Senovės magas ir šalavijas kryžiažodis. Senovės normanų magai

Magai, taip pat burtininkai, magai, burtininkai, burtininkai, tai yra grupė ypatingi žmonės arba išminčius, kurie senovėje turėjo didelę įtaką. Magų išmintis ir stiprybė slypi jų žiniose apie paslaptis, neprieinamas paprastiems žmonėms. Priklausomai nuo žmonių kultūrinio išsivystymo laipsnio, jos magai ar išminčiai galėjo atstovauti įvairiems „išminties“ laipsniams – nuo ​​paprasčiausio nemokšiško keiksmažodžio iki tikrai mokslinių žinių.

Magų tėvynė yra senovės Rytai, burtininkai arba magai yra ypatinga medų ir persų klasė. Anot Herodoto, burtininkai arba magai sudarė vieną iš šešių senovės medų genčių, galbūt sutelkę visas religines funkcijas savo rankose, kaip, pavyzdžiui, buvo senovės žydų levitų genties atveju. Tačiau Vidutinės ar Persijos magų kilmės negalima atpažinti vien todėl, kad ji neužfiksuoja magų egzistavimo tolimesniais laikais tarp senesnių tautų, tokių kaip asirų-babiloniečiai.

Magija arba burtai buvo viena iš svarbiausių žinių šakų senovės Asiro-Babilonijoje. Magai ten gerokai skyrėsi nuo kunigų; auką dievams, pavyzdžiui, atneša kunigai, o išminčiai, magai, išminčiai aiškina sapnus, pranašauja ateitį. Jie turėjo savo galvą arba viršininką, vadinamąjį vergų magą, kuris, kaip ir kiti aukštesnius rangus, kuris turėjo tuos pačius titulus (vergas-saris, vergas-sak), buvo vienas iš artimiausių Babilono karaliaus varžovų (Jeremijas, XXXIX, 3 ir 13). Patys magai buvo suskirstyti į kelias kategorijas, kurių kiekviena turėjo savo specialybę ir turėjo atitinkamą pavadinimą. Vienai kategorijai priklausė rašytinių užkeikimų ar talismanų rinkinys, pritaikomas prie sergančių žmonių kūno ar namų durų, ištiktų kokios nors didelės nelaimės. Magai, kurie tai padarė, buvo vadinami Hertummim, tikrąja prasme, magais. Kita išminčių klasė (aššafimai arba mekašafimai) turėjo savo burtų rašymo specialybę; trečioji klasė (gazerim) saugojo įvairių fizinių ir astronominių reiškinių apskaitą, kuri jiems buvo pagrindas numatyti ateities įvykius. Ypač svarbūs buvo gazerimai arba astrologai. Asirų-babiloniečių magai buvo žinomiausi senovėje, todėl jų bendras pavadinimas chaldėjai vėliau tapo magų sinonimu tarp kitų tautų.

Egiptiečiai taip pat turėjo magų arba magų; jų kerėjimas labai panašus į panašią chaldėjų išmintį. Jie taip pat išsiskyrė gamtos paslapčių išmanymu, kuriuos naudojo nepaprastiems reiškiniams sukelti, kaip matyti iš jų konkurencijos su Moze faraono akivaizdoje (Išėjimo, VII, 8–12 ir kt.). aiškino sapnus ir darė prognozes, remdamasis astronominiais stebėjimais. Tačiau tarp egiptiečių, atsižvelgiant į rimtesnę prigimtį, patys magai pasižymėjo didesniu rimtumu ir daugiausia buvo atsidavę jiems stebimų reiškinių mokslinei plėtrai.
Iš asirų-babiloniečių magai taip pat perėjo į persus, kur jie pirmą kartą sulaukė stipraus vietinių kunigų atkirčio. Bet tada magija įsigalėjo ir tarp persų, susiliedama su vietine kunigyste, todėl pats žodis magas arba burtininkas pas persus gavo kunigo ar kunigo reikšmę. Zoroastras daugelyje senovės paminklų eksponuojamas kaip magų ar burtininkų klasės galva ir transformatorius.

