Агуу хамгаалагч (Евгений Болховитинов, Киев, Галисын метрополитан). Евгений Болховитинов - эрдэмтэн, бишоп Евгений Болховитинов, Киев, Галисын Митрополит

(Евфими) - Киевийн Митрополит, нэрт эрдэмтэн; төрөл. 1767 онд Воронеж мужийн ядуу тахилчийн гэр бүлд. 10 жил өнчирсөн тэрээр бишопын найрал дуунд, дараа нь Воронежийн семинарт орсон. 1785 онд түүнийг Москвад илгээв. сүнс. Акд., гэхдээ бас их сургуульд сурч байсан. 18-р зууны сүүл үеийн сэтгэцийн хөдөлгөөн, түүний төв нь Н.И.Новиковын тойрог байсан нь түүнд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн. Үүнийг теологитой ямар ч холбоогүй хэд хэдэн орчуулгад илэрхийлсэн болно ( Товч тодорхойлолтэртний философичдын амьдрал, Фенелон гэх мэт) болон Новиковын удирдлаган дор явуулсан. Н.Н.Бантыш-Каменскийтэй танилцах нь Е.-ийн өрөвдөх сэтгэл, үйл ажиллагаанд илүү тодорхой чиглэл өгсөн. Воронеж хотод аль хэдийн 1789 онд генералын багшаар томилогдсон сүмийн түүх, тэр "Оросын түүх" дээр ажиллаж эхэлсэн. Номын хомсдол нь түүнийг энэ том ажлыг орхиж, нутгийн түүхийг судлахад хүргэв. Үүнд "Воронежийн нэрт цолтнуудын товч түүх бичгийг нэмсэн Иннокентий хамба ламын булшны оршуулгын ёслол" (М., 1794), " Бүрэн тайлбарТихоны баруун дээдсийн амьдрал" болон "Воронеж мужийн түүх, газар зүй, эдийн засгийн тодорхойлолт" (1800; архивын олон материалд үндэслэсэн томоохон бүтээл). Үүнээс гадна Е.-ийн удирдлаган дор "Түүх. 1799 онд эхнэр хүүхдээ алдсан Э. 1800 онд Санкт-Петербургт ирж, лам болж, оюун санааны академийн префект, гүн ухаан, уран илтгэлийн багшаар томилогдон, оюутнуудын хичээлийг удирдаж байв. Түүний удирдлаган дор хичээл, зохион байгуулалттай мэтгэлцээн зохион байгуулдаг, эс тэгвээс тэрээр оюутнуудын уншсан эссэ: 1) "Оросын сүмийн зөвлөлүүдийн тухай түүх" 2) "Болж буй эвслийн үйл ажиллагааны тухай яриа"; 1157 онд Киевт тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг Мартин" , сүм хийдийн ач холбогдол, ач холбогдол. vestments"; 4) "Номын тухай яриа Ортодокс хүлээн зөвшөөрөхПетр Могилагийн зохиосон итгэл"; 5) "Грекийн сүмийн зэрэглэлийн талаархи түүхэн хэлэлцүүлэг." Үүний зэрэгцээ, Паул I-д католик шашинтнуудыг нэгтгэх төслийг санал болгосон иезуит Груберийн заль мэхний талаар. Ортодокс сүм, Э., Нийслэлийн нэрийн өмнөөс “Canonical Study of папын эрх мэдэлВ христийн сүм", Иезуитийн бүх төлөвлөгөөг устгасан. 1803 онд Санкт-Петербургт байсан Тамбовын духоборчуудтай хийсэн ярианы үр дүнд "Хоёр духобортой тэмдэглэл" ("Уншигч О.И. ба доктор Р." 1871, II дэвтэр" гарчээ. ) Гүржийн хамба лам Варлаам, Гүржийн ханхүү Багра, Жон, Михаил нартай ярилцсаны үр дүн болох "Тэмдэглэл"-ийн нэгэн адил "санамсаргүй байдлаар" Э. маш үнэ цэнэтэй "Гүржийн түүхэн дүр төрх" (Санкт-Петербург, 1802) эмхэтгэсэн. , түүнчлэн архивын материалыг Санкт-Петербургт "Дурсамжтай" гэж хэвлүүлсэн. сүмийн хуанли", Э.-ийн зохиосон "Оросын шатлалын түүх"-д зориулсан маш их материалыг агуулсан; энд тэрээр "Оросын зохиолчдын толь бичиг"-ийн материал цуглуулж эхлэв. 1804 онд Е.Новгородын викараар томилогдож, судалгааны ажлыг эхлүүлэв. орон нутгийн Новгородын түүх , Гэгээн София сүмийн баялаг номын санг ашиглан "Великий Новгородын эртний дурсгалуудын тухай түүхэн яриа", мөн "Вел. Ханхүү Мстислав Владимирович болон түүний хүү Всеволод Мстиславич" ("Вестн. Ев.", 1818, 100-р хэсэг). Түүгээр ч зогсохгүй Новгород хотод байх хугацаандаа Е.: "Оросын шашны сургуулиудын эхлэл ба тархалтын тухай ерөнхий он цагийн тойм" гэж бичжээ. , "Гэм буруугаа хүлээх тухай бодол" болон "Шүүмжлэгч. "Уран зохиолд дурлагч" сэтгүүлд нийтлэгдсэн Моравийн язгууртан Гаке де Гакенштейн тоймыг дурьдах тухай (1806, х. 140) Вологда руу шилжүүлсэн (1808), Э. Энд орон нутгийн архивыг хөгжүүлж эхэлсэн. Энэ үед. Тэрээр аль хэдийн үндэсний түүхийн барилга барих үндэс суурь нь орон нутгийн материалын урьдчилсан хөгжил байх ёстой гэсэн санаа улам хүчтэй болсон тул Е. Вологда хотод байх хугацаандаа "Оросын шатлалын түүх" хэмээх үндсэн бүтээлдээ ашигласан. Тэрээр энд бичсэн "Грек-Оросын сүм хийдүүдийн түүхийн ерөнхий танилцуулга" "Вологда епархын сүм хийдүүдийн тодорхойлолт", "Бээжин хийдийн тодорхойлолт", "Вологда епархын тухай түүхэн мэдээлэл ба түүний тухай"; Пермь, Вологда, Устюг бишопууд "Славян-Оросын хүмүүсийн нэрсийн тухай", "Славянуудын янз бүрийн төрлийн тангарагуудын тухай", түүнчлэн "Вологда Зырянскийн эртний дурсгалуудын тухай" нийтлэл; ("Vestn. Heb." 1813, 70, 71-р хэсэг E. өөрөө сүм хийдүүдээр аялж, архивыг эрэмбэлж, бичээсүүдийг хуулбарласан; Түүний тушаалаар бишопын гэрт олон төрлийн архивын материалыг бүхэлд нь тэргэнд хүргэсэн бөгөөд үүнд Иосеф Волоцкий, Зиновый Отенский болон бусад хүмүүсийн бүтээлүүд багтжээ.

Вологдагаас Калуга (1813), Калугагаас Псков (1816) хүртэл нэг газраас нөгөө рүү нүүсэн нь Е.-ийн ажилд саад болоогүй төдийгүй бүр тусалсан юм шиг санагдаж байв. Калуга хотод тэрээр Вологда хотод эхэлсэн "Славян-Оросын сүмийн түүх" (хэвлэгдээгүй) зохиолоо үргэлжлүүлэн бичсээр байна. Псковт хүрэлцэн ирээд Е., "Псковын вант улсын түүх" (К. 1831) дээр ажиллахаар болжээ "Эртний Славян-Оросын ноёны Изборскийн шастир" ("Отех. Зап." 1825, 22-р хэсэг, No 61) болон “Орос хэлний тухай сүмийн хөгжим"(Heidelb. Prof. Thibault-д зориулж), "Псковын зургаан сүм хийдийн тайлбар" эмхэтгэж, Сибирийн Вестн рүү илгээв. Түүний зассан "Камчаткийн номлолын тухай тэмдэглэл" (1822, х. 89) болон Бээжингийн номлолын өргөтгөсөн түүхийг. (1822, 18-р хэсэг, х. 99) Үүний зэрэгцээ "Орос дахь лам нарын зохиолчдын түүхэн толь бичиг" -ийг "Соён гэгээрлийн анд" сэтгүүлд анх хэвлүүлсэн (1805). ), гэхдээ зөвхөн 1818 онд бүрэн эхээр нь гарч ирсэн бөгөөд 1827 онд толь бичгийн хоёр дахь хэсгийг ихээхэн засч, өргөжүүлсэн хэлбэрээр 1845 онд Погодин "Орос хэлний толь бичиг" нэрээр хэвлүүлжээ. Дэлхийн зохиолчид." Эдгээр "Толь толь бичиг" нь өнөөг хүртэл утгаа алдаагүй байгаа бөгөөд энэ нь зөвхөн Е. өөрөө төдийгүй тухайн үеийн бусад чадварлаг эрдэмтэд: К. Ф. Калайдович, Бантыш-Каменский болон бусад хүмүүсийн хийсэн олон судалгааны үр дүнг илэрхийлж байна. Анхдагч эх сурвалжийн шинж чанартай олон тооны намтар нийтлэлүүдийн тухай ярихад, тухайлбал, хамба Даниел, Новгородын хамба Геннадий гэх мэт нийтлэлүүд нь архивын материалыг судлахад үндэслэсэн болно.

Е. Киевийн Митрополитоор томилогдсон (1822), түүнчлэн түүний ахисан жилүүд нь түүний шинжлэх ухааны үйл ажиллагаанд мэдэгдэхүйц нөлөөлсөн. Харин Киевт тэрээр маш үнэ цэнэтэй "Киев-София сүмийн тайлбар" (К. 1825) "Киев-Печерскийн лаврагийн тайлбар" (1826), түүнчлэн "Киевийн сарын ном"-ыг эмхэтгэсэн. Оросын түүх, Киевийн шатлалтай холбоотой янз бүрийн нийтлэлүүд" (1832). Славян жолооны түүхийн талаар олон жилийн судалгаа хийсэнтэй холбогдуулан түүний "Эртний үеэс 1824 он хүртэлх Оросын хуулийн түүхэн тойм" бүтээл, мөн "Нифонтод асуулт тавьсан Кирихийн тухай мэдээлэл" нийтлэл ( "Зап. Түүх ба бусад." 1828, IV хэсэг). Тэрээр Киевийн архиваас олдсон шинэ материалд үндэслэн засварлаж, нэмэлт болгон "Оросын шатлалын түүх" дээрээ ажиллахаа зогсоосонгүй. Түүний Киевт хийсэн археологийн малтлагын үр дүнд Аравтын сүмийн суурь, Алтан хаалга болон бусад үнэт олдворуудыг олж илрүүлсэн. Түүхэн шинж чанартай бүтээлүүдээс гадна Э. "Зааварчилгааны үгсийн түүвэр" (К. 1834), "Үхрийн цэцэг өвчнөөс урьдчилан сэргийлэх тухай бэлчээрийн сургаал" (М. 1811), "Шинэ латин цагаан толгой", "Түүхийн тухай яриа" зэргийг үлдээжээ. хэрэгтэй Грек хэлтеологийн чиглэлээр" гэх мэт. 1837 оны 2-р сарын 23-нд таалал төгсөв. Ажиглагч, амьд, тунгалаг оюун ухаан нь бүх зүйлийг сонирхож, мэдлэгээр цангахдаа сэтгэл ханамжийг байнга эрэлхийлж, түүнийг хаанаас ч олдог байв. Тэрээр эрдэмтэдтэй хийсэн өргөн захидал харилцаандаа сүнслэг нөлөө үзүүлдэг. Тэр үед тэдний ажилд огт хайхрамжгүй тусалдаг (жишээлбэл, Тэр Державиныг харж байна). нийгмийн амьдралсүмийн индэр дээрээс хүүхдийн хүмүүжилтэй холбоотой санал бодлоо илэрхийлдэг. Тэрээр "чөлөөт сэтгэлгээний" эрс эсэргүүцэгч байсан тул Вольтер, Монтескью зэрэг зохиолчдыг хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан ч "сүмийн эцэг эхчүүд бидний физикийн багш байгаагүй" гэсэн утгаар ярьдаг байсан. Судар бидэнд “зөвхөн ёс суртахууны болон бурханлаг физикийг” заадаг. Э.-ийн хэлснээр уран зохиол нь давамгайлах санааны илэрхийлэл болж, нийгмийн хөгжлийг дэмжих ёстой; Тиймээс аливаа ажлыг үнэлэхдээ түүний санааг тэргүүн эгнээнд тавьж, дараа нь хэлбэрийг нь авч үзэх хэрэгтэй. Зохиолчийг шинжлэхдээ түүний хөдөлж байсан орчинг үргэлж санаж байх ёстой. Энэ үүднээс авч үзвэл Е.Тредяковскийн үеийн шүлгүүд тэдний ярьдаг шиг тийм ч муу биш байсныг олж мэдэв. Гадаадынхны сонирхлыг татсан Э. “Оргинал мөртлөө амтгүй зүйлээс орчуулсан ч сайн зүйл байрлуулсан нь дээр” гэсэн итгэл үнэмшилтэй байгаагаа илэрхийлжээ. Харин үүний хажууд гр-ын гексаметрт “олзлогдсон”. Хвостов, Пушкиныг үнэлж чадаагүй. Түүхийн шинжлэх ухааны даалгаврын талаарх түүний үзэл бодол нь 18-р зууны сүүл ба 18-р зууны эхэн үеийн ихэнх түүхчдийнхтэй адил юм. XIX зуун Түүний бодлоор түүх бол энэ цуглуулгад субъектив хандлагагүйгээр өгүүлэмж, баримт, нэрсийн цуглуулга байх ёстой. Э.-ийн бүх бүтээлүүд үнэхээр түүх, өгүүлэмжийн шинж чанартай байдаг. Олон тооны тоо баримтын цаана "шалтгаан", "үр дагавар", сүнслэг амьдрал ч харагдахгүй байна. Карамзин "Түүх"-дээ зөвхөн хаад, ноёд болон бусад "хувь хүмүүс"-ийн тухай өгүүлдэгтэй адилаар Е., өөрийн бүтээлүүддээ зөвхөн дээд шатлалын тухай голчлон өгүүлдэг; тэрээр доод лам нарын тухай огт дурдаагүй. Хэдийгээр тэрээр бодит байдлыг шалгахыг хичээдэг ч түүхэн хатуу шүүмжлэлгүй байх нь тийм ч түгээмэл биш юм. Жишээлбэл, тэрээр Иоахимийн шастир, Несторын шастир, Захари Копыстенскийн конспект, Полиноди, Косовын Патерикон, шаталсан каталогид адилхан итгэдэг. Гэсэн хэдий ч эдгээр дутагдалтай талуудыг үл харгалзан Э.-ийн агуу гавьяа бол түүхч, түүхийн материал цуглуулагч юм. Лхагва. Э.Шмурло, "Митрополитан Е., эрдэмтний хувьд" (Санкт-Петербург, 1888); Н. Полетаев. “Оросын сүмийн түүхийн тухай Киевийн Митрополит Е.Больховитиновын бүтээлүүд” (Казань 1889); “Киевийн Митрополит Е.Больховитиновын шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа” Д.Сперанский (Русский Вестн. 1885, No4,5,6).

