Taigi kada gimė Jėzus Kristus?

Net pirmieji krikščionys pripažino, kad jie nežinojo, kurį mėnesį gimė Jėzus Kristus! Tačiau Biblija pateikia keletą užuominų. Piemenys buvo lauke su savo avimis. Tai nebūtų įprastas elgesys lietaus sezono metu (maždaug nuo lapkričio iki kovo). Be to, vyriausybė atliko surašymą, kuris pritraukė daug šeimų, atvykusių į savo gimtuosius kaimus; šaltuoju lietaus sezonu tai būtų sunku padaryti. Atrodo, kad tai neapima gruodžio!

Tiesą sakant, gruodžio 25-oji buvo persų dievo Mitros „gimtadienis“, kuris, persikeitęs, tapo Jėzaus „gimtadieniu“ – tačiau taip buvo tik III amžiuje. Taigi viskas neatrodo labai gerai tradiciniam pasimatymui! Norėdami atsakyti į jūsų klausimą: jūs negalite žinoti atsakymo. Taigi švęskite Jėzaus Kristaus gimtadienį kada tik norite. Kodėl ne kasdien?

Likus 700 metų iki Jėzaus Kristaus gimimo, Izaijas labai išsamiai pranašavo apie Jo gimimą ir aukojamą mirtį (Izaijo 7, 9, 11, 53 ir kt.). Izaijo rankraščio kopijos išliko 150-100 m.pr.Kr. pr. Kr e., ir jie eksponuojami Izraelio muziejuje Jeruzalėje. Tačiau Senojo Testamento pranašystės niekada nenurodė tikslūs metai Jėzaus Kristaus gimimas. Kristus greičiausiai gimė Betliejuje apie 7–5 m. pr. Kr e. (Erodas Didysis, mėginęs jį nužudyti, mirė 4 m. pr. Kr.). Taigi pranašystė iš Michėjo 5 skyriaus išsipildė prieš daugelį šimtmečių.

Mūsų kalendorius, sukurtas viduramžiais ir pagrįstas keliomis chronologinėmis klaidomis, reiškia, kad Jėzus Kristus gimė prieš savo tikrąjį gimimą! Taip pat atminkite, kad nėra „nulinių metų“. Angliškas pavadinimas B.C. sutartinai reiškia „prieš Kristaus gimimą“, o A.D. reiškia „Anno Domini“ – lotyniškai „mūsų Viešpaties metais“. Štai kodėl nulinių metų nėra.

Prenumeruokite, jei norite gauti naujienas el. Mes nesiunčiame el. pašto šiukšlių ir nesidaliname jūsų el. paštu su trečiosiomis šalimis. Visada galite atsisakyti mūsų adresų sąrašo prenumeratos.

Nors jis buvo Dievo sūnus, jis gimė ir augo paprastoje šeimoje, tarp žmonių.

Jėzaus Kristaus gimimas yra vienas svarbiausių įvykių krikščionių religija. Prieš kalbėdami apie jo gimimą, turite šiek tiek pakalbėti apie jo gimines ir artimus žmones, kad suprastumėte, koks jis buvo ir kaip vystėsi žmogaus pavidalu.

Jėzaus močiutė Ana gimė viduriniosios klasės šeimoje. Jos tėvai laikė nedidelę galvijų bandą, taip pat užeigą Nazarete, per kurią karavanai tuo metu keliaudavo iš Egipto į Indiją. Tad pravažiuojančių pirklių netrūko, šeima negyveno skurde. Anna buvo jauniausia šeimoje, ji buvo stropi, padėdavo tėvams namų ruošoje, buvo maloni ir linksma. Meilė ir atjauta viskam, kas gyva, noras padėti, palengvinti žmonių ir gyvūnų kančias atvedė ją į gydymą, kurio ji išmoko iš Simeono, to paties, kuris gyveno 113 metų ir laukė Jėzaus Kristaus gimimo.

Simeonas gydė žmones žolelėmis ir mokėjo nuspėti ateitį, o tai pelnė jam pagarbą. Anna buvo smalsi, traukė į naują ir nežinomą, todėl dažnai stebėdavo jo veiksmus, tikėdamasi išmokti, o galiausiai tapo jo mokine ir padėjėja. Vieną dieną ji maldavo Simeono atskleisti savo ateitį. Seniūnas išbarstė akmenis, ilgai žiūrėjo į juos ir nieko nesakė. Ana sunerimo ir ilgai įtikinėjo Simeoną pasakyti jai tai, ką jis matė. Paaiškėjo, kad ji gyvens iki 54 metų, mirs per gimdymą, gimusią mergaitę vadins Marija, o savo laiku pagimdys Jėzų – Mesiją, kuris išgelbės pasaulį nauju tikėjimu.

Dievo Motina Marija

Kaip tais laikais buvo įprasta, Anna ištekėjo būdama trylikos. Jos vyras buvo devyniolikmetis Joachimas. Gyvenimas tęsėsi kaip įprasta, didelis ūkis: galvijai, aliejinė, gimė vaikai, dvi mergaitės ir berniukas . Ana jau buvo pamiršusi spėjimą, vaikai užaugo, jau turėjo savo šeimas, o jos vyras sulaukė garbaus amžiaus – 60 metų, kai staiga ji vėl pastojo. Ji surinko visus savo artimuosius ir papasakojo apie Simeono pranašystę, kuri visus įvedė į didžiulę sumaištį.

Joachimas negali vienas užauginti mergaitės, o vaikai nenorėjo apkrauti ir taip gausių šeimų kita burna. Išeitis buvo rasta tolimo Elžbietos giminaičio pavidalu. Ji su vyru vaikų neturėjo, todėl sutiko pasiimti netrukus gimsiančią Mariją.

Kaip ir buvo prognozuota, Ana, neištvėrusi sunkaus gimdymo, mirė, o mergaitė gimė silpna, o Joachimas, bijodamas, kad ji neišgyvens be motinos pieno, jo neužsirašė. Tik po dviejų mėnesių, kai vaikas sustiprėjo ir pasveiko, Mariją įrašė į šeimų sąrašus. Tad jos gimtadienį jie vis dar švenčia ne liepos 21, o rugsėjo 21 dieną, o visi tarp šių dviejų datų gimę kūdikiai yra globojami Mergelės Marijos.

Elžbieta ir Zacharijas, priglaudę naujagimį, gyveno mažame miestelyje ant Galilėjos jūros kranto, netoli Jordano upės, dvidešimt kilometrų nuo Nazareto. Tarichėjos, kaip miestas buvo vadinamas, gyventojai vertėsi žemdirbyste ir galvijų auginimu.

Marija iš mamos perėmė daug: ir išvaizdą, ir charakterį. Ji užaugo kaip maloni ir rami mergina. Ji mėgo svajoti, sėdėti ant ežero kranto ir grožėtis vandens paviršiumi. Gerbiami vyresnieji, rūpinosi silpnais ir negalinčiais. Šeima ją mylėjo, dažnai lankydavosi broliai ir seserys.

Jos būsimojo likimo ypatingos paslapties neslėpė, todėl visas rajonas žinojo, kad ji – būsimoji Mesijo motina. Bet žmonės tuo nelabai tikėjo, dažnai ją šmeiždavo, sakydami, kad Mesijas negali atsirasti galvijų augintojų šeimoje, jis turi būti karališkosios šeimos, stengėsi įskaudinti, įžeisti. Tačiau Marija tarsi nieko nepastebėjo ir, kaip ir anksčiau, visiems maloniai šypsojosi, neužkietino širdies, o nuolankiai ištvėrė visus išbandymus.

Labai mažą, trejų metų, jos pačios tėvas atvežė ją į Jeruzalę. Jis nusivedė mane į šventyklą šventyklos kalnas. Ir tada atsitiko tai, ko niekas negalėjo tikėtis. Kai Joachimas pradėjo melstis ir paliko mergaitę be priežiūros, ji išėjo į kiemą vyrų. Žydų tradicijoje vyrai ir moterys meldžiasi atskirai, jų vietos net atitvertos vienas nuo kito. Vyrų kieme išvydę Mariją, žmonės kurį laiką nuliūdo, o paskui puolė ją iš ten išnešti, kai staiga, nepaisant giedro dangaus, griaustinio griaustinis ir pasipylė lietus. Dvasininkai iškart paskelbė esantys Dievo rūstybės dėl šventyklos išniekinimo liudininkai ir nubaudė merginą penkių valandų klūpėjimu.

• Marija pasirodė esanti neįprastų sugebėjimų vaikas. Ji matė pranašiškus sapnus, galėjo numatyti orą ar nelaimingus atsitikimus. Būdama penkerių ji svajojo apie laužą avite, suaugusieji netikėjo, nes ugnies nebuvo. Po dviejų dienų žaibas trenkė į tvartą, o sparčiai plintanti ugnis sunaikino beveik viską. Tokie įrodymai negalėjo praeiti pro žmonių dėmesį. Vieni jos žodžiais klausėsi ir tikėjo, kiti tai laikė nesąmonėmis, treti bijojo su ja bendrauti.

Kai Marijai buvo 8 metai, ji sapne pamatė, kad Elžbieta, jos įtėviai, netrukus susilauks vaiko, vadins jį Jonu, žmogus bus neįprastas ir garsus šimtmečius, o jo likimas bus neatsiejamai susijęs su jos būsimo sūnaus likimas. Elžbieta neabejojo ​​Marijos žodžiais, tačiau sutikusi Simeoną, patvirtinusį jos nepaprastus sugebėjimus, pagaliau patikėjo. Taip, ir po to Elžbieta ėmė atidžiau elgtis su Marija, nustojo ant jos rėkti ir pliaukštelėti.

