Нийгэм гэдэг нь нийгэм соёлын тогтолцоо болох тухай ойлголт манай улсад онд бий болсон өнгөрсөн жил... Энэхүү байр суурийг зөвтгөх анхны диссертаци нь нийгмийн харилцан үйлчлэлийг үндэс суурь гэж үздэг олон нийтийн амьдрал.

Нийгмийн тогтолцооны элементүүд нь хүмүүс ба тэдгээрийн үйл ажиллагаа бөгөөд тэдгээр нь тусад нь биш, харин тухайн нийгмийн орчинд янз бүрийн нийгмийн нийгэмлэгт нэгдсэн бусад хүмүүстэй харилцах үйл явц юм. Хувь хүн өөрийн багтаж буй нийгмийн орчны хуулийг дагаж мөрдөхгүй байх боломжгүй. Тэр нэг хэмжээгээр түүний хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг хүлээн зөвшөөрч, нийгэмшдэг.

Нийгэмд хүнийг хамруулах нь тухайн хүн бүрийн илэрхийлдэг нийгмийн янз бүрийн нийгэмлэгүүдээр дамждаг: нийгмийн бүлгүүд, нийгмийн институци, нийгмийн байгууллага, тогтолцоо, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ, үнэт зүйлс, жишээлбэл. соёлоор дамжуулан.

Иймээс нийгмийг хоёр үндсэн дэд тогтолцоог ялгадаг нийгэм-соёлын тогтолцоо гэж үздэг - хүмүүсийн хоорондын нийгмийн харилцаа, харилцааны багц болох нийгэм, нийгмийн үндсэн үнэт зүйл, үзэл санаа, бэлгэдэл, мэдлэг, итгэл үнэмшил агуулсан соёл. мөн хүмүүсийн зан үйлийг зохицуулахад тусалдаг.

Эдгээр хоёр дэд систем нь хоорондоо нягт холбоотой. Тиймээс соёлыг нийгмийн шинж чанартай, нийгмийн янз бүрийн нөхцөл байдалд хүмүүсийн харилцан ойлголцлыг хангах объект, үзэл санаа, үнэт зүйлсийн үзэл баримтлалыг бий болгох, шингээх, хадгалах, түгээн дэлгэрүүлэхэд чиглэсэн нийгмийн харилцааг илэрхийлдэг цогц динамик формац гэж хэлж болно. Социологичид гол төлөв соёлыг хүний ​​зан үйлийг удирдан чиглүүлж, зохицуулдаг үнэт зүйлсийн хэм хэмжээний тогтолцоо гэж голчлон анхаардаг.

Бүгд өдөр тутмын амьдрал(болон үйл ажиллагаа) нь тодорхой институцичлагдсан хүрээнд, тодорхой хэм хэмжээний дагуу явагддаг. Эдгээр болон бусад аль аль нь тогтвортой, хүмүүсийн хуваалцдаг үзэл бодол, зан заншил, ёс суртахуун, ёс зүй хэлбэрээр оршдог. Дүрслэл, мэдлэг, хандлага, үнэлгээний элементүүдийг нэгтгэсэн эдгээр сул хуваагдсан формацууд нь төлөөлөл юм. Нийгэм соёлын дүр төрх нь нийгэм соёлын ердийн нөхцөл байдлыг зохион байгуулах арга зам эсвэл амьдралын асуудлыг шийдвэрлэх арга замуудтай холбоотой хамтын үйл ажиллагааны явцад бий болсон хүмүүсийн туршлагын бүтээгдэхүүн юм. Нийгмийн хувьд тэд тоглолтоос илүү үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэд олон байдаг бөгөөд хүн бүр өөрт тохирсон нэгийг нь сонгох боломжтой байдаг амьдралын асуудалэсвэл бүлгийн нөхцөл байдал.

Үнэт зүйлс нь тодорхой объект, нийгэм-соёлын хэв маягтай холбоотой хүмүүс хоорондын бүлгийн давуу талыг бий болгох явцад үүсдэг. Соёлын үнэт зүйлс нь нийгэмд бүр ч илүү зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Тэд хувь хүн эсвэл бүлгийн сонголт, лавлагааны хэв маягийг бүртгэдэг бөгөөд үүний дагуу хүмүүс өөрсдийн туршлага, бусдын үйл ажиллагаа, зан үйлийн ач холбогдлыг үнэлдэг.

Нийгэм соёлын хэм хэмжээ нь соёлын салбар бүрт зөвшөөрөгдөх хил хязгаарыг тогтоодог харьцангуй тогтвортой тогтоц эсвэл харилцан үйлчлэлийн чухал нөхцөл байдал юм. Тэд аль хэдийн заавал байх ёстой. Тэдний зөрчил, тэр ч байтугай "хилийн" зан байдал нь нийгмийн, тэр дундаа хууль эрх зүйн хориг арга хэмжээг зайлшгүй үүсгэдэг. Гэсэн хэдий ч нормативын хүрээнд хүмүүс олон тооны зан үйлийг харуулдаг. Асочаков, Ю.В. Социологи: сурах бичиг. их дээд сургуулиудын хувьд / Ю.В. Асочаков, А.О. Бороноев, В.В. Васильков [болон бусад]; ed. Н.Г. Скворцова. - М .: Проспект, 2009 .-- 351 х. Дүгнэлт

Тэгэхээр нийгмийг тогтолцоо гэж үзэх явцад нийгэм нь түүнд тус тусад нь багтсан элементүүдийн аль нь ч тусад нь байдаггүй чанаруудтай салшгүй систем болж хувирдаг гэсэн дүгнэлтийг хийж болно. Түүний салшгүй шинж чанаруудын ачаар нийгмийн тогтолцоо нь түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй холбоотой тодорхой бие даасан байдлыг олж авдаг, хөгжлийн харьцангуй бие даасан арга замыг олж авдаг.

Нийгэм бол бүх төрлийн нийгмийн нэгдэл, тэдгээрийн харилцан уялдаа холбоог агуулсан нийгмийн организм, тогтолцоо бөгөөд бүрэн бүтэн байдал, тогтвортой байдал, динамизм, нээлттэй байдал, өөрөө зохион байгуулалт, орон зай-цаг хугацааны оршин тогтнол зэргээрээ онцлог юм.

Нийгэм бол нийгмийн харилцаа, нийгмийн харилцан үйлчлэлийг зохион байгуулах, хүмүүсийн бүх үндсэн хэрэгцээг хангах, өөрийгөө зохицуулах, өөрийгөө нөхөн үржих, өөрийгөө хангах чадвартай бүх нийтийн арга зам юм. Энэ нь нийгмийн харилцаа холбоог эмх цэгцтэй болгох, бэхжүүлэх, эдгээр харилцаа холбоог дэмжиж, хөгжүүлэх тусгай институци, хэм хэмжээ, үнэт зүйлс бий болсноор үүсдэг.

Эдийн засгийн хүндрэл, үүнээс ч илүү хямрал (эдийн засгийн хүрээ) нь нийгмийн тогтворгүй байдал, янз бүрийн нийгмийн хүчний (нийгмийн хүрээ) дургүйцлийг төрүүлж, улс төрийн тэмцэл, тогтворгүй байдлыг (улс төрийн хүрээ) хурцатгахад хүргэдэг. Энэ бүхэн нь ихэвчлэн хайхрамжгүй байдал, оюун санааны төөрөгдөл, оюун санааны эрэл хайгуул, шинжлэх ухааны эрчимтэй судалгаа, хямралын гарал үүсэл, түүнээс гарах арга замыг ойлгоход чиглэсэн соёлын зүтгэлтнүүдийн хүчин чармайлт дагалддаг. Энэ бол нийгмийн амьдралын гол салбаруудын харилцан үйлчлэлийг харуулсан жишээнүүдийн нэг юм. Нийгмийн бүтцийн нэг бүрэлдэхүүн хэсэг устаж үгүй ​​болбол бүхэл бүтэн тогтолцоо сүйрнэ гэдгийг эндээс тод харж болно. Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

СИСТЕМ

Схем 2.1. Нийгэм бол тогтолцоо

Хүний нийгэмд гурав хангалттай байдаг ялгаатай элемент:

1. Байгалийн орчин,хүмүүс оршин тогтнохдоо ашигладаг. Эдгээр нь үржил шимт хөрс, гол мөрөн, мод, ашигт малтмал гэх мэт.

2. Хүмүүс,хамгийн олон янзын нийгмийн бүлгүүдийг бүрдүүлдэг.

3. Соёл,нийгмийг нэг системд нэгтгэдэг.

Хүний нийгэм бол нийгэм-соёл, эдийн засгийн цогц үзэгдэл бөгөөд түүний хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг нь соёл юм.

Доод соёлсоциологийн хувьд тэд хүмүүсийн нийгмийн амьдралыг тодорхойлдог хиймэл материал (объектив) болон хүмүүсийн бүтээсэн хамгийн тохиромжтой орчныг ойлгодог. Социологичид соёлд нийгмийн утга учрыг өгч, түүний нийгмийн амьдралд тэргүүлэх ач холбогдлыг тодорхойлдог. Энэ бол хувь хүн, нийгмийн бүлгүүд өөрсдийн зан төлөвийг тодорхойлдог нийгмийн орчныг тодорхойлдог үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, зан үйлийн хэв маягийн тогтолцоо юм. Соёл бол хүний ​​байгаль орчинтой харилцах харилцааны үр дүн юм. Зөвхөн соёл төдийгүй хүний ​​нийгэм бүхэлдээ элементүүдээс бүрддэг. Гэхдээ эдгээр бүх элементүүдийг тусад нь авч үзвэл нийгэм хараахан болоогүй байна. Тэдний хооронд салшгүй эв нэгдэлтэй байх боломжийг олгодог холболт хэрэгтэй.

Ийнхүү өөрийгөө хөгжүүлэх, бие биетэйгээ харилцах үйл явц дахь байгаль, хүмүүс, соёлын элементүүд нь цогц, өөрийгөө зохицуулах, динамик тогтолцоог бий болгодог - хүний ​​нийгэм.

Схем 2.2.Соёлын хамгийн тохиромжтой бүрэлдэхүүн хэсгийн бүтэц

Бүлэг 2. Нийгэм нь нийгэм соёлын тогтолцоо

Бүх бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд соёлын хамгийн тохиромжтой бүрэлдэхүүн хэсэгтодорхой элементүүдээс бүрдэх ба эдгээр нь нэгдүгээрт, үнэт зүйлс,Энэ нь тухайн нийгэмд үйл ажиллагааны ач холбогдолтой хүмүүс, нийгмийн бүлэг, нийгэм, материаллаг объектуудын хамгийн тохиромжтой төлөөлөл байж болно. Үнэ цэнэ - хамгийн тохиромжтой үзүүлбэрүүдтодорхой хүмүүс, нийгмийн бүлгүүдийн материаллаг объектууд нь тэдний хувьд чухал ач холбогдолтой бөгөөд тэдний нийгмийн зан байдлыг тодорхойлдог.

