F Nietzsche’s darbai. Friedrichas Nietzsche: biografija, pagrindiniai kūriniai

Friedrichas Vilhelmas Nietzsche Gimė 1844 m. spalio 15 d. Röcken mieste, Vokietijos konfederacijoje – mirė 1900 m. rugpjūčio 25 d. Veimare, Vokietijos imperijoje. Vokiečių mąstytojas, klasikinis filologas, kompozitorius, poetas, originalo kūrėjas filosofinis mokymas, kuris yra pabrėžtinai neakademinis ir iš dalies todėl yra plačiai paplitęs, gerokai peržengdamas mokslo ir filosofijos bendruomenės ribas.

Pagrindinė Nietzsche's samprata apima specialius tikrovės vertinimo kriterijus, kurie kelia abejonių dėl pagrindinių egzistuojančių moralės formų, religijos, kultūros ir socialinių-politinių santykių principų ir vėliau atsispindi gyvenimo filosofijoje. Aforistiškai išreikšta dauguma Nietzsche's kūrinių nepaiso vienareikšmiškos interpretacijos ir sukelia daug ginčų.

Kongreso bibliotekos duomenimis, Nietzsche yra viena iš dešimties labiausiai tyrinėtų asmenybių istorijoje.

Nietzsche paprastai priskiriamas prie Vokietijos filosofų. Šiuolaikinės vieningos nacionalinės valstybės, vadinamos Vokietija, jos gimimo metu dar nebuvo, tačiau buvo Vokietijos valstybių sąjunga, o Nietzsche buvo vienos iš jų, tuo metu Prūsijos, pilietis. Kai Nietzsche buvo pakeltas į Bazelio universiteto profesorių, jis pateikė prašymą atimti iš jo Prūsijos pilietybę. Oficialus atsakymas, patvirtinantis pilietybės atėmimą, buvo pateiktas 1869 m. balandžio 17 d. Iki savo gyvenimo pabaigos Nietzsche oficialiai išliko asmuo be pilietybės.

Remiantis populiariu įsitikinimu, Nietzsche's protėviai buvo lenkai. Iki savo gyvenimo pabaigos šį faktą patvirtino ir pats Nietzsche. 1888 metais jis rašė: „Mano protėviai buvo lenkų didikai (Nitskie)“... Viename iš savo teiginių Nietzsche dar labiau teigia savo lenkų kilmę: „Aš esu grynakraujis lenkų didikas, be nė lašo nešvaraus kraujo, žinoma, be vokiško kraujo“. Kitą kartą Nietzsche pareiškė: „Vokietija yra puiki tauta tik todėl, kad jos žmonių gyslomis teka tiek daug lenkiško kraujo... Aš didžiuojuosi savo lenkiška kilme“.... Viename iš savo laiškų jis liudija: „Aš buvau auklėjamas savo kraujo ir vardo kilmę priskirti lenkų didikams, vadinamiems Nitskiais, kurie maždaug prieš šimtą metų paliko savo namus ir titulą, pasiduodami dėl nepakeliamo spaudimo – jie buvo protestantai.... Nietzsche manė, kad jo pavardė galėjo būti germanizuota.

Dauguma mokslininkų ginčija Nietzsche's nuomonę apie jo šeimos kilmę. Hansas von Mülleris paneigė Nietzsche's sesers pateiktą kilmę ir palankiai įvertino kilmingą lenkų kilmę. Nietzsche's archyvo Veimare kuratorius Maxas Ohleris teigė, kad visi Nietzsche's protėviai turėjo vokiškus vardus, net ir jų žmonų šeimos. Ohleris teigia, kad Nietzsche kilęs iš ilgos vokiečių liuteronų dvasininkų linijos iš abiejų jo šeimos pusių, o šiuolaikiniai mokslininkai Nietzsche's teiginius apie lenkų kilmę laiko „gryna fikcija“. Nietzsche's laiškų rinkinio redaktoriai Colley ir Montinari apibūdina Nietzsche's teiginius kaip "nepagrįstus" ir " klaidingas supratimas“. Pati pavardė Nietzsche nėra lenkiška, bet paplitusi visoje centrinėje Vokietijoje šia ir su ja susijusiomis formomis, tokiomis kaip Nitsche ir Nitzke. Pavardė kilusi iš vardo Nikolajus, sutrumpintai Nickas, slaviško vardo įtakoje Nits iš pradžių įgavo Nitsche, o paskui Nietzsche formą.

Nežinia kodėl Nietzsche norėjo būti įtrauktas į kilmingą lenkų šeimą... Pasak biografo RJ Hollingdale'o, Nietzsche's teiginiai apie lenkų protėvius galėjo būti jo „kampanijos prieš Vokietiją“ dalis.

Nietzsche muzikos mokėsi nuo 6 metų, kai mama padovanojo fortepijoną, o 10 metų jis jau bandė kurti. Mokyklos ir studijų metais jis toliau mokėsi muzikos. Pagrindinės įtakos ankstyvajai Nietzsche's muzikinei raidai padarė Vienos klasika ir romantizmas (Beethovenas, Schumannas ir kt.).

Nietzsche 1862-1865 metais rašė daug – kūrinių fortepijonui, vokalinius tekstus. Per tą laiką jis ypač dirbo prie simfoninės poemos „Ermanarich“ (1862), kuri buvo baigta tik iš dalies, fortepijoninės fantazijos forma. Tarp per šiuos metus Nietzsche's sukurtų dainų: „Užkeikimas“ į Aleksandro Puškino to paties pavadinimo eilėraščio žodžius; keturios dainos pagal S. Petofi eiles; „Iš jaunystės laikų“ pagal F. Rückerto eiles ir „Teka upelis“ pagal K. Groto eiles; „Audra“, „Geriau ir geriau“ ir „Vaikas prieš užgesusią žvakę“ pagal A. von Chamisso eiles.

Vėlesni Nietzsche's kūriniai yra „Naujųjų metų išvakarių aidai“ (iš pradžių parašyti smuikui ir fortepijonui, perdaryti fortepijoniniam duetui, 1871 m.) ir „Manfredas“. Meditacija "(fortepijoninis duetas, 1872). Pirmąjį iš šių kūrinių kritikavo R. Wagner, o antrąjį – Hansą von Bülową. Nuslopintas von Bülow autoriteto, po to Nietzsche praktiškai nustojo studijuoti muziką. Paskutinis jo kūrinys buvo „Himnas draugystei“ (1874), kurį daug vėliau, 1882 m., jis perdirbo į dainą balsui ir fortepijonui, pasiskolinęs savo naujojo draugo Lou Andreas von Salomé eilėraštį „Gyvenimo himnas“ (ir keletą Po metų Peteris Gastas parašė aranžuotę chorui ir orkestrui).

1862 m. spalį Nietzsche įstojo į Bonos universitetą, kur pradėjo studijuoti teologiją ir filologiją. Jis greitai nusivylė studentišku gyvenimu ir, bandydamas paveikti savo bendražygius, pasirodė esąs nesuprantamas ir jų atstumtas. Tai buvo viena iš priežasčių, kodėl jis neišvengiamai persikėlė į Leipcigo universitetą, vadovaudamasis savo mentoriumi profesoriumi Friedrichu Richlu. Tačiau net ir naujoje vietoje filologijos dėstymas Nietzsche nepatenkino, net nepaisant ryškios sėkmės šiuo klausimu: jau būdamas 24 metų, dar būdamas studentas, jis buvo pakviestas į klasikinės filologijos profesoriaus pareigas Bazelio universitetas – precedento neturintis atvejis Europos universitetų istorijoje...

Nietzsche negalėjo dalyvauti 1870 m. Prancūzijos ir Prūsijos kare: profesoriaus karjeros pradžioje demonstratyviai atsisakė Prūsijos pilietybės, o neutralios Šveicarijos valdžia uždraudė jam tiesiogiai dalyvauti mūšiuose, leisdama tarnauti tik kaip sargybinis. . Lydėdamas vagoną su sužeistaisiais, jis susirgo dizenterija ir difterija.

1868 m. lapkričio 8 d. Nietzsche susitiko su Richardu Wagneriu. Ji smarkiai skyrėsi nuo Nietzsche'ei jau pažįstamos ir itin stiprų įspūdį filosofui padariusios filologinės aplinkos. Juos vienijo dvasinė vienybė: nuo abipusės aistros senovės graikų menui ir meilės Šopenhauerio kūrybai iki pasaulio atkūrimo ir tautos dvasios atgaivinimo siekių.

1869 m. gegužę jis aplankė Vagnerį Triebšene, praktiškai tapdamas šeimos nariu. Tačiau jų draugystė truko neilgai: tik apie trys metai iki 1872 m., kai Wagneris persikėlė į Baireutą, ir jų santykiai pradėjo vėsti. Nietzsche negalėjo susitaikyti su jame kilusiomis permainomis, kurios, jo nuomone, buvo išreikštos bendrų idealų išdavyste, tenkinant visuomenės interesus, galiausiai – krikščionybės priėmimu. Paskutinė pertrauka buvo pažymėta tuo, kad Wagner viešai įvertino Nietzsche's knygą „Žmogus, per daug žmogiškas“ kaip jos autoriaus „liūdną ligos įrodymą“.

Nietzsche's požiūrio į Wagnerį pasikeitimą pažymėjo 1888 m. išleista knyga „Casus Wagner“ (Der Fall Wagner), kurioje autorius išreiškia simpatiją Bizet kūrybai.