Zacharijas, priešingai, skeptiškai žiūrėjo į šią naujieną. Kaip tiek metų niekas nepasisekė, o dabar, kai jam 60 metų, o žmonai 56, reikia patikėti kokia nors mergina, kad išsipildys viso jų gyvenimo svajonė? Po dvejų metų viskas atsitiko taip, kaip Marija numatė. Gimė sūnus, vardu Jonas, mums žinomas kaip Jonas Krikštytojas. Tėvų džiaugsmui nebuvo ribų. Ir Marija vėl patvirtino savo neįprastą gebėjimą pranašauti.

Tuo tarpu jos gyvenime įvyko esminis pokytis. Jai buvo dešimt metų, mirė jos tėvas Joachimas, o mokėdama mokesčius ji buvo priversta dirbti Romos šventykloje Nazarete, prižiūrėti galvijus ir atlikti visus reikalingus darbus. Ir štai ji suneramino žmones kita savo prognoze. Ji svajojo, kad šventyklos rektorius greitai mirs, ir ta proga graudžiai verkė. Po dviejų dienų abatas tikrai netikėtai mirė. Jos buvo bijoma ir jos vengta. Tačiau romėnai pamažu prie jos priprato ir net konsultavosi dėl oro, derliaus ir kitų buities klausimų, nes visos jos prognozės išsipildė tiksliai.

Pamažu Marija pradėjo matyti svajones, susijusias su jos ateitimi. Vis dažniau sapnuose ji matydavo vyrą brokatiniais chalatais su aureole virš galvos, pranašą Eliją, patvirtinusį senąją Simeono pranašystę – Jėzaus Kristaus gimimą, kuris savo pamokslais ir pavyzdžiu turėtų ves žmones į naują tikėjimą, bet nebus suprastas, ištvers sunkius išbandymus ir bus įvykdytas mirties bausmė. Pranašas Elijas norėjo paruošti Mariją būsimoms pareigoms. Bet ji labai bijojo ateities, tikrai nenorėjo, kad jos vaikas mirtų už pamokslų skaitymą.

Marija nusprendė apie savo svajones papasakoti tik Romos kunigui Panderai, gentainiai ir vėl juoksis iš jos. 62 metų kunigas gautą informaciją nusprendė panaudoti savaip. Jis apsirengė baltais drabužiais ir naktį įsliūkino į merginos miegamąjį. Marija, nuolat laukdama Dievo atėjimo, nieko neįtarė, supainiodama jį su geidulingu kunigu, padariusiu jo nešvarų poelgį.

Netrukus jai greitai buvo rastas jaunikis – stalius Juozapas, keturiasdešimt aštuonerių metų iš Betliejaus, neseniai našlė ir turintis keturis vaikus. Prieš vestuves jie gyveno atskirai, ji vis dar yra šventykloje, jis yra savo namuose. Kai Juozapas vėl ją pamatė, jis sužinojo, kad mergelė nėščia. Jis nepaisė visų Marijos paaiškinimų apie nepriekaištingą pastojimą ir kategoriškai nenorėjo vesti, neduok Dieve, atitraukti kojas nuo tokios gėdos!

Ir jis sapne mato pranašą Eliją, kuris supykusiam jaunikiui paaiškino, kad jis imtų Mariją į savo žmoną, gimęs berniukas bus dar artimesnis Juozapui nei jo paties vaikai ir turės nepaprastų, antžmogiškų sugebėjimų. Dievo sūnus. Juozapas, kaip tikintysis, nedrįso ginčytis, be to, tuo metu žmonės buvo labai dėmesingi pranašiški sapnai, buvo tikima, kad tokiu būdu Dievas kalbasi su tavimi arba perduoda žinutes.

Nepaisant amžiaus skirtumo ir Marijos baimių dėl santykių su suaugusiais Juozapo vaikais, iš pradžių šeimos gyvenimas gerai susiformavo. Marija nuo vaikystės buvo pripratusi prie darbo, o nuolankus nusiteikimas ir nuo veido niekuomet nedingstanti šypsena padėjo išlyginti visus nelygumus pradiniu laikotarpiu. Juozapas taip pat prisirišo prie jos širdies, matydamas, kaip ji rūpinasi juo ir jo vaikais.

Tačiau suaugę vaikai nebuvo tokie tolerantiški kaip jų tėvas, ir jie nelabai tikėjo šia nekalto gimimo istorija. Galų gale Juozapas nusprendė persikelti iš Betliejaus į Nazaretą, o tai Marijai patiko, ji norėjo grįžti į gimtąją žemę ir būti atokiau nuo gandų. Su savimi jie pasiėmė ketverių metų Joachimą.

Jėzaus Kristaus gimimas

Nazarete šeima pamažu apsiprato, Marija dalį turto gavo iš giminaičių, artėjo gimdymas, kai netikėtai sapne pas Juozapą atėjo nepažįstamas žmogus, sakydamas, kad tuoj gims sūnus, bet jis bus puikiai. pavojus, dėl artėjančio sunkaus gimdymo jis gali neišgyventi, todėl kurį laiką reikia slėptis nuo žmonių.

Juozapas, drebėdamas dėl pranašiškų sapnų, iš karto iškėlė Mariją iš miesto į kuklų vasarnamį, su mažais langais, ėdžiomis gyvuliams, šiaudais dengta lova, stalu ir krosnele. Nespėjus jiems atsigauti, prasidėjo gimdymas. Kaip ir prognozuota, sunkus. Tris dienas Marija buvo tarp gyvenimo ir mirties, jai padėjo dvi akušerės ir sausio 7 d., ryte, 4 m.pr.Kr gimė berniukas, silpnas, raukšlėtu veidu, sveriantis 1900 gramų. Marija po to liko mergelė.

Juozapui dirbusius piemenis išgąsdino neįprastai ryškus dangaus švytėjimas. Jie nedelsdami nubėgo į šeimininko namus papasakoti, ką pamatė ir sužinojo apie Jėzaus gimimą. Juozapas, kaip svetingas šeimininkas ir laimingas tėvas, dosniai elgėsi su darbininkais, netrukus sulaukė Indijos karaliaus, grįžtančio namo iš Egipto, vizito.

Pakeliui jis sutiko vyresnįjį Simeoną, kuris kažkada pranašavo Dievo sūnaus gimimą, o dabar patarė karaliui aplankyti šeimą su naujagimiu, paminėdamas, kad kūdikiui lemta tapti Mesiju ir kad kai karalius turėjo didelį sielvartą, būtent Jėzus išgelbės savo mylimą sūnų. Karalius buvo labai sužavėtas šiais žodžiais ir negailėjo dovanų: aukso, turtingų drabužių ir brangaus žiedo su šeimos karališkuoju herbu, pagal kurį Jėzus bus atpažintas po daugelio metų.

Aštuntą dieną, pagal žydų tradiciją, berniukas buvo apipjaustytas ir jam buvo suteiktas vardas. Keturiasdešimtą dieną po gimimo mama turėjo būti išvalyta. Dėl to visa šeima išvyko į Jeruzalę pagrindinė šventykla. Ten jų jau laukė daug kartų minėtas Simeonas, kuris, pasak legendos, pamatęs Jėzų sušuko: „Garbėk Viešpatį, kad to laukiau“, ir pranašė Ona, kuri gyveno iki 84 metų ir taip pat laukėsi. susitikimas su kūdikiu. Ji prognozavo, kad kai Jėzui bus treji su puse metų, šeima keliaus į Egiptą, o tai atneš jai turtus ir sėkmę. Bet visa tai vėliau.

Šiomis prieššventinėmis dienomis liberalioji bulvarinė spauda kupina dejonių ta tema, kad, sako, su šiais krikščionimis apskritai viskas negerai, o ypač su stačiatikiais, jie sako, kad jie Kalėdas švenčia neteisingai - neteisingai. data, netinkama data ir ne laiku.tais metais ir pan. Ir iš tiesų, ateistinėje (ir iš pradžių okultinėje) mitologijoje yra tezė, kad Jėzus Kristus, sakoma, gimė nei gruodį, nei sausį! Nors argumentai tokiems teiginiams nepateikiami, tačiau jei bus pasėta abejonė, tuomet mūsų pareiga bus apgalvoti ir atskleisti klausimą – kada iš tikrųjų gimė Jėzus Kristus?

Kokiais metais gimė Jėzus Kristus?

Taip, iš tiesų, data, kuri šiandien įvardijama kaip Jėzaus Kristaus gimimo metai, tam tikru mastu yra sąlyginė! Šią datą 525 m. nustatė Romos archyvaras vienuolis Dionisijus Mažasis. Jis ją gavo skrupulingai apskaičiavęs įvairių Romos imperatorių ir konsulų valdymo etapus. Remdamasis šiais skaičiavimais, jis nustatė, kad Viešpats Jėzus Kristus gimė 754 metais nuo Romos įkūrimo. Čia reikia priminti, kad iki 525 m. nebuvo „nuolatinės“ ar bendros chronologijos - dažniausiai laikas buvo nustatomas „pagal metus nuo Romos įkūrimo“, o dar dažniau datos buvo visiškai savavališkos - „tokie ir tokie tokio ir tokio konsulo konsulato metai“ arba „tokie-tokie tokio ir tokio imperatoriaus valdymo metai. Ir šiuo atžvilgiu vieno chronologinio „valdovo“ įkūrimas yra neabejotinas Mažojo Dionizo nuopelnas.