IN. Боцяновский.

(Брокхаус)

Евгений Болховитинов

Киевийн Метрополитан, Б. 1767, d. 1837 он, алдартай археологич, ном зүйч - Оросын тухай цөөн хэдэн түүхэн мэдээлэл цуглуулсан анхны хүн. сүм дуулахгэж нэрлэгддэг шастируудаас. Эрдмийн зэрэг олгох ном болон бусад эх сурвалжийг эмхэтгэсэн "Эртний Христийн шашны шашны дуулах тухай ерөнхийдөө түүхэн хэлэлцүүлэг, ялангуяа Оросын сүмийн дуулах тухай түүнд шаардлагатай тэмдэглэлүүд" (Воронеж, 1797; Санкт-Петербург, 2-р хэвлэл, 1804) Нийтлэл. "Оросын сүмийн хөгжмийн тухай" (Отечественные Записки, 1821) нь түүнд харьяалагддаг бөгөөд энэ нь Барон Г.А. Розенкамфын хүсэлтийн хариуд Гейдельбергийн профессор Тибогийн захидлаас үүдэлтэй захидал юм. Е.-ийн хоёр өгүүлэлд znamenny болон demestvennыy дуулах гэсэн нэр томъёоны дур зоргоороо олон тайлбар байдаг бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг Оросын сүмийн дууны түүхэн дэх анхны туршилтуудаас зайлсхийхэд хэцүү байсан.

(П.).

Евгений Болховитинов

(Евфимы Алексеевич) - Киев, Галисын метрополитан.

Тэрээр Воронежийн теологийн семинарыг төгссөн бөгөөд шилдэг оюутны хувьд Москвагийн Славян-Грек-Латин академид үргэлжлүүлэн суралцахаар илгээгджээ.

Академид суралцахын зэрэгцээ тэрээр Москвагийн их сургуульд лекц уншсан.

Боловсролоо төгсөөд Воронежийн теологийн семинарт багшаар томилогдсон.

1793 онд Воронеж хотод тахилчаар томилогдсон.

1796 оноос хойш - Воронежийн теологийн семинарын префект.

1798 онд тэрээр гурван хүүхдээ алдаж, 1799 онд бэлэвсэн байв. Энэ алдагдал нь түүний ертөнцтэй харагдах холбоог бүрэн таслав. Тэр лам болсон.

1800 онд тэрээр Александр Невскийн академийн префектээр томилогдсон.

1800 оны 3-р сарын 11-ээс хойш - Санкт-Петербургийн Епархийн Гурвалын Зеленецкийн хийдийн архимандрит.

1800 оны 8-р сараас 1801 он хүртэл тэрээр Санкт-Петербургт тахилчаар үйлчилжээ.

1805 онд тэрээр Москвагийн их сургуулийн хүндэт гишүүнээр сонгогдов; 1806 онд - Оросын академийн жинхэнэ гишүүн.

1808 оны 1-р сарын 24-нөөс хойш - Вологдагийн бишоп. Тэр жилдээ Санкт-Петербургийн Анагаах ухаан, мэс заслын академийн гишүүнээр сонгогдов.

1810 онд тэрээр Санкт-Петербургийн шинжлэх ухаан, утга зохиол, урлагт дурлагчдын нийгэмлэгийн гишүүнээр сонгогдов; 1811 онд - Санкт-Петербургийн "Орос үгэнд дурлагчдын яриа"-ны хүндэт гишүүн, өрсөлдөгч, Москвагийн Их Сургуулийн Оросын түүх, эртний эдлэлийн нийгэмлэгийн хүндэт гишүүн.

1814 оноос хойш - Санкт-Петербургийн теологийн академийн гишүүн.

1815 оноос хойш - Москвагийн анагаах ухаан, физикийн шинжлэх ухааны нийгэмлэг.

1816 оны 2-р сарын 7-нд тэрээр хамба ламын зэрэглэлд хүрч, Псковт томилогдов. Их сургуулийн дэргэдэх Оросын уран зохиолыг хайрлагчдын Казань нийгэмлэгийн гишүүнээр сонгогдсон.

1817 оноос хойш - Харьков, Казанийн их сургуулийн гишүүн.

1818 оноос хойш - Оросын эзэнт гүрний хуулийн төсөл боловсруулах комиссын гишүүн.

Мөн оны 3-р сарын 16-нд тэрээр Киев, Галисия хотын метрополитан цол хүртэж, Ариун Синодын гишүүнээр томилогдож, Вилна их сургуулийн гишүүнээр сонгогдов.

1823 оноос хойш - Киевийн теологийн академийн гишүүн; 1826 оноос хойш - Шинжлэх ухааны академийн хүндэт гишүүн.

1827 оноос - Дорпатын их сургуулийн гүн ухааны доктор.

1829 оноос хойш - Санкт-Петербургийн их сургуулийн гишүүн.

1834 онд тэрээр Копенгагены хойд эртний эдлэлийн нийгэмлэгийн гишүүнээр сонгогдов.

1835 оноос хойш тэрээр Дотоод хэргийн яамны зөвлөлийн статистикийн хэлтсийн корреспондент гишүүн байв.

Метрополитан Евгений олон хүнийг ардаа орхисон эрдэмт шатлалаар алдаршжээ шинжлэх ухааны бүтээлүүд. Түүний Шинжлэх ухааны судалгааархеологи, Оросын түүх, сүмийн түүхийн эртний дурсгалт газруудыг багтаасан.

Метрополитан Евгений онцгой хичээл зүтгэлээрээ ялгардаг байв. Тэр минут бүрийг нандигнаж, алдсан цаг хугацааныхаа тухай дургүйцлээ захидлаар илэрхийлж байв.

"Тэр ямар олон эртний гар бичмэл, үйлс, номыг туулж, ямар их хичээл зүтгэл, эрдэм мэдлэг эзэмшсэнийг нь гайхах аргагүй" гэж Киевийн баруун гэгээнтэн Филет хэлэв.

Түүхч М.П. Погодин, "Түүхийн тусын тулд хийсэн ажлаараа ганц ч өдрийг өнгөрөөж чадахгүй хүн байсан."

Тэрээр шинжлэх ухааны үйл ажиллагаанд маш их цаг зарцуулсан боловч энэ нь түүнийг Бурханы үгийг уйгагүй номлогч болоход нь саад болоогүй юм. Баруун гэгээнтэн хагаралчдын мухар сүсгийг буруушааж, Бурханы сүмд үл хүндэтгэн зогссон хүмүүст хатуу ханддаг байв. Нийслэлийн сургаал номлолууд нь амьд, гүн гүнзгий сэтгэх чадвараараа ялгардаг байв. Метрополитан Евгений угаасаа даруухан, энгийн нэгэн байв. Н.Н.Мурзакевич түүний тухай ингэж ярьжээ. "Метрополитан Евгений Болховитиновыг Оросын эртний эд зүйлсийн талаар сайн мэддэг хүн байсан тул би түүнийг олон ах нарын адил жижиг хүмүүст хүртээмжгүй эсвэл хайхрамжгүй ханддаг гэж би итгэж байсан. ” гэж бичиг хэргийн ажилтан хариулав, “Чи одоо эрдэмтэй хүн шийдэмгий бус байдлыг даван туулж байгааг харж болно Дунд зэргийн өндөртэй, туранхай, шинэхэн, гэхдээ цайвар, энгийн нугастай, ижил камилавка өвгөн миний өмнө гарч ирэв шинэ нүүр царай гарч ирэх.

Метрополитан Евгений энэрэнгүй сэтгэл, хоббид дуртай, хүн бүрт хүртээмжтэй байдлаар өөрийнхөө тухай сайхан дурсамж үлдээжээ.

Хэрэг хянан шийдвэрлэх ажиллагаа:

Орос улсад байсан лам нарын зохиолчдын тухай түүхэн толь бичиг Грек- Оросын сүм.- [Хуулбарлах. хуулбарласан], 2-р хэвлэл, илч. ба үржүүлэх - Санкт-Петербург, 1827 он.

ОХУ-ын хууль тогтоомжийн түүхэн тойм: 1) Их Петрийн үеэс өмнө байсан Москвагийн эртний тушаалуудын тухай, 2) Орос дахь эртний цолны тухай, 3) Бага Орост урьд өмнө нь байсан засгийн газар, зэрэглэлийн тухай мэдээллийг нэмж оруулав. - Санкт-Петербург, 1826 он.

Псков хотын төлөвлөгөөний нэмэлтээр Псковын Князь улсын түүх - Киев, 1831. Вологда ба Зырянскийн эртний олдворуудын тухай // Европын мэдээ, 1813, № 17.

Дэслэгч Адам Лаксманы удирдлаган дор Япон дахь Оросын анхны элчин сайдын яамны тухай мэдээ - М., 1805 он.

Славян оросуудын тангараг өргөх янз бүрийн төрлүүдийн тухай // Европын мэдээ, 1813, № 13.

Великий Новгородын эртний дурсгалуудын тухай түүхэн яриа - М., 1808.

Түүхэн үндэслэл: 1. Грек-Оросын сүмийн зэрэглэлийн тухай; 2. Сүмийн хувцасны ач холбогдол, шинж тэмдгийн эхлэлийн тухай; 3. Эртний литурги дуулах тухай; 4. Манай сүмийн тахилын ширээний чимэглэл эртний сүмтэй ижил төстэй байдлын тухай. - М., 1817.

Киевийн Митрополит Петр Могилагийн зохиосон "Дорнодын Католик ба Төлөөлөгчийн Сүмийн Ортодокс итгэл үнэмшлийн тухай" номын тухай яриа - Санкт-Петербург, 1804. 1157 онд Киевт болсон Зөвлөлийн тухай яриа. тэрс үзэлтэн Мартин. - Санкт-Петербург, 1804. Оросын сүмийн зөвлөлүүдийн түүхэн судалгаа. - Санкт-Петербург, 1803. Гүржийн улс төр, сүм, боловсролын төлөв байдлын түүхэн дүр төрх: Оп. Александр Невскийн академид. - Санкт-Петербург, 1802. Воронеж мужийн түүх, газар зүй, эдийн засгийн тодорхойлолт: Цуглуулга. Е.Болховитиновын түүх, архивын баримт, домогоос. - Воронеж, 1801. Эртний христийн шашны шашны дуулах тухай, ялангуяа Оросын сүмийн дуулах тухай түүхийн хэлэлцүүлэг, түүн дээр шаардлагатай тэмдэглэлүүд, мөн манай сүмийн тахилын ширээний чимэглэл нь эртний сүм хийдтэй төстэй гэсэн товч яриаг нэмж оруулав. нэг. - Воронеж, 1799.