Iš Persijos monarchijos magų samprata perėjo į graikus, iš pradžių Azijos, o vėliau europiečius. Magų arba magų (magoi) vardu graikai apskritai pradėjo suprasti įvairius burtininkus ar burtininkus, burtininkus, kurių menas kartais turėjo labai abejotinos vertės. Pats žodis magi tapo, ypač vėliau, visos apgaulės ir keiksmažodžių sinonimu. Tačiau tarp graikų rašytojų šiuo atžvilgiu galima pastebėti nemažai dvejonių. Pavyzdžiui, Aischile tai tiesiog reiškia gentį, kaip Herodoto liudijime, o Sofoklyje tai jau turi priekaištingą prasmę, pasitaiko tarp menkinančių epitetų, kuriuos karalius Edipas taiko Tėbų išminčius Tiresias. Platonas pagarbiai kalba apie Zoroastro magiją kaip apie geresnį nei Atėnų išsilavinimo pagrindą. Ksenofontas taip pat palankiai kalba apie magai savo knygoje „Cyropaedia“. Pagal vėlesnio leksikografo Svydos apibrėžimą „persų filosofai ir teologai“ buvo vadinami magais. Graikiškame Biblijos vertime Magi reiškia Babilono ir Egipto išminčius, sapnų aiškintojus, vertėjus šventos knygos, gydytojai, burtininkai, mirusiųjų šaukėjai ir kt.

Iš graikų, o vėliau ir tiesiai iš Rytų tautų burtininkai perėjo pas romėnus, kurie labai greitai į rytų burtininkus ėmė žiūrėti kaip į žemus apgavikus, begėdiškai išnaudojančius žmonių tikėjimą. Tacitas Rytų magų išmintį vadina prietarais (magicae prietarais), o Plinijus joje įžvelgia „tuštumą“ ir „apgaulę“ (vanitates magicae, mendacia magica). Imperijos laikų romėnų satyrikai smerkia ir pačius magai, ir daugybę jų klientų. Nepaisant to, Magai įgijo vis didesnę įtaką Romos visuomenėje. Daugelyje Romos didikų namų magai gaudavo atlyginimą, o Cezario dvare kartais gyvendavo ištisais pulkais ir žaisdavo. svarbus vaidmuo visose teismo intrigose. Jau II amžiuje prieš Kristų buvo bandoma išvaryti chaldėjus iš Romos. Sulos dėsnis, galiojantis įvairiems sikariams ir slaptiems piktadariams, praktiškai buvo taikomas ir magams.

Vėlesniais laikais kiti valdovai persekiojo magus, o kiti, priešingai, juos globojo. Taigi imperatorius Augustas, kuris bandė atkurti senąjį romėnų kultą, uždraudė Azijos magai ir astrologai užsiimti savo prognozėmis ir net sudegino savo knygas. Tiberijus ir Klaudijus taip pat išleido įvairius dekretus dėl „matematikų ir magų“ išvarymo, nors žinoma, kad Tiberijus asmeniškai jiems toli gražu nebuvo abejingas ir slapta apsupo save ištisomis „chaldėjų bandomis“ (sarkastiškai Tacito išraiška). Neronas su jais elgėsi taip palankiai, kad nebijojo dalyvauti magų šventėse. Vespasianas, Adrianas ir Markas Aurelijus elgėsi su jais tolerantiškai. Kai kurie rytų magai, pavyzdžiui, Apolonijus Tianietis, susilaukė didelės šlovės. Pati magų samprata darėsi vis miglotesnė, ir apskritai jie buvo suprantami kaip visko, kas paslaptingo ir nesuprantamo, šalininkai. Garsusis pagonių polemikus prieš krikščionybę Celsius beveik neskyrė magų ir krikščionių ir magijos žinias priskyrė pačiam Kristui. Savo ruožtu krikščionys magija aiškino stebuklus, kuriuos neva darė tuo metu žinomi eretikai. Karakalos valdymo metais burtininkai buvo sudeginami gyvi, o tie, kurie naudojo savo kerus, kad pakenktų kitiems, buvo nukryžiuoti arba atiduoti žvėrims suplėšyti. Aleksandras Severis taip palankiai elgėsi su magais, kad suteikė jiems valstybės paramą. Diokletianas atnaujino prieš juos buvusius dekretus, tačiau visiškai neigiamas požiūris į juos susiformavo tik valdant krikščionių imperatoriams. Konstantinas Didysis išleido ribojančius potvarkius dėl visos magijos, o jo sūnus Konstantinas ir vėlesni imperatoriai uždraudė magiją dėl mirties skausmo. Toks požiūris į magus rado aiškų teisinį apibrėžimą Justiniano įstatymuose, kurie buvo pagrindas tolesniems krikščionių tautų įstatymams.