Nietzsche niekada neturėjo gera sveikata... Jau nuo 18 metų pradėjo skaudėti galvą, o sulaukus 30 metų smarkiai pablogėjo sveikata. Jis buvo beveik aklas, turėjo nepakeliamus galvos skausmus, kuriuos gydė opiatais, ir skrandžio problemų. 1879 m. gegužės 2 d. jis paliko dėstytoją universitete, gaudamas pensiją su 3000 frankų metine alga. Vėlesnis jo gyvenimas tapo kova su liga, nepaisydamas to, jis parašė savo kūrinius. „Ryto aušra“ buvo išleista 1881 metų liepą, su ja prasidėjo naujas Nietzsche's kūrybos etapas – vaisingiausių darbų ir reikšmingiausių idėjų etapas.

1882 m. pabaigoje Nietzsche išvyko į Romą, kur sutiko Lou Salomėją, palikusią reikšmingą pėdsaką jo gyvenime. Nuo pirmųjų sekundžių Nietzsche žavėjo jos lankstus protas ir neįtikėtinas žavesys. Jis rado joje jautrią klausytoją, ji, savo ruožtu, buvo šokiruota jo minčių įkarščio. Jis jai pasipiršo, bet ji atsisakė, mainais siūlydama draugystę. Po kurio laiko jie kartu su bendru draugu Paulu Reo įkuria savotišką sąjungą, gyvena po vienu stogu ir aptarinėja pažangias filosofų idėjas. Tačiau po kelerių metų jam buvo lemta suirti: Elizabeth, Nietzsche's sesuo, buvo nepatenkinta Lou įtaka jos broliui ir savaip išsprendė šią problemą parašydama tą grubų laišką. Dėl kilusio kivirčo Nietzsche ir Salomėja išsiskyrė amžiams.

Netrukus Nietzsche parašys pirmąją savo pagrindinio darbo dalį „Taip kalbėjo Zaratustra“, kuriame spėjama Lou ir jos „idealios draugystės“ įtaka. 1884 m. balandį tuo pačiu metu buvo išleistos antroji ir trečioji knygos dalys, o 1885 m. Nietzsche savo lėšomis išleido tik 40 egzempliorių tiražu ketvirtąją ir paskutinę knygos dalį ir dalį jų išplatino jo artimi draugai, tarp jų Helene von Druskovitz.

Paskutinis Nietzsche's kūrybos etapas kartu yra ir jo filosofijai nubrėžiančių kūrinių rašymo, tiek plačiosios visuomenės, tiek artimų draugų nesusipratimo etapas. Populiarumas jam atėjo tik 1880-ųjų pabaigoje.

Išsilavinęs filologas, Nietzsche daug dėmesio skyrė rašymo stiliui ir savo filosofijos pristatymui, pelnydamas išskirtinio stilisto šlovę. Nietzsche's filosofija nėra suskirstyta į sistemą, kurios valią jis laikė sąžiningumo stoka. Reikšmingiausia jo filosofijos forma – aforizmai, išreiškiantys įspaustą autoriaus būsenos ir minties judėjimą, kurie yra amžinajame tapsme. Šio stiliaus priežastys nėra aiškiai nustatytos. Viena vertus, toks pristatymas asocijuojasi su Nietzsche's noru ilgą laiko dalį praleisti pasivaikščiojimų metu, todėl jam buvo neįmanoma nuosekliai užsirašyti minčių. Kita vertus, filosofo liga primetė savo apribojimus, kurie neleido ilgai be aštrios akies žiūrėti į baltus popieriaus lapus. Nepaisant to, laiško aforistinį pobūdį taip pat reikėtų priskirti (paties Nietzsche's filosofijos dvasia su jos puoselėjama amor fati, kitaip – ​​likimo meile) sąmoningam filosofo pasirinkimui, laikant jį jo raidos rezultatu. įsitikinimus.

Aforizmas kaip savo paties komentaras atsiskleidžia tik tada, kai skaitytojas yra įtraukiamas į nuolatinį prasmės perstatymą, kuris gerokai peržengia vieno aforizmo kontekstą. Šis prasmės judėjimas niekada negali baigtis, adekvačiau atkartojantis gyvenimo patirtį. Gyvenimas, toks atviras mintimis, pasirodo esąs įrodytas pačiu aforizmo skaitymo faktu, išoriškai nepagrįstu.

Savo filosofijoje Nietzsche sukūrė naują požiūrį į tikrovę, paremtą „būties ir tapsmo“, o ne duotumo ir nekintamumo metafizika. Tokio požiūrio rėmuose tiesa, kaip idėjos atitikimas tikrovei, nebegali būti laikoma ontologiniu pasaulio pamatu, o tampa tik privačia vertybe. Vertybės, kurios apskritai iškyla į viršų, vertinamos pagal jų atitikimą gyvenimo uždaviniams: sveikieji šlovina ir stiprina gyvenimą, o dekadentas – ligą ir nykimą. Kiekvienas ženklas jau yra bejėgiškumo ir gyvenimo nuskurdimo ženklas, kuris savo pilnatvėje visada yra įvykis. Atskleidus simptomo prasmę, paaiškėja nuosmukio šaltinis. Iš šios pozicijos Nietzsche bando iš naujo įvertinti vertybes, kurios vis dar nekritiškai laikomos savaime suprantamomis.

Nietzsche įžvelgė sveikos kultūros šaltinį dviejų principų – dionisiškojo ir apoloniško – dichotomijoje. Pirmoji personifikuoja nežabotą, lemtingą, svaiginančią gyvenimo aistrą, kylančią iš pačių gamtos gelmių, grąžinančią žmogui tiesioginę pasaulio harmoniją ir visa ko vienybę su viskuo; antroji, apoloniška, apgaubia gyvenimą „gražia svajonių pasaulių išvaizda“, leidžiančia su tuo susitaikyti. Abipusiai įveikdami vienas kitą, dionisiškas ir apoloniškas vystosi griežtu santykiu. Meno rėmuose šių principų susidūrimas veda į tragedijos gimimą. Stebėti kultūros raidą Senovės Graikija, Nietzsche sutelkė dėmesį į figūrą. Jis tvirtino galimybę per proto diktatūrą suvokti ir net pataisyti gyvenimą. Taip Dionisas buvo pašalintas iš kultūros, o Apolonas išsigimė į loginį schematizmą. Visiškas smurtinis šališkumas yra šiuolaikinės Nietzsche kultūros krizės šaltinis, kuri pasirodė esanti nukraujuota ir be mitų.

Vienas ryškiausių Nietzsche’s filosofijos užfiksuotų ir laikomų simbolių buvo vadinamasis. dievo mirtis... Ji žymi pasitikėjimo viršjutiniais vertybinių orientacijų pagrindais praradimą, t.y. nihilizmas, pasireiškęs Vakarų Europos filosofijoje ir kultūroje. Šis procesas, pasak Nietzsche's, kyla iš pačios dvasios Krikščioniškas mokymas, pirmenybę teikdamas kitam pasauliui, todėl būdamas nesveikas.

Nietzsche's filosofijos simbolis yra antžmogis... Anot jo, antžmogis yra tai, ką reikia pasiekti, o žmogus yra tiltas tarp gyvūno ir antžmogio. Supermenas turėtų žiūrėti į žmogų taip, kaip žmogus žiūri į gyvūną, tai yra su panieka.

Nietzsche's kūrybinė veikla nutrūko 1889 m. pradžioje dėl aptemusio jo proto. Tai atsitiko po priepuolio, kai savininkas Nietzsche'ės akivaizdoje sumušė arklį. Yra keletas versijų, paaiškinančių ligos priežastį. Tarp jų – blogas paveldimumas (Nietzsche's tėvas gyvenimo pabaigoje sirgo psichikos liga); galimas susirgimas neurosifiliu, kuris išprovokavo beprotybę. Netrukus jo draugas teologijos profesorius Fransas Overbackas filosofą paguldė į Bazelio psichiatrinę ligoninę, kur jis išbuvo iki 1890 m. kovo, kai Nietzsche's motina išsivežė jį į savo namus Naumburge.

Po motinos mirties Frederikas negali nei judėti, nei kalbėti: jį ištinka apoplektinis insultas. Taigi, liga neatsitraukė nuo filosofo nė žingsnio iki jo mirties: iki 1900 m. rugpjūčio 25 d. Jis buvo palaidotas senoje Rekken bažnyčioje, datuojamoje XII amžiaus pirmoje pusėje. Šalia jo ilsisi jo šeima.