Өмнө нь Кекхолм, Ладога, Новгородын Викар, дараа нь Воронеж, Елецийн хамба лам байсан Эрх дээдсийн гэгээнтэн Тихоны амьдралын тухай бүрэн тайлбар, аман яриа, илэрхий гэрчүүдийн тэмдэглэлээс цуглуулсан, Новгородтой холбоотой зарим түүхэн мэдээлэл. Воронежийн шатлал. - Санкт-Петербург, 1796. Киев-Софийн сүм ба Киевийн шатлалын тодорхойлолт: Үүнийг тайлбарласан янз бүрийн үсэг, ишлэл, түүнчлэн Константинополь, Киевийн Гэгээн София сүмүүдийн төлөвлөгөө, фасадууд, Ярославын булшны чулууг нэмж оруулав. - Киев, 1825.

Сүм хийдийн зэрэгтэй зохиолчдын тухай түүхэн толь бичиг: 2 цагийн дотор - Санкт-Петербург, 1827. Вольтерын алдаанууд, хамба Нопот: 2 цагийн дотор - М., 1793. Парнасын түүх, хоёр номоос бүрдсэн, эхнийх нь тайлбарыг агуулсан. Парнассус уул, түүн дээр байрлах барилгууд, эргэн тойрон дахь гол горхи, булаг шанд, намаг, ой мод, амьтад, хоёрдугаарт - Парнассын оршин суугчид, самбар, зэрэглэл, шүүх, тахил өргөх, баяр ёслол, худалдаа хийх // Пер. ... - М., 1788.

Уран зохиол:

Захарченко М.М. Киев одоо болон өмнө нь. - Киев, 1888, х. 42,117,124,187, 210. Полетаев Н.И. Метрополитан Евгений Болховитиновын Оросын сүмийн түүхэн дэх бүтээлүүд. - Казань, 1889.

Киевийн метрополитанаар Карпов С.М.Евгений Болховитинов. - Киев, 1914. Токмаков И.Ф. Хутын Варлаамиевын Спасо-Преображенскийн хийдийн (Новгород муж, дүүрэг) түүх, археологийн ноорог, Новгородын гайхамшгийг үүсгэн байгуулагч, Мостернагийн үүсгэн байгуулагч лам Варлаам Хутын тухай товч түүхэн домогтой холбогдуулан. - Новгород, 1911, х. 45, 46. Суворов Н.И., Кубенское нуур дээрх Спасо-Каменный хийдийн тодорхойлолт. - 2-р хэвлэл. - Вологда, 1893, х. 30, ойролцоогоор. Леонид, иеромонк. Одоогийн Калуга муж болон Калуга шаталсан сүмийн түүх. - Калуга, 1876, х. 191-194. Толстой М.В. Псковын бунхан ба эртний дурсгалууд. - 2-р хэвлэл. - М., 1861, хавсралт, х. 18. Жмакин, хамба лам. Вяземский Аркадьев хийдийн Хегумен. - М., 1897, х. 67-68. Григорович Н.И. Гүн Н.П.Румянцев, Киевийн Метрополитан Евгений нартай бичсэн захидал. - М., 1894, ном. 2.

Булгаков С.В. Санваартнуудад зориулсан гарын авлага. - Киев, 1913, х. 1397, 1401,1403,1410.

1883 оны загалмайд цовдлогдсон хуанли // Ed. А.Гацук. - М., 1832-1891, 1883, х. 131.

Толстой Y. Ариун Удирдах Синод (1721-1871) байгуулагдсанаас хойшхи Бүх Оросын шатлалын хамба лам, епископын хэлтэсүүдийн жагсаалт. - М., 1872, No 194. Stroev P. M. Оросын сүм хийдүүдийн шатлал ба хамба лам нарын жагсаалт. - Санкт-Петербург, 1877, х. 9, 40, 272, 274, 382, ​​560, 733. Голубинский Е.Е. Оросын сүм дэх гэгээнтнүүдийн канончлолын түүх. - 2-р хэвлэл. - М., 1903, х. 55. Шастир сүмийн үйл явдлуудХристийн мэндэлснээс эхлээд 1898 он хүртэлх сүм хийдийн тухай Бишоп Арсений тайлбарласан иргэний хүмүүс. - Санкт-Петербург, 1899, х. 791.

Гурвалын академийн 1814-1914 оны түүхэн материалын жилийн ойн цуглуулга - М., 1914, х. 282, 343, 348, 616.

Ариун Удирдах Синод (1721-1895) байгуулагдсанаас хойшхи Бүх Оросын болон бишопын тэнхимүүдийн шатлалын бишопуудын жагсаалт. - Санкт-Петербург, 1896, х. 20, дугаар 194.

Н. Д[урново]. Оросын шатлалын есөн зуун жилийн ой 988-1888 он. Епархууд ба бишопууд. - М., 1888, х. 16, 20, 48, 51, 69.

Хөдөөгийн пасторуудад зориулсан гарын авлага. - Киев, 1860-1917, 1868, 2-р боть, х. 267; 7-р боть, х. 373. Казанийн епархийн мэдээ. - 1867, No18, х. 512.

1879, No 20, х. 590.

1884, No4, х. 123.

Самара Епархын сонин. - 1868, No 21, х. 513.

Сүмийн мэдээллийн товхимол. - 1891, No25, х. 392. Киевийн теологийн академийн эмхтгэл. - 1870, 6-р сар, х. 16; Наймдугаар сар, х. 574.

Оросын эртний үе. 1870, 1-р боть, х. 541, 546, 585; 2-р боть, х. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.

1871, 3-р боть, х. 204; 4-р боть, х. 681.682.

1881, 6-р сар, х. 203; Есдүгээр сар, х. 58-74; Аравдугаар сар, х. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.

June, p. 24.

Оросын архив. - 1870, No 4 ба 5, х. 769, 771, 772, 773, 781, 782, 785, 787, 788, 791, 802, 808, 817, 826, 828, 834-835, 839, 841, 847-ийн орос хэл. - 1887, ном. 3, х. 361. Сенатор К.Н.Лебедевийн тэмдэглэлээс // Оросын архив. - 1888, ном. 3, х. 253. Киевийн Митрополит Евгений (Больховитинов) В.Г. Анастасевичт бичсэн захидал // Оросын архив. - 1889, ном. 2, х. 21-84,161-236, 321-388. Метрополитан Евгений Архимандрит Парфениус руу илгээсэн захидал // Оросын архив. - 1889, ном. 3, х. 379. Метрополитан Леонтигээс Костромагийн хамба Платонд бичсэн дөрвөн захидал // Оросын архив. - 1893, ном. 3, х. 92. Оросын архив. - 1895, ном. 3, дугаар 11, х. 374. Гүн М.Д.Бутурлины тэмдэглэл // Оросын архив. - 1897, ном. 1, х. 235, 240; ном 2, х. 592, 595, 596.

Малышевский I.I. Метрополитан Евгений конф. Киевийн теологийн академи // Оросын архив. - 1898, ном. 1, х. 304.

Оросын архив. - 1899, ном. 1, дугаар 1, х. 26; № 4, х. 529; ном 2, дугаар 6, х. 188, 189, 215; ном 3, дугаар 11, х. 410.

1900, ном. 1, дугаар 1, х. 25; ном 2, дугаар 5, х. 93-94.

1901, ном. 2, дугаар 5, х. 21.

1903, ном. 1, дугаар 3, х. 372, 433-434;

№ 4, х. 546; № 6, х. 223.

1904, ном. 1, дугаар 1, х. 101; № 2, х. 94, 225, 226, 227, 289.

Москвагийн Патриархын сэтгүүл. - 1945, No1, х. 45.

1954, No4, х. 47.

1957, No5, х. 57-61. Ортодокс теологийн нэвтэрхий толь бичгийн бүрэн толь бичиг: 2 боть // Ed. П.П.Соикина. - Санкт-Петербург, б. г., т 1, х. 541.816; 2-р боть, х. 1164, 1330, 1936 он.

Ортодокс теологийн нэвтэрхий толь бичиг эсвэл теологийн нэвтэрхий толь бичиг: 12 боть // Ed. А.П.Лопухин, Н.Н.Глубоковский нар. - Санкт-Петербург, 1900-1911, 3-р боть, х. 712; 8-р боть, х. 3; 10-р боть, х. 608.

Брокхаус ба Эфроны нэвтэрхий толь бичиг: 41 боть - Санкт-Петербург, 1890-1907, 11-р боть, х. 411-413.

Евгений Болховитинов

(Евфимы Алексеевич) - Киев, Галисия хотын метрополитан, ном зүйч, түүхч. писат.; Р. Арванхоёрдугаар сарын 18 1767, † 2-р сарын 23. 1837 метрополитан болохоос өмнө: Старорусскийн бишоп (1804-8), Вологда. (1808-13), Калужск. (1813-16) болон Псковын хамба (1816-27), Росс гишүүн. акад.

• - 1. Виктор Федорович, нисэх онгоцны зохион бүтээгч, техникийн шинжлэх ухааны доктор, хошууч генерал инженер. 1937-1945 онд Москва дахь зураг төслийн товчооны ерөнхий дизайнер...

  Оросын нэвтэрхий толь бичиг

• - Санваартны хүү. Воронежийн сүнсэнд суралцсан. семинар, славян-грек-лат хэлээр. Академи нэгэн зэрэг Москвад лекц уншсан. Их сургууль, П.М.Пономаревын хэвлэх үйлдвэрт корректороор амьдралаа залгуулж байсан...

  18-р зууны орос хэлний толь бичиг

• - ЗХУ-ын нисэх онгоцны зохион бүтээгч, нисэх онгоцны үйлдвэрлэлийн салбарын эрдэмтэн, техникийн шинжлэх ухааны доктор, хошууч генерал инженер, ...

  Технологийн нэвтэрхий толь бичиг

• - Евфими Алексеевич - Орос. түүхч, археологич, ном зүйч. Хувьсгалын өмнөх үед Гэрэлтэгчийг ихэвчлэн "Нийслэлийн Евгений" гэж бичдэг. 1822-1837 онд - Киевийн Митрополит...

  Зөвлөлтийн түүхэн нэвтэрхий толь бичиг

• - Евгений Болховитиновыг үзнэ үү ...
• - Изв. түүхч, толь бичигч, Б. Арванхоёрдугаар сарын 18 1767 Воронеж, х. тахилч, Киевийн метрополитан. болон Галис, хүндэт. гишүүн Академич Шинжлэх ухаан, † Киевт 2-р сарын 23. 1837...

  Том намтар нэвтэрхий толь бичиг

• - Киевийн Митрополит, нэрт эрдэмтэн; төрөл. 1767 онд Воронеж мужийн ядуу тахилчийн гэр бүлд. 10 жил өнчин хоцорсон тэрээр бишопын найрал дуунд, дараа нь Воронежийн семинарт...

  Том намтар нэвтэрхий толь бичиг

• - Евгений бол алдартай эрдэмтэн. Ядуу тахилчийн гэр бүлд төрсөн. Тэрээр Москвагийн теологийн академид суралцаж, их сургуульд...

  Намтар толь бичиг

• - Евгений, Киевийн Метрополитан XII 1767, Воронеж - 23 II 1837, Киев) - Орос. сүмийн түүхч хөгжим, ном зүйч...

  Хөгжмийн нэвтэрхий толь бичиг

• - Евгений харах ...

  Брокхаус ба Ефроны нэвтэрхий толь бичиг

• - Би Болховитинов Виктор Федорович, Зөвлөлтийн зохион бүтээгч, нисэх онгоцны инженерийн салбарын эрдэмтэн, Техникийн шинжлэх ухааны доктор, Агаарын цэргийн хүчний инженерийн академийн профессор. Н.Е.Жуковский,...
• - Зөвлөлтийн зохион бүтээгч, нисэх онгоцны үйлдвэрлэлийн чиглэлээр мэргэшсэн эрдэмтэн, Техникийн шинжлэх ухааны доктор, Агаарын цэргийн хүчний инженерийн академийн профессор. Нисэхийн инженерийн албаны хошууч генерал Н.Е.Жуковский...

  Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг

• - Оросын түүхч, археологич, ном зүйч. Хувьсгалын өмнөх уран зохиолд түүнийг "Нийслэлийн Евгений" гэж бичсэн байдаг. 1822-37 онд Киевийн Митрополит...

  Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг

• -Оросын нисэх онгоцны зохион бүтээгч, хошууч ерөнхий инженер...

  Том нэвтэрхий толь бичиг

• - Оросын түүхч, археологич, ном зүйч. 1822 оноос Киевийн метрополитан. Түүх, орон нутгийн түүх, био ном зүйн бүтээл...