Išminčių istorijoje neįmanoma nepaminėti pranašystės istorijos, Evangelijos nuorodos, kad Kristaus gimimo į Jeruzalę metu „išminčiai atvyko iš rytų ir klausė, kur gimė žydų karalius“. (Matas, II, 1 ir 2). Kokie jie buvo žmonės, iš kokios šalies ir kokios religijos – evangelistas to nenurodo. Tačiau tolesnis šių magų teiginys, kad jie atvyko į Jeruzalę, nes rytuose pamatė gimusio žydų karaliaus žvaigždę, kurios atėjo garbinti (II, 2), rodo, kad jie priklausė tų Rytų magų kategorijai. kurie užsiėmė astronominiais stebėjimais. Iki Kristaus gimimo, būtent 747 m., įkūrus Romą, danguje, matyt, buvo itin retas Jupiterio ir Saturno planetų derinys Žuvų žvaigždyne. Tai negalėjo nepatraukti visų žiūrinčiųjų dėmesio Žvaigždėtas dangus ir užsiėmė astronomija, tai yra būtent chaldėjų magai. Kitais metais prie šio derinio prisijungė Marsas, kuris dar labiau sustiprino viso reiškinio nepaprastumą. Išminčiai, nusilenkę naujagimiui Kristui, kurį rado Betliejuje, evangelisto liudijimu, „iškeliavo į savo šalį“, tuo sukeldami didžiulį Erodo susierzinimą.

Apie magus susiklostė visas ciklas legendų, kuriose rytų išminčiai jau nebe paprasti Magai, o karaliai, trijų žmonijos rasių atstovai. Vėliau legenda netgi atskleidžia jų vardus – Kasparas, Melchioras ir Belšacaras, ir smulkiai aprašo jų išvaizdą. Rytų krikščionių legendose Magai gauna dar daugiau išorinės didybės ir puošnumo. Jie atvyko į Jeruzalę su tūkstančio žmonių palyda, kairiajame Eufrato krante palikę 7000 žmonių karių būrį. Grįžę į savo šalį (tolimiausiuose Rytuose, prie vandenyno pakrantės), jie atsidūrė kontempliatyviam gyvenimui ir maldai, o kai apaštalai išsisklaidė skelbti Evangelijos po visą pasaulį, apaštalas Tomas sutiko juos Partijoje, kur jie gavo iš jo krikštą ir patys tapo pamokslininkais.naują tikėjimą. Legenda priduria, kad jų relikvijas vėliau rado imperatorienė Elena, jos pirmiausia buvo paguldytos Konstantinopolyje, bet iš ten buvo perkeltos į Mediolaną (Milaną), o paskui į Kelną, kur jų kaukolės, kaip šventovė, saugomos iki šių dienų. Jų garbei Vakaruose buvo įsteigta šventė, vadinama trijų karalių švente (sausio 6 d.), o Magai pradėti laikyti visų keliautojų globėjais. Dėl šios paskutinės aplinkybės jų pavadinimai dažnai buvo naudojami viešbučių pavadinimams.

4 947

Magijos srities specialistai kartais ginčijasi, kad magijos menas tarp normanų siekia hordalandrus – seniausius nuskendusio žemyno Arktidos gyventojus, senovėje buvusius kažkur Tolimojoje Šiaurėje.

kardas vs vaiduoklis

Senovės skandinavai turėjo labai turtingų idėjų apie visas dvasias ir magiją. Jų magija buvo pagrįsta intuicija, jausmu, kurio protas nekontroliuoja. Magais jie tapo tik dėl ilgo protinio darbo, siejamo su kančia ir net beprotybe. Šalia žmonių, kaip atrodė skandinavams, gyveno daug anapusinių būtybių, kurių idėjos buvo labai savotiškos. Pavyzdžiui, normanų vaiduokliai gali būti nužudyti su artimojo kovos ginklais...

Prisikėlė iš numirusių

Greičiau, Mes kalbame net ne apie vaiduoklius, o apie gyvus mirusius. Viena iš islandų sagų pasakoja, kad Torgalstadt kaime gyveno nebendraujantis valstietis, vardu Glaamas. Aplinkiniai jo nemėgo. Vieną dieną kaimynai Glaamą rado negyvą kieme ir pagal kai kuriuos ženklus nusprendė, kad vaiduoklis jį nužudė. Po mirties šis žmogus ėmė skriausti kaimo gyventojus, naikinti gyvulius. Kas netyčia jį sutiko naktį, neteko proto. Drąsioji Gretge išgirdo apie šį Torgalštatą ištikusį košmarą ir išvyko ten kovoti su gyvais mirusiais.

