėje: „jis buvo išsiųstas pas visus Izraelio žmones“. Jonas Krikštytojas eseniečių prausimosi ritualą, simbolizuojantį vidinį apsivalymą, pavadino „atgailaujančia tevilla“. Prieš įlipdami į vandenį, atėjusieji išpažino savo nuodėmes. Mentorius pareikalavo iš naujo įvertinti visą gyvenimą, visiško vidinio perversmo. Pažodinė jo šauktuko reikšmė yra "Isuwu!" yra: „Atsiprotink, apsisuk, atgailauk! Artimi Jono Krikštytojo mokiniai Andriejus ir Jonas, pravarde „Perkūno sūnus“, Jėzaus buvo pavadinti dėl ugningos prigimties ir tapo Jo apaštalais.

G. I. Gurdžijevas, keliavęs po Rytus, mini esesininkų vienuolynų lankymą. Ypač jis apibūdina jų „budėjimą“, kuris, regis, buvo įprastas jų darbo metodas. „Budrumas“ – tai „savęs suvokimas“, „savęs atsiminimas“ visada, įskaitant. kritinėse situacijose.

Pirma – apie tai, kas yra bene svarbiausias įrodymas, kad Jėzus skelbė dvasinę praktiką, vedančią į dvasinį ir energetinį pabudimą. Faktas yra tas, kad Jėzaus mokiniai po jo mirties parodė įvairias supergalias, supergalias ir jas perdavė. Manau, kad tai gerai žinoma. Ar Jėzaus Kristaus skelbtame mokyme nebuvo dalies, kuri leistų ugdyti šiuos antžmogiškus sugebėjimus, tai yra, dvasinę praktiką? Pereikime prie kito įrodymo. Galbūt žinote apie vadinamuosius „Negyvosios jūros ritinius“. Tai ranka rašyti ritinėliai, rasti oloje Kumrano regione, kuris yra Izraelyje, Negyvosios jūros regione. Jie buvo atrasti 1947 m. Manoma, kad juos paliko viena iš judaizmo srovių, vadinamoji „Esesų mokykla“. Jų atradimas padarė didelę žalą krikščionybei. Faktas yra tas, kad tarp pirminės krikščionybės ir esesininkų mokymo yra daug akivaizdžių sutapimų. Pavyzdžiui, ritualuose, įsakymuose, skelbiamas gyvenimo būdas ir kt. ir tt Ir ne tik tai. Negyvosios jūros ritinių tekstai ir ankstyvosios krikščionybės tekstai yra vienodi pagal juose naudojamą stilių ir įvaizdžius.

Kokia tai buvo mokykla – eseizmas? Jie tvirtino, kad fizinis kūnas yra sunaikintas, todėl yra laikinas, ateinantis, ir tvirtai tikėjo, kad siela yra nemirtinga. Jie taip pat sakė, kad siela gyvena kūne, tarsi įkalinta. Ir jie taip pat sakė, kad jei siela būtų išlaisvinta iš pančių fizinis kūnas, tada ji galės džiaugsmingai pakilti virš Dangaus ir tada įgis laisvę nuo vergiškos kančios dalies.

Pirmiausia jie pabrėžė, kad siela yra nenykstanti! Ir dėl to jie buvo mokomi daryti gerus darbus ir stengtis nedaryti blogų darbų. Jie tikėjo, kad jei geradarys per savo gyvenimą stengiasi sukaupti daugiau gerų darbų ar nuopelnų, tai jų vaisiai pasirodys per gyvenimą arba po mirties. O tas, kuris daro piktus darbus, net jei jam pavyks išvengti jų vaisių pasireiškimo per gyvenimą, tikrai bus nubaustas po mirties.

Kalbant apie esenizmo pasekėjų gyvenimo būdą, jie, kaip ir pirmykštės krikščionybės pasekėjai, turėjo bendrą turtą. Jie pardavė savo turtą ir kiekvienas gavo savo dalį, atitinkančią reikiamą. Jie rinkosi į namus ir su džiaugsmu bei nuoširdumu laužė duoną, kartu valgė ir šlovino dievus. Jei skaitysite Bibliją, pamatysite, kad toks gyvenimo būdas labai panašus į pirmųjų krikščionių gyvenimo būdą.

Dabar apsvarstykite Paskutinę vakarienę. Mato, Morkaus ir Luko evangelijose aiškiai teigiama, kad Paskutinė vakarienė buvo švenčiama žydų Paschos dieną. Tačiau Evangelija pagal Joną sako, kad ši Paskutinė vakarienė įvyko prieš žydų Paschą. Vienintelis šio prieštaravimo paaiškinimas, ko gero, gali būti kalendorių skirtumas. Iš tiesų, tuo metu Jeruzalės dvasininkai naudojo Mėnulio kalendorius. Tačiau esesininkai naudojo saulės kalendorių. Ir galima įsivaizduoti, kad Jėzus naudojo ne Jeruzalės, o Kumrano ar Eseniečių kalendorių. Yra nuomonė, kad Jonas buvo artimiausias Jėzaus mokinys.

Tačiau yra ir kita teorija, pagal kurią šią evangeliją tiesiogiai parašė pats Jėzus. Tačiau mokslininkai mano, kad labiau priimtina teorija, kad Evangeliją pagal Joną parašė artimas Jėzaus mokinys, jo tiesioginis mokinys. Beje, didžiausias XX amžiaus pranašas Edgaras Keisas taip pat sako, kad jis buvo artimiausias Jėzaus mokinys. Ir manoma, kad tai, kas pasakojama apie Jėzų, yra teisingiausia būtent Evangelijoje pagal Joną.

Beje, Negyvosios jūros ritiniuose taip pat aprašomas valgymas bendruomenėje. Paklojus stalą ir paruošus vyną, dvasininkas ištiesia ranką ir palaimina duoną bei vyną. Taip atsitiko esesininkų bendruomenėse. Ar tai nerodo per Paskutinę vakarienę vykusį Sakramentą?

Beje, Edgaras Cayce'as kalba apie Jėzaus mokymą ir esseizmą. Edgaras Cayce'as yra amerikietis, gyvenęs XX amžiuje. Manoma, kad tai buvo didžiausias XX amžiaus Vakarų pranašas. Nors, žinoma, Azijoje yra kur kas didesnių pranašų.

Edgaras Cayce'as sakė, kad Jėzus gimė tėvui ir motinai, kurie abu buvo esesai. Nuo gimimo jis buvo auklėjamas eseizmo kalba, o tai labai prisidėjo prie jo talentų ugdymo. Casey taip pat sako, kad esenizmas buvo sekta, kurioje egzistavo egiptiečių praktika, indiška praktika, taip pat persų praktika ir praktika iš gretimų Persijos regionų, taip pat įsakymų rinkiniai iš ten. Jis taip pat sako, kad pats Jėzus, norėdamas būti apmokytas ir pasiekti tobulumo dvasinėje praktikoje, buvo išsilavinęs Indijoje, Persijoje ir Egipte. Ir Egipte, požemiuose, jis gavo iniciaciją. Natūralu, kad kai kalbame apie indų praktikos būdus, čia negalima manyti nieko kito, išskyrus jogą ir budizmą.

Edgaro Cayce'o spėjimų tikslumą įrodo tiek daug pavyzdžių iš tikrovės. Mano ką tik paminėtas būrimas buvo atliktas likus 11 metų iki „Negyvosios jūros ritinių“ atradimo 1947 m. Beje, jis numatė ir jų atradimą. Be to, tos supergalios, kurias parodė Jėzus Kristus, yra supergalės, kurios dažniausiai atsiranda žmogui dėl jogos praktikos.
Norėčiau šiek tiek plačiau pakalbėti apie esesininkų ir Jėzaus ryšį.