  Ленинградын метро, ​​1955 Евгений Левинсон, Евгений Катонин, Моисей Синичкин

  Санкт-Петербургийн номноос. Намтар зохиолч Королев Кирилл Михайлович

  Ленинградын метро, ​​1955 он Евгений Левинсон, Евгений Катонин, Моисей Синичкин Нева дахь хотын анхны "метроны" төслүүд нь 19-р зууны төгсгөлд эхэлсэн: хотын бүх буудлыг метроны шугамаар холбож, газар доорхи газар барихыг санал болгосон. Невскийн өргөн чөлөөний доорх зам биш

  Болховитинов Виктор Федорович

  TSB

  Болховитинов Евфимы Алексеевич

  Зохиогчийн бичсэн Их Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь (BO) номноос TSB
  Маргааш сонин 846 (2010 он) номноос зохиолч Завтра сонин

  Евгений Нефёдов __ ЕВГЕНИЙ ХҮНИЙ ТУХАЙ Би тэнгэрт гайхаж байна... Украин хэнийг удирдагчаар сонгодог вэ? Тэр одооноос хэнийг, хэнийг илүүд үзэж, юуны төлөө, ямар замаар явах вэ? Хоёр л өрсөлдөгч, хоёрхон чиглэл. Тус улсын хүн ам уулзвар дээр зогсож байна: бид аль замаар явах ёстой вэ?

  Маргааш сонин 843 (2010 он) номноос зохиолч Завтра сонин

  Евгений Нефёдов ЕВГЕНИЙ ЗАРИМЫН ТУХАЙ Евгений Нефедов ЕВГЕНИЙ ЗАРИМЫН ТУХАЙ Энэ үгийг хэн, хэзээ гаргаж ирснийг мэдэхгүй ч арав дахь жилүүд ирж, тэг он жилүүд ард хоцорсныг анх удаа сонсож байгаа юм биш. Тийм ээ, хэн нэгэн энэ нэрийг бүтээсэн! "Үх, Денис, гэхдээ чи илүү сайн бичиж чадахгүй!" -

  Евгений Нефёдов ЕВГЕНИЙ ЗАРИМ ТУХАЙ

  Маргааш сонин 879 (2010 он 38) номноос зохиолч Завтра сонин

  Евгений Нефёдов ЕВГЕНИЙ ЗАРИМ ТУХАЙ Амьдрал, залуус аа, мэдээжийн хэрэг уйтгартай биш: өдөр бүр хашаанд онцгой байдал гардаг ... Гэхдээ би бас гэнэт өөр зүйл сонсдог, тэр нь арванхоёрдугаар сард болсон ч гэсэн. Беларусь. Ерөнхийлөгчийн сонгууль. Би хөгшин хүний ​​төлөө байна! Чи хэний төлөө юм бэ? Одоохондоо бүрэн шатаагүй Оросын ой надад хариулав: - Тэгээд

  Евгений Нефёдов ЕВГЕНИЙ ЗАРИМ ТУХАЙ

  Маргааш сонин 880 (2010 оны 39) номноос зохиолч Завтра сонин

  Евгений Нефёдов ЕВГЕНИЙ ЗАРИМ ТУХАЙ Баатруудад алдар алдар! Тэдний эр зоригийн он сар өдөр, нэрийг нь санацгаая. Гэхдээ яруу найрагч нэгэнтээ нэмж хэлсэнчлэн, хогийн тухай яръя. Учир нь бид үнэхээр өнгөрсөн үеэ мартаагүй бол үхэгсдийн цусанд гар нь урссан хог хаягдлыг мартаж болохгүй... Тэр үеийн хог - хаана

  Евгений Нефёдов __ ЕВГЕНИЙ ЗАРИМ ЗҮЙЛИЙН ТУХАЙ

  Маргааш сонин 853 (2010 оны 12) номноос зохиолч Завтра сонин

  Евгений Нефёдов __ ЕВГЕНИЙ ХҮНИЙ ТУХАЙ Асуудал шинэ, чухал, хатуу, цаасны эсрэг байсан. Зарим нь өөртөө итгэлтэй сууж, зарим нь төөрөлдөж, зарим нь бувтнаж, зарим нь чимээгүй, зарим нь бусдад лекц уншив. "Тэгээд надад интернет байна. Чи яах вэ? Гэхдээ чамд тийм зүйл байхгүй. Эдгээр нь интернет юм

  Евгений Нефёдов ЕВГЕНИЙ ХҮНИЙ ТУХАЙ. МӨНХИЙН

  Маргааш сонин 883 (2010 оны 42) номноос зохиолч Завтра сонин

  Евгений Нефёдов ЕВГЕНИЙ ХҮНИЙ ТУХАЙ. МӨНХИЙН БАЙДАЛ Энэ гарчигтай манай сонин уламжлал ёсоор Евгений Андреевич Нефедовын яруу найргийн сэтгүүл зүйг “Өдрийн сэдвээр” нийтэлдэг. Одоо бид найз, хамт ажиллагсадтайгаа салах ёс гүйцэтгэж, түүнийг сүүлчийн замд нь үдэж байхад би

  Евгений Нефёдов ЕВГЕНИЙ ЗАРИМ ТУХАЙ

  Маргааш сонин 855 (2010 оны 14) номноос зохиолч Завтра сонин

  Евгений Нефёдов ЕВГЕНИЙ ХҮНИЙ ТУХАЙ - Христ амилсан! - тунхаглаж байна ... - Христ үнэхээр амилсан! - Хайрт минь, амьдрал үргэлжилсээр, асуултын дараа асуулт илгээдэг. Зарим асуултууд нь ууртай өвдөлттэй, тэсрэлттэй давалгааны ирмэг дээр байна ... Бусад нь орос дуу шиг өдөр бүр мөнх бус байдаг.

  Евгений Нефёдов ЕВГЕНИЙ ЗАРИМ ТУХАЙ

  Маргааш сонин 840 (2009 он 52) номноос зохиолч Завтра сонин

  Евгений Нефёдов ЕВГЕНИЙ РЕДАКТОРЫН ЗАРИМ ТУХАЙ. Шинэ жил, Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөхөн бид сайхан, баярын мэдээ хүлээн авлаа. "Үнэмлэхүй аз жаргалын агшин", "Байшин-коммун" шинэ номуудын төлөө тэдний зохиолч, бидний найз, хамтран зүтгэгч, "Өдөр", "Маргааш" киноны ахмад дайчин, яруу найрагч Евгений НефЁдов цол хүртжээ.

  Евгений Ликов Евгений Нефёдов ЕВГЕНИЙ ЗАРИМ ТУХАЙ

  Маргааш сонин 876 (2010 он 35) номноос зохиолч Завтра сонин

  Евгений Ликов Евгений Нефёдов ЕВГЕНИЙ ЗАРИМ ТУХАЙ Ерөнхийлөгч хотын даргад итгэл хүлээлгэсэнгүй - хормын дотор! За би түүхийн нэг хэсгийг санав. Тэр өдрүүдэд хөрш хоёр хүү үүр цайхаас үдшийн бүрий хүртэл тэнэг дууг дуулж байсан: "Берия, Берия, итгэлээ алдлаа! Мөн нөхөр Маленков -

  Евгений Нефёдов, ТЕРКИН, ШВЕЙК, ЕВГЕНИЙ ЗАРИМ ТУХАЙ... (Намтрын тэмдэглэл)

  Утга зохиолын өдөр сонины №56 номноос (2001 он 5) зохиолч Утга зохиолын өдрийн сонин

  Евгений Нефёдов, ТЕРКИН, ШВЕЙК, ЕВГЕНИЙ ЗАРИМЫН ТУХАЙ... (Намтрын тэмдэглэл) Нэгэн удаа сургуулийн драмын дугуйлангийн жүжигт би Чацкийн дүрд тоглож байсан. Өнөөдөр мэдээжийн хэрэг, энэ нь надад хачирхалтай санагдаж байна, гэхдээ тэр гайхалтай үед би гоолиг, хөнгөн жинтэй байсан.

  Савва Ямщиков - Евгений Нефёдов, ТЕРКИН, ШВЕЙК, "ЭВГЕНИЙ ХҮНИЙ ТУХАЙ" ​​...

  Маргааш сонин 773 (2008 он 37) номноос зохиолч Завтра сонин

  Савва Ямщиков - Евгений Нефёдов, ТЕРКИН, ШВЕЙК, БА “ЕВГЕНИЙ ХҮНИЙ ТУХАЙ”... 90-ээд оны улс орон, ард түмний хувьд хамгийн хүнд хэцүү он жилүүд, Зөвлөлтийн ордонд олон зуун гэм зэмгүй хүмүүсийг цуст, аймшигт цаазалсан жилүүд , бас миний хувьд хүнд өвчинтэй давхцсан. Арван жилийн турш би гэрээсээ гараагүй, цөөхөн хүнтэй

БОЛХОВИТИНОВ Евфимы Алексеевич

БОЛХОВИТИНОВ Евфимы Алексеевич (хамба ламд - Евгений), Оросын түүхч, археологич, ном зүйч.
Санваартны гэр бүлд төрсөн. 1778-84 онд. 1784-88 онд семинарт суралцсан. - Славян-Грек-Латин академи, Москвагийн их сургуульд нэгэн зэрэг. Суралцах хугацаандаа тэрээр хэвлэгч-сурган хүмүүжүүлэгч Н.И.Новиковын үүсгэн байгуулсан утга зохиолын дугуйланд гишүүнээр элссэн. (см.НОВИКОВ Николай Иванович); тэр үед дугуйланд В.А.Левшин ч багтдаг байв (см.ЛЕВШИН ​​Василий Алексеевич), N. M. Карамзин (см.КАРАМЗИН Николай Михайлович).
1789 оноос хойш Болховитинов Воронежийн теологийн семинарт багш, номын санч болж, дараа нь тэнд префект, ректорын албан тушаалыг хашиж байжээ. Тэр үед тэрээр гадаадын зохиолчдын бүтээл, тэр дундаа А.Попын гүн ухааны шүлгийг орос хэл рүү орчуулж байв. (см. POP Александр)"Хүний тухай туршлага." Тэрээр 1798 онд нээгдсэн Воронеж хотод хэвлэх үйлдвэр байгуулах санаачлагчдын нэг байв.
1800 онд тэрээр лам болж, Александр Невскийн нэрэмжит теологийн академийн гүн ухаан, уран илтгэлийн багш, префект байв. Гүн Н.П.Румянцевын нэгтгэсэн Оросын түүхэн дэх хамгийн нэр хүндтэй мэргэжилтнүүд байсан дугуйлангийн гишүүн байв (см.РУМЯНЦЕВ Николай Петрович); Тэрээр мөн Москвагийн Оросын түүх, эртний эдлэлийн нийгэмлэгийн гишүүн байв. 1822 оноос хойш - Киевийн метрополитан.
Тэрээр "Воронеж мужийн түүх, газар зүй, эдийн засгийн тодорхойлолт" (1800), "Гүржийн түүхэн дүр төрх" (1802), "Великий Новгородын эртний олдворуудын тухай түүхэн яриа" (1808) зэрэг түүх, орон нутгийн түүхийн хэд хэдэн бүтээл бэлтгэсэн. ), "Псковын Князь улсын түүх" (1831 оны 1-4-р хэсэг) гэх мэт. Био-номзүйн томоохон бүтээлүүдийн зохиогч: "Орос улсад байсан Грек-Оросын сүмийн лам нарын зохиолчдын түүхэн толь бичиг" ( 1818), "Оросын тухай бичсэн Оросын шашингүй зохиолчид, эх орон нэгтнүүд, гадаадын иргэдийн толь бичиг" (1845 оны 1-2-р боть), "Славян-Оросын хэвлэх үйлдвэрүүдийн тухай" номзүйн бүтээл (1813). Киевт тэрээр археологийн малтлагыг удирдаж, Аравтын сүм, Алтан хаалга гэх мэт суурийг олж илрүүлэхэд хүргэсэн.

нэвтэрхий толь бичиг. 2009 .

Бусад толь бичгүүдээс "БОЛХОВИТИНОВ Евфимы Алексеевич" гэж юу болохыг хараарай.