Vieną naktį Glaamo vaiduoklis pasirodė priešais lovoje gulinčią Gretge. Tarp jų kilo muštynės. Kai atrodė, kad vaiduoklis įveikė Gretge, jo jėgos staiga sugrįžo į jį. Jis mostelėjo kardu ir nukirto Glaamui galvą, po to sudegino lavoną, surinko pelenus į odinį maišelį ir palaidojo toliau nuo pievų ir kelių.

Eirbiggerno saga pasakoja, kaip turtinga moteris, vardu Thorgunna, susirgo ir mirė. Ji išdalijo savo turtą artimiesiems ir, be kita ko, įsakė sudeginti lovą, ant kurios pasibaigė galiojimo laikas. Tačiau įpėdiniai to nepadarė, nes lova buvo labai brangi. Netrukus po to 18 iš 30 name gyvenusių žmonių susirgo ir mirė. Jų šmėklos ėmė kasdien pasirodyti prie židinio, tarsi norėdamos pasišildyti prie laužo. Tada kunigas Sporre įsakė sudeginti Torgunnos lovą ir apskųsti vaiduoklius vadinamajam Durų teismui, kuris turėjo galią atbaidyti vaiduoklius.

Ir taip jie padarė. Kai apdegė lova, Thorgunna namuose susirinkęs durų teismas į susitikimą sukvietė jos brolio Thorerio Vidlego vaiduoklį. Jis nedvejodamas atvyko. „Sėdėjau tiek, kiek galėjau čia sėdėti“, – sakė jis, išgirdęs nuosprendį, pagal kurį turėjo sutvarkyti kapines, ir išėjo pro duris. Tas pats nutiko ir su likusiais žuvusiais Torgunos giminaičiais.

Išvarius vėles, į būstą įėjo kunigas ir malda apšlakstė namus švęstu vandeniu. Vaiduoklių nebebuvo.

Neapykantos skaičius

Normanų magija galėjo būti nukreipta ne tik į gerus tikslus. Piktas ar pavydus YSH žmogus kartais padarydavo žalos kaimo gyventojams. Bene baisiausiu žalos padarymo įrankiu buvo laikomas „neapykantos kuolas“, kuris buvo įsmeigtas į žemę, uždedant arklio galvą. Buvo tikima, kad ta kryptimi, kur „žiūri“ arklio snukis, tikrai ateis nelaimė.

Šį veiksmą lydėjo posakis magijos burtai. Kai didysis skaldas Egilis Skallegrimsenas (910-990) nusprendė sugadinti karališkosios poros – Ericho Bluetaxo ir Gungildos – žemes, jis nusileido jų salos pakraštyje, užkopė kalnų šlaitu priešais savo šalį, įsmeigė graikinio riešuto kuolą. žemę ir uždėkite ant jos arklio galvą. Kartu jis ištarė tokius žodžius: „Ir aš atsisuku prieš visus joje gyvenančius šalies vėjus, kad jie visada klajotų ir nerastų sau nuolatinės vietos, kol neišvarys karaliaus Ericho ir karalienės Gungildos. .

Magiškos runos

Runos vaidino ypač svarbų vaidmenį skandinaviškoje magijoje. Pasak ekspertų, runų magija yra paremtas sakraliniu kodavimu, šventu skaitymu ir ženklų-raidžių sistemų, turinčių magišką ir dievišką reikšmę, užrašymu. Kaip rodo archeologiniai duomenys, net pirmieji žmogaus užrašyti ženklai ant akmens, kaulo ar medžio, be jokios abejonės, buvo magiško pobūdžio. Seniausi tokio pobūdžio radiniai datuojami XVII–XVI tūkstantmečiu pr. e. Tarp jų jau yra ženklų, primenančių kai kurias runas. VI-V tūkstantmetyje pr. e. Europoje prasidėjo nepaprastas kultūrinis pakilimas. Archeologai randa daug namų apyvokos daiktų ir papuošalų su atspausdintais vaizdais magiškas personažas. Daugelis jų yra runų abėcėlės pirmtakai. Dar vėliau, III-I tūkstantmetyje prieš Kristų, magiškų ženklų sistemos pradeda virsti magiškomis abėcėlėmis.

Visuotinai pripažįstama, kad pirmoji germanų runų abėcėlė – Futhark – susiformavo II mūsų eros amžiuje. Šios abėcėlės prototipas buvo Šiaurės Itapijos raidė. Pats žodis „runa“ kilęs iš senosios skandinavų kalbos daiktavardžio „bėgti“, reiškiančio „šnabždesys“ arba „paslaptis“.