ESSEI. Slaptoji esesininkų brolija

Yra slapta draugija, kuri yra kilusi iš Senovės Egiptas. Tai rozenkreiceriai. H. Spenceris Louisas vienu metu buvo šios draugijos pasaulinis lyderis. Tuo remiantis senovės literatūra išlikęs rozenkreicerių visuomenėje, jis parašė knygą „Nežinomas Kristaus gyvenimas“. Remiantis tuo, abu Jėzaus tėvai buvo uolūs esesai. Sakoma, kad Jėzus nuo mažens gavo išsilavinimą, išugdantį jo aukštą dovaną. Beveik viskas, kas aprašyta toliau, sutampa su tuo, ką pasakė Edgaras Cayce'as. Jame taip pat teigiama, kad Jėzaus ankstyvojo gyvenimo aprašymas buvo praleistas Biblijoje, kai jį sudarė popiežius. Į ką čia verta atkreipti dėmesį? Ši Rozenkreicerių draugijos knyga parašyta dar prieš Edgaro Keiso būrimus, t.y. 1929 metais. Jei jis būtų parašytas atradus Negyvosios jūros ritinius, vargu ar būtų verta į tai kreipti ypatingą dėmesį.
Tačiau reikšmingas esenizmo ir ankstyvosios krikščionybės ryšys tapo žinomas tik atradus Negyvosios jūros ritinius. Prieš tai eseizmo egzistavimas buvo plačiai žinomas, tačiau praktiškai niekas iš mokslo bendruomenės tuo nesidomėjo. Manau, kad tai, kad Rozenkreicerių visuomenės lyderis, dar gerokai prieš Negyvosios jūros ritinių atradimą, savo knygoje parašė tokius atsakingus teiginius, labai padidina pasitikėjimą šia knyga. Nors, žinoma, negalima sakyti, kad viskas šioje knygoje buvo teisinga.

Beje, Negyvosios jūros ritiniai buvo iššifruoti. Ji studijavo Jeruzalės moksliniame Biblinės archeologijos institute. Teigta, kad iššifravimo darbai bus baigti iki 1960 m. Tačiau iki šiol, t.y. labai pavėluotai, šis pažadas nebuvo ištesėtas. Ir šiuo metu paskelbti rezultatai, susiję tik su puse šių ritinių.

1991 metais Amerikoje buvo išleista knyga, kurioje buvo kalbama apie šį vėlavimą. Šioje knygoje buvo atkreiptas dėmesys, kad dėl tam tikrų machinacijų ar intrigų šios knygos iššifravimas ne tik vilkinamas. Jame teigiama, kad tarptautinė iššifravimo komanda atsisako atskleisti tam tikrą medžiagą. Be to, pati ši tarptautinė grupė teigia, kad jų paskelbimas streikuoja katalikų bažnyčia. Kas visgi buvo parašyta šioje dar nepaskelbtų ritinių dalyje? O kas juose gali būti blogo Katalikų Bažnyčiai?

Tuo mes baigsime savo diskusiją apie Negyvosios jūros ritinius ir esenizmą ir pereisime prie gnosticizmo, kuris yra viena iš pirminės krikščionybės srovių, pripažintos erezija. Gnosticizmo tyrimas gali suteikti tam tikrą pagrindą spręsti, koks buvo pirminis Jėzaus mokymas. Pats gnosticizmas buvo suskirstytas į daugybę srovių. Tačiau visose jose buvo šios bendros vietos.
Pirma, žemiškosios žmonijos tikrovė susideda iš iškreiptos savo Esmės būsenos. O žmogus, atsiribojęs nuo Tikrojo Aš, lieka klajonėse, nežinioje, užmarštyje, apsvaigime, sapne.

Antra svarbus punktas yra tai, kad net ir būdama palikta Žemėje, žmonija gali išsivaduoti arba pabusti iš nežinojimo ir būti išgelbėta. Ir čia esmė ta, kad fiziniame kūne, kūne, kuris yra tamsa, gyvena Esminis Ego, kuris yra Šviesa, arba dvasinė esybė, kuri savo pagrindinėmis savybėmis, savo prigimtimi absoliučiai sutampa su Tuo, kuris yra Aukščiausias. Žodžiais „Tas, kuris yra aukščiausias“ turimas galvoje Dievas.

Ir galiausiai trečias punktas. Žmogus dažniausiai būna neišmanymo būsenoje, todėl negali pasiekti Nušvitimo, negali suprasti savo esmės, savo Esminio Ego. Jis negali atrasti šio Esmės Ego, kurį kadaise pametė, neįmanoma to padaryti savarankiškai. Todėl žmogus, norėdamas būti išgelbėtas, turi ieškoti Gelbėtojo arba to, kuris turi Apreiškimą už savęs ribų. Štai trys doktrinos taškai vienu metu.
Manoma, kad gnosticizmas ir esenizmas, apie kuriuos kalbėjome anksčiau, turi daug bendrų bruožų. Tačiau galiausiai pergalę laimėjo mokymas, kurį nešė Paulius. Ir būtent šio mokymo pagrindu vėliau buvo sukurta krikščionių bažnyčia. Todėl gnosticizmas buvo paskelbtas erezija. Tačiau iš pradžių visiškai nebuvo aišku, kuris iš jų buvo pagrindinis mokymas, o kuris – erezija. O patys gnosticizmo pasekėjai sakė esą tikri Jėzaus pasekėjai.

Beje, vienas iškiliausių gnosticizmo pasekėjų Bazilidas gana aiškiai ir aiškiai skelbė reinkarnacijos idėją. Amerikiečių mokslininkai iš Čikagos universiteto Michaelas Weigentas, Richardas Lee ir kiti netgi teigia, kad pirminis Jėzaus Kristaus mokymas ir esesininkų mokymas buvo tiesiog išsklaidytas iš Pauliaus mokymo.

Ir galiausiai, pakalbėkime šiek tiek apie vadinamąją koptų bažnyčią.
Manoma, kad koptų bažnyčia, egzistuojanti Egipte, yra arčiausiai pirminės krikščionybės. Taip pat manoma, kad ją į Egiptą atvežė vienas iš 12 Jėzaus mokinių – šventasis Morkus. Krikščionybėje koptų bažnyčia laikoma eretika. Ji išsiskyrė 451 m Bizantijos bažnyčia ir nuo to laiko vystosi savarankiškai.

Koptų bažnyčioje vyksta dvasinė praktika, skirta dvasiniam ir energingam pabudimui. Ir dabar tie, kurie Egipte praktikuoja koptų mokymą vienuolystėje, vadinamąją praktiką atlieka vieni, atskirame kambaryje. Jo prasmė slypi tame, kad žmogus ilgam nutraukia visus ryšius su išoriniu pasauliu ir vienas visą savo laiką skiria dvasinei praktikai. Ši praktika yra viena iš sudėtingiausių. Tačiau jei žmogus gali tai ištverti ir ištverti toliau, jis pasiekia reikšmingą rezultatą.

Atsižvelgdami į šių faktų visumą, galime teigti, kad koptų bažnyčioje, palyginti su kitomis krikščionybės srovėmis, yra teisingiausias dvasinės praktikos būdas. Iš to, kas pasakyta, jau galima daryti prielaidą apie tai, kokią doktriną Jėzus iš tikrųjų skelbė. Akivaizdu, kad Jėzus skelbė praktikas, vedančias į dvasinį pabudimą, priartinantį žmogų prie dangiškųjų.