Болховитинов Евфимы Алексеевич- (сүм хийдэд - Евгений). Санваартны хүү. Воронежийн сүнсэнд суралцсан. семинар (1778-1784), славян грек хэлээр лат. Академи (1784-1788) нэгэн зэрэг Москвад лекц уншсан. Тэд хагас цагаар ажилласан...... 18-р зууны орос хэлний толь бичиг

- (сүм Евгений) (1767 1837) Оросын түүхч, археологич, ном зүйч. 1822 оноос Киевийн метрополитан. Түүх, орон нутгийн түүх, био ном зүйн бүтээл... Том нэвтэрхий толь бичиг

- (хамба лам Евгений), Оросын түүхч, археологич, ном зүйч. Хувьсгалын өмнөх уран зохиолд түүнийг "Нийслэлийн Евгений" гэж бичсэн байдаг. 1822 онд Киевийн 37 метрополитан. Шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа B.-тай холбоотой ... ... Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг

- (Евгений ламаар; 1767 1837) Оросын түүхч. Тэрээр Москвагийн теологийн академийг төгсөөд Воронеж хотод ерөнхий болон сүмийн түүхийн багш байсан бөгөөд эхнэр, хүүхдүүдээ нас барсны дараа лам болж, бишопын зэрэг дэв хүртэл дээшилж, эцэст нь ... ... Том намтар нэвтэрхий толь бичиг

ЕВГЕНИЙ (дэлхийд Евфимы Алексеевич Болховитинов)- (18 (29). 12. 1767, Воронеж 23. 02 (7. 03). 1837, Киев) Ортодокс сүмийн удирдагч, түүхч, археологич, ном зүйч. Тэрээр Воронежийн теологийн семинар (1778-1884), Москвагийн Славян Грек-Латин академид (1784-1788) боловсрол эзэмшсэн. ХАМТ…… Оросын философи: толь бичиг

Болховитинов бол Оросын овог юм. Мэдэгдэж буй хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл: Болховитинов, Виктор Николаевич (1912 1980) Зөвлөлтийн физикч, сэтгүүлч, "Шинжлэх ухаан ба амьдрал" сэтгүүлийн ерөнхий редактор. Болховитинов, Виктор Федорович (1899 1970) Зөвлөлтийн... ... Википедиа

Евфимы Алексеевич (хамба лам Евгений) (1767 23.II.1837) Орос. түүхч, археологич, ном зүйч. Хувьсгалын өмнөх үед литрийг ихэвчлэн Метрополитан Евгений гэж нэрлэдэг. 1822 1837 онд Киевийн метрополитан. Шинжлэх ухааны Б-ийн үйл ажиллагаа гр-ийн тойрогтой холбоотой. N.P....... Зөвлөлтийн түүхэн нэвтэрхий толь бичиг

Евгений, Киевийн Метрополитан (дэлхийд Евфими Алексеевич) (18 (29) XII 1767, Воронеж 23 II (7 III) 1837, Киев) Орос. сүмийн түүхч хөгжим, ном зүйч. Гишүүн Оросын шинжлэх ухааны академи. 1789 онд тэрээр Москваг төгссөн. Теологийн академи ба Москва. un t. Хөгжмийн нэвтэрхий толь бичиг

(1767 оны 12-р сарын 18, Воронеж - 1837 оны 2-р сарын 23, Киев),
филологич, түүхч, ном зүйч

Евфимы Алексеевич Болховитинов 1767 оны 12-р сарын 18-нд Воронеж хотод ядуу тахилчийн гэр бүлд төрсөн. Тэрээр Воронеж, Москвагийн теологийн академид суралцаж, нэгэн зэрэг их сургуульд суралцаж байжээ. Академийг төгсөөд Воронежийн семинарт (1788-1799 онд) багшилжээ. Тэр үед ч түүний шинжлэх ухааны гол сонирхол тодорхойлогдож, "Оросын түүх" дээр ажиллаж эхэлсэн боловч материал хомс байсан нь түүнийг энэ санаагаа орхиж, нутгийн түүх рүү шилжихэд хүргэв. Ирээдүйд тэр хаана ч үйлчлэх ёстой байсан хамаагүй, тэр хэзээ ч хажуу тийшээ зогсдоггүй томоохон үйл явдлуудсүм, олон нийтийн болон улс төрийн амьдралөөрийн цаг үеийн, байнгын судалгааны үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлсээр байна.

1800 онд эхнэр, гурван хүүхдээ алдсан тэрээр Санкт-Петербургт очиж, Санкт-Петербургийн теологийн академийн префектээр томилогдон гүн ухаан, уран илтгэл зааж, теологи, түүхийн лекц уншив. Тэрээр сүм хийдийн тангараг өргөж, Евгений нэр, архимандрит цол хүртжээ. 1804 онд тэрээр Хуучин Оросын хамба лам, 1808-1813 онд. - Вологдагийн хамба, 1813-1816. - Калуга хотын хамба лам.

1816-1822 онуудад Метрополитан Евгений Псков болон бүх Ливони, Курландын хамба лам байв. Энд байх хугацаандаа тэрээр бүс нутгийн түүх, мөн чанарыг судалж, Псковын тохилог сүм хийдүүдэд, ялангуяа түүний гэр болсон Снетогорскийн хийдэд дурлажээ.

Псков хотод байх зургаан жил нь сүм хийдийн архив, номын санд хийсэн шинэ судалгаануудаар тэмдэглэгдсэн байв. 1821 онд тэрээр Снетогорск, Крипецкий, Святогорск болон бусад сүм хийдийн тухай 5 дэвтэр хэвлүүлж, Псковын түүх, Псковын дүрмийн жагсаалт, "Эртний Славян-Оросын ноёны Изборскийн шастир" болон бусад материалыг бэлтгэсэн. Мөн энэ хугацаанд Ливоны шастир, Польшийн зэвсэглэл, Конигсбергийн архивын мэдээллийг ашигласан "Псковын ноёдын түүх" хэмээх үндсэн бүтээлийг бүтээжээ. Тэрээр усны дусал шиг гайхамшигтай чадвараа тусгасан: судлаач, археологич, ном зүйч. Бүтээлийг 1818 он гэхэд бүдүүлэг хэлбэрээр дуусгасан боловч зөвхөн 1831 онд Киевт хэвлэгджээ.

Метрополитан Евгений манай нутгийн түүхийн талаархи бүтээлүүд нь маш олон баримт материал агуулсан тул үнэ цэнээ алдаагүй байна.

1824 оны сүүлчээс тэрээр Санкт-Петербургт нэг жил гаруй суралцаж байжээ Ариун Синодсүмийн удирдлагын асуудал.

Метрополитан Евгений амьдралын сүүлийн арван таван жил Киевт өнгөрч, 1837 оны 2-р сарын 23-нд нас баржээ.

• Түүхч, археологич, оюун санааны зохиолчБишоп Евгений эртний сүм хийдүүд, тэдгээрийн номын сан, архивыг судалж, түүхэн баримт бичиг, утга зохиолын дурсгалуудыг хэвлэн нийтэлж, тайлбар хийсэн (“Амбат Даниелийн Ариун газар руу алхах зам”, “Борис ба Глеб нарын үлгэр”). Киевт тэрээр аравны сүм, Алтан хаалга зэрэг эртний дурсгалт газруудын малтлагыг удирдаж байв. Бурханы зарц Евтимий Москвад байх хугацаандаа тэрээр алдарт эрдэмтэн Н.Н. Бантыш-Каменский, Оросын сүмийн түүхийг судлах сонирхолтой байсан.
• Академийг төгссөний дараа тэрээр санваартны цолыг хүлээн авч, Воронежийн теологийн семинарын префект болжээ. 1799 онд бэлэвсэн эхнэр болж, лам болж, Александр Невскийн академийн префектээр томилогдов.
• 1800 оны 3-р сарын 11-ээс (24) - Санкт-Петербургийн епархын Гурвалын Зеленецкийн хийдийн архимандрит. 1800 оны 8-р сараас 1801 оны турш тэрээр Санкт-Петербургт хэд хэдэн санваартны үйлчлэл хийжээ.
• 1802 оны 1-р сарын 27-нд (2-р сарын 9) түүнийг Сергиев Пустын руу шилжүүлэв.
• 1804 оны 1-р сарын 17 (30)-д тэрээр Хуучин Оросын бишоп, Новгородын Викар, Санкт-Петербург хотын метрополитанаар өргөмжлөгджээ.
• 1805 онд Москвагийн их сургуулийн хүндэт гишүүнээр сонгогдов
• 1806 он - Оросын академийн жинхэнэ гишүүнээр сонгогдов.
• 1808 оны 1-р сарын 24 (2-р сарын 6) - Вологдагийн бишоп. Тэр жилдээ Санкт-Петербургийн Анагаах ухаан-мэс заслын академийн гишүүнээр сонгогдов.
• 1810 онд Санкт-Петербургийн шинжлэх ухаан, утга зохиол, урлагт дурлагчдын нийгэмлэгийн гишүүнээр сонгогджээ.
• 1811 онд - Санкт-Петербургийн орос хэлний ярианы хүндэт гишүүн, өрсөлдөгч.
• 1813 оны 7-р сарын 19-өөс (8-р сарын 2) - Калугагийн бишоп, энэ жилээс - хүндэт гишүүн.
• Москвагийн Их Сургуулийн Түүх, Эртний Эртний Нийгэмлэг.
• 1814 оноос хойш - Санкт-Петербургийн теологийн академийн гишүүн; 1815 оноос - Москвагийн анагаах ухаан, физикийн шинжлэх ухааны нийгэмлэг.
• 1816 оны 2-р сарын 7 (20)-нд тэрээр хамба ламын зэрэгт өргөмжлөгдөж, Псковт томилогдов. Их сургуулийн дэргэдэх Оросын уран зохиолыг хайрлагчдын Казань нийгэмлэгийн гишүүнээр сонгогдсон.
• 1817 оноос хойш - Харьков, Казанийн их сургуулийн гишүүн; 1818 онд - Хууль боловсруулах комиссын гишүүн.
• 1822 оны 1-р сарын 24-өөс (2-р сарын 6) - Киевийн хамба лам.
• Мөн оны 3-р сарын 16 (29)-нд тэрээр Киев, Галисын Митрополит цол хүртэж, Ариун Синодын гишүүнээр томилогдож, Вилна их сургуулийн гишүүнээр сонгогдов.
• 1823 оноос хойш - Киевийн теологийн академийн гишүүн; 1826 оноос хойш - Шинжлэх ухааны академийн хүндэт гишүүн.
• 1827 оноос - Дорпатын их сургуулийн гүн ухааны доктор.
• 1829 оноос хойш - Санкт-Петербургийн их сургуулийн гишүүн.
• 1834 онд тэрээр Копенгагены хойд эртний эдлэлийн нийгэмлэгийн гишүүнээр сонгогдов.
• 1835 оноос хойш - Дотоод хэргийн яамны зөвлөлийн статистикийн хэлтсийн сурвалжлагч.
• Баруун гэгээнтэн Евгений бишопоор ажиллаж байсан бүх епархуудад тэрээр өөрийгөө бүс нутгийн сүмийн түүхч гэдгээ харуулсан. Ийнхүү Новгородын Метрополитан Амброзын зааврын дагуу бишоп Евгений теологийн сургуулиудыг зохион байгуулах "төлөвлөгөө" боловсруулсан нь Орос улсад теологийн боловсролын тогтолцоог шинэчлэх үндэс суурь болсон юм. Энэхүү төслийн нэг чухал онцлог нь теологийн академийг дээд теологийн боловсролын байгууллага төдийгүй хэвлэн нийтлэх чиг үүрэгтэй сүм-шинжлэх ухааны төв болгон хувиргах санал байв.
• Метрополитан Евгений Москва, Казань, Вильна, Киев, Харьковын их сургуулиуд, Оросын Шинжлэх ухааны академи, Анагаах ухаан-мэс заслын академи, Оросын түүх, эртний дурсгалт газруудын нийгэмлэг, Москвагийн дурлагчдын нийгэмлэг зэрэг олон шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн хүндэт, идэвхтэй гишүүн байв. Оросын уран зохиол, Оросын эзэнт гүрний хууль тогтоомжийн эмхэтгэлийн комисс болон бусад хэд хэдэн.
• Метрополитан Евгений үр удамд утга зохиолын агуу өв үлдээжээ. Оросын сүмийн түүхийн талаархи түүний бүтээлүүд байв их ач холбогдолцаг хугацааны хувьд. Метрополитан Евгений гол бүтээл бол Оросын уран зохиолын гарал үүслээс хойшхи 720 орчим шашны болон оюун санааны зохиолчдын амьдрал, уран бүтээлийн талаархи мэдээллийг агуулсан "Оросын зохиолчдын толь бичиг" (1818) юм. XIX эхэн үезуун. Бишопын бусад бүтээлүүдийн дотроос Сүмийн түүхийн талаархи бүтээлүүд, сүм хийдүүдийн талаархи тайлбарууд нь маш чухал юм.
• Сенатын талбай дээр Декабрист масонуудын үймээн самууны үеэр Метрополитан Евгений үймээн дэгдээгчдийн өмнө зоригтой гарч ирэн Оросын эрх баригчид болох Хаан хаан ба Эх орныхоо өмнө зэвсгээ бөхийлгөхийг уриалав.
• 1837 оны 2-р сарын 23 (3-р сарын 8) нас барав. Түүнийг гэрээслэлийн дагуу Киев дэх Гэгээн Софийн сүмд оршуулжээ.

Метрополитан Евгений онцгой хичээл зүтгэлээрээ ялгардаг байв. Тэр минут бүрийг нандигнаж, алдсан цаг хугацааныхаа тухай дургүйцлээ захидлаар илэрхийлж байв.

Киевийн Эрхэмсэг ноён Филет "Тэр хэчнээн эртний гар бичмэл, үйлс, номыг эрэмбэлж, хичнээн хичээнгүй, эрдэм мэдлэгтэй байсныг нь гайхах аргагүй юм."