Pagrindiniai Nietzsche's darbai:

Tragedijos gimimas arba helenizmas ir pesimizmas (Die Geburt der Tragödie, 1872)
Nelaikyti apmąstymai (Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872–1876)
„Deividas Štrausas kaip išpažinėjas ir rašytojas“ (David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
„Apie istorijos naudą ir pavojų gyvenimui“ (Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
3. „Šopenhaueris kaip auklėtojas“ (Schopenhauer als Erzieher, 1874)
4. „Richard Wagner in Bayreuth“ (1876 m.)
„Žmogiška, per daug žmogiška. Knyga laisviems protams “(Menschliches, Allzumenschliches, 1878). Su dviem priedais: „Mišrios nuomonės ir posakiai“ (Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879)
Klajoklis ir jo šešėlis (Der Wanderer und sein Schatten, 1880)
„Ryto aušra, arba mintys apie moralinį išankstinį nusistatymą“ (Morgenröte, 1881)
Gėjų mokslas (Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887)
„Taip kalbėjo Zaratustra. Knyga visiems ir niekam“ (Taip pat sprach Zaratustra, 1883–1887)
„Kitoje gėrio ir blogio pusėje. Įžanga į ateities filosofiją“ (Jenseits von Gut und Böse, 1886)
„Moralės genealogijos link. Poleminė kompozicija (Zur Genealogie der Moral, 1887)
Casus Wagner (Der Fall Wagner, 1888)
„Stabų prieblanda, arba kaip filosofuoti plaktuku“ (Götzen-Dämmerung, 1888), dar žinomas kaip „Stabų kritimas arba kaip galima filosofuoti plaktuku“
"Antikristas. Pasmerkimas krikščionybei“ (Der Antichrist, 1888)
Ecce Homo. Kaip jie tampa savimi“ (Ecce Homo, 1888)
„Valia valdžiai“ (Der Wille zur Macht, 1886–1888, 1 leidimas 1901 m., 2 leidimas 1906 m.) – knyga, kurią iš Nietzsche's užrašų sudarė redaktoriai E. Förster-Nietzsche ir P. Gast. Kaip įrodė M. Montinari, nors Nietzsche planavo parašyti knygą „Valia valdžiai“. Visų vertybių perkainojimo patirtis „(Der Wille zur Macht – Versuch einer Umwertung aller Werte), kuri minima kūrinio „Į moralės genealogiją“ pabaigoje, tačiau šios minties atsisakė, o juodraščiai pasitarnavo kaip medžiaga knygoms „Stabų prieblanda“ ir „Antikristas“ (abu parašytos 1888 m.).

Friedrichas Nietzsche (pilnas vardas – Friedrichas Vilhelmas Nietzsche) – vokiečių mąstytojas, filosofas, kompozitorius, filologas ir poetas. Jo filosofines idėjas stipriai paveikė kompozitoriaus Wagnerio muzika, Kanto, Šopenhauerio kūriniai, senovės graikų filosofija.

trumpa biografija

Gimė Friedrichas Nietzsche 1844 metų spalio 15 d rytų Vokietijoje, kaime, vadinamame Röcken. Tada dar nebuvo vienos Vokietijos valstybės, o iš tikrųjų Frydrichas Vilhelmas buvo Prūsijos pilietis.

Nietzsche šeima priklausė giliai religingai bendruomenei. Jo tėvas– Karlas Ludwigas Nietzsche – buvo liuteronų pastorius. Jo motina- Pranciškus Nietzsche.

Nietzsche's vaikystė

Praėjus 2 metams po Frederiko gimimo, gimė jo sesuo - Elžbieta... Dar po 3 metų (1849 m.) mirė tėvas. Jaunesnis brolis Frederikas - Liudvikas Josefas, – mirė sulaukęs 2 metų, praėjus šešiems mėnesiams po tėvo mirties.

Mirus vyrui, Nietzsche's mama kurį laiką savarankiškai užsiėmė vaikų auginimu, o vėliau persikėlė į Naumburgą, kur giminaičiai įsijungė į auklėjimą, rūpestingai supantys kūdikius.

Nuo ankstyvos vaikystės Frydrichas Vilhelmas parodė akademinę sėkmę- pakankamai anksti išmoko skaityti, vėliau įvaldė rašymą ir net pradėjo savarankiškai kurti muziką.

Nietzsche's jaunystė

Būdamas 14 metų baigęs Naumburgo gimnaziją Friedrichas išvyksta mokytis į Gimnazija "Pforta"... Paskui – į Boną ir Leipcigą, kur pradėjo mokytis teologijos ir filologijos. Nepaisant didelių sėkmių, Nietzsche nei Bonoje, nei Leipcige nesulaukė pasitenkinimo savo darbu.

Kai Friedrichui Wilhelmui dar nebuvo 25 metų, jis buvo pakviestas eiti klasikinės filologijos profesoriaus pareigas Šveicarijos Bazelio universitete. To niekada nebuvo nutikę Europos istorijoje.

Santykiai su Richardu Wagneriu

Friedrichą Nietzsche tiesiog sužavėjo ir kompozitoriaus Wagnerio muzika, ir jo filosofinės pažiūros į gyvenimą. 1868 metų lapkričio mėn Nietzsche susitinka su didžiuoju kompozitoriumi... Ateityje jis taps beveik jo šeimos nariu.

Tačiau draugystė tarp jų truko neilgai – 1872 metais kompozitorius persikėlė į Bairoutą, kur pradėjo keisti savo požiūrį į pasaulį, priėmė krikščionybę, pradėjo labiau klausytis visuomenės. Tai Nietzsche's nepatiko, ir jų draugystė nutrūko. 1888 metais jis parašė knygą "Casus Wagner", kuriame autorius išreiškė savo požiūrį į Wagnerį.

Nepaisant to, pats Nietzsche vėliau pripažino, kad vokiečių kompozitoriaus muzika turėjo įtakos jo mintims ir pateikimo būdui knygose ir filosofijos bei filosofijos kūriniuose. Jis kalbėjo taip:

„Mano kūriniai yra muzika, parašyta žodžiais, o ne natomis“

Filologas ir filosofas Nietzsche

Friedricho Nietzsche's idėjos ir mintys turėjo pastebimą įtaką formuojant naujausias filosofines tendencijas. egzistencializmas ir postmodernizmas... Neigimo teorijos kilmė siejama su jo vardu - nihilizmas... Jis pagimdė ir srovę, kuri vėliau buvo vadinama Nietzscheanizmas pradžioje išplito tiek Europoje, tiek Rusijoje.

Nietzsche rašė apie visus svarbiausius visuomenės gyvenimo klausimus, bet pirmiausia apie religiją, psichologiją, sociologiją, moralę. Skirtingai nei Kantas, Nietzsche ne tik kritikavo gryną protą, bet žengė toliau – suabejojo ​​visais akivaizdžiais pasiekimais žmogaus protas , bandė sukurti savo žmogaus būklės vertinimo sistemą.

Savo morale jis buvo per daug aforistiškas ir ne visada aiškus: aforizmais nepateikdavo galutinių atsakymų, dažniau gąsdindavo naujų neišvengiamumu. "Laisvi protai" neaptemdytas praeities sąmonės. Jis įvardijo tokius labai moralius žmones "Supermenas".

Friedricho Vilhelmo knygos

Per savo gyvenimą Friedrichas Wilhelmas parašė daugiau nei tuziną knygų apie filosofija, teologija, filologija, mitologija... Štai nedidelis jo populiariausių knygų ir darbų sąrašas:

• „Taip kalbėjo Zaratustra. Knyga visiems ir niekam “- 1883-87.
• Casus Wagner – 1888 m
• „Ryto aušra“ – 1881 m
• Klajoklis ir jo šešėlis – 1880 m
• „Kitoje gėrio ir blogio pusėje. Įžanga į ateities filosofiją“ – 1886 m.

Nietzsche's liga

Bazelio universitete Nietzsche pirmą kartą patyrė traukulius psichinė liga... Norėdami pagerinti savo sveikatą, jis turėjo vykti į Lugano kurortą. Ten jis pradėjo intensyviai dirbti su knyga. "Tragedijos kilmė", kurį norėjau skirti Vagneriui. Liga nepraėjo, jis turėjo palikti profesorių.

1879 metų gegužės 2 d jis paliko dėstytoją universitete, gaudamas pensiją su 3000 frankų metine alga. Vėlesnis jo gyvenimas tapo kova su liga, nepaisydamas to, jis parašė savo kūrinius. Štai eilutės iš jo paties prisiminimų apie tą laikotarpį:

“ ... Trisdešimt šešerių metų nugrimzdau į žemiausią savo gyvybingumo ribą – dar gyvenau, bet nemačiau trijų žingsnių atstumu priešais save. Tuo metu – tai buvo 1879 m. – išėjau iš profesūros Bazelyje, vasarą gyvenau kaip šešėlis Sankt Morice, o kitą žiemą, skurdžiausią savo gyvenimo žiemą, praleidau kaip šešėlis Naumburge.

Tai buvo mano minimumas: tuo tarpu pasirodė „Klajininkas ir jo šešėlis“. Be jokios abejonės, tada aš daug žinojau apie šešėlius... Kitą žiemą, pirmą žiemą Genujoje, suminkštėjimas ir sudvasinimas, kuris yra beveik dėl didelio kraujo ir raumenų nuskurdimo, sukūrė „Ryto aušrą“.

Tobulas aiškumas, skaidrumas, net dvasios perteklius, atsispindintis įvardytame kūrinyje, manyje sugyveno ne tik su giliausiu fiziologiniu silpnumu, bet ir su skausmo jausmo pertekliumi.

Kankinant tris dienas trunkančius nuolatinius galvos skausmus, kuriuos lydėjo nepakeliamas vėmimas gleivėmis, aš turėjau dialektikos aiškumą par exellence, labai šaltai galvodamas apie dalykus, kuriems sveikesnėmis sąlygomis nebūčiau radęs savyje pakankamai rafinuotumo ir ramybės. , nebūčiau radęs alpinisto įžūlumo.”

paskutiniai gyvenimo metai

1889 metais profesoriaus Franso Overbacko reikalavimu Friedrichas Nietzsche buvo paguldytas į Bazelio psichiatrijos kliniką. 1890 metų kovą mama parsivežė jį namo – į Naumburgą.

