Rožinio skaitymai su stačiatikių maldomis. Kaip melstis su rožiniu

1. Puikus kompletas, 150 maldų ir 36 nusilenkimai arba 700 maldų be lankų

2. Vidurnaktis, 100 maldų ir 25 nusilenkimai, 600 maldų be šlovinimo, 1200 - Išganytojui arba 20 min., 300 - Dievo Motinai arba 5 min.

3. Rytas, 300 maldų ir 50 nusilenkimų, 1500 maldų be pamaldų, 2700 - pas Išganytąjį arba 60 min., 900 - pas Dievo Motiną arba 15 min., 100 - Šventoji arba 2 min., 100 - Šventoji bažnyčia arba 2 min., 100 - Didžioji savaitė arba 2 min. . , 300 - Iki Visų Šventųjų arba 5 min.

4. Laikrodis (kiekvienas atskirai), 50 maldų su 7 lankais arba 250 maldų be lankų

5. Valandos (visos) su tarpvalandžiais, 1500 maldų be nusilenkimų, 1800 - Gelbėtojui arba 30 min., 600 - Dievo Motinai arba 10 min. Vaizdinė, 100 maldų ir 10 nusilenkimų

6. Visas psalmėlis, 6000 maldų be lankų

7. Viena kathisma, 300 maldų be lankų Viena šlovė, 100 maldų be lankų

8. Kanonas Angelas sargas, 50 maldų ir 7 nusilenkimai

9. Savaitės kanonas, 30 maldų 5 nusilenkimai

10. Kanauninkas į Theotokos su akatistu, 200 maldų ir 29 nusilenkimai

11. Šventosios Komunijos sekimas, 1200 - Gelbėtojui arba 20 minučių, 300 - Dievo Motinai arba 5 minutes.

12. Malda Gelbėtojui, Dievo Motinai ar šventajam, 600 maldų tam, kuriam atliekama maldos tarnyba, arba 5 minutes.

1) Visoms paslaugoms pirmaisiais dviem atvejais (maldos su lankais ir maldos be lankų) skaitomas nustatytas maldų skaičius: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“ su lankais arba be jų. Be to, už kanoną Dievo Motinai su akatistu, vietoj maldų ir lankų, galite įdėti 300 lankų. Paraklio kanonui maldų 70 ir nusilenkimų 12 arba maldos teotoksui: „O mano ponia, Švenčiausioji Theotokos, išgelbėk mane nusidėjėliu“- 100 kartų.

2) Maldos, skaitomos ant rožinio pagal Athos taisyklę:

Gelbėtojas: Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs.

Dievo Motina:Šventoji Dievo Motina, išgelbėk mane.

Šventieji:Šventasis apaštalas (kankinys, pranašas, teisusis, gerbiamasis mūsų Tėve, šventasis Tėve mūsų ir kt.) melskis už mane Dievą (arba tiesiog: šventas (šventas) ... melskis už mane).

Angelas sargas: Mano šventasis angelas, išgelbėk mane.

Maldos savaitės šventiesiems:

Pirmadienį:Šventieji arkangelai, melskitės už mane Dievo.

Antradienį: Kristaus Krikštytoje, melski už mane Dievą.

Trečiadienį ir penktadienį: Kristaus Cress, išgelbėk mane savo jėgomis.

Ketvirtadienį:Šventieji apaštalai, melskitės už mane Dievą; Šventasis tėve Nikolaja, melski už mane Dievą.

Šeštadienį: Visi šventieji, melskitės už mane Dievo.

Per savaitę: Šventoji Trejybė(O Dieve, pasigailėk manęs.

Viskas apie religiją ir tikėjimą – „trumpa malda ant rožinio“ su Išsamus aprašymas ir nuotraukos.

Kaip melstis su rožiniu?

Rožančius pardavinėja bažnyčios parduotuvėse. Juos malonu laikyti rankose, bet aš nežinau, kaip už juos melstis.

Rožančių patogu nešiotis kišenėje. Jie visada primena mums melstis. Žinoma, šis elementas neturi magiškas veiksmas. Nėra „ypatingos maldos už rožinį“, bet yra tam tikrų bažnyčios tradicijos siejamas su malda prie rožinio.

Melstis rožinį labai lengva. Kiekvienas karoliukas yra viena malda. Suspauskite karoliuką tarp dviejų pirštų ir perskaitykite maldą protu ir širdimi. Paimkime Jėzaus maldą: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Arba maldos į Theotokos: „Šventasis Theotokos, išgelbėk mus“, „Mergelė Dievo Motina, džiaukis ...“ Angelui sargui; tavo šventasis – daug variantų. Jei ant siūlo tarp didelių karoliukų suverti dešimt mažų karoliukų, reikia perskaityti dešimt maldų. O ant didelio karoliuko – ypatingas.

MALDA UŽ ROŽANČIUS

Kiekvienas ortodoksas krikščionis turi nepaliaujamai melstis ir būti budrus. Dėl šios Šventosios Stačiatikių bažnyčia Ji teikė savo vaikams rytines ir vakarines maldas, maldas už visokius poreikius, maldas už gyvuosius ir mirusiuosius, už ligonius. Pasirinktos maldos surinkti į „Malda knygas“ ir bažnyčios tarnybų knygas, pavyzdžiui, „Misal knyga“, „Trebnikas“, „Valandų knyga“, „Trioda ...“ ir kt.

Visa tai kartu dėl Ortodoksų krikščionis sudaro maldos skydą, saugantį besimeldžiantį stačiatikį nuo demonų machinacijų, nuo šio pasaulio tamsos valdovų blogio.

Melskitės be paliovos ir budėkite! Uždenkite save maldos skydu. Kaip tai veikia, maldos skydas? Tiesiog. Lygiai taip paprasta, kaip viskas paprasta su Dievu. Ant elementarus pavyzdys galite apsvarstyti maldos skydo veikimą: mintis puolė į maldaknygę, kad jį užkluptų ir įmestų į nuodėmę, bet jis negali įeiti - maldaknygė pasilieka maldoje! Jo galva ir širdis užimtos malda! Jis apimtas maldos.

Hieromonkas Serafimas (Paramanovas)

Pavadinimas „rožančių“, anot V. Dahlio, kilęs iš žodžių: grafas, garbė (grafas), taip reiškiantis prietaisą skaičiuoti – karoliukų virvelę arba diržą su mazgais – maldoms ir lankams skaičiuoti. Odinis rožinis vadinamas kopėčiomis. Išoriškai rožinis yra ne kas kita, kaip rutuliukai (audiniai, stiklas, gintaras, medis ir kt.), suverti ant virvelės ir vainikuoti kryžiumi. Lestovka yra apvalus diržas, kuriame vietoj kryžiaus yra keturios antgaliai, o tarp jų yra septyni perjungikliai ir devyni odiniai laipteliai bei 100 vadinamųjų „drugelių“ (arba kitas variantas – „bobos“). Lestovka savo paskirtimi sutampa su rožiniu, taip pat tarnauja maldoms ir nusilenkimams skaičiuoti; ji išliko sentikių ir bendratikių kasdienybėje, nors mūsų Bažnyčioje nedraudžiama naudoti. Kai kurie vaizdai (pvz. garsioji ikona maldos ant akmens) rankoje Gerbiamasis Serafimas kopėčios matosi. Autorius.

Pavadinimas „rožančių“, anot V. Dahlio, kilęs iš žodžių: grafas, garbė (grafas), taip reiškiantis prietaisą skaičiuoti – karoliukų virvelę arba diržą su mazgais – maldoms ir lankams skaičiuoti. Išoriškai rožinis yra ne kas kita, kaip rutuliukai (audiniai, stiklas, gintaras, medis ir kt.), suverti ant virvelės ir vainikuoti kryžiumi.

Odinis rožinis vadinamas kopėčiomis. Lestovka yra apvalus diržas, kuriame vietoj kryžiaus yra keturios antgaliai, o tarp jų yra septyni perjungikliai ir devyni odiniai laipteliai bei 100 vadinamųjų „drugelių“ (arba kitas variantas – „bobos“). Lestovka savo paskirtimi sutampa su rožančių, taip pat skirta maldoms ir nusilenkimams skaičiuoti.

Rožančių pradėtas naudoti šv. Bazilijus Didysis (pagal kitus šaltinius – Pachomijus Didysis ir net šv. Antanas, bet bet kuriuo atveju – labai seniai, pirmaisiais krikščionybės amžiais) neraštingiems vienuoliams, kurie įvykdė. maldos taisyklė ne iš knygų, o.

Žmogaus santykio su Kūrėju istorijoje visada buvo laikas maldai – bendrystei su Dievu. Pats terminas religija kilęs iš lotyniško žodžio re-ligare (surišti).

Štai kodėl, ko gero, pagrindinis bet kurio religinė kultūra(ir krikščionybė nėra išimtis), būtent malda mus sieja su Dangiškuoju Tėvu. Ir tai ne veltui, nes kuo dažniau žmogus kreipiasi į savo Kūrėją, tuo geriau supranta Jo valią ir asmeninį likimą.

Tačiau šiais laikais, kupinais pagundų ir kasdienių rūpesčių, labai sunku rasti laiko asmeninei maldai. Kitaip nei senais laikais, kai gyvenimas buvo lėtas ir diena buvo aiškiai suplanuota - ryto malda, darbas lauke, vakaro malda ir poilsis; šiandien niekas negali sau leisti griežto, nekintančio grafiko.

Tačiau net tais gana ramiais laikais dvasiškai turtingi asmenys suprato, kad maldą reikia racionalizuoti, kad ji vyktų nuosekliai ir aiškiai.

Sakykit, prašau, turiu rožinį iš 100 karoliukų, po 10 vieną didelį, jie surišti vienuolyne.Kokias maldas ant jų daryti ir kiek kartų.

Valerijus. 100 karoliukų rožinis puikiai tinka vienuolyno ar vienuolijos taisyklėms įvykdyti. Pasauliečiams patogiau, mano nuomone, 50 ar 30 karoliukų. Ar net 10. Perskaitykite Jėzaus maldą su rožiniu: Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio (visa Jėzaus malda). Yra santrumpos: Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio, Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs, Jėzau Kristau, pasigailėk manęs, Viešpatie, pasigailėk. Jie naudojami, jei protas yra pervargęs ir sunku perskaityti visą maldą.

Be Jėzaus maldos, jie skaitė Theotokos maldą: Mano ledi Šventoji Dievo Motina Išgelbėk mane nusidėjėlį arba Švenčiausiąjį Theotokos Gelbėk mane. Tuo pačiu principu jie trumpomis maldomis meldžiasi Angelui sargui ir šventiesiems. Perskaitę keliolika trumpų maldų, jie sustoja ir perskaito „Tėve mūsų“ arba Mergelę Mariją, pasidžiaugia arba 50 psalmę arba Tikėjimo išpažintį. Gali.

Rožančius pardavinėja bažnyčios parduotuvėse.

Jas malonu laikyti rankose, bet aš nežinau

kaip už juos melstis.

Rožančių patogu nešioti

kišenėje. Jie visada

priminkite mums tai

turi melstis. Žinoma,

šio daikto nėra

veiksmai. Nėra „ypatingos maldos už rožinį“, bet yra

tam tikros bažnyčios tradicijos, susijusios su malda su rožiniu.

Prieš pradedant melstis su rožiniu, geriausia pasiimti kunigo palaiminimą.

Melstis rožinį labai lengva. Kiekvienas karoliukas yra vienas

malda. Suspauskite karoliuką tarp dviejų pirštų ir skaitykite protu ir širdimi

malda. Pavyzdžiui, Jėzaus malda: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau,

pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Arba maldos į Theotokos: „Švenčiausias Theotokos,

išgelbėk mus“, „Mergele Marija, džiaukis. " Angelas sargas; tavo šventajam

daug variantų. Jei ant sriegio tarp didelių karoliukų suverti

Kaip skaityti rožinį su rožiniu

Šios maldos sudaro Rožinio įžangą.

Po to paskelbiamas dalies pavadinimas ir pirmoji paslaptis. Ant didelio karoliuko skaitoma "Tėve mūsų ...", ant mažų - 10 "Sveika, Marija ...". Kiekvieno slėpinio pabaigoje: „Šlovė Tėvui. “ ir galima pridėti maldingų šūksnių: pvz.

„O Jėzau mano! Atleisk mums mūsų nuodėmes, išlaisvink mus iš pragaro ugnies ir visas sielas išvesk į dangų, ypač tas, kurioms labiausiai reikia Tavo Gailestingumo.

KARALIUKAI! Tiems, kurie nusprendė išmokti melstis su rožiniu ir gauti iš savo maldos REZULTATŲ!

Rožinis – dangiškosios filosofijos vadovėlis; aštuonių tūkstančių metų pasaulio knygų saugyklos gali būti talpinamos aštuoniuose Jėzaus maldos žodžiuose. Rožinis daro matomą nematomą, o nematomą matomą. Rožinis – tai kopėčios, vedančios aukštyn ir žemyn: žemyn – gilyn į širdį, kur siela susitinka pati, o aukštyn – į dangų, kur dvasia, nepalikdama širdies, susitinka su Dievu. Rožinis yra žmogaus meilės Dievui matas.

PAGALIAU!

Esu baigęs daug ilgai lauktų mokymo programų, kad galėčiau dirbti su labai svarbiu mūsų išganymo įrankiu – ROŽAČIU.

Šiai programai sukurti prireikė kelių mėnesių, bet esu tikras, kad tai gerai praleistas laikas! Kiekvienas žmogus, įgijęs ROŽĖS programą, gaus unikalių ir gana specifinių žinių apie rožinį, kurios dažniausiai vienuolynuose perduodamos iš dvasinio tėvo savo dvasiniam vaikui.

Viešpats pasakė: „Aš atnešiau į žemę ne ramybę, bet.

Stačiatikių rožinis yra specialus prietaisas, skirtas skaičiuoti išsakytų maldų ar nusilenkimų skaičių. Jų atsiradimo istorija siekia ankstyvuosius krikščionybės laikus – vieni šaltiniai teigia, kad rožinį pradėjo vartoti Pachomijus Didysis, kiti – Bazilijus Didysis (abu gyveno mūsų eros III-IV a.). Iš pradžių rožinis turėjo išskirtinai praktinę prasmę - jie buvo skirti tam, kad atliekant vienuolyną neprarastumėte skaičiavimo. maldos taisyklė, kurios kartais siekdavo kelis tūkstančius Jėzaus maldų vienu metu, tačiau laikui bėgant jos ėmė simbolizuoti dvasinį karą – žmogaus kovą su velniu.

Stačiatikių rožiniai gali atrodyti įvairiai – kartais tai uždara grandinėlė su suvertais mediniais, keramikiniais ar kauliniais karoliukais, kartais odinės kopėčios su drugeliais, kartais lankstus strypas, kuris yra tvirtinamas medinis blokas, kurį skaičiuojant galima liesti pirštais. Taip pat ortodoksai.