М.Погодины хэлснээр “Түүхийн тусын тулд хөдөлмөрөөр нэг ч өдрийг өнгөрөөж чадахгүй хүн байсан” гэжээ.

Тэрээр шинжлэх ухааны үйл ажиллагаанд маш их цаг зарцуулсан боловч энэ нь түүнийг Бурханы Үгийн уйгагүй номлогч болоход нь саад болоогүй юм.

Баруун гэгээнтэн хагаралчдын мухар сүсгийг буруушааж, Бурханы сүмд хүндэтгэлгүй зогссон хүмүүст хатуу ханддаг байв. Нийслэлийн сургаал номлолууд нь амьд, гүн гүнзгий сэтгэх чадвараараа ялгардаг байв.

Метрополитан Евгений угаасаа даруухан, энгийн нэгэн байв. Түүний тухай Н.Н. Мурзакевич: "Метрополитан Евгений Болховитиновыг Оросын эртний эдлэлийн талаар сайн мэддэг байсан тул би түүнийг олон ах нарын адилаар жижиг хүмүүст хүрдэггүй эсвэл хайхрамжгүй ханддаг гэж би итгэдэг байсан." Эсрэгээрээ нотлоорой гэж бичиг хэргийн ажилтан хариулав, - Та одоо Эрхэм ноёныг харж байна." Эрдэмтнийг харах сонирхол нь шийдэмгий бус байдлыг даван туулжээ. Би метрополитантай уулзаж болох уу гэж асуухад "Гуйя" гэж хариулав. Танхимын хаалга нээгдэв. Эзэмшигч надад мэдээлсэн бөгөөд саарал үстэй, дунд зэргийн өндөртэй, туранхай, шинэхэн настай боловч цайвар, энгийн, элэгдсэн нугастай, ижил камилавкатай, тэр миний өмнө гарч ирэв ерөнхийдөө Оросын эртний үеийн тухай яриа шинэ нүүр царай гарч ирэх хүртэл үргэлжилсэн.

Эссэ:

• Профессор Снегирев нас барсны дараа хэвлүүлсэн Оросын иргэний зохиолчдын түүхэн толь бичиг.
• Москвагийн захиалга, Орос дахь эртний гишүүдийн тухай хэлэлцүүлэг.
• Псковын хаант улсын түүх.
• Вологда, Зырянскийн эртний эдлэлийн тухай.
• Япон дахь анхны Элчин сайдын яамны тухай.
• Славян оросуудын тангараг өргөх тухай.
• Гурван түүхэн яриа (Новгородын эртний эдлэлийн тухай).
• Грек-Оросын сүмийн ёслолын тухай.
• Питер Могилагийн "Ортодокс итгэлийн тунхаглал" номын тухай хэлэлцүүлэг.
• 1157 оны эвлэрлийн актын тухай
• Оросын зөвлөлүүдийн тухай.
• Гүржийн түүхэн дүр төрх.
• Воронеж мужийн тодорхойлолт.
• Тахилын ширээний чимэглэлийн тухай.
• Оросын сүм дэх эртний Христийн шашны дуулах, дуулах тухай яриа.
• Воронежийн Тихоны бүрэн намтар.
• Киев-София сүм ба Киевийн шатлалын тодорхойлолт. Киев, 1825 он
• Түүхийн толь бичиг өө писат. сүнслэг дэг журам, 2 хэсэгт. Санкт-Петербург, 1827 он
• Аббе Нонотын олж илрүүлсэн Вольтерын алдаанууд 2 боть. Москва, 1793 он
• Парнасын түүх (оюутны ажил). Москва, 1788 он

Евгений Болховитинов

(Евфими) - Киевийн Митрополит, нэрт эрдэмтэн; төрөл. 1767 онд Воронеж мужийн ядуу тахилчийн гэр бүлд. 10 жил өнчирсөн тэрээр бишопын найрал дуунд, дараа нь Воронежийн семинарт орсон. 1785 онд түүнийг Москвад илгээв. сүнс. Акд., гэхдээ бас их сургуульд сурч байсан. 18-р зууны сүүл үеийн сэтгэцийн хөдөлгөөн, түүний төв нь Н.И.Новиковын тойрог байсан нь түүнд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн. Энэ нь теологитой ямар ч холбоогүй хэд хэдэн орчуулгад (эртний философичдын амьдралын тухай товч тайлбар, Фенелон гэх мэт) илэрхийлсэн бөгөөд Новиковын заавраар хийгдсэн болно. Н.Н.Бантыш-Каменскийтэй танилцах нь Е.-ийн өрөвдөх сэтгэл, үйл ажиллагаанд илүү тодорхой чиглэл өгсөн. Воронеж хотод 1789 онд сүмийн ерөнхий түүхийн багшаар томилогдсон тэрээр "Оросын түүх" дээр ажиллаж эхэлсэн. Номын хомсдол нь түүнийг энэ том ажлыг орхиж, нутгийн түүхийг судлахад хүргэв. Үүнд: "Воронежийн нэрт зүтгэлтнүүдийн товч түүх бичгийг нэмсэн Иннокентий хамба ламын булшны оршуулгын ёслол" (М., 1794), "Зөв гэгээнтэн Тихоны амьдралын бүрэн тайлбар", "Түүх, газарзүйн болон Воронеж мужийн эдийн засгийн тодорхойлолт." (1800; архивын материалд үндэслэсэн томоохон бүтээл). Нэмж дурдахад, Е.-ийн удирдлаган дор "Воронежийн семинарын түүх" бичсэн. 1799 онд эхнэр хүүхдээ алдсан Э 1800 онд Петербургт ирж лам болж, оюун санааны академийн префектээр томилогдов. мөн гүн ухаан, уран яруу ухааны багш. Тэрээр мөн сүмийн ерөнхий түүхийг уншиж, оюутнуудын хичээлийг удирдаж, мэтгэлцээн зохион байгуулдаг байв. Түүний удирдлаган дор, эс тэгвээс тэр өөрөө дараахь эссэ бичгүүдийг оюутнуудад уншиж, уншиж байсан: 1) "Оросын сүмийн зөвлөлүүдийн түүхийн судалгаа"; 2) "1157 онд Киевт тэрс үзэлтэн Мартины эсрэг хийсэн эвлэрлийн ажиллагааны тухай яриа"; 3) "Сүмийн хувцасны эхлэл, ач холбогдол, ач холбогдлын тухай яриа"; 4) "Петр Могилагийн зохиосон Ортодокс Итгэлийг хүлээн зөвшөөрөх номын тухай яриа"; 5) "Грекийн сүмийн зэрэглэлийн талаархи түүхэн үндэслэл." Үүний зэрэгцээ, Паул I-д Католик ба Ортодокс сүмүүдийг нэгтгэх төслийг санал болгосон иезуит Груберийн заль мэхний талаар Э., Метрополитаныг төлөөлөн "Христэд итгэгч дэх папын эрх мэдлийн тухай каноник судалгаа" эмхэтгэсэн. Иезуитүүдийн бүх төлөвлөгөөг устгасан сүм". Санкт-Петербургт байсан Тамбовын Духоборстой хийсэн яриа. 1803 онд "Хоёр Доухобортой тэмдэглэл" ("Уншигчийн О.И. ба Доктор Р." 1871, II дэвтэр) гарсан. "Тэмдэглэл"-ийн нэгэн адил "санамсаргүйгээр" Е. маш үнэ цэнэтэй "Гүржийн түүхэн дүр төрх" (Санкт-Петербург. , 1802) - Гүржийн хамба лам Варлаам, Гүржийн ханхүү Багра, Жон, Майкл нартай хийсэн яриа, архивын материалын судалгааны үр дүн. Санкт-Петербургт. Мөн Е.-ийн зохиосон "Оросын шатлалын түүх"-д зориулсан олон материалыг агуулсан "Дурсамжтай сүмийн хуанли" хэвлүүлсэн; Энд тэрээр "Оросын зохиолчдын толь бичиг"-ийн материал цуглуулж эхлэв. 1804 онд Е.Новгородын викараар томилогдсон бөгөөд Гэгээн София сүмийн баялаг номын санг ашиглан Новгородын орон нутгийн түүхийг судалж эхлэв. Үүний үр дүнд "Великий Новгородын эртний олдворуудын тухай түүхэн яриа", мөн "Их гүн Мстислав Владимирович ба түүний хүү Всеволод Мстиславич нарын гэрчилгээ" олдсон (Vestn. Heb., 1818, 100-р хэсэг). Түүгээр ч барахгүй Новгород хотод байх хугацаандаа Е.: "Оросын шашны сургуулиудын эхлэл, тархалтын тухай он цагийн ерөнхий тойм", "Духобор шашны шашны итгэл үнэмшлийг авч үзэх нь", "Моравын язгууртны шүүмжийн талаархи шүүмжлэлтэй саналууд" гэж бичжээ. Гаке де Гакенштейн” гэж нийтэлсэн. "Уран зохиолд дурлагч" сэтгүүлд (1806, 140-р тал). Вологда руу шилжүүлсэн (1808), E. энд орон нутгийн архивыг хөгжүүлж эхлэв. Энэ үед тэрээр үндэсний түүхийн барилга барих үндэс нь орон нутгийн материалыг урьдчилсан байдлаар боловсруулах ёстой гэсэн санааг аль хэдийн бүрэн бэхжүүлсэн байв. Тиймээс Е. Вологда хотод байх хугацаандаа "Оросын шатлалын түүх" хэмээх үндсэн бүтээлээ ашигласан. Тэрээр энд бичсэн "Грек-Оросын сүм хийдүүдийн түүхийн ерөнхий танилцуулга"; "Вологда епархийн сүм хийдүүдийн тодорхойлолт", "Бээжин хийдийн тодорхойлолт", "Вологда епархын тухай түүхэн мэдээлэл, Пермь, Вологда, Устюг хамба лам нарын тухай" нарийвчилсан эмхэтгэл; "Славян-оросуудын хувийн нэрсийн тухай", "Славян-оросуудын янз бүрийн төрлийн тангарагуудын тухай", мөн "Вологда Зырянскийн эртний дурсгалт зүйлсийн тухай" өгүүлэл ("Вестн. Эвр." 1813, хэсэг 70 ба 71). E. өөрөө сүм хийдүүдээр аялж, архивыг эрэмбэлэн, бичээсийг хуулсан; Түүний тушаалаар бишопын гэрт олон төрлийн архивын материалыг бүхэлд нь тэргэнд хүргэсэн бөгөөд үүнд Иосеф Волоцкий, Зиновый Отенский болон бусад хүмүүсийн бүтээлүүд багтжээ.

Вологдагаас Калуга (1813), Калугагаас Псков (1816) хүртэл нэг газраас нөгөө рүү нүүсэн нь Е.-ийн ажилд саад болоогүй төдийгүй бүр тусалсан юм шиг санагдаж байв. Калуга хотод тэрээр Вологда хотод эхэлсэн "Славян-Оросын сүмийн түүх" (хэвлэгдээгүй) зохиолоо үргэлжлүүлэн бичсээр байна. Псковт хүрэлцэн ирээд Е., "Псковын вант улсын түүх" (К. 1831) дээр ажиллахаар болжээ "Эртний Славян-Оросын ноёны Изборскийн шастир" ("Отех. Зап." 1825, хэсэг 22, No 61) болон "Оросын сүмийн хөгжмийн тухай" (Heidelb. Профессор Тибо нь), эмхэтгэсэн "Зургаан Псковын сүм хийдийн тодорхойлолт", "Sibirsky Vestn" руу илгээдэг. түүний шинэчилсэн "Камчаткийн номлолын тухай тэмдэглэл" (1822, х. 89) болон Бээжингийн номлолын өргөтгөсөн түүх (1822, 18-р хэсэг, х. 99). Үүний зэрэгцээ, Э. "Орос дахь лам нарын зохиолчдын тухай түүхэн толь бичиг"-ээ хэвлүүлсэн бөгөөд энэ нь "Гэгээрлийн анд" сэтгүүлд (1805) анх хэвлэгдсэн боловч зөвхөн 1818 онд бүрэн эхээр нь гарсан бөгөөд 1827 онд үүнийг ихээхэн засч, өргөтгөсөн хэлбэрээр нийтлэв. Толь бичгийн хоёрдугаар хэсгийг 1845 онд Погодин "Оросын шашны зохиолчдын толь бичиг" нэрээр хэвлүүлсэн. Эдгээр "Толь толь бичиг" нь өнөөг хүртэл утгаа алдаагүй байгаа нь зөвхөн Э.-ийн төдийгүй тухайн үеийн бусад чадварлаг эрдэмтэд болох К.Ф.Калайдович, Бантыш-Каменский болон бусад хүмүүсийн хийсэн судалгааны үр дүнг харуулж байна Хамба Даниел, Новгородын хамба Геннадий гэх мэт нийтлэлүүд нь анхдагч эх сурвалжийн шинж чанартай олон нийтийн намтар түүхийн нийтлэлүүд нь архивын материалыг судлахад үндэслэсэн болно.