O dabar norėčiau šiek tiek pasakyti apie atgimimą (apie reinkarnaciją). Paprastai manoma, kad krikščionių bažnyčioje nėra reinkarnacijos doktrinos. Tačiau eretiškoje katarų srovėje, kuri egzistavo XIII-XIV amžiuje, pirmiausia Prancūzijoje, reinkarnacijos, atgimimo doktrina buvo gana aiškiai išreikšta. Tačiau šią eretišką tendenciją ginklo jėga nuslopino Romos bažnyčia. Taigi yra taip, kad krikščionybėje nebuvo atgimimo doktrinos. Tikriausiai krikščionybė pasiekė mūsų dienas, kai minties vienybė buvo pasiekta karine jėga ar įvairiomis priespaudomis.

ESSEI. Slaptoji esesininkų brolija

Daugelis žydų yra įsitikinę, kad dabartinis judaizmo skilimas į skirtingas sroves yra nesenas reiškinys, kad iki šių dienų visi žydai galvojo ir elgėsi vienodai. Tiesą sakant, žydų socialinės ir religinės grupės, egzistavusios Antrosios šventyklos laikotarpiu, skyrėsi viena nuo kitos.

fariziejai. Svarbiausia, kad jie yra visų šiuolaikinių žydų dvasiniai protėviai. Kitos kartu su jais gyvavusios sektos išnyko netrukus po Antrosios šventyklos sunaikinimo. Po to fariziejai nustojo taip vadinti, jų religinė praktika tapo įprasta žydų norma. Tačiau tuo metu, kai visi žydai tapatinosi su fariziejais, šis žodis ėmė įgauti naują menkinantį turinį. “ Naujasis Testamentas“ fariziejus visada apibūdina kaip siauro mąstymo religinius veidmainius. Dėl to žodis „fariziejus“ daugumoje kalbų tapo „veidmainio“ sinonimu. Faktiškai, didžiausi mokytojai Talmudo judaizmas – tokie kaip Hillelis, rabinas Jochananas ben Zakai ir rabinas Akiva – buvo fariziejai.

Fariziejų požiūrį į judaizmą lėmė jų tikėjimas žodiniu įstatymu. Jie buvo įsitikinę, kad kai Dievas davė Mozei Torą, Jis taip pat suteikė jam žodinę tradiciją, kuri tiksliai paaiškino, kaip turi būti laikomasi įstatymų. Pavyzdžiui, nors Tora reikalauja akis už akį, fariziejai tikėjo, kad Dievas niekada negali reikalauti fizinio atpildo. Atvirkščiai, kitą apakęs asmuo turėjo sumokėti nukentėjusiajam už prarastą akį. Fariziejai tikėjo, kad Žodinis įstatymas leidžia jiems atlikti reikiamus žydų teisės aiškinimus ir aiškinti ją nenumatytomis aplinkybėmis.

Garsioji Talmudo legenda pasakoja, kaip Moshe, praėjus trylikai šimtmečių po jo mirties, buvo pašauktas ateiti į rabino Akivos pamoką. Moshe nesuprato nė vieno Akivos samprotavimo. Kai Akiva suformulavo specialią taisyklę ir mokiniai jo paklausė: „Iš kur tu tai žinai?“, jis atsakė: „Šis įsakymas buvo duotas Mozei prie Sinajaus! Tuo metu, pasak Talmudo, Moshe jautėsi patenkintas (Mnahot, 296). Rabinas Akiva, žinoma, nemelavo sakydamas: „Šis įsakymas buvo duotas Mozei prie Sinajaus“; jis tikėjo, kad tik formuluoja taisyklę, pagrįstą paties Mozės nustatytais principais.

Skirtingai nuo savo priešininkų sadukiejų, fariziejai tikėjo pomirtinis gyvenimas kuriame Dievas apdovanoja teisiuosius ir baudžia nedorėlius. Jie taip pat tikėjo Mesijo atėjimu, kuris atneš visuotinės taikos amžių ir sugrąžins žydus iš keturių pasaulio kampelių į Izraelio žemę. Galiausiai jie pripažino iš pažiūros paradoksalią idėją, kad žmogus yra visiškai laisvas savo moraliniame pasirinkime, nors Dievas žino kiekvieną ateities detalę.

sadukiejai. Sadukiejai priklausė turtingųjų luomui: daugelis jų buvo Šventyklos kunigai. Nors sadukiejai taip pat turėjo keletą žodinių Toros įstatymų laikymosi tradicijų, jie atmetė fariziejų žodinį įstatymą ir priartėjo prie biblinio fundamentalizmo. Pavyzdžiui, jie pažodžiui aiškino principą „akis už akį“ ir atmetė tikėjimą pomirtiniu gyvenimu, nes Toroje jis neminimas.

Atrodo, kad jų religinis dėmesys buvo sutelktas į šventyklos ritualus ir aukas. Fariziejai skundėsi, kad sadukiejai buvo apsėsti šiais klausimais: „(Ritualinis) peilio nešvarumas (naudojamas aukoms šventykloje) jiems buvo blogesnis už patį nužudymą“ (Tosefta, Yoma, 1:10). Deja, sadukiejų tekstų neišliko, todėl viskas, ką apie juos žinome, yra iš jų priešininkų fariziejų.

Sadukiejai dingo po šventyklos sunaikinimo 70 m. mūsų eros metais. Jų religinis gyvenimas, matyt, buvo toks sutelktas aplink šventyklą, kad ją sunaikinus, jie neteko savo egzistavimo prasmės. Kai kurie mokslininkai mano, kad viduramžių karaimų (sektos, kuri taip pat neigė žodinį įstatymą) religinė praktika iš dalies buvo pagrįsta sadukiejų mokymu.

Esenai. Istorinės paralelės – rizikingas verslas. Nepaisant to, esesininkų sektą geriausiai galima apibūdinti kaip asketišką ir disciplinuotą senovės „hipių“ grupę. Manydami, kad miesto gyvenimas yra gadinamas, jie pasitraukė į apleistas Izraelio žemės dalis, ypač į dykumą prie Negyvosios jūros. Daugumą esesininkų bendruomenių sudarė bakalaurai, todėl jų egzistavimas tiesiogiai priklausė nuo nuolatinio naujai atsivertusių žmonių antplūdžio.

Skirtingai nei sadukiejai, esesininkai nenorėjo nieko bendra su šventykla ir atrodė, kad ją suteršė sadukiejų kunigai. Esenų bendruomenės labai griežtai laikėsi grynumo ir nešvarumo dėsnių: ritualinis prausimasis joms buvo bene svarbiausia ceremonija.

Esesininkai netoleravo nesutarimų ir pašalino iš savo tarpo bendruomenės taisyklių pažeidėjus. Apskritai ši bausmė prilygo mirties nuosprendžiui tiems, kurie ir toliau tikėjo, kad vienintelis rituališkai grynas maistas gali būti gaminamas tik jų bendruomenėje. Kai tik šis maisto šaltinis buvo nutrauktas, tremtiniai mirė iš bado.

Esesų taisyklės buvo panašios į vienuolines. Bendruomenės nariai valgė kartu ir visiškoje tyloje (išskyrus maldą valgio pradžioje ir pabaigoje). Savo asmeninių patalpų jie neturėjo, visas pajamas atidavė bendrijai.