Хоёрдахь соёлын элемент бол нийгмийн хэм хэмжээ.Нийгмийн хэм хэмжээ нь тухайн нийгмийн бүлэг, нийгэм дэх хувь хүн, бүлгийн харилцан үйлчлэлийн зохицуулагч бөгөөд нөхцөл байдал бүрт хувь хүнээс тодорхой төрлийн үйлдэл хийхийг шаарддаг. Нийгмийн хэм хэмжээ гэдэг нь нийгмийн тодорхой бүлэг эсвэл бүхэлдээ нийгэмтэй холбоотой тэргүүлэх үүргийг гүйцэтгэдэг дүрэм, журам юм.

Норм ба үнэт зүйлс нь харилцан уялдаатай, нийгэм соёлын үнэт зүйл-норматив тогтолцоог бүрдүүлдэг. Хувь хүн, нийгмийн бүлэг бүр нийгмийн зан үйлийн талаархи ийм санаа, захиалгын системтэй байдаг. Зарим социологичид энэ тогтолцоонд соёлын гуравдахь элемент гэж нэрлэгддэг. зан үйлийн хэв маяг.Зан үйлийн хэв маяг нь нийгмийн үнэт зүйл, хэм хэмжээний үндсэн дээр боловсруулсан үйлдлийн бэлэн алгоритмууд бөгөөд энэ нь тухайн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөх нь эргэлзээгүй төдийгүй цорын ганц хүсүүштэй зүйл юм. нийгмийн хүлээлтэд". Хувь хүн бүр нийгэмших явцад, өөрөөр хэлбэл нийгмийн тодорхой бүлэгт, нийгэмд орох, нэгдэх үед зан үйлийн хэв маягийг сурдаг.

Бүлэг 2. НийгэмлэгүүдБОЛЖ БАЙНА УУ нийгэм соёлын хувьдсистем

Схем 2.3.Соёлын бүтэц

Схем 2.4.Соёлын чиг үүрэг

"2-р бүлэг, Нийгэм бол нийгэм соёлын тогтолцоо

Соёлын бүтэц:

материаллаг соёл- эдгээр нь "барилгын материал" -аа байгалиас авдаг объектив ертөнц юм;

бэлгэдлийн объектууд- эдгээр нь үнэт зүйл, хэм хэмжээ юм;

хүмүүсийн харилцааны хэв маяг- Эдгээр нь хүмүүсийн ойлголт, сэтгэлгээ, зан үйлийн харьцангуй тогтвортой арга юм.

Соёл нь нийгмийг тодорхой хэлбэрээр бүрдүүлдэг үнэт зүйл-норматив бүтэц бөгөөд түүний функциональ элементүүдийн нэг юм.

Соёлын чиг үүрэг:

нийгмийн интеграци,өөрөөр хэлбэл нийгмийг бүрдүүлэх, түүний эв нэгдэл, өвөрмөц байдлыг хадгалах;

нийгэмшүүлэх- нийгмийн дэг журмыг одоогийн үеийнхэнд хуулбарлах, дараагийн үе рүү шилжүүлэх;

нийгмийн хяналт -тухайн соёлд хамаарах тодорхой хэм хэмжээ, хэв маягаар хүмүүсийн зан үйлийг төлөвшүүлэх;

соёлын сонголт -тохиромжгүй, хуучирсан нийгмийн хэлбэрүүдийг илрүүлэх.

30____________________________ Гла

Схем 2.5.Нийгмийн харилцан үйлчлэлийг нийгмийн хүрээгээр ялгах

Схем 2.6.Харилцааны түвшингээр нийгмийн харилцааг ялгах

Г Бүлэг 2. Нийгэм нь нийгэм соёлын тогтолцоо

Нийгэмд нийгмийн харилцаа гэж нэрлэгддэг зүйл дээр үндэслэн үүсдэг нийгмийн харилцаахувь хүмүүс болон бүлгүүд. Нийгмийн харилцааны зорилго нь хүмүүсийн аливаа хэрэгцээг хангах явдал юм.

Нийгмийн харилцан үйлчлэл гэдэг нь нийгмийн тодорхой хэрэгцээг хангах зорилготой, өөр хувь хүн эсвэл бүлэгт чиглэсэн, түүний хувьд утга учиртай хувь хүн эсвэл бүлгийн ийм зан үйл юм.

Нийгмийн харилцан үйлчлэлийг дараахь байдлаар ялгаж болно нийгмийн салбарууд:эдийн засаг, улс төр, соёл, эсвэл түүний дагуу харилцан үйлчлэлийн түвшин.Хоёрдахь ялгаа нь хувь хүмүүсийн харилцан үйлчлэлээс эхлээд соёл иргэншлийн харилцаа хүртэл бүх түвшнийг агуулдаг.

Үүний зэрэгцээ нийгэм нэгэн зэрэг үйл ажиллагаагаа явуулдаг микро түвшин(хувь хүмүүс, жижиг бүлгүүдийн харилцан үйлчлэл) гэх мэт макро түвшин(том байгууллага, институци, давхарга, анги, нийгэм бүхэлдээ).

Нийгмийн харилцан үйлчлэл нь тусдаа нийгэм, соёл иргэншлийн хүрээнд, нийгэм, соёл иргэншлийн хооронд (хоёр болон олон талт төрийн болон төрийн бус харилцаа) аль алинд нь явагдаж болно.

2-р бүлэг, Нийгэм бол нийгэм соёлын тогтолцоо

Схем 2.7. Нийгмийн ялгаа

Гла VA 2. Нийгэм нь нийгэм соёлын тогтолцоо _________________________ 33

Нийгэм бол динамик систем юм. Хөгжиж буй нийгэм нь байнгын өөрчлөлт, бүтцийн хүндрэл, ялгаа (хуваалт, давхаргажилт) зэргээр тодорхойлогддог.

Нийгмийн ялгааг тодорхойлох үйл явц:

Нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдал. Үйлдвэрлэлийн хөгжил, түүний хүндрэл нь хөдөлмөрийн хуваагдал, мэргэшлийг шаарддаг. Хүмүүсийг нийгмийн бүлгээр нь ялгадаг шинэ мэргэжлүүд гарч ирж байна;

Хүмүүсийн шинэ хэрэгцээг хангах. Сүүлийн зуун жилд хүмүүсийн спорт, аялал жуулчлал, аялал жуулчлал, бүтээлч хобби, интернет, радио, эсперанто хэл, олон улсын харилцааны хэлээр хичээллэх гэх мэт шинэ хэрэгцээ бий болсон эсвэл асар том шинж чанартай болсон. Эдгээр үйл явц нь нийгмийг тодорхой бүлэгт хуваах, түүний нийгмийн бүтцийг улам хүндрүүлэх, эцэст нь нийгэм, түүнийг бүрдүүлэгч хүмүүсийн хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг;

Байгаль, нийгмийн талаархи хүмүүсийн санаа бодлыг өргөжүүлэх. Жишээлбэл, дэлхий дээр том солир эсвэл сүүлт од унаж болзошгүй сүйрлийн тухай шинжлэх ухааны санаа. Ийм үйл явдал нь орчин үеийн мэдээллээр ойролцоогоор 60 сая жилд нэг удаа тохиолдож болох бөгөөд энэ нь үлэг гүрвэлийн үеэс хойш аль хэдийн өнгөрч, эрин үе нь дэлхий асар том солиртой мөргөлдсөнөөр дууссан. Эрдэмтэд өнөөдөр байгалийн талаарх бидний ойлголтыг өргөжүүлэхээс үүсэх аюулаас урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээг аль хэдийн боловсруулж байна;

Шинэ үнэт зүйл, хэм хэмжээ бий болсон. Тухайлбал, Оросын шинэ үнэт зүйл болох олон ургальч үзэл нь шинэ хэм хэмжээ буюу олон намын тогтолцоог бий болгож, улмаар нийгмийг цаашид ялгахад хүргэж байна.

Бүлэг 2. Нийгэм нь нийгэм соёлын тогтолцоо

Схем 2.8.Нийгэмийг нэгтгэх

Бүлэг 2. Нийгэм нь нийгэм соёлын тогтолцоо

Гэхдээ нийгмийн шинэ харилцаа холбоо үүсэх, нийгмийн хэвтээ ба босоо бүтцийг хөгжүүлэх, үүний зэрэгцээ түүний эв нэгдэл, эв нэгдэл (эв нэгдэл) сулрахад хүргэдэг ялгаатай байдлын зэрэгцээ урвуу үйл явц байдаг - интеграцчлал ( бүхэлд нь сэргээх, хэсгүүдийг нэгтгэх).

ИнтеграциЭнэ нь нийгмийг нэгтгэх, нийгмийн харилцаа холбоог бэхжүүлэх, нийгмийн гишүүдийн эв нэгдэл, түүний бүтцийн янз бүрийн хэсгүүдийн харилцан дасан зохицох үйл явц юм.

Эдгээр нөхцөл хангагдаагүй тохиолдолд нийгэмд задралын үйл явц үүсдэг.<

Нийгэм бүхэлдээ, нэгэн зэрэг нийгмийн харилцаагаар холбогдсон хэсгүүдээс бүрдэх нь түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн шинж чанарт буурахгүй, өөрийн гэсэн шинэ шинж чанарыг олж авдаг. Жишээлбэл, нийгэм нь байгууллага, институци, бүлгүүдийн цогц байдлаар агуу голуудыг хааж, усан цахилгаан станц барьж, сансрын хөлөг хөөргөж, хэт хүчирхэг зэвсгийг бүтээж чаддаг бөгөөд энэ нь олон тооны эв нэгдэлгүй хүмүүсийн хүч чадлаас давж гардаг.

Нийгэмд интеграцид нөлөөлөх хүчин зүйлүүд:

нийгмийн нийтлэг соёлматериаллаг ба хамгийн тохиромжтой объектын тогтолцоо, эдгээр нийтлэг бэлгэдлийн объектын үндсэн дээр хувь хүн, нийгмийн бүлэг, байгууллагууд харилцан үйлчлэлцэх боломжийг олгодог систем болгон;

Нэгдсэн нийгэмшүүлэх тогтолцоо,залуу үеийнхэнд нэг соёлыг хүлээн зөвшөөрч, дараа нь нөхөн үржих боломжийг олгох;

нийгмийн хяналтын систем,Нийгмийн дийлэнх олонхийн соёлыг тодорхойлох нь янз бүрийн хувь хүн, бүлгүүдийг ижил дүрэмд захируулж, ижил нийгмийн хэм хэмжээний дагуу үйл ажиллагаа явуулахад хүргэдэг.

Бүлэг 2. Нийгэм нь нийгэм соёлын тогтолцоо

Схем 2.9.Нийгэм бол тогтолцоо (дээрТ.Парсонс)

Тиймээс бид хүний ​​нийгэмд харагддаг системийн бүх шинж тэмдэг:

Тусдаа хэсгүүд байгаа эсэх;

Хэсэг хоорондын холбоос байгаа эсэх;

Эд ангиудын шинж чанарт буурдаггүй шинж чанарууд байгаа эсэх;

Байгаль орчинтой харьцах - байгаль.