Е. Киевийн Митрополитоор томилогдсон (1822), түүнчлэн түүний ахисан жилүүд нь түүний шинжлэх ухааны үйл ажиллагаанд мэдэгдэхүйц нөлөөлсөн. Харин Киевт тэрээр маш үнэ цэнэтэй "Киев-София сүмийн тайлбар" (К. 1825) "Киев-Печерскийн лаврагийн тайлбар" (1826), түүнчлэн "Киевийн сарын ном"-ыг эмхэтгэсэн. Оросын түүх, Киевийн шатлалтай холбоотой янз бүрийн нийтлэлүүд" (1832). Славян жолооны түүхийн талаар олон жилийн судалгаа хийсэнтэй холбогдуулан түүний "Эртний үеэс 1824 он хүртэлх Оросын хуулийн түүхэн тойм" бүтээл, мөн "Нифонтод асуулт тавьсан Кирихийн тухай мэдээлэл" нийтлэл ( "Зап. Түүх ба бусад." 1828, IV хэсэг). Тэрээр Киевийн архиваас олдсон шинэ материалд үндэслэн засварлаж, нэмэлт болгон "Оросын шатлалын түүх" дээрээ ажиллахаа зогсоосонгүй. Түүний Киевт хийсэн археологийн малтлагын үр дүнд Аравтын сүмийн суурь, Алтан хаалга болон бусад үнэт олдворуудыг олж илрүүлсэн. Түүхэн шинж чанартай бүтээлүүдээс гадна Э. "Зааварчилгааны үгсийн түүвэр" (К. 1834), "Үхрийн цэцэг өвчнөөс урьдчилан сэргийлэх тухай бэлчээрийн сургаал" (М. 1811), "Шинэ латин цагаан толгой", "Түүхийн тухай яриа" зэргийг үлдээжээ. теологийн хувьд Грек хэлний хэрэгцээ” гэх мэт 2-р сарын 23-нд нас баржээ. 1837. Юм болгоныг сонирхдог, ажигч, сэргэлэн, тунгалаг сэтгэлтэй Э. мэдлэгийн цангааг байнга эрэлхийлж, хаанаас ч олдог байв. Тэрээр мөн тухайн үеийн эрдэмтэдтэй хийсэн захидал харилцаандаа урам зориг авчирч, тэдний ажилд (жишээлбэл, Державин) бүрэн тусалдаг байв. Тэрээр олон нийтийн амьдралыг дагаж, сүмийн индэр дээрээс хүүхдийн хүмүүжлийн талаар санал бодлоо илэрхийлдэг. Тэрээр "чөлөөт сэтгэлгээний" эрс эсэргүүцэгч байсан тул Вольтер, Монтескью зэрэг зохиолчдыг хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан ч "сүмийн эцэг эхчүүд бидний физикийн багш байгаагүй" гэсэн утгаар ярьдаг байсан. Судар бидэнд “зөвхөн ёс суртахууны болон бурханлаг физикийг” заадаг. Э.-ийн хэлснээр уран зохиол нь давамгайлах санааны илэрхийлэл болж, нийгмийн хөгжлийг дэмжих ёстой; Тиймээс аливаа ажлыг үнэлэхдээ түүний санааг тэргүүн эгнээнд тавьж, дараа нь хэлбэрийг нь авч үзэх хэрэгтэй. Зохиолчийг шинжлэхдээ түүний хөдөлж байсан орчинг үргэлж санаж байх ёстой. Энэ үүднээс авч үзвэл Е.Тредяковскийн үеийн шүлгүүд тэдний ярьдаг шиг тийм ч муу биш байсныг олж мэдэв. Гадаадынхны сонирхлыг татсан Э. “Оргинал мөртлөө амтгүй зүйлээс орчуулсан ч сайн зүйл байрлуулсан нь дээр” гэсэн итгэл үнэмшилтэй байгаагаа илэрхийлжээ. Харин үүний хажууд гр-ын гексаметрт “олзлогдсон”. Хвостов, Пушкиныг үнэлж чадаагүй. Түүхийн шинжлэх ухааны даалгаврын талаарх түүний үзэл бодол нь 18-р зууны сүүл ба 18-р зууны эхэн үеийн ихэнх түүхчдийнхтэй адил юм. XIX зуун Түүний бодлоор түүх бол энэ цуглуулгад субъектив хандлагагүйгээр өгүүлэмж, баримт, нэрсийн цуглуулга байх ёстой. Э.-ийн бүх бүтээлүүд үнэхээр түүх, өгүүлэмжийн шинж чанартай байдаг. Олон тооны тоо баримтын цаана "шалтгаан", "үр дагавар", сүнслэг амьдрал ч харагдахгүй байна. Карамзин "Түүх"-дээ зөвхөн хаад, ноёд болон бусад "хувь хүмүүс"-ийн тухай өгүүлдэгтэй адилаар Е., өөрийн бүтээлүүддээ зөвхөн дээд шатлалын тухай голчлон өгүүлдэг; тэрээр доод лам нарын тухай огт дурдаагүй. Хэдийгээр тэрээр бодит байдлыг шалгахыг хичээдэг ч түүхэн хатуу шүүмжлэлгүй байх нь тийм ч түгээмэл биш юм. Жишээлбэл, тэрээр Иоахимийн шастир, Несторын шастир, Захари Копыстенскийн конспект, Полиноди, Косовын Патерикон, шаталсан каталогид адилхан итгэдэг. Гэсэн хэдий ч эдгээр дутагдалтай талуудыг үл харгалзан Э.-ийн агуу гавьяа бол түүхч, түүхийн материал цуглуулагч юм. Лхагва. Э.Шмурло, "Митрополитан Е., эрдэмтний хувьд" (Санкт-Петербург, 1888); Н. Полетаев. “Оросын сүмийн түүхийн тухай Киевийн Митрополит Е.Больховитиновын бүтээлүүд” (Казань 1889); “Киевийн Митрополит Е.Больховитиновын шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа” Д.Сперанский (Русский Вестн. 1885, No4,5,6).

IN. Боцяновский.

(Брокхаус)

Евгений Болховитинов

Киевийн Метрополитан, Б. 1767, d. 1837 он, алдартай археологич, ном зүйч - Оросын сүмийн дуулах тухай цөөн хэдэн түүхэн мэдээллийг анх удаа түүхээс цуглуулсан. Эрдмийн зэрэг олгох ном болон бусад эх сурвалжийг эмхэтгэсэн "Эртний Христийн шашны шашны дуулах тухай ерөнхийдөө түүхэн хэлэлцүүлэг, ялангуяа Оросын сүмийн дуулах тухай түүнд шаардлагатай тэмдэглэлүүд" (Воронеж, 1797; Санкт-Петербург, 2-р хэвлэл, 1804) Нийтлэл. "Оросын сүмийн хөгжмийн тухай" (Отечественные Записки, 1821) нь түүнд харьяалагддаг бөгөөд энэ нь Барон Г.А. Розенкамфын хүсэлтийн хариуд Гейдельбергийн профессор Тибогийн захидлаас үүдэлтэй захидал юм. Е.-ийн хоёр өгүүлэлд znamenny болон demestvennыy дуулах гэсэн нэр томъёоны дур зоргоороо олон тайлбар байдаг бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг Оросын сүмийн дууны түүхэн дэх анхны туршилтуудаас зайлсхийхэд хэцүү байсан.

(П.).

Евгений Болховитинов

(Евфимы Алексеевич) - Киев, Галисын метрополитан.

Тэрээр Воронежийн теологийн семинарыг төгссөн бөгөөд шилдэг оюутны хувьд Москвагийн Славян-Грек-Латин академид үргэлжлүүлэн суралцахаар илгээгджээ.

Академид суралцахын зэрэгцээ тэрээр Москвагийн их сургуульд лекц уншсан.

Боловсролоо төгсөөд Воронежийн теологийн семинарт багшаар томилогдсон.

1793 онд Воронеж хотод тахилчаар томилогдсон.

1796 оноос хойш - Воронежийн теологийн семинарын префект.

1798 онд тэрээр гурван хүүхдээ алдаж, 1799 онд бэлэвсэн байв. Энэ алдагдал нь түүний ертөнцтэй харагдах холбоог бүрэн таслав. Тэр лам болсон.

1800 онд тэрээр Александр Невскийн академийн префектээр томилогдсон.

1800 оны 3-р сарын 11-ээс хойш - Санкт-Петербургийн Епархийн Гурвалын Зеленецкийн хийдийн архимандрит.

1800 оны 8-р сараас 1801 он хүртэл тэрээр Санкт-Петербургт тахилчаар үйлчилжээ.

1805 онд тэрээр Москвагийн их сургуулийн хүндэт гишүүнээр сонгогдов; 1806 онд - Оросын академийн жинхэнэ гишүүн.

1808 оны 1-р сарын 24-нөөс хойш - Вологдагийн бишоп. Тэр жилдээ Санкт-Петербургийн Анагаах ухаан, мэс заслын академийн гишүүнээр сонгогдов.

1810 онд тэрээр Санкт-Петербургийн шинжлэх ухаан, утга зохиол, урлагт дурлагчдын нийгэмлэгийн гишүүнээр сонгогдов; 1811 онд - Санкт-Петербургийн "Орос үгэнд дурлагчдын яриа"-ны хүндэт гишүүн, өрсөлдөгч, Москвагийн Их Сургуулийн Оросын түүх, эртний эдлэлийн нийгэмлэгийн хүндэт гишүүн.

1814 оноос хойш - Санкт-Петербургийн теологийн академийн гишүүн.

1815 оноос хойш - Москвагийн анагаах ухаан, физикийн шинжлэх ухааны нийгэмлэг.

1816 оны 2-р сарын 7-нд тэрээр хамба ламын зэрэглэлд хүрч, Псковт томилогдов. Их сургуулийн дэргэдэх Оросын уран зохиолыг хайрлагчдын Казань нийгэмлэгийн гишүүнээр сонгогдсон.

1817 оноос хойш - Харьков, Казанийн их сургуулийн гишүүн.

1818 оноос хойш - Оросын эзэнт гүрний хуулийн төсөл боловсруулах комиссын гишүүн.

Мөн оны 3-р сарын 16-нд тэрээр Киев, Галисия хотын метрополитан цол хүртэж, Ариун Синодын гишүүнээр томилогдож, Вилна их сургуулийн гишүүнээр сонгогдов.

1823 оноос хойш - Киевийн теологийн академийн гишүүн; 1826 оноос хойш - Шинжлэх ухааны академийн хүндэт гишүүн.

1827 оноос - Дорпатын их сургуулийн гүн ухааны доктор.

1829 оноос хойш - Санкт-Петербургийн их сургуулийн гишүүн.

1834 онд тэрээр Копенгагены хойд эртний эдлэлийн нийгэмлэгийн гишүүнээр сонгогдов.

1835 оноос хойш тэрээр Дотоод хэргийн яамны зөвлөлийн статистикийн хэлтсийн корреспондент гишүүн байв.

Метрополитан Евгений олон эрдэм шинжилгээний бүтээлийг ардаа орхиж, эрдэм мэдлэгтэй шатлалаар алдаршжээ. Түүний шинжлэх ухааны судалгаанд археологи, Оросын түүх, сүмийн түүхийн эртний дурсгалууд багтсан.

Метрополитан Евгений онцгой хичээл зүтгэлээрээ ялгардаг байв. Тэр минут бүрийг нандигнаж, алдсан цаг хугацааныхаа тухай дургүйцлээ захидлаар илэрхийлж байв.

"Тэр ямар олон эртний гар бичмэл, үйлс, номыг туулж, ямар их хичээл зүтгэл, эрдэм мэдлэг эзэмшсэнийг нь гайхах аргагүй" гэж Киевийн баруун гэгээнтэн Филет хэлэв.

Түүхч М.П. Погодин, "Түүхийн тусын тулд хийсэн ажлаараа ганц ч өдрийг өнгөрөөж чадахгүй хүн байсан."

Тэрээр шинжлэх ухааны үйл ажиллагаанд маш их цаг зарцуулсан боловч энэ нь түүнийг Бурханы үгийг уйгагүй номлогч болоход нь саад болоогүй юм. Баруун гэгээнтэн хагаралчдын мухар сүсгийг буруушааж, Бурханы сүмд үл хүндэтгэн зогссон хүмүүст хатуу ханддаг байв. Нийслэлийн сургаал номлолууд нь амьд, гүн гүнзгий сэтгэх чадвараараа ялгардаг байв. Метрополитан Евгений угаасаа даруухан, энгийн нэгэн байв. Н.Н.Мурзакевич түүний тухай ингэж ярьжээ. "Метрополитан Евгений Болховитиновыг Оросын эртний эд зүйлсийн талаар сайн мэддэг хүн байсан тул би түүнийг олон ах нарын адил жижиг хүмүүст хүртээмжгүй эсвэл хайхрамжгүй ханддаг гэж би итгэж байсан. ” гэж бичиг хэргийн ажилтан хариулав, “Чи одоо эрдэмтэй хүн шийдэмгий бус байдлыг даван туулж байгааг харж болно Дунд зэргийн өндөртэй, туранхай, шинэхэн, гэхдээ цайвар, энгийн нугастай, ижил камилавка өвгөн миний өмнө гарч ирэв шинэ нүүр царай гарч ирэх.