Archimandritas Rafaelis (Karelinas)

BAŽNYČIOS GYVENIMAS

aš noriu namų taisyklė pridėti Jėzaus maldą su rožiniu, bet aš nežinau, kaip nustatyti maldų skaičių. Negaliu iš karto susitvarkyti su 500. Ar galiu paprašyti Baso, kad palaimintų mane tam tikru maldų skaičiumi ir instiliavimo „struktūra“ (ty kada ir kiek nusilenkti, kaip ir kokiu kiekiu pridėti peticijas Dievo Motinai ir Angelui Sargui) .

Pradėkite nuo mažo. Du rožiniai (šimtai) Jėzaus maldų, vienas Dievo Motinos rožinis, pusė rožinio Angelų šventyklai ir pusė rožinio šiai dienai švenčiamam šventajam. Jei turite laiko, perskaitykite dar pusę rožinio šventajam, kurio vardą nešiojate, ir pusę rožinio visiems šventiesiems. Pasistenkite užpildyti dieną Jėzaus malda. Kai pamatysite, kad taisyklė jums ateina lengvai, galite palaipsniui pridėti Jėzaus maldas. Jei sveikata leidžia, dėkite nuo 20 iki 30 žemiškų lankų, o jei sunku, pakeiskite juosmeniniais (vienam žemiškam - dviem.

Maldų ciklas ant pirštų

Požeminėje perėjoje prie metro stoties „Ulitsa 1905 Goda“ Maskvoje jau keletą metų matosi toks užrašas: „Žiedai su malda (sukasi)“. Natūraliai kyla klausimas – kam verpti? Oficialaus bažnyčios atsakymo į šį klausimą neturime, tačiau yra Maskvos patriarchato spaudos tarnybos vadovo kunigo Vladimiro Vigiljanskio argumentų. Tačiau šie argumentai yra susiję ne su šių žiedų išdėstymu, o su Finansų ministerijos siekiu paimti iš bažnyčios mokesčius už jų pardavimą. Tačiau yra keletas žodžių apie jų paskirtį.

Pagal dokumentą, PVM gali būti neapmokestinamos krūtinės kryžių, šventųjų krūtų atvaizdų, taip pat šaukštų, skirtų komunijai, pardavimo operacijos. Kalbant apie „žiedus su maldomis“, kaip pažymima Finansų ministerijos rašte, jų atleisti nuo PVM „nėra pagrindo“, nes jie nėra įtraukti į specialų šventyklos erdvei ar liturginiams tikslams skirtų daiktų sąrašą, patvirtintas Vyriausybės nutarimu.

Taip pat paklausk

Ramybės jums nefinansuoja jokia organizacija, fondas, bažnyčia ar misija.

Ji egzistuoja iš asmeninių lėšų ir savanoriškų aukų.

Stačiatikių ikonos ir maldos

Informacinė svetainė apie ikonas, maldas, stačiatikių tradicijas.

Kaip melstis su rožiniu už stačiatikių pasauliečius

"Gelbėk mane, Dieve!". Dėkojame, kad apsilankėte mūsų svetainėje, prieš pradėdami studijuoti informaciją, užsiprenumeruokite mūsų „Vkontakte“ grupę „Prayers“ kiekvienai dienai. Taip pat apsilankykite mūsų puslapyje Odnoklassniki ir užsiprenumeruokite jos maldas kiekvienai dienai Odnoklassniki. "Telaimina tave Dievas!".

Dažnai galima pamatyti tokį vaizdą, žmogus, kuris kalba maldą, kažką rūšiuoja rankose. Jie atrodo kaip karoliukai, suverti ant virvelės. Jie vadinami karoliukais. Reikia atsiminti, kad tai maldos įrankis, o ne estetinė detalė.

Ar galima melstis su rožiniu

Rožinio pavadinimas kilęs iš žodžio count, count. Jie dažnai naudojami maldoms ar nusilenkimams skaičiuoti. Iš išorės jie atrodo kaip karoliukai ant siūlų su kryžiumi. Šio daikto naudojimo pradžią padėjo šv. Bazilijus Didysis. Jas naudojo neraštingi vienuoliai, kurie melsdavosi ne iš knygų, o iš tam tikro skaičiaus Jėzaus maldų. Tai neturėjo jokios kitos prasmės.

Šiuolaikinėje dvasinėje praktikoje nėra griežtos taisyklės, kaip melstis su rožiniu. Pagrindinė malda, kuri skaitoma naudojant rožinį, laikoma Jėzaus malda.

Vienuolystėje jie dar vadinami dvasiniu kardu. Jie duodami vienuoliui per tonzūrą už nenutrūkstamą maldą ir proto išsiblaškymą. Jie taip pat gali būti naudojami pagal specialią maldos taisyklę. Jį sudaro tam tikras Jėzaus maldų skaičius. Tokiu atveju jie skaitomi su tam tikru palaiminimu, kitaip galite patekti į dvasinio kliedesio būseną ir rimtai pakenkti savo dvasiniam darbui.

Naudoti rožinį paprastiems pasauliečiams galima tik nuodėmklausiui palaiminus. Ir tada, tik kaip priminimas apie nepaliaujamą maldą.

Kaip naudoti

• Su jais melstis nepastebima smalsių akių.
• Malda ant rožinio gali apimti kitų maldų interpoliacijas.
• prieš pradedant tokią dvasinę praktiką, būtina gauti išpažinėjo palaiminimą.

Taip pat galite palyginti rožinio panašumą su mazgais, kurie buvo uždėti Kristui Getsemanės sode. Jis buvo surištas, patrauktas į neteisėtą teismą, o paskui gėdingai įvykdytas.

Yra tam tikros taisyklės, kaip melstis su stačiatikių rožiniu. Ypatingų maldų už rožinį nėra. Tai greičiau priminimas, kad būtina perskaityti maldą. Tačiau yra ir tam tikrų bažnytinių tradicijų, susijusių su malda su rožiniu.

Prieš pradėdami naudoti rožinį maldai, turėtumėte paprašyti kunigo palaiminimo. Melstis už juos pakankamai lengva. Kiekvienas karoliukas yra viena malda. Laikykite karoliuką tarp dviejų pirštų ir perskaitykite maldą iš širdies apačios.

Kokias maldas skaityti

Būna, kad dideli ir maži karoliukai suveriami ant siūlo. Iš esmės tarp 2 didelių gali būti 10 mažų. Jei taip yra, tada ant didelių galite perskaityti „Tikėjimo simbolį“ rusų kalba, „Tėve mūsų“ arba maldos 50 psalmę rusų kalba ir 10 maldų ant likusių.

Pakartotinio maldos žodžių kartojimo prasmė yra susimąstyti apie jų reikšmę ir per maldą susisiekti su Viešpačiu. Malda yra piktžolių naikintojas, kurį panaudojus lengviau užauginti ką nors naudingo ir gero.

Trumpa rožinio malda

Hieromonkas Serafimas (Paramanovas)

Pavadinimas „rožančių“, anot V. Dahlio, kilęs iš žodžių: grafas, garbė (grafas), taip reiškiantis skaičiavimo prietaisą - karoliukų virvelę ar diržą su mazgais - maldoms ir lankams skaičiuoti.

Rožančių pradėtas naudoti šv. Bazilijus Didysis (pagal kitus šaltinius – Pachomijus Didysis ir net šv. Antanas, bet bet kuriuo atveju – labai seniai, pirmaisiais krikščionybės amžiais) neraštingiems vienuoliams, kurie įvykdė. maldos taisyklė ne pagal knygas, o pagal tam tikrą skaičių Jėzaus maldų. Kito tikslo jie neturėjo – nei praktinio, nei simbolinio. Čia, Rusijoje, virvė virto kopėčiomis – kopėčiomis į dangų. Jo dalys – laipteliai – vadinami: „žemė“, „dangus“; visos dalys tapo svarbios simbolinę reikšmę; Iš paprasto prietaiso skaičiavimui styga tapo svarbiausiu maldos instrumentu.

Ortodoksų bažnyčios dvasinėje praktikoje, kaip pažymėjo šiuolaikinis autorius (Hieromonkas Longinas), nėra griežtos taisyklės, kaip melstis su rožiniu. Pagrindinė malda, meldžiama ant rožinio, yra Jėzaus malda: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“ arba trumpesnės formos, iš kurių trumpiausia yra „Viešpatie, pasigailėk manęs“. Šioje trumpoje maldoje žmogus, turintis tikros gilios maldos patirties, atranda ir maldingų prašymų, ir maldingos padėkos, ir maldingų atodūsių pilnatvę. Rožančių vienuolystėje vadinamas Zanpakutō ir atiduodami vienuoliui per tonzūrą už nepaliaujamą maldą, už tai, kad kuo dažniau šauktųsi Dievo vardo. Šiuo atveju rožinis yra įrankis (priemonė), primenantis mums apie nepaliaujamą maldą, priemonė nuo proto išblaškymo. Rožančius galima naudoti ir specialiai maldos taisyklei, kurią sudaro tam tikras Jėzaus maldų skaičius (šimtas, du šimtai ir pan.). Tokiu atveju taisyklė skaitoma su ypatingu palaiminimu, nes kitaip galite patekti į dvasinio kliedesio būseną ir rimtai pakenkti savo dvasiniam darbui. Be to, paprastiems pasauliečiams (ne vienuoliams) rožinio naudojimas maldos praktikoje yra įmanomas tik su išpažinėjo palaiminimu, o juo labiau kaip priminimas apie nenutrūkstamą maldą, o ne pagal specialią maldos taisyklę, nors pastaroji yra neatmetama. Malda ant rožinio taip pat neatmeta galimybės įterpti kitų maldų, pavyzdžiui, ant kiekvieno didelio karoliuko galite perskaityti „Tėve mūsų“, „Mergele Marija, džiaukis“ ar bet kurią kitą maldą, artimą besimeldžiančiam žmogui, arba maldos savo žodžiais, kurios liejasi iš žmogaus širdies ir kurių stačiatikių dvasinė praktika nedraudžia, kol širdis šaukiasi Dievo. Bet bet kuriuo atveju bet kokiai maldai reikalingas nuodėmklausio palaiminimas.

Malda su rožiniu turėtų būti nematoma smalsiems žvilgsniams, išskyrus tik vienuolius, kurie tam turi ypatingą palaiminimą.

„Kai rožinis įteikiamas naujai tonzuotam vienuoliui, tariami šie žodžiai. „Priimk, broli, Dvasios kardą, kuris yra Dievo žodis, amžinai Jėzaus maldai: dėl Viešpaties Jėzaus Kristaus vardo mintyse, širdyse ir burnoje visada turi turėti ekiu. , be paliovos sakydamas: Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau; pasigailėk manęs, nusidėjėlio". Čia vartojame posakį iš Šventasis Raštas, apaštalo Pauliaus žodžiai (žr. Ef. 6, 17), suteikiantys rožančiui tam tikrą simbolinę reikšmę: šiuo atveju jie vadinami „dvasiniu kardu“. Ir tai labai teisingas ir išmintingas palyginimas, nors apaštalas Paulius šiuos žodžius nurodė ne rožančiui, ne Jėzaus maldai, o krikščioniškojo pamokslavimo galiai, kuri yra „dvasinis kardas“. Bet kai dalyvaujame Jėzaus maldoje, mes taip pat skelbiame Dievo žodį, skelbiame tiesą tarsi sau ir verčiame visas savo dvasines ir kūno jėgas paklusti šiam Evangelijos pamokslui. Čia nėra prieštaravimų: iš tiesų, rožinis, kurio mums reikia atlikti Jėzaus maldą, tarsi vaizduoja šį dvasinį kardą, kuris smogia į nematomus priešus. Kiekvienas, daugiau ar mažiau dėmesingas, nuoširdžiai, stropiai įsitraukęs į šį darbą – Jėzaus maldą, žino, kad joje mes ne tik atgailaujame, prašome Dievo pasigailėjimo, nuodėmių atleidimo ir amžino palaimingo likimo, bet ir dvasinio karo akimirką, demonų sukilimas prieš mus su ja kaip kardas. Tai tikras ginklas, kuriuo ginamės priešų puolimo metu ir smogiame patys. Todėl labai tikslinga, pagrįsta, kad naujai tonzuotajam įteiktas rožinis simboliškai vadinamas dvasiniu kardu.

Remiantis šiuo bažnytinėse apeigose jau egzistuojančiu palyginimu, galime išdrįsti rasti kitų Šventojo Rašto žodžių, posakių, pasakojimų, su kuriais siejamas šis nuostabus patristinis išradimas – rožinis.

Visų pirma, rožinis primena evangelinį pasakojimą apie tai, kaip (žr. Mt. 21, 12 ir kt.), kaip mūsų Viešpats Jėzus Kristus, įžengęs į Jeruzalės šventykla, mačiau ten žmones, kurie prekiavo galvijais, kurie buvo skirti aukai, ir pinigų keitėjus, kurie keitė pinigus (taip pat, lyg dėl svarbios priežasties, nes Dievui buvo galima paaukoti tik specialias žydų monetas, o pagoniškoms valstybėms priklausančias monetas) įskaitant Romaną, šiam tikslui netiko – tai buvo konkrečiai numatyta įstatyme). Ir taip Viešpats pasipiktino tuo, kad šventyklos kieme, kur žmonės turėjo tik melstis, pagarbiai stovėdami prieš Dievą, jie buvo atitraukti nuo maldos dėl šio amato ir bendro šurmulio, visiškai netinkamo maldai namuose. Jis pradėjo vartyti stalus prie keityklų ir, padaręs rykštę, kaip sakoma slaviškai - rykštę nuo virvių (Jn 2, 15), pradėjo varyti iš šventyklos pačius pirklius ir jų parduodamus galvijus. . Žinote, kad žydų šventykla susideda iš kiemų, buvo po atviru dangumi, o atskirame pastate buvo tik „šventoji“ ir „šventoji“ (tai mūsų šventyklose vadinama altoriumi). Taigi, rožinis kaip tik asocijuojasi su šia rykšte nuo virvių, ir ši asociacija, man atrodo, turi gana rimtą pateisinimą, nes melsdamiesi mes tikrai išvarome iš savo širdies, iš sielos „pirklius“ - visokius. nešvarumas - „galvijai“, pagal kurį galima suprasti kūniškas aistras; žmogaus kūnas ir dvasia, pagal apaštalo Pauliaus mokymą, yra Dievo šventykla (žr. 1 Kor. 3, 16-17).