Negyvosios jūros sekta. Tarp dykumoje gyvenusių sektų buvo dar viena, vadinama Negyvosios jūros sekta. Apie jo egzistavimą sužinota tik 1947 m., kai beduinų piemuo aptiko jų ritinius Kumrano oloje. Slinktys rodo, kad tai buvo radikali esesų atšaka.

Esenai arba drebulės(gr. Εσσηνοι , Εσσαίοι , Ὀσσαιοι, Ὀσσηνοί, arba Kumranitai) – viena iš žydų sektų, atsiradusi II amžiaus prieš Kristų pirmajame ketvirtyje. pr. Kr e.

Pradinės informacijos apie juos rasite Filo iš Judėjos, Juozapo Flavijaus ir Plinijaus Vyresniojo. Pirmųjų dviejų įvardytų istorikų laikais esesininkų buvo apie 4000. Išsibarstę Judėjoje, jie iš pradžių gyveno miestuose ir kaimuose, pasivadinę asidais, ir, kaip mano naujausi mokslininkai, sudarė tą nacionalinę žydų partiją. , kuri kovojo su kita, galingesne partija – helenistais. Tada, pasak Filono, pasibjaurėję sugadintais miestų papročiais, o naujausių tyrinėtojų teigimu, praradę viltį sulaukti sėkmės kovoje už tautinius žydų gyvenimo principus, esesininkai pasitraukė į šiaurės vakarus nuo Negyvosios jūros ir , sukūrę ten atskiras kolonijas, net Jeruzalės šventykloje vengė susitikti su likusiais gentainiais, suformavo griežtai uždarą nuo savęs santvarką, gyveno celibatiškai, tačiau savo sampratomis priėmė ir augino svetimus vaikus; jie priėmė kitus į savo bendruomenę po trejų metų bandymo.

Kumrano bendruomenė

Priimdamas įsakymą asmuo turėjo duoti įžadą:

• gerbk Dievą
• būk sąžiningas visiems
• niekam nepakenkti
• būti neteisybės priešu
• likti lojalūs valdžiai
• pasiekęs galią, neaukštink savęs
• nesiskirti iš kitų ypatingais drabužiais ir papuošalais
• bark melą ir mylėk tiesą
• nieko neslėpti nuo narių ir nieko apie juos neatskleisti pašaliniams asmenims
• susilaikyti nuo nelegalaus pelno
• niekam neperduoti eseniečių mokymo dogmų
• nenaudok priesaikų
• ištikimai saugokite esesų ir žydų raštus (senąsias knygas) ir angelų vardus (pagal Tostą ir Graetzą - paslaptingi vardai Dievo)

• neatnešė kruvinų aukų (pasak Flavijaus - jie neatnešė šių aukų tik Jeruzalės šventykla)
• Sunkiai dirbo
  • Žemdirbystė
  • bitininkystė
  • pastoracija
  • amatai
  • gydymas (kvėpavimo pratimais ir užkalbėjimo formulių bei eilių tarimu)
• negamino ginklų ir atmetė karą prieš Mesijo atėjimą, bet ruošėsi karui prieš blogio jėgas Mesijo pusėje
• pripažino tik bendrą turtą
• besąlygiškai neigė vergiją
• visokeriopai padėjo vienas kitam
• mokė, kad jie visi yra broliai tarpusavyje

papročiai

Viską, ko reikia, jie gamino patys, vengdami santykių su pirkliais. Jie daug užsiėmė alegoriniu Šventųjų knygų ir moralės doktrinos aiškinimu. Jie gyveno ne vieni, o bendruomenėse, kiekvienas atskirame name; turėjo bendrą stalą; jaunesnieji pagerbė vyresniuosius kaip savo tėvų vaikus, apgaubdami juos visais rūpesčiais. Juozapo teigimu, esesininkai Mozę pastatė tiesiai po Dievo (todėl jie ypač griežtai gerbė šabą), o už piktžodžiavimą prieš jį buvo baudžiama mirtimi. Apskritai jie gyveno celibate ne todėl, kad neigė santuoką, o todėl, kad celibatą laikė aukštesniu už santuoką. Viena sektos atšaka leido savo nariams tuoktis; bet, vos tik žmona pastojo, vyras nustojo su ja bendrauti, norėdamas įrodyti, kad paėmė ją ne dėl malonumo, o dėl vaikų gamybos. Niekindami papuošalus, esesininkai nesitepė aliejumi, dėvėjo tuos pačius drabužius, kol tapo visiškai netinkami naudoti, tačiau valgius visada puošdavosi specialiu kirpimu. balta suknelė. Jų pajamomis bendrai reikmėms disponuodavo jų išrinkti patikėtiniai ir kunigai. Padėjo vargšams ir ordinui nepriklausantiems. Jie atsikėlė prieš saulėtekį ir nekalbėjo apie nieką pasaulietiško; pasveikinę saulę malda (o tai, priešingai kai kurių nuomonei, visai nereiškia parsizmo), buvo paleisti valdovų (be jų žinios nebuvo leista daryti nieko kito, išskyrus gailestingumo darbus vertiems ir tarnauti). maistas alkanam) į darbą, po kurio jie išsimaudė saltas vanduo(kuris turėjo religinio apsivalymo prasmę), o paskui apsirengęs švariais drabužiais sėsdavo (specialiame name, į kurį pašaliniams buvo uždrausta įeiti) pavalgyti, kuris atrodė kaip šventa ceremonija. Už didelius nusikaltimus kaltieji buvo išstumti iš visuomenės ir, likdami ištikimi priesaikai neimti maisto už jos ribų, mirė iš bado; nuoširdžiai atgailaujantys buvo paimti atgal. Esesininkų teisėjai (mažiausiai 100) buvo „griežti ir teisingi“. Vykdydami savo tvarkos įstatymus, esesininkai buvo labai griežti; šlovinga mirtis buvo teikiama pirmenybę gėdingam gyvenimui. Ordinas buvo suskirstytas į keturis laipsnius (neskaičiuojant bandomųjų laipsnio), pagal įstojimo laiką, o vienas laipsnis buvo atskirtas nuo kito taip griežtai, kad aukštesnieji per kontaktą su žemesniaisiais tapo nešvarūs. Esesininkai, kurie ypač giliai studijavo Šventoji Biblija ir paruošti specialiais asketiškais apsivalymais, jie priskyrė ateities numatymo dovaną. Esesininkai mokė, kad siela susideda iš geriausio eterio ir yra įkalinta kūne, kaip požemyje (dėl jo kritimo), iš kurio, mirus žmogui, ji skrenda į dangų; vieta dorai sielai amžinas gyvenimas- palaiminguose laukuose kitoje vandenyno pusėje; piktos sielos amžinai kankinamos šaltyje ir tamsoje. Esesininkai tikėjo nulemtumu.