Т.Парсонс нийгмийг хүрээлэн буй байгальтай (хүрээлэн буй орчин) харилцан үйлчлэлцдэг нээлттэй динамик систем гэж үзэж, түүний бүтэц, чиг үүргийг тодорхойлдог. Үүний дүгнэлтийг диаграм 2.9 хэлбэрээр танилцуулж болно.

Т.Парсонс: Хэрэв нийгэм бол нээлттэй систем юм бол энэ нь оршин тогтнохын тулд байгальд дасан зохицох ёстой (дасан зохицох функц). Нийгэмд ийм үүрэг гүйцэтгэх ёстой

Гла VA 2. Нийгэм нь нийгэм соёлын тогтолцоо

шаардлагатай материаллаг бүтээгдэхүүнийг нийлүүлж түгээдэг тодорхой бүтэцтэй (эдийн засгийн дэд систем) байх. Байгальд дасан зохицох замаар нийгэм нь зорилгодоо хүрдэг - улс төрийн дэд системд нийцсэн, хууль тогтоомж гаргаж, хүмүүсийг хувийн бус, харин нийгмийн зорилгодоо хүрэхэд нь урамшуулдаг зорилготой чиг үүрэг.

Эхний хоёр функц нь байгалийг өөрчлөхөд чиглэсэн гадаад (хэрэгслийн), гурав, дөрөв дэх функц нь нийгэмд чиглэгддэг. Дотоод (илэрхийлэх) функцууд нь нэгтгэхболон далд.Энэ нь нийгмийн ерөнхий соёлыг (үнэ цэнэ, хэм хэмжээний багц) дэмждэг хяналтын дэд системд нийцдэг. Далд, далд функц нь одоо байгаа дэг журмыг хадгалах, нөхөн сэргээх, нийгмийн ерөнхий соёлыг шинэ үеийнхэнд шингээх замаар тогтвортой байдлыг хадгалах боломжийг олгодог. Энэ нь залуу үеийнхэнд боловсрол, хүмүүжил, мэдээлэл өгдөг нийгэмшүүлэх дэд системд нийцдэг. Нийгмийн бүтэц нь нарийн төвөгтэй байдаг. Аливаа дэд системийг хоорондоо холбоотой хэсгүүдээс бүрдсэн систем гэж үзэж болно. Жишээлбэл, улс төрийн тогтолцоо нь төрийн институци, улс төрийн нам, хууль тогтоомж, хэм хэмжээ зэргээс бүрдэж болно.

Т.Парсонсын систем нь социологид "AGIL систем" гэсэн нэрийг авсан (эхний үсгээр Англи хэлний зөв бичих дүрэмфункцууд).

Т.Парсонсын нийгмийн бүтэц нь соёлын бүтэцтэй харилцан үйлчилж, динамик "супер систем"-ийг бүрдүүлдэг. Энэхүү нийгэм-соёлын тогтолцоонд тэргүүлэх үүрэг нь соёлд хамаарна. Энэ бол үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, зан үйлийн хэв маяг, өөрчлөгдөх, тодорхой шалтгааны талаархи санаа юм нийгмийн үйлдэлхүмүүс нийгмийн бүтцийг өөрчилдөг. Хүн үргэлж өөрийн хэрэгцээ, санаа бодолд тохирсон нийгмийн дүрд тоглохыг эрмэлздэг. Нийгэм олонхи иргэдэд ийм боломжийг олгож чадаж байвал нийгмийн чиг үүргүүд аажмаар хөгжиж, тогтолцооны тогтвортой байдал хамгийн дээд хэмжээнд хүрдэг. Нийгмийн ялгаа, тэр ч байтугай хамгийн хүчтэй нь интеграцийн үйл явцаар тэнцвэрждэг. Хэрэв соёлын үнэт зүйл, хэм хэмжээг дийлэнх олонхи дэмжвэл нийгмийн эв нэгдлийг устгах боломжгүй. Хэрэв үнэт зүйл, хэм хэмжээг хүн амын дийлэнх нь сайн дураараа хүлээн зөвшөөрвөл нийгэм статик болон динамик тогтвортой байна. Хэрэв нийгэмд соёлыг дарангуйлах арга хэрэгслийн тусламжтайгаар суулгасан бол ийм нийгэм нь динамик тогтворгүй бөгөөд түүний тэнцвэрт байдлын аливаа өөрчлөлт нь нийгмийн зөрчилдөөнийг дагуулдаг.

Нийгэм соёлын тогтолцоо -зүйл, нийгмийн үндсэн үнэт зүйлс, үзэл санаа, бэлгэдэл, мэдлэг, итгэл үнэмшлийг багтаасан, хүмүүсийн зан үйлийг зохицуулахад тусалдаг хүмүүс ба соёлын хоорондын нийгмийн харилцаа, холболтын цогц юм.

Нийгэмд хүнийг хамруулах нь тодорхой хүн бүрийг бие даасан нийгмийн янз бүрийн нийгэмлэгүүд, нийгмийн институци, нийгмийн байгууллагууд, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн цогцоор дамжуулан гүйцэтгэдэг. өөрөөр хэлбэл соёлоор дамжуулан.

"Нийгэм соёлын" гэсэн нэр томъёоЭнэ нь нийгмийн эдгээр хоёр хүрээний нэгдмэл байдал, огтлолцол, "нийгмийн" тодорхой тэргүүлэх байр суурийг онцлон тэмдэглэх зорилготой бөгөөд энэ нь хүмүүсийн (нийгэм, нийгэмлэг, бүлэг, институт) түүхэн тодорхойлсон харилцан үйлчлэлийн мөн чанарыг илэрхийлдэг.

Нийгэмхувь хүмүүс, тэдгээрийн холбоо, үйл ажиллагаа, харилцан үйлчлэл, харилцаа, институцийн энгийн нийлбэр биш, харин нийгэм соёлын салшгүй систем, өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу ажиллаж, хөгжиж байдаг нийгмийн организм юм.

Нийгэмхүмүүсийн хоорондын нийгмийн харилцаа, харилцан үйлчлэл, харилцааг зохион байгуулах түгээмэл арга юм.

Хүмүүсийн эдгээр харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэл, харилцаа нь ямар нэгэн нийтлэг үндсэн дээр үүсдэг. Үүний үндэс болгон социологийн янз бүрийн сургуулиуд "сонирхол", "хэрэгцээ", "сэдэл", "хандлага", "үнэ цэнэ" гэх мэтийг авч үздэг.

Социологийн сонгодог хүмүүсийн нийгмийг тайлбарлах хандлагын бүх ялгааг харгалзан тэдний нийтлэг зүйл бол нийгмийг хоорондоо нягт уялдаа холбоотой байдаг элементүүдийн салшгүй систем гэж үзэх явдал юм. Нийгэмд хандах ийм хандлагыг системчилсэн гэж нэрлэдэг.

Системийн хандлагын үндсэн ойлголтууд:

СистемЭнэ нь тодорхой дараалсан, харилцан уялдаатай, салшгүй нэгдлийг бүрдүүлдэг элементүүдийн багц юм. Аливаа салшгүй системийн дотоод мөн чанар, түүний зохион байгуулалтын материаллаг үндэс нь түүний бүтэц, элементүүдийн багцаар тодорхойлогддог.

Нийгмийн тогтолцоо нь цогц боловсрол бөгөөд түүний гол элемент нь хүмүүс, тэдгээрийн харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэл, харилцаа холбоо юм. Тэд түүхэн үйл явцад тогтвортой, үржиж, үеэс үед дамждаг.

Нийгмийн холбоо гэдэг нь тодорхой зорилгод хүрэхийн тулд тодорхой цаг үед тодорхой нийгэм дэх хүмүүсийн хамтарсан үйл ажиллагааг тодорхойлдог баримтуудын багц юм.

Тэгэхээр нийгэм бол тусад нь тусад нь нэг ч элемент агуулаагүй шинж чанартай салшгүй систем юм.

Нийгэм соёлын шинжилгээндОлон нийтийн амьдрал ихэвчлэн энэ харилцан үйлчлэлийн хамгийн чухал хоёр үр дүнд анхаарлаа хандуулдаг.

Эхлээд -нийгмийн амьдралын бүлгийн шинж чанар ба хоёрдугаарт- үнэт зүйл, үзэл санаа, хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрмийн тодорхой тогтолцоогоор зохицуулж, удирддаг бүлгийн хүмүүсийн зан байдал. Хүмүүсийн нийгмийн харилцааны аль аль тал нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг, учир нь хүмүүсийн нийгмийн харилцан үйлчлэл нь нийгмийн бүлгүүдийн бүтэц, түүний үнэ цэнийн зохицуулалтын тогтолцоог хоёуланг нь байнга хуулбарлаж байдаг.

Социологи дахь нийгмийн амьдралын хоёр талыг дээр дурдсанчлан нийгэм (нийгмийн систем) ба соёл (соёлын систем) гэсэн хоёр нэр томъёогоор илэрхийлдэг. Эдгээр нь маш өргөн хүрээтэй ойлголтуудыг тусгасан байдаг - нийгмийн амьдралын хамгийн чухал хоёр тал нь бодит байдал дээр хоорондоо нягт холбоотой боловч шинжлэх ухааны социологийн мэдлэгт зориудаар хуваалцдаг.

Эдгээр хоёр үндсэн ойлголтыг хуваарилах нь социологийн мэдлэгийн хувьд танин мэдэхүйн чухал ач холбогдолтой бөгөөд нийгмийн үзэгдлийн социологийн үзэл баримтлалын онцлогийг урьдчилан тодорхойлдог.

Социологийн хувьд "нийгэм" гэсэн ойлголтыг задлах"(Үгийн явцуу утгаараа) ба" соёл "нь нийгмийн амьдралын мөн чанар, түүний байгалиас ялгарах ялгаа, амьтны зан үйлийн хамтын хэлбэрийг илүү сайн ойлгох боломжийг олгодог тул практик, боловсролын асар их ач холбогдолтой юм. хаант улс.

Хамгийн эхэнд, "нийгэм" ба "соёл" нь нэг нийгмийн амьдралын харилцан уялдаатай хоёр дэд систем гэдэгт анхаарал хандуулдаг.

Хоёрдугаарт, нийгмийн тогтолцооны онцлог нь энэ ойлголт нь янз бүрийн нийгмийн бүлгүүд, бүлгүүдийн доторх болон хоорондын харилцаагаар төлөөлдөг хүмүүсийн хоорондын нийгмийн харилцааны хэлбэрийг тусгасанд оршино. Соёл гэдэг нь үнэт зүйл, утга учир, үзэл баримтлал, хэм хэмжээ гэх мэтээр тодорхойлогддог хүний ​​амьдралын утга учиртай талууд гэж ойлгогддог.