Rožančius primena ir palyginimą apie Gelbėtoją apie sėjėją (Mato 13:3-9). Augalui, augančiam akmenuotame dirvožemyje, neturinčiam šaknų ir nuvytusiam nuo saulės kaitros, augalui, kuris pranyksta pakeliui, arba spygliuočiai užspringtas, gali būti prilyginamas neteisingai, kvailai maldai, iš kurios asmuo galiausiai negauna jokios naudos. Teisingas maldos pratimas (o naudingiausia ir vaisingiausia yra nepaliaujama (Jėzaus) malda) gali būti lyginama su šimteriopai duodančiu vaisiumi. Ir iš tiesų, rožinis turi šimtą mazgų, kurie tarsi užuomina, kad jei uoliai tuo užsiimsime darydami, gausime šimtą kartų daugiau vaisių, palyginti su savo kruopštumu.

Visi šie palyginimai susiję su išvaizda rožančių, mums jo reikia, kad sužadintume savyje uolumą dalyvauti Jėzaus maldoje. Taip pat galite rasti tam tikrą rožinio – jų mazgų, kurie yra tarpusavyje susiję – panašumą su Kristaus saitais, užvestais mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui, kai Jis buvo paimtas į Getsemanės sodą, surištas ir nuvestas į neteisėtą teismą, į kančią ir gėdingą mirtį – nukryžiavimą. . Todėl, dalyvaudami Jėzaus maldoje, turime su atgaila prisiminti Gelbėtojo kančias, bent jau bandydami pamėgdžioti Jo nuolankumą, pasireiškusį siaubinguose. aistringos dienos. O kadangi rožinį vainikuoja kryžiaus atvaizdas, tai greičiausiai šis palyginimas ne veltui ir nedirbtas, padeda suprasti prasmę ir vidinę prasmę, slypinčią šiame gražiame šventųjų tėvų sugalvotame objekte. Apaštalas Paulius sako: Kitais dalykais, tegul niekas manęs nedirba, nes aš nešioju ant savo kūno Viešpaties Jėzaus negandas(Gal. 6:17). Žinoma, Viešpaties Jėzaus negandos reiškia kryžių, kurį apaštalas Paulius, kaip ir kiekvienas krikščionis, nešiojo ant savęs. O ant rožinio taip pat matome kryžiaus atvaizdą, tai yra Viešpaties Jėzaus Kristaus negandas, ir, nešiojant jas ant savo kūno (nešiojame rankoje, kuri taip pat yra mūsų kūno dalis), turėtume neužsiimkite jokiu kitu darbu, išskyrus vienintelį malonų Viešpačiui, o ypač Jėzaus maldą. Tai pirmas ir svarbiausias dalykas, o visa kita – niekas nedirba, nes visa kita yra bergždžia, nereikalinga arba, geriausiu atveju, antraeilė. Taigi pats rožinio išdėstymas sujungtų mazgų pavidalu, primenantis Kristaus saitus, ir kryžius, vainikuojantis rožinį, turėtų priminti Kristaus nuolankumą, su kuriuo turime atlikti šį didį proto darbą, Jėzaus maldos darbas.

Galiausiai kryžius baigiasi teptuku – taip vadinamas „šauktukas“, senovės žydų drabužiai baigdavosi keturiais tokiais šūksniais, o šie teptukai primindavo, kad privalo vykdyti įsakymus. Ir, žinoma, šiuo atveju šis teptukas taip pat turėtų priminti, kad malda gali būti sėkminga ir pasiekti savo tikslą tik tada, kai kartu su darbštumu joje turime ir uolumo vykdyti įsakymus. Tačiau, be to, šis teptukas primena mums apie paties Išganytojo apsiausto prisikėlimą. . Kaip pati sau pasakė kraujuojanti žmona: jei tik paliesiu Jo apsiausto prisikėlimą, tuoj pasveiksiu (žr. Mt 21-22). Ir pagal savo tikėjimą ji gavo tai, ko prašė, tai yra vos palietusi Viešpaties apsiausto kraštą, būtent prisikėlimo galiuką, išgydė nuo kraujavimo. Taigi turime tikėti, kad tik, taip sakant, lengvu prisilietimu prie Kristaus malonės, tarsi šio prisikėlimo, ant Jo apsiausto krašto, galime gauti išgydymą nuo mus kankinusių aistrų srauto. daug, daug metų. , jei, žinoma, paliečiame šį prisikėlimą su tikėjimu, kaip kraujuojanti žmona.

Gali atrodyti, kad visa tai tik išoriniai, dirbtinai pritraukti vaizdai, kurie iš tikrųjų neturi nieko bendra su tokiu paprastu įrenginiu – rožiniu, bet net jei istoriškai tai atsirado dėl kažkokių išorinių aplinkybių derinio, gali būti Bažnyčioje nieko atsitiktinio. Ir todėl samprotavimas, kad prisilietimas prie teptuko, kuris yra ant rožinio, tarsi simbolizuoja nematomą proto prisilietimą prie Kristaus apsiausto krašto, prie Dievo malonės, taip pat nėra įtemptas ir dirbtinis. Matome, kad rožinis yra išdėstytas užburto rato pavidalu, kuris, žinoma, be jokio dirbtinumo, mintyse lengvai susiejamas su begalybe, šiuo atveju su amžinybe. Apaštalas Paulius sako: Regima yra laikina, nematoma – amžina(2 Korintiečiams 4:18). Ir rožinis, šis išradingas šventųjų tėvų išrastas prietaisas, padedantis mums daryti protingus dalykus, taip pat atspindi šį nematomą amžinybę. Išoriškai būdami paprastas objektas, jie rodo daug nematomų, didingų dalykų, tarsi atskleisdami savo buvimą mums per Jėzaus maldą. Dar kartą išvardinsiu: pirma, rožinis yra dvasinis kardas, padedantis mums kovoje su demonais. Antra, tai rykštė, kuria mes išvarome iš savo sielos aistras. Trečia, tai simbolis, tai mums paguoda, parodanti, kad stropiai ir išmintingai vykdydami Jėzaus maldą gausime šimteriopą atlygį. Ketvirta, rožinis primena mums apie Gelbėtojo ryšius ir kančias ir taip moko mus nuolankumo. Penkta, jie moko prisiminti įsakymus ir kartu tikėtis Dievo gailestingumo, nes vien prisilietimas prie Dievo garbės ir malonės jau išgydo nuo aistrų tėkmės. Ir galiausiai, jie yra amžinybės įvaizdis ir simbolis, prie kurio žmogus prisijungia per maldą, ypač įsitraukdamas į nepaliaujamą Jėzaus maldą.

Požiūris į rožinį turėtų būti pagarbus. Būtina, kad jie gulėtų toje pačioje vietoje, kur saugoma Evangelija ir maldaknygė“ [4].

Kaip XX amžiaus pradžioje rašė vienas iš patyrusių Jėzaus maldos praktikų, vienuolis Borisas: „Ar norite išmokti greitai ir jėga išvyti demonų sukeltas mintis? Išvaryk juos, kai būsi vienas savo kameroje, atvira, dėmesinga malda. Brolis! Lėtai, švelniai ištarkite jos žodžius prie rožinio: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“.

Šimtą dešimt mazgų nurodo rožinis (tai reiškia šimtininką su dešimčia skiriamųjų mazgų). Atskirkite dešimt didelių mazgų iš šimto, kad sukurtumėte Dievo Motinos maldą. Melskitės jai taip: „Švenčiausioji Theotokos, išgelbėk mus visus ir mane, nusidėjėlį“. Ir ji visada bus tavo Pagalbininkė visame kame.

Mano brolis! Demonai dreba nuo dėmesingos žodinės maldos, o jų tinklai sulaužomi! O šventieji angelai meldžiasi kartu su tais, kurie dėmesingai meldžiasi žodžiu, nes kai kuriems Dievo šventiesiems buvo garbė tai matyti: Šv. Serafimas iš Sarovo, Simeonas Divnogorecas ir kt.

Visą gyvenimą šventieji tėvai praktikavo žodinę ir balsinę maldą ir gavo Šventosios Dvasios dovanas. Jų sėkmės priežastis yra ta, kad protas, širdis, visa siela ir visas kūnas buvo susiję su balsu ir burna; jie ištarė maldą visa siela, visomis jėgomis, visa esybe, visu savo žmogumi. Taip jie užsidegė meile Dievui.

Brolis! Su Dievo pagalba ir mūsų Švenčiausiojo Dievo Motinos maldomis būkime dėmesingi žodinėse ir balsinėse maldose, kurias sakome per pamaldas ir vienumoje savo kameroje. Mano broli Kristuje, nepadarykime savo darbo ir gyvenimo vienuolyne bevaisio dėl savo nedėmesingumo ir aplaidumo Dievo darbe“ [5].

Vienas iš XIX amžiaus vyresniųjų daug daugiau kalba apie vidinę maldos darbo pusę: „Svarbiausia tapti širdyje protu prieš Viešpatį“, – rašo vyskupas Teofanas Atsiskyrėlis (1815–1894), „ir stovėti. Jo akivaizdoje nepaliaujamai dieną ir naktį iki gyvenimo pabaigos“. Melstis, pagal šį apibrėžimą, galima nieko neklausiant ir net neištarus jokių žodžių. Dėmesys pereina nuo veiksmo, apriboto tam tikru laikotarpiu, į nuolatinę būseną. Melstis reiškia stovėti prieš Dievą asmeninėje ir tiesioginėje bendrystėje; visa savo esybe tiek intuityviai, tiek racionaliai tiek pasąmonėje, tiek viršsąmonėje žinoti, kad mes esame Dieve, o Dievas yra mumyse. Asmeniniai santykiai tarp žmonių negilėja, nes mes nepaliaujamai užduodame klausimus ir kalbame žodžius. Priešingai, kuo geriau pažįstame vienas kitą ir kuo labiau mylime, tuo mažiau mums reikia sakyti, ką jaučiame vienas kitam. Asmeninis bendravimas su Dievu kuriamas lygiai taip pat [6].

„Malda su vardo šauksmu, viena vertus, yra nepaprastai paprasta ir prieinama kiekvienam krikščioniui, kita vertus, ji veda į paslaptingas kontempliacijos gelmes. Kas ketina ją skaityti kasdien ir ilgai, o juo labiau – derinti su kvėpavimu ar kitu kūno ritmu, tikrai turi susirasti patyrusį dvasinį mentorių, seniūną, nors šiandien tai padaryti labai sunku. Tie, kurie neturi asmeninio ryšio su vyresniuoju, gali saugiai, neįtraukdami kūno ritmų, pradėti nuo mažo: nuo dešimties iki penkiolikos minučių nepertraukiamos maldos.

Nereikia mokytis Jėzaus maldos ar jai ruoštis iš anksto. Patarimas pradedantiesiems: tiesiog pradėkite. „Jei nežengsi pirmo žingsnio, neisi, o jei nenirsi į vandenį, neplauksi. Taip yra ir su vardo iššaukimu. Pradėkite nuo meilės ir pagarbos, būkite atkaklūs. Galvok ne apie šaukimąsi vardo, o tik apie stovėjimą priešais Jėzų. Ištarkite vardą lėtai, tyliai ir ramiai.

Išmokti maldos žodžius nėra sunku. Dažniausiai jis tariamas taip: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs“. Tačiau vienodumo čia nėra: kartais „pasigailėk manęs“ pakeičiama „pasigailėk mūsų“ arba malda sutrumpinama iki: „Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs“ ar net iki „Viešpatie Jėzau“; galiausiai – itin retai – į „Jėzų“. Kai kurie, priešingai, prideda „aš nusidėjėlis“, sustiprindami atgailaujantį maldos aspektą. Arba, prisimindami apaštalo Petro išpažintį pakeliui į Pilypo Cezarėją, jie sako „. Gyvojo Dievo Sūnus. “. Kartais į Jėzaus maldą įterpiamas kreipimasis į Dievo Motiną ar šventuosius. Tačiau Vardas „Jėzus“, kuris yra maldos esmė, jame visada yra. Galime išbandyti įvairius žodžių junginius ir pasirinkti sau tinkamiausią. Pasirinktą formulę laikui bėgant galima keisti, bet tik – ne per dažnai. „Kaip augalai neįsišaknija, jei jie dažnai persodinami, taip ir maldos judesiai širdyje, dažnai keičiant maldos žodžius“, – perspėja Šv. Grigalius Sinajaus.

Maldai „pagal taisyklę“, taip pat „nemokamai“ maldai griežtų taisyklių nėra. Kūno padėtis neturi jokios reikšmės. AT Ortodoksų tradicija malda dažniausiai skaitoma sėdint, bet gali būti ir stovint, ir klūpant, o jei įveikia negalios ar nuovargis – gulint. Ir, kaip taisyklė, tamsoje arba užmerktomis akimis, o ne priešais piktogramą, apšviestą lempa ar žvake. Atono seniūnas Silouanas (1866-1938), melsdamasis, paslėpė laikrodį spintoje, kad tiksėjimas neblaškytų, o ant akių ir ausų užsitraukė storą vilnonę vienuolišką kepurę.

Tačiau tamsa turi užliūliuojantį poveikį! Jei užmiegate maldos metu, turite atsikelti nuo kelių ar sėdėti, užgožti save kryžiaus ženklas paklausęs ir nusilenkęs, dešine ranka liesdamas grindis. Taip pat galite nusilenkti žemei – atsiklaupkite ir palieskite kaktą prie grindų. Maldos sėdynė neturėtų būti atpalaiduojanti, o tuo labiau - nuostabi, gerai, jei ji be rankenų. Stačiatikių vienuolynuose dažniausiai naudojamas žemas suoliukas be atlošo. Galite melstis stovėdami ir pakeldami rankas.

Jėzaus malda dažnai skaitoma su rožiniu, dažniausiai šimtu mazgų. Jie tai daro ne tiek norėdami skaičiuoti, kiek norėdami susikaupti ir išlaikyti ritmą. Iš patirties gerai žinoma, kad jei rankos užimtos, lengviau nuraminti kūną ir susikaupti maldai. Jokiu būdu neskatinama aistra kiekybiniams vertinimams – rožiniu ar kitaip. „Frankinėse piligrimo istorijose“ seniūnas griežtai bausdavo, kiek kartų per dieną reikia kartoti Jėzaus maldą: iš pradžių 3 tūkst., paskui 6 tūkst., galiausiai 12 tūkst., nei daugiau, nei mažiau. Tai visiškai neįprastas dėmesys kiekybei. Matyt, esmė čia ne tik skaičiuje, o vidiniame klajūno nusiteikime: vyresnysis norėjo išbandyti savo paklusnumą ir įsitikinti, ar yra pasirengęs nedvejodamas įvykdyti viską, ką jį baudžia. Mums labiau tinka vyskupo Feofano patarimas: „Jūs sakote, kad kartais pamirštate maldų skaičiavimą su rožiniu. Bėda maža. Kai su baime ir viltimi puolama Viešpačiui, tai yra geriau nei bet koks maldų skaičiaus išsipildymas.