Kilmė

Kumrano rankraščiai

Viena iš populiariausių hipotezių teigia, kad būtent Kumrano esesininkų bendruomenė buvo vadinamųjų Negyvosios jūros ritinių arba Kumrano rankraščių savininkė – daugybė (apie 1000) rankraščių, aptiktų Kumrano urvuose ir kurie yra seniausi žinomi Penkiaknygės fragmentai. Taip pat diskutuojama apie 7Q5 ritinį, galbūt seniausią žinomą Morkaus evangelijos ištrauką. Remiantis šia hipoteze, esesininkai paslėpė ritinius netoliese esančiuose urvuose per žydų sukilimus 66 m. e. prieš pat juos išžudė romėnų kareiviai.

taip pat žr

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Esenai"

Pastabos

Literatūra

• Vladimirovas A.. - M .: Belovodie, M., 2002 m.
• Amusinas I. D. Radiniai prie Negyvosios jūros / Vyriausiasis redaktorius V. V. Struvė. - M .: „Mokslas“, 1964 m.
• Amusinas I. D. Negyvosios jūros rankraščiai / Redaktorius S. I. Kovaliovas. - M .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1960 m.
• Amusinas I. D. Kumrano bendruomenė. - L.: Nauka, 1983 m.
• Elizarova M.M. Terapeutų bendruomenė (iš I mūsų eros amžiaus esenų socialinio ir religinio judėjimo istorijos) / Vadovaujantis redaktorius I. D. Amusinas. - M .: „Mokslas“, pagrindinis Rytų literatūros leidimas, 1972 m.
• Zusmanas A. Esesininkai: religinis judėjimas Palestinoje Jėzaus Kristaus laikais. - M ., 1913. - 47 p.
• Lebedevas P. A., prot. Esenai ir terapija // Krikščionio dvasia. – 1862 m.
• Liucijus. Der Essenisinus und das Judenthum. – 1889 m.
• Lurie S. Ya. Esenai // Istorinė apžvalga. - 1892. - T. IV.
• Tantlevskis I. R.. - Centras "Peterburgo orientalistika", Sankt Peterburgas, 1994. - 368 p.

Nuorodos

• // Brockhauso ir Efrono žydų enciklopedija. - Sankt Peterburgas. , 1908-1913 m.
• // Brockhauso ir Efrono enciklopedinis žodynas: 86 tomai (82 tomai ir 4 papildomi). - Sankt Peterburgas. , 1890–1907 m.

Esesininkus apibūdinanti ištrauka

Tėti, man įdomu Kitas klausimas– kas buvo esesininkai ir ar jie sektantai? Vienas iš mano giminaičių labai susidomėjo studijuoti jų tekstus, argi jam tai nebūtų sielą žalojantis skaitymas? Gelbėk mane, Dieve!

Hieromonkas Jobas (Gumerovas) atsako:

Esesai buvo viena iš trijų sektų (kartu su fariziejais ir sadukiejais) Palestinoje Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo metu.

Pirmasis esesų paminėjimas datuojamas vyriausiojo kunigo Jonatano iš Makabiejų giminės valdymo laikais (160–143 m. pr. Kr.). Informaciją apie juos galite gauti iš Aleksandrijos Filono, Juozapo Flavijaus ir Plinijaus Vyresniojo. Pastarasis turi žinią, kad esesininkai gyveno prie Negyvosios jūros. Tai leido daugumai tyrinėtojų tapatinti juos su bendruomene, gyvenusia Vadi Kumrano srityje. Tarp 1947 ir vėlesniais metais rastų ritinių yra gana išsamiai naujakurių gyvenimą apibūdinančių dokumentų. Bendruomenė gyvavo iki 68 metų, o per žydų karą buvo visiškai sunaikinta dešimtojo Romos legiono.

Išskirtinis esesininkų bruožas buvo izoliacija. Jie vengė susitikti su kitais savo gentainiais, gyveno celibatiškai, tačiau savo sampratomis priėmė ir augino svetimus vaikus; priėmė kitus į savo bendruomenę po trejų metų bandymo. Juozapas rašo, kad jiems priklausė bendra nuosavybė. Jie ne aukojo šventykloje aukų, o aukodavo savo apvalymo aukas. Kai kurių tyrinėtojų nuomone, esesininkus galėjo paveikti zoroastrizmo religinė mintis, nes pasaulis jiems atrodė kaip gėrio ir blogio, šviesos ir tamsos, tiesos ir melo jėgų kovos arena. Tai ryškiai išreikšta slinktyje iš 1-ojo Kumrano urvo, rasto 1947 m., „Šviesos sūnų karas su tamsos sūnumis“ (1Q M ir 4Q Ma).

Cituokime išsamią ištrauką apie esesininkus iš Flavijaus Juozapo, kuris yra liudininkas, nes jaunystėje jis trejus metus gyveno dykumoje su esesininkais, bet tada grįžo į Jeruzalę. Biografai mano, kad jis galėjo nepralaikyti trejų metų bandomojo laikotarpio, kurį esesininkai nustatė savo pasekėjams: „Jie turi ir savotišką garbinimo ritualą. Iki saulėtekio jie susilaiko nuo įprastos kalbos; tada jie kreipiasi į saulę gerai žinomomis senovinėmis maldomis, tarsi prašydami jos pakilimo. Po to vyresnieji juos atleidžia iš darbo, kiekvienas pagal savo profesijas. Įtemptai padirbėję iki penktos valandos vėl susirenka į tam tikrą vietą, apsijuosia linine skarele ir nuplauna kūną šaltu vandeniu. Pasibaigus apsivalymui, jie eina į savo būstą, kur neįleidžiami asmenys, kurie nepriklauso sektai, o apsivalę, tarsi šventovėje, patenka į valgyklą. Čia griežčiausioje tyloje jie susėda aplink stalą, po to kepėjas visiems iš eilės išdalija duoną, o virėjas ruošia kiekvieną patiekalą vienu patiekalu.<...>Kas pagautas sunkios nuodėmės, kuris neįtrauktas į užsakymą; bet atstumtieji dažnai žūva pačiu apgailėtinu būdu. Saistomas priesaikos ir įpročio toks žmogus negali priimti maisto iš ne brolio – yra priverstas, todėl valgyti tik žalumynus ir taip išsenka; ir miršta iš bado. Dėl to jie dažnai atsiimdavo tuos, kurie jau buvo paskutiniame aiktelėjime, laikydamiesi kankinimų, priartinusių nusikaltėlį iki mirties, pakankama bausme už jo nuodėmes.<...>Po Dievo jie labiausiai gerbia įstatymų leidėjo [pranašo Mozės] vardą: kas jį piktžodžiauja, yra baudžiamas mirtimi. Jie mano, kad pareiga ir prievolė paklusti stažui ir daugumai, kad jei dešimt sėdėtų kartu, niekas neleis sau prieštarauti devynių nuomonei. Jie yra atsargūs, kad nespjautų priešais kitą ar į dešinę.<...>Kaip ir helenai, jie moko, kad dorybingiesiems priskiriamas gyvenimas kitoje vandenyno pusėje – ten, kur nėra nei lietaus, nei sniego, nei karščio, o amžinas, minkštas ir malonus zefyras, tyliai atneštas iš vandenyno. Blogiui, priešingai, jie priskiria niūrų ir šaltą urvą, kupiną nepaliaujamų kančių“ (Juozapas Flavijus. Žydų karas. Antra knyga. Aštunta sk.). Šios citatos mus įtikina, kad esesininkų mokyme buvo pagonybės elementų. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad esesininkai juos perėmė iš chaldėjų.

Nesunku įžvelgti esminius krikščionių ir esesų skirtumus. Pastaroji, nepaisant griežtos moralės, pasiekusi asketizmą, stovėjo senojo įstatymo pagrindu. Išganymo jie ieškojo Mozės Įstatyme. Naujojo Testamento išganingoji malonė jiems nebuvo prieinama. Niekas nepila naujo vyno į senus vynuogius: kitaip jaunas vynas sudaužys vynines, vynas ištekės, o vynuogės dings; bet jaunas vynas turi būti pilamas į naujas vynines(Morkaus 2:22).

Susižavėjimas tokiais tekstais, taip pat padidėjęs susidomėjimas apokrifais, sukeliantis dvasinio gyvenimo iliuziją, yra patogus dingstis nesidžiaugti savo pataisymu ir išsigelbėjimu.

