Pasaka apie Novgorodo baltąjį klobuką. baltas gaubtas

Istorijos, kurios paskutiniai įvykiai datuojami Vasilijaus arkivyskupystės Naugarde (1330-1352) laikais, atsiradimas, matyt, siekia XV amžiaus pabaigą. Antrajame ketvirtyje i XVI a jis buvo perdarytas, o paskui dar daug kartų perdarytas, pasiekęs mus daugiau nei 250 XVI–XIX a. sąrašų. Pirmosios redakcijos autorius, ko gero, buvo vertėjas (vertėjas) Dmitrijus Gerasimovas, aktyvus Novgorodo arkivyskupo Genadijaus darbuotojas, renkantis ir verčiantis biblines knygas, išvykęs į Romą ambasados ​​reikalais ir „Paschalia“ rengimo byla.

Prieš pasakojimą pateikiama pratarmė Dmitrijaus laiško arkivyskupui Genadijui forma, informuojanti, kad Dmitrijus saugiai pasiekė Romą, kur jam buvo pavesta rasti šventraštį apie baltąjį klobuką. Šį šventraštį, anot jo, nevertą pasitikėjimo, jis gavo labai sunkiai, nes Romoje jis buvo kruopščiai slepiamas „dėl gėdos“. Romos bažnyčios knygnešys Jokūbas, jausdamas prieraišumą Dmitrijui ir nuolaidžiaujantis jo maldavimams, jam pranešė, kad graikiškas baltojo gobtuvo istorijos originalas, kurį pamaldūs graikai atvežė į Romą po Konstantinopolio žlugimo, buvo sunaikintas. Romos valdovų, ir yra saugomas: tik romėniškas jo vertimas yra slapta . Dmitrijus, kaip pats sako, išprašė šio vertimo iš romėnų knygnešio ir rusiška transkripcija praneša Genadijui.

Pati istorija prasideda legendine istorija, kad Romos imperatorius Konstantinas Didysis (IV a.), persekiojęs „krikščionius ir Romos vyskupą Silvestrą, pats tampa krikščioniu po to, kai Silvestras, pakrikštęs Konstantiną, stebuklingai jį išgydo nuo raupsų. Atsidėkodamas už tai, Konstantinas nori Silvestrui ant galvos uždėti karališką karūną, tačiau popiežius nuolankiai jos atsisako, o po to – pasirodžiusių nurodymu? Konstantinas Petro ir Povilo, karaliaus iškilmingai šventykloje, vizijoje. Silvestrui ant galvos užsideda baltą gobtuvą. Paprašęs karaliaus auksinio indo, ant kurio uždėta karališkoji karūna, Silvestras ant indo uždėjo baltą gobtuvą, kurį laikė bažnyčioje „sąmoningoje vietoje“, o užsidėjo tik per didžiąsias šventes. Tą patį jis paliko ir savo įpėdiniams po mirties. Tryliktais savo valdymo metais Konstantinas nusprendė, kad ten, kur įsitvirtino „kunigų valdžia“, nepadoru būti žemiškojo karaliaus valdžia, ir, perdavęs Romą popiežiui Silvestrui, persikėlė į Bizantiją, kur įkūrė „ Konstantingradas“.

Po popiežiaus Silvestro mirties visi ortodoksų popiežiai ir vyskupai suteikė didelę garbę klobukams, kaip Silvestras įsakė. Ir taip praėjo daug laiko. Tačiau žmonių giminės priešas, „velnio priešas“, pastatė tam tikrą karalių, vardu Karulis, ir popiežių Formosą ir išmokė juos „apgauti krikščionių rasę savo melagingais žodžiais ir mokymais“, ir jie pasitraukė nuo Ortodoksų tikėjimas ir nutraukė „šventųjų apaštalų bažnyčių pamaldumo sąjungą“ (kalbame apie bažnyčių padalijimą, prie kurio popiežius Formosas neturėjo nieko bendra). Abiem baltas klobukas nepatiko ir jo negerbė. Gaubtas buvo paslėptas bažnyčios koridoriuje, tada naujasis popiežius norėjo jį sudeginti, bet Dievas to neleido, todėl buvo nuspręsta gaubtą išsiųsti į tolimas užjūrio šalis, kad juo būtų piktnaudžiaujama ir išnaikinta. Bet klobuką stebuklingai išgelbėjo vienas pamaldus žmogus ir vėl grįžo į Romą, kur vis dėlto nebuvo pagerbtas. Pagal „Dievo įsakymą“, perduotą popiežiui per angelą, kuris jam pasirodė sapne, klobukas buvo išsiųstas patriarchui Filotėjui į Konstantinopolį.

Tuo metu naktiniame regėjime Filotėjui pasirodė šviesus jaunuolis, kuris, papasakęs patriarchui gobtuvo istoriją, įsakė atvykus į Konstantinopolį išsiųsti jį į Rusijos žemę, į Novgorodą, kad jį nešiotų. vietos arkivyskupas Vasilijus: „tamo bo (t. y. Novgorode) dabar tikrai šlovingas yra Kristaus tikėjimas. Patriarchas su didele garbe pasitiko gobtuvą ir padėjo iškilmingoje vietoje Šv. Sofija iki to laiko, kai, karaliaus patarimu, bus nuspręsta, kaip su juo elgtis toliau.

Romos popiežius, paleisdamas gobtuvą, dėl to atgailavo ir pareikalavo jo sugrįžti, tačiau patriarchas su prakeiksmu ir priekaištais popiežiui to jam atsisakė. Perskaitęs Filofėjaus atsakomąją žinutę ir sužinojęs, kad patriarchas su garbe priėmė kamuolį ir nori jį nusiųsti į Novgorodą, popiežius įsiuto ir puolė į ligą: rusų žemė jam taip nepatiko, nes išlaikė Kristaus tikėjimą. Jį užklupo sunkios ir bjaurios ligos, nuo jo ėmė sklisti didžiulė smarvė. Jis pasiekė tašką, kai staugė kaip šuo ir vilkas ir valgė savo nešvarumus. Ir taip jis baigė savo gyvenimą.

Tuo tarpu patriarchas bandė laikyti klobuką Konstantinopolyje, galvodamas nešioti jį ant galvos. Tačiau regėjime jam pasirodė du ryškūs nepažįstami vyrai, kurie pasirodė esąs popiežius Silvestras ir caras Konstantinas, ir uždraudė jam galvoti apie klobuko laikymą, nes< через некоторое время Константинополем овладеют - за умножение грехов человеческих - агаряне (мусуль­мане) и осквернят все святыни, как предсказано было при самом основании города (имеется, очевидно, в виду вступление к повести Нестора-Искандера о взятии Царьграда). «Ветхий бо Рим,- го­ворит Сильвестр,- отпаде славы и от веры христовы гордостию и своею волею; в новом же Риме, еже есть в Коньстянтинеграде, насилием агарянским такоже християнская вера погибнет; на тре-тием же Риме, еже есть на Русской земли, благодать святаго духа воссия». «И да веси, Филофие,- продолжает Сильвестр,- яко вся християньская приидут в конец и снидутся во едино царство Рус-кое, православия ради. В древняя бо лета, изволением земнаго ца­ря Констянтина, от царствующаго сего града царьский венец дан бысть рускому царю; белый же сей клобук изволением небеснаго царя Христа ныне дан будет архиепископу Великаго Новаграда, и колми сий (т. е. клобук) честнее онаго (т. е. царского венца), по­неже архангельскаго чина есть царский венец и духовнаго суть». Сильвестр велит Филофею незамедлительно отправить клобук в Новгород. Как отнята была благодать от Рима, так отнимется она и от Константинополя, «и вся святая предана будет от бога вели-цей Рустей земли во времена своя, и царя рускаго возвеличит гос­подь над многими языки, и подо властию их мнози царей будут от иноязычных, под властию их и патриаршеский чин от царствую-щаго сего града такожде дан будет Рустей земли во времена своя, и страна наречется светлая Росия...»

Pabudęs iš siaubo Filotėjas daug verkė, prisimindamas, ką girdėjo apie baltąjį klobuką ir būsimą Konstantinopolio likimą, o kitą rytą, po liturgijos, garbingai nusiuntė klobuką arkivyskupui Bazilijui su daugybe dovanų ir su „pakrikštytais“. “ chalatai. Bazilikas tuo metu, užsnūdęs, sapne pamatė angelą su baltu gobtuvu ant galvos. Angelas paaiškino jam gobtuvo, kurį nuo šiol jis ir paskesni Novgorodo arkivyskupai nešios, kilmę ir įsakė ryte eiti link gobtuvo. Bazilijus iškilmingai su visa bažnyčios taryba ir daugybe žmonių susitiko su graikų vyskupu, kuris atvežė klobuką į Novgorodą. Ir nuo to laiko ant Novgorodo arkivyskupų galvų buvo įtaisytas baltas gobtuvas. Tada į Novgorodą pradėjo važiuoti žmonės iš daugelio miestų ir karalysčių, stebėjosi, tarsi stebuklu, pamatę vietinį arkivyskupą, vaikštantį baltu klobuku, ir apie tai pasakojo visose karalystėse ir šalyse.

Pasakojimas apie baltą gobtuvą, pagrindžiantis dvasinės galios tęstinumo idėją materialinių šios galios simbolių tęstinumu, kilo iš tų pačių tendencingų prielaidų, kaip ir pasakojimai apie Babiloną ir „Princų pasaka“. Vladimiro, parašytas pasaulietinės valdžios tęstinumo tema.

Mūsų istorija užėmė aiškią kompromisinę poziciją. Tuo metu, kai Novgorodą užkariavo Maskva, jam jau buvo per vėlu pretenduoti į Bizantijos politinį palikimą: jis perleidžia šį palikimą „Rusijos carui“, tai yra Maskvos kunigaikščiui, bet, kaip matome, Novgorodui. pasilieka teisę į bažnyčios paveldėjimą. Ir tai, kas labai padeda suprasti šį paslėptą kompromisą, yra tarsi slydimas liežuviu apie tai, koks baltas klobukas, „karališkoji arkangelo laipsnio karūna“, yra „sąžiningesnė“ nei karališkoji karūna tiesiogine prasme. . Su šia išlyga istorija ne tik įtvirtino neginčijamą Novgorodo bažnyčios autoritetą, bet ir patvirtino „kunigystės“ pranašumą prieš „karalystę“ – tendenciją, kurią visu savo aštrumu per šimtą penkiasdešimt metų iškėlė patriarchas. Nikono kova su caru Aleksejumi Michailovičiumi baigėsi pralaimėjimu. Ir ne be reikalo Nikoną nuvertusi 1666–1667 m. Maskvos katedra baltojo klobuko istoriją apibrėžė kaip rašymą „klaidingai ir neteisingai“, o apie jos autorių Dmitrijų Tolmachą jis atsiliepė kaip žmogus: „ ežiukas nuo galvos vėjo“. Neigiamą katedros nuomonę apie istoriją lėmė ir tai, kad ji sulaukė didelio populiarumo tarp sentikių, nes sumenkino nikoniečių remiamos graikų bažnyčios autoritetą.

Mūsų pasakojime, be Novgorodo legendos apie baltąjį klobuką, buvo panaudotas ir išverstas Konstantino gyvenimas bei jo suklastota chartija (vadinamoji „Konstantino dovana“ – „Donatio Constantini“), išgalvota, matyt, VIII a. . popiežiaus interesais kovoje su pasaulietine valdžia dėl savo privilegijų. Netikro dokumento atskleidimą pradėjo italų humanistai XV amžiuje, tačiau katalikų teologai galutinai nustojo ginti jo autentiškumą tik XIX amžiuje. Rusijos istorija, nepaisant to, išsiskiria aštria antikatalikiška ir antipopiežiaus orientacija, kuri buvo natūrali reakcija į Florencijos uniją.

XVI amžiaus pradžioje. Novgorode, valdant arkivyskupui Serapionui, kilo legenda apie Tikhvino ikoną Dievo Motina, savo ideologine prasme panaši į baltojo gobtuvo istoriją. Istorija datuojama 1383 m., likus 70 metų iki Konstantinopolio žlugimo. Tuo metu Novgorodo ribose, prie Ladogos ežero, pasak legendos, pasirodė Dievo Motinos ikona, kuri „Dievo malonumui“ paliko Cargradą, kad agarai jos nepaimtų. Ežere žvejoję žvejai pamatė, kaip ikona juda oru virš vandens bedugnės, o paskui nuskrido ir kelis kartus pasirodė netoli Tihvino. Vietose, kur atsirado ikona, gyventojai Mergelės garbei statė koplyčias ir bažnyčias. Galiausiai ikona sustojo ties Tikhvine, kur ją iškilmingai pasitiko dvasininkai ir žmonės, o po to buvo pastatyta bažnyčia Ėmimo į dangų vardu. Netrukus po to pati Dievo Motina stebuklingame regėjime pasirodė kažkokiam dievobaimingam vyrui, liepdama tuo pačiu metu jos garbei neaprengti bažnyčios. geležinis kryžius kaip ir turėjo būti, bet medinis. Valdant didžiajam kunigaikščiui Vasilijui Ivanovičiui, Dievo Motinos garbei buvo pastatyta mūrinė bažnyčia, kurią 1515 m. pašventino arkivyskupas Serapionas, tuo pat metu buvo įkurtas Tihvino vienuolynas.

Vėliau Tikhvino ikona buvo tapatinama su „Romos Dievo Motinos“ ikona, kuri, pasak legendos, buvo nutapyta patriarcho Hermano įsakymu ir ikonoklazmo metu išleista į Romą. Po 150 metų ji grįžo į Bizantiją, o paskui persikėlė į Novgorodą. Taigi Tihvino ikona, kaip ir baltas klobukas, siejama ne tik su Bizantija, bet ir su Roma“.

Iki XV amžiaus pabaigos ar XVI amžiaus pradžios. taip pat taikoma hagiografiniam Novgorodo legendos apie atvykimą XII a. į Novgorodą iš Romos Šventojo Antano ten. Antano gyvenimas byloja, kad jis gimė Romoje iš „krikščioniško tėvo“ ir buvo užaugintas krikščionių tikėjime, kurio jo tėvai laikė slapta, nes Roma atkrito nuo krikščioniškojo tikėjimo ir pateko į „šventvagišką“ lotynų ereziją. Mirus tėvams, Antonijus išdalijo dalį jų turto vargšams, o likusį su brangiais bažnytiniais indais sudėjo į statinę, kurią išmetė į jūrą ir nuėjo į tolimą dykumą, slapstydamasis nuo eretikų. urvai ir žemiški plyšiai. Dykumoje jis rado vienuolius, „gyvenančius ir dirbančius dėl Dievo“, ir išbuvo ten dvidešimt metų nepaliaujamai meldžiantis ir pasninkaujant. Tada, velnio paskatinti, kunigaikščiai ir popiežiai ėmė persekioti dykumoje gyvenusius vienuolius, kurie, bėgdami nuo persekiojimų, pabėgo. Anthony nuėjo į pajūrį ir ten tęsė savo asketizmą, visą laiką stovėdamas ant vieno akmens. Vieną dieną jam atsistojus ant akmens kilo stiprus šurmulys ir akmuo, kaip laivas, plaukė per jūrą ir nukrito į Nevos upę, paskui į Ladogos ežerą, iš ežero išplaukė Volchovas ir sustojo prie jūros. Volchovsko kaimas. Išmokęs rusų kalbą, Antanas ir toliau gyveno ant akmens, vis dar dieną ir naktį melsdamasis. Tada, vyskupui primygtinai reikalaujant, toje vietoje, kur nusileido akmuo, jis pastatė bažnyčią Mergelės Gimimo garbei.