Kai šaukiamasi vardo, sąmoningai neįsivaizduojamas Gelbėtojas. Jėzaus malda dažniausiai skaitoma nežiūrint į ikonas, bet tamsoje arba užmerktomis akimis. „Gerų ir blogų dalykų atminimas paprastai įspaudžia jų vaizdinius galvoje ir veda į svajones“, – rašo Šv. Grigalius Sinajaus. - Tada tas, kuris tai patiria, jau yra svajotojas ( fantazijos), o ne duslintuvas ( hesichastes)“. „Ir kad nepakliūtum į kliedesį atliekant noetinę maldą“, – rašo Gerbiamas Neilas Sorskis († 1508), – neįsileiskite savyje jokių idėjų, jokių vaizdinių ir vizijų. Vyskupas Teofanas rašo: „Jėzaus maldoje neturi būti jokio įvaizdžio, tarpininkaujančio tarp proto ir Viešpaties. – Noetinės maldos esmė yra vaikščiojimas prieš Dievą; o ėjimas prieš Dievą yra įsitikinimas, nenukrypstantis nuo sąmonės, kad Dievas, kaip ir visur, egzistuoja tavyje ir mato viską, net ir vidų, mato net daugiau nei mes patys. Ši Dievo akies sąmonė, žvelgianti į jūsų vidų, taip pat neturėtų turėti atvaizdo, bet viskas turėtų susidėti iš vieno paprasto tikėjimo ar jausmo. Tik taip šaukdami vardą, neįsivaizduodami Gelbėtojo, o tiesiog jausdami Jo artumą, patirsime visą Jėzaus maldos galią, kuri telkia ir dovanoja visumą“ [7].

Galima pastebėti, kad ritmingas kalbėjimas, kuris yra neatsiejamas Jėzaus maldos atributas, pasaulietinių tyrinėtojų nuomone, turi gydomąjį poveikį. Italų mokslininkų teigimu, jis turi teigiamą poveikį širdžiai.

Tyrėjai ištyrė santykinį 23 žmonių kvėpavimo dažnį besimeldžiant su rožiniu. Ir tų, ir kitų ypatumas buvo tas, kad jų tekstas, pagal tradiciją, turi būti kartojamas penkiasdešimt kartų. Ir gal tris kartus daugiau. Palyginimui, kvėpavimo ritmai buvo matuojami eilinio pokalbio metu ir atliekant kvėpavimo reguliavimo pratimus.

Įprastas žmogaus kvėpavimo dažnis yra apie 14 įkvėpimų per minutę, o treniruotiems žmonėms jis gali sumažėti iki 8. Skaitant krikščioniškas maldas kvėpavimo dažnis gali sumažėti iki 6 įkvėpimų per minutę. Jų poveikis organizmui panašus: padeda sinchronizuoti širdies ritmą. O tai, kaip pastebi kardiologai, teigiamai veikia žmogaus širdies ir kraujagyslių veiklą [8].

„Jėzaus malda yra nuostabiai lanksti. Tai malda pradedantiesiems, tačiau ji taip pat veda į giliausias kontempliatyvaus gyvenimo paslaptis. Tai gali praktikuoti bet kas bet kada: stovint eilėje, vaikštant, važiuojant autobusu ar traukiniu, dirbant, esant nemigai ar didelio nerimo akimirkomis, kai neįmanoma susikaupti kitokiai maldai. Tačiau, žinoma, vienas dalykas kiekvienam krikščioniui yra taip sakyti Jėzaus maldą tam tikrais ypatingais momentais, o kitas dalykas – daugiau ar mažiau nuolat, naudojant su tuo susijusius fizinius pratimus. Ortodoksų dvasiniai autoriai reikalauja, kad tie, kurie sistemingai praktikuoja Jėzaus maldą, jei įmanoma, pasiduotų patyrusio mentoriaus vadovavimui ir nieko nedarytų savo iniciatyva.

Kai kuriems ateina laikas, kai Jėzaus malda „įeina į širdį“, kad ji ištariama nebe dėl sąmoningų pastangų, o pati savaime. Jis tęsiasi net tada, kai žmogus vaikšto ar rašo, būna sapnuose ir pažadina jį ryte.

Stačiatikiai tiki, kad Jėzaus vardu yra Dievo galia, todėl Dievo vardo šauksmas yra veiksmingas sakramentine malone apdovanoto dieviškojo veiksmo ženklas. „Malda prasiskverbia į žmogaus, kuris nustebęs mato save dieviškoje šviesoje, vidinę būtį. Jėzaus vardo šviesa per širdį apšviečia visą visatą. Ir tiems, kurie nuolat skaito Jėzaus maldą, tiek tiems, kurie jos griebiasi tik retkarčiais, tai yra drąsos ir džiaugsmo šaltinis. Pacituokime nepažįstamąjį („Atviri klajūno pasakojimai savo dvasiniam tėvui“):

„Dabar taip einu ir nuolat sakau Jėzaus maldą, kuri man brangesnė ir mielesnė už viską pasaulyje. Kartais per dieną nueinu septyniasdešimt mylių ar daugiau ir nesijaučiu lyg eičiau; Aš tik jaučiu, kad meldžiuosi. Kai mane apims stiprus šaltis, pradėsiu intensyviau kalbėti maldą ir greitai sušilsiu. Jei alkis mane nugalėtų, dažnai šauksiuos Jėzaus Kristaus vardo ir pamirštu, kad buvau alkanas. Kai susergau, ima skaudėti nugarą ir kojas, aš klausysiu maldos ir negirdžiu skausmo. Kas mane įžeidžia, tik prisimenu, kokia miela yra Jėzaus malda; tuoj praeis įžeidimas ir pyktis, ir aš viską pamiršiu. Ačiū Dievui! dabar aiškiai suprantu, ką reiškia posakis, kurį girdėjau iš apaštalo: „Melskis be paliovos“ (1 Tesalonikiečiams 5:17)“ [9].

Medžiaga paimta iš svetainės http://azbyka.ru

Sveiki, brangūs Viešpatie broliai ir seserys! . Visiems stačiatikiams reikia maldos Viešpačiui, kad jie sustiprintų.

Dėl mūsų svetainės atidarymo internetinėje parduotuvėje taikoma 10% nuolaida.

Šiandien mūsų svetainė buvo sukurta ir palaipsniui bus atnaujinta naudinga informacija.

Norėdami atskirti stačiatikių rožančius nuo nestačiatikių, atkreipkite dėmesį į nuorodų skaičių. Stačiatikių rožančių tai yra dešimties kartotinis: 20, 30, 50, 100, 150. Medžiaga yra arba oda (lestovka), arba vilna (mazgai vietoj akmenų). Medinių ar akmeninių rožančių yra ir stačiatikybėje, tačiau jie pas mus atkeliavo iš kitų kultūrų.

Prieš perkant rožinį maldai, įprasta pasiimti kunigo palaiminimą.

Stačiatikių rožančių rūšys

Broyanitsa

Brojanica yra serbiška ortodoksų rožinio versija. Tai supaprastinta ir kompaktiška virvės versija, todėl primena siuvimą namuose. Broyanitsa reikia nešioti ant rankos kaip apyrankę. Brojanica yra pagaminta iš vilnos, sintetinio audinio arba odos. Šie rožiniai susideda iš 33 mazgų, kurie simbolizuoja Jėzaus Kristaus buvimo žemėje metų skaičių. Pagrindinė rožinio detalė – virvelės galų sandūroje esantis nedidelis lygiakraštis kryžius iš medžio ar metalo, dažnai brangus, ant kurio galima išgraviruoti ar nupiešti mažą ikonėlę.

Pagal populiarią tradiciją dovanų galite gauti tik brojanitsa.

Vervitsa

Vervitsa – rožinis iš virvės surištais mazgais. Tai yra pagrindinė stačiatikių rožinio versija. Jie parduodami bažnyčių parduotuvėse ir parapijų parduotuvėse. Austa ypatingu būdu iš vientiso gabalo vilnos juostelė. Kartais kryžiaus pavidalu.

Priešingai nei brojanas, virvė turi 100 mazgų, kurie kas 10, o kartais ir 25 karoliukai atskirti vienas nuo kito skirtingo dydžio mazgu. Yra daugiau mazgų (iki tūkstančio) ir mažiau (33 ir 10), kuriuos galima nešioti kaip apyrankę ar žiedą.

Lestovka

Lestovka - sentikių rožinis. Jie atrodo kaip juostelė, sujungta į žiedą su specialiomis kilpomis-ritelėmis, į kurias įkišti sulankstyti popieriaus voleliai. Trumpos maldos (pavyzdžiui, „Viešpatie, pasigailėk“) surašomos į popieriaus volelius, kad palengvintų tikinčiųjų maldos darbą.

Sarovo vienuolis Serafimas dažnai vaizduojamas ant ikonų su rožiniu-lestovka. Be Serafimo, kopėčiomis naudojosi Sergijus iš Radonežo, Motina Aleksandra, originalioji Diveevskaja, Ilia Muromets, Erazmas iš Kijevo-Pečersko, Sarovo Markas Tylusis, teisuolis Juliania Lazarevskaya. Serafimo Zvezdinskio ir Serafimo Vyrickio nuotraukose taip pat matome kopėčias – dvasinio pakilimo iš žemės į dangų simbolį.

Originalus rusiškas rožinis

Rusijoje stačiatikiai daugiausia naudojo rožinį lestovką. Lestovka yra austa odinė juostelė, pasiūta kilpos pavidalu. Senovinėse kopėčiose yra 100 paprastų žingsnių ir 9 „puikūs“. Jie yra 3 laipteliais kopėčių pradžioje, viduryje ir pabaigoje. Šie žingsniai atspindi devynias angelų eiles. Kopėčių pradžia ir pabaiga pažymėtos tarpais be laiptelių, simbolizuojančiais dangų ir žemę. „Didieji“ laipteliai padalija kopėčias į 4 nelygias dalis.

Pirmoje dalyje yra 12 žingsnių. Šie žingsniai simbolizuoja 12 apaštalų.

Antroje dalyje yra 38 laipteliai. Jie žymi 38 savaites, kurias Švenčiausiasis Theotokos nešiojo Kūdikėlio Jėzaus Kristaus įsčiose.

Iki trečiojo didžiojo laiptelio yra nutiesti 33 laipteliai (Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo metai).

Paskutiniame ketvirtame žingsnyje yra 17 žingsnių, simbolizuojančių 17 Senojo Testamento pranašysčių apie Kristų.

Rožinio naudojimo stačiatikybėje tradiciją įkūrė egiptiečių vienuolis Pachomijus Didysis, gyvenęs III amžiuje prieš Kristų. Taip pat yra įrodymų, kad rožinį naudojo Bazilijus Didysis ir Antanas Didysis.

Anksčiau kiekvienas pamaldus krikščionis turėjo 7 kartus pereiti kopėčias (tai yra perskaityti 700 Jėzaus maldų). Šiam skaičiavimui buvo atlikti poslinkiai po laposkiais - septyni stačiakampiai, suverti ant kaspino, pagal 7 bažnyčios sakramentų skaičių. Šiuolaikinėse kopėčiose tokios praktinės poslinkio reikšmės nėra, jos gaminamos arba simboliškai, arba laposkai tiesiog tvirtai prisiūti vienas prie kito.

Be įprastų kopėčių, yra „Virgin kopėčios“ su 150 laiptelių. Jie yra vėlyvos kilmės ir buvo sukurti tam, kad įvykdytų „Dievo Motinos valdymą“.

Kaip melstis su rožiniu

Rožančius vienuoliams privalomas daiktas. Pasauliečiai gali melstis ir be rožinio. Griežtų taisyklių, kaip melstis su rožiniu, nėra.

Arkivyskupas Igoris Fominas:

„Melstis rožinį labai lengva. Kiekvienas karoliukas yra viena malda. Suspauskite karoliuką tarp dviejų pirštų ir perskaitykite maldą protu ir širdimi. Paimkime Jėzaus maldą: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Arba maldos į Theotokos: „Šventasis Theotokos, išgelbėk mus“, „Mergelė Dievo Motina, džiaukis ...“ Angelui sargui; Jūsų šventasis turi daug galimybių. Jei ant siūlo tarp didelių karoliukų suverti dešimt mažų karoliukų, reikia perskaityti dešimt maldų. Ir ant didelio karoliuko - ypatinga malda. Pavyzdžiui, Viešpaties malda, Tikėjimo išpažinimas ar penkiasdešimtoji psalmė...“

Dažnai rožinis naudojamas maldai pagal Theotokos taisyklę. Tokiu atveju reikia pirštu suimti vieną karoliuką ir perskaityti: „Dievo Motina, Mergele, džiaukis! Ir taip dešimt kartų. Po to perskaitykite specialią maldą ant didelio karoliuko. Lygiai taip pat meldžiamės ir kitais atvejais. Pavyzdžiui, Jėzaus malda.

Pasakojo vienuolis Paisio šventasis alpinistas įdomi istorija apie maldos su rožiniu tradicijos kilmę. Tuo metu, kai laikrodžių dar nebuvo, senovės vienuolis karštai meldėsi su rožiniu. Tačiau piktasis nuolat trukdė jam melstis. Retkarčiais demonas atrišdavo asketo rožinio mazgus ir jis negalėjo suskaičiuoti, kiek reikia melstis ir nusilenkti. Todėl vienuolis nusilenkė iki išsekimo, kol pargriuvo iš nuovargio. Tada Viešpaties angelas pagailėjo vienuolio ir parodė, kad reikia surišti rožinį, kad kiekvienas mazgas turėtų devynis kryžius. Demonas bijojo kryžiaus ir nebegalėjo sulaikyti vienuolio nuo maldos. O devyni kryžiai rožančiuose simbolizuoja devynias angelų eiles

Prieš perkant rožinį, įprasta priimti palaiminimus. Tuo pat metu kunigas gali duoti nurodymus, kiek tiksliai nuorodų įsigyti rožinį ir kokias maldas skaityti.

Maldos metu rožinis laikomas kaire ranka, po kiekvienos maldos nykščiu apverčiant saitus.

Rožančių nepageidautina naudoti kitiems tikslams. Kai kurie nešioja rožinį ant kaklo, pakabina jį savo automobilyje ar net sukasi ant piršto. Žinoma, su ortodoksų rožiniais to daryti nereikėtų.

1. Karoliukų rūšys

Stačiatikių rožinis gali būti sudarytas iš skirtingo skaičiaus karoliukų arba mazgų. Kiekvienas dešimt mažų karoliukų yra atskirtas nuo kito didesnio karoliuko (mazgo arba kryžiaus). Vienuoliniame rožančiaus grūdų skaičius gali būti 10, 30, 40, 50, 100 ir net 1000.