Deja, bet vėliau detalesnis patikrinimas parodė, kad Dionisijaus skaičiavimas pasirodė klaidingas. Archyvas klydo mažiausiai 5 metais, o iš tikrųjų Jėzus Kristus gimė penkeriais metais anksčiau nei nurodyta. Tačiau Dionisijaus skaičiavimai, sudarę „bažnytinio kalendoriaus“ pagrindą, nuo X amžiaus (kaip tęsiasi iki šiol) plačiai paplito krikščioniškų šalių valstybinių chronologijų kronikose. Tačiau, kaip minėta aukščiau, šiandien dauguma chronologų šią „erą“ pripažįsta klaidinga!

Istorinis nenuoseklumas atskleidė detalią Evangelijos pasakojimų ir pasaulietinių kronikų analizę: Erodas Didysis, kurio įsakymu buvo mušami kūdikiai, tarp kurių (kaip manė Erodas) buvo Kūdikis Kristus, mirė likus 4 metams iki „Kristaus gimimo“. “ (pagal Dioniso chronologiją). O iš Evangelijos pasakojimų (Mt 2, 1-18 ir Lk 1, 5) aiškiai matome, kad Kristus gimė valdant šiam žiauriam žydų karaliui, kurio valdymo laikotarpis, įvairiais istoriniais duomenimis, nukrenta nuo 714 iki 750 metų. nuo Romos įkūrimo. Erodas mirė aštuonias dienas prieš Velykas 750 m., netrukus po to menulio uztemimas, kurį astronomų pastebėjo 750 m. kovo 13–14 d. naktį. Žydų Pascha buvo tų metų balandžio 12 d. Visi aukščiau pateikti duomenys leidžia teigti, kad karalius Erodas mirė 750 m. balandžio pradžioje, todėl Kristus negalėjo gimti po ketverių metų - 754 m., nes tai prieštarautų Evangelijos pasakojimams.

Bandydami nustatyti kitokį atramos tašką apskaičiuojant Jėzaus Kristaus gimimo datą, tyrinėtojai sutelkė dėmesį į kitus istorinius duomenis, pateiktus Naujajame Testamente Dieviškojo Kūdikio gimimo kontekste. Taigi į jų dėmesio sritį pateko Luko 2:1–5 minimas tautinis surašymas. Šis surašymas, kuriame dalyvavo ir pats Viešpats, buvo pradėtas imperatoriaus Augusto įsakymu 746 m. ​​Tačiau Judėja buvo atoki Romos imperijos provincija, o valdovo įsakymas skaičiuoti pavaldinius pasiekė ją jau paskutiniais 2010 m. Erodo karalystė. Dėl šio surašymo Palestinoje įvyko liaudies sukilimas. 750 m. kovo 12 d. Erodas sudegino savo kurstytoją Teevdą, o dėl neišvengiamos Erodo mirties surašymas buvo sustabdytas. Buvo įmanoma atnaujinti ir užbaigti surašymą, „kai Siriją valdė Kvirinas“ (Lk 2, 2). Tačiau tyrinėtojai linkę manyti, kad Mergelė Marija, Juozapas ir Kūdikis buvo įtraukti į Romos imperijos piliečių skaičiavimą, vis dėlto aptariamo surašymo „pirmojoje bangoje“ – net Erodo gyvavimo metu. Puiku.

Kitas istorinis aspektas, apie kurį praneša Evangelija, padedantis nustatyti Jėzaus Kristaus gimimo metus, yra susijęs su šv. Jonas Krikštytojas. Pagal Luko evangeliją (3, 1) šv. Jonas Krikštytojas pamokslavo penkioliktais ciesoriaus Tiberijaus valdymo metais. Pagal evangelisto Luko žodžius, Viešpačiui Jėzui tuo metu buvo „trisdešimt metų“ (Lk 3, 23), t.y. 30. Yra žinoma, kad imperatorius Augustas priėmė Tiberijų bendravaldžiu likus dvejiems metams iki jo mirties sausio mėn. 765 m., t.y. 763 m., ir atitinkamai „penkioliktieji Tiberijaus Cezario valdymo metai“ prasidėjo 779 m. sausį. Paprastais aritmetiniais skaičiavimais galime gana tiksliai nustatyti, kad Jėzaus Kristaus gimimo metai yra 749 metai nuo Romos įkūrimo.

Astronominiai skaičiavimai suteikia mums labai svarbių įrodymų šiuo atžvilgiu. Pasak Evangelijos, Viešpaties Jėzaus Kristaus mirtis ant kryžiaus įvyko tais metais, kai žydų Pascha atėjo penktadienio vakarą. Ir, remiantis jau minėtais astronominiais skaičiavimais, toks derinys galėjo įvykti tik 783 metais. Tuo metu Jėzui Kristui buvo trisdešimt ketvirti metai nuo gimimo. Ir vėlgi, paprastų aritmetinių skaičiavimų pagalba gauname, kad Jis gimė 749 m. nuo Romos įkūrimo.

749 yra optimaliausia ir istoriškai pagrįsta Jėzaus Kristaus gimimo data, kuri neprieštarauja nei Evangelijos pasakojimui, nei pasaulietinėms kronikoms. Bet jei svarstysime tradicijų visumą skirtingos bažnyčios ir krikščioniškų išpažinčių, tuomet, kalbant apie Jėzaus Kristaus gimimo datą, atsidursime 7 metų „sklaidoje“. Ankstyviausia data yra 747. Būtent ši data mūsų Bažnyčioje buvo laikoma oficialia iki patriarcho Nikono reformos – ir sentikiai iki šiol šiuos metus laiko Išganytojo gimimo metais. Taip pat manė žinomas vokiečių matematikas, astronomas, mechanikas, optikas Johannesas Kepleris. Jo požiūriu, būtent 747 m. (nuo Romos įkūrimo) susidarė tam tikras planetų žvaigždynas (dangaus kūnų arba planetų tarpusavio išsidėstymas, kai viena planeta slepiasi už kitos arba kelios viena po kitos ir jos ne kartą). padidinti švytėjimą vienu tašku). Išoriniam stebėtojui žemėje šis astronominis reiškinys atrodo kaip precedento neturintis ryški žvaigždė. Taip Kepleris suprato Evangelijoje minimą Betliejaus žvaigždę. Beje, žinomas rusų bažnyčios istorikas V. V. Bolotovas dėl šio astronominio reiškinio nurodė tą pačią datą (747 m. nuo Romos įkūrimo). Vėliausia Kristaus gimimo data, kaip jau minėta, yra 754 metai (vakarietiška tradicija).

Tačiau vis dėlto Kristaus gimimo datos paieška remiantis kai kuriais astronominiais reiškiniais (pvz., planetų žvaigždynu) negali būti laikoma patenkinama teologiniu požiūriu. Vis dėlto ta žvaigždė elgėsi neįprastai – magams ji nurodė tam tikrą nuoseklų kelią, o ne tik kokį nors bendrą judėjimo vektorių. Atvežusi juos iš rytų į vakarus į Jeruzalę, ji staiga pasuko į pietus, kad atgabentų išminčius į Betliejų, ir, be to, sustojo virš angos (tvarto), kur buvo Dieviškojo Kūdikio ėdžios. Kometai, o juo labiau planetoms ar žvaigždėms toks elgesys yra nepriimtinas. Todėl jau IV a. Šv. Jonas Chrysostomas tikėjo, kad tai buvo angelas, kuris įgavo žvaigždės pavidalą. Dievo apvaizda kalba su žmonėmis jiems aiškia ir įdomia kalba. Todėl, su visa mūsų pagarba mokslui apskritai ir ypač I. Kepleriui, krikščionišku požiūriu, nereikia teikti ypatingos reikšmės jų astronominiams skaičiavimams nustatant Betliejaus žvaigždę ir nustatant laiką. Jėzaus Kristaus gimimo.

Kokią dieną gimė Jėzus Kristus?

Kalbant apie tikslesnę datą – kurį mėnesį, kurią dieną gimė Jėzus Kristus, reikia nuoširdžiai pasakyti, kad Bažnyčia šio įvykio chronologiniu tikslumu neprisiminė. Tačiau neskubėkite apkaltinti krikščionių nenuoseklumu ir nerūpestingumu. Toks „užmaršumas“ paaiškinamas tuo, kad pirmosios krikščionių kartos buvo jų visumos centras religinis gyvenimas buvo Kristaus prisikėlimas – juos sukrėtė Velykų stebuklas. Būtent Velykų sveikinimu „Džiaukitės“ apaštalai pradeda savo pamokslą, kreipdamiesi į žydus ir pagonis. Jų akys krypsta į ateitį, į kažkokią eschatologinę perspektyvą – „Taip, ateik, Viešpatie Jėzau! (Apr 22:20). Tuo metu nereikėjo skubiai atsigręžti atgal, rinkti chronologijas, žemiškosios Kristaus biografijos etapus ir pan.

Bažnyčios tikslas ir jos ateitis pirmiesiems krikščionims reiškė daug daugiau nei kai kuriuos žemiškus etapus. Šio Velykų džiaugsmo atspindį galime stebėti mūsų dienomis – iki šiol mūsų Bažnyčioje šventųjų atminimas minimas jų mirties, o ne gimtadienių dieną. Taip buvo ir tada – pirmųjų krikščionių Kristaus mirties ir prisikėlimo atminimas buvo toks aštrus, kad prisiminimai apie Jo gyvenimo aplinkybes, įskaitant Jo gimimo datą, nublanko į antrą planą ir nebuvo skrupulingai tyrinėjami.