Tačiau netrukus ji miršta, o tai daro dar didesnę žalą silpnojo Nietzsche's sveikatai - apolepsinis šokas... Po to jis negali nei judėti, nei kalbėti.

1900 metų rugpjūčio 25 d Friedrichas Nietzsche mirė psichiatrijos ligoninėje. Jo kūnas palaidotas senojoje Ryokken bažnyčioje, šeimos kriptoje.

Nietzsche's gyvenimas ir darbai

Su Nietzsche filosofija vėl tapo pavojingu žaidimu, bet kitaip. Ankstesniais amžiais filosofija buvo pavojinga patiems filosofams, Nietzsche padarė ją pavojinga visiems. Nietzsche išprotėjo savo gyvenimo pabaigoje, o vėlesnių jo kūrinių tone yra tam tikra beprotybė. Tačiau pavojingos idėjos jame atsirado dar gerokai prieš beprotybę ir neturi nieko bendra su klinikiniais simptomais. Jie numatė kolektyvinę beprotybę, turėjusią siaubingų pasekmių Europoje XX amžiaus pirmoje pusėje. Šiomis dienomis yra grėsmingų jos atkryčio požymių.

Galbūt neverta kalbėti apie pagrindines Nietzsche's filosofines idėjas – ar mes kalbame apie antžmogį, amžinąjį sugrįžimą (idėją, kad savo gyvenimą gyvename amžinybę vėl ir vėl), ar vienintelį civilizacijos tikslą (sukurti „didį“ žmonių“, kaip Gėtė, Napoleonas ir pats Nietzsche). Jo valios valdžiai kaip universalaus paaiškinimo naudojimas ribojasi su perdėtu supaprastinimu ar nesąmonėmis – net Freudo monizmas atrodo subtilesnis, o ne tokia konkreti Schopenhauerio koncepcija yra įtikinamesnė. Kaip ir bet kuri gerai išplėtota sąmokslo teorija, Nietzsche's doktrina apie viską persmelkianti valią valdžiai turi tokiais atvejais įprastą paranojos elementą. Tačiau Nietzsche's filosofavimo būdas yra ne mažiau genialus, įtikinamas ir aštrus nei kitų filosofų prieš jį ir po jo. Ją skaitant apima jaudinantis jausmas, kad filosofija iš tikrųjų turi prasmę (viena iš priežasčių, dėl kurių ji tokia pavojinga). Ir kai Nietzsche naudojo valią valdžiai tik kaip analizės įrankį, jis atrado tokius žmogaus impulsų sudedamuosius elementus, apie kuriuos mažai kas numanė. Dėl to filosofas demaskavo vertybes, kurios išaugo iš šių motyvų, ir atsekė šių vertybių raidą plačioje istorinėje drobėje, nušviečiant pačius mūsų civilizacijos ir kultūros pagrindus.

Nors Nietzsche yra atsakingas už pavojingas nesąmones, kurios suteršė jo vardą, reikia pripažinti, kad dauguma kaltinimų yra karikatūra to, ką jis iš tikrųjų parašė. Jis tiesiog niekino savo laikmečio protofašistus, antisemitizmas jam buvo šlykštus, o rasiškai grynos vokiečių šeimininkų tautos idėja tikrai būtų privertusi juoktis iš Homero. Jei jis būtų gyvenęs (ir išlaikęs sveiką protą) iki 1930-ųjų, kai būtų sulaukęs devintojo dešimtmečio, vargu ar būtų tylėjęs matydamas siaubingus įvykius, vykstančius jo tėvynėje, kaip kai kurie. vokiečių filosofai kurie laikė save jo pasekėjais.

Friedrichas Vilhelmas Nietzsche gimė 1844 m. spalio 15 d. Saksonijos-Anhalto žemėje, kuri tuo metu buvo Prūsijos provincija, kuri sparčiai stiprėjo. Nietzsche buvo kilęs iš paveldimų parduotuvių savininkų, įskaitant kepurininkus ir mėsininkus, šeimos, tačiau jo senelis ir tėvas jau buvo liuteronų pastoriai. Nietzsche's tėvas buvo Prūsijos patriotas, labai vertinęs savo karalių Frydrichą Vilhelmą IV. Pirmasis Karlo Ludwigo Nietzsche sūnus gimė per karaliaus gimtadienį, o tai ir nulėmė vardo pasirinkimą. Dėl kažkokio beprasmiško atsitiktinumo karalius, jo gerbėjas ir pastarojo sūnus mirs aptemę protą.

Pirmasis buvo Karlas Ludwigas, kuris mirė 1849 m. Jam buvo diagnozuotas smegenų suminkštėjimas, o skrodimas parodė, kad ketvirtadalis jo smegenų tikrai nukentėjo nuo suminkštėjimo. Šiuolaikiniai gydytojai tokių diagnozių nenustato. Autoritetingi Nietzsche's biografai yra įsitikinę, kad jo liga nebuvo paveldima.

Nietzsche užaugo Naumburge, tarp „šventųjų moterų“: motinos, močiutės iš motinos pusės, jaunesniosios sesers ir dviejų ekscentriškų sukčių, jo tetų. Atrodo, kad tai turėjo įtakos Nietzsche's požiūriui į moteris ateityje. Būdamas trylikos metų pradėjo mokytis garsiojoje Pforto gimnazijoje – vienoje geriausių uždarų mokyklų Vokietijoje. Toks pamaldus auklėjimas ir lepinimas padarė didelę įtaką Nietzschei (ne veltui jis buvo vadinamas „mažuoju klebonu“) su visomis iš to išplaukiančiomis pasekmėmis. Bet tai buvo toks puikus protas, kad galiausiai jis neišvengiamai pradėjo galvoti apie save. Būdamas aštuoniolikos Nietzsche pradėjo abejoti savo tikėjimu. Sumanus mąstytojas apvaliose jį supančio pasaulio skylėse matė kvadratinius kaiščius. Būdinga, kad šios mintys jame atsirado, kai jis buvo visiškoje izoliacijoje. Per visą jo gyvenimą labai mažai gyvų žmonių (ir mirusieji) turėjo įtakos filosofo idėjoms.

Būdamas devyniolikos Nietzsche įstojo į Bonos universitetą studijuoti teologijos ir klasikinės filologijos, tikėdamasis tapti pastorium. Frederiko ateitį ilgus metus planavo „šventos moterys“, tačiau jis jau nesąmoningai troško maištauti, pasikeitė jo charakteris. Kartą Bonoje vienišas moksleivis staiga virto išeinančiu studentu. Susirado linksmą kompaniją, išgėrinėjo su draugais ir net kartą susimušė dvikovą (dažnas susirėmimas, pasibaigęs vos gavus garbingą žaizdą – mažą žymę ant nosies, kurią vėliau paslėpė akinių skliautas). Tai buvo tik neišvengiamas gyvenimo etapas. Būtent tada Nietzsche nusprendė, kad „Dievas mirė“. (Beje, šią frazę, kuri visada asocijuojasi su Nietzsche ir jo filosofija, Hegelis pirmą kartą ištarė likus dviem dešimtmečiams iki Nietzsche's gimimo.) Atvykęs į namus švenčių proga, jis atsisakė sakramento ir paskelbė, kad kojos nebebus. bažnyčia. Kitais metais jis nusprendė persikelti į Leipcigo universitetą, kur atsisakė teologijos ir sutelkė dėmesį į klasikinę filologiją.

Nietzsche į Leipcigą atvyko 1865 m. spalį. Tą patį mėnesį jam sukako 21 metai. Maždaug tuo pačiu metu įvyko du įvykiai, kurie turėjo pakeisti jo gyvenimą. Ekskursijos į Kelną metu jis aplankė viešnamį. Nietzsche's teigimu, apsilankymas buvo atsitiktinis. Kartą mieste jis paprašė gatvės durininko nuvežti į kokį nors restoraną, tas pats atvedė į viešnamį. Taip Nietzsche vėliau papasakojo savo draugui: „Iš karto atsidūriau apsupta pusšimčio vizijų iš blizgančio ir permatomo audinio, viltingai žiūrinčių į mane. Trumpą akimirką buvau be žado. Tada instinktyviai atsigręžiau į vienintelį ten esantį dvasingą objektą – fortepijoną. Pagrojau keletą akordų, kurie palengvino mano paralyžių ir pabėgau.

Žinoma, apie šį abejotiną epizodą turime tik Nietzsche's liudijimą. Ar šis apsilankymas viešnamyje buvo atsitiktinis ir ar Nietzsche glamonėjo tik fortepijono klavišus, pasakyti neįmanoma. Beveik neabejotinai tuo metu jis dar buvo mergelė – nepaprastai karštas, bet pasaulietiškai nepatyręs ir nepatogus jaunuolis. (Tai nesutrukdė jam pasisakyti tokiomis temomis. Nepaisant savo seksualinės padėties, vienam draugui jis užtikrintai pasakė, kad jam reikia trijų moterų, kad jį patenkintų.)