Karoliukų rūšys yra virvė ir kopėčios, taip pat lestovka.

Vervitsa

Vervitsa – virvė su surištais mazgais. Jis meldėsi palei virvę Gerbiamas Sergijus Radonežas.

malda kun. Sergijus iš Radonežo

kopėčios- tai kopėčių pavidalo rožinis, sudarytas iš medinių kaladėlių, aptrauktų oda arba audiniu, arba odinės juostelės su klijuotomis ar susiūtomis žievelėmis. Jie simbolizavo išganymo kopėčias, pakilimą į dangų.

Su kopėčiomis kairėje rankoje jos dažnai vaizduojamos ant šventojo Serafimo Sarovo ikonos. Buvo pas kun. Serafimą ir rožinį su dideliais mediniais karoliukais galima pamatyti jo garbei pašventintoje bažnyčioje Šv. Danilovo vienuolyne.

Rev. Serafimas iš Sarovo. Serafimo rožinis

Kopėčios šiek tiek skiriasi nuo kopėčių. Lestovka vaizduoja apvalų diržą, kuris vietoj kryžiaus turi keturias letenėles (žiedlapius), šimtą mazgų-pupelių, septynis judesius tarp jų ir devynis „žingsnius“. Dabar jį naudoja tik schizmatiški sentikiai.

Lestovka

2. Rožančiaus paskirtis ir simbolika

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis paaiškina maldos su rožiniu tikslą:

„Tai būtina, nes turime kažkokią nesuprantamą keistenybę. Kai, pavyzdžiui, užsiimame kažkuo išoriniu, valandos prabėga tarsi minutė. Bet kai pradedame melstis, nepraeis nė minutė, ir atrodo, kad meldžiamės jau seniai, ilgai. Ši mintis nekenkia, kai meldžiamasi pagal nusistovėjusią taisyklę, o kai kas nors meldžiasi, tik trumpai pasilenkdamas, tai yra didžiulė pagunda ir gali sustabdyti vos prasidėjusią maldą, palikdama apgaulingą patikinimą, kad malda praėjo kaip reikiant. Taigi, kad neapgaudinėtų savęs, sugalvotos geros maldaknygės – rožinis, kurį siūlo naudoti tie, kurie tiki melstis ne maldaknygės maldomis, o patys.

Rožinio uždarymas simbolizuoja begalybę, tai yra nepaliaujamą, amžiną maldą. Ten, kur surišant į nėrinių ratą susidaro mazgas, vainikuojamas rožinis kryželiu ir kutu. Šis šepetys vadinamas „šauktiniu“. Senovės žydų drabužiai baigėsi keturiais tokiais šūksniais, primenančiais, kad reikia vykdyti įsakymus. Taigi tiems, kurie meldžiasi su rožiniu, šis teptukas turėtų priminti, kad malda bus vaisinga tik tada, kai bus derinama su uolumu vykdyti įsakymus. Šis kutas taip pat primena apie paties Išganytojo apsiausto prisikėlimą. Kaip vieną kartą nukraujavusi moteris, tikėjimu palietusi Gelbėtojo apsiausto kraštą, gavo išgydymą (žr. Lk 8, 43-48), taip su tikėjimu besimeldžianti dvasia paliečia Kristaus apsiausto kraštą, Dievo malonei. , ir sulaukia pagalbos, paguodos ir išgydymo.nuo jį kankinančių aistrų ir ligų.

Vienuolystėje rožinis vadinamas Zanpakutō ir atiduodami vienuoliui prie tonzūros. Vienuoliai niekada su jais nesiskiria. Šiuo atveju rožinis – tai priemonė, primenanti apie nepaliaujamą maldą, sauganti nuo proto išsibarstymo.

Abbesė Taisija (Solopova) parašė pradedančiajai vienuolei:

„Jei apaštalas moko visus krikščionis „nepaliaujamai“ melstis, tai juo labiau, kad tokia malda yra nepakeičiama vienuolių, kaip tų, kurie savo noru atmeta nereikalingus pasaulietinius rūpesčius ir atsiduoda tik maldai bei Dievo kontempliacijai, pareiga. . Apsivilkęs vienuolinius drabužius (sutanas), naujai įžengiančiam naujokui, be kita ko, įteikiamas rožinis, skirtas materialiai priminti apie nepaliaujamą maldą, kurią naujokas turi užsiimti, palaipsniui mokydamas save šio „dvasinio darbo“, kaip šventasis asketas. tėvai vadina psichine malda. ...todėl, kaip vienuolė, kuri dėl savo pašaukimo įpareigota nenutrūkstamai vidinėje maldoje, be kita ko, atkreipiu dėmesį į jums kartu su vienuoliniais drabužiais dovanojamą rožinį ne kaip tik jam priklausantį, bet. kaip pradinė maldos mokytoja ir kaip materialus priminimas apie ją“.

Abbesė Taisija (Solopova)

Jie taip pat yra dvasinis išsigelbėjimas kiekvienam Dievą mylinčiam krikščioniui. Paprastai pasauliečiai palaiminami rožinį nešioti ne visiems atvirai, ne pasirodymui, o tik nepastebimai ant piršto, kišenėje arba naudoti privačiai (namuose). Rožančius galima naudoti ir specialiai maldos taisyklei, kurią sudaro tam tikras Jėzaus skaičius ir kitos trumpos maldos.

Archim. Rafailas Karelinas rašo apie rožinio simboliką ir reikšmę:

„Pirmiausia, rožinis yra dvasinis kardas, padedantis mums kovoje su demonais. Antra, tai rykštė, kuria mes išvarome iš savo sielos aistras. Trečia, tai simbolis, tai mums paguoda, parodanti, kad stropiai ir išmintingai vykdydami Jėzaus maldą gausime šimteriopą atlygį. Ketvirta, rožinis primena mums apie Gelbėtojo ryšius ir kančias ir taip moko mus nuolankumo. Penkta, jie moko prisiminti įsakymus ir kartu tikėtis Dievo gailestingumo, nes vien prisilietimas prie Dievo garbės ir malonės jau išgydo nuo aistrų tėkmės. Ir galiausiai, jie yra amžinybės atvaizdas ir simbolis, prie kurio žmogus prisijungia per maldą, ypač įsitraukdamas į nepaliaujamą Jėzaus maldą.

... Rožančius yra vienas iš išorinių maldos instrumentų; juos naudojant, asmuo, pasak bažnyčios taisyklės, gali pakeisti kasdienes pamaldas ir kitas maldas (žinoma, išskyrus bažnytinius sakramentus) tam tikru skaičiumi Jėzaus maldų. Be to, rožinis yra nuolatinis priminimas žmogui apie maldą.

3. Iš krikščioniškojo rožinio istorijos

Krikščionių malda su rožiniu minima nuo pirmųjų krikščionybės amžių.

Rev. Paulius Tėbietis maldų skaičiui suskaičiuoti naudojo paprastus akmenukus. Taip pat pirmieji krikščionys tam suvertė ant virvės džiovintas uogas. Vienuolis Pachomijus Didysis įvedė rožinio naudojimą vienuoliniame gyvenime. Tarp jo vienuolynų vienuolių buvo daug paprastų, neraštingų žmonių. Iš visų maldų jie žinojo tik Jėzaus maldą. Šventasis Pachomijus nustatė taisyklę melstis su jos rožiniu tam tikrą skaičių kartų per dieną, laikantis Dievo įsakymo dėl nepaliaujamos maldos. Šventasis Bazilijus Didysis testamente beknygiam vienuoliui rašė, kad per pamaldas bažnyčioje jis turi melstis ir lenktis virve, turinčia šimtą tris mazgus, prie kiekvieno mazgo kartodamas Jėzaus maldą: „Viešpatie Jėzau Kristau! Dievo sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“ (Nomocanon). Iš Bizantijos rožinio naudojimo tradicija atkeliavo į Šventąją Rusiją.

Vervitsa

Jau vienuolis Teodosijus iš Urvų pavaizduotas ikonose su rožiniu šimtu mazgų. Vienuolį Nestorą Metraštininką jo amžininkai apibūdino taip: „in dešinė ranka jis turi plunksną ir sutvarko kairįjį rožinį.

Rev. Savva Storoževskis, kun. Sergijus iš Radonežo

4. Ar man reikia palaiminimo, kad galėčiau naudoti rožinį?

Anksčiau Rusijoje rožinį naudojo ir vienuoliai, ir pasauliečiai. Taigi, pavyzdžiui, tryliktajame „Domostrojaus“ mokyme Sylvesterio leidime sakoma: „... Krikščionis visada turi laikyti rankose rožinį, o Jėzaus maldą – nenuilstamai ant lūpų; ir bažnyčioje. ir namuose, ir turguje - eini, ar stovi, ar sėdi, ir visur...

Šiuo metu Rusijoje požiūris į pasauliečių rožinio naudojimą yra atsargus, nes buvo prarastos dvasinės gairės ir tradicijos, pasauliečiai dažnai neturi patyrusio dvasinio vadovo maldai ir dažnai nemano, kad jie reikia patarimo ir imtis per anksti didelio, nepakeliamo žygdarbio, kurį gali ištverti tik patyrę krikščionys, budriai vadovaujami išpažinėjo. Tokiomis sąlygomis naujokas krikščionis gali lengvai patekti į dvasinio kliedesio būseną ir rimtai pakenkti sau. Todėl mūsų laikais rožinis yra privalomas išskirtinai vienuoliams, o pasauliečiams, norint priimti kokią nors specialią, papildomą, maldos taisyklę ant rožinio, reikia pasiimti iš nuodėmklausio palaiminimą.

Tuo pat metu daugelis kunigų laikosi nuomonės, kad pasauliečiai gali laisvai naudoti rožinį, kad primintų jiems nepaliaujamą maldą, kuriai pašaukti visi krikščionys; už maldų skaičiavimą pagal visuotinai priimtas taisykles, pavyzdžiui, Šventosios Komunijos taisyklėse; už nedidelį ar nenuoseklų papildymą prie įprastos Jėzaus maldos taisyklės.

Kunigas Viktoras Kobzovas:

« Draudimo naudoti karoliukus nėra. Todėl jų naudojimas be ypatingas palaiminimas apskritai priimtina. Kiekvienas krikščionis gali naudoti rožinį. Vienuoliai turi nuolat melstis, todėl visada turi juos su savimi. Geriau tiems, kurie gyvena pasaulyje, rožinį naudotų tik per vienišas maldas.

Šiuo atveju nereikėtų kelti klausimo dėl vienkartinio palaiminimo už rožinio naudojimą, bet esmė ta, kad daugelį dvasinio gyvenimo žingsnių reikia derinti su nuodėmklausiu, su kunigu, su kuriuo nuolat ar dažnai išpažįstate. . Šis dvasininkas, stebėdamas jūsų dvasinį gyvenimą, nuolat atlikdamas išpažintį, galės nuspręsti, ar jums tikrai naudinga šiuo gyvenimo periodu naudoti rožinį, ar jums tai bus kažkas panašaus į „linksmybę“.

Kunigas Maksimas Kaskunas:

„Rožinis yra bažnyčios palaimintas mechaninis įrankis, padedantis žmogui susitelkti į maldą ir suskaičiuoti šimtus ir tūkstančius maldų, kurias žmogus atlieka. Rožančių naudoja stačiatikių krikščionis, kai skaito Jėzaus maldą namuose ar darbe arba, pavyzdžiui, „Viešpatie, pasigailėk!“, Arba skaito „Dievo Motina, Mergele ...“ 150 kartų - tai yra jie naudojami kaip skaičiavimo metodas, todėl nukrypstama nuo nustatytos taisyklės.

Jei rožinis naudojamas tiesiog skaičiuojant, tai yra vienas dalykas, bet jei jis naudojamas kaip maldos „apvalkalas“, tada būtinai turite pasiimti palaiminimą, nes žmogus gali patekti į kliedesį, jei jis pats jį paima.

Kunigas Viačeslavas Bregeda:

„Daugiau vienuolių nešiojasi su savimi rožančių, nes jie daug ir dažnai meldžiasi, bet paprastam žmogui atrodo, kad jie nenaudingi. malda, psalmių eilutės, būk visiems draugiškas ir užjaučiantis. O rožančių – net jei turi jų – nereikia jų rodyti, kad parodytumėte, koks fariziejus, kokia puiki maldaknygė esate.

... Yra rožančių po 10 karoliukų, kaip žiedą, užsideda ant piršto, ir niekas nemato, kad meldžiatės su rožiniu. Kaip padeda rožinis: kartais, be rožinio, mintis nueina, o kai traukiate karoliukus, mintis susikoncentruoja į maldą.

Kunigas Aleksejus Rojus:

„Kai žmogus maldos metu paliečia rožinio karoliukus, tai suteikia maldai tam tikrą ritmą ir galimybę susikaupti maldai savyje, taip nuolat išlaikant mintis maldoje bendrystėje su Dievu. Ir tai turėtų būti kunigo palaiminimas, kuris suteikiamas, kai žmogus jau turi šiek tiek atsilikimo maldose, daugiau nei įprasta ryto ir vakaro taisyklė.

Hegumenas Aleksandras (Pakhomovas):

„Dažniausiai bėda ta, kad žmogus iškart pradeda „kurti“ maldą, o tai ne visada naudinga dvasiniam gyvenimui.

Kai kurie pamaldūs krikščionys per daug prisiriša didelę reikšmę išorinius požymius, nors prastai supranta jų paskirtį. Taigi manoma, kad rožinis gali „vytis demonus“, naudodamas juos kaip diržą. Kartais yra toks požiūris, kad malda su rožiniu savaime yra malonės kupina. Vienuoliai nuo viso to gerai apsaugoti. Taip sakant, atėjo į kariuomenę – pasiimk antpečius, gauk automatą. Euforija, jei yra, būna trumpalaikė, o vėliau – darbo dienomis.

... Žodį „kurti“ įdėjau į kabutes. Esmė ta, kad skaitymas ir kūrimas yra skirtingi dalykai ir atspindi skirtingas dvasines būsenas. Ne visi blaiviai įvertina savo jėgas, ir jiems ima atrodyti, kad dar šiek tiek atsiras angelai, kurie kartu melsis. Norėdami tai padaryti, pakanka nedėmesingai perskaityti keletą knygų apie Jėzaus maldą, įvaldyti išorinius metodus ir aptverti dalį kambario su spinta, sukuriant „mažos ląstelės“ iliuziją.

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis palaimino maldą rožiniu ir jaunuosius pasauliečius, kurie kreipėsi į jį dvasinio vadovavimo:

„Kalbant apie taisyklę, aš galvoju apie tai: Kad ir kokią taisyklę žmogus pasirinktų, viskas yra gerai, jei tik jis išlaiko savo sielą pagarbiai prieš Dievą.