Jėzus Kristus ir Biblijos slėpiniai Malcevas Nikolajus Nikiforovičius

7. Esesai, Jehova ir Jėzus Kristus

Koks čia subtilumas? Kodėl esesininkų bendruomenės ir Kumrano vienuolyno vienuoliai, patys būdami teisūs žydai, laukė dvasios ir žodžio Mesijo, kuris padėtų išstumti iš žmonių sielų velnišką fariziejietišką melo, veidmainystės ir blogio dvasią žydų tauta? Atsakymas slypi tame, kad esesininkų žmonių sielų pasąmonė nebuvo visiškai užblokuota šėtoniškų-demoniškų velnio dvasių, o jų sielos gaudavo informaciją iš trijų dvasinių centrinės žmogaus dvasios sėklų, susidedančių iš dvasių. Galybių, Jahvė ir Jehova. Tiesą sakant, Kumrano vienuolyno dokumentai turėjo atspindėti dvasines būsimojo Mesijo užduotis, kurias rengė Jo aukščiausios visuotinės Galybių dvasios, Jahvė ir Jehova. Jie per savo žemiškuosius tarnus padiktavo Negyvosios jūros ritinių tekstus, kuriuos 1947 metais urvuose netoli Kumrano vienuolyno griuvėsių atrado beduinai. Šių ritinių iššifravimas parodė jų tekstinį ir semantinį artumą Jono evangelijai. Tai buvo didžiulė sensacija „moksliniams“ teologams visame Vakarų ir žydų pasaulyje. Naudodami šiuos ritinius kaip krikščioniškų idėjų egzistavimo įrodymą dar gerokai prieš Jėzaus Kristaus atėjimą, tokie pseudomoksliniai teologai vėl atgaivino mintį, kad Jėzus Kristus yra ne Dievo Sūnus, o Kumrano vienuolių specialiai paruoštas savižudis. vienuolynas.

Pagal šias pseudomokslines užuominas, Jėzus Kristus gimė ne iš Mergelės Marijos nepriekaištingo prasidėjimo, o gimė normaliai. gimęs vaikas, kurį nuo mažens Kumrano vienuolyno vienuoliai auklėjo kaip Jehovos Mesiją. Trisdešimt gyvenimo metų vienuolyne vienuoliai mokė Jėzų Kristų žinių Senas testamentas, plėtojo Jo pamokslų tekstus ir mokė magijos bei hipnozės technikų, kad suviliotų klausytojus momentinio išgijimo eksperimentais, vaikščiojimu vandeniu ir kitais iš Naujojo Testamento žinomais stebuklais. Pasak šių pseudomokslininkų, mirusiųjų prisikėlimas, ligonių išgydymas ir daugybės tūkstančių žmonių pamaitinimas keliomis žuvimis ir kepalais yra sudėtinga apgaulė, apimanti dešimtis ir šimtus slaptų esenų, kurie nematomai buvo klausytojų minia. Tuo pačiu metu daugelis Jėzaus mokinių, jei ne visi iš karto, žinojo to, kas vyksta, paslaptį ir buvo sąmoningi šios pasaulinės apgaulės dalyviai. Išdavystė, nukryžiavimas, taip pat būsimas Jėzaus Kristaus prisikėlimas buvo pagrindiniai apgaulės elementai, todėl visos šių operacijų detalės buvo iš anksto apgalvotos ir kruopščiai suplanuotos. Jėzus Kristus, net ir Kumrano vienuolyne, buvo įkvėptas minties apie savo neišvengiamą prisikėlimą, todėl jis nusižudė tikėdamas savo prisikėlimu ir savo, kaip pasaulio Gelbėtojo, vaidmeniu.

Pagal šią versiją paaiškėja, kad krikščionių religija sukurtas melo ir apgaulės Senojo Testamento judaizmo gelmėse. Tuo pačiu metu šią pasaulinę apgaulę organizavo ne dauguma žydų tautos, kurią sudarė fariziejai, sadukiejai, zelotai ir sikarijai, bet nedidelė žydų esesų bendruomenė, kurios teisumą, nuoširdumą ir dvasinį grynumą pažymi absoliučiai. visi istorikai. Šis melas apie Jėzaus Kristaus pasirodymą, kaip apgaulė, šiuo metu laisvai vaikšto po pasaulį ir sukėlė masę visokių „bestselerių“, populiarių knygų ir filmų, kurie užpildė ne tik knygų lentynas ir televizorių ekranus. , bet ir krikščionių tautų žmonių sielas, atitraukiančias jas nuo tikrojo tikėjimo Dangiškuoju Tėvu šaltinių. Jėzaus Kristaus pavertimas popžvaigžde, puikiu visų laikų ir tautų pamokslininku, bet krikščioniškos eros pradžios mirtingu žmogumi, tai tikra velnio mistifikacija, kuri tapo įmanoma dėl degradacijos ir korupcijos. šiuolaikinės žmonijos sielos. Nematau, kad krikščionių teologai ir ortodoksų arkipastoriai aktyviai prieštarautų šiam pasaulio melui ir viešai smerktų Kristaus piktžodžiautojus. Tačiau ar įmanoma susitaikyti su tuo, kad Dievo Sūnus Jėzus Kristus yra nuteistas už mirtiną nuodėmę, sąmoningai dalyvaujant pasaulio mistifikavime ir prisiimant netikro mesijo vaidmenį?

Norint paneigti šiuos klaidingus velnio tarnų spėjimus, pakanka pasinerti į trumpam laikuiį tikrą istorinę tikrovę, kuri egzistavo Judėjoje prieš Jėzaus Kristaus atėjimą ir kuri susiformavo po Jo kūniškos mirties ir prisikėlimo. Išvardinkime šią istorinę tikrovę, dėl kurios bet kokia mistifikacija taškas po taško neįmanoma. Pirma, didžiosios dalies žydų žmonių sielų pasąmonę nuo centrinių dvasinių aukštesniųjų visuotinių dvasių sėklų blokavo šėtoniškos-demoniškos dvasios, todėl ši didžioji dauguma mąstė apie velnią. Ji laukė Mesijo, kuris atves žydų tautą į realią valdžią visoms Romos imperijos tautoms. Ši išvada – ne tušti autoriaus žodžiai, o minėtų nepriklausomų istorinių epochos amžininkų įrodymų tekstinės analizės rezultatas. Pradedant nuo aukščiausios Judo karaliaus, kuris buvo Kaino palikuonis, valdžios ir iki žemiausio „muitininkų“ arba mokesčių rinkėjų lygio, pilietinė valdžia buvo visiškai kontroliuojama ir prižiūrima matomų ir nematomų dvasinių sūnų ir padėjėjų. Velnias. Todėl muitininkas Judas Iskarijotas „išdavė“ Jėzų Kristų, kurį nuoširdžiai mylėjo, už 30 sidabrinių, nes tai buvo jo profesinių pareigų dalis. Anksčiau jis reguliariai informuodavo Sinedriono narius apie kiekvieną Jėzaus Kristaus žingsnį. Jei jis to nebūtų padaręs, jis būtų ne tiesiog atleistas iš „valstybininko“ darbo, o slapta nužudytas, kaip sikarai dėl jiems vieniems žinomų priežasčių slapta nužudė dešimtis ir šimtus žydų.