Tačiau atidžiai perskaitę Evangelijos tekstus galime nustatyti metų laiką (netgi mėnesį), kada gimė Kristus. Samprotavimo technika tokia: pirmasis Naujojo Testamento ciklo įvykis yra pasakojimas apie Šv. Jonas Krikštytojas. Tėvas šv. Jonas buvo kunigas Zacharijas, tarnavęs Jeruzalės šventykloje. Pagal Luko evangeliją, samprata Šv. Jonas įvyko po Zacharijo sugrįžimo iš Jeruzalės šventykla namo pravažiavus vadinamąjį. kunigiška linija. Kai karalius Dovydas įsteigė šventyklos kunigystę, buvo nustatytos 24 levitų kunigų tarnybos linijos (t. y. tarnystės tvarka). Iš viso buvo 24 posūkiai, sakydamas šiuolaikinė kalba- 24 kunigų „komandos“, kurių kiekviena, pakaitomis keisdama viena kitą, tarnavo šventykloje 2 savaites. Ir taip praėjo visi metai. Kunigas Zacharijas buvo iš paukščių giminės, kuri, pasak Šventasis Raštas, buvo 8-as iš eilės (iš 24). Žydų liturginis kalendorius prasidėjo Nizano (arba Avivo) mėnesiu, t.y. šiuolaikinio kalendoriaus kovo-balandžio mėn. Tada pradėjo dirbti 1-oji linija. Jei prie Nizano pridėsime 4 mėnesius (t.y. 8 valandas), gausime liepos-rugpjūčio mėn. Tai kunigo Zacharijo tarnybos laikas. Baigęs bėgimą Zacharijas išvyko į savo namus Galilėjoje – tai ilga kelionė, apimanti beveik visą Palestiną.

„Po šių dienų Elzbieta pastojo“ (Lk 1, 22) – mums sako Evangelija. Tie. prasidėjimo laikas šv. Elžbietos Šv. Joną Krikštytoją sąlyginai galima priskirti rugsėjui! AT bažnyčios tradicija Būtent rugsėjo 25-ąją (pagal senąjį stilių, pagal naująją spalio 6-ąją) minima Prasidėjimo atminimo diena. Jonas Krikštytojas. Pridėjus 9 mėnesius, gauname Šv. Jonas Krikštytojas – birželio 24 d bažnyčios kalendorius(liepos 7 d., naujas stilius). Tačiau kol šv. Elžbieta buvo nėščia, buvo dar vienas labai reikšmingas įvykis- 6 nėštumo mėnesį arkangelas Gabrielius paskelbia Mergelei Marijai apie Dieviškojo Kūdikio prasidėjimą be sėklų ir įsako eiti pas savo giminaitę Elžbietą. Tai rodo, kad tarp prasidėjimo Šv. Jonas Krikštytojas ir Jėzaus Kristaus pastojimas trunka 6 mėnesius. Atitinkamas laiko atstumas egzistuoja tarp jų gimimo dienų. Jeigu šv. Jonas Krikštytojas gimsta birželio 24 d., tada, pridėjus 6 mėnesius (atsižvelgiant į ypatumus Mėnulio kalendorius), gauname Kristaus gimimo datą – gruodžio 25 d. (sausio 7 d., pagal naują stilių). Tai labiausiai tekstiškai argumentuota Kristaus gimimo data. Nors, žinoma, negalima paneigti, kad ši data tam tikru mastu taip pat yra sąlyginė.

Pabaigai norėčiau paneigti dar vieną mitą. Pseudomokslinėje literatūroje galima susidurti su tvirtinimu, kad Kristaus gimimo šventę tariamai įvedė Bažnyčia, siekdama išstumti pagonišką saulės dievo šventę, kuri patenka į gruodžio pabaigą. Tiesą sakant, šiame teiginyje yra dalis tiesos, tik reikia atkreipti dėmesį į tam tikrą šios sąmokslo teorijos klaidą, kuri reiškia, kad gali būti tik viena priežastis, sukelianti tam tikrą poveikį, o kai kurių veiksmų motyvas gali būti tik vienas. Taip nėra – gali būti keletas priežasčių ir motyvų! Iš tiesų, III a. Kristaus gimimas buvo švenčiamas kaip Epifanijos (Teofanijos) šventės dalis, kuri, kaip ir dabar, buvo sausio 6 d. (sausio 19 d. pagal naują stilių). Šią dieną buvo prisimintas ir Kristaus gimimas, ir Jo pasirodymas viešame pamoksle (pačios Apsireiškimo dienos). Tačiau IV amžiaus pabaigoje Romoje buvo nuspręsta, kad toks įvykis kaip Kristaus gimimas nusipelno atskiro prisiminimo, kitokio nei jau suaugusio Kristaus išėjimo pamokslauti. O Kristaus gimimo data buvo gana aiški. Ir kaip tik šiomis dienomis vis dar užkietėjusi pagoniška tradicija įprato švęsti dievo Mitros – saulės dievo Mitraizme (mitraizmas buvo paplitusi religija Romoje iki krikščionybės priėmimo) gimtadienį. Ir tada Bažnyčia išmintingai nusprendė nekeisti kalendorinių liaudies įpročių, o pakeisti pačią temą, patį šventės turinį. Pagonys šventė saulės gimtadienį, krikščionys šio įpročio nenusižengė, Bažnyčia tiesiog nurodė – Kas ta tikroji saulė ir kieno ši gimtadienis – nusilenk tiesos Saulei ir vesk Tave iš Rytų aukštumų, Viešpatie, , šlovė tau!

Diakonas Artemijus Silvestrovas, Novosibirsko metropolio stačiatikių jaunimo misionierių centro vadovas, Novosibirsko miesto apylinkės dekano padėjėjas katechezei ir darbui su jaunimu, Novosibirsko metropolijos jaunimo skyriaus vedėjo padėjėjas, katechezės poskyrio pirmininko padėjėjas. -Novosibirsko metropolio Švietimo ir Apšvietos skyriaus skyrius, poskyrio pirmininko padėjėjas Sekmadieninės mokyklos Novosibirsko metropolio švietimo ir švietimo departamentas

9.Kada gimė Jėzus Kristus?

Dionisijus neturėjo tvirto pagrindo nustatyti Jėzaus Kristaus gimimo metus. Pradiniam Amžinosios Paschalijos rinkinio darbui jis paėmė ne Jėzaus Kristaus prisikėlimo datą, o žydų Paschos datą 754 m. nuo Romos įkūrimo pagal Julijaus kalendorių. Nuo šios datos Paschalia buvo surašyta Aleksandrijos bažnyčioje, o garsusis šventasis Kirilas Aleksandrietis šią datą veikė savo Paschalijoje. Tada Aleksandrijos bažnyčia tikėjo, kad Jėzus Kristus gimė penktadienį, žydų Paschos dieną, 754 m. balandžio 8 d., pagal romėnų kalendorių. Ši data buvo artima evangelijos pasakojimams apie Jėzaus Kristaus gimimą. Arti, bet ne tiksli. Aleksandriečiai, paskui Dionisijus Mažasis, savo skaičiavimus grindė Luko evangelijos žinia.

Kai buvo sudaryta pirmoji Aleksandrijos Paschalia versija, o tai buvo kažkur IV amžiaus pradžioje, krikščionių bažnyčioje vis dar buvo naudojama apie keturiasdešimt evangelijų. Kartaginos susirinkime 394 m. iš šio skaičiaus buvo atrinkti tik 4 – Matas, Morkus, Lukas ir Jonas. Tarp jų literatūriniu požiūriu tobuliausia buvo Luko evangelija. Jos autorius laisvai mokėjo graikų kalbą, savo tekste nurodė daug patikimų istorinių faktų ir dokumentų. Ir nors vėliau jo faktai ir dokumentai neatlaikė istorinės ir mokslinės kritikos, kažkada neišmanantiems skaitytojams jie padarė stiprų įspūdį. Lukas pateikė daug pradinių duomenų, kad nustatytų tiek Kristaus egzistavimo laiką, tiek reikšmingiausių jo gyvenimo įvykių laiką.

Pereikime prie Evangelijos tekstų analizės.

Evangelistas Lukas rašo, kad Jėzus savo skelbimo darbą pradėjo būdamas 30-ies, 15-aisiais ciesoriaus (imperatoriaus) Tiberijaus valdymo metais. O iš istorinių dokumentų patikimai žinome, kad Tiberijus buvo paskelbtas ciesoriumi ir savo dėdės imperatoriaus Augusto bendravaldžiu 13 m. po Kr., o po Augusto mirties – 15 m. po Kr. (784 m. nuo Romos įkūrimo) tapo vieninteliu imperatoriumi. ir Romos imperijos valdovas. Jei Jėzui Kristui 15-aisiais Tiberijaus valdymo metais buvo 30 metų, tai jis gimė 784 – 30 –= 754 metais nuo Romos įkūrimo. Jeigu Luko evangelijos autorius Tiberijaus valdymo metus laiko nuo jo paskelbimo bendravaldžiu Augustu, tai abejotina, tai Jėzaus Kristaus gimimas turi būti priskirtas dvejais metais anksčiau.