Taip pat: skaitykite maldas ir psalmes, kol siela susijaudins, o tada melskitės patys, išdėstydami savo poreikius arba be visko: „Dieve, būk gailestingas...“ Taip pat: kartais visą taisyklei skirtą laiką galima skirti vienos psalmės skaitymui. kaip prisiminimas, sudarantis jo maldą iš kiekvienos eilutės. Taip pat: kartais galite praleisti visą taisyklę Jėzaus maldoje su lankais ... "

„Perskaitę tai, nemanykite, kad aš varysiu jus į vienuolyną. Aš pats pirmą kartą apie maldą su rožiniu išgirdau iš pasauliečio, o ne iš vienuolio. Ir daugelis pasauliečių ir pasauliečių taip meldžiasi. Ir jums prireiks šito. Kai melstis pagal kažkieno mintinai išmoktas maldas priklauso ir nesujaudins, galite taip melstis dieną ar dvi, tada vėl – pagal išmoktas maldas. Ir taip – ​​atvirkščiai.

Ir pasikartosiu: maldos esmė – proto ir širdies pakėlimas į Dievą; šios taisyklės patenka į pašalpą. Be jų negalime, esame silpni. Palaimink tave, Viešpatie!"

Archim. Rafailas Karelinas:

„Istorinėje literatūroje yra daug įrodymų, kad prieš du šimtmečius rožinį nešiojo amatininkai, valstiečiai ir net kariai. Graikijos bažnyčiose ir Rytuose malda su rožiniu niekada nekėlė abejonių ir buvo priimta kaip bažnytinė tradicija. Dabar vidinės maldos praradimas, perėjimas prie išorinės veiklos, pamiršus svarbiausią dalyką – širdies susijungimą su Dievu, šiuolaikinius krikščionis atvedė prie iškreipto maldos supratimo, tarsi ji turėtų apsiriboti tik tam tikru laiku. ir vieta, o be to protas ir siela gali laisvai suktis žemiškų objektų rate.ir pristatymai. Todėl dabar daugelis į rožinį žiūri tik kaip į vienuolystės atributą kartu su gobtuvu ir mantija. Pamatę rožinį ant pasauliečio rankų sako: „Kas jam leido nešioti rožinį? kad jis vienuolis? Tai pažeidžia taisykles!" – o ką, jie patys nežino.

... Aš paklausiau apie tai archimandrito Serafimo. Jis atsakė, kad „plynus kirtimas“ kyla iš nežinojimo, tačiau pridūrė, kad vienuolyno vyresnieji tikėjo, kad pasauliečiai turi gauti palaiminimą „ant rožinio“ iš dvasinio tėvo – seniūno, nes Jėzaus maldai reikia vadovavimo ir mokymo, ypač Pirmas; jis tikėjo, kad rožinio nešiojimas iš žmogaus reikalauja nepaliaujamo maldos darbo, antraip pats rožinis Dievo Teisme jį apkaltins aplaidumu ar veidmainiavimu. Tėvas Serafimas pasakojo, kad Glinsko vyresnieji laimino savo vaikus melstis su rožiniu, tačiau dėl ateistinio laiko nepatarė nešioti rožinio atvirai.

<...> Velnias, kai negali sunaikinti krikščionybės persekiojimais ir šmeižtu, bando atimti iš žmogaus vidinį dvasinį gyvenimą ir padaryti krikščionybę išorine. Todėl priešas sukilo prieš Jėzaus maldą ir komuniją, daugeliui žmonių, tarp jų ir kunigams, teigdamas, kad Jėzaus malda yra tik vienuolių darbas, o dažna bendrystė gali atimti iš žmogaus pagarbą ir nuvesti į kliedesį, tai yra į dvasinę. gundymas.

5. Kaip naudoti rožinį

Rožinis padeda suskaičiuoti (iš čia ir pavadinimas) maldų ar nusilenkimų skaičių. Tas, kuris meldžiasi kairės rankos pirštais, rūšiuoja „grūdus“ tuo pačiu metu, kai pradedama tarti nauja malda. Kiekvienas karoliukas yra viena Jėzaus malda arba kita trumpa malda.

Tuo pačiu metu galima įterpti ir kitų maldų, pavyzdžiui, ant kiekvieno didelio karoliuko galite perskaityti „Tėve mūsų“, arba „Mergele Marija, džiaukis“, ar kitą maldą, artimą besimeldžiančiam žmogui, arba maldas savo žodžius, kurie liejasi iš žmogaus širdies ir kurių stačiatikių dvasinė praktika nedraudžia, jei tik širdis šauktųsi Dievo.

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis todėl jis išmokė melstis su rožiniu:

„... rožinį ... siūlo naudoti tie, kurie galvoja melstis ne maldaknygės maldomis, o patys. Jie naudoja juos taip – ​​sakys: Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio, arba: nusidėjėlio – ir perkels vieną rožinį tarp pirštų; jie taip pasakys kitą kartą ir vėl įdės, ir taip toliau; prie kiekvienos maldos jie nusilenkia, juosmeniu ar žeme, kaip medžioklė, arba su mažais rožiniais - juosmeniu, o su dideliais - žeme. Viso to taisyklė susideda iš tam tikro skaičiaus maldų su lankais, kur įterpiamos kitos maldos, kurios sakomos savo žodžiu. Kad čia neapgautų maldų tarimo ir lankų dėjimo skubėjimas, nustatant nusilenkimų ir maldų skaičių, taip pat nustatomas maldos trukmės laikas, siekiant nutraukti skubėjimą ir, jei jis įslenka, atsigriebti uždėjus naujus lankus.

Kiek maldų reikia nusilenkti, mes nustatėme sekančioje psalmėje pabaigoje ir dviem proporcijomis: stropiems ir tinginiams ar užimtiems. Vyresnieji, kurie ir dabar gyvena pas mus sketose ar specialiose kamerose, pavyzdžiui, Valaame ir Solovkuose, taip švenčia visas pamaldas. Jei norite arba kartais norite, taip pat galite valdyti savo taisyklę tokiu būdu. Tačiau pirmiausia pasistenkite įpratinti ją švęsti taip, kaip nurodyta. Galbūt šios naujos taisyklės nustatymo neprireiks. Tačiau apie kiekvieną atvejį siunčiu jums rožinį. Padaryk tai taip! Pastebėkite, kiek laiko prabėga rytinė ir vakarinė malda, tada atsisėskite ir sukalbėkite trumpą maldą ant rožinio ir pažiūrėkite, kiek kartų perleidžiate rožinį per tą laiką, kurį paprastai naudojate maldai. Tegul šis skaičius yra jūsų taisyklės matas. Tai darysite ne maldos metu, o papildomai, bent jau su tokiu pat dėmesiu. Tada atlikite maldos taisyklę tokiu būdu, stovėdami ir nusilenkdami.

„Apie lankus. Niekur nemačiau nurodymų, ar reikia nusilenkti kiekvienai Jėzaus maldai – o kuriai – pusilgiai, ar žemiškajai – ar kartais sakyti šią maldą nenusilenkus. Garbinimo taisyklė Sarove atliekama taip: 30 žemiškų nusilenkimų su Jėzaus malda, tada 100 maldų be nusilenkimų; vėl 30 žemiškų lankų su malda ir 100 maldų be lankų; trečią kartą 20 nusilenkimų su malda ir dar 100 maldų be nusilenkimų, pagaliau dar 20 nusilenkimų su Jėzaus malda ir 100 maldų be nusilenkimų Švenčiausiajam Theotokos. – Čia ne visos maldos su lankais. Atsižvelgiant į tai, taip pat reikia suprasti, kad kitame Psalteryje, o ne bažnytinėje pamaldoje, nurodomi nusilenkimai ir maldos. Jūs pats savo taisyklę skirstysite į visus tris tipus: dalis su žemiškais lankais, dalis su juosmeniu ir dalis be lankų. Kaip kruopštumas: bet visada reikia pasistengti maldoje. – Kaip senoliai atlikdavo 12 maldų dieną ir 12 naktimis, pažiūrėkite senose maldaknygėse ir psalmėse. Deja, dabar jis buvo nutrauktas. Tačiau nepamirškite, kad reikalas yra ne nusilenkimų ir maldų skaičiaus išsipildymas, o proto siekimas į Dievą ir širdies sušildymas. Labiausiai reikia pakurstyti širdies šilumą ir ją kaupti. Šis įstatymas yra skubus. O taisyklė, kas nori, tas ir renkasi. Bažnyčia jiems siūlo labai daug“.

„Jei to neturėjote taisyklėje, prieš rytinės ir vakarinės maldos pradžią padėkite 50 juosmens lankų, mažus ir 5 žemiškus. didelis mazgas- didelis nusilenkimas rožančiui. Tas pats pasakytina ir taisyklės pabaigoje. Nusilenkus – mažos maldelės... Pagrindinė – Jėzaus. Tada buvo gerbiama Dievo Motina, jo Šventoji ir kiti. Kiek lankų kiekvienam žmogui – paskirkite patys, kad iš viso išeitų 50... Apytiksliai – 30 Gelbėtojui, 15 Dievo Motinai, 5 kitiems šventiesiems.

Pabandyk priprasti prie Jėzaus maldos, kad ji pati prabiltų... ir keliaujant, ir darbe... O kitas maldas visada galima kartoti... Dieve, apvalyk mane... Dieve, gailestingasis... Vesk mane, Viešpatie Dieve... ir panašiai.

Bet svarbiausia – stenkitės visada atsiminti, kad Viešpats yra šalia... ir viską mato – ir atitinkamai saugokite save tiek išorėje, tiek viduje.

Rev. Paisio Šventasis Kalnas kalbėjo apie nusilenkimus, kai meldžiamasi su rožiniu, atsakydamas į klausimą:

Geronda, kai už ką nors meldžiuosi su rožiniu, ar man reikia krikštytis ir daryti mažus lankus?

Priklausomai nuo to, ką norite gauti. Kur daugiau darbo jėgos, ten didesnė vertė.

Kai, seniūne, rožinį meldžiame lankais nuo juosmens, ar reikia liesti žemę ranka?

Ne, kai rožančių meldžiamės lankais nuo juosmens, tada ranka siekia kelius, o tada išsitiesiame. Kitas dalykas yra nusilenkimai, kuriuos darome bučiuodami ikonas ar per „Sąžiningiausią“ ir pan. Tada, jei kas gali, gerai, kad ranka paliečia žemę.

Geronda, kai meldžiu rožinį su kryžiaus ženklu ir nusilenkiu nuo juosmens, tiesiog negaliu susikaupti.

Man lengviau susikaupti, kai meldžiu rožinį su kryžiaus ženklu ir nusilenkiu nuo juosmens. Pamirštu viską aplinkui, kad baigus maldą man skaudėtų ranką.

Geronda, kaip reikia nusilenkti iki žemės?

Žemiškus lankus geriau daryti iki galo, tai yra po kiekvieno nusilenkimo visiškai išsitiesinti. Taip giliau lenkiesi prieš Dievą, ir kūnui lengviau. Dar nebūtina liesti žemės atviru delnu, nes taip galima pažeisti sausgysles, o remtis į kumščio išorę. O kad ant rankų neliktų nuospaudų, geriau pasilenkti ant minkšto kilimėlio.

AT sekmadieniais, didžiosiomis šventėmis ir dienomis, kai bažnyčioje atšaukiami nusilenkimai – nuo ​​Kristaus Gimimo iki Krikšto ir nuo palmių savaitė prieš Trejybę, taip pat polieleo dienomis meldžiamasi nenusilenkiant iki žemės.

6. Maldos su rožiniu taisyklės

A. Taisyklė neraštingiems

Už Vėlines su Akatistu Dievo Motinai - 12 rožančių (po 100 grūdų)
be akatisto - 8
Už nedidelį atitikimą Theotokos kanonui - 7
Už puikų kompliaciją – 12
„Midnight Office“ ir „Matins“ - 33
Už laikrodį su akatistu Gelbėtojui - 16
Už budėjimą - 60
Už visą psalterį - 60
Už kathizmą - 3
Kanonui ir akatistui - po 3.
Už maldas ir bendrystės taisyklę: 10 rožančių, 8 Gelbėtojui; 2 - Dievo Motina; maldoms už komuniją 4 rožiniai: 3 Išganytojui, 1 Dievo Motinai.

Maldos pradžia įprasta: „Mūsų šventųjų tėvų maldomis, Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio. Amen. Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau. dangaus karalius. Trisagionas, Šventoji Trejybė. Mūsų tėvas. Viešpatie, pasigailėk, 12 kartų, Ateik, nusilenkim (tris kartus). Ps.50: „Pasigailėk manęs, Dieve“ ir „Tikiu į vieną Dievą“.

Ir jis pradeda melstis su rožiniu; rožinis paprastai turi šimtą grūdų, kiekvienas grūdelis (arba mazgas) pereina per kairės rankos pirštus iki galo ir skaito maldą Jėzui, Dievo Motinai ir šventiesiems už visas bažnytines pamaldas.

Už kiekvienos aiškios Dievo Motinos parašyta: „Mergele Dievo Motina, džiaukis (tris kartus) ir malda: „Viešpatie, Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, per mūsų tyriausios Motinos, Dievo Motinos, amžinosios Mergelės maldas. Marija, pasigailėk ir išgelbėk mane nusidėjėliu. Šlovė, ir dabar. Aleliuja, šlovė tau Dieve (tris kartus), Viešpatie, pasigailėk (tris kartus), šlovė dabar“ – ir kitas rožinis.

Kiekvienos taisyklės pabaigoje rašoma: „Verta valgyti“, Šlovė ir dabar, Viešpatie, pasigailėk (tris kartus). palaimink. Mūsų šventųjų tėvų maldomis Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų. Amen“.

B. Rožinio maldos

Gelbėtojas: Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs.

Dievo Motina:Šventoji Dievo Motina, išgelbėk mane.

Šventieji:Šventasis apaštalas (kankinys, pranašas, teisusis, gerbiamas mūsų tėvas, šventasis mūsų tėvas ir kt.), melskis už mane Dievą (arba tiesiog: šventas (šventas) ... melskis už mane).

Angelas sargas: Mano šventasis angelas, išgelbėk mane.

Maldos savaitės šventiesiems:

Pirmadienį: Šventieji arkangelai, melskitės už mane Dievo.

Antradienį: Kristaus Krikštytoje, melski už mane Dievą.

Trečiadienį ir penktadienį: Kristaus kryžius, išgelbėk mane savo jėgomis.

Ketvirtadienį:Šventieji apaštalai, melskitės už mane Dievą; Šventasis tėve Nikolaja, melski už mane Dievą,

Šeštadienį: Visi šventieji, melskitės už mane Dievo.

Sekmadienį:Šlovė, Viešpatie, Šv. tavo prisikėlimas.