Kaip sako skandinavų mitas, milžinas ir išminčius Mimiras iš pradžių turėjo runų paslaptis. Su juo buvo susisiekta aukščiausiasis dievas Tas, kuris buvo išminties globėjas.

Milžinas reikalavo slaptų žinių apie dešiniąją Dievo akį. Odinas ne tik atidavė dešinę akį, bet ir savo ietimi prikalė prie pasaulio medžio, kuriame kabojo devynias dienas. Šiomis dienomis norimos žinios atėjo pas jį.

Už blogį ir už gėrį

Naudokite stebuklingos runos gali būti ir blogis, ir gėris. Tas pats Egilis Skallegrimsenas mokėjo juos panaudoti žmonėms gydyti. Vieną dieną jis nuėjo pas vieną pažįstamą valstietį, kurio dukra sirgo. Ji gulėjo be sąmonės. Egilis ant žuvies kaulo išraižė runas, kurias paskui ligonis padėjo po pagalve. Tada pabudo valstiečio dukra, lyg iš sapno, ir pasakė, kad pasijuto geriau.

Įdomu tai, kad skandinavai neturėjo magijos skirstymo į baltą ir juodą. Magija buvo laikoma tiesiog gera, jei ji buvo nukreipta į žmonių naudą, ir bloga, jei jos pagalba buvo padaryta žala. Visa magija buvo vienodai legali, o burtininkai buvo gerbiami tol, kol jie nenaudojo burtų apgaulingiems tikslams. Ir šiuo atveju gėdinga buvo laikoma ne pati magija, o jos tikslas.

Prieš priimant krikščionybę, runų naudojimas ir burtų sąmokslai nebuvo kaltinti niekam, net jei jie buvo naudojami blogiui. Tačiau praėjo tik pusė amžiaus, ir Engalą, Gretos Stipriosios žudiką, liaudies susirinkimas uždraudė už tai, kad magijos pagalba nugalėjo Gretgą.

Numatė ateitį

Normanai taip pat turėjo savo spėliones-volūras. Ypač daug jų buvo Norvegijoje ir Grenlandijoje. Torfino Karasemnos sakmėje yra aprašytas vienas toks būrėjas: „Ji vilkėjo mėlyną apsiaustą, priekyje surištą kaspinėliais, iki apačios išmėtytą akmenimis. Stikliniai karoliukai buvo dėvimi ant kaklo, o ant galvos buvo juoda ėriuko kepurė, išklota baltu katės kailiu. Rankoje ji laikė lazdą varine galvute, apibarstytą brangakmeniais. Juosmenį dengė diržas, ant kurio kabojo maišelis su svilintuvu ir kitais ugnies kurstymo prietaisais. Netoliese kabėjo odinis krepšys, kuriame būrėjas laikė burtininkus. Ant jos kojų buvo kailiniai veršio odos batai su ilgais dirželiais, kurių galuose žvangėjo alavinės sagos, kurios trenkėsi viena į kitą. Ant rankų buvo šiltos pirštinės iš katės kailio. Vos tik moteris įžengė į vidų, visi jautė savo pareigą pašokti ir, nusilenkę, pasisveikinti. Priimdavo visus maloniai arba šaltai, priklausomai nuo to, ar žmogus jai patinka, ar ne.

Gera burtininkė turėjo pažinti ypatingų galių turėjusį „varo“ siužetą. Be to, ji turėjo mokėti aiškinti sapnus. Tarp normanų kiekvienas vyras ir kiekviena moteris galėjo paaiškinti sapnus, tačiau burtininkams tai sekėsi ypač gerai. Jie taip pat turėjo būrimo dovaną ir žinojo, kaip pažvelgti į ateitį.

SENOVĖ MAGIJOS GALIA

10 SKYRIUS SENOVĖ ATOMINĖ NElaimėlis Atrodo neįtikėtina, kad prieš tūkstančius metų egzistavo civilizacija, kuri naudojo atominę energiją (kol galiausiai pati save sunaikino). Tačiau tokio scenarijaus atmesti negalima. Galbūt vienas iš pagrindinių prisidėjusiųjų

3 skyrius Magijos pagrindai Galite praktikuoti magiją bet kokiu būdu ir naudoti ją be galo daugybei tikslų. Magija gali būti praktikuojama vienas arba grupėse, siekiant naudos sau arba visiškai nesuinteresuotai. Ji gali būti tik tavo