"Нийгмийн тогтолцоо" гэсэн нэр томъёо"Хувь хүн ба хамт олны хоорондын харилцааг илэрхийлдэг бол соёл нь тэдний үнэ цэнэ-семантик утгыг тодорхойлдог ... Энэ бол үнэт зүйлсийн тогтолцоо болох соёл юм, зан үйлийн хэм хэмжээ, хэв маяг нь хувь хүн, нийгмийн бүлгүүд тэдний зан төлөвийг тодорхойлдог нийгмийн орчныг бүрдүүлдэг.

"Нийгэм соёлын тогтолцоо" гэсэн ойлголт"

"Нийгэм" гэсэн ойлголтыг эрдэмтэд янз бүрээр тайлбарладаг. Энэ нь тэдний төлөөлж буй социологийн сургууль эсвэл чиг хандлагаас ихээхэн хамаардаг. Ийнхүү Э.Дюркгейм нийгмийг хамтын санаан дээр тулгуурласан хувь хүний ​​дээдийн оюун санааны бодит байдал гэж үзсэн. М.Веберийн хэлснээр нийгэм бол нийгмийн, өөрөөр хэлбэл хүмүүст чиглэсэн бусад үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн болох хүмүүсийн харилцан үйлчлэл юм. Америкийн нэрт социологич Талкотт Парсонс нийгмийг хүмүүсийн хоорондын харилцааны тогтолцоо гэж тодорхойлсон бөгөөд тэдгээрийн холбох зарчим нь хэм хэмжээ, үнэт зүйл юм. Карл Марксын үзэж байгаагаар нийгэм бол хүмүүсийн хамтын үйл ажиллагааны явцад үүсдэг түүхэн харилцааны цогц юм.

Эдгээр бүх тодорхойлолтууд нь нийгэмд хандах хандлагыг бие биентэйгээ нягт холбоотой элементүүдийн салшгүй систем болгон илэрхийлдэг. Нийгэмд хандах ийм хандлагыг системчилсэн гэж нэрлэдэг.

Систем гэдэг нь тодорхой дараалсан, харилцан уялдаатай, ямар нэгэн салшгүй нэгдлийг бүрдүүлдэг элементүүдийн багц юм.

Тиймээс нийгмийн тогтолцоо нь цогц боловсрол бөгөөд түүний гол элементүүд нь хүмүүс, тэдгээрийн харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэл, харилцаа холбоо юм. Эдгээр харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэл, харилцаа нь тогтвортой бөгөөд түүхэн үйл явцад үржиж, үеэс үед дамждаг.

Нийгмийн харилцан үйлчлэл, харилцаа нь хувь хүнээс гадуурх шинж чанартай, өөрөөр хэлбэл. нийгэм нь хувь хүнтэй харьцах анхдагч зүйл болох бие даасан субстанц юм. Хувь хүн бүр төрөхдөө тодорхой харилцаа холбоо, харилцааны бүтцийг олж, аажмаар түүнд нэгддэг.

Тиймээс нийгэм бол хүмүүсийн тодорхой цуглуулга (холбоо) юм. Гэхдээ энэ агрегатын хил хязгаар юу вэ? Энэ хүмүүсийн нэгдэл ямар нөхцөлд нийгэм болж хувирдаг вэ?

Нийгмийн тогтолцооны хувьд нийгмийн шинж чанарууд нь дараах байдалтай байна.

Холбоо нь ямар ч том системийн (нийгмийн) нэг хэсэг биш юм.

Гэрлэлтийг (гол төлөв) энэ холбооны төлөөлөгчдийн хооронд байгуулдаг.

Үүнийг аль хэдийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн төлөөлөгч болсон хүмүүсийн хүүхдүүдийн зардлаар нөхдөг.

Тус холбоо нь өөрийн гэсэн нутаг дэвсгэртэй.

Энэ нь өөрийн гэсэн нэртэй, өөрийн гэсэн түүхтэй.

Энэ нь өөрийн гэсэн хяналтын системтэй (тусгаар тогтнол).

Нийгэмлэг нь хувь хүний ​​дундаж наслалтаас урт байдаг.

Үүнийг соёл гэж нэрлэдэг үнэт зүйлсийн нийтлэг систем (зан заншил, уламжлал, хэм хэмжээ, хууль тогтоомж, дүрэм, ёс суртахуун) нэгтгэдэг.

Нийгмийг социологийн субьектийн үүднээс төсөөлөхийн тулд улс, төр, нийгэм гэсэн гурван үндсэн ойлголтыг ялгах шаардлагатай.

Улс гэдэг нь тодорхой хил хязгаартай, төрийн тусгаар тогтнолыг эдэлдэг дэлхийн нэг хэсэг буюу нутаг дэвсгэр юм.

Төр гэдэг нь тодорхой төрлийн улс төрийн эрх мэдлийн дэглэм (хаат засаглал, бүгд найрамдах улс), төрийн байгууллага, бүтцийг (засгийн газар, парламент) багтаасан тухайн улсын улс төрийн байгууллага юм.

Нийгэм - тухайн улсын нийгмийн зохион байгуулалт, үндэс нь нийгмийн бүтэц юм

Нийгмийн бүтэц

Энэ болон бусад бүх зүйлийн онцлогийг тодорхойлоход маш чухал ач холбогдолтой, түүний

онцлог, шинж чанар spits бүтэц-дотоод зохион байгуулалт цогц

систем нь харилцан холболтын тодорхой арга зам юм.

түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харилцан үйлчлэл.

Бүтцийн тухай ойлголтыг өөр, илүү өргөн утгаар ашигладаг

элементүүдийн багц ба тэдгээрийн харилцан холболт. Энэ тохиолдолд бүтцийн тухай ойлголт,

Үндсэндээ энэ нь бүхэлдээ гэсэн ойлголттой тодорхойлогддог, учир нь жишээлбэл,

"Электр" бөөмс ба атом, молекул болон бусад объект, үзэгдэл,

нэгдмэл тогтоц учраас тэдгээрийг материаллаг бүтэц гэж нэрлэдэг.

Бүтэц бол системийн эмх цэгц, зохион байгуулалт юм. Байгалийн

тиймээс бүтцийн үндсэн шинж чанар нь хэмжүүр юм

эмх цэгц, энэ нь хамгийн ерөнхий хэлбэрээр, кибернетик утгаараа,

түүний термодинамикийн төлөв байдлаас хазайх зэрэг үйлчилдэг

тэнцвэр. Нийгмийн тогтолцоо нь эмх цэгцийг нэмэгдүүлэх хандлагатай байдаг.

өөрийн үйл ажиллагаа, хөгжил.

Бүтцийн тухай өгөгдсөн ойлголтыг олон судлаачид хуваалцдаг.

Үүний зэрэгцээ олон судлаачид асар их үүрэг гүйцэтгэж байгааг анхаарч үздэг

системийн салшгүй шинж чанарыг бүрдүүлэхэд бүтэц. Тиймээс үүнийг тэмдэглэе

систем нь харилцан уялдаатай элементүүдийн багц юм

тодорхой нэгдмэл байдал, В.Н.Садовский онцлон тэмдэглэснээр “хөрөнгө

Объект бүхэлдээ зөвхөн түүний шинж чанараар тодорхойлогддоггүй

бие даасан элементүүд, хэдэн шинж чанар, түүний бүтэц, тусгай

авч үзэж буй объектын нэгдсэн холболтууд."

Бүтцийн тухай ойлголтын хувьд, - гэж В.С.Тюхтин бичжээ, - онцгой нэг нь тодорхой бөгөөд

Үүний зэрэгцээ, бүх нийтийн харилцааны төрөл "дэг журам, найрлага

элементүүд ". Түүгээр ч зогсохгүй “бүтцийн тухай ойлголт нь тогтвортой байдлыг илэрхийлдэг

эмх цэгц ". Үүний зэрэгцээ В.С.Тюхтин салшгүй бүтцээр ялгадаг

гурван түвшин: системийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн шинж чанаруудын хоорондын хамаарал

системийн шинж чанар ба түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн шинж чанар, системийн хамаарал,

өөр хоорондоо салшгүй шинж чанарууд. Системийн бүтэц нь түүний мөн чанарыг илэрхийлдэг.

Энэ нь тухайн үзэгдлийн талбайн хууль тогтоомжийн цогцоор илэрдэг."

"Объектийн элементүүд болон шинж чанаруудыг нэгтгэдэг бүтэц" гэж M. I тэмдэглэв.

Сетров, - тухайн объект эсвэл зүйлийн ангиллын тодорхой хуулийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ

Хууль нь бодитой, оршин тогтнох нь бидний хүсэл зоригоос хамаардаггүй тул

шинж чанар, элементүүдийн боломжит бүх хослолыг хэрхэн хослуулсан ч хамаагүй,

зүйл байгаагаараа л үлдэх болно."

Нийгэмд систем болгон хэрэглэхэд бүтэц нь дотоод үүрэг гүйцэтгэдэг

нийгмийн зохион байгуулалт эсвэл түүний бие даасан холбоосууд. Нийгмийн бүтэц нь

нийгмийн харилцааны цогц. Бүтэц нь нийгэм бүхэлдээ болон

түүний доторх аливаа тодорхой дэд систем. Түүнээс гадна аливаа тодорхой систем

"Дэлхийн" бүхэл бүтэн нийгмийн хүрээнд өөрийн гэсэн онцлогтой

бүтэц, зохион байгуулалт, энэ нь илүү ерөнхий байдлыг тодорхой болгох

бүтэц, бүтэц, нийгэмд давамгайлах.

Учир нь аливаа нийгмийн тогтолцооны гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь

хүмүүс, тэгвэл түүний бүтцийн гол элемент нь, өөрөөр хэлбэл, түүний

Гол холбоос нь хүмүүсийн харилцаа, тэр дундаа үйлдвэрлэл юм

харилцаа. Гэсэн хэдий ч хүмүүс нийгмийн амьдралын янз бүрийн салбарт үйл ажиллагаа явуулдаг.

эдийн засаг, нийгэм-улс төрийн, оюун санааны, гэр бүл, ахуйн. Эндээс

бүхэл бүтэн нийгмийн тодорхой хэсэгт зориулсан тодорхой бүтэц байгаа эсэх -

эдийн засгийн бүтэц, нийгэм-улс төрийн бүтэц, бүтэц

сүнслэг амьдрал, өдөр тутмын амьдралын бүтэц, үрийн амьдрал. Тэд тус бүрдээ байдаг

нийгмийн чанарын мөн чанарын тамга тэмдгийг агуулсан тэдгээрийн шинж чанарууд ба

үндсэндээ түүнд давамгайлж буй өмчийн хэлбэрүүдээр тодорхойлогддог.

Нийгмийн тогтолцооны бүтэц нь зөвхөн харилцааны үүрэг гүйцэтгэдэг

хүмүүс бие биедээ. Нийгмийн амьдралын янз бүрийн салбар хоорондын харилцаа -

эдийн засаг болон нийгэм-улс төрийн, эдийн засгийн болон оюун санааны, харилцаа

Нийгмийн бусад салбарууд нь мөн бүтцийн элементүүд юм.