Atsižvelgiant į Luko ir Velykų evangelijos žinią Aleksandrijos patriarchai, Dionisijus Mažasis leido pusantros klaidos. Pusė šios klaidos buvo ta, kad to meto romėnų aritmetikoje nebuvo nulio, o Dionisijus buvo priverstas Jėzaus Kristaus gimimą pavadinti tikruoju skaičiumi „Pirmieji metai“, tačiau Jėzus Kristus bus „Vieneri metai“ tik po 12 Taigi chronologijoje, kuri prasideda nuo Jėzaus Kristaus gimimo metų, Dionisijus Mažasis netyčia per klaidą pridėjo vienerius metus. Šią klaidą ištaisė Bedė Garbingoji, pasiūliusi savo metų sąskaitos versiją. iki Jėzaus Kristaus gimimo. Bedės, gerbiamoji, pasiūlymu, pirmieji metai prieš Kristaus gimimą (Prieš Kristų, B.C.) sutampa su pirmaisiais Kristaus gimimo metais (Past Christ, P.C.; arba kitu būdu: Anno Domini, A.D.)... Tačiau vieneri metai iki Kristaus gimimo ir vieneri metai po Kristaus gimimo iš viso duoda 2 pilnus metus, o ne O metus, kaip tai sugalvojo Dionisijus ir Bedė.

Esminė mūsų chronologijos autoriaus klaida buvo ta, kad jis neatsižvelgė į kitus ankstyvųjų krikščionių bažnyčios vadovų pasakojimus ir liudijimus apie Jėzaus Kristaus laikus. O jo laikais, Dionisijaus Mažesniojo laikais, evangelijos pasakojimai apie Jėzaus Kristaus gimimą buvo apaugę šventinių apeigų tinklu, kurie buvo paremti ne Luko, o Mato pasakojimais. Tiesa, remiantis bet kurio evangelisto evangelijos pasakojimais arba visų jų kartu, visiškai neįmanoma nustatyti Jėzaus Kristaus gimimo ar mirties ir prisikėlimo datos ir dienos. Aukštos mokslinės kvalifikacijos teologai, nuodugniai ištyrę Naujojo Testamento tekstus, lyginant juos su tikrais istoriniais duomenimis ir gamtos reiškiniais, Jėzaus Kristaus gimimo data yra tarp 8 prieš Kristų ir 3 m. Apskritai bažnyčios istorikai sutarė, kad Jėzaus Kristaus gimimo data yra 4 m. Nė vienas iš rimtų bažnytininkų ir teologų dabar netvirtina, kad mūsų chronologija ir 2000 metų skaičiuojami nuo Jėzaus Kristaus gimimo. Netgi popiežiaus enciklikoje 2000 m. proga Jonas Paulius II pripažįsta mūsų chronologijos nesuderinamumą su Jėzaus Kristaus gimimo data. Jis pažymi, kad evangelijos pasakojimai apie Jėzaus Kristaus gimimo datą yra ne istoriniai dokumentai, o „tikėjimo dokumentai“. Ir toliau: „Jei susilaikome nuo atsakymo į klausimus apie tikslią Kristaus gimimo datą“, tai galime pasakyti, kad „praėjo 2000 metų nuo Kristaus gimimo“. Katalikų bažnyčia oficialiai paskelbė, kad 2000-osios Jėzaus Kristaus gimimo metinės buvo švenčiamos 1996 m. Norėdamas pagerbti šią išvadą, Amerikos senovės istorijos profesorius Prinstono universitete Glenas Bowersockas sukūrė komišką dainą, kurią jo mokiniai pradėjo dainuoti:

Tiesiog prisimink skambėjimą Hark šaukia angelai riaumoja, Kristus gimė keturiais metais prieš Kristų.

Ankstyviausioje Morkaus evangelijoje nieko nesakoma nei apie Jėzaus Kristaus gimimą, nei apie jo amžių. Mato evangelijoje nurodoma, kad Dievo Sūnus gimė Erodui Didžiajam karaliaujant Judėjoje. Sužinojęs apie naujo žydų karaliaus gimimą Betliejuje, Erodas įsako sunaikinti visus ten esančius vaikus, jaunesnius nei dviejų lėjų ir jaunesnius (Mato 2:16). Jėzaus tėvai pabėga su juo į Egiptą ir lieka ten iki Erodo mirties.

Išsamūs Erodo Didžiojo gyvenimo aprašymai pasiekė mus. artimas giminaitis, filosofas Filonas Aleksandrietis (†50); istorikas Juozapas Flavijus (37–95 m.) ir oficialios Romos kronikos. Dabar tikrai žinome apie daugelį valstybinių ir kasdienių faktų iš paskutiniojo Judėjos karaliaus gyvenimo. Ir nors rašytinių liudijimų autoriai visi buvo kaip vienas neigiamai nusiteikę Erodo Didžiojo atžvilgiu, jie aprašo daugybę jo tikrų ir fiktyvių ydų, ne vienas iš jų žodžiu ar užuomina primena kūdikių žudynes Betliejuje.

Erodas mirė 750 m. nuo Romos įkūrimo (tai atitinka 4 m. pr. Kr.), Jericho mieste po Mėnulio užtemimo, kuris tada įvyko kovo 12–13 d., ir prieš žydų Paschą, kuri tada buvo švenčiama balandžio 12 d. Ir kadangi Erodas, kaip rašoma Evangelijoje pagal Matą, įsakė žudyti vaikus nuo dvejų metų ir jaunesnius, Jėzaus Kristaus gimimo data turi būti nurodyta vėliausiai tarp 6 ir 4 metų prieš Kristų.

Adventistai, kurie skaičiuoja datas. Antrasis Kristaus atėjimas ir pasaulio pabaiga remiasi Danieliaus pranašystėmis apie septyniasdešimt savaičių (9: 24-27), kurios, jų aiškinimu, prilygsta 490 metų, jie daro išvadą, kad Kristus gimė m. 2 m.pr.Kr. Kartu jie nurodo tuziną iškilių II–IV amžių krikščionių bažnyčios veikėjų. Išties, tokie garsūs bažnytininkai kaip Justinas Kankinys ir Filosofas (†166 p.), Irenėjus Lionietis (†202 p.), Klemensas Aleksandrietis (†215 p.), Tertulianas (†220 p.), Origenas (†254) , r.), Euzebijus Cezarietis († 338 m.), garsus bažnyčios istorikas Epifanijus (IV a.) ir net vienas pirmųjų Vakarų Europos istorikų Orosijus (VIII a.), naudodamas labai skirtingus kalendorius ir chronologijas (romėnų, graikų). , Babilonietis, Diokletiano era, žydai) visur rodo, kad Jėzus Kristus gimė 2 metais prieš Kristų.

Tiesa, tiek evangelijose, tiek 2–5 amžių bažnyčios vadovų darbuose galima atimti ir kitas Jėzaus Kristaus gimimo datas. Taigi, kaip jau minėjome aukščiau, Aleksandrijos bažnyčios hierarchai beveik vienbalsiai pripažino Jėzaus Kristaus gimimą 754 m. nuo Romos įkūrimo, tai yra 1-aisiais mūsų eros metais. Tačiau Aleksandrijos klientas paliudijo, kad Jėzus gimė lapkričio 18 d., 3 m. Šiuo požiūriu verta atkreipti dėmesį ir į evangelisto Jono žinią apie Jėzaus Kristaus pokalbį su žydais Jeruzalės šventykloje jo pamokslavimo veiklos pradžioje. Tuo pat metu žydai sako, kad šventykla buvo statoma 46 metus (2:20). Yra žinoma, kad Erodas Didysis pradėjo atstatyti šventyklą Jeruzalėje 1-ąją Nisano dieną (pagal žydų mėnesinį kalendorių) 732 m. nuo Romos įkūrimo. Jei nuo šio laiko praėjo 46 metai, tai Jėzus Kristus kalbėjosi su žydais apie Jeruzalės šventyklą (732 + 46 =) 778 m. Ir jei Jėzui Kristui tuo metu pagal Luko evangeliją (3:23) buvo 30 metų, tai jis, Kristus, gimė (778 - 30 =) 748 m., tai yra 6 metais prieš Kristų.

Bandydami nustatyti Jėzaus Kristaus gimimo metus, jie naudojosi Mato, Morkaus ir Luko evangelijų įrodymais. Tačiau Evangelija pagal Joną turi visiškai kitą datą ir visiškai skirtingą Kristaus amžių Jo mirties metu. Taigi, pokalbyje su žydais Jėzus Kristus pareiškia matęs ir žydų protėvį Abraomą, kam jo pašnekovai prieštarauja: „Tau dar nėra penkiasdešimties metų – o tu sakai, kad matei Abraomą? (8:57). Iš to galime daryti išvadą, kad Jėzui Kristui buvo mažiau nei 50 metų. Garsus III amžiaus bažnyčios vadovas Origenas rašo: "Evangelistai Matas, Morkus ir Lukas teigia, kad Jėzui Kristui pamokslavimo metu buvo apie 30 metų. Bet kaip galima pasakyti apie žmogų, kuriam tik apie 30 metų. senas, kad jam „dar nėra ir penkiasdešimt metų.“ Be abejo, tai galima pasakyti apie žmogų, kuriam tikrai daugiau nei 40 metų“. Ir jei Jėzui Kristui Piloto laikais buvo daugiau nei 40 metų, tai jis gimė 12–15 metų prieš Kristų.

Taigi, remiantis Evangelijos pasakojimais, visiškai neįmanoma nustatyti Jėzaus Kristaus amžiaus ir gimimo metų. Kartu visiškai akivaizdu, kad Dionisijaus Mažesniojo pasiūlyti Jėzaus Kristaus gimimo metai neatitinka jokios bent vienos Evangelijos žinios.