Apie tėvų, artimųjų ir geradarių sveikatą ir išgelbėjimą: Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk savo tarnų (upių vardas).

Apie poilsį: Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, duok poilsį savo išėjusių tarnų sieloms (upių vardas).

Pasilenkimai šimtukininkui (iš vienuolijos valdymo penkių šimtų ordino):

Su atitinkama malda:
10 - žemiškas,
20 - diržas,
70 – protingos širdies.

C. Maldų, perskaitytų ant rožinio už atitinkamas pamaldas, skaičius

Pirmieji skaitmenys yra atitinkamai maldų ir nusilenkimų skaičius - ši taisyklė įdėta Sekdamas Psalteriu, Mišiolas, trečiasis maldos skaitmuo be lankų - šios taisyklės laikomasi iš vieno seno Sekė Psalterio, paskutiniai skaičiai nurodo maldų skaičių arba laiką (minutėmis) melstis, jei nėra rožinio. Visoms pamaldoms pirmaisiais dviem atvejais (maldos su lankais ir maldos be lankų) skaitomas nustatytas maldų skaičius: „Viešpatie, Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“, su lankais arba be jų.

1. Puikus kompletas - 150 maldų ir 36 nusilenkimai arba 700 maldų be lankų

2. Vidurnaktis- 100 maldų ir 25 nusilenkimai arba 600 mol. be lankų, 1200 - Išganytojui arba 20 min., 300 - Dievo Motinai arba 5 min.

3. Matins- 300 maldų ir 50 nusilenkimų, 1500 mol. be nusilenkimų, 2700 - Gelbėtojui arba 60 minučių, 900 - Dievo Motinai arba 15 minučių, 100 - Šventoji diena arba 2 minutės, 100 - Šventoji bažnyčia arba 2 minutės, 100 - Didžioji savaitė arba 2 minutės, 300 - Iki Visų Šventųjų arba 5 min.

4. Valandos (kiekviena atskirai)- 50 maldų su 7 lankais arba 250 maldų be lankų.

5. Valandos (visos) su tarpvalandžiais- 1500 maldų be nusilenkimų, 1800 - Gelbėtojui arba 30 minučių, 600 - Dievo Motinai arba 10 minučių. Vaizdingas, 100 maldų ir 10 nusilenkimų.

6. Visi Psalteris- 6000 maldų be lankų.

7. Viena kathisma- 300 maldų be lankų. Viena šlovė, 100 maldų be lankų.

8. Kanonas angelui sargui- 50 maldų ir 7 nusilenkimai.

9. Savaitės kanonas- 30 maldų 5 lankai.

10. Theotokos kanauninkas su akatistu- 200 maldų ir 29 nusilenkimai.

11. Šventosios Komunijos sekimas- 1200 - Gelbėtojui arba 20 minučių, 300 - Dievo Motinai arba 5 minutes.

12. Malda Gelbėtojui, Dievo Motinai ar šventajam- 600 maldų tam, kuriam tarnauja maldos tarnyba, arba 5 minutes.

Religinis skaitymas: malda Dievo Motinai su rožiniu, kad padėtų mūsų skaitytojams.

arba žemiškus nusilenkimus. Tas, kuris meldžiasi kairės rankos pirštais, pereina

„sėklos“ tuo pačiu metu, kai prasideda naujos maldos tarimas.

Su rožiniu – neskubėk! Tai ne pradedantiesiems, o jau sėkmingiems krikščionims.

Tačiau kiekvienas turėtų žinoti, kas yra rožinis.

Vienas vienuolis sakė, kad jam nėra nieko brangesnio už rožinį.

Nes juose kiekvienas mazgas yra susijęs su Mieliausiojo Jėzaus Vardu.

Maldas patogu kalbėti naudojant rožinį: 30, 50, 100 ar daugiau kartų.

Dažniausiai Jėzaus malda skaitoma iš rožinio („Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“), tačiau šią maldą geriau pradėti nuo išpažinėjo palaiminimu.

Jis nustatys dienos maldų skaičių.

Jie taip pat skaito „Mūsų Dievo Motina, džiaukis“ su rožiniu, o kartais „Tėve mūsų“.

Rožančius padeda susikaupti maldoje, nesiblaškyti nuo proto, suvaldyti mintis.

Tačiau pasauliečiai jokiu būdu neturėtų melstis su rožiniu už pasirodymą - tai gali padidinti tuštybę. Todėl viešai rožinį geriau susitvarkyti kišenėje.

Pirma: geriau juos nusipirkti vienuolyne, kur jie buvo austi malda, arba iš giliai religingų žmonių. Antra: pradžiai paimkite nedidelį rožinį 30 maldų. Tada jau galima nusipirkti už 50 ar 100. Mažus rožančius patogiau paslėpti nuo pašalinių akių.

Namuose meldžiantis rožinį, po kas dešimties maldų įprasta nusilenkti arba nusilenkti žemei.

Gydyti rožančių turi būti pagarbus.

Yra žinoma, kad kai kurie vyresnieji apsėstuosius išgydė paprastu prisilietimu prie rožinio.

Štai kokia tai puiki šventovė – rožinis, nes jie visada vainikuojami kryžiumi.

Prie stačiatikių Dievo šventųjų relikvijų gera pritvirtinti savo naminį rožinį.

Ir, žinoma, nepamirškite iš savo nuodėmklausio atimti rožinio palaiminimą.

„Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“.

Pasiekę didelį „grūdą“, jie dažniausiai sustoja ir skaito

„Tėve mūsų“ arba „Mergelė Dievo Motina, džiaukis“,

tada vėl Jėzaus malda.

Šventoji Trejybė, šlovė tau.

pasigailėk mūsų. Amen

Mergele Dievo Motina, džiaukis, Švenčiausioji Marija, Viešpats su tavimi; palaiminta tu tarp moterų

Palaimintas tavo įsčių vaisius, nes tu pagimdei mūsų sielas kaip gelbėtojas. (Skaityti 150 kartų per dieną).

Vladyka Seraphim (Zvezdinsky).

Po kiekvienos dešimties skaitomos papildomos maldos, pavyzdžiui, išvardytos toliau:

Prisimename Švč. Mergelės Marijos Gimimą. Meldžiamės už mamas, tėčius ir vaikus.

O, Šventoji ponia Dievo Motina, gelbėk ir išgelbėk savo tarnus (tėvų ir giminaičių vardus),

ir ilsėk mirusiuosius su šventaisiais savo amžinojoje šlovėje.

Prisimenant įėjimą į šventyklą Mergelės Švč Dievo Motina. Meldžiamės už tuos, kurie nuklydo ir atkrito nuo Bažnyčios.

O, palaimintoji ponia Theotokos, gelbėk ir gelbėk ir sujunk (arba prisijunk) prie Šventosios stačiatikių bažnyčios savo pasiklydusius ir žuvusius tarnus (vardus).

Mes prisimename Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimą. Meldžiamės už sielvarto numalšinimą ir liūdinčiųjų paguodą.

O Švenčiausioji Ponia Theotokos, numalšink mūsų liūdesį ir siųsk paguodą gedintiems ir sergantiems tarnams

Prisimename Švenčiausiojo Dievo Motinos susitikimą su teisiąja Elžbieta.

Meldžiamės už atsiskyrusiųjų, turinčių artimųjų ar išsiskyrusių ar dingusių vaikų susijungimą.

O, Švenčiausioji Dievo Motinos Ponia, susivienyk savo tarnus (vardus).

Prisimename Kristaus gimimą, meldžiamės už sielų atgimimą, naujo gyvenimo Kristuje.

O, Švenčiausioji Ponia Theotokos, duok man, pakrikštytai į Kristų, apsivilkti Kristų.

Prisiminkime Viešpaties susitikimą ir šventojo Simeono išpranašatą žodį:

„Ir tau pačiam ginklas perdurs sielą“.

Meldžiame, kad Dievo Motina sutiktų sielą jos mirties valandą ir paskutiniu atodūsiu įneštų prasmę į Šventąsias paslaptis ir vestų sielą per baisius išbandymus.

O, Švenčiausioji Ponia Theotokos, suteik man paskutinį atodūsį dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose ir pačiai vesk mano sielą per baisius išbandymus.

Prisimename Dievo Motinos su Dieviškuoju Kūdikiu skrydį į Egiptą, meldžiame, kad Dangaus Karalienė

padėtų išvengti pagundų šiame gyvenime ir išgelbėtų nuo nelaimių.

O, Švenčiausioji Ponia Theotokos, nevesk manęs į pagundą šiame gyvenime ir išgelbėk mane nuo visų nelaimių.

Prisimename dvylikamečio vaiko Jėzaus dingimą Jeruzalėje ir Dievo Motinos sielvartą

apie tai. Meldžiamės, prašydami Dievo Motinos nuolatinės Jėzaus maldos.

O, Švenčiausioji Ponia Theotokos, Švenčiausioji Mergelė Marija, suteik man nepaliaujamą Jėzaus maldą.

Prisimename stebuklą Galilėjos Kanoje, kai pagal Dievo Motinos žodį Viešpats vandenį pavertė vynu:

– Jie neturi vyno. Mes prašome Dievo Motinos pagalbos versle ir išsivaduoti iš bėdų.

O, Švenčiausioji Ponia Theotokos, padėk man visais klausimais ir išgelbėk mane nuo visų poreikių ir rūpesčių.

Prisimename Dievo Motinos stovėjimą prie Viešpaties kryžiaus, kai sielvartas tarsi ginklas pervėrė Jos sielą.

Meldžiame Dievo Motiną, kad ji sustiprintų dvasinę stiprybę ir nuvarytų neviltį.

O, Švenčiausioji Ponia Theotokos, Švenčiausioji Mergele Marija, sustiprink mano dvasines stiprybes ir

pašalink iš manęs liūdesį.

Prisimename Kristaus Prisikėlimą ir su malda prašome Dievo Motinos prikelti sielą ir suteikti žygdarbiui naujų jėgų.

O, Švenčiausioji Ponia Theotokos, prikelk mano sielą ir suteik man nuolatinį pasirengimą žygdarbiui.

Prisimename Kristaus žengimą į dangų, kuriame dalyvavo Dievo Motina. Meldžiamės ir

Mes prašome Dangaus Karalienės pakelti sielą nuo žemiškų tuščių pramogų ir nukreipti ją į dangiškąjį siekį.

O Švenčiausioji Ponia Theotokos, išlaisvink mane nuo tuščių minčių ir suteik man protą bei širdį, siekiančią sielos išganymo.

Prisimename Siono viršutinį kambarį ir Šventosios Dvasios nusileidimą ant apaštalų bei Dievo Motinos ir meldžiame:

„Sukurk man tyrą širdį, Dieve, ir atnaujink teisingą dvasią mano įsčiose. Nenuimk man veido

Tavo ir Tavo Šventoji Dvasia nebus iš manęs atimta“.

O, Švenčiausioji Ponia Theotokos, atsiųsk ir sustiprink Šventosios Dvasios malonę mano širdyje.

Prisimename Švenčiausiojo Dievo Motinos ėmimą į dangų ir prašome taikios ir giedros mirties.

O, Švenčiausioji Ponia Theotokos, suteik man ramią ir ramią mirtį.

Prisimename Dievo Motinos šlovę, kuria Ją vainikuoja Viešpats po perkėlimo

Ją iš žemės į dangų, ir meldžiame Dangaus Karalienę, kad nepaliktų tikinčiųjų, kurie egzistuoja žemėje, bet saugotų

juos nuo viso pikto, apdengdamas savo sąžiningu omoforu.

O, Švenčiausioji Ponia Theotokos, išgelbėk mane nuo visokio blogio ir uždenk mane savo nuoširdžiuoju omoforu.

Diskusijos

15 žinučių

Su rožiniu – neskubėk! Tai ne pradedantiesiems, o jau sėkmingiems krikščionims. Tačiau kiekvienas turėtų žinoti, kas yra rožinis.

Tai ne tik maldų „skaitiklis“, bet ir dvasinis ginklas, dvasinis kardas, ir jūs turite išmokti naudoti šį ginklą. Bet viskam savas laikas...

Vienas vienuolis sakė, kad jam nėra nieko brangesnio už rožinį. Nes juose kiekvienas mazgas yra susijęs su Mieliausiojo Jėzaus Vardu.

Maldas patogu kalbėti naudojant rožinį: 30, 50, 100 ar daugiau kartų. Rožinis padalintas į 10 mazgų, reikia perskaityti maldą pagal rožančių skaičių. Dažniausiai Jėzaus malda skaitoma iš rožinio („Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“), tačiau šią maldą geriau pradėti nuo išpažinėjo palaiminimu. Jis nustatys dienos maldų skaičių. Jie taip pat skaito „Mūsų Dievo Motina, džiaukis“ su rožiniu, o kartais „Tėve mūsų“. Rožančius padeda susikaupti maldoje, nesiblaškyti nuo proto, suvaldyti mintis. Tačiau pasauliečiai jokiu būdu neturėtų melstis su rožiniu už pasirodymą - tai gali padidinti tuštybę. Todėl viešai rožinį geriau susitvarkyti kišenėje.

Kaip išsirinkti rožinį. Pirma: geriau juos nusipirkti vienuolyne, kur jie buvo austi malda, arba iš giliai religingų žmonių. Antra: pradžiai paimkite nedidelį rožinį 30 maldų. Tada jau galima nusipirkti už 50 ar 100. Mažus rožančius patogiau paslėpti nuo pašalinių akių. Namuose meldžiantis rožinį, po kas dešimties maldų įprasta nusilenkti arba nusilenkti žemei.

Gydyti rožančių turi būti pagarbus. Yra žinoma, kad kai kurie vyresnieji apsėstuosius išgydė paprastu prisilietimu prie rožinio. Štai kokia tai puiki šventovė – rožinis, nes jie visada vainikuojami kryžiumi.

Prie stačiatikių Dievo šventųjų relikvijų gera pritvirtinti savo naminį rožinį. Ir, žinoma, nepamirškite iš savo nuodėmklausio atimti rožinio palaiminimą.

„Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“.

Pasiekę didelį „grūdą“, dažniausiai sustoja ir skaito

„Tėve mūsų“ arba „Mergelė Dievo Motina, džiaukis“,

tada vėl Jėzaus malda.

Mano viltis yra Tėvas, mano prieglobstis yra Sūnus, mano prieglauda yra Šventoji Dvasia.

Šventoji Trejybė, šlovė tau.

Verta valgyti taip, lyg tikrai palaimint Tave, Dievo Motina,

Palaimintoji ir Nekaltoji ir mūsų Dievo Motina.

Garbingiausi cherubai ir šlovingiausi serafimai be palyginimo,

be Dievo Žodžio sunaikinimo, mes aukštiname Tave, kuri pagimdai, dabartinę Dievo Motiną.