Юмсын харилцаа нь бас бүтцийн элемент байж болно. Үүний зэрэгцээ энэ нь боломжгүй юм

Мэдээжийн хэрэг аливаа зүйл нийгмийн шинж чанартай гэдгийг мартаж болохгүй. Жишээлбэл, бүтэц

Аж ахуйн нэгж гэх мэт систем нь тодорхой холболтыг агуулдаг.

машин механизмын зохион байгуулалтын дараалал, технологийн харилцаа

үйл явц гэх мэт.

Бүтэц нь хүмүүсийн аливаа зүйлд, ялангуяа түүнд хандах хандлагад ч илэрдэг

үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл, дараа нь өмчлөлийн хэлбэрээр awn, аль

нийгмийн бүтцийн хамгийн чухал элементийг төлөөлдөг. Тэр чадах

хүмүүсийн үзэл бодолтой харилцах харилцааны үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ бол хөгжлийн үйл явц, ойлголт,

тодорхой бүлэг хүмүүс, ангиуд гэх мэт санааг түгээх

санаа бодлын байр суурь, харилцаа холбоо, янз бүрийн төрлийн санаануудын холбоо гэх мэт.

жишээлбэл, олон нийтийн ухамсар нь үзэл бодлын тогтолцооны хувьд тодорхой байдаг

хэлбэрүүд, тэд, эдгээр хэлбэрүүд - шинжлэх ухаан, улс төрийн санаа, урлаг гэх мэт.

тодорхой холбоо, харилцаатай байдаг.

Бүтэц нь хүмүүсийн эдийн засгийн үйл явцад хандах хандлага юм.

улс төрийн гэх мэт нийгэм дэх янз бүрийн үйл явцын харьцаа гэж хэлэх

хувьсгал ба шинэчлэл, эдийн засаг, нийгэм-улс төрийн үйл явц гэх мэт.

Нийгмийн тогтолцооны бүтэц олон янз байдаг тухай ярихдаа,

янз бүрийн холбоо, харилцаанд илэрдэг, нэг минут ч орхигдуулж болохгүй

ямар ч бүрэлдэхүүн хэсэг нь нийгмийн бүхэл бүтэн холбоотой байдаг гэдгийг харгалзан үзэж, мөн

бүтэц нь ямар ч хэлбэрээр харагдахаас үл хамааран эцсийн эцэст энэ нь зайлшгүй юм

хүмүүсээр дамжуулан илэрдэг.

Хүний нийгэм бол нийгэм-соёл, эдийн засгийн цогц үзэгдэл бөгөөд түүний хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг нь соёл юм. Соёлын тухай философич, соёл судлаач, түүхч, эдийн засагч нарын боловсруулсан хэдэн арван тодорхойлолт байдаг.

Социологичид соёлд нийгмийн утга учрыг өгч, түүний нийгмийн амьдралд тэргүүлэх ач холбогдлыг тодорхойлдог. Энэ бол тухайн нийгмийн орчныг бүрдүүлдэг үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, зан үйлийн хэв маягийн тогтолцоо бөгөөд хувь хүн, нийгмийн бүлгүүдтэй харьцаж тэдний зан төлөвийг тодорхойлдог соёл юм. Соёл бол хөдөлгөөнгүй, хөлдсөн зүйл биш. Соёлын хэм хэмжээ, үнэт зүйл нь нийгмийн бусад бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэгэн адил байнга өөрчлөгдөж байдаг.

Нийгмийн бусад бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь бүх амьд байгальд байдаг ялгарах үйл явцад гарч ирдэг нийгмийн бүлгүүд, нийгэмлэгүүд юм. Энэ нь нийгмийг янз бүрийн бүлэгт хуваах, тэдгээрийн харилцан үйлчлэл нь аливаа нийгэмд түүний хөгжлийг тодорхойлох шаардлагатай динамикийг өгөх болно.

Ийнхүү байгаль, хувь хүн, нийгмийн бүлгүүд, соёлын орчлон ертөнцийн элементүүд бие биетэйгээ өөрийгөө хөгжүүлэх, харилцан үйлчлэх явцад хүний ​​​​нийгмийг цогц, өөрөө тохируулдаг, динамик тогтолцоог бий болгодог.

Соёл гэдэг нэр томъёо нь "хөрс боловсруулах" (тиймээс "таримал") гэсэн утгатай латин colere-ээс гаралтай. В орчин үеийн нийгэмСоёл гэдэг нь хүн төрөлхтний бүтээсэн оюун санааны болон материаллаг үнэт зүйлс гэж ойлгогддог. Энэ нь ихэвчлэн материаллаг (барилга, зам, харилцаа холбооны шугам, гэр ахуйн хэрэгсэл гэх мэт) болон оюун санааны соёл (хэл, шашин шүтлэг, шинжлэх ухааны санаа, онол, хүмүүсийн итгэл үнэмшил гэх мэт) гэж хуваагддаг.

Социологийн хувьд соёл гэдэг нь хүний ​​биологийн шинж чанараар тодорхойлогддоггүй нийгмийн амьдралд - зөн совингоор; олон үеийн хүмүүсийн хамтын үйл ажиллагааны үр дүнд бий болж, үе үе, бүлэг бүрээр дэмжигдэн дахин бүтээгдсэн зохиомол тогтоц юм.

Үе бүр, бүлэг бүр нийгмийн амьдралын тодорхой хэлбэрийг дахин бүтээж, хадгалахаас гадна өөр өөрийн өөрчлөлтийг хийж, нийгмийн туршлага, нийгэм болон бусад үе, бүлгүүдтэй харилцах харилцаагаараа дамжуулан соёлыг эвддэг. Тиймээс бид зөвхөн соёл иргэншлийн соёлын тухай төдийгүй соёлын түүхэн төрлүүд (жишээлбэл, боолын соёл, Сэргэн мандалтын үеийн соёл гэх мэт) болон бүлгийн дэд соёлын тухай (жишээлбэл, эмч нарын дэд соёл, инженер, ахмад дайчид, залуучууд, цэргийн албан хаагчид).

Өнгөрсөн туршлага, орчин үеийн мэдлэг гэж ойлгогддог соёл нь нийгмийн амьдралд асар их нөлөө үзүүлдэг. Нийгмийн бүх үйл явцад ийм нөлөө үзүүлж байгаа тул нийгмийн тухай биш, харин нийгэм соёлын амьдралын тухай ярих ёстой.

> доорсоёл Социологийн хувьд тэд хүмүүсийн нийгмийн амьдралыг тодорхойлдог хүмүүсийн бүтээсэн зохиомол объектив, идеал орчныг ойлгодог .

Соёлын бүх бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь тодорхой элементүүдээс бүрддэг бөгөөд эдгээр нь нэгдүгээрт, тухайн нийгэмд үйл ажиллагааны ач холбогдолтой хүмүүс, нийгмийн бүлэг, нийгэм, материаллаг объектуудын хамгийн тохиромжтой төлөөлөл байж болох үнэт зүйлс юм. Жишээлбэл, анагаах ухааны нийгэмлэгийн хувьд хамгийн тохиромжтой зүйл бол Гиппократын тангараг, түүнд агуулагдах хэм хэмжээ юм. мэргэжлийн үйл ажиллагааболон ертөнцийг үзэх үзэл баримтлал. Орчин үеийн Оросын нийгэмд материаллаг үнэт зүйлс нь: орон сууц, сайн цалинтай ажил, сайн боловсрол гэх мэт.

Тиймээс үнэт зүйл гэдэгт бид тодорхой хүмүүс, нийгмийн бүлгүүдийн хамгийн тохиромжтой дүрслэл, материаллаг объектуудыг хэлдэг бөгөөд тэдгээр нь тэдний хувьд чухал бөгөөд тэдний нийгмийн зан байдлыг тодорхойлдог.

Соёлын хоёрдахь элемент бол нийгмийн хэм хэмжээ бөгөөд үүгээр бид нийгмийн тодорхой бүлгүүдтэй холбоотой тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг тодорхой дүрэм, заалтуудыг хэлдэг. Нийгмийн хэм хэмжээ нь тухайн нийгмийн бүлэг, нийгэм дэх хувь хүн, бүлгийн харилцан үйлчлэлийн зохицуулагч бөгөөд нөхцөл байдал бүрт хувь хүнээс тодорхой төрлийн үйлдэл хийхийг шаарддаг.

Нийгмийн хэм хэмжээ нь соёлын салшгүй хэсэг байдаг тул тэдгээрийг ихэвчлэн нийгэм соёлын хэм хэмжээ гэж нэрлэдэг. Соёлын хөгжлийг дагаад нийгэм соёлын хэм хэмжээ ч өөрчлөгддөг; Тэдний зарим нь бодит байдлыг хангалтгүй тусгаж, устаж, үхэж, нийгмийн үзэл санаа, хэрэгцээнд илүү нийцсэн шинэ хэм хэмжээ, үнэт зүйлс гарч ирдэг.

Норм ба үнэт зүйлс нь харилцан уялдаатай, нийгэм соёлын үнэт зүйл-норматив тогтолцоог бүрдүүлдэг. Хувь хүн, нийгмийн бүлэг бүр нийгмийн зан үйлийн талаархи ийм санаа, захиалгын системтэй байдаг. Энэ системийн бие даасан бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг социологичид социологийн судалгааг ашиглан тодорхойлдог. Зарим социологичид энэ тогтолцоонд соёлын гуравдахь элемент гэж нэрлэгддэг зан үйлийн хэв маягийг багтаасан байдаг бөгөөд эдгээр нь тухайн нөхцөл байдалд (нийгмийн үнэт зүйл, хэм хэмжээнд суурилсан) үйлдлүүдийн бэлэн алгоритм, хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц үйлдэл юм. өгөгдсөн нийгэм нь эргэлзээгүй төдийгүй цорын ганц хүсүүштэй буюу социологичдын хэлснээр "нийгмийн хүлээлтийг хангадаг" юм. Хувь хүн бүр нийгэмших явцад, өөрөөр хэлбэл нийгмийн тодорхой бүлэгт, нийгэмд орох, нэгдэх үед зан үйлийн хэв маягийг сурдаг.

Тиймээс соёлд дараахь зүйлс орно.

зүйлс, объектив ертөнц(материаллаг соёл). Объектив ертөнц нь байгальтай холбоотой бөгөөд үүнээс тэрээр "барилгын материал" -ыг зурдаг;

бэлгэдлийн объектууд, юуны түрүүнд үнэ цэнэ, хэм хэмжээ,Т. д) аливаа зүйл, ойлголтын утга санаа, нийгэмд зөвшөөрөгдсөн зүйлийн хил хязгаарын талаархи хүмүүсийн хамгийн тохиромжтой санаа;

хүмүүсийн харилцаа, нийгмийн харилцааны жишээ, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн ойлголт, сэтгэлгээ, зан үйлийн харьцангуй тогтвортой арга замууд.