Nemažai mokslininkų siūlo Jėzaus Kristaus gimimo metus nustatyti pagal Betliejaus žvaigždės pasirodymą danguje. Mato evangelijoje parašyta, kad Jėzaus Kristaus gimimo laikas buvo lydimas pasirodymo danguje ryški žvaigždė, pagal kurią „rytų magai“ sužinojo apie Išganytojo gimimą Betliejuje ir atėjo jam nusilenkti (2: 1–12). Astronomai teigia, kad už Betliejaus žvaigždę, Jėzaus Kristaus gimimo amžininkai, žmonės galėtų suvokti kelių planetų, kometos ar ... NSO išsidėstymo sutapimą dangaus sferoje. Ką jau kalbėti apie to meto žmones, jeigu mūsų amžininkai šiandien 1999 metų vasarį paėmė sutapimą Veneros planetos danguje ir Jupiteris nežemiškų civilizacijų laivui ir net matė jame du skyrius, dalijosi savo pastebėjimais per radiją ir Remiantis šiuolaikinių garsių astronomų ir teologų tyrimais, sutapimas (žurnalistai tai vadina „Paradu“) planetų Saturno, Jupiterio ir Marsas atsirado 7 metais prieš Kristų, o 3 metais prieš Kristų planetos Jupiteris ir Venera susiliejo danguje su ryškia žvaigžde Regulu. Šiuolaikiniai teologai jie neleidžia rytų (greičiausiai persų) išminčiams tiesiog priimti planetų sutapimą kaip kažkokį stebuklą ar ženklą. Dar labiau neįtikėtina, kad astronominiai dangaus kūnai evangelijos keliu nuėjo priekyje išminčių, parodydami jiems teisingą kelią, arba sustojo virš namo, kuriame gyveno Jėzus Kristus (Mato 2:9). Teigiama, kad Betliejaus žvaigždė galėtų būti Halio kometa, kuri, matyt, dangaus sferoje pasirodė 12 m. pr. Kr., o vėliau atkeliauja pas mus kas 76 metus. Tačiau ši prielaida netinka nustatant Jėzaus Kristaus gimimo datą.

Evangelijoje pagal Luką Jėzaus Kristaus gimimas susietas su imperatoriaus Augusto įsakymu surašyti „visoje žemėje“ gyventojus. Lukas patikslina, kad „tai buvo pirmasis surašymas tuo metu, kai Kvirinijus valdė Siriją“ (2: 1-2). Toliau skaitome, kad surašymo metu visi turėjo vykti registruotis į miestą, kuriame kadaise gyveno jų tėvai. Įvardytas Jėzaus tėvas tarsi buvo priverstas vykti į Betliejų, kur prieš 1020 metų gimė jo tolimas protėvis – piemuo Dovydas, vėliau tapęs Izraelio karaliumi (2: 3-4).

Tikslindami Jėzaus Kristaus gimimo datą, teologai stengiasi apeiti šią „istorinę“ evangelisto Luko žinią. Iš tiesų, kas pasirinktinai prisimins savo tokį tolimą protėvį? Ir tūkstantį metų, ką?, visi karaliaus Dovydo palikuonys gimė tik Betliejuje? Yra žinoma, kad Dovydo įpėdinis Saliamonas ir visi kiti Judo karaliai gimė Jeruzalėje. Kodėl Juozapas, Marijos vyras, Dovydą pripažįsta savo giminaičiu ir nenori tokių santykių su Saliamonu? O kas iš Romos gyventojų surašymo pareigūnų pareikalaus iš kiekvieno kopijavimo tvirtų žinių apie savo protėvius 40 kartų? Be to, kaip Mergelės Marijos vyrui pavyko tapti karaliaus Dovydo palikuonimi, jei pagal istorinius dokumentus ir pačią Bibliją Babilono karalius Nebukadnecaras sunaikino visus Dovydo palikuonis? (Jeremijo 52:9-11; 22:28-30). O per pirmąjį surašymą, ką?, visos žemės gyventojai skubėjo į savo tolimų, tolimų protėvių buveines?gubernatorius, ar ką?) Sirija 6 m. po Kr., praėjus 10 metų po Erodo Didžiojo mirties. Karaliaus Erodo laikais Judėja buvo nepriklausoma valstybė, o Augusto dekretai dėl gyventojų surašymo Judėjai nebuvo taikomi. Savo iniciatyva, nors Erodas Didysis, priklausantis nuo Augusto, negalėjo atlikti surašymo Judėjoje, nes žydų religija tai griežtai draudžia. Biblija sako, kad surašymas - didelė nuodėmė kuriam Dievas negalėjo atleisti net savo mėgstamiausiam karaliui Dovydui (2 Samuelio 24 skyrius).

Po Erodo Didžiojo mirties Judėja praranda valstybinę nepriklausomybę ir tampa Romos imperijos provincija. Per 2-3 mūsų eros metus Romos valdžia privertė žydų aristokratiją ir turtinguosius duoti rašytinę ištikimybės priesaiką Tėvynės Tėvui (Pater Patriae), tai yra Augustui. Juozapas pažymi, kad 6000 fariziejų iš giliai religingų fanatikų atsisakė duoti priesaiką imperatoriui ir kad Romos valdžia jų už tai nebaudė. Gavusi rašytines priesaikas, Romos valdžia visiems prisiekusiems apmokestino mokestį, kurį surinkti pavedė žydų muitininkams. Ar gali būti, kad Luko evangelijos teksto autorius kaip tik šias rašytines žydų priesaikas ištikimybei Romos imperatoriui ir imperatoriškųjų mokesčių įvedimą ištikimiems žydams laiko visos žemės gyventojų surašymu? Pažiūrėkime ir į šį variantą.

Valdant Augustui visoje Romos imperijoje buvo atlikti 3 surašymai: 28 m. pr. Kr., 8 m. pr. Kr. ir 14 m. Nei paties Augusto surašymų turinys, nei jokie nurodyti šių surašymų metai neprilygsta Jėzaus Kristaus gimimo datai. Imperatoriaus Augusto įsakymu buvo surašyti tik tie, kurie turėjo Romos pilietybę – jie buvo Romos gyventojai arba Romos miesto gimtieji. Aukščiausiajai užkariautų tautų aukštuomenei Romos pilietybė buvo suteikta išimties tvarka, tik Senato sprendimu ir už ypač svarbias paslaugas Romai.

Prieš pat mirtį imperatorius Augustas įsakė jo paties žodžiais aprašyti svarbiausius jo darbus bronzinėse plokštelėse. Plokštės išliko iki šių dienų. Įrašuose, be kita ko, imperatorius ir trys jo surašymai, pagal kuriuos jo valdymo pradžioje, per pirmąjį surašymą, Romos piliečių buvo 4 063 000, antrojo surašymo metu - 4 233. 000, o trečioji - 4,937. 000. Todėl Luko nuoroda į „pirmą surašymą visoje žemėje“ ir į „Sirijos valdovą Kvirijų“, taip pat į nederantį reikalavimą vykti į surašymą „į savo tūkst. metų senumo protėvis, nesuteikia jokio pagrindo nustatyti Jėzaus Kristaus gimimo datą.

Prieštaringi evangelijų pasakojimai apie Jėzaus Kristaus gimimo datą visai nesako, kad tokio asmens kaip Jėzus Kristus apskritai nebuvo. Bet apie tai pakalbėsime kitą kartą.

Pastabos:

Dabar neliesime Jėzaus Kristaus istorinio egzistavimo problemos. Savo nuomonę išsakėme ir iš dalies ginčijosi pernai Ukrainos žurnale „Žmogus ir pasaulis“.

Tekste rašoma: „apie 30 metų“ (3:23; 3:1). Pagal Biblijos nurodymus levitas kunigo tarnybą galėjo pradėti tik po 30 metų ir vadovauti jai iki 50 metų. (Skaičių 4:3, 23, 30, 35, 43; 8:15; 1 Kronikų 23:3). Todėl evangelijos kontekste „apie 30“ reikėtų suprasti kaip „šiek tiek daugiau nei 30“.

(Tiesiog prisiminkite angelų triukšmą danguje, kurie ūžė: „Kristus gimė likus ketveriems metams iki savo gimimo“.)

Erodo Didžiojo pradėtas Jeruzalės šventyklos atstatymas buvo baigtas tik I mūsų eros amžiaus antroje pusėje.

Priešingai nei kiti trys evangelistai ir prieštarauja bažnyčios tradicijai, Evangelija pagal Joną remiasi prielaida, kad Kristui mirties metu buvo lygiai 49 metai ir kad jis mirė ant kryžiaus ne žydų Paschos dieną, o diena prieš. Kodėl Jonas laikosi šios koncepcijos, turėsime galimybę apie tai pakalbėti atskirai.

Davidas Hughesas. Betliejaus žvaigždė. Gamta, t. 264, 1976 m. gruodžio 9 d., val. 513-517; Henris Morrisas. Žvaigždžių liudytojas. „Gyvybinis straipsnis apie mokslą/kūrybą“, 1985 m. gruodis, p. 415–483; Kristaus gimimo perskaičiavimas. Passenda, Kalifornija, 1980 p. 173-189.

Šį sutapimą dar 1605 metais apskaičiavo garsus astronomas Johanas Kepleris ir tvirtai gynė Jėzaus Kristaus gimimą 7 m.pr.Kr.

Išsamiausia medžiaga apie Sirijos prefektą Kviriniją ir, mūsų nuomone, sąžininga, mūsų nuomone, mokslinė jo santykio su Luko evangelijos žinia analizė pateikta garsaus istoriko Edvardo Schurerio knygoje (E. Schurer. Žydų tautos istorija Jėzaus Kristaus amžiuje. Naujas leidimas, T. I. Edinburg, T. & T. Clark, 1979, p. 339-427.) Teologinė tos pačios problemos versija su galima evangelisto Luko klaida pateikiama J. H. Marshall. Luko evangelija. Naujasis tarptautinis graikų testamentas. komentaras. Grand Rapids: Eardmans, 1978, p. 99-104.