Dvasininkų tarpe buvo tokia pati velnio sūnų ir šalininkų galia – nuo ​​paprastų sinagogų rabinų iki fariziejų uolulių mokyklų mokytojų ir abiejų žydų šventyklų sinedriono narių. Tai apie ne tik apie akivaizdžią Jehovos šventyklą Jeruzalės mieste, bet ir apie paslaptį Egipto šventykla Velnias Nilo deltoje arba Nazarete. Antra, ši tikra totali velnio galia Jėzaus Kristaus laikų Judėjoje visų pirma buvo skirta neleisti Jehovos dvasiai sukurti Mesijo, neprižiūrint žemiškųjų sūnų ir velnio tarnų. . Šiems tikslams Galilėjoje buvo pastatytas ir Nazaretas. Šiame Galilėjos Nazarete, prižiūrint zelotams ir sikariams, buvo surinkti visi tiesioginiai ir netiesioginiai karaliaus Dovydo palikuonys iš vyriškos ir moteriškos giminės. Surašymas nutraukė griežtą Juozapo ir Mergelės Marijos izoliaciją. Jie buvo išsiųsti vykdyti surašymo įstatymo į Betliejų, savo gimimo vietą, griežtai prižiūrimi zelotų ir sikarijų, kurie Naujajame Testamente vadinami „piemenimis“. Tik šie „piemenys“ saugojo ne naminių gyvulių bandą, o tiesiogiai Mergelę Mariją ir Juozapą. Jie neleido Juozapui ir Mergelei Marijai nakvoti įprastomis žmogiškomis sąlygomis, o apgyvendino nakvynei Betliejaus pakraštyje galvijų tvarte, nuolat budėdami, kad į jų nakvynės vietą nakvynei nepatektų svetimas žmogus.

Šie „piemenys“ pirmieji gavo Gerąją Naujieną apie nepriekaištingą Dieviškojo Kūdikio gimimą. Ką jie veikė po to? Vykdydami savo vadovų nurodymus, jie skubiai „palydėjo“ Šventąją Šeimą į slaptąjį Egipto Nazaretą, toliau nuo žydų žmonių akių. Šis Dieviškojo Kūdikio gimimas įvyko praėjus mažiausiai trejiems metams po to, kai Rytų išminčiai Erodui Didžiajam pateikė klaidingą informaciją apie Dieviškojo Kūdikio gimimą. Ar galite įsivaizduoti Erodo Didžiojo įniršį ir rūstybę? Velnio tarnai nepastebėjo Mesijo gimimo, kurio atvykimo labiausiai tikėjosi pats velnias, nes jam patikėjo įgyvendinti visus savo strateginius planus. Velnias įpratęs, kad Magai niekada nemeluoja. Bet čia buvo ypatingas atvejis. Reikėjo išbandyti Erodo Didžiojo reakciją į šį įvykį ir, atvirai kalbant, reikėjo priversti Erodą Didįjį pažeisti įstatymą ir privesti jį iki tokio pykčio, kad jis sunaikino nekaltus kūdikius. Po to, kai bladhaundai ir stebėtojai, išsiųsti pas magus, prarado juos iš akių, Erodas Didysis įsakė sunaikinti visus tuo metu Judėjoje gimusius žydų kūdikius. Po šio nusikaltimo prieš Mozės įstatymą Jehovos dvasia, pagal įstatymą, nužudė Erodą Didįjį ir taip sudavė pirmąjį triuškinantį smūgį strateginiams velnio planams.

Kai Dievo vaikas Jėzus iš tikrųjų gimė, Erodas Didysis jau nebuvo gyvas. Jo sūnus Erodas Antipas karaliavo Judėjoje. Jis nemušė kūdikių ir neketino sunaikinti Dievo vaiko Jėzaus, nes jei būtų tai padaręs, Erodą Antipą būtų nužudęs pats velnias. Betliejuje, kaip ir visoje Judėjoje, Dieviškajam Kūdikiui niekas nekėlė grėsmės, bet vis dėlto Šventoji Šeima prieš jų valią buvo velnio „piemenų“ arba „angelų“ palydėta į Egipto Nazaretą, griežtai prižiūrima ir akylai kontroliuojama. dvasinių velnio vergų. Ten Jėzus Kristus praleido visus trisdešimt savo gyvenimo metų bendrystėje su dvasiniais tarnais ir velnio tarnais. Būdamas 12 metų,

Kartą jį kartu su tėvais sargybiniai palydėjo į Jehovos šventyklą Jeruzalėje, kur jis dalyvavo teologiniuose ginčuose lygiomis teisėmis su Sinedriono nariais ir slaptųjų zelotų bei sikarijų mokyklų mokytojais. Visa tai buvo daroma su velnio leidimu ir sutikimu ir dėl Mesijo dvasinio paklusnumo velnio tarnams.

Visiškai akivaizdu, kad turėdamas visišką žydų žmonių sielų dvasinės kontrolės sistemą ir turėdamas visą velnio tarnų dvasinę ir pilietinę galią Judėjos, Egipto ir Romos žydų visuomenėje, Jėzus Kristus išleido viską. trisdešimt savo gyvenimo metų iki mesijinės tarnybos pradžios, apsuptas velniškų mokytojų Egipto Nazareto. Jis negalėjo be jų sutikimo ne tik savarankiškai lankytis Kumrano vienuolyne, bet ir įeiti į esesininkų namus ar savo noru aplankyti kurio nors žydo namus. Skelbdami Naująjį Testamentą Jėzui Kristui, nė vienas iš Judėjos žmonių negalėjo bendrauti nei žodžiu, nei raštu. Jėzus Kristus gavo šias šventas žinias iš savo žmogiškosios sielos tiesioginio informacinio bendravimo su Galybių, Jahvės ir Jehovos dvasiomis. Pats Jėzus Kristus ne kartą minėjo, kad kalba ne iš savęs ir ne savo vardu, o Jį atsiuntusio Tėvo vardu, ką asmeniškai liudijo jo pamokslų dieviškosios informacijos gavimo šaltinis. Priežastis, kodėl Jono evangelijos prasmė ir tekstai sutampa su Kumrano Negyvosios jūros ritinių tekstais, yra paprasta ir slypi tame, kad tiek Kumrano vienuolyno vienuoliai, tiek apaštalas Jonas turėjo dvasinį ir informacinį ryšį su dvasia. Jehovos.

Vienuoliai senovinių rankraščių nerašė patys, o ant papiruso aiškino tai, ką jiems padiktavo Jehovos dvasia. Po Jokūbo nužudymo jo brolis apaštalas Jonas liko vieninteliu Kristaus mokiniu, kurio žmogaus sielos pasąmonė iš pradžių buvo susijusi su Jehovos dvasia. Dėl šios dvasinės giminystės Jonas buvo mylimas Jėzaus Kristaus mokinys. Žinoma, kai apaštalas Jonas pradėjo kurti savo Evangeliją, jis dvasiškai bendravo su Jehova, todėl jo Evangelijos tekstai iš dalies sutampa su Negyvosios jūros ritinių tekstais. Neabejoju, kad apaštalas Jonas niekada nematė ir neskaitė Negyvosios jūros ritinių ir niekada nesilankė Kumrano vienuolyne, kaip ir jo dieviškasis Mokytojas Jėzus Kristus. Yra žinoma, kad pradinis Jėzaus Kristaus žemiškosios veiklos tikslas buvo krikšto vandeniu ir dieviškojo žodžio pagalba išnaikinti dviveidę fariziejų dvasią iš žydų žmonių sielų.