Praėjus metams po Antonijaus atvykimo į Novgorodą, prie Antano akmens žvejoję žvejai kartu su žuvimi pagavo tą pačią statinę, kurią Antonijus kažkada buvo įmetęs į jūrą, ir norėjo ją pasisavinti, tačiau teismo nuosprendžiu statinė buvo atiduota. Antanui. Ant statinėje buvusio aukso ir sidabro buvo pastatyta gausiai išpuošta mūrinė bažnyčia ir vienuolynas, o šešiasdešimt metų šiame range išbuvęs Antanas iki mirties tapo abatu.

XV ir XVI amžiaus pradžios Novgorodo literatūrinės tradicijos tyrimas. liudija, kad ilgą laiką, dar XI a., ateityje čia besiformuojanti literatūrinė kultūra ne tik nesilpnėjo, bet iki politinio Novgorodo žlugimo vis labiau augo. Ši kultūra, besivystanti lygiagrečiai su bendrąja miesto kultūra, taip pat išreiškė reikšmingą praėjusio epo raidą, atspindinčią neramią politinę Novgorodo tikrovę, jo gyvenimo būdą, prekybos praktiką ir kt.

Knygų Novgorodo literatūra ypač šiltai atsiliepė į tuos įvykius, kurie vienaip ar kitaip buvo susiję su kadaise laisvo, pamažu nepriklausomybę prarandančio miesto politiniu likimu. „Mūsų istorijoje yra nedaug epochų, kurias suptų toks poetinių pasakojimų būrys kaip Novgorodo laisvės žlugimas“, – rašė Kliučevskis. Jo balsas nutilo Šv. Sofijos ir kitų vietinių šventovių, iš jų prikeliant senąsias tradicijas“ 2 .

Tverė, konkuravusi su Maskva XIV ir XV a. politiniam pirmenybei, sukūrė nemažai literatūros paminklų, iš dalies atspindinčių Tverės visuomenės viršūnių politinę savimonę. Visų pirma, pažymėtina gana intensyvi plėtra Tverėje nuo XIII amžiaus pabaigos. kronikos byla, dėl kurios susiformavo jau XV amžiaus pradžioje. visos Tverės kronikos kodo 3 . 1406 m., kaip minėta aukščiau, Tverėje pasirodė vadinamasis Kijevo-Pečersko paterikono „Arsenievskaya“ leidimas. XV amžiuje. perdaryta nauja retoriškai-spalvinga maniera, parašyta XIV amžiaus pradžioje. istorija apie žmogžudystę Tverės didžiojo kunigaikščio Michailo Jaroslevičiaus ordoje 4 . Tame pačiame XV amžiuje, valdant kunigaikščiui Borisui Aleksandrovičiui, susiformavo Tverės didžiojo kunigaikščio Michailo Aleksandrovičiaus (mirė 1399 m.) 1 gyvenimas.Ypač įdomus antrasis kūrinys. Kurdamas Michailo Aleksandrovičiaus genealogiją ir vadovaudamas jo genealogijai iš Kijevo kunigaikščio Šv.Vladimiro, kaip tai bus daroma vėliau kitų Valdžios knygos kunigaikščių atžvilgiu, gyvenimo autorius siekia pagerbti Michailą Aleksandrovičių, „taip , visi žinos, iš ko išauga tokia bosado šaka“. Abu kūrinius parašė Tverės patriotai ir jais siekiama pašlovinti kunigaikščius, gynusius Tverės kunigaikštystės nepriklausomybę.

Istorijos, kurios paskutiniai įvykiai datuojami Naugardo Vasilijaus arkivyskupijos laikais (1330–1352), atsiradimas, matyt, siekia XV amžiaus pabaigą. Antrajame XVI amžiaus ketvirtyje. jis buvo peržiūrėtas, o po to dar kelis kartus peržiūrėtas, pasiekęs per 250 sąrašų XVI–XIX a. Pirmosios redakcijos autorius, ko gero, buvo vertėjas (vertėjas) Dmitrijus Gerasimovas, aktyvus Novgorodo arkivyskupo Genadijaus darbuotojas, renkantis ir verčiantis biblines knygas, išvykęs į Romą ambasados ​​reikalais ir „Paschalia“ rengimo byla.

Ši istorija paremta legendine, religine ir mitologine tikro istorinio įvykio interpretacija. Faktas yra tas, kad XIV amžiaus viduryje Konstantinopolio patriarchas vienuolinį galvos apdangalą - baltą gobtuvą - nusiuntė Novgorodo arkivyskupui Vasilijui Kalikai. Palaipsniui apie šį faktą susiformavo legenda, kad baltas gobtuvas kilęs iš imperatoriaus Konstantino (306–337), kuris gerbiamas kaip pirmasis Romos imperatorius, suteikęs krikščionybei valstybinį statusą. Konstantinas padovanojo popiežiui Silvestrui baltą klobuką kaip aukščiausios bažnyčios valdžios simbolį. Po kelių šimtmečių vienas iš popiežių, paskatintas stebuklingo reiškinio, išsiuntė į Konstantinopolį baltą gobtuvą. Konstantinopolio patriarchas Filofėjus, vėl veikiamas stebuklingo apreiškimo, išsiuntė jį į Novgorodą.

Pasaka baltam gobtuvui suteikia ypatingą religinę ir mistinę reikšmę – jis vertinamas kaip mistiškas Dievo pasirinkimo ženklas, kaip Dievo malonės simbolis, kurį Rusija paveldėjo iš pirmųjų krikščionių. Matyt, dėl dvasinės valdžios pirmenybės tvirtinimo prieš pasaulietinę, o taip pat ir dėl naugardietiškos kilmės, „Pasaka apie Baltąjį Klobuką“ oficialiuose bažnyčios sluoksniuose nebuvo pripažinta – XVI amžiuje bažnyčia jau bijojo tokius teiginius reikšti. . O 1667 m. bažnyčios taryba „Pasaka“ apskritai buvo pripažinta „klaidinga ir klaidinga“.

Tačiau simbolinę reikšmę baltas gaubtas buvo išsaugotas ir palaikomas oficialiuose bažnyčios sluoksniuose. 1564 metais Maskva vietinė katedra priėmė „kodą“ dėl Maskvos metropolito teisės dėvėti baltą gobtuvą. O XVI amžiaus pabaigoje Rusijoje įsikūrus patriarchatui, patriarchai pradėjo nešioti baltą gobtuvą.

„Pasaka apie Baltakepurį“ plačiausiai išplito XVI–XVIII a. rankraštinėje tradicijoje. – žinoma apie tris šimtus ranka rašytų sąrašų. Ji buvo ypač populiari tarp sentikių.

Istorija APIE NOVGORODO BALTĄJĮ KLOBUKĄ

DMITRIJOS GRAIKIO TOLMAČO PRANEŠIMAS NOVGORODO arkivyskupui GENADIJUI

Garbingiausios ir didžiausios, švenčiausios katalikų ir apaštališkosios Sofijos bažnyčios rektorius, Dievo išmintis, ponas Jo malonė Didžiojo Novgorodo ir Pskovo arkivyskupas Vladyka Genadijus, Jūsų Šventenybės tarnas Mitya Mažasis, plaka kakta. Su švenčiausiu tavo palaiminimu ir tavo maldomis aš visiškai sveikas pasiekiau didįjį Romos miestą ir tavo švenčiausiu įsakymu vargu ar rasčiau legendą apie baltąjį klobuką Romos metraščiuose, nes, bijodami gėdos, jie ją slepia. labai ten.

IŠ ROMĖNŲ ISTORIJOS TRUMPAS PRANEŠIMAS APIE NUOSTABIUS KARALIKALIO NUOSTATUS, APIE PAŽYMĖJIMO TEISĘ. Iš dalies kilmingojo karaliaus Konstantino Romano gyvenimo apie Šventojo Baltojo Clobuko sukūrimą, taip pat iš kur ir kaip jį pirmą kartą suvokė Veliky Novgorodo arkivyskupai, kad jie nešiojo jį ant galvos, skirtingai nei kiti hierarchai. yra tam tikra naujiena apie visa tai, yra tam tikra naujiena apie tai.

Kai jis buvo pakrikštytas Švenčiausiosios Trejybės vardu, staiga iš dangaus nušvito kažkokia begalinė šviesa ir skambėjo kaip vario skambėjimas, o geraširdis ir didis caras Konstantinas išlindo iš vandens visiškai sveikas, nukrito šašai. nuo jo kūno kaip svarstyklės, ir viską nuvalė.

Taigi, Dievo malone, karalius Konstantinas pasveiko ir šventame krikšte buvo pavadintas Flavijonu; Pripildytas didelio džiaugsmo, jis suteikė didžiulę šlovę Kristui Dievui ir šventajam Selyvestrui ir nepripažino jo kaip žmogaus, bet pagerbė jį kaip dievą, vadino jį savo tėvu ir paskelbė popiežiumi.

O kai jis naktį miegojo savo lovoje, jam sapne pasirodė šventieji apaštalai Petras ir Paulius be galo spindėdami ir pasakė: „Pone, džiaukitės pasveikimu ir tuo, kad vyskupas Silvestras, įtikėjęs, gavo šventą krikštą. mūsų Viešpatyje Jėzuje Kristuje, nukryžiavo žydus ir trečią dieną prisikėlė, ir visa, ko šventasis vyskupas tave išmokė, bet vyskupas nepaėmė tavo karalystės vainiko ir nenorėjo jos nešioti ant galvos, nes yra vienuolis: ir jis atsisakė nešioti auksinius papuošalus.Bet tu, jei nori pagerbti šventąjį aukščiau už visus kitus, pasidaryk jam galvos apdangalą, baltiausios spalvos, o išvaizda - kaip kunigų ar vienuolių. Ir jie jam parodė, ką turi rankose – baltą suknelę, vertą šventojo galvos.

Tryliktais savo valdymo metais ištikimasis caras Konstantinas padarė didžiulį sprendimą ir pasakė: „Kur kunigišką valdžią ir krikščioniškojo pamaldumo galvą nustato dangiškasis karalius, žemiškajam karaliui nedera turėti valdžios“. Ir, išdėsčiusi įstatyme, kaip ir turi būti, perdavė valdžią ir, priėmusi popiežiaus palaiminimą, didžioji Roma patikėjo jo valdžią; jis pats išvyko į Bizantiją, pastatė puikų ir šlovingą miestą, pavadino jį savo vardu Konstantinogradu ir čia gyveno.

O po švenčiausiojo popiežiaus Silvestro mirties visi stačiatikių popiežiai ir vyskupai teikė didžiulę garbę šventajam baltajam klobukui, kurį paliko palaimintasis Silvestras. Ir tiek metų praėjo.

O Konstantinograde tuomet buvo patriarchas Filotėjas, šlovinamas pasninku ir visomis dorybėmis. Būtent jam naktiniame regėjime pasirodė šviesus jaunuolis ir pasakė: „Šventasis mokytojas, senovėje Romos karalius Konstantinas, po šventųjų apaštalų pasirodymo ir Dievo įspėtas, šventųjų ir apaštališkųjų šlovinimui. bažnyčią ir palaimintojo popiežiaus Sylvesterio garbei ant galvos pasidarė baltą gobtuvą "Taigi dabar nusikaltėlis popiežius norėjo sunaikinti tą šventą gobtuvą, juo piktnaudžiaudamas. Mano bauginančios išvaizdos ženklu tas piktasis popiežius dabar siunčia šitą gobtuvą tau.O kai pas tave ateis pasiuntiniai su tuo gobtuvu, priimi su garbe ir pridėjęs palaiminimo laišką, išsiunčia tą šventą klobuką į rusų kraštą Veliky Novgorod ir ten tegul Vasilijus arkivyskupas jį nešioja ant savo eikite į šventosios katalikų ir apaštalų Sofijos bažnyčios šlovę, į Dievo išmintį ir į stačiatikių šlovę. į stačiatikių tikėjimą Kristumi. Ir šiam popiežiui už jo begėdiškumą Viešpats greitai atkeršys".

Ir šiame dabar viešpataujančiame Konstantino mieste po kurio laiko už žmonių nuodėmių dauginimąsi ims dominuoti musulmonai, kurie išniekins ir sunaikins visas šventoves, kaip ir buvo prognozuota kuriant miestą. Dėl Senovės Roma nukrito nuo krikščioniškojo tikėjimo dėl puikybės ir savivalės, tačiau naujojoje Romoje – Konstantinograde, musulmonų priespaudoje sunyks ir krikščionių tikėjimas. Ir tik trečiojoje Romoje, tai yra, Rusijos žemėje, šviečia šventosios dvasios malonė. Taigi žinok, Filotėjau, kad viskas krikščionių karalystės jie baigsis ir susilies į vieną Rusijos karalystę visos stačiatikybės labui. Mat senovėje žemiškojo karaliaus Konstantino įsakymu iš šio valdančio miesto karališkoji karūna buvo atiduodama Rusijos carui. Šis baltas gobtuvas dangiškojo Karaliaus Kristaus valia dabar bus atiduotas Veliky Novgorodo arkivyskupui. Ir kiek vertesnė ši karūna, nes kartu tai ir karališkoji arkangelo laipsnio karūna, ir dvasinė.

Ir, užantspaudavęs jį savo antspaudais, taip pat viską aprašęs šventojo angelo ir palaimintojo popiežiaus Selyvestros įsakymu, jis įsakė arkivyskupui Vasilijui ir visiems vėlesniems Veliky Novgorodo arkivyskupams dėvėti šį baltą klobuką prie galvos.

Tokiu mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus veiksmu ir malone bei Jo Šventenybės Filotėjo, Konstantinopolio patriarcho, palaiminimu, ant šventųjų Veliky Novgorodo arkivyskupų galvų buvo uždėtas baltas gobtuvas.

Ir dar ilgai po to į Veliky Novgorodą atvyko žmonės iš daugybės miestų ir karalysčių ir, lyg į nuostabų stebuklą žiūrėdami, pamatę arkivyskupą baltu gobtuvu, vėl stebėjosi, apie tai pasakojo visose šalyse ir karalystėse. Ir visa tai parašyta apie šventą baltą gobtuvą iki šiol.

Arkivyskupo GENADIJAUS ŽENKLAS

Ir iki smulkmenų išstudijavęs visą šį aprašymą, arkivyskupas Genadijus siaubingai apsidžiaugė su didžiuliu džiaugsmu, kad „man buvo garbė per savo arkivyskupystę, per vyskupystę Veliky Novgorodo, gauti šią informaciją apie šventąjį baltąjį klobuką, apie tai, kur jis buvo sukurtas. ir kaip pateko į Veliky Novgorod;visa kita apie tą patį baltą klobuką po truputį radau Novgorodo Sofijoje knygose.Ir visa ši margaspalvė daugybė,tarsi įvairios gėlės atvirame lauke,susirinkę į savo aprašymą ir visiškai išsiaiškinęs reikalo esmę, katedros bažnyčiai perdaviau susipažinti stačiatikiui Dmitrijui, kurio neišvengiamose paieškose vertėjas praleido dvejus ilgus metus Romoje ir Florencijoje, o iš ten grįžęs aš, nuolankus arkivyskupas Genadijus. , atsidėkojau turtu, taip pat drabužiais ir maistu, atidaviau.

Pasaka apie Novgorodo baltąjį klobuką

DMITRIJOS GRAIKIO TOLMAČO PRANEŠIMAS NOVGORODO arkivyskupui GENADIJUI

Šaltinis: Senovės Rusijos literatūros paminklai: XVI amžiaus vidurys. - M., 1985. S. 198-233

V. V. Kolesovo vertimas

Garbingiausios ir didžiausios, švenčiausios katalikų ir apaštališkosios Sofijos bažnyčios rektorius, Dievo išmintis, ponas Jo malonė Didžiojo Novgorodo ir Pskovo arkivyskupas Vladyka Genadijus, Jūsų Šventenybės tarnas Mitya Mažasis, plaka kakta. Su švenčiausiu tavo palaiminimu ir tavo maldomis aš visiškai sveikas pasiekiau didįjį Romos miestą ir tavo švenčiausiu įsakymu vargu ar rasčiau legendą apie baltąjį klobuką Romos metraščiuose, nes, bijodami gėdos, jie ją slepia. labai ten. O dabar papasakosiu, kaip radau legendą apie tai.

Pirmiausia pamaloninau Romos bažnyčios knygnešį Jokūbo vardu ir įteikiau jam daug dovanų. Buhalteris, matydamas mano malonų požiūrį, parodė man didelį svetingumą su daugybe gaiviųjų gėrimų ir gėrimų. Dažnai ateidavau pas jį ir vakarieniavau su juo jo namuose. Ir kai vieną dieną atėjau pas jį, pagal paprotį, pavakarieniauti, jis su malonumu mane pasitiko ir, paėmęs už rankos, nusivedė į savo namus. Ir tada aš vakarieniavau su juo, šlovindamas jam mūsų graikų tikėjimą, taip pat kalbėjau su juo apie Rusijos žemę, apie tikėjimą ir klestėjimą bei apie stebukladarius, kurie Rusijos žemėje spindėjo daugybe pranašysčių ir stebuklų. Ir tada jis papasakojo jam labai netikėtą istoriją apie tą baltą klobuką, kurį tu, didžiojo Novgorodo šventasis, nešioji ant galvos. O buhalteris, vos visa tai iš manęs išgirdęs, karčiai atsiduso ir pasakė: „Iš pačių seniausių ir patikimiausių vyrų kažkada turėjome tą patį pasakojimą apie tai, tarsi šis nuoširdus baltas gobtuvas, apie kurį tu kalbi, buvo sukurtas šiame didžiajame Romos mieste caro Konstantino ir kaip garbės ženklą Romos popiežiui Selyvestra buvo suteikta nešioti ant galvos. Tačiau už daugelį mūsų nuodėmių, padarytų Romoje, šis gaubtas buvo išsiųstas į Konstantinopolį pas patriarchą. Patriarchas išsiuntė jį į Rusijos žemę Veliky Novgorod.

Aš paklausiau: "Ar viskas surašyta?" Jis atsakė: „Yra nauja ekspozicija, bet nėra senovinės“. Ir aš pradėjau jį klausinėti išsamiai, bet atsargiai, kad jis man pasakytų visą tiesą, žinomą apie šį baltą gobtuvą. Ir ta buhalterė, ilgai su dideliu malonumu vakarieniavusi su manimi, pamatė, kaip man svarbu viskas, ko aš prašiau, ir papasakojo šią istoriją.

„Daugelis iš mūsų, – pradėjo jis, – apie tai girdėjome įvairių istorijų mieste, tačiau vieni sako viena, o kiti – kitaip, bet niekas nežinojo tiesos, nes iš pavydo stačiatikiams buvę stačiatikių valdovai. miestas sunaikino viską, kas apie tai parašyta. Tačiau po daugelio metų, turkams užvaldžius viešpataujantį miestą, kai kurie pamaldūs vyrai iš Konstantinopolio paėmė daug graikiškų knygų, norėdami išgelbėti graikų tikėjimą nuo bedieviškų turkų, ir jūra nuvyko į Romą. Tačiau mūsų katalikai yra tuštuoliai ir labai stropūs filosofijos mokslas, ilgą laiką norėjo susipažinti su Rytų mokytojų raštais, tačiau anksčiau Graikijos karaliai neleisdavo jiems to daryti dėl jų atsimetimo nuo stačiatikybės. Ir tada jie pasinaudojo proga ir iš Graikijos atvežtas knygas išvertė į savo lotynų kalbą, o pačios graikiškos knygos buvo sudegintos ugnyje. O apie baltą gobtuvą, apie kurį klausiate, istorija iš graikiškų knygų taip pat buvo perrašyta į lotyniškas knygas, nes prieš tai dėl gėdos lotyniškose knygose apie baltą gobtuvą legendos nebuvo. Ir dabar jie tai labai slepia“.

Bet kai visa tai išgirdau iš knygnešio, dar labiau užsidegiau noru ją perskaityti ir su karštu prašymu puolu ant kelių, kad duotų man apie tai užrašus. Ir su didelėmis maldomis jis vos jo maldavo, ir slapčia tikrai viską perrašė, taip pat ir Aštuonių dalių knygą, ir Ramųjį ratą. Ir visa tai jums nusiunčiau su Maskvos pirkliu su Foma ir Sarevu. Likite, pone, išgelbėti ir sveiki Kristuje ir nepamirškite mūsų savo šventose maldose, kaip ir anksčiau.

IŠ ROMĖNŲ ISTORIJOS TRUMPAS ATASKAITA

APIE NUOSTABIUS KARALIKALIO NUOSTATUS, APIE SVIATITELSKY TEISĘ. Iš dalies kilmingojo karaliaus Konstantino Romano gyvenimo apie Šventojo Baltojo Clobuko sukūrimą, taip pat iš kur ir kaip jį pirmą kartą suvokė Veliky Novgorodo arkivyskupai, kad jie nešiojo jį ant galvos, skirtingai nei kiti hierarchai. yra tam tikra naujiena apie visa tai, yra tam tikra naujiena apie tai.

Mirus bedieviam karaliui Maksencijai, krikščionių persekiojimas liovėsi, įsivyravo visiška ramybė. Netoli Romos gyvenę žmonės, nors ir buvo apsėsti netikėjimo, šį didžiulį įvykį savo mieste šventė linksmai ir džiaugsmingai, su pagyrimais priėmė didįjį ir šlovingą Konstantiną į karalystę, vadino jį gelbėtoju ir geradariu. Ir pats pasiruošęs gėriui, caras Konstantinas priėmė Romos karalystės skeptrą ir jo įsakymu viskas buvo taip, kaip turi būti tiek pasaulietinėje, tiek bažnytinėje valdžioje. O tiems, kurie liko krikščioniškame tikėjime, liepė gyventi be persekiojimo, o krikščionys, matydami šią gėrį, tuo labiau džiaugėsi ir linksmindamiesi šventė pergalę, nuolat šlovindami visagalį Dievą ir carą Konstantiną taip pat beprotiškai didindami. Ortodoksų tikėjimą mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi Romoje tuomet išsaugojo ir sustiprino palaimintasis Silvestras, krikščionių vyskupas; tada jis buvo su nedideliu skaičiumi bendraminčių ir priekabiaudamas mokė savo pasekėjus tikėti mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi, tačiau tai darė slapta, o ne atvirai – bijodamas persekiojimo iš žydų ir pagonių tikėjimo, nes pats caras Konstantinas tuomet laikėsi pagoniško tikėjimo: garbino stabus.

Trečiaisiais savo valdymo metais palaimintasis Silvestras, Romos popiežius, pakrikštijo vieną iš karaliaus bendražygių, vardu Isumferis, ir sėkmingai nurodė jam tikėti mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi. O Romoje buvo kažkoks Zambrija, visų mylimas žydas ir burtininkas, su kuriuo vėliau palaimintasis Silvestras padarė didžiulį stebuklą, kurį mes pasakysime kitur. Ir ši Zambrija negalėjo matyti krikščionių tikėjimo ir rinko, pašaukė, pagonys ir žydai. Visi atėjo pas karalių ir tarė: „Viešpatie, visagalis karaliau! Šio krikščionio vyskupo Silvesterio miestas, mus keikiantis ir necenzūriniais žodžiais priekaištaujantis, tuo tarpu sėkmingai pamokslauja apie kažkokius nukryžiuotuosius, o mūsų šlovingus ir didžiuosius dievus keikia ir skelbia, kad jie neverti pagarbos. O tavo isumferis bajoras apgavo savo kalbomis ir įtikino jį tikėti nukryžiuotuoju. Ir tai atnešė mums sumišimą ir didelį liūdesį. O tuo tarpu jis tą patį pareiškia jūsų didenybei, norėdamas jus apgauti tikėjimu nukryžiuotuoju, kaip jau nutiko Isumferiui. Taigi, mes net negalime girdėti apie šį piktadarį ir prašome tavęs, didysis karaliau, tiesiog įsakyk mums, ir mes jį sunaikinsime. Karalius, tai sužinojęs, siaubingai supyko ant vyskupo dėl Isumferio ir norėjo jį suimti bei uždaryti į kalėjimą, o kitus krikščionis išvaikyti. O Silvestras, tik išgirdęs apie karališkąjį rūstybę, išsigando ir pabėgo, pasislėpė ant kažkokio kalno, kad Dievas jį išgelbėtų naudingiems darbams. Ir jis ilgai slapstėsi.

Tačiau visos kūrinijos Kūrėjas, mūsų Viešpats Jėzus Kristus, ne per prievartą palenkė žmonių giminę į išganymą, o savo valia ir, kaip visada įneša į protą veikimu, taip ir čia norėjo pašlovinti šventąjį. Ir štai septintaisiais savo valdymo metais karalius susirgo dramblių raupsais, visą kūną apėmė opos ir gulėjo šašuose, vos kvėpuodamas. Ir daug burtininkų ir burtininkų kilę ne tik iš romėnų, bet net iš persų, bet nieko nepasisekė. Ir tada jie nusprendė baisaus dalyko ir piktieji beveik įkvėpė karalių tai padaryti sakydami: „Būtina įdėti šriftą į Romos Kapitoliuką ir užpildyti jį grynu ką tik gimusių berniukų krauju ir nusiprausti juo. karštas kraujas, tada pasveiksi; šių kūdikių kūnus atiduoti kaip auką dievams. Karalius įsakė tai padaryti kuo greičiau, ir iš viso Romos regiono buvo atvežti trys tūkstančiai berniukų. O numatytą dieną, kai karalius su tais burtininkais nuėjo į Kapitolijaus maudytis kūdikių kraujyje, kai tik kunigai susiruošė išskersti vaikus, staiga pasigirdo baisios dejonės ir nepaliaujami šauksmai. Juos išgirdęs, karalius išsigando ir atsistojo tarsi įsišaknijęs į vietą ir pamatė daugybę plikaplaukių moterų, stovinčių ir šaukiančių, verkiančių ir dejuojančių garsiais balsais. Karalius paklausė einančiųjų su juo, kas tos moterys ir dėl ko jos verkė. Ir jie jam atsakė, kad šitų vaikų skerdimo proga verkia jų motinos. Karalius buvo apimtas gailesčio ir, atsidusęs iš širdies gelmių, pradėjo garsiai verkti ir sakyti: „Geriau man mirti dėl šių vaikų išgelbėjimo, nei būti jų nužudytam“. Ir tai pasakęs, grįžo į savo kambarius ir ne tik liepė grąžinti vaikus motinoms, bet ir, pagerbęs juos dovanomis, paleido. Ir tos moterys su savo vaikais susijungė iš didelio džiaugsmo.

Kai praėjo ta diena ir atėjo nakties tyla, šventieji apaštalai Petras ir Paulius pasirodė karaliui sapne, sakydami: „Kadangi nenorėjai nusidėti ir pralieti nekaltųjų kraują, mes buvome išsiųsti iš Kristaus. mūsų Dievas, kad duotų jums būdą būti išgelbėtam, ir per jį gausite sveikatą. Klausykite mūsų įsakymo ir vykdykite tai, ką jums liepiame. Kadangi vyskupas Silvestras, vengdamas jūsų persekiojimo, nuo šio miesto slepiasi akmeniniuose tarpekliuose ant Sareptos kalno, tada, pasikvietę jį, su garbe įsakė atvykti pas jus. Tai jis parodys tau išganymo šaltinį, kuriame, nusiprausęs, nuvalysi visą savo šašų nešvarumus ir būsi sveikas, amžinas gyvenimas būsite pagerbti dėl gyvybės, kurią padovanojote nesuteptiems kūdikiams. Ir kai gausite šią malonę iš šventojo, apdovanokite jį garbinga dovana, o stačiatikių bažnyčios visoje visatoje, jūsų įsakymu, atsinaujina šventu grožiu ir tebūna didžiojo Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus vardas. pašlovinti juose ir tebūna pasipuošę tarnavimu Jo šlovei.

Pasirodžius šventiesiems apaštalams, caras Konstantinas ėmė ieškoti vyskupo ir vos tik jį suradę su garbe atvežė pas karalių. Ir vos tik vyskupas įėjo į patalpas, karalius atsistojo ir pirmiausia pabučiavo vyskupą ir tarė: „Džiaugiamės sveikindami tave, sąžiningas tėve! Ir Silvestras atsakė: „Tam bus duota iš dangaus ir pergalė“. Karalius jam papasakojo apie regėjimą: „Kai kurie, – sakė jis, – naktį man pasirodė sapne du vyrai, pasikvietė Petras ir Paulius ir pranešė man apie tave. O dabar tu atėjai, tad daryk dėl manęs viską, ką gali, su Dievo palaima, ir išvalyk mane nuo šios ligos. Bet aš taip pat klausiu jūsų, šventasis vyskupe: kas yra tie dievai, vardu Petras ir Paulius? Jei turite jų atvaizdus, ​​parodykite man ir padarykite juos matomus, tada aš tikrai suprasiu, kad jie tikrai yra Dievo siunčiami. Silvestras pasakė: „Neteisinga juos vadinti dievais, nes jie yra mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus apaštalai, bet po jo jie verti visos garbės“. Tėvas Silvestras įsakė savo diakonui atnešti šventųjų apaštalų atvaizdus ir, pamatęs juos ant ikonų, karalius iškart juos atpažino ir pripažino tai savo kunigaikščių bei didikų akivaizdoje ir pasakė: „Tikrai aš juos mačiau sapne, ir jie pasakė man: „Siųsk pas vyskupą Selyvestrą – ir jis parodys tau išganymo šaltinį!“ – ir parpuolė vyskupui po kojų. Palaimintasis vyskupas Silvestras jį pakėlė ir, pasakęs pagal dieviškąjį Raštą, liepė septynias dienas pasninkauti, stovint vienoje ašutinėje, ir dalinti išmaldą, o paskui, palaiminęs, paskelbė katechumenais – ir išėjo.

Kai jie buvo pasiruošę sekmadienio pamaldoms, Silvestras pasakė karaliui: „Šis vanduo, pone, kurį matote, skirtas šventajam ir gyvybę teikianti Trejybėįgavo dieviškąją galią, o dabar išvalys bet kurį kūną iš išorės nuo visų nešvarumų, bet tuo pačiu siela apsivalys nuo visų nuodėmių ir visų nešvarumų ir taps šviesesnė už saulę. Taigi įeikite į šį sąžiningą ir šventą šriftą ir apsivalykite nuo visų savo sukurtų nuodėmių. Visa tai ir dar daugiau pasakęs bei šventintą vandenį palaiminęs, kai tik vyskupas patepė karalių šventu aliejumi ir vos įžengus į šventą vandenį – o! tada įvyko didysis Dievo sakramentas! Kai jis buvo pakrikštytas Švenčiausiosios Trejybės vardu, staiga iš dangaus nušvito kažkokia begalinė šviesa ir skambėjo kaip vario skambėjimas, o geraširdis ir didis caras Konstantinas išlindo iš vandens visiškai sveikas, nukrito šašai. nuo jo kūno kaip svarstyklės, ir viską nuvalė. Ir jis tarė Selyvestrei: „Šlovingiausias tėve! Papasakosiu tau didžiulę Dievo malonę: kai mane paguldė į šrifto gilumą, savo akimis pamačiau ranką iš dangaus, kuri palietė mane, ir iš jos pakilau švarus, iš karto jausdamasis, kad esu apvalytas nuo visko. raupsai. Palaimintasis Silvestras, tai išgirdęs, aprengė jį baltais drabužiais ir septynis kartus patepė mira, sakydamas: „Tikėjimo dievas pažymi tave savo antspaudu Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu“. Ir visas susirinkimas atsakė: "Amen!" Šventasis: „Ramybė tau“.

Taigi, Dievo malone, karalius Konstantinas pasveiko ir šventame krikšte buvo pavadintas Flavijonu; Pripildytas didelio džiaugsmo, jis suteikė didžiulę šlovę Kristui Dievui ir šventajam Selyvestrui ir nepripažino jo kaip žmogaus, bet pagerbė jį kaip dievą, vadino jį savo tėvu ir paskelbė popiežiumi. Ir visi Romos valdžioje buvę žmonės džiaugėsi ne tik karaliaus pasveikimu, bet ir savo vaikais, kuriuos surinko skerdimui dėl karaliaus sveikatos. Motinos juos visus priėmė gyvus, ir tada visoje Romos valstybėje viešpatavo didžiulis džiaugsmas.

Po jo išgydymo caras Konstantinas, šventųjų apaštalų paliepimu ir palaimintojo popiežiaus Silvesterio mokymu, visų pirma įsakė surinkti šventųjų kankinių, mirusių nuo bedieviškų karalių už Kristaus tikėjimą, palaikus. , ir pareigingai liepė juos palaidoti. Ir grąžino visus tremtinius, išlaisvino sėdinčius požemiuose ir kalėjimuose, įsakė grąžinti užgrobtus dvarus, atnaujinti Dievo bažnyčias su visais reikmenimis, įsakė sunaikinti pagonių šventyklas ir sudeginti jas ugnimi ir perleisti. savo turtą šventosioms bažnyčioms. Ir netrukus po žodžio sekė darbai, ir viskas susitvarkė, kaip ir priklauso krikščionių valdovams. Popiežiui Selyvestre'ui caras Konstantinas įteikė daug dovanų už bažnytines pamaldas, o už švenčiausiojo popiežiaus tarnystę iš savo karališkųjų lėšų ir dvaro gretų sukūrė tos progos vertą orumą ir netgi norėjo ant jo uždėti karališkąją karūną. galva. Tačiau popiežius pasakė: „Didysis Valdove, mums nedera ant galvų nešioti tavo karališkąją karūną; net jei esu vertas vyskupo orumo, vis tiek pagal savo įžadą esu paprastas vienuolis. Taigi melskimės Visagalio Dievo būsimas gyvenimas gauti iš jo amžinus palaiminimus. Dėkingumo kupiną karalių šie žodžiai apie karūną įžeidė, bet popiežius pasakė: „Neįsižeisk, valdovas! Jūsų reikalas – nešioti auksinę karūną ir visą šio pasaulio grožį; mūsų reikalas yra melsti Dievą už tavo karalystę ir vietoj karališko grožio ant savo kūno nešioti nuolankumo ir liūdesio ženklus. Taip pat turėtume melstis Dievui už visą pasaulį – ne tik už tuos, kurie tiki mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, bet ir už netikinčius; juk meldžiamės už tikinčiuosius dėl išganymo, už netikinčiuosius – dėl krikšto, kad ir jie priimtų krikštą Jėzuje Kristuje, kaip sakė palaimintasis apaštalas Paulius“. Visa tai išgirdęs, caras sujaudino ir su dideliu noru pakvietė šventąjį kartu su juo papietauti.

O kai popiežius atvyko į karališkuosius rūmus, jį pasitiko pats karalius ir apkabino. Tokią pat didelę garbę jis suteikė ir kitiems bažnyčios rangams, ir dvasininkams, ir vienuoliams. Vakarienės metu Dievą mylintis valdovas asmeniškai vaišino patiekalais Jo Šventenybei Popiežiui ir visiems kitiems, visokeriopai jį gerbė ir, būdamas priešais jį, iš didžiulio džiaugsmo nuolat žvelgė jam į veidą ir negailestingai svarstė, koks Jis galėjo sugalvoti apsiaustą, kurį būtų galima nešioti ant galvos, o ne karališkąją karūną, ir negalėjo apie tai galvoti. Ir kitus šventuosius vienuolius jis lygiai taip pat sočiai pavaišino, vaišindamas visokiais karališkaisiais brašnais ir viskuo pamalonindamas bažnyčios šlovei. Šios šlovingos šventės pabaigoje šventasis popiežius panoro sugrįžti į save. Pamaldumo garbintojas, ištikimas karalius įsakė atvežti jo didybės ir karališkojo orumo vertą vežimą su žirgais ir su begaline pagarba apkabino šventąjį popiežių, pasodino į garbės vietą ir, nusilenkęs, paleido. ramybėje. Ir tada jis nuėjo į savo miegamąjį pailsėti.

O kai jis naktį miegojo savo lovoje, jam sapne pasirodė šventieji apaštalai Petras ir Paulius be galo spindėdami ir pasakė: „Pone, džiaukitės pasveikimu ir tuo, kad vyskupas Silvestras, įtikėjęs, gavo šventą krikštą. mūsų Viešpatyje Jėzuje Kristuje, nukryžiuotuose ir trečią dieną prisikėlusiuose žyduose, ir visa, ko jus išmokė šventasis vyskupas. Vyskupas nepaėmė jūsų karalystės karūnos ir nenorėjo jos užsidėti ant galvos, nes jis yra vienuolis: jis taip pat atsisakė nešioti auksinius papuošalus. Bet jūs, jei norite pagerbti šventąjį aukščiau už visus kitus, pasidarykite jam galvos apdangalą, kuris būtų baltiausios spalvos, o išvaizda - kaip kunigų ar vienuolių. Ir jie jam parodė, ką turi rankose – baltą suknelę, vertą šventojo galvos. Karalius jiems tarė: „Mano viešpačiai, aš padarysiu viską, ką įsakysite. pasakyk man, kas tu esi – vos įėjus, mano širdis apsidžiaugė ir nušvito miela šviesa. Jie atsakė: „Esame du – apaštalai Petras ir Paulius, buvome su jumis anksčiau, kai dar tikėjote netikru dievu. Dabar jūs pažinojote tikrąjį Dievą, bet ir Dievas žinojo apie jus. Todėl antrą kartą buvome išsiųsti Gelbėtojo Dievo Kristaus, kad parodytume jums pamaldumo prasmę tikint mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi, nes jūs klausėte mūsų įsakymų ir buvote pagerbti amžinuoju gyvenimu švenčiausiojo vyskupo ranka. O karalius pasakė: „Dabar, ponai, aš tikrai matau ir atpažįstu jūsų šventus veidus ir suprantu, kad jei tada nebūtute pasirodę prieš mane, būčiau pasidavęs pagonių kerams. Ir jei Viešpats nebūtų man padėjęs, mano siela greitai būtų papuolusi į pragarą ir net be to jie manęs vos neužmušė žemėje pikti priešai ir atskalūnai, demonų tarnai“. Ir apaštalai sakė: „Nuo šiol daryk, ką tau įsakys vyskupas, ir būsi išgelbėtas, tapsi šviesos sūnumi ir dangiškojo miesto gyventoju. Ir tai pasakę jie dingo. Karalius, pabudęs iš miego, iš džiaugsmo iškart nuėjo pas popiežių ir perdavė jam viską, ką buvo pasakę apaštalai. O popiežius dėkojo Dievui už tai, kad jo darbai neliko Dievo nepastebėti. Ir karalius tuojau grįžo į savo vietą.

Ir paskatintas noro, įspėtas šventosios dvasios, iš didelio džiaugsmo įsakė kuo greičiau surinkti geriausius siuvėjus, įgudusius siuvinėti visokius drabužius, ir liepė vietoj karališkos karūnos ant galvos pasidaryti baltą gobtuvą. šventojo popiežiaus – apaštalų įsakymu ir pagal šių vyrų jam nurodytą modelį.šventieji apaštalai. Ir savo ranka užrašė jiems tai, ką matė šventųjų apaštalų rankose. Taigi, su Dievo pagalba, po kelių dienų amatininkai karaliaus įsakymu pagamino klobuką ir nuostabiai jį papuošė bei atnešė karaliui. Ir tuoj pat nuo jo pasklido puikus kvapas. Karalius, jį pamatęs, nustebo ir kūriniu, ir jo tobulumu.

O iškilmingą Dievo šventės dieną, nors dar buvo labai anksti, popiežius Silvestras buvo pakeliui į rytines pamaldas, kai staiga pakeliui jį nušvietė dangiška šviesa ir pasigirdo balsas, sakantis: „ Vyskupe, įsidėmėk – imperatorius Konstantinas paruošė tau ant galvos nešioti baltą chalatą; o jūs, gavę jį, pastatykite jį Dievo bažnyčioje, kurioje tarnaujate, kol ateis namų valdytojas, kuriam ši lempa skirta. Ir iškart po to, kas buvo pasakyta, ta šviesa pakilo į dangų, o dangus atsiskyrė ir ją priėmė. Popiežius sustingo vietoje ir stebėjosi regėjimu, o šviesa nušvito jo širdyje ir visiems, einantiems su juo; ir jie pamatė šią šviesą ir išgirdo Dievo balsą. Ir po tokios šviesos vėl užklupo naktis, ir visi pasibaisėjo. Silvestras stebėjosi regėjimu ir suprato šių žodžių prasmę, todėl visi, įėję į bažnyčią, ryto tarnyba stovėjo ir svarstė, sakydamas sau: „Kas mane apšvies, kokia šio šlovingo regėjimo prasmė ir kas bus?

O paskirtą valandą, kai buvo atliekamos iškilmingos pamaldos, popiežiui atvykus į bažnyčią, ištikimasis caras Konstantinas apsivilko karališkais drabužiais, užsidėjo ant galvos karališkąją karūną ir išėjo apsuptas daugybės savo dvariškiai. Ir atnešė šį šventą gobtuvą į bažnyčią ir savo rankomis iškilmingai uždėjo ant šventojo popiežiaus galvos, sakydamas: „Šenčiausias tėve, tau verta būti šviesiam kaip saulė tarp žmonių. ir mokytojas!" O popiežius savo ranka nustelbė karalių kryžiaus ženklas, o karalius pabučiavo popiežiaus ranką ir gobtuvą, pagarbiai nusilenkė prieš jį. Selyvestre'as su tuo gobtuvu nusileido iš savo vietos ir, šiek tiek atsitraukęs, pagarbiai nusilenkė jame karaliui ir grįžo į savo vietą. Tuo metu bažnyčioje stovėjo vienas iš karaliaus didikų, vardu Simeonas, kuris stovėjo priešais karalių, laikydamas auksinį indą, papuoštą perlais ir Brangūs akmenys, ant kurios karalius paprastai uždėdavo karališkąją karūną. O popiežius paprašė karaliaus to indo, nuėmė nuo galvos gobtuvą ir uždėjo ant indo. Ir tada, kartu su visais tarnais, jis pagarbiai jį pabučiavo ir pastatė šventykloje į garbingą vietą, pagal balsą, kuris jam pasirodė Viešpaties spindesyje. Ir nuo šiol tik per Viešpaties šventes jis su pagarba užsidėdavo ant galvos gobtuvą, o paskui jį į tą pačią vietą. Tą patį jis paliko ir po mirties.

Tryliktaisiais savo valdymo metais ištikimasis caras Konstantinas padarė didžiulį sprendimą ir pasakė: „Kur kunigišką valdžią ir krikščioniškojo pamaldumo galvą nustato dangiškasis karalius, žemiškajam karaliui nedera turėti valdžios“. Ir, išdėsčiusi įstatyme, kaip ir turi būti, perdavė valdžią ir, priėmusi popiežiaus palaiminimą, didžioji Roma patikėjo jo valdžią; jis pats išvyko į Bizantiją, pastatė puikų ir šlovingą miestą, pavadino jį savo vardu Konstantinogradu ir čia gyveno.

O po švenčiausiojo popiežiaus Silvestro mirties visi stačiatikių popiežiai ir vyskupai teikė didžiulę garbę šventajam baltajam klobukui, kurį paliko palaimintasis Silvestras. Ir tiek metų praėjo.

Dievo ir žmonių giminės priešas, priešas ir priešas, velnias atnešė šventąją bažnyčią didysis karas. Jis užaugino tam tikrą karalių, vardu Karolis, ir popiežių Formosą, išmokė juos suvilioti krikščionių rasę savo klaidingais mokymais ir įsakė atsitraukti nuo stačiatikių krikščionių tikėjimo ir sugriauti pamaldžią šventosios apaštalų bažnyčios vienybę. Taigi, pagal demoniškus planus, tie bedieviai mokytojai atmetė stačiatikių tikėjimą Kristumi ir apaštalų bei šventųjų tėvų testamentus, papuolė į apolino ereziją ir pripažino neraugintą tarnystę teisinga bei paskelbė tikrus Kristaus testamentus ir šventieji apaštalai ir šventieji tėvai yra melas. O šventoji apaštališkoji bažnyčia buvo sutepta klaidingais mokymais ir patarnavimu. Ir jie neatpažino švento balto gobtuvo ir neteikė jam garbės, nors jis buvo paliktas nuo pat pradžių, bet paėmė jį ir padėjo ant to paties indo tolimame praėjime ir paguldė į sieną, užrašydami ant Lotynų kalbos žodžius uždenkite taip: „Čia paslėptas baltas popiežiaus Silvesterio gobtuvas“. Ir jis ten išbuvo daug metų, saugomas Dievo.

Laikas bėgo ir atsirado kitas tos pačios lotyniškos apeigos popiežius, kuris visiškai nemylėjo krikščionių tikėjimo ir šventųjų apaštalų sandorų bei mokymų, buvo išdidus ir amžiams panaikino šventųjų ikonų garbinimą. Ir tada vieną dieną jis įėjo į altorių ir ant dangčio pamatė šį žodį apie baltą gobtuvą ir, perskaitęs užrašą, panoro jį pamatyti ir liepė atidaryti talpyklą. Jį atidarius išsklido kvapnus kvapas, neišreiškiamas ir stiprus bei be galo nuostabus. O tėtis paėmė patiekalą su klobuku ir stebėjosi jo tobulumu. Bet, demono kurstytas, jis jo nekentė ir vėl paguldė į tą patį koridorių ir sandariai uždarė. Ir po to daug naktų ir dienų tas popiežius dažnai sapne girdi balsą, sakantį tokiais evangelijos žodžiais: „Miestas negali pasislėpti, stovėdamas kalno viršūnėje; Jie ne uždega lempą ir nepaslepia jos inde, bet deda ant lempos stovo, kad visiems apšviestų“. Ir popiežius, stebėdamasis tuo balsu, paskelbė tai savo patarėjų ir mokslininkų susirinkime. Ir jie suprato, kad balsas primena gobtuvą, ir tada, demono kurstyti, norėjo jį sudeginti vidury Romos miesto. Kai Dievas jiems neleido to daryti, juos apėmė baimė ir jie bijojo tikinčiųjų. Ir jie atėjo prie kitokios idėjos: nusiųsti klobuką į tolimas užjūrio šalis, kur jie išpažino tą patį klaidingą mokymą, o ten piktnaudžiauti ir sunaikinti, kad įbaugintų visus kitus krikščionis. Ir todėl, paėmę tą šventą gobtuvą, suvyniojo į nešvarius skudurus, bet auksinį indą pasiliko su savimi, o paskui, atskyrę nemandagius ir įžūlius pasiuntinius, davė jiems raštišką įsakymą, ką daryti, ir išsiuntė juos laivais su pirkliais. kurie atvyko į Romą prekiauti.

Kai jie plaukė jūra, vienas iš pasiuntinių, vardu Indrikas, - grubus žmogus ir pagoniško charakterio, - iki girtumo išgėręs, lūpomis vėmė nešvarumus ir net norėjo sėsti ant šventasis gaubtas. Ir tuoj pat užpuolė akli tamsa ir nematoma dieviška jėga neleido jam atsisėsti ir išmetė iš tos vietos, ir atsitrenkė į laivo denį, ir vėl išmetė aukštyn, smogė į laivo bortus. Ir jam buvo atimtos rankos ir kojos, veidas atgręžtas, akys sukosi ir jis nepaliaujamai šaukė: „O, pasigailėk manęs! Štai kaip baisiai mirė, verkdamas: „O, pasigailėk manęs! Likę jo padėjėjai, visa tai matydami, išsigando ir bijodami laikyti mirusįjį laive, kad nenukentėtų nuo baisios jūros audros, iškart įmetė jį į jūrą, ir jis nuskendo.

Ir tarp tų ambasadorių buvo dar vienas, vardu Jeremėjus, kuris slapta laikėsi krikščionių tikėjimo ir davė daug išmaldos vargšams ir slapta gerbė šį šventą klobuką. Vos pamatęs savo bendražygį, kuris taip baisiai mirė, jį apėmė baimė. Ir kaip jie plaukė jūra dar penkias dienas, vidurnaktį, kai likusieji buvo apimti miego, pasigirdo balsas, sakantis: „Jeremei, būk stiprus Viešpatyje Dieve ir garbink šventovę! ir laikykis, ką vilki, ir būsi išgelbėtas audroje“. Ir Jeremėjus, išgirdęs balsą, pakilo iš miego, jį apėmė baimė, ir jis susimąstė, ką tokia kalba reiškia. Bet staiga juos užpuolė tamsa, ir jų buvo stiprūs griaustiniai, ir danguje blykstelėjo daug žaibų, padegė laivą ir ištirpdė laivo pikį, ir viskas, kas jame buvo, tiek žmonės, tiek prekės, sudegė ir nuskendo, pats laivas subyrėjo ir visi tie, kurie buvo joje žuvo. Ir tik Yeremey pabėgo ant vienos lentos ir, sugriebęs skudurą klobuku, tvirtai laikė jį, nuolat garsiai šaukdamas: „Palaimintasis caras Konstantinas ir jo mokytojas, šventasis popiežius Silvestras! dėl šio švento gaubto, sukurto tavęs, išlaisvink mane šią valandą nuo nelaimės, užklupusios mane!

Ir tuoj pat stojo tyla, nušvito šviesa, ir du vyrai pasirodė šviesos spinduliuose, iš kurių tviskėjo oras: jie ėjo jūra kaip sausuma. Vienas iš jų yra apsirengęs kariniais šarvais su karališka karūna ant galvos, o kitas – su hierarchiniais drabužiais. Iš sudužusio laivo jie paėmė virvę, pririšo prie lentos galo ir nutempė Jeremėjų į krantą, jau matomą iš jūros. Tada jie iš skuduro ištraukė šventą gobtuvą ir, su didele pagarba jį pabučiuodami, vėl įdėjo į tą patį skudurą ir grįžo į Jeremėjų, sakydami: „Imk jį sau, Jeremėjau, ir stropiai saugok, ką vilki. ir papasakok visiems apie tai, kas atsitiko, nes Dievas tave išgelbėjo tik dėl to. Ir jie dingo. Jeremėjus paėmė tą skudurą su gobtuvu ir, nešdamasis su savimi, po trijų dienų atvyko į Romą ir papasakojo popiežiui viską, kas buvo su juo.

Tėtis, tai išgirdęs, pasibaisėjo didžiulės baimės ir ėmė draskyti bei kandžioti barzdą. O paskui liepė ant to paties auksinio indo uždėti gobtuvą į pradinę vietą ir įdėti į bažnyčią. Ir po to jis nedrįso pridaryti jokios žalos gobtuvui, bet ir garbės neatliko: jį nustelbė velniškos machinacijos, galiausiai jis kartu su kitais apostatais pateko į ereziją. Ir jis nuolat svarstė, ką būtų taip blogai padaryti su tuo gobtuvu.

Filantropas Dievas viską kuria naudos, todėl saugojo savo šventovę visuotinei pagarbai. Vieną naktį, kai tėtis miegojo savo lovoje, Viešpaties angelas pasirodė jam bauginančiu pavidalu, su liepsnojančiu kardu rankose. Ir jis iš savo burnos išleido balsą kaip perkūnas – ir nuo tokio balso drebėjo popiežiaus rūmai. Ir angelas jam tarė: „O piktasis ir nevertingas mokytojau! Ar tau neužtenka išniekinti šventąją Kristaus bažnyčią ir savo nepadoriais mokymais sunaikinti daugybę krikščionių sielų ir nukrypti nuo teisingo Dievo kelio, pasirinkdamas šėtono kelią? Dabar pagaliau nori priešintis Dievui savo piktavališku neapdairumu: planavote baltą šventą gobtuvą išsiųsti į nešvarias vietas, norėjote jį skriausti ir sunaikinti. Bet visos kūrinijos valdovas saugojo jį savo budėjimu, bet jūs, nenaudingas, dabar su didele garbe greitai nusiųskite šį šventąjį gobtuvą į Konstantinogradą patriarchui, ir jam bus parodyta, ką su juo daryti toliau. Jei to nepadarysi, sudeginsiu tavo namus. Aš atnešiu tau piktą mirtį ir pirma laiko išduosiu į amžinąją ugnį“. Ir visa tai pasakęs, dingo.

O tėtis pašoko iš miego, visas drebėdamas, apimtas didžiulės baimės ir nedrįso nepaklusti angelo elgesiui. Ryte jis paskambino savo šalininkams ir papasakojo apie bauginantį angelo pasirodymą. Atėjęs į bažnyčią, norėdamas pasiimti tą šventą gobtuvą, iš karto išvydo nuostabų regėjimą: prieš paliečiant gobtuvą, auksinis indas kartu su gobtuvu pakilo aukščiau žmogaus ūgio ir vėl grįžo į savo vietą. Popiežius su didele baime paėmė juos abiem rankomis ir sudėjo į tinkamą indą, užantspaudavo antspaudais, atskyrė šlovingus vyrus ir, perdavęs jiems savo žinią, nusiuntė į Konstantinogradą pas patriarchą.

O Konstantinograde tuomet buvo patriarchas Filotėjas, šlovinamas pasninku ir visomis dorybėmis. Jam naktiniame regėjime pasirodė šviesus jaunuolis ir pasakė: „Šventasis mokytojas, senovėje Romos caras Konstantinas, pasirodžius šventiesiems apaštalams ir Dievo įspėtas, šlovinti šventąjį ir apaštališkąjį. bažnyčią ir palaimintojo popiežiaus Silvesterio garbei ant galvos pasipuošė baltu gobtuvu. Taigi, nusikaltėlis popiežius dabar norėjo sunaikinti tą šventąjį gobtuvą, jį išnaudojęs. Mano bauginančios išvaizdos ženklu tas piktasis tėtis dabar siunčia tau šį gobtuvą. O kai pas tave ateis pasiuntiniai su tuo klobuku, tu jį priimi su garbe ir, pridėdamas palaiminimo laišką, išsiunčia tą šventą klobuką į rusų kraštą Veliky Novgorod, o ten arkivyskupas Vasilijus tegul nešioja jį ant galvos savo šlovei. Šventoji katalikų ir apaštalų bažnyčia Sofija, Dievo išmintis ir stačiatikių šlovė. Nes tik ten dabar iš tikrųjų galioja stačiatikių krikščionių tikėjimas. Ir už šį popiežių, už jo begėdiškumą, Viešpats greitai atkeršys. Ir tai pasakęs dingo. Patriarchas pabudo iš miego, kupinas baimės ir džiaugsmo, ir visą naktį nemiegojo, galvodamas apie šį regėjimą. Ir tada jis įsakė anksti paskambinti dėl matinių, o prasidėjus dienai paskambino visiems savo artimiems bendražygiams ir papasakojo jiems apie šią viziją. Ir visi šlovino Dievą, supratę, kad patriarchui pasirodė šventas angelas, bet jie negalėjo nieko nuspręsti dėl to, ką jis pasakė.

Ir štai, kai jie džiaugsmingai nustebę sėdėjo savo susirinkime, atėjo patriarcho tarnai ir pranešė, kad iš popiežiaus atėjo pasiuntiniai. Ir patriarchas įsakė atnešti juos pas jį. Pasiuntiniai įėjo, nusilenkė ir davė jam popiežiaus laiškus. Patriarchas, perskaitęs, kas parašyta, nustebo ir, pagyręs Dievą, apie viską pranešė tuomet valdančiam carui Jonui, pravarde Kantakuzenos, ir su visa pašventinta katedra pasitiko dieviškąjį lobį. Ir, garbingai priėmęs arką ir sulaužęs antspaudus, ištraukė šventą baltą gobtuvą ir su meile pabučiavo. Ir, žiūrėdamas į jį, jis stebėjosi jo grožiu ir nuostabiu kvapu, sklindančiu iš jo, taip pat stebėjosi. O patriarchas tuo metu sirgo akimis ir galva; bet kai tik tas šventasis uždėjo klobuką ant galvos ir pridėjo prie akių, tuojau ir galva, ir akys buvo išgydyti. Ir džiaugėsi su dideliu džiaugsmu, teikė šlovę Kristui Dievui ir amžinai atmintinam carui Konstantinui, sukūrusiam tokį nuostabų daiktą, taip pat šlovinusį palaimintąjį popiežių Silvestrą. O šventą gobtuvą jis uždėjo ant auksinio indo, kurį popiežius atsiuntė kartu su gobtuvu, ir pastatė į pagrindinę šventyklą garbingoje vietoje, kol su karaliumi nuspręs, ką daryti toliau.

Iš Romos išsiuntęs šventąjį gobtuvą, piktavališkas popiežius, mokomas eretikų, piktai užsiliepsnojo krikščionių tikėjimu ir siautė, jau labai gailėdamasis, kad pasigedo gobtuvo, ir parašė melagingą ir apgaulingą žinutę patriarchui, liepdamas grąžinkite tą gaubtą kartu su auksiniu indu. Tačiau patriarchas, perskaitęs laišką ir suvokęs popiežiaus nedorumą ir gudrumą, atsiuntė jam ištraukas iš šventųjų raštų, įvardindamas jį žiauriu ir bedievišku tikėjimo atmetėliu nuo Kristaus, Antikristo pirmtako, ir prakeikė jį. mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus vardas ir šventieji apaštalai bei šventieji tėvai. Ir šie raštai pasiekė popiežių. Popiežius, juos perskaitęs ir sužinojęs, kad patriarchas didžiai garbei laiko baltą klobuką ir nori jį išsiųsti į rusų kraštą Veliky Novgorode, riaumojo iš skausmo, pasikeitė veidas ir susirgo: tas nešvarus. popiežiui Rusijos žemė nepatiko – dėl jos stačiatikių tikėjimo, apie kurį jis net negalėjo girdėti. Ir visa jo mėsa sutrupėjo, ant krūtinės iš abiejų pusių atsisėdo dvi opos, o kitos opos išsisklaidė po visą kūną nuo galvos iki kojų. Ir nuo jo sklido didelis smarvė, jo kūne gimė daug kirminų, o nugara padvigubėjo. Atėjo daug gydytojų, bet negalėjo jo išgydyti. Išpūtęs akis jis nuolat garsiai šaukė, kalbėjo absurdus ir staugė kaip vilkinis šuo, o rankomis griebė iš kūno išeinančius nešvarumus ir, kimšęs juos į burną, valgė. Ir taip jis darė daug dienų, smarkiai kentėdamas, o aplink jį apėmė baimė. Vienas iš tų, kurie buvo čia, prie savo lovos, paėmė rankšluostį ir norėjo nusišluostyti burną, tarsi šuo sugriebtų rankšluostį dantimis ir įsikištų į gerklę, ir tuoj pat jo kūnas išsipūtė ir jis sprogo. - nes jis buvo storas, nešvaraus kūno. Taigi jis, prakeiktas, baigė savo gyvenimą. O romėnai, išgirdę apie panašią šio piktojo popiežiaus baigtį, nenuėjo į jo laidotuves, o spjaudė ir keikė. Miesto valdovai, atsižvelgdami į gėdingą popiežiaus mirtį, jį slapta palaidojo, o metraščiuose paslėpė jo vardą ir pakeitė kitu vardu: vieni vadina Gervasiu, kiti Eugeniju, o tikras vardas niekas nežino.

Tuo tarpu patriarchas Filotėjas, matydamas šviečiantį šventojo gobtuvo grožį, pradėjo galvoti, ar laikyti jį Konstantinograde, kad jį nešiotų ant galvos. Ir tada jis pradėjo dažnai eiti pas carą ir norėjo rašyti visiems patriarchams ir metropolitams, kad juos visus sukviestų į tarybą. Tačiau sekmadienį po pamaldų atsitiko taip, kad patriarchas įėjo į savo kambarį ir, kaip įprasta, atsisėdo pailsėti. Ir tada jis pasinėrė į pusiau užmarštį ir sapne pamatė du nepažįstamus vyrus, įeinančius pro duris, tikrai ryškius. Vienas – kaip karys su ginklais, su karališka karūna ant galvos, o kitas, vilkintis patriarchaliniais drabužiais, puoštas kilniais žilais plaukais; o antrasis pasakė patriarchui: „Filotheosai, palik mintis užsidėti baltą gobtuvą ant galvos. Jei mūsų Viešpats Jėzus Kristus būtų nusprendęs, kad tai įvyktų, tai būtų įvykę anksčiau ir šio miesto kūrimo metu. Bet jau seniai, pasirodant Viešpaties šviesai, nužengusiai iš dangaus ir į mane kreipusiam Dievo balsui, aš buvau įspėtas ir suvokiau lotynišką ereziją, kuri ateina pas mus ir atmetimą nuo tikėjimo. atvyktų į Romą. Ir todėl aš nenorėjau nešioti to švento klobuko ant galvos ir taip pat liepiau visiems paskui save. Ir šiame dabar viešpataujančiame Konstantino mieste po kurio laiko už žmonių nuodėmių dauginimąsi ims dominuoti musulmonai, kurie išniekins ir sunaikins visas šventoves, kaip ir buvo prognozuota kuriant miestą. Mat senovės Roma dėl išdidumo ir savivalės atsiskyrė nuo krikščioniškojo tikėjimo, tačiau naujojoje Romoje – Konstantinograde, musulmonų priespaudoje kris ir krikščioniškasis tikėjimas. Ir tik trečiojoje Romoje, tai yra, Rusijos žemėje, šviečia šventosios dvasios malonė. Taigi žinok, Filotėjau, kad visos krikščionių karalystės baigsis ir susilies į vieną Rusijos karalystę visos stačiatikybės labui. Mat senovėje žemiškojo karaliaus Konstantino įsakymu iš šio valdančio miesto karališkoji karūna buvo atiduodama Rusijos carui. Šis baltas gobtuvas dangiškojo Karaliaus Kristaus valia dabar bus atiduotas Veliky Novgorodo arkivyskupui. Ir kiek vertesnė ši karūna, nes kartu tai ir karališkoji arkangelo laipsnio karūna, ir dvasinė. Taigi nedvejokite, šis šventasis klobukas iškeliavo į Rusijos žemę į Velikij Novgorodą, kai pirmą kartą pasirodė šventasis angelas; ir tikėk mano žodžiais. Tegul stačiatikiai būna apšviesti ir pagirti savo tikėjimu, o musulmonai, nešvarumų palikuonys, tegul jų nevaldo ir nepiktnaudžiauja klobuk, kaip norėjo lotyniškas popiežius. Ir kaip iš Romos buvo atimta malonė, šlovė ir garbė, taip iš viešpataujančio miesto musulmonų nelaisvės metais bus atimta Šventosios Dvasios malonė ir visos šventovės Dievo perkeltos į didžiąją Rusijos žemę. Viešpats išaukštins Rusijos carą prieš visas tautas, ir daugelis svetimų carų pateks į jo valdžią. Iš šio valdančio miesto laiku patriarchalinis rangas taip pat bus perkeltas į Rusijos žemę. Ir ta šalis bus vadinama apšviesta Rusijos šviesos, nes Dievas su tokia palaima palinkėjo šlovinti Rusijos žemę, pripildyti ją stačiatikybės didybe ir padaryti ją sąžiningiausia iš visų ir visų pirma. Tai pasakę, jie norėjo išeiti, bet patriarchas, labai išsigandęs, puolė prie jų kojų ir paklausė: „Kas jūs abu tokie, valdovai, kurių išvaizda mane taip gąsdino ir nuo kurio žodžių bijojo mano širdis. ir drebulys įsiveržė į mano kaulus? Ir tas, kuris buvo patriarchaliniais drabužiais, pasakė: „Aš esu popiežius Silvestras, atėjau Dievo įsakymu tau pasakyti. puiki paslaptis Dievo žodis apie tai, kas įvyks savo laiku“. Ir jis, rodydamas ranka į kitą, atėjusį su juo, pasakė: „O štai ištikimasis Romos caras Konstantinas, kurį aš atgaivinau šventu šriftu ir vedžiau į tikėjimą mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi. Ir jis buvo pirmasis krikščionių karalius ir mano vaikas Kristuje, kuris man padarė šį baltą gobtuvą vietoj karališkosios karūnos. Tai pasakę ir palaiminę patriarchą, abu dingo.

Patriarchas pabudo iš miego ir jį apėmė didžiulė baimė, kai tik prisiminė pasirodžiusių jam pasakytus žodžius apie baltą gobtuvą, apie bedieviškų musulmonų užkariavimą Konstantinograde ir ilgai verkė. Atėjus Dieviškosios liturgijos laikui, jis atėjo į bažnyčią, krito prieš Švenčiausiosios Dievo Motinos ikoną ir ilgai verkė. Tada jis atsistojo ir su didele baime paėmė šventą baltą gobtuvą, su meile pabučiavo jį ir užsidėjo ant galvos, tepė akis, taip pat ir širdį ir jautė vis didesnę meilę jam. jo širdį ir visa tai padarė.be galo verkdamas. Netoliese buvę palydovai stovėjo ir matė jį nepaguodžiamai verktantį, bet nieko nedrįso paklausti. O patriarchas, kiek nurimęs nuo verksmo, visiems išsamiai papasakojo apie palaimintojo popiežiaus Silvesto ir caro Konstantino pasirodymą bei jų žodžius. Ir, išgirdę tokias patriarcho kalbas, visi gailiai verkė ir sakė: „Tebūnie Dievo valia“. Patriarchas, apraudojęs artėjančius Konstantinogrado rūpesčius, neišdrįso nepaklusti Dievo įsakymui ir pasakė: „Kur tik panorės, ten Viešpats sutvarkys savo šventovę“. O pamaldžiojo caro Jono patartas paėmė tą baltą gobtuvą ir auksinį indą ir pagarbiai įdėjo į jau žinomą arką. Ir, užantspaudavęs jį savo antspaudais, taip pat viską aprašęs šventojo angelo ir palaimintojo popiežiaus Selyvestros įsakymu, jis įsakė arkivyskupui Vasilijui ir visiems vėlesniems Veliky Novgorodo arkivyskupams dėvėti šį baltą klobuką prie galvos. Bet be to, jis iš savo bažnytinės tarnybos, dekanatui šventojo labui, atsiuntė daug kitų garbingų ir nuostabių dovanų, o visų pirma – siuvinėtų kryžių rūbais šventosios ir apaštališkos bažnyčios šlovei. Bet tai jau buvo įdėta į kitą arką. Ir jis viską perdavė vienam vyskupui, vardu Eumenijus, ir su džiaugsmu, bet su apgailestavimu juos paleido.

Tuo metu Veliky Novgorodo arkivyskupu buvo Vasilijus, šlovinamas pasninko ir visokių dorybių. Ir tada vieną naktį, melsdamasis Dievui, jis atsisėdo pailsėti ir, šiek tiek užsnūdęs, aiškiai pamatė Viešpaties angelą, švelnų išvaizdą ir šviesų veidą, kuris pasirodė priešais jį su baltu gobtuvu. , labai panašus į tuos, kuriuos dėvi vienuoliai. Ir, rodydamas rankos pirštu į galvą, tyliu balsu pasakė: „Bazilijus, šis baltas gobtuvas, kurį matai ant mano galvos, iš Romos. Senovėje krikščionių karalius Konstantinas sukūrė jį nešioti ant galvos popiežiaus Silvestro garbei. Tačiau Visagalis Dievas neleido jam būti tose žemėse dėl liūdnai pagarsėjusių lotynų, patekusių į ereziją. Na, o ryte svetingai išeik iš miesto pasitikti patriarcho pasiuntinius ir tą arką, kurią neša vyskupas; jame ant auksinės lėkštės yra baltas gobtuvas toks, kokį matai – priimk jį pamaldžiai. Šis baltas gobtuvas žymi šviesų Kristaus prisikėlimą praėjus trims dienoms po nukryžiavimo. Ir nuo šiol dėvėkite klobuką ant galvos, o visi kiti arkivyskupai po jūsų tegul taip pat nešioja ant galvos. Ir todėl aš jums tai parodžiau iš anksto, kad tikėtumėte ir nebeabejotumėte“. Ir tai pasakęs, jis dingo.

Arkivyskupas Bazilijus, pabudęs iš miego, su baime ir džiaugsmu stebėjosi regėjimu. Anksti ryte jis nusiuntė kelis artimus bendražygius į kryžkelę pažiūrėti, ar viskas, apie ką svajojo, yra tiesa. Ir pasiuntiniai, šiek tiek pasitraukę nuo miesto, pamatė nepažįstamą vyskupą, einantį jų kryptimi, ir nusilenkę grįžo į miestą pas arkivyskupą ir jam viską pranešė. Ir tada arkivyskupas išsiuntė po visą miestą šauklius, kad surinktų ir kunigus, ir daugybę žmonių, ir liepė skambėti visiems varpams. O jis pats su visa savo dvasininkais apsivilko hierarcho rūbus. O kai tik jis išvyko netoli nuo Šv.Sofijos bažnyčios, nuo patriarcho priėjo minėtasis vyskupas, nešdamas iš jo relikvijorių su patriarcho antspaudais ir su jo garbės dovanomis. Priėjęs prie arkivyskupo, pasiuntinys oriai nusilenkė ir perdavė kartu su juo perduotus patriarchalinius laiškus. Tada jie gavo vienas kito palaiminimą ir pabučiavo vienas kitą Kristaus vardu. O arkivyskupas Vasilijus, pagarbiai savo rankomis priimdamas patriarcho laiškus ir skrynią, paėmė kitą skrynią su garbės dovanomis ir visi nuėjo į Sofijos, Dievo išminties, bažnyčią ir įdėjo skrynią į Švč. bažnyčios viduryje garbingiausioje vietoje. Vasilijus įsakė garsiai perskaityti patriarcho atsiųstus laiškus.

Visi bažnyčioje buvę ortodoksai, išklausę laiškų, šlovino Dievą ir džiaugėsi dideliu džiaugsmu. Arkivyskupas Bazilijus arka atidarė ją ir atmetė dangtį – iš karto iš jos pasklido neapsakomas kvapas ir bažnyčioje nušvito nuostabi šviesa. Ir arkivyskupas Vasilijus ir visi ten buvę, visa tai matydami, nustebo. Taip, ir patriarcho Eumenijaus pasiuntinys, tik tada išvydęs visą Dievo malonę, labai nustebo. Ir visi kartu šlovino Dievą ir meldėsi. Arkivyskupas paėmė nuo skrynios baltą gobtuvą ir pamatė, kad jis atrodo lygiai taip pat, kaip ant šventojo angelo galvos, su meile pabučiavo ir padėjo jam ant galvos. Ir tą pačią akimirką iš bažnyčios kupolo pasigirdo garsus balsas nuo Viešpaties paveikslo: „Šventas šventam! Ir po trumpos tylos tris kartus tas pats balsas ištarė: „Daug metų, viešpatie! Ir kai arkivyskupas išgirdo tuos žodžius ir išgirdo visi čia esantys, kupini baimės ir džiaugsmo, jie tarė: „Viešpatie, pasigailėk!“.

Ir tada Bazilijus įsakė visiems, kurie buvo bažnyčioje, tylėti ir papasakojo jiems angelo žodžius apie šventąjį gaubtą ir, eilės tvarka, visa kita, ką šventasis angelas jam pasakė naktį sapne. Ir, dėkodamas Dievui, tuo gobtuvu jis nuėjo iš bažnyčios į savo vietą, o priešais jį subdiakonai iškilmingais drabužiais vaikščiojo žvakių šviesoje ir dainuodami, ir buvo padoru ir šlovinga visa tai matyti. Žmonės, susigrūdę, pašokę aukštyn, žiūrėjo per galvas į hierarcho aprangą ir tuo stebėjosi.

Tokiu mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus veiksmu ir malone bei Jo Šventenybės Filotėjo, Konstantinopolio patriarcho, palaiminimu, ant šventųjų Veliky Novgorodo arkivyskupų galvų buvo uždėtas baltas gobtuvas.

Džiaugsmo kupinas arkivyskupas septynias dienas vaišino viso Veliky Novgorodo kunigus, diakonus ir visus bažnytininkus, apdovanodamas juos daugybe patiekalų. Jis taip pat šlovingai maitino elgetas, vienuolius ir kalinius, o visus kitus prašė paleisti. Garbingas ir šventas patriarcho dovanas, patriarcho palaiminimu, jis įdėjo į katedrą bažnyčioje. O auksinį indą, ant kurio gulėjo šventas baltas gobtuvas, jis atidavė pamaldoms Šv. Sofijos bažnyčioje. Jis šlovingai pagerbė patriarcho pasiuntinius ir įteikė daug dovanų, nepamiršdamas parašyti išsamių laiškų su peticija, ir išsiuntė juos karaliui ir patriarchui, su didele garbe atleisdamas visus ambasadorius.

Ir dar ilgai po to į Veliky Novgorodą atvyko žmonės iš daugybės miestų ir karalysčių ir, lyg į nuostabų stebuklą žiūrėdami, pamatę arkivyskupą baltu gobtuvu, vėl stebėjosi, apie tai pasakojo visose šalyse ir karalystėse. Ir visa tai parašyta apie šventą baltą gobtuvą iki šiol.

Arkivyskupo GENADIJAUS ŽENKLAS

Ir, iki smulkmenų išstudijavęs visą šį aprašymą, arkivyskupas Genadijus siaubingai ir su dideliu džiaugsmu džiaugėsi, kad „mano arkivyskupystės laikais, būdamas Veliky Novgorod mieste, man buvo garbė gauti šią informaciją apie šventą baltą gobtuvą, kur jis buvo sukurtas ir kaip jis pateko į Velikiy Novgorod; visa kita apie tą patį baltą klobuką po truputį radau Novgorodo Sofijoje knygose. Ir visa šita įvairiaspalvė minia, tarsi įvairios gėlės atvirame lauke, savo aprašyme susibūręs ir iki galo išsiaiškinęs reikalo esmę, atidaviau katedros bažnyčiai stačiatikių žiniai. Dmitrijus vertėjas dvejus ilgus metus praleido Romoje ir Florencijoje savo neišvengiamuose ieškojimuose, o kai jis grįžo iš ten, aš, kuklus arkivyskupas Genadijus, padėkojau jam dvaru, taip pat drabužiais ir maistu, kurį padovanojau.

Nuo to laiko pamaldumo mylėtojas švenčiausias arkivyskupas Genadijus tokią įstaigą perdavė katedros bažnyčiai.

Kai jis ruošėsi tarnauti Dieviškajai liturgijai, įeidamas į bažnyčią, jis nusiėmė nuo galvos gobtuvą ir užsidėjo ant peties. Ir, įėjęs prie altoriaus, pagerbęs šventąsias ikonas, grįždavo į savo vietą bažnyčioje, kur apsivilkdavo hierarcho drabužius. Kartu su juo tarnavęs kunigas atnešė paauksuotą sidabrinį indą, o arkivyskupas, nusiėmęs gobtuvą nuo peties, padėjo ant šio indo. Kunigas, kiek pasitraukęs, pagarbiai nusilenkė arkivyskupui ir garbės vietoje prie sosto iki pat bažnytinių pamaldų pabaigos altoriuje pastatė indą su gobtuvu. O pasibaigus šventoms pamaldoms, arkivyskupas arba abatų viršininkas, kuris tarnavo kartu su arkivyskupu pilnais drabužiais, paėmė indą, ant kurio gulėjo šventasis klobukas, ir pasiūlė arkivyskupui. Arkivyskupas, priėmęs indą su šventu gobtuvu, uždėjo gobtuvą sau ant galvos ir išėjo. Lygiai taip pat pagarbiai savo kameroje šventasis tą gobtuvą padėjo ant lėkštelės.

Šlovingomis ir didžiosiomis mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus ir Švenčiausiojo Dievo Motinos šventėmis, o ypač gėlėmis nešančių Velykų dieną, kai reikia ant asilaičio ar asilo žygiuoti į šventosios Jeruzalės šventyklą (toks paprotys buvo sukurtas Dievą mylintis arkivyskupas Bazilijus), arkivyskupas Genadijus Hagia Sophia namuose, Dievo išmintis, didelėje kameroje, jis surengė valgį kunigaikščiams ir bojarams, maitindamas didžiojo miesto kilminguosius ortodoksus, bet taip pat šlovingai elgėsi su visais kunigais daugybe niekšų. Pasibaigus tokiai garbingai ir iškilmingai šventei bei išdalinus Dievo Motinos prosviroką, Jo Šventenybė Genadijus įsakė visiems, kas buvo šventėje, tylėti, o geriausiam skaitytojui – garsiai perskaityti šventojo baltojo klobuko istoriją. Ir visi klausėsi istorijos iki širdies gelmių ir, stebėdamiesi Dievo stebuklais, šlovino šventojo baltą gobtuvą.

Po skaitymo kunigai, choro diakonai ir subdiakonai daug metų giedojo suverenui didžiajam kunigaikščiui, o po jo – arkivyskupui. Ir tada Jo Šventenybė Genadijus visus palaimino, ir jie pabučiavo jį ant klobuko. O tyriausios Dievo Motinos taurę jis savo ranka įteikė visiems stačiatikiams, nieko neaplenkdamas, o paskui pasitraukė pas save, prieš tai subdiakonus iškilmingais drabužiais ir su žvakėmis, kurie šlovino šventę, ją išlydėdami. su garbe. Ir arkivyskupas Genadijus juos pakankamai apdovanojo. Štai ir viskas.

Istorija susideda iš trijų dalių. Pirmoji dalis – klobuko atsiradimo istorija. Atsidėkodamas už išgydymą nuo nepagydomos ligos ir už „apšvietimą“ (atsivertimą į krikščionybę), Konstantinas Silvestrą pavadino popiežiumi, padovanojo jam baltą gobtuvą ir net atidavė jam Romą, įkūręs naują sostinę Konstantinopolį, nusprendęs, kad tai yra nedera būti pasaulietine valdžia viename mieste ir bažnyčioje.

Antroji dalis yra klobuko perėjimas iš Romos į Konstantinopolį. Valdant bedieviam popiežiui Formosui ir karaliui Karulai, po bažnyčių padalijimo į katalikų ir stačiatikių, baltasis klobukas Romoje nebebuvo gerbiamas: Formosas pasitraukė nuo stačiatikių tikėjimo. Po ilgo laiko kitas popiežius, išpuikęs iš pasididžiavimo, kurstytas demono, veltui bando sudeginti gaubtą, išsiųsti jį į tolimas šalis, kad ten jis „barti ir sunaikinti“. Baisu angelo įsakymu piktasis popiežius yra priverstas nusiųsti gaubtą į Konstantinopolį, patriarchą Filotėją.

Trečioje dalyje pasakojama apie klobuko perėjimą iš Bizantijos į Velikij Novgorodą. Pagal komandą "šviesi jaunystė" kuris papasakojo Filotėjui klobuko istoriją, taip pat Silvestrą ir Konstantiną, kurie pasirodė patriarchui m. "plonas" svajonė, Filofėjus yra priverstas nusiųsti baltą gobtuvą į Novgorodą, nes „malonė bus atimta“ iš Tsargrado "ir visus šventuosius išduos didysis žemės dievas Rustey". Novgorode gobtuvą garbingai pasitinka arkivyskupas Vasilijus, kurį angelas iš anksto įspėjo apie jo atvykimą. „Ir mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malone ir Jo Šventenybės Filotėjo, Konstantinopolio patriarcho, palaiminimu, baltas gobtuvas buvo uždėtas ant šventųjų, Didžiojo Novagrado arkivyskupo, galvų.

Tyrėjai mano, kad istorijos autorius yra vertėjas Dmitrijus Gerasimovas, aktyviai dalyvavęs Biblijos knygų vertime, vykdomame vadovaujant Genadijui, ir arkivyskupo pavedimu išvykęs į Romą. Pratarmėje Genadijui Dmitrijus Gerasimovas praneša, kad įvykdė arkivyskupo jam duotą įsakymą surasti Romoje raštą apie baltą gobtuvą. Tai jam pavyko padaryti labai sunkiai, nes Romoje Šventasis Raštas "dėl gėdos" kruopščiai paslėptas. Tik maldavęs Romos bažnyčios knygnešio Jokūbo, Dmitrijus Gerasimovas sugebėjo gauti romėnišką kopiją, pagamintą iš sunaikinto graikiško originalo. Po žinutės esantis tekstas, anot Gerasimovo, yra romėniškos kopijos transkripcija.

Matyt, tai savotiška literatūrinė priemonė, kuria siekiama įrodyti „istorinį“ istorijos autentiškumą, dokumentiškumą. Tik keli vardai istorijoje yra istoriniai: karaliai Konstantinas, Karulas, Jonas Kantakuzenas, popiežius Silvestras, Formosas, patriarchas Filotėjas, arkivyskupas Bazilijus. Istorijoje neminimas nepadoraus popiežiaus, kuris bandė barti ir sunaikinti klobuką, pavardė, tačiau yra kurioziška nuoroda į tai, kad „Jo vardas raštu yra utaisha ir vartojamas kitu vardu: Ovi sako savo vardą Gevras, o kiti Eugenija, bet niekas nėra tikra istorija. Taigi, pasakojimo autorius naudojosi ne tik „raštu“, bet ir žodiniais šaltiniais!

Centrinė vieta pasakojime skiriama grožinei literatūrai, pajungtai bendrai istorinei, filosofinei ir politinei pasaulinės bažnyčios galios simbolio – balto gobtuvo – perėjimo sampratai. "senas" Roma, "didžiavimasis ir savo valia" nukrito "iš Kristaus tikėjimo"į antrąją Romą – Konstantinopolį, kur „Krikščioniškas tikėjimas pražus“ „dėl hagarų smurto“, ir tada į trečiąją Romą, „Rusijos žemėje yra ežiukas“; „Visi krikščionys ateis į pabaigą ir dėl jos nusileis į vieną Rusijos stačiatikybės karalystę“.

Istorijos tyrinėtojas Η. Savo ideologinį atgarsį N. Rozovas parodė Rusijos valstybės teoriją aiškinančiais darbais „Maskva – trečioji Roma“. Tačiau panašu, kad buvo savotiška polemika su Rusijos valstybės politine koncepcija, kuri buvo sukurta Maskvos eretikų rate ir sulaukė oficialaus pripažinimo Dmitrijaus karūnavimo karalyste aktu. Neatsitiktinai pasakojime trečioji Roma nėra konkrečiai įvardijama (ji vyksta "Rusijos žemė" tik!). Pasakojime pasitelkus daugybę stebuklingų „vizijų“, pabrėžiama, kad atliekamas gaubto perėjimas „dangaus karaliaus Kristaus valia“, o karališkoji karūna „žemiškojo caro Kostantino valia“ „duota Bystrijos carui“. Ir Dangiškasis caras duoda šį klobuką ne Maskvos metropolitui, o Naugarduko arkivyskupui!

Kyla klausimas, ar ši istorija neatspindėjo karingų bažnytininkų ketinimo ir ambicingų Genadijaus svajonių priešintis „naujam Konstantinui“ ir „naujam Konstantino miestui“ – Maskvai – „naujajai Romai“ – Velikij Novgorodui kaip miesto centrui. tikra ortodoksija?

Istorija nuosekliai perteikia mintį apie dvasinės galios pranašumą prieš pasaulietinę; baltas gaubtas "sąžiningiau" karališkoji karūna. Tam pačiam tikslui pasakojime naudojamas Vatikane sukurtas „dokumentas“ – „Konstantino dovana“. Tuo pačiu metu klobuko garbinimas prilyginamas ikonų „garbinimui“.

Apie platų istorijos populiarumą liudija daugybė jos sąrašų (daugiau nei 250), datuojami XVI–XIX a. XVII amžiaus viduryje. pasakojimo apie „kunigystės“ pranašumą prieš „karalystę“ idėją panaudojo patriarchas Nikonas. Maskva bažnyčios katedra 1666–1667 m pripažino "apgaulinga" ir "neteisingas" rašydamas apie Novgorodo klobuką, pabrėždamas, kad jo autorius Dmitrijus Gerasimovas "pyktis nuo jo galvos vėjo".

„Pasaka apie Novgorodo baltąjį klobuką“ greta iškilusios XVI amžiaus pradžioje. „Pasakojimas apie Tikhvino Dievo Motinos ikoną“ ir baigtas „Antano Romiečio gyvenimas“.

Taigi Novgorodo literatūroje XV a. atskleidžia akivaizdžių separatistinių tendencijų buvimą, kultivuojamą feodalinės visuomenės valdančiojo elito: arkivyskupų, pozadnikų. Siekdami įtvirtinti „laisvojo miesto“ nepriklausomybės idėją, jie šlovino jo vietines šventoves, arkivyskupus: Joną, Bazilijų, Mozę, Eutimijų II, pasmerkė. "žiaurus" Faraonas Andrejus Bogolyubskis, kuris bandė iškovoti miesto nepriklausomybę. Legendinė pasakojamoji medžiaga plačiai naudojama Novgorodo literatūroje. Jis užima reikšmingą vietą Novgorodo hagiografijoje ir istorinėse legendose. Jame atsispindinčios liaudies idėjos ir meniniai skoniai palieka savotišką pėdsaką Novgorodo literatūroje. Geriausi jos darbai išsiskiria siužetiniu linksmumu, vaizdo konkretumu ir novgorodiškiams būdingu stiliaus paprastumu.

• Cm.: Rozovas N. N.„Pasaka apie Novgorodo baltąjį klobuką“ kaip paminklas visos Rusijos XV amžiaus žurnalistikai//TODRL. M.; L., 1953. T. 9. S. 178–219.

Skaitymo laikas: ~6 min.

Iš karto prieš „Pasaką“ siunčiama Dmitrijaus iš Romos žinutė arkivyskupui Genadijui, kurioje jis praneša, kad pasakojimo apie baltą gobtuvą graikiškas originalas neišsaugotas ir vargu ar rastų tik šio kūrinio vertimą į lotynų kalbą. Dmitrijus prie pranešimo prideda ir savo paties šio paminklo vertimą į rusų kalbą.

„Pasaka“ prasideda pasakojimu apie baltą gobtuvą. Romos imperatorius Konstantinas, krikščionių persekiotojo Maksencijaus įpėdinis, įsako sušvelninti krikščionių persekiojimą. Tačiau Zambijos burtininkas šmeižia Konstantiną prieš kunigą Silvestrą, kuris pakrikštijo tam tikrą „karaliaus vyrą“.

Septintaisiais savo valdymo metais Konstantinas suserga raupsais, kurių niekas negali išgydyti. Vienas iš gydytojų pataria karaliui išsimaudyti trijų tūkstančių naujagimių berniukų kraujyje. Kai vaikai susirenka, karalius eina į Kapitolijaus maudytis. Išgirdęs motinų dejones, Konstantinas atsisako savo sprendimo, mieliau miršta pats.

Naktį apaštalai Petras ir Paulius pasirodo Konstantinui regėjime ir liepia jam pasikviesti Silvestrą, kuris galėtų parodyti „išganymo vonią“. Šiame šrifte išsimaudęs Konstantinas turi atsigauti. Bet tai bus ne tik gydymas, bet ir amžinojo gyvenimo paveldėjimas. Už tai Konstantinas turėtų pristatyti Sylvesterį ir leisti jam atnaujinti Stačiatikių bažnyčia visame pasaulyje. Taip tikrai atsitinka.

Išgydęs Konstantinas suteikia Sylvesteriui garbę ir pagarbą bei vadina jį tėčiu. Konstantinas Silvestrui pasiūlo karališkąją karūną, tačiau vėl pasirodantys apaštalai duoda karaliui baltą klobuką, kad jis karūnuotų Silvestrą. Iš Konstantino gavęs auksinį indą, ant kurio gulėjo karališkoji karūna, Silvestras uždeda ant jo baltą gobtuvą ir liepia padėti „sąmoningoje vietoje“, užsidedamas tik per šeimininkų šventes. Tą patį Silvestras paliko ir savo įpėdiniams. Tryliktaisiais savo valdymo metais Konstantinas nusprendžia, kad ten, kur yra dvasinė galia, nepadoru turėti pasaulietinę valdžią. Todėl jis palieka Silvestrą Romoje, o pats įkuria Konstantinopolį ir persikelia ten.

Nuo to laiko pradėtas šventas baltojo klobuko garbinimas. Tačiau po kurio laiko kažkoks karalius Karulis ir popiežius Formosa, velnio pamokyti, pasitraukia iš krikščioniškoji doktrina ir atmesti Bažnyčios tėvų mokymą. Popiežius nori sudeginti baltą gaubtą vidury Romos, bet pats bijojo tai padaryti. Jis nusprendžia išsiųsti klobuką į tolimas šalis ir ten išduoti, kad priekaištautų, kad įbaugintų likusius krikščionis. Su gobtuvu siunčiamas pasiuntinys Indrikas.

Kelionėje laive Indrikas kažkaip beveik atsisėda ant kapoto, tačiau tuo metu užklumpa tamsa. Dievo jėga sviedžia jį į laivo bortą, ir jis paralyžiuotas nukrenta ir miršta. Tarp pasiuntinių yra tam tikras Jeremijas, kuris slapta išpažino krikščionių tikėjimą. Jis turi viziją išgelbėti gaubtą. Per audrą, kuri vėl stebuklingai kilo, Jeremijas paima gobtuvą į rankas ir meldžiasi. Audra nurimo, o Jeremijas saugiai grįžta į Romą ir viską papasakoja popiežiui. Nepaisant to, kad tėtis yra labai išsigandęs, jis nepalieka minčių sunaikinti ar atiduoti baltą gobtuvą išniekinimui. Regėjime jam naktį pasirodo angelas su ugniniu kardu ir liepia nusiųsti klobuką į Konstantinopolį. Nedrįsdamas nepaklusti, popiežius Formosas išsiunčia ambasadą į Bizantiją.

Konstantinopolyje doras patriarchas Filotėjas gauna baltą klobuką, kuris taip pat vizijoje sužino, ką turėtų daryti su šventove. Apaštalai Petras ir Paulius įsako dvasinės valdžios simbolį nusiųsti į Novgorodą arkivyskupui Vasilijui, kad jis būtų pagerbtas Hagia Sophia bažnyčioje. Konstantinopolyje klobukas sutiktas su pagyrimu, čia daromas dar vienas stebuklas: prisilietimas prie klobuko išgydo nuo akių ligos tuometinį imperatorių Ivaną Kantakouziną.

Popiežius Formosa tuo tarpu apgailestauja, kad atidavė gobtuvą, ir rašo laišką patriarchui. Patriarchas atsisako grąžinti šventovę ir ragina popiežių, siekdamas grąžinti jį į tikrąjį kelią. Supratęs, kad Bizantijoje baltas gobtuvas yra didelė garbė, popiežius suserga iš pykčio ir savo netikėjimo. Pasikeičia veide, po visą kūną plinta opos, nuo jo sklinda „puikus smarvė“, stuburas nustoja prilaikyti kūną. Tėtis netenka liežuvio – loja kaip šuo ir vilkas, o paskui protas – valgo išmatas. Taigi jis miršta, prakeiktas sąžiningų Romos gyventojų.

Patriarchas Filotėjas, nepaisant savo dorybių, taip pat beveik klysta. Jis nori pasilikti gobtuvą sau. Jam regėjime pasirodo du nepažįstami vyrai ir paaiškina, kodėl buvo iš anksto nulemta šventovę siųsti į Novgorodą: malonė paliko Romą. Po kurio laiko agarai atiteks Konstantinopoliui „už žmonių nuodėmių dauginimąsi“, ir tik Rusijoje švytėjo Šventosios Dvasios malonė. Patriarchas Filotėjas klauso vyrų žodžių ir klausia, kas jie tokie. Pasirodo, popiežius Silvestras ir caras Konstantinas jam pasirodė vizijoje. Žinoma, ambasada su baltu gobtuvu iškart išvyksta į Rusiją.

Šiuo metu Novgorode arkivyskupas Vasilijus taip pat gauna viziją apie balto klobuko gavimą. „Pasaka“ baigiasi visuotinio džiaugsmo aprašymu, kai arkivyskupas Vasilijus gauna relikvijorių su gobtuvu: „Ir iš daugybės miestų ir šalių atvykdavo žmonės pažiūrėti į nuostabų stebuklą – arkivyskupą Bazilijų su baltu gobtuvu, ir visose šalyse bei karalystėse. jie nustebo, kai apie tai papasakojo“. Perpasakojo E. B. Rogačiovskaja

Šaltinis: Trumpai apie visus pasaulio literatūros šedevrus. Siužetai ir personažai. Rusų folkloras. XI–XVII amžių rusų literatūra / Red. ir komp. V. I. Novikovas. - M. : Olimp: ACT, 1998. - 608 p.

A. Nikitinas

Plaukimas per tris jūras

Skaitymo laikas: ~8 min.

Manoma, kad 1458 m. pirklys Afanasijus Nikitinas iš savo gimtosios Tverės išvyko į Širvanų žemę (dabartinio Azerbaidžano teritorijoje). Su savimi jis turi Tverės didžiojo kunigaikščio Michailo Borisovičiaus ir Tverės arkivyskupo Genadijaus kelionių laiškus. Kartu su juo yra ir pirklių – iš viso jie plaukia dviem laivais. Jie juda palei Volgą, pro Klyazmos vienuolyną, praeina Uglichą ir pasiekia Kostromą, kurią valdė Ivanas III. Jo vicekaralius leidžia Atanazui eiti toliau.

Vasilijus Paninas, didžiojo kunigaikščio ambasadorius Širvane, prie kurio norėjo prisijungti Atanazas, jau buvo perėjęs Volgą. Nikitinas dvi savaites laukė Hasan-beko, totorių Širvanšaho ambasadoriaus. Jis joja su sakalais „nuo didžiojo kunigaikščio Ivano ir turėjo devyniasdešimt sakalų“. Kartu su ambasadoriumi jie juda toliau.

Pakeliui Atanazas daro užrašus apie savo kelionę už trijų jūrų: „pirmoji jūra yra Derbentas (Kaspijos), Daria Chvalisskaya; antroji jūra yra Indijos Darya Gundustanskaya; trečioji Juodoji jūra, Daria Istanbulskaya “(Daria persiškai - jūra).

Kazanė praėjo be kliūčių. Ordu, Uslanas, Saray ir Berenzanas saugiai praėjo. Prekeiviai įspėjami, kad karavano laukia totoriai. Hasan-bekas dovanoja informantams, kad jie galėtų juos nukreipti saugiu keliu. Buvo paimtos neteisingos dovanos, bet žinia apie jų artėjimą buvo įteikta. Totoriai juos aplenkė Bogune (seklumoje prie Volgos žiočių). Per susišaudymą iš abiejų pusių buvo aukų. Mažesnis laivas, kuriame buvo ir Atanazo bagažas, buvo apiplėštas. Didelis laivas pasiekė jūrą ir užplaukė ant seklumos. Ir jį taip pat apiplėšė ir keturi rusai pateko į nelaisvę. Likusieji buvo paleisti „be galvų į jūrą“. Ir ėjo verkdami... Kai keliautojai išlipo į krantą, o paskui pateko į nelaisvę.

Derbente Athanasius prašo Vasilijaus Panino, kuris saugiai pasiekė Kaspijos jūrą, ir Hasan-beko pagalbos, kad jie užtartų sugautus žmones ir grąžintų prekes. Po didelių vargų žmonės paleidžiami, bet daugiau nieko negrąžinama. Buvo tikima, kad tai, kas atkeliavo iš jūros, yra pakrantės savininko nuosavybė. Ir jų keliai išsiskyrė.

Kiti liko Šamakyje, kiti išvyko dirbti į Baku. Atanazas vienas vyksta į Derbentą, paskui į Baku, „kur neužgesinama ugnis“, iš Baku per jūrą į Čapakurą. Čia gyvena pusę metų, mėnesį Sari, mėnesį Amalyje, apie Rėjų pasakoja, kad čia buvo nužudyti Mahometo palikuonys, nuo kurio prakeiksmo buvo sugriauta septyniasdešimt miestų. Mėnesį gyvena Kašane, mėnesį Ezdoje, kur „gyvuliai šeriami datulėmis“. Daug miestų jis neįvardija, nes „didelių miestų yra daug daugiau“. Jūra jis patenka į saloje esantį Hormuzą, kur „jūra kasdien du kartus užlipa“ (pirmą kartą mato atoslūgį ir atoslūgį), o saulės kaitra gali nudeginti žmogų. Po mėnesio, „po Velykų vaivorykštės dieną“, jis išplaukia į tava (indėnų laivu be viršutinio denio) „su arkliais per Indijos jūrą“. Jie pasiekia Kombey, „kur gimsta dažai ir lakas“ (pagrindiniai eksporto produktai, išskyrus prieskonius ir audinius), o tada keliauja į Chaulą.

Atanazas labai domisi viskuo, kas susiję su prekyba. Jis tyrinėja rinkos būklę ir piktinasi, kad jam melavo: „sakė, kad mūsų prekių daug, bet mūsų žemei nieko nėra: besermenų žemei visos prekės baltos, pipirai, dažai. “. Atanazas atvežė eržilą „į indėnų žemę“, už kurį sumokėjo šimtą rublių. Junare chanas atima eržilą iš Atanazo, sužinojęs, kad pirklys yra ne musulmonas, o rusėnas. Khanas žada grąžinti eržilą ir papildomai duoti tūkstantį auksinių monetų, jei Atanazas atsivers į musulmonų tikėjimą. Ir jis paskyrė terminą: keturios dienos Išganytojo dienai, Užmigimo pasninkui. Tačiau Spasovo dienos išvakarėse atvyko chorasanietis iždininkas Mukhamedas (jo tapatybė dar nenustatyta). Jis stojo už Rusijos pirklį. Eržilas buvo grąžintas Nikitinui. Nikitinas mano, kad „Viešpaties stebuklas įvyko Spasovo dieną“, „Viešpats Dievas pasigailėjo... nepaliko manęs, nusidėjėlio, savo gailestingumo“.

Bidare jis vėl domisi prekėmis - „turguje parduodami arkliai, damastas (audinis), šilkas ir bet kokios kitos prekės bei juodi vergai, bet kitų prekių čia nėra. Visos prekės yra iš Gundustano, valgomos tik daržovės, o Rusijos žemei čia nėra prekių “...

Nikitinas vaizdingai apibūdina Indijoje gyvenančių tautų manieras ir papročius.

„Ir čia yra Indijos šalis, ir paprasti žmonės eina nuogi, bet jų galvos neuždengtos, ir krūtys nuogos, ir plaukai surišti į vieną kasą, ir visi vaikšto su pilvo riebalais, ir kasmet gimsta vaikai. , ir jie turi daug vaikų. Iš paprastų žmonių vyrai ir moterys yra nuogi ir juodi. Kad ir kur eičiau, už manęs stovi daug žmonių – jie stebisi baltuoju.

Rusų keliautojo smalsumui prieinama viskas: ir žemės ūkis, ir kariuomenės padėtis, ir karybos būdas: „Mūšis vis dažniau vyksta ant dramblių, jų pačių su šarvais ir žirgais. Prie dramblių galvų ir ilčių pririšti dideli kaltiniai kardai... taip, jie dramblius aprengia damaskiniais šarvais, o ant dramblių daromi bokšteliai, o tuose bokšteliuose yra dvylika žmonių su šarvais ir visi su patrankomis, bet su strėlėmis.

Atanazas ypač domisi tikėjimo klausimais. Jis susitaria su induistais eiti į Par-vatą – „tai jų Jeruzalė, tokia pati kaip besermenų Meka“. Jis stebisi, kad Indijoje yra septyniasdešimt keturi tikėjimai, „o skirtingų tikėjimų žmonės negeria, nevalgo, nesituokia...“ vieni su kitais.

Atanazas liūdi, kad prarado rusų kalbą bažnyčios kalendorius, šventos knygos dingo plėšiant laivą. „Nelaikau krikščioniškų švenčių – nei Velykų, nei Kristaus Gimimo, trečiadieniais ir penktadieniais nesninkauju. Ir gyvendamas tarp netikinčiųjų meldžiu Dievą, kad jis mane išgelbėtų...

Jis skaito žvaigždėtą dangų, kad nustatytų Velykų dieną. Per „penktąsias Velykas“ Atanazas nusprendžia grįžti į Rusiją.

Ir vėl užrašo tai, ką matė savo akimis, taip pat informaciją apie įvairius uostus ir prekybą nuo Egipto iki Tolimųjų Rytų, gautą iš išmanančių žmonių. Jis pažymi, kur „gims šilkas“, kur „gims deimantai“, perspėja būsimus keliautojus, kur ir kokie sunkumai jų laukia, aprašo kaimyninių tautų karus...

Dar šešis mėnesius klajodamas po miestus Athanasius patenka į uostą – Dabholo miestą. Už dvi auksines jis laivu per Etiopiją nukeliauja į Hormuzą. Pavyko susigyventi su etiopais, ir laivas nebuvo apvogtas.

Iš Ormuzo Athanasius sausa žeme eina iki Juodosios jūros ir patenka į Trabzoną. Laive jis sutinka vykti į Kafą (Krymas) aukso. Supainiojus jį su šnipu, jį apiplėšia miesto apsaugos vadovas. Ruduo, prastas oras ir vėjai apsunkina perplaukimą per jūrą. „Perplaukėme jūrą, bet vėjas atnešė į pačią Balaklavą. O iš ten nukeliavome į Gurzufą ir čia stovėjome penkias dienas. Dievo malone atvykau į Kafą likus devynioms dienoms iki Filipovo pasninko. Dievas yra kūrėjas! Dievo malone aš perėjau tris jūras. Likusį Dievas žino, Dievas globėjas žino. Amen!" Perpasakojo A. N. Kuzinas