Mistiniai Rusijos istorijos ritmai Romanovas Borisas Semjonovičius

KADA GIMĖ JĖZUS KRISTUS?

KADA GIMĖ JĖZUS KRISTUS?

Jis gimė Betliejuje šeštadienį, rugsėjo 21 d., 5 m.pr.Kr. e., bet nuostabiausia, kad ir „oficialios“ datos (gruodžio 25 ir sausio 7 d.) yra teisingos! Kaip taip gali būti? Pasirodo, gali!

Nusprendžiau čia pateikti savo tyrimo esmę su kuo mažiau astrologinių nuorodų. Tai dar labiau įmanoma dėl to, kad tikroji R. Kh data apskritai buvo nustatyta be astrologijos pagalbos beveik tradiciniais istoriniams tyrimams metodais. Pirmą kartą šio darbo rezultatai buvo trumpai paskelbti Rygos laikraštyje „SM Today“ 1995 metų rugsėjo 21 dieną – likus lygiai metams iki faktinių (nuo 5 m. pr. Kr.) 2000-ųjų Kristaus gimimo metinių, o Rusijoje jie buvo pirmieji, kuriuos tų pačių metų lapkritį išleido Sankt Peterburgo laikraštis „Requiem“ (jo organizatorius – žymus žurnalistas ir visuomenės veikėjas A.P. Sazanovas). Tada straipsnis buvo paskelbtas žurnale Science and Religion. 1996 m. aš siunčiau savo medžiagą daugeliui laikraščių ir žurnalų – visur jie atsisakė jas skelbti, daugiausia turėdami omenyje „dienos temą“. Tik „Moscow News“ V.V.Ševelevas juos priėmė kaip tik 2000-ųjų metinių proga, tačiau, kaip sako laikraščio kūrėjai, „medžiaga nukrito iš puslapio“ paskutinę akimirką. Visa tai sakau skaitytojui, kuris gali paklausti – kodėl autorius tylėjo 1996 metais? Kaip matote, jis netylėjo.

Nei Naujojo Testamento tekstai, nei apokrifai, nei žodinė tradicija mums neperdavė tikrosios Jėzaus Kristaus gimimo datos ir metų. Kodėl? Faktas yra tas, kad pagal gilią tradiciją, tikriausiai nuo Mozės laikų, žydai nešvęsdavo gimtadienių. Žinoma, visi žinojo savo amžių, bet gimtadienių nešvęsdavo, o net ir norėdamos negalėtų to padaryti dėl saulės-mėnulio kalendoriaus, kuris taip pat seniai priimtas su plaukiančia metų pradžia. , kartais lemia net ne pavasario jaunatis, o diena , "kai miežiai austi". Teigiama, kad Omaras Khayyamas, studijuodamas žydų kalendorių, kartą sušuko, kad žydai nusipelnė būti prakeikti bent dėl ​​vieno iš savo kalendorių. Gimtadienio šventimas žydams ortodoksams buvo pagonybės ženklas ir galėjo būti praktikuojamas tik tarp tėvų tikėjimo atskalūnų, artimų ir draugiškų Romai.

Taip buvo tetraarcho Erodo Didžiojo laikais, kuris valdė Judėją trisdešimt ketverius metus iki savo mirties 4-ųjų metų prieš Kristų pavasarį. e., kurio valdymo metu Betliejuje gimė kūdikis Ješua, Jėzus Kristus. Jei to meto žydas norėtų ką nors pasakyti apie savo gimimo datą, jis galėtų pasakyti maždaug taip: gimęs paskutinę Palapinių šventės dieną, 33-iaisiais Erodo valdymo metais, tiksliau (nuo žydams Erodas nepatiko), sakytų – 15-aisiais Šventyklos atnaujinimo metais. Evangelija pagal Joną liudija, kad Erodo atstatytos žydų šventyklos Jeruzalėje pašventinimo metai (20 m. pr. Kr.) buvo svarbiausias atskaitos taškas tomis dienomis žydams. Prie to grįšime vėliau, bet kol kas prisiminkime, kaip atsirado „oficiali“ Kristaus gimimo data – naktis iš gruodžio 24 į 25 d., 1-uosius metus pr. e. (stačiatikybėje nuo 1918 m. – sausio 7 d. 1 m. po Kr.).

BAŽNYČIA IR KALĖDOS. KAIP NUSTATYTA DATA

Iki septintojo dešimtmečio pirmojo mūsų eros amžiaus. e. didžioji dauguma krikščionių buvo žydai, o tarp jų klausimas dėl Išganytojo gimimo datos tiesiog nekilo. Tačiau po žydų karo, visiško Jeruzalės sunaikinimo ir apie šešių milijonų žydų, tarp kurių jau buvo dešimtys tūkstančių krikščionių, išblaškymo, Viduržemio jūros šalyse prasidėjo reikšmingas ir nuolatinis krikščionių bendruomenių augimas už Judėjos ribų. naujai atsivertusių „pagonių“, kuriems šis klausimas buvo pažįstamas, sąskaita. Ir priimtas į Julijaus Cezario valdžią 46 metų sausio 1 dieną prieš Kristų. e. Julijaus kalendorius leido bet kurį gimtadienį švęsti kasmet tuo pačiu metu, panašiai kaip šiandien švenčiame savo gimtadienius. I-II amžiuje. n. e. Judėjų krikščionybė, glaudžiai susijusi su Mozės įstatymų laikymusi, buvo atmesta naujosios krikščionių daugumos. Nors pagonims, atsivertusiems į Kristų, apreiškimu iš aukščiau reikšmingų nuolaidų padarė apaštalas Petras, o tada Jeruzalės Apaštalų taryba patvirtino jo naujoves. Tai buvo maždaug 50 m. e. Iki II-III a. ir įtraukti pirmuosius mums žinomus bandymus nustatyti Kristaus gimimo datą ir švęsti ją kaip vieną pagrindinių krikščioniškų švenčių.

Pirmoji Kristaus gimimo data, plačiai žinoma ir priimta Egipto bažnyčios Aleksandrijoje, buvo siejama su senovės Egipto atgimstančios Saulės švente – su žiemos saulėgrįža. Tuo metu Egipte ji buvo švenčiama sausio 6 dieną (pagal Julijaus kalendorių), nors astronomiškai tai jau ilgą laiką buvo netikslu. Tiesą sakant, žiemos saulėgrįža turėjo būti švenčiama dviem savaitėmis anksčiau. Tačiau iki šiol kai kurios krikščionių bendruomenės, vedančios iš senovės Aleksandrijos tradicijos, Kalėdas švenčia sausio 6 d. Pavyzdžiui, armėnų autokefalinė bažnyčia. Kristaus gimimo datos susiejimas su saulės kalendoriumi ir žiemos saulėgrįža paaiškinamas tuo, kad nuo seniausių laikų visos tautos tikėjo, kad Saulė-Dvasia Visatoje turi viršenybę prieš viską ir kad ji yra nuo žiemos saulėgrįžos diena, kai pradeda ateiti dienos šviesa – atgimsta Visatos dvasia, užkariauja tamsą pasaulyje.

Taip savo sprendimą pagrindė Aleksandrijos bažnyčios tėvai. Camille Flamarion savo „Dangaus istorijoje“ rašė (kita proga, nesusijusia su nagrinėjamu klausimu), kad senovės egiptiečių tradicijoje pavasario lygiadienio saulė buvo vaizduojama jaunuolio, vasaros, pavidalu. Saulė – vyro su pilna barzda pavidalu, rudeninę Saulę vaizdavo senolis, o Žiemos saulėgrįžos saulę – kaip vaiką, kūdikį. Aleksandrijos bažnyčios tėvai, be abejo, žinojo senovės egiptiečių tikėjimus ir tradicijas, ir akivaizdu, kad su jais buvo susijęs Kristaus gimimo datos pasirinkimas.

Romoje Saulės atgimimo šventė buvo švenčiama naktį iš gruodžio 24 į 25 d., iškart po Romos Saturnalijų – džiugiausios Romos šventės. Saulės šventė Romoje buvo siejama su senovės persų zoroastrų saulės dievo Mitros kultu, kurio kultą romėnai priėmė ilgą laiką. 337 m e. Popiežius Julius I Kristaus gimimo data patvirtino gruodžio 25 d. Saulės šventės ryšį su Kristaus Gimimu Romoje daugiausiai palengvino Galijos imperatoriaus Konstantino Didžiojo vizija 312 metų spalio 27 dieną. Prieš mūšį dėl Romos jis saulės diske pamatė kryžių su Jėzaus Kristaus inicialais ir užrašu „In hoc signo vinces“ („Šiuo laimėjimu“).

Netgi Konstantino Didžiojo tėvas, Galijos imperatorius Konstantinas Chloras, simpatizavo krikščionims, o vėliau Konstantinas Didysis paskelbė krikščionybę. valstybinė religija Romos imperija. Pagoniškos Saulės šventės derinimas su Kristaus Gimimu, be abejo, buvo pragmatiškai naudingas. krikščionių bažnyčia, nes ši žmonių pamėgta pagoniška šventė buvo neįveikiama jokiais bažnytininkų raginimais ir popiežiaus buliais.