Эдгээр нь соёлын бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

Соёлын ялгаа нь зөвхөн биеэ авч явах байдал төдийгүй хувцаслалт, яриа, дохио зангаа, нүүрний хувирал, ёс суртахуун, зан заншил, зан үйл, эрх мэдэл, мөнгө, шашин шүтлэг, спорт гэх мэтээр илэрдэг. Ийм өргөн тархсан, тогтвортой , ихэвчлэн Нийгмийн харилцааны давтагдах хэлбэрийг "соёлын универсал" гэж нэрлэдэг.

> Соёлын универсалууд - Эдгээр нь нэгдмэл үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, зан үйлийн хэв маяг, нэгдмэл зүйл юм.

Америкийн социологич Жорж Мердок 60 гаруй соёлын орчлонгуудыг (спорт, биеийн чимэглэл, багаар ажиллах, бүжиг, боловсрол, оршуулгын зан үйл, зочломтгой зан, хэл яриа, хошигнол, шашны зан үйл гэх мэт) тодорхойлсон. Нийгэм бүр тодорхой хэлбэрээр (өөрөөр хэлбэл соёлоор тодорхойлогддог) эдгээр соёлын орчлонгийн үндсэн дээр хүмүүсийн физиологи, сэтгэл зүй, нийгмийн хэрэгцээг хангахад хувь нэмэр оруулдаг. Соёлын универсалууд нь бусад элементүүдийн хамт нийгмийн соёлын бүтцийг бүрдүүлдэг.

Бүх нийтийн үзэл баримтлалын үндсэн дээр хүн өөр өөр нийгмийг харьцуулж, бусад соёлын зан заншлыг илүү сайн ойлгож чадна.

> Бусад соёлыг үл ойлголцох, тэдгээрийг давуу байдлын байр сууринаас үнэлэхийг социологи гэж нэрлэдэгугсаатны төвт үзэл (улс төрд - үндсэрхэг үзэл).

Угсаатны төвт үзэл, үндсэрхэг үзэл нь ксенофоби буюу бусад хүмүүсийн үзэл бодол, зан заншлаас айх, татгалзах явдал юм.

Аливаа соёлыг түүх, газар зүй, угсаатны соёлын шинжилгээнд үндэслэн л ойлгож болно. Энэ бол үнэт зүйл, хэм хэмжээ, амьдралын хэв маягийг бий болгох хэв маягийг харах цорын ганц арга зам юм. Энэхүү үзэл бодол нь угсаатны төвт үзлийг эсэргүүцдэг бөгөөд үүнийг соёлын харьцангуй үзэл гэж нэрлэдэг.

Соёл нь үнэт зүйлсийн хэм хэмжээний бүтцийн хувьд нийгмийг тодорхой хэлбэрээр бүрдүүлдэг. Энэ бол соёлын динамикийн нэг үүрэг юм. Соёлын бусад чиг үүрэг нь:

нийгэмшүүлэх, өөрөөр хэлбэл нийгмийн дэг журмыг одоогийн үеийнхэн хуулбарлаж, дараагийн үе рүү шилжүүлэх;

нийгмийн хяналт, өөрөөр хэлбэл тухайн соёлд хамаарах тодорхой хэм хэмжээ, хэв маягаар хүмүүсийн зан үйлийг төлөвшүүлэх;

соёлын сонголт, өөрөөр хэлбэл, нийгмийн зохисгүй, хуучирсан хэлбэрийг арилгах, тухайн нийгэмд ноёрхож буй үнэт зүйлсэд нийцсэн хэлбэрийг төлөвшүүлэх.

> Нийгмийн бүлэг Энэ бол бүх гишүүд үйл ажиллагаанд оролцдог нийгмийн үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, зан үйлийн хэв маягийн системээр холбогдсон хүмүүсийн нэгдэл юм.

Аливаа нийгмийн бүлгийг бий болгохын тулд үнэт зүйл, хэм хэмжээг дагаж мөрдөх нийгмийн хяналтын тодорхой зорилго, хэлбэр шаардлагатай. Бүлэг байгуулах явцад удирдагчид, бүлгийн зохион байгуулалт онцгойлон гарч, гишүүдийн хооронд нийгмийн харилцаа үүсч, бүлгийн үнэ цэнэ, хэм хэмжээ төлөвшдөг.

Зохион байгуулалтын аргын дагуу нийгмийн бүлгүүдийг албан ба албан бус гэж хуваадаг.

Албан бүлгүүд нь зорилго, бүтцийг урьдчилан тодорхойлсон, жишээлбэл, цэргийн ангиуд юм. Тэдгээрт дүрэм нь орон тооны бүтэц, албан ёсны удирдагч, зорилгыг тодорхойлдог.

Албан бус бүлгүүд аяндаа үүсдэг. Нийгмийн харилцаа холбоо, харилцаа нь эдгээр нийгэм-соёлын орчны нөлөөн дор гишүүдийн зорилгодоо хүрэх үйл ажиллагааны явцад үүсдэг. Түүнээс гадна албан бус бүлгийн зорилго нь бүх гишүүдэд тодорхой ойлгогддоггүй. Жишээлбэл, орон гэргүй хүмүүс, хар тамхичид, бусад гадуурхагдсан хүмүүс, эмнэлэгт хэвтсэн өвчтөнүүд, сувиллын газруудад амрах.

Нийгмийн харилцааны давтамжаас хамааран нийгмийн бүлгүүдийг анхдагч ба хоёрдогч гэж хувааж болно.

Үрийн групп нь ихэвчлэн жижиг, маш нягт холбоотой, бүх гишүүд нь бие биенээ сайн мэддэг. Жишээлбэл, гэр бүл, найз нөхөд, сургуулийн анги.

Хоёрдогч бүлэг нь илүү олон бөгөөд хоёр ба түүнээс дээш үндсэн бүлгээс бүрдэж болно. Энэ нь анхдагчтай харьцуулахад эв нэгдэл багатай, түүний гишүүн бүрт үзүүлэх нөлөө бага байдаг. Хоёрдогч бүлгийн жишээ бол сургуулийн хамт олон, их сургуулийн курс, удирдлагын болон түүнээс дээшхи үйлдвэрлэлийн нэгж юм.

Социологид "бүлэг" гэсэн ойлголтоос гадна "квазигрупп" гэсэн ойлголт байдаг.

Квазигрупп гэдэг нь тогтворгүй, албан бус хүмүүсийн нэгдэл бөгөөд дүрмээр бол нэг буюу маш цөөхөн төрлийн харилцан үйлчлэлээр нэгдсэн, тодорхой бус бүтэц, үнэт зүйл, хэм хэмжээний тогтолцоотой байдаг.

Квази бүлгүүдийг дараахь төрлүүдэд хувааж болно.

үзэгчид - холбоочоор удирдуулсан хүмүүсийн холбоо (жишээлбэл, концерт эсвэл радио үзэгчид). 3 Энд мэдээллийг шууд эсвэл техникийн хэрэгслийн тусламжтайгаар дамжуулах-хүлээн авах гэх мэт нийгмийн холболтууд байдаг;

шүтэн бишрэгчдийн бүлэг - спортын баг, рок хамтлаг эсвэл шашны шүтлэгт шүтэн бишрэх үзэлд суурилсан хүмүүсийн холбоо;

олон түмэн - ямар нэгэн сонирхол, санаагаар нэгдсэн хүмүүсийн түр зуурын цугларалт.

Квази бүлгийн үндсэн шинж чанарууд нь:

нэрээ нууцлах. “Олон олны дунд байгаа хувь хүн зөвхөн тооны ачаар дааж давшгүй хүчний ухамсарыг олж авдаг бөгөөд энэ ухамсар нь түүнд ганцаараа байхдаа хэзээ ч хүсэл зориг өгдөг тийм зөн билэгт автах боломжийг олгодог.” Хувь хүн олны дунд үл танигдах, халдашгүй мэт санагддаг, нийгмийн хяналт, хариуцлагыг мэдэрдэггүй;

санал болгох боломж. Бараг бүлгийн гишүүд нь бусад хүмүүсээс илүү санал болгодог;

квази бүлгийн нийгмийн халдвар. Энэ нь сэтгэл хөдлөл, сэтгэлийн хөдөлгөөнийг хурдан шилжүүлэх, түүнчлэн хурдан өөрчлөгдөхөөс бүрдэнэ;

хагас бүлгийн ухамсаргүй байдал. Хувь хүмүүс цугласан олны дунд "уусч", хамтын ухамсаргүй зөн совингоор "ханасан" юм шиг, тэдний бараг бүлгийн үйлдэл нь ухамсараас илүү далд ухамсраас дагадаг бөгөөд үндэслэлгүй, урьдчилан таамаглах боломжгүй байдаг.

Олон түмнийг эсэргүүцэх чадвар нь аливаа менежерийн чухал чанар юм. Олныг тайвшруулах үндсэн дүрмийг дараах байдлаар томъёолж болно.

олныг бүтэцжүүлэх шаардлагатай (удирдагчдыг тодруулах, олон түмний бие даасан хэсэг, тэдгээрийн удирдагчид, бүтцийг тодорхойлох);

олон түмэнд ямар нэгэн утга учиртай зорилго, яаралтай арга хэмжээний хөтөлбөрийг санал болгох, ингэснээр түүний зан төлөвийг илүү ухамсартай болгох, олон түмний бие даасан хэсгүүдийн зорилго, үйл ажиллагааны алгоритмыг бий болгох;

нийгмийн хяналт байгаа эсэхийг харуулах (хэд хэдэн овог нэр, олон нийтийн гишүүдийн нэр);

цугласан олныг тараах боломжгүй бол багана, зэрэглэл, зэрэглэлд хувааж, хэсэгчлэн салгах;

нэгжийн дарга нартай байнга холбоотой байх, хяналт тавих;

олон түмэнд эерэг мэдээллийг байнга өгч байх бөгөөд энэ нь байхгүй байх нь олны сэтгэл санааг сөрөг болгон өөрчлөх, сандрах зэрэгт хүргэдэг.

Зарим хүмүүсийн нийгмийн бүлэгт хамаарах байдлаас хамааран социологичид бүлгүүдийг дотоод болон гадуурх бүлэгт хуваадаг.

Дотоод бүлгүүд нь тухайн хүн өөрийгөө харьяалагддаг гэж боддог "миний", "манайх" гэж тодорхойлсон бүлгүүд юм. Жишээлбэл, "миний гэр бүл", "манай анги", "миний найзууд". Үүнд үндэстний цөөнхийн бүлгүүд, шашны нийгэмлэгүүд, төрөл төрөгсөд, гэмт хэргийн бүлэглэлүүд гэх мэт орно.