Jis atėjo patvirtinti pirmąją Mozės įstatymo versiją, kuri net nebuvo atkreipta žydų tautos dėmesio, bet buvo sunaikinta Mozė velnio valia. Kaip ir Kumrano vienuolyno vienuoliai, Jėzus Kristus pirmaisiais savo žemiškosios tarnybos metais kalbėjo ir darė tai, ką jam padiktavo Jehova. Kaip ir bet kuris žydas iš esenų bendruomenių, jis mažai domėjosi žydų tautos žemiškosios galios Romos imperijos helenų tautomis klausimais ir net mažai domėjosi pačiomis pasaulio gojais. Visa Jo veikla ir visos Jo mintys buvo nukreiptos į dvasinį žydų žmonių sielų apsivalymą nuo fariziejų piktžolių, skleidžiančių velnio dvasią.

Būtent toks dvasinis ryšys tarp Negyvosios jūros ritinių tekstų ir Jėzaus Kristaus pamokslų sukėlė iliuziją, kad Jėzus Kristus buvo ne Dievo Mesijas, o Kumrano vienuolyno mokinys, sąmoningai prisiėmęs nuodėmę. Mesijo vaizdavimą, kad „Teisumo mokytojo“ ir Kumrano vienuolyno vienuolių idėjos plačioms žydų tautos masėms būtų pristatytos. Bet ar velnias, visiškai valdydamas žydų žmonių sielas, galėtų leisti savo dvasiniam priešui ir priešininkui laisvai judėti Judėjoje su minia mokinių ir daugybės gerbėjų? To neįmanoma įsivaizduoti realybėje. Subtilumas yra tas, kad fariziejai ir kiti panašūs į juos savo žmogiškosios pasąmonės buvo susieti su velnio dvasia ir galvojo apie gėrio ir blogio sampratą velniškomis kategorijomis. Formaliai remdamasi Mozės įstatymu, kuriame neįmanoma rasti nė vieno postulato ar dogmos apie būsimą žydų tautos visagalybę, dauguma žydų pateko į velnio pagundą. Ši dauguma troško žemiškos valdžios pasaulio tautoms, patogaus ir patogaus gyvenimo, absoliuti laisvė nuo žmonių dėsniai gojų tautos ir teisę turėti visus mūsų planetos turtus ir išteklius. Jehova, kuris tuo metu tapo šventa ir teisia dvasia, negalėjo jiems nieko iš to duoti teisiniais metodais. Vienintelis dalykas, kurį Jehova galėjo padaryti dėl savo išrinktosios ir mylimos tautos, buvo dvasiškai patobulinti žydų tautos žmogiškąją dvasią iki jos šventumo ir teisumo, taigi, sunaikinti iš jos velniško blogio, neapykantos, melo ir viso kito raukšles. neigiamos savybės kuriuo iki to laiko velnias apdovanojo didžiąją daugumą žydų tautos.

Ir laikas pristatyti pagrindinis argumentas gindamas tiesą apie Jėzų Kristų kaip aukščiausių visuotinių dvasių Mesiją ir jo „netikrą“ neįmanomumą nei Kumrano vienuolyno vienuoliai, nei esenų žydų bendruomenės. Esesai, nors ir pasiekę aukščiausią šventumą ir teisumą, savo žmogiškosios sielos dvasios struktūroje išliko tikrais žydais. Tiesą sakant, tai reiškia, kad jų žmogaus sielų centrinės dvasios dvasinių sėklų trikampis yra nukreiptas savo viršūne žemyn, link velnio, demoniškų dvasių. Šis apvalkalas yra žydo žmogaus sielos pasąmonė. Per šį apvalkalą užmezgamas nesunaikinamas informacinis ryšys tarp žydo sielos ir velnio dvasios. Pagal dieviškąjį įstatymą grįžtamasis ryšys negali būti sunaikintas per žmogaus žemiškąjį gyvenimą, todėl visos slapčiausios žydų mintys, įskaitant ir esesų bendruomenei, iš pradžių yra žinomos velniui ir nesudaro jam jokios paslapties. . Dėl šios priežasties joks slaptas „sąmokslas“ prieš velnio dvasią tarp žydų neįmanomas, net jei žydai laikomi ne esesais, o teisiausiais šiuolaikiniais krikščionimis.

Belaukiant Mesijo, velnias „padėjo“ Jehovos dvasiai sukurti žydų esesų bendruomenes ir pastatyti Kumrano vienuolyną. Šis „palengvinimas“ buvo išreikštas tuo, kad kai Jehovos dvasia išvalė žydo pasąmonę nuo fariziejų dvasios raugų ir užmezgė informacinį ryšį su jo siela, velnias neskubėjo siųsti savo šėtono-demono. dvasios į tokio žydo pasąmonę, bet kantriai laukė, kaip pasikeis tokio žydo elgesys. dvasinis Jehovos sūnus Kasdienybė? Svarbu suprasti, kad iškilus poreikiui velnias, išeikvojęs dalį savo kūrybinės dvasinės energijos, bet kurią akimirką gali paversti atskirą esesininką ar teisųjį žydą krikščionis fariziejumi. Jis tai padarė ne todėl, kad jam reikėjo dvasinės energijos kitiems tikslams, o labiau todėl, kad per esesų elgesį ir egzistavimą velnias norėjo suprasti būsimo Mesijo dvasinę esmę ir rasti jam panaudojimą savo savanaudiškiems tikslams. . Velniui buvo akivaizdu, kad Jehovos „dvasiniai sūnūs“ žydų esesų asmenyje yra „kenksmingi“ jo valiai pavaldiems žydų žmonėms. Jie buvo „ne iš šio pasaulio“, nemaištavo ir nešaukė maištauti, pripažino velnio valdžios neteisėtumą kaip gyvenimo normą ir buvo pasirengę savo dvasiniu nuolankumu ištverti bet kokią autoritarinę galią, kuri netrukdė. neleisti jiems atlikti religinių ritualų ir garbinti Jehovos dvasią. Vykdydamas velnio valią, Judėjos karalius Erodas Didysis atleido juos nuo priesaikos ir iš tikrųjų pavertė esesininkus bejėgiais vergais. Tai esesininkų savybė nesiniurzgėti ir kantriai kęsti bet kokios valdžios nedorybes, o labiausiai patiko velniui.

Tuo pačiu metu, išeikvojęs dalį savo dvasinės energijos, velnias galėjo nesunkiai paversti esesininkus maištininkais ir pašalinti iš valdžios tokį imperatorių, kuris išeitų iš velnio pavaldumo. Dangiškasis Tėvas laikė paslaptyje savo žinojimą, kad aukščiausiųjų visuotinių dvasių Šventoji Dvasia būsimus pasaulio gojų krikščionis pavers dvasiniais velnio priešais ir pagrindine sulaikončia jėga nuo velnio nedorybių ne tik dvasinėse ir dvasinėse srityse. religinis gyvenimas bet ir krikščionių monarchų bei imperatorių žemiškoje galioje. Velnias, stebėdamas esesų elgesį ir požiūrį į karaliaus Erodo Didžiojo valdžią, padarė klaidingą išvadą, kad jei visi gojai yra panašūs ir panašūs į jo esesininkus, tai dvasinis velnio pakalikas soste. Romos imperijos imperatorius neturės problemų ir konfliktų tarp žemiškosios valdžios nešėjų ir jų pavaldinių. Remdamasis šia klaidinga išvada, pats velnias norėjo, kad arba Mesijas, arba Jo mokiniai padėtų jam Romos imperijos helenų tautas paversti „dvasiniais Jehovos sūnumis“. Štai kas yra pagrindinė paslaptis Naujasis Testamentas ir pagrindinis skirtumas tarp helenų krikščionių ir žydų esesų.