Pagalvojęs, Nietzsche turėjo nuspręsti, kad jį traukia ne tik fortepijonas. Jis grįžo į viešnamį, o grįžęs į Leipcigą beveik neabejotinai kelis kartus lankėsi panašiose įstaigose. Netrukus po to Nietzsche sužinojo, kad jis susirgo liga. Jį gydęs gydytojas nesakė, kad serga sifiliu (tais laikais jis buvo nepagydomas, o tokia diagnozė nebuvo pranešta). Kad ir kaip būtų, dėl šio incidento Nietzsche, matyt, pradėjo susilaikyti nuo seksualinių santykių su moterimis. Tačiau visą gyvenimą savo raštuose jis metė šokiruojančiai, atskleisdamas paties autoriaus pastabas apie juos: „Ar eini pas moteris? Nepamiršk botago! (Nors Leipcigo viešnamis galėjo būti toks, kad Nietzsche manė, kad būtų protinga eiti ten ruoštis kovai.)

Antrasis lemtingas įvykis įvyko, kai įėjęs į naudotų knygynų parduotuvę rado Schopenhauerio „Pasaulis kaip valia ir reprezentacija“. „Paėmiau į rankas nepažįstamą knygą ir pradėjau vartyti puslapį po puslapio. Nežinau, koks demonas šnibždėjo man į ausis: „Pasinešk šią knygą namo“. Taigi, pažeisdamas savo principą niekada nepirkti knygų iš karto, taip ir padariau. Kartą namuose susiglaudžiau sofos kampe su savo nauju lobiu ir leidau šiam dinamiškam tamsos genijui dirbti savo mintyse... Atsidūriau, kad žiūriu į veidrodį, kuris siaubingai didingai atspindėjo pasaulį, gyvenimą ir mano prigimtį. .. Ir tada pamačiau ligą ir sveikatą, tremtį ir prieglobstį, pragarą ir rojų “.

Dėl šių stulbinančiai pranašiškų jausmų Nietzsche tapo Schopenhauerio pasekėju. Tais laikais, kai Nietzsche neturėjo kuo tikėti, jam tiesiog reikėjo Schopenhauerio pesimizmo ir atsiskyrimo. Pasak Schopenhauerio, pasaulis yra tik spektaklis, palaikomas viską persmelkiančios piktos valios. Ši valia yra akla ir nekreipia dėmesio į žmonijos rūpesčius ir, jos atstovams maištaujant prieš jos apraiškas aplink save (pasaulį), primeta jiems kančios kupiną gyvenimą. Vienintelė mūsų galimybė – sumažinti savyje valios galią, pasirenkant atstūmimo ir asketizmo kelią.

Schopenhauerio pesimizmas neatitiko Nietzsche's prigimties, tačiau jis iš karto atpažino jo sąžiningumą ir stiprybę. Nuo šiol Nietzsche's teigiamos idėjos turėjo įgyti pakankamai stiprybės, kad peržengtų šį pesimizmą. Kelias į priekį ėjo per Šopenhauerį. Tačiau lemiamas veiksnys buvo Schopenhauerio mintis apie valią kaip vadovaujančią jėgą. Galiausiai tai virto Nietzsche's valia valdžiai.

1867 m. Nietzsche metams buvo pašauktas į Prūsijos kariuomenę. Valdžią aiškiai apgavo vešlūs, nuožmūs ūsai, kuriuos Nietzsche išaugino po neįtikinamu dvikovos randu, ir paskyrė jį į kavaleriją. Tai buvo klaida. Nietzsche buvo ryžtingas, bet fiziškai apgailėtinas. Krisdamas nuo žirgo buvo sunkiai sužalotas, bet toliau jodinėjo pagal geriausias prūsiškas tradicijas. Grįžęs į kareivines eilinis Nietzsche mėnesiui buvo paguldytas į ligoninę. Už kruopštumą gavo kapralo laipsnį ir buvo išsiųstas namo.

Nietzsche vėl atsidūrė Leipcigo universitete, kur profesorius jį pripažino geriausiu studentu per keturiasdešimt dėstymo metų. Tačiau pats Nietzsche nusivylė filologija ir jos „abejingumu tiesai ir aktualioms gyvenimo problemoms“. Jis nežinojo, ką daryti. Apimtas nevilties jis svarstė galimybę pereiti prie chemijos arba išvykti metams į Paryžių paragauti „dieviškojo kankano arba geltonojo absento nuodo“. Vieną gražią dieną jis nusprendė prisistatyti į miestą slapta atvykusiam kompozitoriui Richardui Wagneriui. (Dvidešimt metų anksčiau dėl revoliucinės veiklos Wagneriui buvo uždrausta įvažiuoti į Saksoniją, draudimas liko galioti, nors nuo to laiko politinės pažiūros kompozitorius pasikeitė iš kairės į dešinę.)

Wagneris gimė tais pačiais metais kaip Karlas Ludwigas Nietzsche ir buvo nepaprastai panašus į jį. Nietzsche jautė beviltišką, nors ir nesąmoningą, poreikį tėvui. Anksčiau jis nesusitikdavo nei su garsiais menininkais, nei su tais, kurių idėjos taip atitiko jo paties. Per trumpą susitikimą Nietzsche sužinojo, kad Wagneris labai gerbia Schopenhauerį. Wagneris, pamalonintas puikaus jauno filosofo dėmesio, atsiskleidė jam visu savo spindesiu. Nietzsche'ei jis iš karto padarė giliausią įspūdį. Didysis kompozitorius, gyvenime toks pat karštas kaip jo operos, sukrėtė Nietzsche.

Po poros mėnesių Nietzsche buvo pasiūlyta eiti filologijos profesoriaus pareigas Bazelio universitete Šveicarijoje. Jam buvo tik dvidešimt ketveri, jis net nebuvo gavęs daktaro laipsnio. Nepaisant viso nepasitikėjimo filologija, Nietzsche negalėjo atsisakyti tokio pasiūlymo. 1869 m. balandį jis pradėjo eiti pareigas Bazelyje ir iš karto pradėjo skaityti papildomas paskaitas apie filosofiją. Jis norėjo sujungti filosofiją ir filologiją, estetikos studijas ir klasikinius autorius, sulituoti juos į vieną įrankį, kuris atskleistų mūsų civilizacijos klaidas – štai ir viskas! Universitete jis greitai tapo jauna kylančia žvaigžde ir susidraugavo su Jacobu Burckhardtu, puikiu kultūros istoriku, pirmuoju sukūrusiu istorinę Renesanso koncepciją. Fakultete jis buvo vienintelis tokio masto mąstytojas kaip Nietzsche ir galbūt vienintelis žmogus, kuriam filosofas visą gyvenimą jautė baimę. Galbūt Burckhardtas galėjo turėti pusiausvyros įtakos Nietzschei, bet to neleido jo patricijų santūrumas. Be to, tėviška įtaka Nietzsche's gyvenime jau egzistavo ir jokiu būdu negali būti vadinama balansavimu.

Bazelis yra už šimto kilometrų nuo Triebschen, kur Wagneris gyveno su Liszto dukra Cosima (tuo metu ji dar buvo ištekėjusi už bendro Liszto ir Wagnerio draugo, dirigento von Bülow). Nietzsche iš karto tapo eiliniu sekmadienio svečiu prabangioje Wagnerio viloje ant Liucernos ežero kranto. Tačiau kompozitoriaus gyvenimas buvo tarsi opera, ne tik muzikine, emocine ir socialine prasme. Šis vyras tikėjo, kad galite gyventi visiškai pagal savo fantazijas. Pats Triebschenas priminė operą, o kas čia abejoja pagrindinis vaidmuo, niekada neįvyko. Apsirengęs „flamandiškais“ (olando ir Rubenso kryžius kaukių suknele), juodais šilkiniais bridžais, škotiška berete ir apaugusia šilkine skarele, Wagneris žingsniavo ir deklamavo tarp rožiniu šilku dengtų sienų, rokoko cherubų, savo paties. biustai, dideli jam skirti paveikslai ir sidabrinės taurės jo operų spektakliams atminti. Oras buvo pripildytas smilkalų, su jais buvo leidžiama maišytis tik maestro muzikai. O Cosima vykdė visas savo kompanionės užgaidas ir pasirūpino, kad niekas su savimi nepasiimtų naminių ėriukų, vilkšunių su kaspinais ir dekoratyvinių viščiukų, besiblaškančių sode.

Sunku suprasti, kaip Nietzsche dėl viso to galėjo papulti. Be to, sunku suprasti, kaip kas nors iš viso galėjo tai pakliūti. (Dėl savo ekstravagancijos Wagneris buvo nuolat žlugdomas, todėl jam reikėjo turtingų mecenatų paramos, įskaitant Bavarijos karalių Liudviką, kuris dosniai jam padėjo valstybės iždo lėšomis.) Tačiau kai klausaisi Wagnerio muzikos, supranti, įsitikinimų galią ir lemtingą jo charakterio žavesį. Pats kompozitorius buvo stulbinantis kaip ir jo kerinčios melodijos. Nesubrendęs Nietzsche greitai pasidavė šios svaiginančios atmosferos kerams – nesąmoningos fantazijos leitmotyvai persmelkė prabangius salonus. Jei Wagneris pakeitė savo tėvą, tai netrukus Nietzsche atrado savyje Edipo kompleksą. Nedrįsdamas to pripažinti (net sau), jis pamilo Cosimą.

1870 m. liepą prasidėjo Prancūzijos ir Prūsijos karas. Prūsija turėjo galimybę atkeršyti už pralaimėjimą Napoleono karuose, užkariauti Prancūziją ir paversti Vokietiją pirmaujančia jėga Europoje. Pripildytas patriotinio užsidegimo, Nietzsche savo noru įstojo į santvarkos tarnybą. Verslo reikalais važiuodamas per mažą miestelį jis pamatė, kaip gatvėmis zujo kavalerijos būriai, vilkintys. Nuo jo akių tarsi šydas nukrito. „Aiškiai jaučiau... kad stipriausia ir aukščiausia valia gyventi pasireiškia ne apgailėtinoje kovoje už būvį, o valioje kovoti, galioje ir viršenybėje“. Taip gimė Valia galiai, kuri, nors ir patyrė didelių pokyčių, kad į ją reikėtų žiūrėti ne kariniu, o individualiu ir socialiniu aspektu, ji niekada neatsiplėšė nuo savo militaristinio šaltinio. Tuo tarpu, kai Bismarkas sutriuškino Prancūziją, Nietzsche atrado, kad karas nėra tik šlovė. Wörth mūšio lauke jis dirbo tarp išsibarsčiusių žmonių palaikų, apniukusių, irstančių kūnų. Tada jis turėjo vežti sužeistuosius ir ligonius dėžėje. Dviejų dienų kelionėje tarp sudužusių kaulų, gangrenuojančios mėsos ir mirštančio Nietzsche elgėsi oriai ir drąsiai. Tačiau atvykęs į Karlsrūhę jis pats susirgo dizenterija ir difterija ir atsidūrė ligoninėje.

Nepaisant šios sunkios patirties, po dviejų mėnesių Nietzsche vėl dėsto Bazelyje. Persikrovęs filosofijos ir filologijos paskaitomis, jis pradeda rašyti „Tragedijos gimimą“. Ši puiki ir labai originali graikų kultūros analizė supriešina nuoseklų ir aiškų apolonišką klasikinio santūrumo principą su tamsiomis instinktyviomis dionisiškomis jėgomis. Pasak Nietzsche's, susiliejus šiems dviems principams atsirado didysis graikų tragedijos menas, kurį vėliau sunaikino tuščias Sokrato racionalizmas. Filosofas pirmasis atkreipė dėmesį į tamsiąją graikų kultūros pusę kaip į esminį dalyką, kuris sulaukė daug prieštaravimų. Per visą XIX a. klasikinis pasaulis buvo kažkas švento. Jo teisingumo, kultūros ir demokratijos idealai atitiko augančios viduriniosios klasės viziją apie save. Niekas nenorėjo girdėti, kad tai klaida. Dar didesnį pasipriešinimą sukėlė tai, kad iliustruodamas savo argumentus Nietzsche dažnai griebdavosi Wagnerio ir jo „ateities muzikos“. Jis netgi parašė savo leidėjui: „Tikrasis [šios knygos] tikslas yra nušviesti Richardą Wagnerį, šią išskirtinę mūsų laikų paslaptį, jo santykį su Graikijos tragedija. Tik Wagneriui pavyko graikų tragedijos dvasia sujungti apoloniškąjį ir dionisiškąjį principus.

Stipraus dionisiškojo principo akcentavimas atskleidė svarbų tolesnės Nietzsche's filosofijos aspektą. Jis nebeketino taikstytis su Schopenhauerio „budistiniu valios neigimu“. Nietzsche dionisizmą supriešino su krikščioniška įtaka, kuri, jo nuomone, susilpnino civilizaciją. Jis padarė išvadą, kad dauguma mūsų motyvų yra dviprasmiški. Netgi geriausiais vadinami mūsų ketinimai turi tamsiąją pusę: „Kiekvienas idealas suponuoja meilę ir neapykantą, garbinimą ir panieką. „Premium“ mobilusis telefonas yra teigiamas arba neigiamas jausmas. Nietzsche’s teigimu, krikščionybė prasidėjo nuo neigiamo jausmo. Ji perėmė Romos imperiją kaip engiamųjų ir vergų religiją. Tai visiškai pasireiškė krikščioniškame požiūryje į gyvenimą. Krikščionybė nuolat stengiasi įveikti mūsų stipriausius teigiamus instinktus. Šis neigimas yra ir sąmoningas (priimant asketizmą ir savęs santūrumą), ir nesąmoningas (nuolankumas, kurį Nietzsche laikė nesąmoninga pasipiktinimo išraiška – silpniesiems agresija išvirsta iš vidaus).

Lygiai taip pat Nietzsche puola į užuojautą, nuoširdžių jausmų slopinimą ir troškimų sublimavimą, įsišaknijusį krikščionybėje, remdamasis galios etika, atitinkančia mūsų jausmų kilmę. Dievas mirė, krikščionybės era baigėsi. XX amžiuje bandė įrodyti, kad Nietzsche buvo teisus, tačiau paaiškėjo, kad daugelis geriausių „krikščionybės“ elementų nėra susiję su tikėjimu Dievu. Bet ar priartėjome prie pagrindinių jausmų, yra ginčytinas klausimas.

Wagneris buvo puikus menininkas, tačiau jis buvo mažesnis kaip filosofas. Nietzsche pamažu suprato, kas slypi po intelektualine Wagnerio kauke. Wagneris buvo vaikščiojantis ego didžiulis dydis ir turėjo intuityvią galią, bet net jo meilė Šopenhaueriui buvo laikina, tik grūdas jo meno malūnui. Anksčiau Nietzsche stengėsi nepastebėti kai kurių bjaurių Wagnerio kasdieninių bruožų: antisemitizmo, persunkto arogancijos ir nenoro pripažinti kieno nors kito, išskyrus save, sugebėjimus ir poreikius. Bet viskam yra riba. Vagneris persikėlė į Bavariją, kur karalius Liudvikas pastatė jam teatrą, kuriame būtų statomos tik Wagnerio operos (šis projektas nusiaubė Bavarijos iždą ir privedė prie Liudviko atsisakymo). 1876 ​​metais Nietzsche atvyko į Bairoutą dalyvauti „Nibelungų žiedo“ spektaklyje, kuris atidarė pirmąjį Bairoito festivalį, tačiau susirgo – liga turėjo būti psichosomatinio pobūdžio. Jis negalėjo pakęsti megalomanijos ir dekadanso ir buvo priverstas išvykti.

Po dvejų metų Nietzsche išleido aforizmų knygą „Žmogus, per daug žmogiškas“, pažymėjusią galutinę pertrauką su Wagneriu. Prancūzų meno liaupsinimas, psichologinis įžvalgumas ir romantiškų pretenzijų atsisakymas bei apskritai subtilus Nietzsche's jautrumas Wagneriui buvo visiškai nepriimtini. Dar blogiau, knygoje trūko privalomos „ateities muzikos“ reklamos.

Bet galbūt dar svarbiau, kad knyga nuo Nietzsche's atitolino nuoširdžiausius jo filosofijos gerbėjus. Ironiška, bet priežastis yra būtent tai, dėl ko Nietzsche šiandien žavisi (net tarp tų, kurie neigia jo filosofiją). Nietzsche pradėjo kurti savo stilių, kuris leido jam tapti puikiu vokiečių kalbos meistru. (Nepaprasta užduotis, atsižvelgiant į vokiečių kalbos ypatumus, su kuriais negalėjo susidoroti didžiausi Vokietijos rašytojai.) Nietzsche's stilius visada buvo aiškus ir karingas, o idėjos kondensuotos, bet labai suprantamos. Dabar jis pradėjo rašyti aforizmais. Atmesdamas žodinius argumentus, jis mieliau reiškė savo mintis skvarbių įžvalgų forma, greitai pereinant nuo temos prie temos.

Nietzsche mėgo vaikščioti ir filosofavo judėdamas. Geriausios idėjos jam kilo ilgus pasivaikščiojimus po Šveicarijos kalnus ir miškus. Jis dažnai pranešdavo, kad, nepaisydamas prastos sveikatos, klajojo daugiau nei tris valandas (ar tai ne tik valios valdžiai projekcija?). Jie net tikina, kad Nietzsche's aforizmas susijęs su tuo, kad jis keliaudamas užsirašė savo mintis į sąsiuvinį. Kad ir kaip būtų, Nietzsche's aforistinis raštas neturi paralelių XIX amžiaus Europoje. Skamba garsiai, nors Nietzsche, be abejo, su tuo sutiktų. XIX amžius buvo didžiųjų stiliaus meistrų era. Tačiau, išskyrus prancūzų siaubingą Rimbaud, joks kitas rašytojas nepajuto artėjančios kalbos revoliucijos – tonas ir bendra prasmė, o ne tikslumas. Nietzsche's prozoje galima išgirsti artėjančio XX amžiaus balsą. Ar ateities kalba.

Tačiau visa tai neįvyko per naktį. Kai Nietzsche parašė „Žmogus, per daug žmogiškas“, jo paties balso paieška tik prasidėjo. Daugeliu atvejų jo idėjos turėjo rasti savo išraišką. Šis darbas kupinas nuostabių psichologinių atradimų. „Svajotojas neigia realybę sau, melagis – tik kitiems“. "Perdėto pertekliaus motina yra ne džiaugsmas, o džiaugsmas." „Visi poetai ir rašytojai, kurie yra įsimylėję superlatyvus, nori padaryti daugiau, nei gali“. "Aštrus? Tai epigrama apie kažkokio jausmo mirtį." Tačiau buvo akivaizdus perteklius. Nietzsche's gerbėjai priekaištavo jam, kad jis nėra filosofas, ir jie buvo teisūs. Tai yra psichologija (ir tokios kokybės, kad po kelių dešimtmečių Freudas staiga nusprendė neskaityti Nietzsche's, bijodamas, kad po jo knygų nebeliks ką pasakyti šiomis temomis). Tačiau aforizmų ir psichologijos mišinio neužtenka nuosekliai ilgai knygai. Psichologiniams apreiškimams trūko sisteminio samprotavimo, kuris galėtų susieti aforizmus. Nietzsche's darbas buvo pavadintas atsitiktine. Tačiau jo idėjos yra ne mažiau nuoseklios ir pagrįstos nei tos, kurios yra bet kurioje didelėje filosofinėje sistemoje.

Taip, žinoma, Nietzsche yra atsitiktinis ta prasme, kad jo filosofija skelbė visų sistemų pabaigą. Arba ji pabandė – visada atsiranda kas nori pabandyti (kaip tik tuo metu Karlas Marksas sunkiai dirbo Britų muziejaus bibliotekoje).

Nepaisant savo trūkumų, knyga „Žmogus, per daug žmogiška“ paskyrė Nietzsche tarp ryškiausių savo laikų psichologų. Tai yra savotiškas žygdarbis, atsižvelgiant į jo nedraugiškumą. Iš esmės jis buvo vienišas. Visuotinai priimta prasme jis pažinojo labai mažai žmonių. Jis neturėjo tikrų draugų. Gyvenime jis turėjo keletą artimų gerbėjų, tačiau jo paties manija Nietzschei neleido kam nors dovanoti draugystės ar priimti kitų draugystės. Taigi kaip jis galėjo įgyti tokių gilių psichologijos žinių? Daugelis komentatorių mano, kad vienas asmuo – Richardas Wagneris – buvo Nietzsche's informacijos apie šią sritį šaltinis. Visai įmanoma. Čia tikrai galima atskleisti visą sluoksnį psichologinių keistenybių. Tačiau tokie komentatoriai dažniausiai nepastebi, kad Nietzsche gana gerai pažinojo save (nors ir su spragomis ir gana selektyviai).

Nietzsche's psichologinės įžvalgos yra universalios, nors abu jų šaltiniai tokie skirtingi – filosofas-mizantropas ir kompozitorius-beprotis. Na, o Nietzsche's prieiga prie pagrindinio psichologinio šaltinio netrukus bus uždaryta. Po „Žmogaus, per daug žmogiško“ išleidimo lūžis su Wagneriu tapo neišvengiamas. Nietzsche savo darbu ruošė ateities „naujo narsaus pasaulio“ atėjimui, o Wagneris tęsė savo paskutinį kūrinį „Parsifalį“, kuris pažymėjo jo aistros Schopenhaueriui pabaigą ir jo sugrįžimą į krikščionybę. Jų keliai išsiskyrė amžiams. Sakoma, kad Nietzsche iš tikrųjų pažinojo tik vieną žmogų per visą savo gyvenimą ir kad šis asmuo suteikė jam pakankamai medžiagos, kad jis galėtų tapti didžiausiu savo laiko psichologu. Tai buvo Wagneris.

1879 m. Nietzsche dėl ilgos ligos turėjo palikti savo postą Bazelyje. Jis visada buvo trapios sveikatos, o dabar jis tapo visiškai sergančiu žmogumi. Jis gavo nedidelę pensiją ir, gydytojų patartas, persikėlė gyventi į palankesnį klimatą.

Kitus dešimt metų Nietzsche klajojo po Italiją, Prancūzijos pietus ir Šveicariją ieškodamas vietos, kur galėtų jaustis geriau. Kuo jis sirgo? Atrodo, kad viskas iš karto. Jo regėjimas buvo toks silpnas, kad filosofas buvo pusiau aklas (gydytojas perspėjo mesti skaityti, Nietzsche taip pat galėjo patarti mesti kvėpavimą). Jį vargino stiprūs galvos skausmai, dėl kurių kartais kelias dienas nepakildavo iš lovos; tai buvo ne žmogus, o fizinių negalavimų ir nusiskundimų sankaupa. Jo eliksyrų, tablečių, tonikų, miltelių ir tinktūrų kolekcija padarė Nietzsche labai ypatinga būtybe, vienu tamsiausių hipochondrinių filosofų pasaulyje. Ir būtent jam priklausė supermeno koncepcija! Šioje idėjoje esantis akivaizdus psichologinio kompensavimo elementas negali išstumti jos iš pagrindinės vietos, kurią ji užima tarp populiariausių Nietzsche's idėjų. Galima sakyti, kad ji tapo tuo smėlio grūdeliu, aplink kurį išaugo kvailumo perlas.

Antžmogis pasirodė knygoje „Taip kalbėjo Zaratustra“ – filosofiniame romane, pripildytame beveik nepakeliamo sprogimo ir rimtumo, kur humoro jausmo stokos nesušvelnina autoriaus „ironijos“ ir švininio „lengvumo“ bandymai. Neįmanoma jos perskaityti, kaip Dostojevskio ir Hesės opusų, jei nesi paauglys – bet tokiame amžiuje skaitymas dažnai „pakeičia gyvenimą“. Ir ne visada į blogąją pusę. Kvailas idėjas lengva atskirti, o likusios tampa priešnuodžiu daugeliui visuotinai priimtų idėjų, skatinančių gilią savirefleksiją. Filosofija kaip tokia čia sunkiai matoma. Tačiau raginimas filosofuoti – pažinti save – skamba labai galingai, kaip ir mūsų būties ypatybės. „Ar nuo šiol čia yra aukštyn ir žemyn? Argi ji neneša mūsų per begalinį nieką?.. Ar tiesa, kad aplink mus telkiasi dar gilesnė naktis? Ar mums reikia žibintų ryte? Ar mes visi vis dar kurčiame kapų kasėjų, kasančių kapą Dievui, garsams? Mes vis dar negirdime dieviškojo nykimo smarvės? .. Švenčiausias ir galingiausias pasaulyje kraujuoja po mūsų kojomis... Didesnio poelgio nebuvo, ir šio poelgio dėka, kas ateis po mūsų, tas gyvens istorija aukštesnė už viską, kas buvo anksčiau“. Beveik po šimtmečio tokias mintis pradės reikšti prancūzų egzistencialistai – nors ir ne tokia nuožmi forma – ir jie bus išaukštinti kaip moderniosios filosofijos avangardas.

Nietzsche's nesibaigiančioje kelionėje po kurortus ir vietoves su švelniomis žiemomis filosofo Paulo Reeu draugas supažindino jį su dvidešimt vienerių metų rusų bajoraite Lou Salome (Louise Gustavovna von Salome). Rheo ir Nietzsche (atskirai ir kartu) vaikščiojo su ja ilgą laiką, bandydami užpildyti jos galvą savo filosofines idėjas... (Zaratustra buvo pristatyta Lou kaip „sūnus, kurio aš niekada neturėsiu“ – tai galėtų būti laikoma mažosios Zaratustros, kurios vardas būtų sulaukęs per daug dėmesio mokykloje, sėkme). revoliucija dar nebuvo įtariama. Iš pradžių visi trys paskelbė, kad kartu studijuos filosofiją ir gyvens platoniškoje m?Nage? troisas. Tada Reoe ir Nietzsche (atskirai) pareiškė savo meilę Lou ir nusprendė jai pasipiršti. Deja, Nietzsche padarė juokingą klaidą: paprašė Reo perteikti savo pasiūlymą Lou. (Tai nepaneigia Nietzsche's, kaip didžiausio savo eros psichologo, reikšmės, tai patvirtins kiekvienas, susipažinęs su psichologų meilės puse.) Liucernos studijoje daryta visos trijulės inscenizuota nuotrauka puikiai parodo, kas valdė situacija. Du imlūs nekalti jaunuoliai (trisdešimt aštuonerių ir trisdešimt trejų metų) įkinkyti į vežimėlį, kurį su botagu rankoje vairuoja tikra dvidešimt vienerių metų mergelė. Galiausiai jie nebegalėjo tęsti šio farso ir išsiskirstė. Apimtas nevilties Nietzsche rašė: „Šį vakarą išgersiu tiek opijaus, kad netekčiau proto“, tačiau pagalvojęs jis nusprendė, kad Lou neverta tapti kūdikio Zaratustros motina ar seserimi. (Lou, pasiėmusi dvigubą pavardę Andreas-Salome savo tramdyto vyro, vokiečių profesoriaus garbei, taps viena labiausiai šviesios moterys savo laiko. Vėliau ji padarė gilų įspūdį dar dviem pagrindinėms epochos asmenybėms: užmezgė ryšį su didžiuoju vokiečių lyrikos poetu Rilke ir užmezgė artimą draugystę su pagyvenusiu Freudu.)

Žiemodamas Nicoje, Turine, Romoje ar Mentone, Nietzsche vasarą praleido „1500 metrų virš pasaulio ir dar aukščiau žmonių“ – Sils Maria, Šveicarijos Engadino kaime prie ežero. Šiandien Sils-Maria yra jaukus kurortas, tačiau čia išliko paprastas kambarys, kuriame Nietzsche dažniausiai gyveno ir laikė vaistinėlę. Virš ežero stačiai kyla kalnai, besibaigiantys sniego viršukalne Bernina (aukštis – 4048,6 metro), žyminčia sieną su Italija. Už namo prasideda takai, kuriais galima nukeliauti toli į kalnus, kuriuose mėgo klajoti Nietzsche, apmąstydamas savo filosofiją ir sustodamas prie vienišos uolos ar ošiančio upelio, kad užsirašytum mintis į sąsiuvinį. Šių vietų atmosfera – tolimos viršukalnės, grandiozinės panoramos, vienišos didybės pojūtis – atsispindi jo kūrinių tone. Kai matai, kur tiksliai apmąstoma daugelis Nietzsche's kūrybos, kai kurie jų nuopelnai ir klaidos tampa aiškesni.

Nietzsche dažniausiai gyveno vienas, nuomodamasis nebrangius kambarius, nuolat dirbdamas ir valgydamas pigiuose restoranuose – ir visą tą laiką kovojo su kurtinančiais galvos skausmais ir varginančiais negalavimais. Dažnai jis vemdavo ištisas naktis, o kartais negalėdavo dirbti tris ar keturias dienas per savaitę. Tačiau kiekvienais metais jo kita knyga buvo išleista nuostabiu lygiu. „Ryto aušra“, „Linksmas mokslas“, „Anapus gėrio ir blogio“ – visuose šiuose kūriniuose yra stipri Vakarų civilizacijos, jos vertybių ir psichologijos kritika bei prieštaravimai. Nietzsche’s stilius aiškus ir aforistinis, beveik nėra ekstravagantiškų idėjų. Tai ne sisteminė filosofija, o aukščiausio lygio filosofavimas. Daugelis (jei ne dauguma) pagrindinių Vakarų žmogaus ir Vakarų civilizacijos vertybių buvo kruopščiai ištirtos ir pripažintos tuščiomis. Kaip Nietzsche rašė savo neskelbtame sąsiuvinyje: „Krikščionybės mirtis kyla iš jos moralė(tai neatsiejama); ši moralė atsigręžia prieš krikščionių Dievą (pradeda patirti krikščionybės labai išplėtotą tiesos jausmą pasibjaurėjimasį visų melagingumą ir izoliaciją Krikščioniškos interpretacijos pasaulis ir istorija. Staigus posūkis nuo „Dievas yra tiesa“ prie fanatiško tikėjimo „Viskas yra klaidinga“. Niekas niekada nebuvo padaręs tokio naikinimo, nors daugiau nei prieš šimtą metų Hume'as jau atliko daug ardomojo filosofinio darbo. (Tačiau vokiečių metafizinės sistemos renesansui vėl reikėjo griebtis pamatų griovimo.)

Visi 1880 m Nietzsche ir toliau dirbo vienas, nežinomas ir neįskaitomas, kuo daugiau dirbo, tuo labiau nepakeliama izoliacija ir pripažinimo trūkumas. Tik 1888 m. žydų kilmės danų kritikas Georgas Brandesas Kopenhagos universitete pradėjo skaityti paskaitas apie Nietzsche's filosofiją. Deja, buvo per vėlu. 1888 m. Nietzsche baigė ne mažiau kaip keturias knygas, ir jo galvoje ėmė atsirasti plyšių. Jis buvo puikus mąstytojas ir tai žinojo; tai turėjo žinoti ir pasaulis. V" Ecce homo Jis rašo apie Zaratustrą kaip apie aukščiausią ir giliausią kada nors egzistavusią knygą – teiginį, kuris visada pajudina kritinius aukščiamačius ir kelia pasitikėjimo klausimą. Lyg to būtų maža, kai kuriems knygos skyriams jis pasirenka pavadinimus „Kodėl aš toks išmintingas“, „Kodėl rašau tokias geras knygas“, „Kodėl aš esu uolas“, įspėdamas juos nevartoti alkoholio, patardamas kakavos sviestui ir pritardamas darbui. žarnynas. Zaratustrai būdinga arogancija ir užsiėmimas savimi čia kerštingai iškyla manijos pavidalu.

1889 m. sausį viskas baigiasi. Vaikščiodamas Turine Nietzsche apsipylė ašaromis, įsikibęs į arklio kaklą, kurį sumušė jo savininkas. Jis buvo parvežtas namo, kur pradėjo rašyti atvirukus Cosime'ui Wagneriui („Aš tave myliu, Ariadne“), Italijos karaliui („Brangusis Umbertai... Visi antisemitai šaudo į mane“) ir Jacobui Burckhardtui (pasirašo). „Dionisas“). Burckhardtas suprato, kas atsitiko, ir susisiekė su kitu Nietzsche's draugu, kuris nedelsdamas atvyko jo ieškoti.

Nietzsche buvo psichiškai nesveikas ir nebeatsigavo. Beveik neabejotinai šiandien ji nebūtų išgydyta. Per didelis darbas, vienatvė ir kančios paskatino ligą, tačiau pagrindinė priežastis buvo sifilis. Jis pasiekė trečią stadiją, kuriai būdingas „smegenų paralyžius“. Po trumpo gydymo klinikoje Nietzsche buvo atiduotas globoti savo motinai. Dabar jis buvo nepavojingas. Beveik nuolatinis skausmingas transas jį suvedė į augalinę būseną. Nušvitimo akimirkomis jis miglotai prisiminė savo praėjusį gyvenimą. Paėmęs knygą į ranką pasakė: „Juk aš irgi geras knygas parašiau?

1897 m. mirė jo motina, o Nietzsche prižiūrėjo jo sesuo Elisabeth Förster-Nietzsche. Tai buvo paskutinis žmogus, kuris teoriškai galėjo juo pasirūpinti. Nietzsche's jaunesnioji sesuo Elisabeth ištekėjo už Bernardo Fösterio, nesėkmingo mokytojo, kuris tapo žinomu antisemitu. Nietzsche niekino jį ir jo idėjas. Foersteris Paragvajuje įkūrė grynaveislę arijų koloniją, pavadintą Naująja Vokietija, į kurią atvyko neturtingi valstiečiai iš Saksonijos. Viskas baigėsi griuvėsiais ir Försterio savižudybe. (Naujosios Vokietijos likučiai Paragvajuje vis dar egzistuoja, nors „šeimininkų rasė“ gyvena maždaug taip pat, kaip ir vietiniai indėnai, nuo jų skiriasi tik šviesiais plaukais.) Grįžusi į Vokietiją ir prižiūrėjusi sergantį brolį, Elžbieta nusprendė pasidaryti iš jis puikus vyras. Ji nugabeno jį į Veimarą, žinomą dėl kultūrinių asociacijų su Goethe ir Šileriu, tikėdamasi čia sukurti Nietzsche's archyvą. Tada ji redagavo savo brolio neskelbtus sąsiuvinius, pristatydama antisemitines idėjas ir glostančius užrašus apie save. Šie sąsiuviniai buvo išleisti pavadinimu „Valia valdžiai“. Vėliau juos išvalė nuo šiukšlių, kurias atnešė didysis Nietzsche specialistas Walteris Kaufmannas ir tapo bene didžiausiu Nietzsche's kūriniu.

Kūrinio pradžioje Nietzsche pateikia ateinančios eros aprašymą. „Skepsis moralės atžvilgiu yra lemiamas. Krioklys moralinis pasaulio interpretacija, kuri daugiau savęs neranda sankcijas, po to, kai jis bandė rasti prieglobstį kokiame nors anapusiniame: pagaliau – nihilizmas. „Viskas beprasmiška (neįmanoma iki galo atlikti pasaulio interpretacijos, kuriai buvo išleista didžiulė jėga, kelia abejonių, ar viskas apskritai pasaulio interpretacija). Gali atrodyti, kad tai paneigia bet kokios filosofijos prasmę, tačiau Nietzsche žaismingai tęsia: „Visas pažinimo aparatas yra abstraktus ir supaprastinantis aparatas, nukreiptas ne į pažinimą, o į meistriškumas dalykai: „pabaiga“ ir „priemonės“ yra taip pat toli nuo tikrosios esmės kaip „sąvokos“. Ir tada jis parodo, kokios yra mūsų žinios: „Visos mūsų pažinimo organai ir jutimai sukurta tik atsižvelgiant į išsaugojimo ir augimo sąlygas. Pasitikėjimas prie proto ir jo kategorijų, į dialektiką – vadinasi, aukštas laipsnis logika – tik įrodo tai, kas įrodyta naudingumas jai visam gyvenimui, bet ne tai tiesa". Jo psichologinės pastabos kaip niekad įžvalgios, tačiau dabar nuo išankstinių įžvalgų veda prie esminių (ir pavojingų) apreiškimų. „Džiaugsmas ateina ten, kur yra jėgos jausmas.

Laimė yra galios ir pergalės sąmonėje, kuri apėmė jus visus.

Pažanga: tipo stiprinimas, gebėjimas labai stengtis; visa kita yra klaida, nesusipratimas, pavojus“.

Nietzsche gyveno iki dvidešimtojo amžiaus, kurio prigimtį jis taip gerai numatė. Galiausiai ši išraiškinga blyški figūra didžiuliais kareiviškais ūsais – žmogus, kuris gerai nesuprato, kas esąs ir kur yra, mirė 1900 metų rugpjūčio 25 dieną.