Гадны бүлгүүд гэдэг нь бүлгийн гишүүд өөрсдийнхөө бус, заримдаа бүр дайсагнасан мэт харьцдаг хүмүүс юм. Жишээлбэл, бусад гэр бүл, өөр шашны нийгэмлэг, овог, өөр анги, өөр үндэстэн. Дотоод бүлгийн хувь хүн бүр гадна бүлгийг үнэлэх өөрийн гэсэн системтэй байдаг: төвийг сахисан байдлаас түрэмгий дайсагнасан хүртэл. Социологичид эдгээр харилцааг Богардусын "нийгмийн зайны хэмжүүр" гэж нэрлэдэг.

Америкийн социологич Мустафа Шариф "лавлах бүлэг" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн бөгөөд энэ нь хувь хүн өөрийгөө таниулж, түүний үнэ цэнэ, хэм хэмжээг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүсийн бодит эсвэл хийсвэр холбоо гэсэн үг юм. Жишээлбэл, олон оюутнууд эцэг эх, багш нар, соёлын нэрт зүтгэлтнүүд эсвэл оюутнуудын сонгосон мэргэжлийн үйл ажиллагааны төлөөлөгчдийн ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын хэв маягаар удирддаг. Заримдаа лавлагааны бүлэг болон доторх бүлэг нь ижил байж болно. Энэ нь ялангуяа өсвөр насныхан, бие биенийхээ зан байдлыг хуулбарлаж, загвар өмсөгчөөр сонгогдсон төлөвшсөн хүмүүсийг дуурайхыг хичээдэг залуучуудын дунд ихэвчлэн тохиолддог.

Нийгмийн хамгийн том нийгмийн бүлгүүд бол нийгмийн бүлгүүд юм. Нийгмийн нийгэмлэгийн тухай ойлголтыг Германы социологич Фердинанд Теннис (1855-1936) дэвшүүлсэн.

> Орчин үеийн социологичдын дорнийгмийн нийгэмлэгүүд Харьцангуй бүрэн бүтэн, бие даасан бүлгүүдийн шинж чанарт буурдаггүй системийн шинж чанартай нийгмийн бүлгүүдийн үнэхээр одоо байгаа томоохон холбоог ойлгох.

Нийгмийн тодорхой бүлгүүдийг нэгтгэдэг хүчин зүйлүүд нь жишээлбэл, оршин суух нийтлэг нутаг дэвсгэр, түүнийг хамгаалах хэрэгцээ, нийтлэг төрт улсыг хөгжүүлэх, зэвсэгт хүчин, байгалийн баялгийг хамтран ашиглах, байгаль орчны асуудлыг шийдвэрлэх гэх мэт.

Хэд хэдэн тосгоны хүн ам, бичил дүүргийн хүн ам, зэвсэгт хүчнийг багтаасан хөдөө аж ахуйн хувьцаат компани (нэгдэл ферм) -ийг нийгмийн нийгэмлэгийн жишээ болгон дурдаж болно.

Нийгмийн нийгэмлэгүүд нь нэг нутаг дэвсгэр дээр биш, харин нийтлэг үйл ажиллагаа эсвэл хүн ам зүйн шинж чанарт үндэслэн үүсч болно. Энэ тохиолдолд тэдгээрийг нэрлэсэн гэж нэрлэдэг. Жишээлбэл, Оросын эмч нарын нийгэмлэг, Оросын залуучуудын нийгэмлэг, тэтгэвэр авагчид. Нийгмийн бүлгүүдийг ангилах өөр шалгуурууд байдаг. Сербийн социологич Данило Маркович дэлхийн болон хэсэгчилсэн нийгмийн бүлгүүдийг ялгадаг.

Глобал бүлгүүд бие даасан байдаг: тэдгээрт хүмүүс нийгмийн бүх хэрэгцээгээ хангадаг. Хүн төрөлхтний нийгмийн түүхэнд овог, овог, үндэстэн, үндэстэн зэрэг дэлхийн бүлгүүд аажмаар оршин тогтнож ирсэн. Глобал бүлгүүд нь хэсэгчилсэн бүлгүүдээс бүрддэг. Түүгээр ч барахгүй хүн төрөлхтөн овгийн зохион байгуулалтаас овгийн байгууллагад шилжих үед (овог нь хэд хэдэн овогоос бүрдэх үед) уг төрөл нь хэсэгчилсэн бүлэг болдог. Энэ тохиолдолд үндэстэн нь овог аймгуудаас хэсэгчилсэн бүлгүүдээс бүрддэг бөгөөд үндэстэн нь угсаатны бүлгүүдээс бүрддэг.

Орчин үеийн нийгэмд хүмүүс нийгмийн хэрэгцээнийхээ зарим хэсгийг л хангадаг бие даасан хэсэгчилсэн бүлгүүд бас байдаг. Үүнд: гэр бүл, үйлдвэрлэлийн эсвэл хөдөлмөрийн нэгдэл, ангиуд, улс төрийн нам, олон нийтийн холбоо, шашин шүтлэгийг баримтлагч гэх мэт.

Хэсэгчилсэн бүлгүүдийн хоорондын тэмцэл нь дэлхийн бүлгүүдийн хөгжлийн хөдөлгөгч хүч юм. Энэ тохиолдолд бие даасан нийгэм (улсууд), ангиуд болон бусад хэсэгчилсэн бүлгүүдийн зөрчилдөөн нь хөгжлийн нийгмийн хүчин зүйл болдог.

Орчин үеийн нийгэмд ч гэсэн чухал газарнийгмийн хөдөлгөөн зэрэг нийгэмлэгүүд эзэлдэг. Энэ нь улс төрийн намыг бодвол олон нийтийн байгууллагын албан ёсны, төвлөрсөн хэлбэр боловч үүнтэй зэрэгцэн нэлээд нэгдсэн, нэгдмэл (тогтмол гишүүнчлэлгүй ч) байдаг. Нийгмийн хөдөлгөөнүүд, энх тайвны хөдөлгөөн (XX зууны 50-аад он), хүний ​​эрхийн төлөөх хөдөлгөөн, байгаль орчны хөдөлгөөн (XX зууны 90-ээд оны "ногоон"), үндэсний хөдөлгөөн, колоничлолын улс орнуудын тусгаар тогтнолын төлөөх хөдөлгөөн, бие даасан байдал, өөрийгөө тодорхойлох хөдөлгөөнүүд байсан. мөн дэлхийн хөгжилд чухал нөлөө үзүүлж, томоохон өөрчлөлт, шилжилтийг хүргэж байна.

Эдийн засаг, улс төр, соёл, шинжлэх ухаан, техникийн өөрчлөлтүүдтэй зэрэгцэн нийгмийн бүлгүүд, нийгэмлэгүүдийн хоорондын өрсөлдөөнт тэмцэл нь нийгмийн хөгжлийн нэг хүчин зүйл юм.

Зөвхөн соёл төдийгүй хүний ​​нийгэм бүхэлдээ элементүүдээс бүрддэг. Эхний элемент нь хүмүүсийн оршин тогтнохын тулд ашигладаг байгаль орчин, энэ нь үржил шимт хөрс, гол мөрөн, мод, ашигт малтмал гэх мэт. Хоёр дахь элемент нь нийгмийг бүрдүүлдэг олон янзын нийгмийн бүлгийг бүрдүүлдэг хүмүүс юм. Гурав дахь чухал элемент бол соёл юм. Гэхдээ эдгээр бүх элементүүдийг тусад нь авч үзвэл нийгэм хараахан болоогүй байна. Тэдний хооронд салшгүй эв нэгдэлтэй байх боломжийг олгодог холболт хэрэгтэй.

Нийгмийн харилцаа нь хувь хүн, бүлгүүдийн нийгмийн харилцан үйлчлэлийн үндсэн дээр нийгэмд үүсдэг. Нийгмийн харилцааны зорилго нь хүмүүсийн аливаа хэрэгцээг хангах явдал юм.

> Нийгмийн харилцаа - энэ нь нийгмийн тодорхой хэрэгцээг хангах зорилготой, өөр хувь хүн эсвэл бүлэгт чиглэсэн, түүний хувьд утга учиртай хувь хүн эсвэл бүлгийн зан байдал юм.

Нийгмийн харилцан үйлчлэл, харилцаа холбоог эдийн засаг, улс төр, соёлын хүрээнд нийгмийн хүрээнд ялгадаг боловч үүнээс үүдэн нийгмийн (нийтийн) чиг баримжаагаа алддаггүй.

Түүнчлэн, нийгмийн харилцаа холбоог харилцан үйлчлэлийн түвшингээр нь ангилдаг. Харилцааны анхдагч түвшин нь хувийн харилцаа холбоо, дараа нь бүлгийн холбоо, дараа нь зохион байгуулалтын (байгууллага хоорондын), институци, нийгмийн (өөрөөр хэлбэл, түвшний хэлхээ холбоо) үүсдэг. тусдаа нийгэм, улс орнууд), эцэст нь соёл иргэншлийн орнууд.

Нийгмийн бүтэц нь эдгээр төрлийн харилцаанд тохирсон нийгмийн объектуудыг нэгтгэдэг. Хэрэв социологичид нийгмийн нийгмийн бүтцийн талаар ярих юм бол дараахь шатлалыг хэлнэ: байгууллага, нийгмийн институци, нийгэм. Хэрэв бид соёл иргэншлийн нийгмийн бүтцийн тухай ярих юм бол энэ шатлалд соёл иргэншил нэмэгдэх ёстой.

> Дооднийгмийн байгууллага социологийн хувьд энэ нь тодорхой шатлалтай, нийтлэг зорилгод (үйлдвэрлэл, улс төр, соёл) нэгдсэн, тодорхой хэлбэрээр зохион байгуулагдсан хүмүүсийн бүлгүүдийг хэлдэг.

> Нийгмийн хүрээлэн социологийн хувьд тодорхой хэлбэрээр зохион байгуулагдсан бүлэг (жишээлбэл, боловсролын байгууллага, шашин шүтлэг, эрх мэдэл) ба үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, зан үйлийн хэв маягийн цогцыг хоёуланг нь гэж нэрлэдэг.

Нийгэм нь микро түвшинд (хүмүүс, жижиг бүлгүүдийн харилцан үйлчлэл) болон макро түвшинд (том байгууллага, институци, давхарга, анги) нэгэн зэрэг ажилладаг.

Нийгэм бол динамик систем юм. Хөгжиж буй нийгэм нь байнгын өөрчлөлт, бүтцийн хүндрэл, ялгаа (хуваалт, давхаргажилт) зэргээр тодорхойлогддог.

Нийгмийн ялгаа нь дараахь үйл явцаар тодорхойлогддог.

нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдал. Үйлдвэрлэлийн хөгжил, түүний хүндрэл нь хөдөлмөрийн хуваагдал, мэргэшлийг шаарддаг. Хүмүүсийг нийгмийн бүлгээр нь ялгадаг шинэ мэргэжлүүд гарч ирж байна;

хүмүүсийн шинэ хэрэгцээг хангах;

хүмүүсийн байгаль, нийгмийн талаарх ойлголтыг өргөжүүлэх;

шинэ үнэт зүйл, хэм хэмжээ бий болсон. Жишээлбэл, Оросын хувьд олон ургальч үзэл гэх мэт шинэ үнэлэмж нь шинэ хэм хэмжээ болох олон намын тогтолцоог бий болгож, нийгмийг цаашид ялгахад хүргэдэг.