Šlovė, o dabar: Viešpatie, pasigailėk. (Triskart)

Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, meldžiasi už Tavo tyriausiąjį

Matera, gerbiamasis ir Dievą nešantis mūsų ir visų šventųjų tėvas,

pasigailėk mūsų. Amen

Mergele Dievo Motina, džiaukis, Švenčiausioji Marija, Viešpats su tavimi;

Palaiminta tu tarp moterų ir palaimintas tavo įsčių vaisius, nes tu pagimdei Gelbėtoją

Tu esi mūsų sielos. (Skaityti 150 kartų per dieną).

Jei iš įpročio bus sunku įveikti 150 kartų per dieną, turėtumėte perskaityti

iš pradžių 50 kartų.

Malda Mergelei ant Rožinio

Kaip melstis su rožiniu?

Rožančius pardavinėja bažnyčios parduotuvėse. Juos malonu laikyti rankose, bet aš nežinau, kaip už juos melstis.

Rožančių patogu nešiotis kišenėje. Jie visada primena mums melstis. Žinoma, šis daiktas neturi stebuklingo poveikio. Nėra „ypatingos maldos už rožinį“, tačiau yra tam tikros bažnytinės tradicijos, susijusios su malda su rožiniu.

Melstis rožinį labai lengva. Kiekvienas karoliukas yra viena malda. Suspauskite karoliuką tarp dviejų pirštų ir perskaitykite maldą protu ir širdimi. Paimkime Jėzaus maldą: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Arba maldos į Theotokos: „Šventasis Theotokos, išgelbėk mus“, „Mergelė Dievo Motina, džiaukis ...“ Angelui sargui; tavo šventasis – daug variantų. Jei ant siūlo tarp didelių karoliukų suverti dešimt mažų karoliukų, reikia perskaityti dešimt maldų. O ant didelio karoliuko – ypatingas.

MALDA UŽ ROŽANČIUS

Kiekvienas ortodoksas krikščionis turi nepaliaujamai melstis ir būti budrus. Už tai Šventoji stačiatikių bažnyčia teikė savo vaikams rytines ir vakarines maldas, maldas už visus poreikius, maldas už gyvuosius ir mirusiuosius, už ligonius. Pasirinktos maldos renkamos į „Maldos knygas“ ir bažnyčios tarnybų knygas, pavyzdžiui, „Misal knyga“, „Trebnikas“, „Valandų knyga“, „Trioda ...“ ir kt.

Visa tai kartu stačiatikiui sudaro maldos skydą, saugantį besimeldžiantį stačiatikį nuo demonų machinacijų, nuo šio pasaulio tamsos valdovų blogio.

Melskitės be paliovos ir budėkite! Uždenkite save maldos skydu. Kaip tai veikia, maldos skydas? Tiesiog. Lygiai taip paprasta, kaip viskas paprasta su Dievu. Naudojant elementarų pavyzdį, galime apsvarstyti maldos skydo veikimą: mintis puolė į maldaknygę, kad pataikytų į jį ir įmestų į nuodėmę, bet jis negalėjo įeiti – maldaknygė pasilieka maldoje! Jo galva ir širdis užimtos malda! Jis apimtas maldos.

Hieromonkas Serafimas (Paramanovas)

Pavadinimas „rožančių“, anot V. Dahlio, kilęs iš žodžių: grafas, garbė (grafas), taip reiškiantis prietaisą skaičiuoti – karoliukų virvelę arba diržą su mazgais – maldoms ir lankams skaičiuoti. Odinis rožinis vadinamas kopėčiomis. Išoriškai rožinis yra ne kas kita, kaip rutuliukai (audiniai, stiklas, gintaras, medis ir kt.), suverti ant virvelės ir vainikuoti kryžiumi. Lestovka yra apvalus diržas, kuriame vietoj kryžiaus yra keturios antgaliai, o tarp jų yra septyni perjungikliai ir devyni odiniai laipteliai bei 100 vadinamųjų „drugelių“ (arba kitas variantas – „bobos“). Lestovka savo paskirtimi sutampa su rožiniu, taip pat tarnauja maldoms ir nusilenkimams skaičiuoti; ji išliko sentikių ir bendratikių kasdienybėje, nors mūsų Bažnyčioje nedraudžiama naudoti. Kai kuriuose vaizduose (pavyzdžiui, ant gerai žinomos maldos piktogramos ant akmens) vienuolio Serafimo rankoje matomos būtent kopėčios. Autorius.

Pavadinimas „rožančių“, anot V. Dahlio, kilęs iš žodžių: grafas, garbė (grafas), taip reiškiantis prietaisą skaičiuoti – karoliukų virvelę arba diržą su mazgais – maldoms ir lankams skaičiuoti. Išoriškai rožinis yra ne kas kita, kaip rutuliukai (audiniai, stiklas, gintaras, medis ir kt.), suverti ant virvelės ir vainikuoti kryžiumi.

Odinis rožinis vadinamas kopėčiomis. Lestovka yra apvalus diržas, kuriame vietoj kryžiaus yra keturios antgaliai, o tarp jų yra septyni perjungikliai ir devyni odiniai laipteliai bei 100 vadinamųjų „drugelių“ (arba kitas variantas – „bobos“). Lestovka savo paskirtimi sutampa su rožančių, taip pat skirta maldoms ir nusilenkimams skaičiuoti.

Rožančių pradėtas naudoti šv. Bazilijus Didysis (pagal kitus šaltinius – Pachomijus Didysis ir net šv. Antanas, bet bet kuriuo atveju – labai seniai, pirmaisiais krikščionybės amžiais) neraštingiems vienuoliams, kurie įvykdė. maldos taisyklė ne iš knygų, o.

Žmogaus santykio su Kūrėju istorijoje visada buvo laikas maldai – bendrystei su Dievu. Pats terminas religija kilęs iš lotyniško žodžio re-ligare (surišti).

Todėl turbūt pagrindinė bet kurios religinės kultūros (ir krikščionybės ne išimtis) šerdis yra malda, jungianti mus su Dangiškuoju Tėvu. Ir tai ne veltui, nes kuo dažniau žmogus kreipiasi į savo Kūrėją, tuo geriau supranta Jo valią ir asmeninį likimą.

Tačiau šiais laikais, kupinais pagundų ir kasdienių rūpesčių, labai sunku rasti laiko asmeninei maldai. Kitaip nei senais laikais, kai gyvenimas buvo lėtas ir diena buvo aiškiai suplanuota – rytinė malda, darbas lauke, vakarinė malda ir poilsis; šiandien niekas negali sau leisti griežto, nekintančio grafiko.

Tačiau net tais gana ramiais laikais dvasiškai turtingi asmenys suprato, kad maldą reikia racionalizuoti, kad ji vyktų nuosekliai ir aiškiai.

Sakykit, prašau, turiu rožinį iš 100 karoliukų, po 10 vieną didelį, jie surišti vienuolyne.Kokias maldas ant jų daryti ir kiek kartų.

Valerijus. 100 karoliukų rožinis puikiai tinka vienuolyno ar vienuolijos taisyklėms įvykdyti. Pasauliečiams patogiau, mano nuomone, 50 ar 30 karoliukų. Ar net 10. Perskaitykite Jėzaus maldą su rožiniu: Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio (visa Jėzaus malda). Yra santrumpos: Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio, Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs, Jėzau Kristau, pasigailėk manęs, Viešpatie, pasigailėk. Jie naudojami, jei protas yra pervargęs ir sunku perskaityti visą maldą.

Be Jėzaus maldos, jie skaito Theotokos maldą: Mano Ponia, Švenčiausioji Theotokos, išgelbėk mane nusidėjėlį arba Švenčiausioji Theotokos Save me. Tuo pačiu principu jie trumpomis maldomis meldžiasi Angelui sargui ir šventiesiems. Perskaitę keliolika trumpų maldų, jie sustoja ir perskaito „Tėve mūsų“ arba Mergelę Mariją, pasidžiaugia arba 50 psalmę arba Tikėjimo išpažintį. Gali.

Rožančius pardavinėja bažnyčios parduotuvėse.

Jas malonu laikyti rankose, bet aš nežinau

kaip už juos melstis.

Rožančių patogu nešioti

kišenėje. Jie visada

priminkite mums tai

turi melstis. Žinoma,

šio daikto nėra

veiksmai. Nėra „ypatingos maldos už rožinį“, bet yra

tam tikros bažnyčios tradicijos, susijusios su malda su rožiniu.

Prieš pradedant melstis su rožiniu, geriausia pasiimti kunigo palaiminimą.

Melstis rožinį labai lengva. Kiekvienas karoliukas yra vienas

malda. Suspauskite karoliuką tarp dviejų pirštų ir skaitykite protu ir širdimi

malda. Pavyzdžiui, Jėzaus malda: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau,

pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Arba maldos į Theotokos: „Švenčiausias Theotokos,

išgelbėk mus“, „Mergele Marija, džiaukis. " Angelas sargas; tavo šventajam

daug variantų. Jei ant sriegio tarp didelių karoliukų suverti

Kaip skaityti rožinį su rožiniu

Šios maldos sudaro Rožinio įžangą.

Po to paskelbiamas dalies pavadinimas ir pirmoji paslaptis. Ant didelio karoliuko skaitoma "Tėve mūsų ...", ant mažų - 10 "Sveika, Marija ...". Kiekvieno slėpinio pabaigoje: „Šlovė Tėvui. “ ir galima pridėti maldingų šūksnių: pvz.

„O Jėzau mano! Atleisk mums mūsų nuodėmes, išlaisvink mus iš pragaro ugnies ir visas sielas išvesk į dangų, ypač tas, kurioms labiausiai reikia Tavo Gailestingumo.

KARALIUKAI! Tiems, kurie nusprendė išmokti melstis su rožiniu ir gauti iš savo maldos REZULTATŲ!

Rožinis – dangiškosios filosofijos vadovėlis; aštuonių tūkstančių metų pasaulio knygų saugyklos gali būti talpinamos aštuoniuose Jėzaus maldos žodžiuose. Rožinis daro matomą nematomą, o nematomą matomą. Rožinis – tai kopėčios, vedančios aukštyn ir žemyn: žemyn – gilyn į širdį, kur siela susitinka pati, o aukštyn – į dangų, kur dvasia, nepalikdama širdies, susitinka su Dievu. Rožinis yra žmogaus meilės Dievui matas.

PAGALIAU!

Esu baigęs daug ilgai lauktų mokymo programų, kad galėčiau dirbti su labai svarbiu mūsų išganymo įrankiu – ROŽAČIU.

Šiai programai sukurti prireikė kelių mėnesių, bet esu tikras, kad tai gerai praleistas laikas! Kiekvienas žmogus, įgijęs ROŽĖS programą, gaus unikalių ir gana specifinių žinių apie rožinį, kurios dažniausiai vienuolynuose perduodamos iš dvasinio tėvo savo dvasiniam vaikui.

Viešpats pasakė: „Aš atnešiau į žemę ne ramybę, bet.

Stačiatikių rožinis yra specialus prietaisas, skirtas skaičiuoti išsakytų maldų ar nusilenkimų skaičių. Jų atsiradimo istorija siekia ankstyvuosius krikščionybės laikus – vieni šaltiniai teigia, kad rožinį pradėjo vartoti Pachomijus Didysis, kiti – Bazilijus Didysis (abu gyveno mūsų eros III-IV a.). Iš pradžių rožinis turėjo išskirtinai praktinę prasmę – jie buvo skirti tam, kad vykdant vienuolinės maldos taisyklę, kuri kartais siekdavo kelis tūkstančius Jėzaus maldų vienu metu, neprarastų skaičius, tačiau laikui bėgant jie pradėjo simbolizuoti dvasinį karą – kovą. žmogaus su velniu.

Stačiatikių rožiniai gali atrodyti įvairiai – kartais tai uždara grandinėlė su suvertais mediniais, keramikiniais ar kauliniais karoliukais, kartais odinės kopėčios su drugeliais, kartais lankstus strypas, kuris yra tvirtinamas medinis blokas, kurį skaičiuojant galima liesti pirštais. Taip pat ortodoksai.

Archimandritas Rafaelis (Karelinas)

BAŽNYČIOS GYVENIMAS

Noriu prie savo namų taisyklės įtraukti Jėzaus maldą su rožiniu, bet nežinau, kaip nustatyti maldų skaičių. Negaliu iš karto susitvarkyti su 500. Ar galiu paprašyti Baso, kad palaimintų mane tam tikru maldų skaičiumi ir instiliavimo „struktūra“ (ty kada ir kiek nusilenkti, kaip ir kokiu kiekiu pridėti peticijas Dievo Motinai ir Angelui Sargui) .

Pradėkite nuo mažo. Du rožiniai (šimtai) Jėzaus maldų, vienas Dievo Motinos rožinis, pusė rožinio Angelų šventyklai ir pusė rožinio šiai dienai švenčiamam šventajam. Jei turite laiko, perskaitykite dar pusę rožinio šventajam, kurio vardą nešiojate, ir pusę rožinio visiems šventiesiems. Pasistenkite užpildyti dieną Jėzaus malda. Kai pamatysite, kad taisyklė jums ateina lengvai, galite palaipsniui pridėti Jėzaus maldas. Jei sveikata leidžia, dėkite nuo 20 iki 30 žemiškų lankų, o jei sunku, pakeiskite juosmeniniais (vienam žemiškam - dviem.

Maldų ciklas ant pirštų

Požeminėje perėjoje prie metro stoties „Ulitsa 1905 Goda“ Maskvoje jau keletą metų matosi toks užrašas: „Žiedai su malda (sukasi)“. Natūraliai kyla klausimas – kam verpti? Oficialaus bažnyčios atsakymo į šį klausimą neturime, tačiau yra Maskvos patriarchato spaudos tarnybos vadovo kunigo Vladimiro Vigiljanskio argumentų. Tačiau šie argumentai yra susiję ne su šių žiedų išdėstymu, o su Finansų ministerijos siekiu paimti iš bažnyčios mokesčius už jų pardavimą. Tačiau yra keletas žodžių apie jų paskirtį.

Pagal dokumentą, PVM gali būti neapmokestinamos krūtinės kryžių, šventųjų krūtų atvaizdų, taip pat šaukštų, skirtų komunijai, pardavimo operacijos. Kalbant apie „žiedus su maldomis“, kaip pažymima Finansų ministerijos rašte, jų atleisti nuo PVM „nėra pagrindo“, nes jie nėra įtraukti į specialų šventyklos erdvei ar liturginiams tikslams skirtų daiktų sąrašą, patvirtintas Vyriausybės nutarimu.

Taip pat paklausk

Ramybės jums nefinansuoja jokia organizacija, fondas, bažnyčia ar misija.

Ji egzistuoja iš asmeninių lėšų ir savanoriškų aukų.