Bažnyčia niekada neslėpė, kad tikrasis Jėzaus Kristaus gimtadienis nežinomas ir kad gruodžio 25 d. buvo nustatyta pačios Bažnyčios teise. 1996 m. vasarą viename iš savo pranešimų popiežius Jonas Paulius II patvirtino, kad istorinė Kristaus gimimo data nėra žinoma ir kad iš tikrųjų Gelbėtojas gimė likus 5–7 metams iki naujosios eros, „oficialiojo“ Kristaus gimimas. Chronologija nuo Kristaus gimimo (nuo naujosios eros) buvo nustatyta net vėliau nei buvo priimta gruodžio 25 d. VI amžiuje, remiantis dabartine sąskaita, ir prieš tai, pasakojimas atėjo nuo Romos įkūrimo, nuo 754 m. balandžio 22 d. e. 1997 m., balandžio 22 d., Roma minėjo 2750 metų nuo legendinio didžiojo miesto įkūrimo. Kitas skaitytojas paklaus, kaip yra, nes 1997 + 754 = 2751? Faktas yra tas, kad po 1 metų pr. e. ateina 1 metai. e., o „nulinių“ metų nėra, todėl, pavyzdžiui, jei Jėzus Kristus gimė 5 m.pr.Kr. e., tada 1 g. e. Jam buvo ne šešeri, o penkeri, o 33 metai. ai, bet prie to grįšime vėliau.

O 1278 m., nuo Romos įkūrimo, popiežius Jonas I įsakė vienuoliui Dionizui Mažajam, iškiliam tų laikų teologui, astronomui ir matematikui, beje, pagal kilmę skitui, sudaryti Velykų lenteles. Kad būtų patogiau sudaryti Velykų lenteles, Dionisijus pasirinko 753 m. gruodžio 25 d. nuo Romos įkūrimo hipotetine Kristaus gimimo data, o tada pasiūlė Jonui I įvesti naują chronologiją nuo Kristaus gimimo, o tada. Paaiškėjo, kad 525 metai nuo Kristaus gimimo, tiksliau - nuo 754 m. sausio 1 d. pagal seną pasakojimą, nuo 1 metų po Kristaus. e. naujoje paskyroje.

Tačiau šimtus metų po to daugelis Europoje laikėsi romėniško metų apyskaitos ir tik XNU amžiuje beveik visoje krikščioniškoje Europoje buvo nustatyta nauja chronologija. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad Dionisijus Mažasis, skaičiuodamas Romos imperatorių valdymo terminus, tiesiog „pražiūrėjo“ ketverius metus nuo imperatoriaus Augusto valdymo; kiti mano, kad savo darbe jis vadovavosi ne tiek istoriniu tikslumu, kiek patogumu sudaryti velykines lenteles, nes būtent tokia užduotis buvo jam skirta. Tokia, trumpai, dabar priimta Kristaus gimimo datos nustatymo istorija. Belieka pridurti, kad 1918 m., Sovietų Rusijoje priėmus Grigaliaus kalendorių, Stačiatikių bažnyčia išlikti Julijaus dienų skaičiuje, ištvėrė viską bažnytinės šventės 13 dienų į priekį, todėl Kalėdos švenčiamos nuo 1919 m Ortodoksų pasaulis naktį iš sausio 6 į 7 d. Tačiau šios detalės, nors ir reikšmingos, yra mūsų svarstymo objektas.

KOKIAIS METAIS GIMĖ JĖZUS KRISTUS?

Viršutinė riba nustatoma pagal Erodo Didžiojo mirties laiką, o jis mirė ankstyvą pavasarį 4 m.pr.Kr. e., netrukus po Mėnulio užtemimo tų metų kovo 13 d. (750-oji nuo Romos įkūrimo). Beveik visi šiuolaikiniai tyrinėtojai šiuo klausimu yra vieningi. Apatinė galimų Kristaus gimimo metų riba taip pat gana užtikrintai nustatoma bendrai nagrinėjant kanonines evangelijas. Evangelijoje pagal Luką apie Kristaus tarnystės pradžią sakoma, kad tai buvo „penkioliktaisiais ciesoriaus Tiberijaus valdymo metais, kai Judėjoje viešpatavo Poncijus Pilotas...“ (Lk 3, 1). Yra žinoma, kad Tiberijus Klaudijus Neronas Cezaris – toks yra jo pilnas vardas– gimė 712 m. nuo Romos įkūrimo (42 m. pr. Kr.), 765 m. (12 m.) buvo paskelbtas imperatoriaus Augusto bendravaldžiu, o 767 m. (14 m.) tapo vieninteliu valdovu. n. e. Pirmuoju atveju Jėzaus tarnystės pradžia yra 27 m. e., antroje – 29 m. e.

Be to, Luko evangelijoje teigiama, kad „Jėzus, pradėdamas savo tarnystę, buvo maždaug trisdešimties metų amžiaus“ (Lk 3, 23). Tikriausiai evangelistas Lukas laikė Tiberijaus valdymo pradžią 765 m., nes kitaip paaiškėja, kad Kristus gimė po Erodo Didžiojo mirties, o tai jau prieštarauja Mato evangelijai, kurios visas antras skyrius yra skirtas į pasakojimą apie Gimimo įvykius, susijusius su Erodu Didžiuoju. Be to, iš Evangelijos pagal Joną išplaukia, kad pirmasis Jėzaus pasirodymas su apaštalais Jeruzalėje įvyko prieš pat žydų Paschą 27 m. e. Išties, skaitome Evangeliją pagal Joną apie pirmuosius ginčus su žydais šventykloje: „Jėzus jiems atsakė: „Sugriaukite šią šventyklą, ir aš ją atstatysiu per tris dienas. Į tai žydai Jam pasakė: Šią šventyklą pastatyti prireikė keturiasdešimt šešerių metų, o tu ją pastatysi per tris dienas? (Jono 2:19, 20).

Šventyklą didžiąja dalimi atstatė Erodas Didysis ir 20 m. pr. Kr. pašventino vyriausieji kunigai. e., o vėliau nuolat pildomas ir tobulinamas, todėl 46 metai jo statybos yra 27 m. e.

Kaip matome, evangelistų liudijimai sutampa, jei atsižvelgsime į Tiberijaus valdymo pradžią 12 m. e. ir Jėzaus tarnystės pradžia mūsų eros 27 d. e. Dabar mes beveik pasiruošę nustatyti apatinę galimų Jėzaus Kristaus gimimo metų ribą, atsižvelgdami į Luko žodžius „buvo apie trisdešimt metų“. Akivaizdu, kad daugiau nei trisdešimt, nes kitaip mes vėl peržengsime viršutinę ribą, 4 m. e. Jei 27 m. e. Gelbėtojui sukako 31 metai, tada Jo gimimo metai yra 5 metai prieš Kristų. e. Jei 32 metai, tai gausime 6 pr. e. Jei Jam sukako 33 metai 27-aisiais, tai Kristaus gimimo metai yra 7-ieji pr. e. Dauguma tyrinėtojų mano, kad tai yra apatinė galimų Jėzaus Kristaus gimimo metų riba. Priduriame, kad jei Dionisijaus Mažojo skaičiavimuose rasta ketverių metų paklaida yra vienintelė, tai penktieji metai prieš Kristų gaunami kaip labiausiai tikėtini.

Tačiau kartais, kalbant apie tą pačią Jono evangeliją, tenka išgirsti, kad in Praeitais metaisžemiškoji tarnystė Gelbėtojui truko apie penkiasdešimt metų. Tuo pat metu kalbama apie Evangelijos žodžius, nurodančius paskutinio, trečiojo Išganytojo apsilankymo Jeruzalėje laiką: „Abraomas, tavo tėvas, džiaugėsi matydamas mano dieną, matė ir apsidžiaugė. Į tai žydai Jam tarė: Tau dar nėra penkiasdešimties metų ir ar matei Abraomą? (Jonas, 8–57).

Norint teisingai suprasti šias eilutes, reikia prisiminti minėtą epizodą iš antrojo tos pačios Evangelijos skyriaus, kai pirmą kartą lankydamiesi Jeruzalėje (27 m. po Kr.) žydai sako, kad šventykla yra keturiasdešimt šešerių metų senumo. Epizodas iš aštuntojo skyriaus taip pat susijęs su šventyklos amžiumi, o ne su Jėzumi. Atvejis vėl vyksta, kaip seka iš Evangelijos, šventykloje, paskutinę Palapinių šventės dieną. Dabar, vadovaudamiesi Evangelijos chronologija, 29 m. po Kr., žydai vėl sieja Jėzaus elgesį ir žodžius, šį kartą apie Abraomą, su šventyklos amžiumi. Tai yra, jie vėl atkreipia dėmesį į nazarietį, kad Jis yra jaunesnis už šventyklą, jaunesnis už daugelį jo priešininkų, ir tuo pat metu drįsta juos mokyti.

Ši „šventyklos linija“ Evangelijoje pagal Joną leidžia, kaip matome, atkurti Evangelijos įvykių chronologiją per šventyklos amžių, tai ir viskas. Tačiau ne visi. Vėliau pabandysime suprasti, apie ką Jėzus Kristus kalbėjo „savo dieną“ paskutinę 29 metų Palapinių šventės dieną. Bet apie tai vėliau. Tuo tarpu pabandykime patikslinti Kristaus gimimo metus.

2. 1. Jėzus Kristus Pagrindinis XI amžiaus religinis įvykis yra Jėzaus Kristaus pasirodymas, jo gyvenimas ir nukryžiavimas. Nukryžiuotas, tikriausiai Naujojoje Romoje – Konstantinopolyje –