Тиймээс хөгжлийн явцад нийгэм чанар, тоон хувьд илүү төвөгтэй болж, нийгмийн бүтэц хөгжиж, шинэ мэргэжил, шинэ салбар, байгууллага, бүлгүүд, институциуд гарч ирдэг. Нийгэм улам бүр ялгаатай болж байна.

Гэхдээ нийгмийн шинэ харилцаа холбоо үүсэх, нийгмийн хэвтээ ба нийгмийн бүтцийг хөгжүүлэх, үүний зэрэгцээ түүний эв нэгдэл, эв нэгдэл (эв нэгдэл) сулрахад хүргэдэг ялгаатай байдлын зэрэгцээ урвуу үйл явц байдаг - интеграци ( Латин интеграци - бүхэлд нь сэргээх, хэсгүүдийг нэгтгэх) ...

> Интеграци Энэ бол нийгмийг нэгтгэх, нийгмийн харилцаа холбоог бэхжүүлэх, нийгмийн гишүүдийн эв нэгдэл, нийгмийн бүтцийн янз бүрийн хэсгүүдийн харилцан дасан зохицох нийгмийн үйл явц юм.

Хэрэв ялгаварлан гадуурхах нь нийгмийн салангид хэсгүүдийг няцаах мэт нийгмийн харилцаагаа сулруулдаг бол интеграци нь хувь хүн, бүлгүүдийг нэгдмэл байдлаар нэгтгэдэг.

Нийгэмд интеграцчлалыг дараахь байдлаар хөнгөвчилдөг.

материаллаг ба идеал объектуудын тогтолцоо болох нийгмийн нэг соёл;

залуу үеийнхэнд нэгдмэл соёлыг нөхөн үржих боломжийг олгодог нэгдмэл нийгэмшүүлэх тогтолцоо;

нийгмийн гишүүдийн дийлэнх олонхийн соёлыг тодорхойлдог нийгмийн хяналтын тогтолцоо.

Эдгээр нөхцөл хангагдаагүй тохиолдолд нийгэмд задралын үйл явц үүсдэг.

Нийгэм бүхэлдээ, нэгэн зэрэг нийгмийн харилцаагаар холбогдсон хэсгүүдээс бүрдэх нь түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн шинж чанарт буурахгүй, өөрийн гэсэн шинэ шинж чанарыг олж авдаг. Жишээлбэл, нийгэм нь байгууллага, институци, бүлгүүдийн цогц байдлаар агуу гол мөрнийг хааж, усан цахилгаан станц барьж, сансрын хөлөг хөөргөж, асар хүчирхэг зэвсгийг бүтээж чаддаг бөгөөд энэ нь олон тооны тусгаарлагдсан хүмүүсийн хүч чадлаас давж гардаг.

Тиймээс бид хүний ​​нийгэмд тогтолцооны бүх шинж тэмдгүүдийг олж хардаг.

тусдаа хэсгүүд байгаа эсэх;

эд ангиудын хоорондох холболт байгаа эсэх;

эд ангиудын шинж чанарт буурдаггүй шинж чанарууд байгаа эсэх;

хүрээлэн буй орчинтой харьцах - байгаль.

Орчин үеийн системийн онолыг үндэслэгчдийн нэг нь термодинамик ба физик химийн албан ёсны хуулиудыг амьд организмын судалгаанд анх хэрэглэсэн хүн бол Австри-Америкийн биологич Людвиг фон Берталанффи юм. Түүний дүгнэлт, арга барилыг Америкийн социологич Талкотт Парсонс хүний ​​нийгмийн тухай судалгаанд ашигласан. Нийгмийг хүрээлэн буй байгальтай (хүрээлэн буй орчин) харилцан үйлчлэлцдэг нээлттэй динамик систем гэж үзэн Т.Парсонс түүний бүтэц, чиг үүргийг тодорхойлсон. Үүний дүгнэлтийг хүснэгт хэлбэрээр гаргаж болно (Хүснэгт 2).

Т.Парсонс: Хэрэв нийгэм бол нээлттэй систем юм бол энэ нь оршин тогтнохын тулд байгальд дасан зохицох ёстой (дасан зохицох функц). Нийгэм дэх энэ функц нь шаардлагатай материаллаг бүтээгдэхүүнийг нийлүүлж, түгээдэг тодорхой бүтэцтэй (эдийн засгийн дэд систем) тохирч байх ёстой. Байгальд дасан зохицох замаар нийгэм нь зорилгодоо хүрдэг - улс төрийн дэд системд нийцсэн, хууль тогтоомж гаргаж, хүмүүсийг хувийн бус, харин нийгмийн зорилгодоо хүрэхэд нь урамшуулдаг зорилготой чиг үүрэг.

Эхний хоёр функц нь байгалийг өөрчлөхөд чиглэсэн гадаад (хэрэгслийн хэрэгсэл), гурав, дөрөв дэх чиг үүрэг нь нийгэмд чиглэгддэг. Дотоод (илэрхийлэх) функцууд нь интегратив, далд шинж чанартай байдаг. Нийгмийн ерөнхий соёлыг дэмждэг хяналтын дэд систем (үнэ цэнэ, хэм хэмжээний багц) нь интерактив системтэй тохирч байна. Далд, өөрөөр хэлбэл далд функц нь шинэ үеийнхэнд нийгмийн ерөнхий соёлыг шингээх замаар тогтвортой байдлыг хадгалах, одоо байгаа дэг журмыг хадгалах, нөхөн үржихийг баталгаажуулдаг. Энэ нь залуу үеийнхэнд боловсрол, хүмүүжил, мэдээлэл өгдөг нийгэмшүүлэх дэд системд нийцдэг.

Нийгмийн бүтэц нь нарийн төвөгтэй байдаг. Аливаа дэд системийг хоорондоо холбоотой хэсгүүдээс бүрдсэн систем гэж үзэж болно. Жишээлбэл, улс төрийн тогтолцоо нь төрийн байгууллагууд, улс төрийн намууд, хууль тогтоомж, дүрэм журам гэх мэтээс бүрдэж болно.

Т.Парсонсын 4 функцын систем нь социологийн шинжлэх ухаанд "AGIL System" (функцуудын англи хэлний зөв бичгийн эхний үсгийн дараа) гэсэн нэрийг авсан.

Парсонсын нийгмийн бүтэц нь соёлын бүтэцтэй харилцан үйлчилж, динамик "супер систем" -ийг бүрдүүлдэг. Энэхүү нийгэм-соёлын тогтолцоонд тэргүүлэх үүрэг нь соёлд хамаарна. Энэ нь хүмүүсийн нийгмийн тодорхой үйлдлийг өөрчлөхөд нийгмийн нийгмийн бүтцийг өөрчилдөг үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, зан үйлийн хэв маягийн талаархи санаанууд юм.

Хүн үргэлж өөрийн хэрэгцээ, санаа бодолд тохирсон нийгмийн дүрд тоглохыг эрмэлздэг. Нийгэм нь нийгмийн ихэнх гишүүдэд ийм боломжийг олгож чадвал нийгмийн чиг үүрэг аажмаар хөгжиж, тогтолцооны тогтвортой байдал хамгийн дээд хэмжээнд хүрдэг. Нийгмийн ялгаа, тэр ч байтугай хамгийн хүчтэй нь интеграцийн үйл явцаар тэнцвэрждэг. Хэрэв соёлын үнэт зүйл, хэм хэмжээг нийгмийн гишүүдийн дийлэнх олонхи нь хуваалцдаг бол нийгмийн дэг журам, нийгмийн эв нэгдлийг устгах боломжгүй юм. Соёлын үнэт зүйлсийн тогтолцоо хэрхэн бүрэлдэж байгаа нь маш чухал юм. Хэрэв үнэт зүйл, хэм хэмжээг хүн амын дийлэнх нь сайн дураараа хүлээн зөвшөөрвөл нийгэм статик болон динамик тогтвортой байна. Хэрэв нийгэмд соёлыг дарангуйлах арга хэрэгслийн тусламжтайгаар суулгасан бол ийм нийгэм нь динамик тогтворгүй бөгөөд түүний тэнцвэрт байдлын аливаа өөрчлөлт нь нийгмийн зөрчилдөөн үүсгэдэг.

Нийгэмд дүн шинжилгээ хийх системчилсэн хандлага, түүнийг нийгэм соёлын тогтолцоо гэж үзэх нь дараахь зүйлийг гаргах боломжийг олгосон. социологийн судалгаашинэ түвшинд.

Социологид соёл гэж юуг хэлдэг вэ?

Гэж юу вэ бүтцийн элементүүдсоёл?

Соёлын универсал гэж юу вэ?

Соёл нь нийгэмд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

Нийгмийн бүлэг гэж юу вэ?

Албан ба албан бус, анхан шатны болон хоёрдогч, гадуур болон бүлгийн хооронд ямар ялгаа байдаг вэ?

Бараг бүлгийн хувьд олны шинж чанарууд юу вэ?

Олон түмнийг хэрхэн эсэргүүцэх вэ?

Социологи дахь нийгмийн нийгэмлэг гэж юу гэсэн үг вэ?

Орчин үеийн нийгэмд нийгмийн хөдөлгөөнүүд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

Хүмүүс, байгаль, соёлын элементүүд яагаад нийгмийн зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг вэ?

Нийгэмд болж буй гол үйл явцыг жагсаа.

Нийгмийг яагаад нийгэм соёлын тогтолцоо гэж үзэж болох вэ?

T. Parsons AGIL систем гэж юу вэ?

Гуревич P.S. Соёл судлал: Сурах бичиг. М., 1996. Ч. 1.

Исаев Б.А. Социологийн курс. SPb., 1998. Лекц 2.

Исаев Б.А. Нийгмийн нийгэм-соёлын шинжилгээ. SPb., 1997. Ч. 1.

Лебон Г. Ард түмэн ба массын сэтгэл зүй. SPb., 1995.

Маркович Д.Ж. Ерөнхий социологи. Ростов-на-Дону, 1993. Ч. 15.

Радугин А.А., Радугин К.А. Социологи: Лекцийн курс. М., 1995. Лекц 16.

Смелзер Н. Социологи. М., 1994. Ч. 2, 3.

Сорокин П. Социологийн нийтийн сурах бичиг. М., 1994.

Сорокин П. Хүн, соёл иргэншил, нийгэм. М., 1992.

Социологи / Comp. Яковлев И.П. SPb., 1993.

Социологи: Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг / Отв. ed. Г.В.Осипов. М., 1998.

Социологи: Сурах бичиг / Ред. Е.В.Тадевосян. М., 1995.

Фролов С.С.Социологи. М., 1998. 2, 4-р хэсэг.

Хүн ба нийгэм. Орчин үеийн соёл иргэншлийн үндэс: уншигч. М., 1992.