Метрополитан Евгений энэрэнгүй сэтгэл, хоббид дуртай, хүн бүрт хүртээмжтэй байдлаар өөрийнхөө тухай сайхан дурсамж үлдээжээ.

Хэрэг хянан шийдвэрлэх ажиллагаа:

Орос улсад байсан Грек-Оросын сүмийн зохиолчдын тухай түүхэн толь бичиг - [Reprod. хуулбарласан], 2-р хэвлэл, илч. ба үржүүлэх - Санкт-Петербург, 1827 он.

ОХУ-ын хууль тогтоомжийн түүхэн тойм: 1) Их Петрийн үеэс өмнө байсан Москвагийн эртний тушаалуудын тухай, 2) Орос дахь эртний цолны тухай, 3) Бага Орост урьд өмнө нь байсан засгийн газар, зэрэглэлийн тухай мэдээллийг нэмж оруулав. - Санкт-Петербург, 1826 он.

Псков хотын төлөвлөгөөний нэмэлтээр Псковын Князь улсын түүх - Киев, 1831. Вологда ба Зырянскийн эртний олдворуудын тухай // Европын мэдээ, 1813, № 17.

Дэслэгч Адам Лаксманы удирдлаган дор Япон дахь Оросын анхны элчин сайдын яамны тухай мэдээ - М., 1805 он.

Славян оросуудын тангараг өргөх янз бүрийн төрлүүдийн тухай // Европын мэдээ, 1813, № 13.

Великий Новгородын эртний дурсгалуудын тухай түүхэн яриа - М., 1808.

Түүхэн үндэслэл: 1. Грек-Оросын сүмийн зэрэглэлийн тухай; 2. Сүмийн хувцасны ач холбогдол, шинж тэмдгийн эхлэлийн тухай; 3. Эртний литурги дуулах тухай; 4. Манай сүмийн тахилын ширээний чимэглэл эртний сүмтэй ижил төстэй байдлын тухай. - М., 1817.

Киевийн Митрополит Петр Могилагийн зохиосон "Дорнодын Католик ба Төлөөлөгчийн Сүмийн Ортодокс итгэл үнэмшлийн тухай" номын тухай яриа - Санкт-Петербург, 1804. 1157 онд Киевт болсон Зөвлөлийн тухай яриа. тэрс үзэлтэн Мартин. - Санкт-Петербург, 1804. Оросын сүмийн зөвлөлүүдийн түүхэн судалгаа. - Санкт-Петербург, 1803. Гүржийн улс төр, сүм, боловсролын төлөв байдлын түүхэн дүр төрх: Оп. Александр Невскийн академид. - Санкт-Петербург, 1802. Воронеж мужийн түүх, газар зүй, эдийн засгийн тодорхойлолт: Цуглуулга. Е.Болховитиновын түүх, архивын баримт, домогоос. - Воронеж, 1801. Эртний христийн шашны шашны дуулах тухай, ялангуяа Оросын сүмийн дуулах тухай түүхийн хэлэлцүүлэг, түүн дээр шаардлагатай тэмдэглэлүүд, мөн манай сүмийн тахилын ширээний чимэглэл нь эртний сүм хийдтэй төстэй гэсэн товч яриаг нэмж оруулав. нэг. - Воронеж, 1799.

Өмнө нь Кекхолм, Ладога, Новгородын Викар, дараа нь Воронеж, Елецийн хамба лам байсан Эрх дээдсийн гэгээнтэн Тихоны амьдралын тухай бүрэн тайлбар, аман яриа, илэрхий гэрчүүдийн тэмдэглэлээс цуглуулсан, Новгородтой холбоотой зарим түүхэн мэдээлэл. Воронежийн шатлал. - Санкт-Петербург, 1796. Киев-Софийн сүм ба Киевийн шатлалын тодорхойлолт: Үүнийг тайлбарласан янз бүрийн үсэг, ишлэл, түүнчлэн Константинополь, Киевийн Гэгээн София сүмүүдийн төлөвлөгөө, фасадууд, Ярославын булшны чулууг нэмж оруулав. - Киев, 1825.

Сүм хийдийн зэрэгтэй зохиолчдын тухай түүхэн толь бичиг: 2 цагийн дотор - Санкт-Петербург, 1827. Вольтерын алдаанууд, хамба Нопот: 2 цагийн дотор - М., 1793. Парнасын түүх, хоёр номоос бүрдсэн, эхнийх нь тайлбарыг агуулсан. Парнассус уул, түүн дээр байрлах барилгууд, эргэн тойрон дахь гол горхи, булаг шанд, намаг, ой мод, амьтад, хоёрдугаарт - Парнассын оршин суугчид, самбар, зэрэглэл, шүүх, тахил өргөх, баяр ёслол, худалдаа хийх // Пер. ... - М., 1788.

Уран зохиол:

Захарченко М.М. Киев одоо болон өмнө нь. - Киев, 1888, х. 42,117,124,187, 210. Полетаев Н.И. Метрополитан Евгений Болховитиновын Оросын сүмийн түүхэн дэх бүтээлүүд. - Казань, 1889.

Киевийн метрополитанаар Карпов С.М.Евгений Болховитинов. - Киев, 1914. Токмаков И.Ф. Хутын Варлаамиевын Спасо-Преображенскийн хийдийн (Новгород муж, дүүрэг) түүх, археологийн ноорог, Новгородын гайхамшгийг үүсгэн байгуулагч, Мостернагийн үүсгэн байгуулагч лам Варлаам Хутын тухай товч түүхэн домогтой холбогдуулан. - Новгород, 1911, х. 45, 46. Суворов Н.И., Кубенское нуур дээрх Спасо-Каменный хийдийн тодорхойлолт. - 2-р хэвлэл. - Вологда, 1893, х. 30, ойролцоогоор. Леонид, иеромонк. Одоогийн Калуга муж болон Калуга шаталсан сүмийн түүх. - Калуга, 1876, х. 191-194. Толстой М.В. Псковын бунхан ба эртний дурсгалууд. - 2-р хэвлэл. - М., 1861, хавсралт, х. 18. Жмакин, хамба лам. Вяземский Аркадьев хийдийн Хегумен. - М., 1897, х. 67-68. Григорович Н.И. Гүн Н.П.Румянцев, Киевийн Метрополитан Евгений нартай бичсэн захидал. - М., 1894, ном. 2.

Булгаков С.В. Санваартнуудад зориулсан гарын авлага. - Киев, 1913, х. 1397, 1401,1403,1410.

1883 оны загалмайд цовдлогдсон хуанли // Ed. А.Гацук. - М., 1832-1891, 1883, х. 131.

Толстой Y. Ариун Удирдах Синод (1721-1871) байгуулагдсанаас хойшхи Бүх Оросын шатлалын хамба лам, епископын хэлтэсүүдийн жагсаалт. - М., 1872, No 194. Stroev P. M. Оросын сүм хийдүүдийн шатлал ба хамба лам нарын жагсаалт. - Санкт-Петербург, 1877, х. 9, 40, 272, 274, 382, ​​560, 733. Голубинский Е.Е. Оросын сүм дэх гэгээнтнүүдийн канончлолын түүх. - 2-р хэвлэл. - М., 1903, х. 55. Христийн мэндэлснээс 1898 он хүртэлх сүмийн үйл явдлуудыг тайлбарласан сүм ба иргэний үйл явдлын шастир, бишоп Арсений. - Санкт-Петербург, 1899, х. 791.

Гурвалын академийн 1814-1914 оны түүхэн материалын жилийн ойн цуглуулга - М., 1914, х. 282, 343, 348, 616.

Ариун Удирдах Синод (1721-1895) байгуулагдсанаас хойшхи Бүх Оросын болон бишопын тэнхимүүдийн шатлалын бишопуудын жагсаалт. - Санкт-Петербург, 1896, х. 20, дугаар 194.

Н. Д[урново]. Оросын шатлалын есөн зуун жилийн ой 988-1888 он. Епархууд ба бишопууд. - М., 1888, х. 16, 20, 48, 51, 69.

Хөдөөгийн пасторуудад зориулсан гарын авлага. - Киев, 1860-1917, 1868, 2-р боть, х. 267; 7-р боть, х. 373. Казанийн епархийн мэдээ. - 1867, No18, х. 512.

1879, No 20, х. 590.

1884, No4, х. 123.

Самара Епархын сонин. - 1868, No 21, х. 513.

Сүмийн мэдээллийн товхимол. - 1891, No25, х. 392. Киевийн теологийн академийн эмхтгэл. - 1870, 6-р сар, х. 16; Наймдугаар сар, х. 574.

Оросын эртний үе. 1870, 1-р боть, х. 541, 546, 585; 2-р боть, х. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.

1871, 3-р боть, х. 204; 4-р боть, х. 681.682.

1881, 6-р сар, х. 203; Есдүгээр сар, х. 58-74; Аравдугаар сар, х. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.

June, p. 24.

Оросын архив. - 1870, No 4 ба 5, х. 769, 771, 772, 773, 781, 782, 785, 787, 788, 791, 802, 808, 817, 826, 828, 834-835, 839, 841, 847-ийн орос хэл. - 1887, ном. 3, х. 361. Сенатор К.Н.Лебедевийн тэмдэглэлээс // Оросын архив. - 1888, ном. 3, х. 253. Киевийн Митрополит Евгений (Больховитинов) В.Г. Анастасевичт бичсэн захидал // Оросын архив. - 1889, ном. 2, х. 21-84,161-236, 321-388. Метрополитан Евгений Архимандрит Парфениус руу илгээсэн захидал // Оросын архив. - 1889, ном. 3, х. 379. Метрополитан Леонтигээс Костромагийн хамба Платонд бичсэн дөрвөн захидал // Оросын архив. - 1893, ном. 3, х. 92. Оросын архив. - 1895, ном. 3, дугаар 11, х. 374. Гүн М.Д.Бутурлины тэмдэглэл // Оросын архив. - 1897, ном. 1, х. 235, 240; ном 2, х. 592, 595, 596.

Малышевский I.I. Метрополитан Евгений конф. Киевийн теологийн академи // Оросын архив. - 1898, ном. 1, х. 304.

Оросын архив. - 1899, ном. 1, дугаар 1, х. 26; № 4, х. 529; ном 2, дугаар 6, х. 188, 189, 215; ном 3, дугаар 11, х. 410.

1900, ном. 1, дугаар 1, х. 25; ном 2, дугаар 5, х. 93-94.

1901, ном. 2, дугаар 5, х. 21.

1903, ном. 1, дугаар 3, х. 372, 433-434;

№ 4, х. 546; № 6, х. 223.

1904, ном. 1, дугаар 1, х. 101; № 2, х. 94, 225, 226, 227, 289.

Москвагийн Патриархын сэтгүүл. - 1945, No1, х. 45.

1954, No4, х. 47.

1957, No5, х. 57-61. Ортодокс теологийн нэвтэрхий толь бичгийн бүрэн толь бичиг: 2 боть // Ed. П.П.Соикина. - Санкт-Петербург, б. г., т 1, х. 541.816; 2-р боть, х. 1164, 1330, 1936 он.

Ортодокс теологийн нэвтэрхий толь бичиг эсвэл теологийн нэвтэрхий толь бичиг: 12 боть // Ed. А.П.Лопухин, Н.Н.Глубоковский нар. - Санкт-Петербург, 1900-1911, 3-р боть, х. 712; 8-р боть, х. 3; 10-р боть, х. 608.

Брокхаус ба Эфроны нэвтэрхий толь бичиг: 41 боть - Санкт-Петербург, 1890-1907, 11-р боть, х. 411-413.

Евгений Болховитинов

(Евфимы Алексеевич) - Киев, Галисия хотын метрополитан, ном зүйч, түүхч. писат.; Р. Арванхоёрдугаар сарын 18 1767, † 2-р сарын 23. 1837 метрополитан болохоос өмнө: Старорусскийн бишоп (1804-8), Вологда. (1808-13), Калужск. (1813-16) болон Псковын хамба (1816-27), Росс гишүүн. акад.

Ортодокс теологийн нэвтэрхий толь бичгийн бүрэн толь бичиг - (хамба лам Евгений), Оросын түүхч, археологич, ном зүйч. Хувьсгалын өмнөх уран зохиолд түүнийг "Нийслэлийн Евгений" гэж бичсэн байдаг. 1822 онд Киевийн 37 метрополитан. Б.-ийн шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа нь ... ... холбоотой. Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг