Соёл иргэншил?! Үгүй - соёл иргэншил! Өө, түүний талаар хичнээн их ярьж, бичиж, маргасан бэ! Соёл иргэншлийн цувралд түүний тэргүүлэх байр суурь - жинхэнэ ба худал аль аль нь - олон янзын үндэстэн, ард түмэн, үндэстэн, овог аймаг, овог аймгуудын хамгийн тод төлөөлөгчид хичнээн их бахархаж байсныг харуулсан.

Месопотами нь урьд өмнө нь маш намгархаг, хүн амгүй газар байсан бөгөөд тусгай "гадил жимсний хэлээр" ярьдаг Шумер эсвэл семит биш овог болох Субареанчууд түүхэндээ анх удаа эзэмшсэн юм. Субарчууд бол Убейдийн археологийн соёлыг бүтээгчид (МЭӨ 5-4-р мянганы эхэн үе). Тэд зэс хайлуулах аргыг мэддэг байсан бөгөөд Месопотамид анх удаа хөдөө аж ахуйг нэвтрүүлсэн. Гэвч Субареа том усалгааны системийг байгуулаагүй тул хөдөө аж ахуйн үйл ажиллагаа тэдний дунд өргөн цар хүрээтэй байгаагүй.

4-р мянганы эхээр Шумерчууд Месопотамийн өмнөд хэсэгт суурьшсан - тодорхойгүй гарал үүсэлтэй, хэл нь одоо байгаа хүмүүсийн аль нь ч хамаагүй. Субареанчуудыг хойшоо болон зүүн тийш түлхэв. Шумерчууд Урукын шинэ археологийн соёлыг түгээж, олон хотыг байгуулжээ. Тэдний дунд шашны гол төв болсон Ниппур нь агаарын бурхан Энлилийн сүмтэй хамт гарч ирэв. Олон тооны шинж тэмдгүүдийн дагуу МЭӨ 4-р мянганы үед Шумерын хотууд хоорондоо нягт уялдаатай "холбоо"-ыг бүрдүүлжээ. Шумерчууд хөрш зэргэлдээ орнуудтай маш хурдан худалдаа хийжээ. Шумерын колониудын сүлжээ нь Евфратын дээд мөрнөөс баруун өмнөд Иран хүртэл үргэлжилсэн. Санваартнууд ихэвчлэн Шумер дахь бие даасан бүлгүүдийн толгойлдог байв ( ens). Субарейчуудаас ялгаатай нь Шумерчууд томоохон усалгааны системийн тусламжтайгаар газар тариалан эрхэлж эхэлсэн. Тэдний бүтээн байгуулалт нь хамтын урт хугацааны хүчин чармайлт шаарддаг тул орон нутгийн эдийн засаг "социалист" хэлбэр рүү шилжиж эхлэв.

Месопотами эртний үеэс МЭӨ III мянганы эцэс хүртэлх газрын зураг

МЭӨ 2900 оны орчим Месопотамийн өмнөд хэсэг хүчтэй үерт өртөж, археологийн ул мөрийг үлдээжээ. Түүний тухай түүхэн дурсамжууд нь Шумерчуудаас семитчүүдэд дамжсан "Дэлхийн үерийн" домогт хадгалагдан үлдсэн байдаг - еврей Библи. Хуучин гэрээний Ноагийн үлгэр жишээ бол Шумерийн "зөв шударга Зиусудру" байв. Үер нь бүр эрт эхэлсэн Зүүн семитүүдийн зүүн ба өмнөд хэсгээс Месопотамид нэвтрэн ороход тус дөхөм болсон. Месопотамийн төв хэсэгт суурьшсан семит овог аймгууд Аккадчууд, хойд хэсэгт суурьшсан нь Ассирчууд гэсэн нэрийг авсан. Үерийн дараа Урукын археологийн соёлыг илүү өндөр хөгжилтэй Жемдет-Насраар сольсон. Шумерын соёл иргэншлийн ололт амжилтыг тэр үед ч хамаагүй бага хөгжилтэй семитүүд зээлж авсан.

Үер нь Шумерын хуучин улс төрийн эв нэгдлийг алдагдуулсан гэж одоо үзэж байна. Түүний дараа бие даасан хотууд ноёрхлын төлөө өөр хоорондоо ширүүн тэмцэл хийж эхлэв. Нийгэмлэг доторх санваартны уламжлалт хүчний оронд "дарангуйлагчдын" илүү хүчтэй, илүү хатуу ноёрхол бий болж эхлэв. лугалууд, тэдний ихэнх нь шашин шүтлэг биш, харин шашингүй удирдагчид байсан. Хүнд зэвсэглэсэн явган цэрэг, илжиг унасан тэргүүдийн тусламжтайгаар дайн хийж байв.

Том зиггурат бүхий Шумерын Ур хотын сүмийн хэсэг

Этан хааныг Шумерын домогт "тэнгэр рүү ниссэн" гэдгээрээ алдартай Киш хот анх ноёрхлыг эзэлсэн. Гэсэн хэдий ч Киш удалгүй Урукийн хаан Гильгамеш, Шумерын баатарлаг үлгэрийн дуртай дүртэй өрсөлдөн ялагдсан юм. Гилгамешийн Хумбаба чөтгөртэй тэмцсэн тухай (түүний "гадил" нэр нь Субарын дайснуудыг илэрхийлдэг бололтой), Энкиду баатартай нөхөрлөж байсан тухай, "үхэшгүй мөнхийн өвс" хайж байсан тухай Шумерчуудын домог олонд алдартай. МЭӨ 2550 онд ноёрхол Урукаас Ур хотод шилжсэн. Ур хотын хаадын үеэс урлагийн олон бүтээл бүхий хамгийн баян булшнууд үлджээ. Хатан хаан (санваартан?) Пуаби (Шубад) оршуулга онцгой алдартай.

Ур хотын хааны булшны мозайк (номин номин)

Тухайн үед Шумерчуудад сайн мэддэг ертөнц нь Анатоли ба Зүүн Газар дундын тэнгисээс Индусын соёл иргэншлийн бүс нутаг (Хараппа, Мохенджо-Даро), Бадахшан хүртэл тархаж байв. Ноёрхлын төлөөх тэмцлийн явцад бага багаар том гүрнүүд бий болж эхлэв. Хотуудын өрсөлдөөн нь тэдний доторх ард түмэн ба язгууртнуудын хоорондох тэмцлээс болж төвөгтэй байв. Лагаш хотын "ардчилсан" захирагч Уруйинимгина доод давхаргынхны талд чухал шинэчлэл хийсэн боловч удалгүй Уммагийн язгууртны хаан Лугалзагесид ялагдсан юм. Лугалзагеси нь Газар дундын тэнгисээс Персийн булан хүртэлх газар нутгийг өөрийн эрхшээлдээ нэгтгэн түүхэн дэх анхны Шумерын агуу гүрнүүдийн нэгийг бий болгосон. Харъяа хотуудын хувьд тэрээр тодорхой хэмжээний бие даасан байдлыг хадгалсан.

Лагаш Гудеагийн хаан

Ур-Намму (МЭӨ 2106-2094), түүний хүү Шулги (МЭӨ 2093-2046) нарын төлөөлөл болсон энэ хаант улс Шумерт жинхэнэ социализмыг байгуулжээ. Хүмүүсийн ихэнх нь эрхээ хасуулсан пролетариатын түвшинд хүрч, нэг төрлийн "хөдөлмөрийн арми" болгон зохион байгуулагдаж, амьдралын жигшүүрт нөхцөлтэй, асар их нас баралт бүхий хуаранд хооллож байв. (Гэсэн хэдий ч зарим мэдээгээр хувийн өмчийн бүтцийн үлдэгдэл хадгалагдан үлджээ.) Шумер дахь социализм нь бусад газар нутаг, түүхийн эрин үед түүнд агуулагдаж байсан эдгээр сөрөг, хуурамч шинж чанаруудаараа тодорхойлогддог байв. Засгийн газар шинэ "хааны жагсаалт"-ыг гаргаснаар өнгөрсөн үндэсний түүхийг бүхэлд нь хуурамчаар үйлдсэн. Урын III гүрний хүч тасралтгүй байлдан дагуулалт хийж, хөршүүддээ "байнгын ялалт"-ын тухай зарлаж байсан бөгөөд үнэн хэрэгтээ тэр бүр ялалт байгуулдаггүй байв. Түүний хил нь Саргоны Аккадын хаант улсын хилтэй ойрхон байв.

Эртний Саргоны Аккадын эзэнт гүрэн ба Урын 3-р гүрний хүч

Энэхүү Шумерын коммунист дарангуйллын түүх гэнэт сүйрлээр төгсөв. Ойролцоогоор 2025 онд өөрийн хаан Иббисюэн Еламтай хийсэн дайны үеэр Семит-Сутий (аморичууд) түүнийг хойд болон баруун талаас нь довтлов. Дарангуйлагч засгийн газрыг хэн ч хамгаалахыг хүсээгүй бөгөөд ард түмний олон түмэн төрийн латифундиас зугтав. 2017 онд албан тушаалтан Ишби-Эрра хаанд урваж, Иссин хотод тусгаар улс байгуулжээ. Аймшигт үймээн 15 жил орчим үргэлжилсэн. Бүх Шумер аймшигтай ялагдаж, Иббисвен нас барав. Ишби-Эрра ямар нэгэн байдлаар Шумерчуудыг эрхшээлдээ оруулж, хуучин Шумер улсын балгас дээр илүү сул дорой шинэ улс байгуулжээ.

Сути (тэдгээрийн нэгдэл нь еврейчүүдийн өвөг дээдсийг багтаасан) улс даяар өргөн тархаж, аажмаар Шумерчуудыг уусгаж байв. Дараагийн зуунд Сутий хэд хэдэн хотод бие даасан ноёдуудыг байгуулж, эдгээрээс өмнөд хэсэгт урьд нь ач холбогдолгүй байсан Ларса, тус улсын төв дэх Вавилон нар ялангуяа хөгжиж байв. Семитүүд Месопотамид шинэ хүчирхэг шилжин суурьшсаны дараа Шумер хэлийг амьд ярианд ашиглахаа больсон боловч Шумерчуудын өндөр соёлын дурсамжийн ачаар энэ нь албан ёсны төрийн ач холбогдол, "ариун" байдлаа удаан хугацаанд хадгалсаар ирсэн. . Шумерчуудыг уусгаж, төрөлх хэлээ алдсанаар тэдний үндэсний түүх мөн төгсөв. Гэсэн хэдий ч Месопотамийн өмнөд хэсэг нь хэдэн зууны турш бүрэн семитжүүлсэн төв болон хойд зүгт Приморийн тусгай бүс болох угсаатны зүйн мэдэгдэхүйц ялгааг хадгалсаар ирсэн.

Орчин үеийн Иракийн өмнөд хэсэгт, Тигр ба Евфрат мөрний урсацад бараг 7000 жилийн өмнө нууцлаг хүмүүс - Шумерчууд суурьшжээ. Тэд хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн хөгжилд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан боловч Шумерчууд хаанаас гаралтай, ямар хэлээр ярьдаг байсныг бид одоо болтол мэдэхгүй байна.

Нууцлаг хэл

Месопотамийн хөндийд эрт дээр үеэс семитийн бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг овог аймгууд нутаглаж ирсэн. Шумерын харь гарагийнхан хойд зүг рүү хөөгдөж байсан хүмүүс юм. Шумерчууд өөрсдөө семитчүүдтэй холбоогүй байсан тул тэдний гарал үүсэл одоо хүртэл тодорхойгүй байна. Шумерчуудын өвөг дээдсийн нутаг, тэдний хэл ямар хэлний овог байсан нь мэдэгддэггүй.

Бидний аз болоход Шумерчууд маш олон бичгийн дурсгалуудыг үлдээсэн. Тэднээс бид хөрш овог аймгууд энэ ард түмнийг "Шүмэрүүд" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд өөрсдийгөө "Санг-нгига" - "хар толгойт" гэж нэрлэдэг байсан. Тэд өөрсдийн хэлээ "эрхэм хэл" гэж нэрлэж, хүмүүст тохиромжтой цорын ганц хэл гэж үздэг (хөршүүдийнхээ ярьдаг "эрхэм" семит хэлээс ялгаатай нь).
Гэхдээ Шумер хэл нь нэгэн төрлийн биш байв. Энэ нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, загасчид, хоньчдод зориулсан тусгай аялгуутай байв. Шумер хэл хэрхэн сонсогдож байсан нь өнөөг хүртэл тодорхойгүй байна. Олон тооны омонимууд нь энэ хэл нь өнгө аястай байсан (жишээлбэл, орчин үеийн Хятад хэл гэх мэт) гэсэн үг бөгөөд энэ нь хэлсэн зүйлийн утга нь ихэвчлэн аялгуунаас хамаардаг гэсэн үг юм.
Шумерын соёл иргэншил унасны дараа Месопотамид шумер хэлийг удаан хугацаанд судалж байсан тул ихэнх шашны болон уран зохиолын бичвэрүүд энд бичигдсэн байдаг.

Шумерчуудын өвөг дээдсийн нутаг

Гол нууцуудын нэг нь Шумерчуудын өвөг дээдсийн нутаг хэвээр байна. Эрдэмтэд археологийн мэдээлэл, бичмэл эх сурвалжаас олж авсан мэдээлэлд үндэслэн таамаглал дэвшүүлдэг.

Бидний мэдэхгүй Азийн энэ улс далайд байх ёстой байсан. Шумерчууд Месопотамид голын гольдролын дагуу ирсэн бөгөөд тэдний анхны сууринууд хөндийн өмнөд хэсэгт, Тигр, Евфрат мөрний бэлчирт гарч ирэв. Эхэндээ Месопотамид маш цөөхөн шумерчууд байсан бөгөөд усан онгоцнууд маш олон суурьшсан хүмүүсийг хүлээн авах боломжгүй байсан тул гайхах зүйл биш юм. Тэд танихгүй гол мөрөнд авирч, эрэг дээр буух тохиромжтой газар олж чадсан тул сайн далайчид байсан бололтой.

Үүнээс гадна эрдэмтэд Шумерчууд уулархаг нутгаас гаралтай гэж үздэг. "Улс", "уул" гэсэн үгсийг хэлээр нь адилхан бичдэг нь гайхах зүйл биш юм. Тийм ээ, Шумерын сүм хийдүүд "зиггуратууд" нь гадаад төрхөөрөө уулстай төстэй байдаг - эдгээр нь ариун газар байрладаг өргөн суурьтай, нарийн пирамид оройтой шаталсан байгууламжууд юм.

Өөр нэг чухал нөхцөл бол энэ улс хөгжсөн технологитой байх ёстой. Шумерчууд бол тухайн үеийнхээ хамгийн дэвшилтэт ард түмний нэг бөгөөд тэд бүх Ойрхи Дорнодод дугуй хэрэглэж эхэлсэн, усалгааны системийг бий болгож, өвөрмөц бичгийн системийг зохион бүтээсэн анхны хүмүүс байв.
Нэг хувилбараар бол энэ домогт өвөг дээдсийн гэр Энэтхэгийн өмнөд хэсэгт байрладаг байжээ.

үерт амьд үлдсэн хүмүүс

Шумерчууд Месопотамийн хөндийг шинэ эх орон болгон сонгосон нь дэмий хоосон байсангүй. Тигр, Евфрат мөрөн нь Арменийн өндөрлөг газраас эх авч, хөндийд үржил шимт шавар, эрдэс давсыг зөөдөг. Ийм учраас Месопотамийн хөрс нь маш үржил шимтэй бөгөөд жимсний мод, үр тариа, хүнсний ногоо элбэг ургадаг. Дээрээс нь гол мөрөнд загас агнаж, зэрлэг ан амьтад усалгааны газар руу хошуурч, усан нугад малын идэш элбэг байсан.

Гэхдээ энэ бүх элбэг дэлбэг байдал нь сул талтай байсан. Ууланд цас хайлж эхлэхэд Тигр, Евфрат мөрнүүд хөндий рүү ус урсгав. Нил мөрний үерээс ялгаатай нь Тигр, Евфрат мөрний үерийг урьдчилан таамаглах боломжгүй байсан бөгөөд тэдгээр нь тогтмол биш байв.

Хүчтэй үер нь жинхэнэ гамшиг болж хувирч, замдаа тааралдсан бүх зүйлийг устгасан: хот, тосгон, чихний талбай, амьтан, хүмүүс. Энэ гамшигтай анх тулгарсан Шумерчууд Зиусудрагийн домгийг бүтээсэн байх.
Бүх бурхдын цуглаан дээр бүх хүн төрөлхтнийг устгах аймшигтай шийдвэр гарав. Ганцхан бурхан Энки л хүмүүсийг өрөвдөн хайрласан. Тэрээр Зиусудра хаанд зүүдэндээ үзэгдэж, асар том хөлөг онгоц бүтээхийг тушаав. Зиусудра Бурханы хүслийг биелүүлж, өөрийн эд хөрөнгө, гэр бүл, төрөл төрөгсөд, мэдлэг, технологи, мал, амьтан, шувууг хамгаалахын тулд төрөл бүрийн мастеруудыг хөлөг онгоцонд ачиж байв. Хөлөг онгоцны хаалганы гадна тал нь давирхайтай байв.

Маргааш өглөө нь бурхад хүртэл айж байсан аймшигт үер эхлэв. Бороо, салхи зургаан өдөр, долоон шөнө ширүүсэв. Эцэст нь ус татарч эхлэхэд Зиусудра хөлөг онгоцоо орхин бурхадад тахил өргөв. Дараа нь түүний үнэнч байдлын шагнал болгон бурхад Зиусудра болон түүний эхнэрт үхэшгүй мөнхийн эрхийг өгсөн.

Энэ домог нь зөвхөн домгийг дурсахаас гадна Ноагийн хөвөгч авдар, магадгүй библийн түүх нь Шумерын соёлоос авсан түүх юм. Эцсийн эцэст бидэн рүү ирсэн анхны үерийн шүлгүүд МЭӨ 18-р зуунаас эхэлдэг.

Санваартан хаад, барилгачин хаад

Шумерын газар нутаг хэзээ ч нэг муж байгаагүй. Үнэн хэрэгтээ энэ нь тус бүр өөрийн гэсэн хуультай, өөрийн сан хөмрөгтэй, өөрийн захирагчтай, өөрийн армитай хот-улсын цуглуулга байв. Зөвхөн хэл, шашин шүтлэг, соёл нийтлэг байсан. Хотын мужууд бие биетэйгээ дайсагналцаж, бараагаа солилцож, цэргийн эвсэл байгуулж болно.

Хот муж бүр гурван хаантай байв. Эхний бөгөөд хамгийн чухал нь "en" гэж нэрлэгддэг байв. Энэ бол санваартан хаан байсан (гэхдээ эмэгтэй хүн бас эном байж болно). Хааны гол үүрэг бол шашны зан үйл хийх явдал байв: ёслолын жагсаал, тахил өргөх. Нэмж дурдахад тэрээр сүмийн бүх өмчийг, заримдаа бүх нийтийн өмчийг хариуцдаг байв.

Эртний Месопотами дахь амьдралын чухал хэсэг бол барилгын ажил байв. Шумерчуудыг шатаасан тоосго зохион бүтээсэн гэж үздэг. Хотын хана, сүм хийд, амбааруудыг энэ илүү бат бөх материалаар барьсан. Эдгээр барилга байгууламжийг барих ажлыг тахилч-барилгачин Энси хариуцаж байв. Нэмж дурдахад, суваг, цоож, далан нь тогтмол бус асгаралтыг бага ч гэсэн хянах боломжийг олгодог тул ensi усалгааны системийг хянаж байв.

Дайны туршид Шумерчууд өөр удирдагч - цэргийн удирдагч - Лугалыг сонгосон. Хамгийн алдартай цэргийн удирдагч бол Гилгамеш байсан бөгөөд түүний эр зориг нь хамгийн эртний уран зохиолын бүтээлүүдийн нэг болох Гилгамешийн туульд мөнхөрсөн байдаг. Энэ түүхэнд нэгэн агуу баатар бурхдыг эсэргүүцэж, мангасуудыг ялан дийлж, төрөлх хот Урукдаа үнэт хуш мод авчирч, бүр доош бууж ирсэн тухай өгүүлдэг. хойд ертөнц.

Шумерын бурхад

Шумер нь хөгжингүй шашны тогтолцоотой байв. Тэнгэрийн бурхан Ану, газрын бурхан Энлил, усны бурхан Энси гэсэн гурван бурхан онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Үүнээс гадна хот бүр өөр өөрийн ивээн тэтгэгч бурхантай байв. Тиймээс Энлилийг онцгой хүндэтгэдэг байв эртний хотНиппур. Ниппурын оршин суугчид Энлил тэдэнд зээтүү, анжис зэрэг чухал шинэ бүтээлүүдийг гаргаж өгсөн бөгөөд хотуудыг хэрхэн барьж, эргэн тойронд нь хэрэм барихыг зааж өгсөн гэдэгт итгэдэг байв.

Шумерчуудын хувьд чухал бурхад бол нар (Уту) ба сар (Наннар) нар байсан бөгөөд тэнгэрт бие биенээ орлодог байв. Мэдээжийн хэрэг, Шумерын пантеоны хамгийн чухал дүрүүдийн нэг бол Шумерчуудаас шашны системийг зээлж авсан Ассирчууд Иштар, Финикчүүдийг Астарте гэж нэрлэдэг бурхан Инанна байв.

Инанна бол хайр ба үржил шимийн бурхан байсан бөгөөд тэр үед дайны бурхан байв. Тэр юуны түрүүнд бие махбодийн хайр, хүсэл тэмүүллийг дүрсэлсэн. Шумерын олон хотуудад хаад газар нутаг, мал сүрэг, ард түмнээ үржил шимтэй байлгахын тулд "тэнгэрлэг гэрлэх" заншилтай байсан нь учир дутагдалтай биш юм. дээд санваартанӨөрийгөө дарь эхийг дүрсэлсэн Инанна.

Эртний олон бурхдын нэгэн адил Инанна ааштай, хувирамтгай нэгэн байв. Тэрээр мөнх бус баатруудад ихэвчлэн дурладаг байсан бөгөөд дарь эхийг үгүйсгэсэн хүмүүс золгүй еэ!
Шумерчууд бурхад хүний ​​цусыг шавартай хольж хүнийг бүтээсэн гэж үздэг. Үхсэний дараа сүнснүүд үхэгсдийн хооллодог шавар, тоосноос өөр зүйл байхгүй байсан нөгөө ертөнцөд унасан. Шумерчууд нас барсан өвөг дээдсийнхээ амьдралыг арай дээрдүүлэхийн тулд тэдэнд хоол, ундаа өргөдөг байв.

дөрвөлжин

Шумерын соёл иргэншил гайхалтай өндөрлөгт хүрч, хойд хөршүүд байлдан дагуулсны дараа ч Шумерчуудын соёл, хэл, шашин шүтлэгийг эхлээд Аккад, дараа нь Вавилон, Ассири улсууд зээлж авчээ.
Шумерчууд дугуй, тоосго, тэр байтугай шар айраг зохион бүтээсэн гэж үздэг (хэдийгээр тэд арвайн ундааг өөр технологи ашиглан хийсэн байх магадлалтай). Гэхдээ Шумерчуудын гол ололт нь мэдээжийн хэрэг өвөрмөц бичгийн систем болох дөрвөлжин бичиг байв.
Нойтон шавар дээр зэгсэн саваа үлдээсэн тэмдгийн хэлбэрээс дөрвөлжин бичиг нь нэрээ авсан бөгөөд хамгийн түгээмэл бичгийн материал юм.

Шумер бичиг нь төрөл бүрийн барааг тоолох системээс гаралтай. Жишээлбэл, хүн сүргээ тоолохдоо хонь бүрийг тодорхойлохын тулд шавраар бөмбөг хийж, дараа нь эдгээр бөмбөгийг хайрцагт хийж, хайрцагт эдгээр бөмбөгний тоог тэмдэглэж үлдээжээ. Эцсийн эцэст, сүргийн бүх хонь өөр өөр байдаг: өөр хүйс, нас. Бөмбөг дээр тэмдэглэсэн амьтны дагуу тэмдэг гарч ирэв. Эцэст нь хонийг зургаар тэмдэглэж эхлэв - пиктограмм. Зэгсэн саваагаар зурах нь тийм ч тохиромжтой биш байсан бөгөөд пиктограмм нь босоо, хэвтээ, диагональ шаантагуудаас бүрдсэн бүдүүвч зураг болж хувирав. Хамгийн сүүлчийн алхам бол энэ идеограмм нь зөвхөн хонь (шумераар "уду") төдийгүй "уду" гэсэн үеийг нийлмэл үгсийн нэг хэсэг болгон тодорхойлж эхлэв.

Эхэндээ дөрвөлжин бичгийг бизнесийн баримт бичгийг бүрдүүлэхэд ашигладаг байсан. Месопотамийн эртний оршин суугчдаас бидэнд өргөн хүрээтэй архивууд ирсэн. Гэвч хожим Шумерчууд уран зохиолын бичвэрүүдийг бичиж эхэлсэн бөгөөд тэр ч байтугай галаас айдаггүй бүхэл бүтэн шавар шахмал номын сангууд гарч ирэв - эцэст нь шатаасны дараа шавар улам хүчтэй болсон. Дайчин аккадчуудын эзлэн авсан Шумерын хотууд түймрийн ачаар энэхүү эртний соёл иргэншлийн талаарх өвөрмөц мэдээлэл бидэнд хүрч ирсэн юм.

EDMA-д - Христийн шашны өмнөх үеийн, паган шашны үед - эдгээр нь магадгүй эмэгтэй шуламууд, "мэдэх" (Эцэст нь - мэдлэг, мэдэх - мэдэх), амьдралынхаа туршид овог, тосгоны эргийн шугамын үүрэг гүйцэтгэсэн; ургамал, тэдгээрийн эмийн шинж чанарыг мэддэг, хуйвалдааныг мэддэг, хүмүүсийг эдгээдэг, сүнснүүдтэй харьцдаг гэж үздэг байсан эмэгтэйчүүд. Харь шашны домгийн баатрууд нь эерэг шинж чанараараа давамгайлсан дүр төрхтэй байсан.

Шулам - славянчуудын итгэл үнэмшилд - байгалиасаа илбэ хийх чадвартай эсвэл ид шид хийж сурсан эмэгтэй. Нэг ёсондоо шулам гэдэг нэр нь түүнийг "мэддэг, онцгой мэдлэгтэй хүн" гэж тодорхойлдог ("шулам, шулам" гэдэг нь "ишиглэх, аз хэлэх" гэсэн утгатай).

Христийн шашин нь харийн шашинтай тэмцэлд шуламыг зөвхөн хишиг хүртсэн шулам болгон хувиргасан сөрөг шинж чанарууд. Түүнийг чөтгөртэй хамт амьдардаг, эсвэл түүнтэй хэлцэл хийдэг хөгшин буурал үстэй, дэгээтэй хамартай, зэрлэг нүдтэй, ясархаг гартай, жижигхэн гэзэгтэй эмэгтэйгээр дүрсэлж эхлэв. Шуламыг гэмт хэрэг гэж зарлав.

Шуламхүн чонын шинж чанартай. Тэр хэрээ, шар шувуу, муур, нохой, гахай болон хувирч болно, эсвэл залуу харагдаж болно. үзэсгэлэнтэй эмэгтэй. Шулам шүүр, хүрз, покер эсвэл ямаа дээр нисч, гэртээ яндангаар нисдэг.

"Тэд шулмын тухайд сүүлтэй, агаарт нисч, дөч болж, гахай болон бусад амьтад болж хувирч, арван хоёр хутгаар шиддэг гэж ярьдаг."

“Хаан өөрөө талбай руу гарч, бүх шуламыг сүрэлээр дарахыг тушаав. Сүрэл авчирч, бүслэхэд тэрээр өөрийн нүдэн дээр Орос дахь бүх шуламыг устгахын тулд бүх талаас нь галд шатаахыг тушаажээ. Шулмын хайруулын таваг тэднийг бүрхэв - тэд хашгирч, хашгирч, мяавав. Өтгөн хар утаа багана босч, шаазгайнууд ар араасаа нисч - үл үзэгдэх мэт ... Ингээд бүх шулам нар дөч болж нисч, хааныг нүдээр хуурав.

Шуламууд ид шидээрээ ургамал, амьтан, хүмүүст хор хөнөөл учруулдаг. Хэрэв талбарт шулам хэд хэдэн үр тарианы ургамлыг уяж эсвэл эрдэнэ шишийн нарийн замыг огтолж авбал ургац бүхэлдээ үхдэг - тэр үүнийг өөртөө авдаг. Тэр ямар ч үхрийг муутгаж чадна, үнээ сааж чадна, хэчнээн хол байсан ч сүүг нь хасаж чадна: хэрэв тэр зөвхөн газар дээр тойрог зурж, хуйвалдаанаар голд нь хутга наавал үнээний сүү. тэр өөрөө урсах болно гэж жирэмсэлсэн.

Хүмүүсийн өвчинд шулам буруутай, ялангуяа энэ эсвэл тэр хүн юу, яагаад өвдсөн нь мэдэгдэхгүй бол. Ган, хар салхи, хүчтэй аадар бороо, мөндөр, тахал, ургац алдах гэх мэтийг тэдний заль мэхтэй холбон тайлбарлаж эхлэв. Гэхдээ үйл ажиллагааны тодорхой аргуудыг мэддэг бол шуламыг зэвсэглэж, тайван амгалан болгож чадна.

"Тэд шуламыг айлгаж, түүний үйлдлийг зэвсгээр зогсоохын тулд та түүний байрладаг овоохойд, цонхны хүрээний хөндлөн огтлолцол, хөндлөвчний үүрэг гүйцэтгэдэг хаалганы хавчаар эсвэл хөндлөвчний үүрэнд байх хэрэгтэй гэж тэд хэлдэг. Ширээн доор цэцэрлэгт хүрээлэн, хутга зоо, тэгвэл илбэчин хүлцэнгүй болно."

"Хэрэв илбэчин эсвэл илбэчин хүүхэлдэйг талханд уявал та үүнийг покероор салгаж, үзэгнээс нь салгаж, эргэн тойрноо хараад эсвэл шууд шатааж, бүү тат. Тэд бас үүнийг хийдэг: тэд улиасны шон авч, хувааж, хүүхэлдэйг салгаж аваад сугалж авдаг. Энэхүү эмчилгээнээс болж хүүхэлдэйний буруутан маш их зовж шаналж байна - тэр доод нуруунд хүчтэй өвддөг.

Үхэж байгаа шулам маш их зовж шаналж байна. Шулам, илбэчин хоёулаа ид шидтэй мэдлэгээ ямар нэгэн өв залгамжлагчид шилжүүлэхгүйгээр үхэж чадахгүй. Үүнийг муу ёрын сүнснүүд хатуу дагаж мөрддөг боловч тэд хүмүүст үзүүлэх нөлөөгөө алдахыг хүсдэг. Хэрэв сайн дураараа энэ ачааг үүрэх хүсэлтэй хүмүүс байхгүй бол илбэчид өөрсдийн чадвараа хууран мэхлэх замаар шилжүүлдэг. Үхэх үедээ тэд хэн нэгний гараас барьж, түүнд юу ч өгч, "чам дээр" гэж хэлж болно. Тэр хүн өөрөө ч мэдэлгүй илбэчин болдог. Эсвэл тэд саваа шидэж болно - үүнийг авсан хүнд бузар илбийн хүчийг өгөх болно.

Үхэж буй шулмын сүнс биеэсээ хурдан гарахын тулд ихэвчлэн шалны хавтанг эвдэх ёстой байсан - ийм ийм сүнс зөвхөн газар доор л явж чадна гэж үздэг байсан бололтой. Бусад газруудад эхийг өсгөх эсвэл дээвэр дээр нүх гаргах шаардлагатай гэж үздэг байсан - муу ёрын сүнснүүд шулмын төлөө ердийн аргаар ирж чадахгүй байв.

Харь шашны домог судлалын олон дүр төрхийн онцлог шинж чанартай үзэл санааны ийм өөрчлөлт нь Христийн шашин хүмүүсийн оюун санаанд хуваагдалгүй ноёрхлоо тогтоох хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой бөгөөд үүний төлөө урьд нь шүтэж байсан бүх бурхдыг шашны үйлчлэгч болгон танилцуулах ёстой байв. Христийн эсрэг. Нэмж дурдахад шулмын дүр төрх нь эмэгтэй хүнийг нүглийн сав гэж үздэг Христийн шашны санааг тусгасан байв.

В Славян домог зүй- эдгээр нь чөтгөр эсвэл өөр бусадтай холбоотон болсон илбэчид юм муу сүнсер бусын хүчийг олж авах. Өөр өөр Славян орнуудад шуламуудад өөр өөр дүр төрх өгдөг байв. Орос улсад шуламыг сэгсгэр саарал үстэй, ястай гар, асар том хөх хамартай хөгшин эмэгтэйчүүдээр төлөөлдөг байв.
Тариачин охид тосгоны шулам-шуламд нууцаа дэлгэж, тэдэнд үйлчилгээгээ санал болгов.

Баян худалдаачинтай үйлчлүүлж байсан нэг охин: "Тэр гэрлэнэ гэж амласан боловч хуурсан" гэж гомдолложээ. "Тэгээд чи надад түүний цамцны нэг хэсгийг л авчир. Би үүнийг сүмийн манаачд өгье, тэгвэл худалдаачин хүсэл мөрөөдлөөсөө хаашаа явахаа мэдэхгүй болно "гэж шулмын жор ийм байсан. Өөр нэг охин өөрт нь дургүй тариачинтай гэрлэхийг хүсчээ. "Надад түүний хөлний оймсыг авч өгөөч. Би угаагаад, шөнө ус гээд гурван тариа өгье. Түүнд тэр усыг ууж өг, морь унах үед нь түүний хөл дор тариа хая, тэгвэл бүх зүйл биелэх болно.

Тосгоны шуламууд янз бүрийн жор зохион бүтээх, ялангуяа хайр дурлалын асуудалд барагдашгүй байв. Мөн хар муур эсвэл мэлхийнээс гаргаж авдаг нууцлаг сахиус байдаг. Эхнийх нь хүртэл чанасанаас эхлээд "үл үзэгдэх яс" -ыг олж авдаг. Яс бол гутал, нисдэг хивс, зочломтгой цүнх, үл үзэгдэх малгайтай тэнцэнэ. Мэлхийнээс хоёр "азтай яс" гаргаж авсан нь хайрын ид шид, хормойн аль алинд нь адилхан амжилттай үйлчилдэг, өөрөөр хэлбэл хайр эсвэл жигшлийг төрүүлдэг.
Судлаачдын үзэж байгаагаар Москвад 17-р зуунд янз бүрийн чиглэлд шулам, илбэчид амьдардаг байсан бөгөөд хөвгүүдийн эхнэрүүд нөхрийнхөө атаархлын эсрэг тусламж гуйж, хайр дурлалын харилцаа, хэрхэн яаж амьдрах талаар зөвлөлддөг байжээ. хэн нэгний уур хилэнг дарах эсвэл дайснаа дарамтлах. 1635 онд нэгэн "алтан" гар урлаач ордондоо үндсийг нь ороосон ороолт хаяжээ. Үүнтэй холбогдуулан эрэн сурвалжлах ажиллагаа явуулжээ. Хаанаас үндсийг нь авсан, яагаад эзэн хааны дэргэд очсон бэ гэж асуухад дархан үндэс нь урсаагүй, харин "зүрх нь өвдөж байна, зүрх нь өвдөж байна" гэж өөртөө авч явсан гэж тэрээр нэг эхнэртээ гомдолложээ. Нөхөр түүний өмнө гүйж байсан бөгөөд тэр түүнд урвуу үндэс өгч, толинд тавиад шил рүү харахыг тушаав: тэгвэл нөхөр нь түүнд эелдэг байх болно, хааны ордонд тэр хэнийг ч сүйтгэхийг хүсээгүй. бусад гэр бүлүүдийг мэдэхгүй. Шүүгдэгч болон түүний хэлсэн эхнэр нь алс холын хотуудад цөлөгджээ.

Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу "төрсөн" шулам нь "эрдэмтэд"-ээс илүү эелдэг, тэр ч байтугай хүмүүст тусалж, "шинжлэх ухааны" шулмын хор хөнөөлийг засч залруулж чаддаг. Орел мужид нэгэн үеийн арван хоёр охины арван гурав дахь охин (эсвэл есөн охины арав дахь нь) болж "төрсөн" шулам төрсөн гэж үздэг байв. Ийм шулам нь жижиг сүүлтэй байдаг (хагас инчээс таван инч хүртэл).Заримдаа шулмын ур чадвар эхээс охидод "өв залгамжлалаар" дамждаг бөгөөд шулмын бүхэл бүтэн гэр бүл бий болсон.Олон нийтийн итгэл үнэмшлийн дагуу шулам ба илбэчидтэд мэдлэгээ хэн нэгэнд дамжуулах хүртлээ үхэж, аймшигтайгаар зовж чадахгүй; Иймээс ид шид хийх чадвартай хүмүүс үхэж байхдаа тэднийг сэжиггүй хамаатан садан, танил хүмүүстээ аяга, шүүр болон бусад эд зүйлсээр дамжуулж болно. Мурманск мужийн оршин суугчдын нэг нь хөгшин илбэчин түүний зан чанарын шинж тэмдэг болгон "түүний илбийг хасах" санал тавьсан боловч тэр айж, татгалзав. Шулам нь муу ёрын сүнснүүдтэй гэрээ байгуулсны дараа ч шулмын чадварыг олж авах боломжтой байсан: чөтгөрүүд шуламд үйлчилж, түүний бүх тушаалыг, тэр ч байтугай шуламтай холбоогүй байсан ч биелүүлж эхлэв. Жишээлбэл, илбэчин Костихагийн хувьд чөтгөрүүд хадлангийн талбайд тогтмол ажилладаг байв (Мурм.). Өөр нэг шуламыг чөтгөр ойгоос барьж авсан муурны дүрээр ид шид хийхийг зааж, эцэст нь түүнийг тамласан (Тулск). бузар сүнстэй амьдар." Үхсэн шулмын биеэс бах, могой болон бусад муу ёрын сүнснүүд хэрхэн мөлхөж гардаг тухай өгүүллэгүүд. Тула мужид тэд хэлэхдээ: могой, гүрвэл, мэлхий нас барсан шулмын цээжин дээр цугларч, овоохойг нь "хөдөөгийн иргэдийн шийдвэрээр" шатаах үед тэндээс хуцах, хашгирах, дуу чимээ сонсогддог; Нүүрс цутгадаг жалгад хорт могойн нүх үүснэ.Гэвч шулам тэр болгон чөтгөрийн тусламжид ханддаггүй бөгөөд зөвхөн өөрийнхөө ур чадвар, хүч чадлаар өөрийгөө хязгаарладаг.

Нэг тосгонд хэд хэдэн шулам, илбэчин байж болно. Цагаан тэнгисийн Терскийн эрэг дээр саяхан болтол оршин суугчид уламжлал ёсоор "хар бараан" байдаг тосгоныг дууддаг байсан бөгөөд үүний дагуу олон мэргэ төлөгчид, илбэчид байдаг. Заримдаа шуламыг ахмад, "хүчтэй" илбэчинд харьяалагддаг хүмүүс гэж үздэг. Мөн хамгийн ахмад, тэргүүн шуламтай холбоотой ишлэлүүд байдаг. Илбэчдээс (ихэвчлэн эдгээх ажилд оролцдог эмээ нар) шулам нь эелдэг бус зан чанар, илүү олон янзын чадвар, ур чадвараараа ялгагдана.Шулмын уламжлалт дүр төрх нь цагаан цамцтай, урт үстэй, заримдаа кубан (тогоо) өмссөн эмэгтэй юм. мөрөн дээрээ, толгой дээр нь хувин эсвэл сагс, гартаа. Тэрээр лутошка (холтосгүй линден саваа), шүүр, талхны хүрз болон бусад гэр ахуйн хэрэгсэл дээр хэрхэн хурдан хөдлөхийг (нисэх) мэддэг. Шулмын эдгээр бүх ид шидийн хэрэгсэл нь түүний голомт, зуухтай онцгой холбоотой болохыг илтгэдэг - байшинд шулам ихэвчлэн зуухны дэргэд ирдэг. Хэрэв та зуухны бариулыг хөмрүүлбэл шулам ид шид хийх чадвараа алдах болно (Влад.), Гэхдээ хэрэв та зуухны хаалтыг нумаараа дотогшоо эргүүлбэл шулам байшинг орхиж, буцаж ирэх боломжгүй болно. энэ (Боть).. Шулмас утаа, хуй салхи, шувуугаар нисдэг (яндангаас нисдэг). Ерөнхийдөө яндан бол шулмын байшингаас айл руу явах дуртай арга бөгөөд ялангуяа хачирхалтай цагираг хэлбэрээр эргэлдэж буй утаа нь овоохойд шулам байдгийн нэг нотолгоо юм: тэр "яндангаас анхны утаа гарчээ. Хэзээ ч тайван, чимээгүйхэн гарч ирдэггүй, харин цаг агаар ямар ч байсан бүх чиглэлд эргүүлж, эргүүлдэг" (Боть).

Шулам нь зүү, бөмбөг, шуудай, гулсмал торх, хадлан болж хувирдаг. Гэсэн хэдий ч ихэнхдээ энэ нь хэлбэрийг авдаг шувууд (шаазгай), могой, гахай, морь, муур, нохой, гулсмал дугуй . ОХУ-ын зарим бүс нутагт шулмын арван хоёр хэлбэр байж болно гэж үздэг байсан.Түргэн хувирах чадвар, олон янзын хэлбэр нь шуламыг бусад домгийн баатруудаас ялгаж өгдөг. Эргээд шулам зуухны голомт дээр (эсвэл газар доор, үтрэм дээр) галын дундуур хутга, сэрээ, арван хоёр хутга, олс гэх мэтээр урсдаг. Мөн илүү алдартай (үлгэрийн дагуу) боож боох аргууд байдаг - жишээлбэл, шидэт тосоор үрэх. Шулам шившлэг хийж, эргэж, нисдэг эсвэл амьтдын дүрээр гүйдэг. Шөнө.Шулам, илбэчин бол жинхэнэ амьтан (өдөр тутмын амьдралдаа жирийн тариачин эмэгтэй) бөгөөд ер бусын хүч чадал, чадвартай байдаг.Оросын итгэл үнэмшлийн дагуу шулам нь оршин тогтнох янз бүрийн илрэлүүдийг даван туулах чадвартай байдаг. байгаль ба хүн. Шулам, илбэчидээс "ургац хураалт, ургац алдах, өвчин эмгэг, эдгэрэлт, малын сайн сайхан байдал, тэр байтугай цаг агаарын өөрчлөлтөөс хамаарна."

XIX-XX зууны тэмдэглэлд. Сарыг гэмтээх, хулгайлах зэрэг шулмын ур чадварыг мөн дурдсан байдаг. Томск мужид шуламууд эхлээд улаан лууван, сар, дараа нь хүнийг "мууж" сурдаг гэж үздэг байв. Сар нь дараах байдлаар "муухай" байна. Баба "окарач" болж (дөрвөн хөл дээрээ) ванны тэвшээр түүн рүү харж, хуурдаг. Үүнээс харахад сарын зах нүүрс шиг харлах учиртай. Астрахань мужид нэгэн шулам хуримын үеэр сар бүр "хулгайлж" байсан түүх бичигдсэн бөгөөд сургагчид (хуримын оролцогчид) арга замыг нь олж чадаагүй юм. Мөн Курскийн Знаменскийн хийдийн архивт 18-р зууны үеийн нэгэн шулам тэнгэрээс оддыг хэрхэн зайлуулж байсан тухай баримт байдаг.Хамгийн эртний бурхад, ер бусын амьтдын онцлог шинж чанар болох Сартай холбогдох нь эртний эртний байдгийг гэрчилдэг. шулмын дүрийн гарал үүсэл. Гэсэн хэдий ч Орос улсад XIX-XX зуунд. Ийм итгэл үнэмшил (мөн шулам нисэж, идэж, сар, оддыг шүүрээр шүүрдэж буй тухай түүхүүд) нь жишээлбэл, Украинд, баруун болон өмнөд Славуудын дунд тийм ч түгээмэл биш юм. Оросын материалд сар, оддыг илбэн үздэг шулам ихэвчлэн хүний ​​дүр төрхийг хадгалдаг боловч хиртэлт, үүлтэй харьцуулж болно. Энэ нь шулмын дүрд зөвхөн хөдөлгөөнт дүрс, байгалийн үзэгдлийн дүр төрхийг харах боломжийг бидэнд олгодоггүй. Шулам заримдаа элементүүдийг дуурайж, дараа нь өөртөө захирагддаг, дараа нь тэдгээрт уусч, элементүүдтэй нийлж, тэдгээрээр дамжуулан ажилладаг.

Шулмын дүр төрх нь "амьд" элементүүдийн тухай, ер бусын чадвартай эмэгтэйн тухай, мөн онцгой шинж чанар, чадвартай амьтан, шувуудын тухай санаа бодлын уулзвар дээр үүссэн.Нисэхийн тулд шулам шувуу болж хувирдаг. морь эсвэл эмэгтэй унаач болно. Нисдэг шулмын "мэргэжил" нь олон янз байдаг. Шаазгайн дүрд шулам нь жирэмсэн эмэгтэйчүүдэд хор хөнөөл учруулдаг (үзнэ үү. ТОГЛООМ), бага давтамжтай - Амралтын өдөр (Тулск., Вятск) руу нисдэг эсвэл сарыг хулгайлдаг (Том.) Орос улсад XIX-XX зууны үед. Моринд ороосон хүн дээр ид шидийн нислэг эсвэл шулмын аялалын тухай түүхүүд алдартай (эсвэл эсрэгээр шулмын морь дээр тусгай эрх мэдэлтэй хүн - Орл., Калуга., Вятск.). Энэхүү хуйвалдаан удаан хугацаанд тархаж байсныг Номоканонд нотолсон байдаг бөгөөд энэ нь хамба Макариус "эхнэр гүү болсон" -ийг эдгээсэн тухай дурдсан байдаг. Унтаж байгаа юм уу ангайсан хүнийг мориор бооход шулам түүн дээр хазаар шидэх нь хангалттай. Хазаар, хүзүүвч нь уламжлал ёсоор хамгийн "шуламтай" зүйлсийн нэг юм. Оросууд "морины уяа, ерөнхийдөө морь унах" бүхий л зүйлээр шулам дамждаг гэдэгт маш их итгэдэг байсан тул харийн хүмүүс, тухайлбал, хааны адуунд, Зүүн Сибирьт шулам хүн, мал, амьтанд хохирол учруулахыг хориглодог байв. объектуудыг "хүзүүвч зүүх" гэж нэрлэдэг хэвээр байна.

XIX-XX зууны түүхүүдэд. Морин шулмын (шулам морьтон) нислэг, аялал нь зорилгогүй, эсвэл морь хэлбэрээр номхотлогдсон шуламтай гэрлэх (заримдаа үхэл) -ээр төгсдөг. Оросын агуу мужуудад шулмын нислэг, аялалын тухай (түүнчлэн Амралтын өдрүүдийн тухай) тухай яриа өргөн тархсангүй. Жишээлбэл, Вятка мужаас гарсан нэгэн түүхэнд энэ нь Амралтын өдрийн тухай биш харин санамсаргүй унасан хүний ​​хувь заяаны тухай өгүүлдэг: шаазгайн шулам (түүний дараа шаазгай болж хувирсан шулмын нөхөр) иржээ. илбэчдийн цугларалт. Нөхөр нь тэр даруй түүнийг орхихоос өөр аргагүйд хүрдэг ("шулам түүнийг идтэл") эхнэрийнхээ зурж, хөдөлгөж буй морьд нисч одов. Буруу цагт мориноосоо үсрээд хагас жилийн турш гэртээ харьдаг.Мөн шулам нар цаг агаар, ялангуяа чийг, бороонд ч хүчтэй байдаг. Воронеж мужид шулам хормогчоо даллан үүлсийг хөөж чаддаг гэж үздэг байв.

Итгэл үнэмшлийн дагуу (Оросын өмнөд болон баруун өмнөд бүс нутагт илүү онцлогтой ч гэсэн) шулам бороо, мөндөр, шуургыг уут эсвэл тогоонд нууж, хадгалдаг.Түүнээс хойш шулам ба ус хоёрын онцгой холбоо гэдэгт итгэдэг. Эртний Оросилбэчинд сэжиглэгдсэн хүмүүсийг дараах байдлаар шалгасан: тэднийг гол мөрөн, нууранд хаясан бөгөөд живээгүй хүмүүсийг шулам гэж үздэг (усанд нөлөөлөх чадвартай гэж сэжиглэсэн бололтой). Энэ заншлыг цаазаар авах, цэвэршүүлэх, тахил өргөх гэж үзэж болно. Хүчтэй ган гачигийн үед ихэвчлэн ган гачиг болсон шуламыг хайж олдог байсан (магадгүй хаа нэгтээ эсвэл "өөртөө" бороо оруулдаг) Шулмас чийгийг ямар нэгэн байдлаар татдаг (эсвэл өөртөө "татан авдаг") - бороог дарж чаддаг гэсэн итгэл. , шүүдэр тармуурлах, үнээ саах - Орос улсад ялангуяа түгээмэл байдаг. Шулмын хамгийн уламжлалт ажил бол бусдын үнээ саах явдал юм. Ихэвчлэн үдшийн бүрий болж, могой, гахай, муур болж хувирч, үнээ рүү нууцаар гүйх үед шулам түүнийг сааж, саальчингүйгээр хийж чаддаг, үл үзэгдэх үстэй дэлэнгээ татдаг (Raven.).

Тула мужийн нэгэн үлгэрт баян тариачны үнээ сүү өгдөггүй. Түүнийг тахианы алганан дор сууж, сүхээр хамгаалахыг зөвлөж байна. Шөнөдөө муур хашаанд орж ирээд энгийн үстэй эмэгтэй болж, арьсан уутанд үнээ сааж байна. Эрэгтэй хүн эмэгтэйн гарыг сүхээр тасдаад алга болдог. Өглөө нь тэр шулам болох нь тогтоогдсон ээжийнхээ гарыг тасдсан болохыг олж мэдэв. Цугларсан хүмүүс түүнийг хашаанаас гаргахгүй байхаар шийджээ. Шулмын саасан үнээ дэлэн нь хатаж, хатаж үхдэг. Тэд мөн шулам саах илүү төвөгтэй аргуудын талаар ярьдаг: шулам үнээгэнд хүрэлгүйгээр анжис руу хутга нааж саах (энэ нь хутганаасаа сүү урсдаг), эсвэл үнээ дуудаж, дуудаж, үнээгээ жагсаан бичдэг. нэрс. Шулмын үгээр гэрт нь бэлдсэн хоолыг сүү дүүргэдэг.

Шулмын үйлдлүүд нь мөн жилийн байгалийн мөчлөгтэй холбоотой байдаг. Тэд өвлийн дунд болон зуны туйлын өдрүүдэд онцгой ач холбогдолтой бөгөөд аюултай байдаг. ОХУ-ын өмнөд бүс нутгуудад 1-р сарын 16-нд өлссөн шулам үнээ алж, зуны туйлын үеэр (Иванов, Петровын өдрүүдэд, 7, 12-нд) жүчээнд орж, үхэр рүү ойртохыг оролддог тухай түүх байдаг. . Тун туйлын өдрүүд ба хуанлийн томоохон баярууд (жишээлбэл, Улаан өндөгний баяр) бол Оросын итгэл үнэмшлийн дагуу амралтын өдрүүдээр бус дэлхий дээр амьдардаг бүх хүч, амьтдыг идэвхжүүлдэг шулмын баяр юм: Иван Купала дээр. , "шулам, шидтэнгүүд эрдэнэсийг хамгаалахын тулд агуйнаасаа нисч, үхэр сүйтгэж, талханд спорыг устгаж, хураагчдыг мушгихаар нугалж, үтрэмдэхгүйн тулд завсар гаргадаг гэх мэт." (Пск.). Шуламаас айж, ийм өдрүүдэд үхрээ тугалтай хамт жүчээнд үлдээх гэж оролдсон тул хөхөж буй тугал шуламыг сүү авахаас сэргийлж, жүчээний үүдэнд өргөс өлгөж, залуу улиас суулгадаг байв. хашааны үүдэнд тэд жүчээний хаалгыг маалингын үрээр цацсан улиас модоор бэхлэв. Овоохойн цонхон дээр хамхуул тавьдаг бөгөөд ерөнхийдөө тэд шөнө унтахгүй байхыг хичээдэг байв. Иванын өдөрилбийн мэхний золиос болохгүйн тулд. Смоленск мужид Иванын баярын өмнө хашааны хаалган дээр хүсэл тэмүүллийн лаа, дүрс байрлуулсан байв (нэг өдрийн дараа лаа нь хашаанд орохоос сэргийлсэн шуламд хазуулсан байж магадгүй). ОХУ-ын зарим бүс нутагт (ялангуяа өмнөд болон баруун өмнөд хэсэгт) Ивановын өдрийн шөнө адууны гавлын яс эсвэл шулам дүрсэлсэн дүрсийг бэлгэдлийн шинж чанартай шатаажээ. Ивановогийн эдгээх шүүдэр рүү хөөгдсөн үнээгүүдийг дуудаж, эрүүл мэнд, үржил шим, сүүг өгдөг шүүдэр чийгийг нэгэн зэрэг авдаг.

Ёс заншилд зааснаар тариачин эмэгтэйчүүд Иваны өдрийн өглөө "цэвэрхэн ширээний бүтээлэг үүрч, манжинд шахаж" (Волог.), эсвэл шүүдэр унаж, эрүүл мэнд, хүч чадлыг татахыг хичээдэг. тэр (Олон.). Тариачин эмэгтэйчүүдийн "шүүдэр шүүдэр" нь эрүүл мэнд, сайн сайхан байдлыг олж авахад чиглэгддэг; Шулмын шүүдэр тармуур гэдэг нь “сүү тармуур”, эрүүл мэндийг муутгах, үнээ муутгах гэсэн утгатай юм.Шүүдэр, сүү, бороо нь зарим шинж чанараараа тариачдад нэг бодис, биелэл, баталгаа мэт санагдсан бололтой. газрын үржил шим, мал, хүн. Харин шуламууд энэ үржил шимийг өөрсөддөө авах буюу "шингээх" чадвартай байсан.Өгсөн сүү нь түүнийг авч явсан шуламтай холбоотой байдаг: хэрэв ийм сүүг буцалгавал шулам амсах болно. аймшигт тарчлал (Перм., Сарат.) Эсвэл "дотор бүх зүйл буцалгана" ( Өмнөд). Хэрэв та энэ сүүгээр хийсэн цөцгийн тос руу хутга навал цус гарч ирнэ (11-р сар).

Сүү шулмын дотор байгаа бололтой, дотор нь хашааны могой эсвэл үдийн могойтой төстэй байдаг ( Могойг үзнэ үү) .Шулам могойг "дуурайсан" уу, эсвэл ер бусын могойн дүрс нь шулмын дүрийн нэг бүрэлдэхүүн хэсэг мөн үү гэдгийг хэлэхэд хэцүү. Ямар нэг байдлаар, гэхдээ шуламууд үржил шим, ургацыг ("элбэг") хадгалж чаддаг гэсэн санааг Эртний Орос улсад ч тэмдэглэсэн байдаг.

Ростовын нутагт өлсгөлөнгийн үеэр ид шидтэнгүүд илбэчинд сэжиглэгдсэн эмэгтэйчүүдийн мөрний ард арьсыг огтолж, тэдэнд татсан "элбэг" -ийг суллав. XIX-XX зууны итгэл үнэмшилд. Саалийн сав, тогоо, шулмын толгой ба мөрний ард байгаа сагс зэрэг нь сүү, шүүдэр, бороо, ургац хураах зориулалттай савнууд гэж тооцогддог нь ойлгомжтой. дэлхийн хамгийн олон янзын элементүүд, хүчнүүдтэй холбоотой: тэр ба могой, шувуу, морь, салхи, утаа; тэр болон ер бусын чадвартай эмэгтэй - магадгүй нэгэн цагт янз бүрийн могой, шувуу шиг болон бусад бурхадын зарц, тэд болон хүмүүсийн хооронд зуучлагч байсан байх.

Зүүн Сибирьт шулам могой, мэлхий, муу ёрын сүнснүүдийг (чоно, бор шувуу, чөтгөр) захирч чаддаг гэсэн санаа байсаар байна. Амьдралын бараг бүх зүйлд (ялангуяа чийг, ус, үржил шим) нөлөөлөх чадвартай шулам ), Дорнодын хамгийн дээд эмэгтэй бурхантай холбоотой байж магадгүй юм Славян пантеон- Мокош (Хуучин оросын “мокш” гэдэг нь “илбэх”, “мокоша” нь “их шидтэй эмэгтэй” гэсэн утгатай). Төрөл бүрийн хүч, амьтдыг удирдаж буй шулмын үүрэг нь зөвхөн хор хөнөөлтэй төдийгүй зайлшгүй шаардлагатай байж болох юм.Дорнын Славуудын зан заншлыг судалдаг олон судлаачид шулмын нууц, эртний итгэл үнэмшлийг хадгалж, шулмын асуудалд эмэгтэйчүүд онцгой анхаарал хандуулдаг болохыг тэмдэглэжээ. Е.Аничков Орост (11-12-р зуунаас эхлэн) "Ид шидтэнгүүдийн үүрэг багассан" гэж "анхны тээгч" гэж үздэг байв. нууц мэдлэг”- эмэгтэй, “шулам нь гэр бүл, гэрийнх нь болдог” [Аничков, 1914].

Үнэхээр XIX-XX зууны үед ч гэсэн. онцгой чухал эсвэл эгзэгтэй тохиолдлуудад (эпидеми, малын үхлийн үед) тэд азыг хэлж, жирийн тариачин эмэгтэйчүүдийг хуурдаг. Үүний зэрэгцээ, тэдний дүр төрх, үйлдэл нь шулмын дүр төрх, үйлдлийг ихэвчлэн давтдаг: цамц өмссөн, бүсгүй, сул үстэй эмэгтэйчүүд, покер, шүүр дээр алхаж, тахал өвчний үед тосгоныг хагалах, өвчний замыг хааж; эсвэл тэд цэвэр ариун пүрэв гаригт байшинг тойрон гүйж, муу ёрын сүнснүүдийг зайлуулж, гэр орондоо хөгжил цэцэглэлт, сайн сайхан байдлыг "хамгаалах" гэж оролддог.Эмэгтэйчүүдийн мэргэ төлөг (эмэгтэй өөрөө, ялангуяа байгаль, элементийн хүчинтэй холбоотой) анхдагч мэт санагдаж байв. аюултай мэт зайлшгүй шаардлагатай. XIX-XX зууны тосгонд. шулам бол бараг үргэлж сөрөг үзэгдэл бөгөөд янз бүрийн зовлон зүдгүүрийн эх үүсвэр болдог: "Тариачин гэр бүлд юу ч тохиолдсон шулам буруутай."

Цаг агаар, малын хохирол, талбайн хохирол, эрүүл мэнд, хүмүүсийг шуламтай холбож болно. Ихэвчлэн шулам талбайг "гэмтэж", "атираа, мушгиа" хийдэг: мушгиж, зангидаж, ишийг мушгиж, чихийг нь газарт шахаж, "үржил шимийг нь холбож", үр тариа боловсорч гүйцэхээс сэргийлж, ургацыг устгадаг. Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу хэрэв шулам талбайд танхим эсвэл цоорхой, завсар (туузаар дамжин амьдардаг) хийвэл муу ёрын сүнс энэ талбайн үр тариаг шулмын сав руу чирж эхэлдэг (Яросл., Тулск., Орл.). Танхимд эргэлтийг зөвхөн сугалж аваад зогсохгүй үхэлд хүргэх эрсдэлгүйгээр хүрч байсан тул жишээлбэл, Тула, Орел мужуудад тэдгээрийг покер эсвэл хуваасан улиасны гадасаар арилгасан. Тус танхимыг шатааж эсвэл живүүлсэн илбэчин устгаж болно. Үүний тулд тэд мөргөлийн талбайд үйлчилсэн санваартнуудыг мөн урьсан.Энэ бүх үзүүлбэрүүд эрт дээр үеэс эртний оросын болон дундад зууны үеийн уран зохиолын дурсгалт газруудаар нотлогддог. XV зууны цуглуулгад. Эмэгтэйчүүдэд хандсан гэм буруутай асуултуудын дунд бид уншдаг: ... та хэн нэгэнтэй эсвэл өөр зүйлтэй, хүн эсвэл малтай талбайг сүйтгэсэн үү?

Шулам хүнийг олон янзаар “муухайлж”, амьтдын дүрээр хөөж (айлгах, хазах, бүр барьж авах, идэх, морь хэлбэрээр “жолоодох”), гүтгэх, салхи, ус, янз бүрийн зүйлээр өвчин тараах. (мөн хүрэх эсвэл харцаар ч) .Илбэ, шулам, ялангуяа дундад зууны Орост айдас хүчтэй байсан; Ихэнх тохиолдолд, шашны зүтгэлтнүүд хүртэл дэлхийн дээд эрх мэдэлтнүүдийн нэгэн адил "ид шидэнд сохроор итгэдэг" байв. Цар Михаил Федоровичийн дүрэмд Орост "тахал тахал" авчрахын тулд хопны тухай гүтгэсэн шидтэн эмэгтэйн тухай дурдсан байдаг [Крайнский, 1900]. Хуримын үеэр шуламуудаас айдаг байсан бөгөөд тэд "хүчтэй" асран хамгаалагч илбэчнийг урих гэж оролддог байв (үзнэ үү. ШУЛАМОрост 19-р зууныг хүртэл шулам, мэргэ төлөгчид "гэм буруугүй эмэгтэйчүүд" -ийг шүүж, хавчиж байсан бөгөөд энэ нь мөн "муухай, муудсан" гэсэн маргаантай байв.

Илбэчинд сэжиглэгдсэн хүмүүсийн эсрэг шүүхээс гадуур олон удаа хэлмэгдүүлэлт хийсэн: туршилт хийж, шулам живж, саармагжуулахыг хүсч, зодож, тахир дутуу болгосон. Хэрэв та шуламыг бүх хүчээрээ цохих юм бол тэр шулмын чадвараа (эсвэл ядаж нэг хэсгийг нь) алдах болно гэж үздэг байв. Харгис хэрцгий арга багатай: шуламыг Гурвалын ногооноор цохих эсвэл сүүдрийг нь хадаасаар "хадаас", сүүдэрийг нь улиас гадасаар цохих, зуухны хаалтыг эргүүлэх, атгах гэх мэт. Шулмын дотор хэн байсныг олж мэдэх боломжтой байв. голдуу том баярын үеэр тосгон. Баярын эхэн үед тариачид үүнд итгэдэг байв Улаан өндөгний баярын үйлчилгээШуламууд үргэлж сүмд ирдэг бөгөөд тэр ч байтугай тахилчдад хүрэхийг оролддог (магадгүй ариун нандин зүйлийг хүлээн авахын тулд, ид шидийн хүч). Тиймээс, хэрэв Христийн Амилалтын баярын үеэр та сүмд байсан хүмүүсийг нас барагсдын авсаас модоор харвал толгой дээрээ лонхтой сүүтэй шуламуудыг харж болно (Өмнөд).

Тэд Улаан өндөгний баярын үеэр шулам хайж, нэг хэсэг бяслаг барьж авав Цэвэр Пүрэв гараг. "Тахилч:" Христ амилсан!" гэж хэлэхэд бүх шулам (толгой дээрээ саальчид) дүрс рүү нуруугаа эргүүлнэ" (Сарат.). Шуламыг байшинд, хашаанд ч харж болно: хэрвээ та Их Лентийн пүрэв гарагт улиас мод хийж, сайн бямба гаригт энэ тармуурын ард лаа асааж нуугдаж, хүлээх юм бол та шуламыг (Өмнөд) харах болно.

Сургутын нутаг дэвсгэрт тэд шуламыг барих ийм аргыг мэддэг байсан: өглөөний галын хайрцгаас бүхэл бүтэн шууданг орхиж, Улаан өндөгний баярын өглөө зуухыг эдгээр гуалингаар үерлэх шаардлагатай байв. Шуламууд гал гуйхаар хошуурах ба хаалга хоёрын хооронд шалны банз сугалж авбал овоохойноос гарч чадахгүй. Гэсэн хэдий ч тариачид шулмынхныг уурлуулахаас эмээж, онцын шаардлагагүй бол үүнийг хийхгүй байхыг хичээж байв.Шулмас нь амьдралынхаа туршид аюултай, тайван бус, үхсэний дараа ч хор хөнөөлтэй, айлчлан тосгоныхон, хамаатан саднаа айлгасаар, хохирогчдыг хавчиж байв. тэд сонгосон. Нас барсан шулам ихэвчлэн хүмүүсийг "хаздаг", "хаздаг" нь үхэл, сүйрлийг илэрхийлдэг. Нас барсан шуламууд амьд ахуйдаа тэднийг илчлэх гэж оролдсон тахилч нараас өшөө авч, хайр дурлалыг нь санамсаргүйгээр үгүйсгэсэн залуус болон тэдний нэхэмжлэгч нарыг хавчдаг. “Танихгүй тосгоны нэгэн залуу сүйт бүсгүйтэй нас барсан бөгөөд тэр шулам байжээ. Тэр залууг тамлахгүйн тулд хүмүүс түүнийг оршуулгын газарт нь очиж, булшных нь загалмай дээр гурван шөнө суухыг зөвлөсөн бөгөөд дараа нь тэр түүнийг ганцааранг нь орхиж, түүнд юу ч хийхгүй байх болно. Тэр залуу гурван шөнө шулмын булшинд очиж, шөнө бүр анхны азарган тахиа хүртэл түүнийг хардаг байв. Гурван шөнө тэр булшнаас гарч ирээд түүнийг хайв. Эхний шөнө түүнийг ганцаараа хайж, хоёр дахь шөнө нь найзуудтайгаа, гурав дахь шөнө нь түүнийг олохын тулд өвгөн шулмын зөвлөснөөр сүүлтэй нялх хүүхэд авчирсан. Тэр залуу хаана сууж байгааг тэдэнд үзүүлэв. Гэвч аз болоход, сүүлтэй нялх хүүхэд тэр залуугийн байгаа загалмайг зааж байх үед азарган тахиа хашгирч, шуламууд бүтэлгүйтэв. Хүүхэд гараа сунгасан хэвээр үлдсэн бөгөөд эцэг эхийг нь олсон; Энэ нь чухал, учир нь эдгээр хүмүүст болгоомжтой хандаж, үнэн алдартны шашинтнуудад муу зүйл хийхгүйн тулд тэднийг ажигладаг."(Тулск).

Үхсэн шулмын хавчлагаас нэг мөсөн ангижрахын тулд түүний авс, булшийг онцгойлон "хамгаалах" арга хэмжээ авчээ. Шулмас "боссоор" хор хөнөөл учруулсаар байвал булшийг тасалж, цогцсыг нь улиасны гадасаар цоолдог байсан - улиас нь шулмын эсрэг хамгаалдаг мод гэж хүндэтгэдэг байсан.Ер нь үхсэний дараа шулмас хийдэггүй. Талийгаач мэргэ төлөгчид шиг олон удаа "боссоор" байдаг бөгөөд ихэнхдээ оршуулгын дараа л анх удаа л Оросын итгэл үнэмшилд 20-р зууны шулмын тухай түүхүүд байдаг. шидтэний хувирал, нислэг, шулмын аялалыг 19-р зууны үеийнхээс бага тайлбарласан боловч шулмын үхэр, хүмүүсийг сүйтгэх чадварын талаархи санаанууд өргөн тархсан хэвээр байна. XIX-XX зууны тосгон дахь шулам, илбэчин. тариачдыг хүлээж, хөөцөлдөж буй бэрхшээл, аюул, ослыг дүрсэлсэн мэт. Энэ бол золгүй явдлын тухай бараг бүх нийтийн тайлбар бөгөөд энэ нь тариачдын нийгэмлэгийн амьдралд зайлшгүй шаардлагатай юм.

Ярославль мужийн Пошехонье хотод (А. В. Валов) бичсэн сүнслэг шүлэгт дэлхий дээр оршин тогтнож дууссан шулмын сүнс нүглээ наманчилжээ:

"Би үнээнээс сүү өгсөн, би хилийн хооронд амьдардаг, би талхнаас эрго угаасан." Эдгээр гурван үйлдэл нь сүнсээ худалдахаар шийдсэн эмэгтэйчүүдийн онцгой ажил эрхэлдэг тул энэ шүлэгт шулмын бузар муу үйлийг бүрэн дүрсэлсэн болно. там. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та шулмын дүр төрхийг Оросын хойд ойн хагасын оршин суугчдын төсөөлөлд татсан хэлбэрээр анхааралтай ажиглавал Оросын агуу шулам ба түүний өвөг эцэг Бяцхан Орос хоёрын хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа гарч ирнэ. нэг нь өөрийн эрхгүй анхаарал татдаг. Ер нь Бяцхан Оросын тал нутагт залуу бэлэвсэн эхнэрүүд шулмын дунд их байдаг, тэр ч байтугай манай агуу яруу найрагчийн хэлснээр "хар хөмсөг гоо үзэсгэлэнгийн төлөө сэтгэлээ өгөх нь харамсалтай биш юм. "Дараа нь өөрсдөө бага зэрэг дуугардаг ширүүн шилмүүст ойд хөгжилтэй, үзэсгэлэнтэй бяцхан Оросын шулам нар муухай хөгшин эмэгтэйчүүд болон хувирав. Тэднийг энд тахианы хөл дээр овоохойд амьдардаг гайхалтай Баба-Ягастай адилтгаж байсан бөгөөд Олонецын домогт өгүүлснээр тэд үргэлж чиргүүл эргүүлж, нэгэн зэрэг "талбайд нүдээрээ галуу бэлчээж, номомоор хоол хийдэг ( покер, хавчуурын оронд) зууханд" гэж бичсэн байдаг. Оросын агуу шуламууд ихэвчлэн илбэчинтэй андуурч, зөвхөн хөгшин, заримдаа ванн шиг тарган, сэгсгэр саарал үстэй, ястай гар, том хөх хамартай эмэгтэйчүүдээр төсөөлдөг. (Эдгээр үндсэн шинж чанаруудын улмаас олон газар шулам гэдэг нэр нь бохир үг болсон.)

Шулмас нь ерөнхий үзэл бодлоор бусад бүх эмэгтэйчүүдээс ялгаатай нь сүүлтэй (жижиг) бөгөөд шүүр, покер, миномет гэх мэтээр агаарт нисэх чадвартай бөгөөд тэд гэрээсээ хар бараан үйлд байнга очдог. яндангаар дамжин бүх илбэчдийн нэгэн адил янз бүрийн амьтад, ихэвчлэн шаазгай, гахай, нохой, шар муур болж хувирдаг. Ийм нэг гахайг (Брянскийн газруудад) юугаар ч хамаагүй цохисон боловч азарган тахиа хашгирах хүртэл покер, бариул нь бөмбөг шиг үсэрч байв. Бусад өөрчлөлтүүдийн хувьд зодох нь бас ашигтай арга хэмжээ гэж тооцогддог бөгөөд зөвхөн тэрэгний тэнхлэгээр цохихыг зөвлөдөг бөгөөд цохилт болгондоо "нэг" гэдэг үгийг давтахаас өөр зүйл биш юм ("хоёр" гэж хэлэх нь өөрийгөө сүйрүүлэх гэсэн үг, учир нь шулам тэр хүнийг эвдэх). Хэрхэн, юугаар зодохыг тодорхойлдог энэхүү зодох зан үйл нь шулмын аллага нэлээд өргөн дэлгэр байдгийг харуулж байна. Тэд өнөөдрийг хүртэл зодуулж байгаа нь үнэн бөгөөд орчин үеийн тосгон гэмт хэргийн түүхийг материалаар хангахаа зогсоодоггүй. Ихэнх тохиолдолд шуламыг бусдын үнээ саахын төлөө тамлуулдаг. Тосгонд үнээ төрсөн долоо хоногийн өдрүүдээр нь нэрлэх өргөн тархсан заншил, мөн дуудлагаар эргэж хардаг зуршлыг мэддэг шулам энэ бүхнийг амархан ашигладаг. "Зохиогчид", "субботокууд"-ыг уруу татдаг тэд эцсийн дусал хүртэл саах бөгөөд үүний дараа үнээ нь сүүгээ бүрэн алдсан мэт хээрээс гарч ирдэг. Гомдсон тариачид муу санаатныг хэргийн газар барьж аваад чих, хамрыг нь огтолж, хөлийг нь хугалах зэргээр өөрийгөө тайвшруулдаг. (Үүний дараа хацар нь боолттой, эсвэл нэг хөл нь доголон байсан эмэгтэй ихэвчлэн тосгонд гарч ирэхэд удаан байдаггүй.)

Тариачид үнээгээ хүүхдүүдээ хэрхэн тэжээхээ мэдэхгүй өлсгөлөн хөршүүд биш, харин шуламаар сааж байдаг гэдэгт итгэлтэй байдаг тул ийм төрлийн олон туршилтыг хаа сайгүй хийдэг. Түүгээр ч барахгүй тариачид үнээ нь өвчин эмгэгээс болж сүүгээ алддаг, эсвэл харь гаригийн идэштэн амьтдын сүүг сорж авдаг гэсэн бодлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй бололтой.
Шуламтай ижил төстэй зүйл их байдаг илбэчид, хэрэв та хоёулангийнх нь үйлдлийн горимд гайхалтай функцуудыг сонговол давтах шаардлагатай болно. Тэд мөн байнга харилцаж, бие биентэйгээ тэмцдэг (энэ уулзалтуудад зориулж "халзан" уулс, хөгжилтэй бэлэвсэн эхнэрүүдийн шуугиантай тоглоомууд хөгжилтэй, хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг. чөтгөрүүд) - , яг үүнтэй адил тэд шинжлэх ухаанаа хэн нэгэнд шилжүүлэх хүсэлдээ автсан аймшигт таталтанд өртөн үхэж, үхсэний дараа хэл нь амнаас нь гарч, ер бусын урт, морины хэлтэй маш төстэй байдаг. . Гэхдээ ижил төстэй байдал үүгээр хязгаарлагдахгүй, тэр цагаас хойш шинэхэн булшнаас хуучин үнс хүртэл тайван бус шөнийн алхалт хамгийн сайн нь - хууль ёсны дөчин өдрөөс өмнө цонхоор тавьсан хуушуурыг амсах, хамгийн муу нь ~ хоцрогдолтой байх. хөргөөгүй хорон санаа, хайргүй хөршүүдтэй амьдралынхаа туршид дуусаагүй тооцооллыг багасгах). Эцэст нь булшинд суулгасан улиасны гадас тэднийг мөн адил тайвшруулдаг. Нэг үгээр бол шидтэнгүүдийг илбэчдээс ялгах хурц зааг хайх нь дэмий юм. Хоёулангийн түүх хүртэл нийтлэг зүйлтэй: түүний цуст хуудсууд нь олон зуун жилийн түүхтэй бөгөөд тэд эхлэлээ алдсан бололтой - илбэчин, шуламыг харгис хэрцгийгээр хэлмэгдүүлдэг заншил ард түмэнд ийм хэмжээгээр газар авчээ. Дундад зууны үед ч гэсэн хамгийн гэгээрсэн сүмийн эцгүүд энэ заншлыг эсэргүүцэж байсан нь үнэн боловч тэр хатуу ширүүн эрин үед номхон дөлгөөн, эелдэг байдлын номлол төдийлөн амжилтанд хүрч чадаагүй юм. Тиймээс 15-р зууны эхний хагаст Псковт тахлын үеэр арван хоёр шуламыг амьдаар нь шатааж байсан бол Суздаль хотод бишоп Серапион нийгмийн гамшигт өртөж, тэднийг устгах зуршлын эсрэг аль хэдийн зэвсэглэсэн байв. Үүний төлөө "Чи ид шид хийх бузар заншилтай зууралдсаар байна" гэж Сент хэлэв. Аав аа, та итгэж, гэмгүй хүмүүсийг шатааж байна. Дэлхий дээр ид шидээс болж өлсгөлөн байдаг гэж ямар ном, ямар сударт сонссон бэ? Хэрэв та үүнд итгэдэг бол яагаад ид шидийг шатаадаг вэ? Та тэднийг тахал гаргахгүй, бороо оруулахгүй, дулаан авчрахгүй, дэлхийг үржил шимтэй болгоорой гэж хэлэхгүйн тулд тэднийг гуйж, хүндэлж, бэлэг авчирдаг уу? Илбэчид болон илбэчид тэднээс айдаг хүмүүсийн эсрэг чөтгөрийн хүчээр үйлчилдэг ба Бурханд бат итгэдэг хэн ч байсан тэднийг даван туулах хүч байхгүй. Чиний галзууралд гашуудаж байна, бузар булхайн үйлдлээс зайлсхийгээрэй. Тэнгэрлэг дүрмүүд "олон гэрчийг сонсоод хүнийг үхэлд хүргэхийг тушаадаг бөгөөд та гэрч болгон ус тавьж, "Хэрэв тэр живж эхэлбэл тэр гэмгүй, усанд сэлэх юм бол тэр шулам болно. "Гэхдээ Чөтгөр таны итгэлгүй байдлыг хараад живж, улмаар чамайг аллагад хүргэхгүйн тулд түүнийг дэмжиж чадахгүй гэж үү?

Гэсэн хэдий ч энэ итгэл үнэмшилтэй үг Христийн шашны нигүүлслийн дээд мэдрэмжээр дүүрэн цөлд сонсогдов: 200 жилийн дараа Алексей хааны үед настай эмэгтэй Олена тэрс үзэлтэн болж дүнзэн байшинд шатааж, ид шидийн цаас, үндэстэй байв. Тэрээр хүмүүсийг сүйтгэж, зарим нь тэдэнд илбэ зааж байсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Пермд тариачин Талевыг галд шатааж, тарчлаан зовоож, түүнийг хүмүүсийг уйтгартай болгож байна гэсэн гүтгэлгийн дагуу гурван удаа сэгсэрчээ. Тотьев 1674 онд. Федося эмэгтэйг дүнзэн байшинд шатааж, олон тооны гэрчүүдийн хамт "хохирол гэх мэт" гүтгэлгийн дагуу. Литваас (1632 онд) зарим эмэгтэй тахал авчрахын тулд хопыг гүтгэж байсан тухай мэдээ ирэхэд тэр даруй өвдөлтийн дор болжээ. үхлийн улмаас тэдгээр хопыг худалдаж авахыг хориглов. Бүтэн зуун жилийн дараа (1730 онд) Сенат хууль тогтоомжид шатаахыг ид шид гэж тодорхойлсон болохыг тогтоолоор эргэн санах шаардлагатай гэж үзсэн бөгөөд үүнээс хойш дөчин жилийн дараа (1779) Устюгийн хамба лам эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн илбэчин, шидтэнгүүд гарч ирснийг мэдээлэв. Бусдыг үнэн алдартны шашнаас холдуулаад зогсохгүй олон хүнийг хорхойгоор дамжуулан янз бүрийн өвчин тусдаг тариачид. Илбэчид итгэлээсээ татгалзаж, өт авчирсан чөтгөртэй уулзахаар тохиролцсон гэдгээ хүлээн зөвшөөрснөөр сенат руу илгээв. Ижил шидтэнгүүдийн асуусан асуултаас тэднийг нэг бус удаа хайр найргүй зодож, эдгээр зодуулснаар өөрсдийгөө огт буруугүй зүйлд буруутгахыг албадан мэдсэн тул воевод болон түүний нөхрийг албан тушаалаас нь огцруулахыг тушаажээ. , илбэчдийг суллаж, суллах, мөн бишопууд болон бусад хүмүүс сүнслэг хүмүүсийг ид шид, ид шидтэй холбоотой мөрдөн байцаалтын ажиллагаанд оролцохыг хориглодог тул эдгээр хэргийг иргэний шүүхээр шийдвэрлэнэ.

Амьдрал бэлэглэгч гэрлийн туяа анх удаа нэвтэршгүй харанхуйд анивчсан тул 20-р зууны босгон дээр бид шулмын тухай ид шидтэй асуултаас болж дараах мэдээг хүлээн авдаг.

"Саяхан (Манай сурвалжлагч Орелоос бичдэг) 1899 оны эхээр хүн бүр шулам гэж үздэг нэгэн эмэгтэйг (Татьяна гэдэг) бараг алжээ. Татьяна өөр эмэгтэйтэй хэрэлдэж, өөрийг нь сүйтгэнэ гэж сүрдүүлсэн. Хожим нь эмэгтэйчүүдийн гудамжны хэрүүлээс болж ийм зүйл тохиолдов: тариачид нийлж хашгирч, хатуу хүсэлтээр Татьяна руу хандахад тэр хүн бүрийг нохой болгоно гэж амлав. Тэдний нэг нь түүн рүү нударгаараа ойртож ирээд: "Чи шулам юм, гэхдээ энэ нь чамайг цохихгүйн тулд миний нударгыг хэл" гэж хэлэв. Тэгээд толгойны ар тал руу цохисон. Татьяна унав; гэтэл бусад хүмүүс түүн рүү дайрч, зодож эхлэв. Эмэгтэйг шалгаж, сүүлийг нь олж, таслахаар шийдсэн. Баба сайн садар самуунаар хашгирч, өөрийгөө маш их хамгаалсан тул олон хүний ​​нүүр маажиж, бусад нь гараа хазаж байв. Гэсэн хэдий ч сүүл нь олдсонгүй. Нөхөр нь Татьянагийн хашгирах руу гүйж очоод хамгаалж эхэлсэн боловч тариачид ч түүнийг зодож эхлэв. Эцэст нь маш их зодуулсан боловч заналхийлэхээ больсонгүй, эмэгтэйг боож, волост (Рябинск) руу аваачиж, хүйтэнд оруулав. Волостод ийм үйлдлийн төлөө бүх тариачдыг Земствогийн дарга шийтгэнэ гэж хэлдэг байсан, учир нь одоо тэд илбэчин, шуламд итгэхийг тушаадаггүй. Гэртээ буцаж ирээд тариачид Татьянагийн нөхөр Антипад эхнэрээ Сибирь рүү явуулахаар шийдсэн бололтой, хэрэв тэр нэг хувин архи унтраахгүй бол бүхэл бүтэн нийгэмд ял өгөхийг зөвшөөрнө гэж мэдэгдэв. Антип архи ууж байхдаа хараагүй төдийгүй амьдралдаа Татьянагийн сүүлийг огт анзаараагүй гэж тангараглаж, тангараглав. Гэтэл үүнтэй зэрэгцэн эхнэр нь зодох болгондоо азарга болгоно гэж айлгаж байснаа нуугаагүй. Маргааш нь Татьяна волостоос ирсэн бөгөөд бүх тариачид түүнийг тосгондоо ид шидлэхгүй, хэнийг ч сүйтгэхгүй, үнээнээс сүү хулгайлахгүй гэж тохиролцов. Өчигдрийн зодуулсны төлөө тэд уучлалт гуйсан. - Тэр хүсэлтийг биелүүлнэ гэж тангараглаж, долоо хоногийн дараа волостоос тушаал ирж, цаашид ийм утгагүй зүйл болохгүй, хэрэв ийм зүйл дахин гарвал хариуцагч нар мэдэгдэв. Энэ нь хуулиар шийтгэгдэх бөгөөд үүнээс гадна энэ талаар Земствогийн даргад мэдэгдэх болно. Тариачид тушаалыг сонсож, шулам эрх баригчдыг илбэдсэн байх ёстой гэж бүх арга замаар шийдэв, тиймээс цаашид түүнд хүрч болохгүй, харин өөрийн шүүхээр шийдвэрлэх ёстой.

Жич - шулмын тухай түүх

Теребенево тосгонд (Калуга мужийн Жиздринский дүүрэг) долоон настай охин Саша ээждээ асрагчаар амьдардаг авга эгч Марьяатайгаа орой бүр халзан уул руу нисдэг байсан гэж хэлэв.
- Бүгд нойрсож, гэрэл унтарч, Марьяа эгч шаазгай болон жиргэж ниснэ. Би үсрэх болно, тэр надад шаазгайн арьс шидэх болно, би үүнийг өмсөх болно - тэгээд бид нисэх болно. Уулан дээр бид арьсыг хаяж, гал түлж, хүмүүст ус өгөхийн тулд ундаа исгэж өгнө. Маш олон эмэгтэйчүүд хошуурдаг: хөгшин, залуу аль аль нь. Марья хөгжилтэй байдаг - тэр бүгдтэй шүгэлдэж, бүжиглэдэг, гэхдээ би хажууд нь уйдаж байна, учир нь бүгд том, би ганцаараа жижиг.
Саша аавдаа ижил зүйлийг хэлэхэд тэр шууд Марья руу гүйв:
- Атеист, чи яагаад миний охиныг бузарласан юм бэ? Марины нөхөр хөндлөнгөөс оролцов: тэр тэнэгийг босгоноос түлхэж, араас нь хаалгыг хаалаа. Гэхдээ тэр бууж өгсөнгүй - мөн дарга руу.
Дарга бодож, бодож, хэлэв:
- Үгүй ээ, би энд жүжиглэж чадахгүй - тахилч, сүм рүү яв.
Тэр бодож, аав нь бодож, охиноо сүмд аваачиж, гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, эвлэлдэн нэгдэж, тахилч түүнийг зэмлэх үүрэг хүлээх эсэхийг шалгахаар шийдэв. Гэсэн хэдий ч охин өөрөө хэргээ хүлээхээс татгалзжээ.
- Шулам залбирдаггүй, хэргээ хүлээдэггүй! Сүмд тэр нуруугаа иконостаз руу эргүүлэв. Тахилч шийтгэхээс татгалзаж, охиныг сайтар ташуурдахыг зөвлөжээ.
- Тэр ямар шаазгай хаясан бэ, тэр хаашаа ниссэн бэ? Тэнэг минь чи хүүхдийн ярианд итгэдэг үү?
Энэ хооронд сандарсан эцгийн овоохойд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс цугларсангүй, охин дэмий хоосон яриагаа үргэлжлүүлсээр байна.
Волостод гомдол гаргагчид итгэж, Марьяаг илбэчин гэж хүлээн зөвшөөрдөг байв. Бичиг хэргийн ажилтан хуулиудыг гүйлгээд зарлав:
- Үгүй ээ, ах аа, чөтгөрийн эсрэг юу ч хийж чадахгүй: би түүний эсрэг ямар ч нийтлэл олоогүй.
Марьяад сэжиг төрж, шулмын алдар нэр улам өсөж эхлэв. Хөршүүд нь түүний алхам бүрийг дагаж, бүх жижиг зүйлийг санаж, анзаарч эхлэв. Нэг нь надад Марьяаг гудамжинд босго давж өөрийгөө угааж байхыг харсан гэж хэлсэн; нөгөө нь - Марья олон хоног ус татсан, гурав дахь нь - Марья Иван Купалагийн шөнө өвс цуглуулсан гэх мэт. Азгүй эмэгтэйн алхам бүрийг муугаар тайлбарлаж эхлэв. Булангийн дэргэдэх хөвгүүд түүн рүү чулуу шидэж эхлэв. Тэр ч тэр, нөхөр нь ч гудамжинд өөрсдийгөө харуулж чадаагүй - тэд нүд рүү нь нулимах шахсан.
"Аав аа, чи бидний төлөө зогсох байсан бол!" гэж тахилчийн нөхөр Мэринээс гуйв. Тахилч олныг итгүүлж, Марьяаг тайвшруулахыг оролдсон боловч юу ч тус болсонгүй, эцэст нь гэм зэмгүй, даруухан Марьяа идсээр нас барав.
Тэр цагаас хойш 15 жил өнгөрчээ.Саша нэлээд эрт өссөн, тэр намайг удаан хугацаанд баталж байна; Түүний түүх цэвэр уран зохиол байсан ч одоо түүнд хэн ч итгэхгүй байна: охин бүрэн утгаараа орж, үүнийг хэлэх ёсгүй гэдгийг ойлгов. Тэр бол сайн охин, гэхдээ ганц ч хүн түүнтэй гэрлэхгүй: хэн ч шуламтай гэрлэхийг хүсдэггүй.
Магадгүй, тэр хөгшин охидод сууж байхдаа мэргэ төлөгчийн бизнест хандах хэрэгтэй болно, ялангуяа ийм үйл ажиллагаа нь бараг аюултай биш бөгөөд маш ашигтай байдаг. Зоригтой нөхдүүд ч, улаан үстэй охид ч, мэхлэгдсэн нөхөр ч, хартай эхнэрүүд ч мэргэ төлөгчдийн хажуугаар өнгөрөхгүй, учир нь өнөөдрийг хүртэл эртний үеийнх шиг "хуурай байдалд" итгэх итгэл хүмүүст амьдардаг. Халзан уулс, замын хажуугийн бослого шаардлагагүй, тосгоны нуранги нь дотоод нууцыг сурч, хайрын болон хүйтэн зүрх сэтгэлийн хайрын шившлэг, хайрын шившлэгт хичээнгүйлэн оролцоход хангалттай бөгөөд энэ нь танд ашигтай бөгөөд гадны хүмүүст туслах болно. Ийм тохиолдолд заль мэхийг шулам эсвэл мэргэ төлөгч, мэргэ төлөгч, эдгээгч, эмээ эсвэл шивнэгчид гэж нэрлэхээс үл хамааран ухаалаг хүмүүст маш их зай байдаг.

Орчин үеийн шулам, мэргэ төлөгчдийн үйлдлээс зарим жишээг энд оруулав

Орёл мужийн нэгэн тариачин шинээр гэрлэсэн эхнэрээ ноцтой гомдоож, ямар нэгэн байдлаар асуудлыг засахын тулд алдартай шулам гэж шуугиан дэгдээсэн эмгэн эмчээс зөвлөгөө авахаар ханджээ. Илбэчин өвчтөндөө нуга руу явж, гадаснуудын дундаас (хадсан овоохой хавсаргасан гадас) дор хаяж гурван жилийн турш газарт шахагдсан гурван ширхэгийг олохыг зөвлөв; дараа нь зуун дулаан бүрээс үртэс хусаад, саванд исгэж, ууна.
Мөн мэргэ төлөгчдийн дадлагаас өөр нэг тохиолдол энд байна.
Баян худалдаачинд үйлчилж байсан нэг охин "Би хөршөөсөө угаасан усгүй" гэж алдартай Калуга шуламд гомдоллож, "Тэр гэрлэнэ гэж амлаж, хуурсан. Бяцхан хүүхдүүд хүртэл бүгд инээдэг.
"Түүний цамцны нэг хэсгийг л надад авчир" гэж шулам түүнийг зоригжуулж, "Би үүнийг сүмийн манаачд өгье, тэгвэл тэр дуугарах үед тэр энэ хэсгийг олсоор уявал худалдаачин хаана хийхээ мэдэхгүй болно. Хүсэл тэмүүллээсээ сал, тэгвэл тэр чам дээр ирнэ." Та түүнийг шоолж инээв: Би чамайг дуудаагүй, яагаад ирсэн юм бэ? ..
Өөр нэг ядуу охин бас дургүйцсэн баян тариачинтай гэрлэхийг хүсч гомдоллов.
-Чи болж өгвөл түүний оймсыг хөлөөс нь тайл, - гэж шулам зөвлөв. - Би тэднийг угааж, шөнө нь усыг нулимна. Би чамд гурван үр тариа өгье: нэгийг нь гэрийнх нь урд, нөгөөг нь явахад нь хөл дор, гурав дахь нь ирэхэд нь ...
Тосгоны шулмын дадлагад ийм тохиолдол хязгааргүй олон байдаг ч эдгээгч, шулам олон төрлийн жороор үнэхээр шавхагдашгүй байдаг нь гайхалтай юм. Энд дахиад хэдэн жишээ байна.
Эрэгтэй хүн өөр хэн нэгний эмэгтэйд хайртай. Эхнэр нь зөвлөгөө авахыг хүсдэг.
"Азарган тахиа хэрэлдэж байгаа хашааг хар даа" гэж шулам зөвлөснөөр "Тэр газраас атга шороо авч, хайрт шувууныхаа орон дээр цац. Тэр танай нөхөртэй хэрэлдэх болно - тэр дахиад л "хуульдаа" (энэ нь түүний эхнэр) дурлах болно.
Хуурайшилтын хувьд охидыг зүүн гарын дор хэдэн өдрийн турш уут эсвэл цагаан гаатай талх, алим авч явахыг зөвлөж байна, мэдээжийн хэрэг, үндсэндээ гүтгэлэгээр тоноглогдсон бөгөөд үүнд гол, нууцлаг нөлөө үзүүлдэг.
Зөвхөн мэдлэгтэй, сонгогдсон шуламууд л хуйвалдааны үгсийг салхинд хийсгэдэггүй, харин өөрсдийнхөө хэлснээр яг юуг эдгээж, тайвшруулж, тайтгаруулах вэ гэдгийг дурддаг. Өдий хүртэл дарсан гунигт байдал “Дуунд ч, үндэст ч, гишгэхэд ч, буцлахдаа ч үгүй ​​болоосой” гэсэн хүслийг чихэнд сонсоход өвдсөн зүрх нь хамгийн эдгээх эмээр дүүрэх шиг. рашаан”, тухайлбал тэр хүнд гомдсон, дурласан, амлалтанд хууртсан гэх мэт. Хайрлагчдын хувьд шуламууд ийм үгсийг мэддэг тул тэднээс илүү сайхан, илүү амттай байдаг бөгөөд хэн ч гаргаж чадахгүй. Тэд “хайртай зүрх, цагаан бие, хар элэг, халуун цээж, догшин толгой, дунд судал болон бүх 70 судал, бүх 70 үе мөч, хайрын яс руу хуурайшилт илгээдэг. Энэ их хуурайшилт нь шаргуу зүрхэнд гал тавьж, халуун цусыг буцалгаж, ууж, хоолонд идэж, унтуулахгүй, усаар угаахгүй, цааш явахгүй болоосой. нулимс асгаруулан уйлахгүй байх гэх мэт.
Зөвхөн шулмын амнаас гарсан эдгээр үгс нь хэн нэгний зүрх сэтгэлийг "хэвлэж", түүнийг түгжих хүчтэй боловч гарт нь гүтгэлгийн үндэс, хайртай хүнийхээ үс, хувцасны нэг хэсэг байхад л болно. гэх мэт. Тэд амлалт болгонд итгэж, захиалга болгоныг биелүүлдэг: залуу залууст зориулж чарганы доор голик тавьдаг, хэрэв тэдний нэг нь энэ жил гэрлэхгүй байхыг хүсч байвал үсийг нь шатааж, төөрсөн залуу шиг алхдаг. бүтэн жил. Хэрэв та түүний дотуур цамц эсвэл үслэг дээлийг хонины цусаар будвал түүнийг хэн ч хайрлахгүй.
Гэхдээ хайр дурлалын харилцааны хамгийн жинхэнэ хэрэгсэл бол хар муур эсвэл мэлхийнээс олж авдаг нууцлаг сахиус юм. Эхнийх нь хүртэл буцалгасны дараа "үл үзэгдэх яс" гарч ирдэг бөгөөд энэ нь түүнийг эзэмшдэг хүнийг үл үзэгдэх болгодог. Яс нь өөрөө явагч гутал, нисдэг хивс, зочломтгой цүнх, үл үзэгдэх малгайтай тэнцэнэ. Мэлхийнээс хоёр "азтай яс" гаргаж авдаг бөгөөд хайр дурлал, зэвүүцлийг өдөөж, хайрын шившлэг, энгэрийн аль алинд нь адилхан үйлчилдэг. Эдгээр муур, мэлхийн ясыг үлгэрт мөн ид шидэндээ бүрэн итгэлтэйгээр дурдсан байдаг. Эдгээр ясыг маш амархан олж авдаг; Энэ нь бүрэн хар муурыг саванд буцалгах нь зүйтэй бөгөөд та "дэгээ, сэрээ" авах эсвэл "дэгээ, хусуур" авахын тулд хоёр мэлхийг шоргоолжны үүрэнд хийх хэрэгтэй. Тэд өөртөө татахыг хүсч буй хүнээ дэгээгээр холбодог (эсвэл ороолтонд үл мэдэгдэх байдлаар хавсаргана). Сэрээ эсвэл хусуураар хооллох цаг гарвал эсвэл бүрэн жигшсэн үед тэд түүнийг өөрөөсөө холдуулдаг. Цөөн тооны зан үйл хийх шаардлагатай бөгөөд бэлтгэл нь тийм ч хэцүү биш юм. Шоргоолжны овооноос арагшаа хөтлөх шаардлагатай бөгөөд ингэснээр гоблин ул мөр хайхаар явахдаа гүйцэж чадахгүй; Дараа нь хоёр зам ой руу орох бөгөөд ойгоос ямар ч ул мөр үлдэхгүй. Бусад тохиолдолд тэр шоргоолжны үүр рүү 12 шөнө дараалан очиж, гурван удаа чимээгүйхэн тойрохыг зөвлөж байна, зөвхөн арван гурав дахь шөнө ийм эрдэнэсийг гартаа өгдөг. Гэсэн хэдий ч та эдгээр аргуудгүйгээр хийж болно. Бүтэлгүйтэл нь зөвхөн тэмдэглэгдсэн охины даашинзанд бэхлэгдсэн, гурван долоо хоног дараалан өөртөө дэгээ авч явахгүй байх үед л тохиолддог. Үүнээс мэдээж их аз жаргал, гэгээрлийн эргэлзээгүй амжилтыг олж харах ёстой. Олон газраас аль хэдийн мухар сүсгээрээ алдартай хүмүүс, жишээлбэл, ийм урам зоригтой мэдээ сонсдог.
- Эрт дээр үед маш олон шулам байсан бол одоо та нар юу ч сонсохгүй байна.
-Одоогийн шулам нь ихэвчлэн бүдүүлэг байдаг. Тэгэхээр тийм. Шуламууд хуучин заншлын дагуу Сила, Силуян (7-р сарын 30) дээр бусдын үнээний хулгайлсан сүүнд ууж үхээд зогсохгүй, шинэ дэг журмын дагуу тэд жинхэнэ үхэлд бүрэн бэлтгэгдсэн байдаг.

Алслагдсан, эсвэл шууд "халзан" уулгүйгээс болж хувцасны шүүгээ, ялангуяа халуун усны газар болзоход нэн тохиромжтой гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд тэднийг хянах "илбэчин" байдаг. Их Оросын өмнөд хэсэгт энэ нь аль аль нь юм шулам, эсвэл цус сорогч, энэ нь бүх славян ард түмний нийтлэг итгэл үнэмшлийн дагуу үхлийн дараа алхаж, хүмүүсийг хөнөөдөг.

БАБА ЯГА-ЯС ХӨЛ (Иде). ЭМЭГТЭЙЧҮҮД-ЦИРК. ВАКОДЛАКИ. ЦОС сорогч. ВАРКОЛАК. ВЕДУН БА ВЕДУНИЯ. ШУЛАМ. THE WITCHER ГЭДЭГ.

Баба Яга ясны хөл

БАБА-ЯГА-ЯС ХӨЛ (Иде) - славян домог зүйд хуй салхи, цасан шуургыг удирддаг өвгөн ойн шидтэн, шулам, шулам бөгөөд өөрийн нэрээр могойтой холбоотой байдаг. Баба Яга бол угсаа залгамжлагч, Славян пантеоны маш эртний эерэг бурхан, овог, уламжлал, хүүхдүүд, гэрийн ойролцоох (ихэвчлэн ойн орон зай) хамгаалагч (шаардлагатай бол дайчин) юм. Баба Яга маш их хамааралтай чухал үүрэгСлавян овгийн ардын тууль, домогт. Тэрээр өтгөн ойн ойролцоо, тахианы хөл дээр овоохойд амьдардаг бөгөөд энэ нь ой руу нуруугаа эргүүлж, урд талын танихгүй хүн рүү хардаг; Түүний овоохой нь Илчлэх ба Нави гэсэн хоёр ертөнцийн хил дээр байрладаг. Та түүнээс хувь заяагаа мэдэж болно (зам), тусгай усанд ороход эрүүл мэндээ сайжруулах боломжтой. Баба Яга хүүхдүүдийг зууханд байгаа өвчнөөс эдгээж, ариун галаар модон хүрз дээр тавиад зууханд илгээж, цэвэрлэх галын дараа эрүүл саруул буцаж ирдэг. Христийн шашны үед түүнд сөрөг шинж чанарууд байдаг: овоохойн хашаа нь хүний ​​ясаар хийгдсэн, гавлын ясны хашаа, боолтны оронд хүний ​​хөл, өтгөн хаталтын оронд гар, цоожны оронд - хурц шүдтэй ам. Тэрээр агаарт нисч, шулмын амралтын өдөр рүү төмөр зуурмагаар явж, түлхэгч эсвэл модоор жолоодож, шүүрээр мөрөө тагладаг. Баба Яга ид шидтэй, галаар амьсгалдаг морьд, явган гутал, нисдэг хивс, өөрөө хийсэн ятга, өөрөө зүсдэг сэлэмтэй. Түүний хорон санаа, өс хонзонгоос зугтдаг үлгэрийн баатруудын араас хөөцөлдөж, хар үүл шиг араас нь хөөнө. Баба Яга могойн адил гоо үзэсгэлэнт бүсгүйчүүдийн цагаан хөхийг хөхөх дуртай бөгөөд түүн шиг амьд усны булгийг атаархаж хамгаалж, агуулахдаа зэс, мөнгө, алтыг болгоомжтой нуудаг. Эцэст нь Баба Яга могой шиг хүний ​​махыг залгидаг. Хожмын "түүхчдийн" хичээл зүтгэл, тэдний хязгааргүй уран зөгнөлөөр үүнийг бузар муу, бузар муутай мэт дүрсэлсэн байдаг. урт хамар, сэгсгэр үс, хөгшин эмэгтэйн асар том өсөлт. Баба Яга бол нэг хөлтэй, ястай, хараагүй, асар том хөхтэй хөгшин эмэгтэй юм. Зэрлэг амьтад, ой модтой харилцах нь түүний дүр төрхийг эртний амьтдын эзэгтэйн дүр төрхөөс гаргаж авах боломжийг олгодог үхэгсдийн ертөнц. Үүний зэрэгцээ түүний хүүхдүүдийг зууханд хаядаг хүрз гэх мэт шинж чанарууд нь түүний тахилч эмэгтэйн тухай үлгэрийн тайлбартай нийцдэг. Тэр бол үлгэрийн баатрын антагонист, дайчин, хулгайч боловч ардын үлгэр нь Баба Ягаг баатрын өгөгч, туслах дүрээр мэддэг.

ШУЛАМ

ШУЛАМ - эхэндээ - хариуцдаг эх, гэр бүлийн хамгийн ахмад эмэгтэй, "шидэт шидтэн, илбэчин" -ийг үзнэ үү. Христийн шашны "засварлагчдын" хүчин чармайлтаар: сүнсээ чөтгөрт худалдахаар шийдсэн эмэгтэй; сүүлтэй (жижиг) мөн шүүр, покер, зуурмаг гэх мэтээр агаарт нисэх чадвартай гэдгээрээ бусад бүх эмэгтэйчүүдээс ялгаатай. Оросын шулам, Баба Яга нар төмөр зуурмагаар агаарт гүйж, шавар, модоор хөөж, шүүрээр мөрөө таглаж байхад газар гиншиж, салхи исгэрч, бузар сүнснүүд зэрлэг хашхирч байна. Тэд илбэчидтэй ижил төстэй зүйл байдаг: шулам нар байнгын харилцаатай байдаг (түүний төлөө "халзан" уулс үйлчилдэг, зүггүй бэлэвсэн эмэгтэйчүүд хөгжилтэй, хүсэл тэмүүлэлтэй чөтгөрүүдтэй шуугиантай тоглоом тоглодог); үүнтэй адил тэд шинжлэх ухаанаа хэн нэгэнд өвлүүлэн үлдээх хүсэлдээ автсан аймшигт таталтанд нэрвэгдэн шаналж үхэж, үхсэнийхээ дараа амнаасаа ер бусын урт, нэлээн төстэй хэлээ цухуйлгадаг. морины. Гэхдээ ижил төстэй байдал үүгээр зогсдоггүй, учир нь тэр үед шинэхэн булшнаас тайван бус алхалт эхэлдэг; Тэд булшинд улиасны гадас шахахтай ижил аргаар тайвширдаг. Бяцхан Оросын тал нутагт залуу бэлэвсэн эмэгтэйчүүд шулмын дунд маш түгээмэл байдаг бөгөөд үүнээс гадна "хар хөмсөг гоо үзэсгэлэнгийн төлөө сэтгэлээ өгөх нь харамсалтай биш"; ширүүн шилмүүст ойд шуламууд Баба Яга шиг муухай хөгшин эмэгтэйчүүд болж хувирдаг. Шулам нь янз бүрийн амьтад болж хувирдаг бөгөөд ихэнхдээ хар жигтэй, хар өдтэй, шөнийн шувууд, гахай, нохой, шар муур ("стрига" бол шөнийн шувуу, чех, словакууд шуламыг ингэж дууддаг; Хорватууд сүнсийг стригон гэж нэрлэдэг). Бусдын үнээ саахын тулд шуламыг тамлах нь элбэг. Шуламууд хайрын шившлэг, хайрын, хүйтэн зүрх сэтгэлийн энгэрт хичээнгүйлэн оролцдог. Шуламууд үндсэн шинж чанараараа үүлэрхэг эх үүсвэрийн дунд чөлөөтэй гүйж чаддаг тул хүмүүс гол мөрөн, нуурын гадаргуу дээр алхаж, усны гүнд живдэггүй гэдэгт итгэлтэй байв. Тиймээс илбэчинд буруутгагдаж буй хүмүүсийг гүн усан санд хаясан: гэм зэмгүй хүмүүс тэр даруй ёроолд живж, жинхэнэ шулам нь чулуутай хамт усан дээр хөвж байв. Эхнийх нь олсоор татан гаргаж суллагдаж, шулам гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүмүүсийг хадаж, хүчээр живүүлэв. Зайлшгүй жижиг сүүлээс гадна шулам хоёр биш, гурван хөхтэй байдаг гэж тэд хэлдэг. “Шулмас өөрөө дулаан хувцасласан байсан ч хүйтэн байгааг мэдэрсэн; Тиймээс тэр гараа дээш өргөөд, хөлөө хойш тавиад, тэшүүрээр нисч буй хүн шиг байдалд аваачиж, нэг ч үе мөчөө хөдөлгөлгүй, мөстэй налуу уулын дагуух мэт агаарт бууж, шууд хоолой руу. .. зуухнаас гарч, дулаан яндангаа шидээд, эдгэрч, түүнийг минутын өмнө шүүр унаж байсныг хэн ч мэдэхгүй байсан "(Н.В. Гоголь. "Зул сарын баярын өмнөх шөнө").

Herbalist болон бусад

Славян мэргэ төлөгчид, эдгээгчид, мэргэ төлөгчид, илбэчин, чоно, үхэгсэд

БАБА-ЯГА-ЯС ХӨЛ (Иде) - славян домог зүйд хуй салхи, цасан шуургыг удирддаг өвгөн ойн шидтэн, шулам, шулам бөгөөд өөрийн нэрээр могойтой холбоотой байдаг. Баба Яга бол угсаа залгамжлагч, Славян пантеоны маш эртний эерэг бурхан, гэр бүл, уламжлал, хүүхдүүд, гэр бүлийн ойролцоох (ихэвчлэн ойн орон зай) хамгаалагч (шаардлагатай бол - дайчин) юм. Баба Яга нь славян овгийн ардын тууль, домогт маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэрээр өтгөн ойн ойролцоо, тахианы хөл дээр овоохойд амьдардаг бөгөөд энэ нь ой руу нуруугаа эргүүлж, урд талын танихгүй хүн рүү хардаг; Түүний овоохой нь Илчлэх ба Нави гэсэн хоёр ертөнцийн хил дээр байрладаг. Та түүнээс хувь заяагаа мэдэж болно (зам), тусгай усанд ороход эрүүл мэндээ сайжруулах боломжтой. Баба Яга хүүхдүүдийг зууханд байгаа өвчнөөс ангижруулж, ариун галаар модон хүрз дээр тавиад зууханд илгээж, цэвэрлэх галын дараа эрүүл саруул буцаж ирдэг. Христийн шашны үед түүнд сөрөг шинж чанарууд байдаг: овоохойн хашаа нь хүний ​​ясаар хийгдсэн, гавлын ясны хашаа, боолтны оронд хүний ​​хөл, өтгөн хаталтын оронд гар, цоожны оронд - хурц шүдтэй ам. Тэрээр агаарт нисч, шулмын амралтын өдөр рүү төмөр зуурмаг дээр унаж, түлхэгч эсвэл модоор жолоодож, шүүрээр мөрөө тагладаг. Баба Яга ид шидтэй, галаар амьсгалдаг морьд, явган гутал, нисдэг хивс, өөрөө хийсэн ятга, өөрөө зүсдэг сэлэмтэй. Түүний хорон санаа, өс хонзонгоос зугтдаг үлгэрийн баатруудын араас хөөцөлдөж, хар үүл шиг араас нь хөөнө. Баба Яга могойн адил гоо үзэсгэлэнт бүсгүйчүүдийн цагаан хөхийг хөхөх дуртай бөгөөд түүн шиг амьд усны булгийг атаархаж хамгаалж, агуулахдаа зэс, мөнгө, алтыг болгоомжтой нуудаг. Эцэст нь Баба Яга могой шиг хүний ​​махыг залгидаг. Хожмын “түүхчдийн” хичээл зүтгэл, тэдний баримжаагүй уран зөгнөлөөр түүнийг хорон муу, муухай, урт хамартай, сэгсгэр үстэй, том биетэй хөгшин эмгэн гэж дүрсэлдэг. Баба Яга бол нэг хөлтэй, ястай, хараагүй, асар том хөхтэй хөгшин эмэгтэй юм. Зэрлэг амьтад, ой модтой харилцах нь түүний дүр төрхийг амьтдын эзэгтэйн эртний дүр төрх, үхэгсдийн ертөнцөөс авах боломжийг олгодог. Үүний зэрэгцээ түүний хүүхдүүдийг зууханд хаядаг хүрз гэх мэт шинж чанарууд нь түүний тахилч эмэгтэйн тухай үлгэрийн тайлбартай нийцдэг. Тэр бол үлгэрийн баатрын антагонист, дайчин, хулгайч боловч ардын үлгэр нь Баба Ягаг баатрын өгөгч, туслах дүрээр мэддэг.

ЭМЭГТЭЙЧҮҮД-ЦИРК - өөрсдийн хүслээр мушгисан. "Харанхуйд цагаан охид нугад ганхаж, хоосон үстэй охид, эмэгтэйчүүдийн гараар эргэлдсэн тамхи, дарагдсан өвсийг усалдаг" (А. М. Ремизов. "Үлгэрүүд").

VAKODLAKI - нялх хүүхдийн цусыг сорохоор ирдэг үхсэн эрчүүд.

ЦУС СОСОГЧ (таньд найрлаж байгаа) бол амьд ахуйдаа муу санаатан, дээрэмчин, ерөнхийдөө харгис санаатай, бие нь бузар сүнсээр амьдардаг үхсэн хүн юм. Хэрэв муур овоохойд хэвтэж байхдаа үхсэн хүний ​​дээгүүр үсэрч байвал талийгаач цус сорогч болно гэж тэд мөн баталж байна. Нас барсан хүний ​​нүцгэн шүд, хацар нь улайсан нь түүний дотор цус сорогч байгааг илтгэнэ. Ийм хүн нас барснаас хойш 40 хоногийн дараа шарилд нь суурьшсан муу сүнс булшнаас гарч, байшингуудыг тойрон тэнүүчилж, нялх хүүхэд, томчуудын чихнээс цус сорж эхэлдэг. Цус сорогчоос ангижрахын тулд түүнийг вааранд оруулахыг өдөөж, шившлэг хийсний дараа лонхны хоолойг бөглөөтэй бөглөж, дараа нь тэд сонгосон газар руугаа очиж, тэнд хэдэн вагон түлээ, ширэг асаагаад шиддэг. савыг галын голд оруулав: сав халж, хүчтэй хагарч, "цус сорогчийг аль хэдийн шатаасан гэж хүмүүс өөрийгөө тайвшруулдаг.

VARKOLAK - муу үхсэн хүн, эмэгтэйчүүд рүү гүйж, тэдэнтэй садар самуун руу ордог; түүнээс төрсөн хүүхдүүд хамар нь мөгөөрсгүй, сүнсийг харах чадвартай байдаг.

VEDUN AND VEDUNYA - илбэчин, илбэчин, илбэчин, илбэчин, зөнч эхнэр, илбэчин, илбэчин, илбэчин эмэгтэй, илбэчинг үзнэ үү.

ШУЛАМ - эхэндээ - хариуцдаг эх, гэр бүлийн хамгийн ахмад эмэгтэй, "шидэт шидтэн, илбэчин" -ийг үзнэ үү. Христийн шашны "засварлагчдын" хүчин чармайлтаар: сүнсээ чөтгөрт худалдахаар шийдсэн эмэгтэй; сүүлтэй (жижиг) мөн шүүр, покер, зуурмаг гэх мэтээр агаарт нисэх чадвартай гэдгээрээ бусад бүх эмэгтэйчүүдээс ялгаатай. Оросын шулам, Баба Яга нар төмөр зуурмагаар агаарт гүйж, шавар, модоор хөөж, шүүрээр мөрөө таглаж байхад газар гиншиж, салхи исгэрч, бузар сүнснүүд зэрлэг хашхирч байна. Тэд илбэчидтэй ижил төстэй зүйл байдаг: шулам нар байнгын харилцаатай байдаг (түүний төлөө "халзан" уулс үйлчилдэг, зүггүй бэлэвсэн эмэгтэйчүүд хөгжилтэй, хүсэл тэмүүлэлтэй чөтгөрүүдтэй шуугиантай тоглоом тоглодог); үүнтэй адил тэд шинжлэх ухаанаа хэн нэгэнд өвлүүлэн үлдээх хүсэлдээ автсан аймшигт таталтанд нэрвэгдэн шаналж үхэж, үхсэнийхээ дараа амнаасаа ер бусын урт, нэлээн төстэй хэлээ цухуйлгадаг. морины. Гэхдээ ижил төстэй байдал үүгээр зогсдоггүй, учир нь тэр үед шинэхэн булшнаас тайван бус алхалт эхэлдэг; Тэд булшинд улиасны гадас шахахтай ижил аргаар тайвширдаг. Бяцхан Оросын тал нутагт залуу бэлэвсэн эмэгтэйчүүд шулмын дунд маш түгээмэл байдаг бөгөөд үүнээс гадна "хар хөмсөг гоо үзэсгэлэнгийн төлөө сэтгэлээ өгөх нь харамсалтай биш"; ширүүн шилмүүст ойд шуламууд Баба Яга шиг муухай хөгшин эмэгтэйчүүд болж хувирдаг. Шулам нь янз бүрийн амьтад болж хувирдаг бөгөөд ихэнхдээ хар жигтэй, хар өдтэй, шөнийн шувууд, гахай, нохой, шар муур ("стрига" бол шөнийн шувуу, чех, словакууд шуламыг ингэж дууддаг; Хорватууд сүнсийг стригон гэж нэрлэдэг). Бусдын үнээ саахын тулд шуламыг тамлах нь элбэг. Шуламууд хайрын шившлэг, хайрын, хүйтэн зүрх сэтгэлийн энгэрт хичээнгүйлэн оролцдог. Шуламууд үндсэн шинж чанараараа үүлэрхэг эх үүсвэрийн дунд чөлөөтэй гүйж чаддаг тул хүмүүс гол мөрөн, нуурын гадаргуу дээр алхаж, усны гүнд живдэггүй гэдэгт итгэлтэй байв. Тиймээс илбэчинд буруутгагдаж буй хүмүүсийг гүн усан санд хаясан: гэм зэмгүй хүмүүс тэр даруй ёроолд живж, жинхэнэ шулам нь чулуутай хамт усан дээр хөвж байв. Эхнийх нь олсоор татан гаргаж суллагдаж, шулам гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүмүүсийг хадаж, хүчээр живүүлэв. Зайлшгүй жижиг сүүлээс гадна шулам хоёр биш, гурван хөхтэй байдаг гэж тэд хэлдэг. “Шулмас өөрөө дулаан хувцасласан байсан ч хүйтэн байгааг мэдэрсэн; Тиймээс тэр гараа дээш өргөөд, хөлөө хойш тавиад, тэшүүрээр нисч буй хүн шиг байдалд аваачиж, нэг ч үе мөчөө хөдөлгөлгүй, мөстэй налуу уулын дагуух мэт агаарт бууж, шууд хоолой руу. .. зуухнаас гарч, дулаан яндангаа шидээд, эдгэрч, түүнийг минутын өмнө шүүр унаж байсныг хэн ч мэдэхгүй байсан "(Н.В. Гоголь. "Зул сарын баярын өмнөх шөнө").

WITCHER - домогт өгүүлснээр үхлийн дараа алхаж, хүмүүсийг алдаг илбэчин эсвэл цус сорогч. Ерөнхийдөө илбэчин бол сайн амьтан бөгөөд муу зүйл хийдэггүй, тэр байтугай ашигтай байхыг хичээдэг: тэр шуламыг муу зүйл хийхээс сэргийлдэг, үхэгсдийг алхахыг хориглодог, үүлсийг тараадаг гэх мэт. нас барсны дараа ч хүч чадлаа алддаггүй. Түүнийг булшин дээр үхэгсэдтэй хэрхэн тэмцэлдэж, үргэлж ялдагийг нэг бус удаа харсан гэж ярьдаг.

VLHVA - славян аялгуунуудын нэгэнд илбэчин, зөнч эмэгтэй байсан бөгөөд хожим нь түүнийг тусдаа төрлийн шулам гэж онцолжээ.

ВОЛКОДЛАК (Чонын арьс, волколак, вовкулак, вовкун, вавкалак, вүкодлак) - чоно болон хувирах чадвартай хүн чоно, илбэчин, дайчин. Оросын итгэл үнэмшлийн дагуу вовкулакууд нь хоёр төрлийн байдаг: тэд амьтны дүр төрхийг олж авсан дайчин-шидтэн, эсвэл жирийн хүмүүс шулмын шившлэгээр чоно болж хувирдаг. Мөн илбэчид хуримын галт тэргийг бүхэлд нь чоно болгож чадна гэж үздэг байв. Вовкулак хүнийг хэлэн доор ургасан үслэг эдлэлээр нь амархан таньдаг. Өмнөд Славуудын домогт өгүүлснээр чоно нохойны шинж тэмдэг нь төрсөн цагаасаа эхлэн толгой дээрх "чонын үс" юм. Христийн шашны үед нар хиртэх үед чоно сар эсвэл нарыг иддэг гэсэн санаа гарч ирдэг. Чоно нохой нь сүнс болдог гэж үздэг байсан тул нас барсны дараа амыг нь зоосоор дардаг байв.

VOLKH - таамаглагч, мэргэ төлөгч, мэргэ төлөгч; хүүхдүүдийг түүнд нугас (зангилаа, бэхэлгээ) ногдуулахын тулд түүнд авчирсан.

ВОЛХАТКА (Волхвитка) - мэргэ төлөгч, мэргэ төлөгч.

VOLKHV (шидтэн, шидтэн) - илбэчин, таамаглагч, мэргэ төлөгч (Нестор "шидтэн", "илбэчин" гэсэн үгсийг хоёрдмол утгагүй байдлаар ашигладаг). Ханхүү Олег Маги руу хандав: Түүнд ямар үхэл заяасан бэ гэсэн асуултыг асуув. Энэ таамаг хэрхэн биелсэн тухай шастир бичигч нэмж хэлэв: "Ид шидээс илбэ хийснээр биелдэг юм шиг гайхалтай хэвээр байна." Мэргэжилтнүүд мэргэ төлөг хэлэхээс гадна анагаах ухааны урлагийг мөн үнэлдэг. "Муу сүнснүүдийн тухай үг"-д өгүүлснээр, "хүмүүс ямар нэгэн цаазаар авах, эсвэл ханхүүгээс хулгай хийх, эсвэл байшин доторх бохир заль мэх, өвчин эмгэг, малаа сүйтгэхийг олж мэдвэл тэд илбэчин рүү урсдаг. Өөрсдийнхөө төлөө тусламж эрэлхийлэхийн тулд ". “... Ид шидтэнгүүд хүчирхэг ноёдоос айдаггүй, / Тэдэнд ноёны бэлэг хэрэггүй; / Үнэн, чөлөөтэй бол тэдний зөгнөлийн хэл юм / Тэнгэрийн хүслээр ээлтэй - / Ирэх он жилүүд мананд нуугдаж байна: / Гэхдээ би чиний аз жаргалыг гэрэлт духан дээр харж байна ”(А.С. Пушкин. “Бошиглогч Олегийн дуу”).

ВОЛХОВ - хуучин хронографын дагуу догшин илбэчин (магус - илбэчин, илбэчин). Матрын дүртэй тэрээр өөрөөсөө хоч авсан голд суурьшиж, хэвтжээ. усан зам; Түүнд мөргөдөггүй бүх хүмүүсийг ид шидтэн живж, идэв.

VOROG - муу илбэчин, хүний ​​дайсан, дайсан.

ВОРОЖЕЙ - эдгээгч.

VUKODLAK - нас барснаас хойш дөчин хоногийн дараа чөтгөрийн сүнсэнд орж, мэдрэмжгүй биеийг нь сэргээдэг хүн. Тэрээр булшнаас босоод шөнөдөө тэнүүчилж, нөмрөг өмсөж, овоохой руу сэм орж, унтаж буй хүмүүсийг дарж, цусыг нь уудаг тул эдгээр азгүй хүмүүс үхээд зогсохгүй өөрсдөө цус сорогч (цус сорогч) болдог.

ЖАБАЛАКА - бах хэлбэрээр харагддаг хүн чоно.

ZDUHACH - өмнөд Славуудын дунд ер бусын хүчийг эзэмшдэг хүн (бага тохиолдолд амьтан) бөгөөд энэ нь зөвхөн унтаж байхдаа л илэрдэг. Нойрсох үед тэндээс сүнс гарч ирдэг бөгөөд энэ нь салхи, үүлийг хөөж, мөндөр хөөж, хөөж, бусад сүнснүүдтэй тулалддаг. Zduhach хамгаалдаг байгалийн гамшигтүүний тосгон, овгийн талбай, газар нутаг. Ихэнхдээ энэ нь насанд хүрсэн эрэгтэй, гэхдээ энэ нь хүүхэд (ялангуяа "цамц" -аар төрсөн), эмэгтэй хүн, тэр байтугай хоньчин нохой, үхэр, үхэр, морь, хуц, ямаа болон бусад амьтад байж болно. . Zduhach-амьтан зөвхөн сүрэг, амьтдыг хамгаалдаг. "Олон нийтийн итгэл үнэмшлийн дагуу алдартай түүхэн зүтгэлтнүүд бас здухачид байсан. Здухачи нарын хоорондох тулаан хавар, хүчтэй салхи шуургатай үед, намрын урт шөнө ихэвчлэн тохиолддог. Эдухачи шатсан бамбар, ээрмэлүүдээр зэвсэглэсэн байдаг боловч ихэвчлэн тулалдаанд тэд чулуу, модны их биеийг булаасан хэрэглэдэг. Үхсэний дараа здухачи волкулак болдог "(Н.И. Толстой).

KARG - хэрээ, түүнчлэн муу ёрын эмэгтэй эсвэл шулмын хараалын нэр.

KARKUN - хэрээ ба хоёулаа гэсэн үг атаархсан хүн, энэ нь jinx (croak), зэрэмдэглэх боломжтой.

КЛИКУШИ бол эпилепси болон бусад ноцтой өвчнөөр шаналж, дэмийрэл, амнаас хөөс, шуугиантай хавсарсан харамсалтай хүмүүс юм; тэд зэрлэг хашхирч, хүмүүсийн дунд ноёрхож буй мухар сүсгийн нөлөөн дор муу ёрын дайснууд тэдний дотор чөтгөр суулгаж, дотор талыг нь хаздаг гэж мэдэгддэг. Энэ өвчин нь таталт хэлбэрээр илэрдэг, аюултай гэхээсээ илүү чимээ шуугиантай бөгөөд тохиолдлуудын нэгэн хэвийн байдал, түр зуурын илрэл болох газрыг сонгох (Херубын дууг дуулахын өмнөх итгэгчдийн литурги) зэрэгт нөлөөлдөг. Хүнд амьдарч байсан муу ёрын сүнс сүмийн дэг журмыг зөрчиж, уруу таталтанд оруулдаг: бүх гэрийн тэжээвэр амьтдын дуу хоолойгоор хашгирах нь - нохой хуцах, муурны мэхлэх нь тахиа дуулах, морь инээх гэх мэтээр солигддог. гэрийн амьдрал, тэднийг өвчтэй хүмүүс гэж үзэж, хэцүү үед ч тэднийг хүнд хөдөлмөрөөс чөлөөл. Гэртээ амжилттай эдгээх туршилт хийсний дараа өвчтөн бүрэн тайвширч, түүнийг бүтэн долоо хоног ажиллуулахгүй, хамгийн сайн хоолоор хооллож, уурлахгүй байхыг хичээдэг. "хар үг"-ээр тангараглаж, улмаар гистериа дахин эхлүүлнэ.

ШИДЭД БА ШУЛАМ (Калдаваниан-Калдованец, Шидтэн) - анх цусгүй тахил өргөдөг, Кологийн хөдөлгөөнийг хянадаг хүн ид шидийн (шулам) агуу хүчтэй байдаг. Илбэчдийг цагаан, хар гэж хуваасан. Илбэчид нь төрөлхийн бөгөөд сайн дурын шинж чанартай байдаг бөгөөд сүүлчийнх нь олны дунд танихад илүү хэцүү бөгөөд тэднээс өөрийгөө хамгаалахад тийм ч хялбар биш юм. Төрөлхийн шидтэн нь хүмүүсийн үзэл бодлоор өөрийн гэсэн удмын бичигтэй байдаг: охин нь охин төрүүлнэ, энэ хоёр дахь нь гуравны нэгийг авчирна, гуравны нэгээс төрсөн хөвгүүн насандаа мэргэ төлөгч болно. шулам охин. Маш ховорхон боловч санамсаргүй илбэчид байдаг. Баримт нь бол шидтэн бүр үхэхээсээ өмнө хэн нэгэнд ид шидийн хүчээ тулгах гэж оролддог, эс тэгвээс тэр удаан хугацаанд зовж шаналах болно, тэр ч байтугай Дэлхий эх түүнийг хүлээж авахгүй. Тэгэхээр мэдлэгтэй хүмүүстэд түүний гараас юу ч авахаас зайлсхийж, ерөнхийдөө түүний гарт хүрэхээс зайлсхийдэг. "Албадан" илбэчний хувьд наманчлал, аврал боломжтой. Шидтэнгүүд нь ихэвчлэн өндөр буурал үстэй, сэвсгэр сахалтай, урт хумстай, тайраагүй өндөр настай хүмүүс байдаг. Ихэнх тохиолдолд тэд үндэсгүй хүмүүс байдаг бөгөөд үргэлж ганц бие байдаг ч эзэгтэй нарыг элсүүлдэг. Гадаад төрхөөрөө тэд үргэлж гайхалтай, ширүүн байдаг; Тэд яриа хөөрөөг цээрлэдэг, хэнтэй ч нөхөрлөж чаддаггүй, тэр ч байтугай хөмсөг зангидаж, хөмсөгнийхөө дороос харцыг нь айлгахгүйгээр байнга эргэлдэн алхдаг бөгөөд үүнийг "чонын харц" гэж нэрлэдэг. Илбэчний тусламжийг ашигла, мөн түүнд итгэ ер бусын хүч, хүмүүсийн дунд нүгэл гэж тооцогддог боловч энэ нүглийн төлөө дараагийн ертөнцөд агуу шийтгэл байдаггүй. Гэвч нөгөө талаас, илбэчид өөрсдөө бүх үйлдлийнхээ төлөө догшин, гашуун үхлийг амсах нь гарцаагүй бөгөөд булшны цаана зөв шударга, өршөөлгүй шүүлт хүлээж байна. Талийгаачийг авсаас өндийлгөж, цагаан ертөнцөөр тэнүүчилж, амьд хүмүүсийг айлгахаас сэргийлэхийн тулд шидтэний булш оршуулмагц түүнд улиас гадас суулгах шаардлагатай байдаг. Илбэчин хүн, үхэрт хор хөнөөл учруулж, үзэн ядалтаа ургамалд хүртэл шилжүүлдэг. Хүний биед үзүүлэх хор хөнөөл нь ихэвчлэн өвчний хэлбэрээр илэрхийлэгддэг: ивэрхий, буглаа, буглаа, таталт. Үхрийн ерөнхий тохиолдлууд нь шидтэнгүүдийн ажилтай холбоотой байдаг. Ургамлын дотроос талх хамгийн хортой. Хар салхины ноёдын хувьд илбэчид өөрсдийн үзэн ядагч болон өрсөлдөгчдөө салхинд хийсгэж, агаарт хөөргөж, тэнд аймшигтай хурдтайгаар эргэлдэж чаддаг. Шидтэнгүүд чоно, шулам муур ямаа унадаг. Орос улсад тэд чоно дээр илбэчдийн аяллын тухай ярьдаг. Хуучин алдартай хэвлэлд Баба Яга гахай унаж буйгаар дүрслэгдсэн байдаг. Илбэчид ихэвчлэн шөнийн цагаар чоно болж хувирдаг. Беларусь улсад тэд нэгэн шидтэний тухай "Тэр хамартаа ялаатай" гэж хэлдэг. Муу ёрын сүнснүүд сайн дураараа ялаа болж хувирдаг. "Ялаатай" гэсэн хүний ​​тухай хэллэг нь тэр хүн согтуу байна гэсэн үг. “...Ойд төөрсөн шидтэн Фаладай хамрыг нь ялаатай өвгөнийг хатгаж, даллан нулимав” (А.М.Ремизов “Үлгэрүүд”).

ҮХЭРИЙН ҮХЭЛ (үхрийн хортон шавьж, Хар Немох) - хүн чоно хар үнээний дүр төрхийг авч, тосгоны сүргүүдтэй хамт алхаж, тэдэнд хохирол учруулдаг. Энэ нь мөн муур, ихэвчлэн хар, эсвэл нохой хэлбэрээр, заримдаа үхрийн араг яс хэлбэрээр (хүний ​​үхлийн дүр төрхийн загвар дээр үүссэн хожуу тэмдэг) илэрдэг. Үхрийн үхлийг янз бүрийн ёслолоор тэмцдэг: тосгоныг хагалах, үхэр, муур, нохой, заримдаа жижиг амьтан, эсвэл азарган тахиа (ихэнхдээ амьдаар нь булах), "амьд" гэрэлтүүлэх, жишээлбэл. үрэлт, гал түймэрээр олборлосон, газар ухсан суваг, хонгилоор үхэр жолоодох, "энгийн" нэхэх, өөрөөр хэлбэл. нэг өдрийн дотор нэхмэл, зотон даавуу. Хагалахдаа тэд заримдаа дуулж, Үхрийн үхлийг тосгоноос гарахыг дууддаг, учир нь. Велес тосгонд алхаж, Христийн шашин дэлгэрч, Гэгээн. Власи (үхрийн ивээн тэтгэгч). Курщина, Орловщина хотод нэгэн амьтан (муур эсвэл нохой) тааралдах үед тэр даруй үхлийн биелэл болгон алж, хүн чонын дүрд орогнохоор яаравчлав. Нижний Новгород мужид тариачид халдвараас урьдчилан сэргийлэхийн тулд бүх үхрийг нэг хашаанд оруулж, хаалгыг нь түгжиж, өглөө болтол хамгаалж, үүр цайх үед үнээүүдийг буулгаж, харин нэмэлт үнээ хэн авсныг мэдэхгүй байв. Үхрийн үхэлд зориулж мод овоолго руу ачиж, амьдаар нь шатаадаг.

CAT - муур хэлбэрээр харагддаг хүн чоно.

KUZELNIK - илбэчин, илбэчин.

КУРДУШ - анхнаасаа хөнгөн сүнснүүд (Кур сүнс), Магигийн туслагч, Өмнөд Славийн нутаг дахь илбэчид. Христийн шашин дэлгэрч эхэлснээр тэд илбэчдэд ажилд нь тусалдаг муу ёрын сүнснүүд гэж томилогдсон. Илбэчин болж авшиг хүртэх ёслол амжилттай дууссаны дараа жижиг амьд дүрүүд - Курдуши авшигчдад насан туршдаа алба хашихаар томилогддог. Тэд халдвартай өвчтөнөөс авсан зүйлийг өөр нэг өвчтнийг "мөхүүлэх" тулд зөв газарт нь аваачдаг. Мөн хараал идсэн нунтаг "салхины дагуу" зориулалтын хохирогч руу шиддэг. Мөн тэд илбэчинд мөрнөөс нэг чимх шороо, үхэгсдийн толгойноос нэг үс авчрах болно. Мөн заасан "гэмтэл" нь "алдагдах" -аар илгээгдэх болно. Илбэчний бүх хүсэл тэмүүллийг курдуши гүйцэтгэдэг.

ХАЛГАН УУЛ - "Шулмас халзан уул руу нисдэг" гэсэн хэллэг нь анх өндөр тэнгэрт харанхуй, аянга цахилгаантай үүл хөдөлгөдөг домогт эхнэрүүдийг хэлдэг. Хожим нь эдгээр зүйрлэлүүдийн утга учир алдагдах үед хүмүүс шулмын нислэгийг тэдний амьдардаг газар нутагт сүндэрлэсэн уулстай холбодог байв. Европын хэд хэдэн ард түмний гол баяр (амралтын өдөр) бол Вальпургисын шөнө юм. Жил бүрийн тавдугаар сарын эхний шөнө халзан уул руу шулам нисдэг. Шулам бүр чөтгөрийн амрагтайгаа найранд ирдэг. Чөтгөрийн эзэн өөрийгөө хүчлэн - Сатан, хүний ​​хар царайтай ямааны дүртэй, хурлын голд өндөр сандал дээр эсвэл том чулуун ширээн дээр ёслол төгөлдөр, ёслол төгөлдөр суудаг. Хуралд оролцсон бүх хүмүүс түүнд дуулгавартай байгаагаа өвдөг сөгдөн үнсэж байгаагаа мэдэгддэг. Сатан илбэчдийн тойрогт гол дүрд тоглодог, тэдний хатан хаан гэдгийг амархан таних нэг шуламыг илүүд үздэг. -аас нисч байна өөр өөр улс орнуудмөн бүс нутаг, бузар сүнснүүд болон шуламууд муу зүйл хийсэн гэж мэдээлж, шинэ явуулга зохион байгуулдаг; Сатан хэн нэгний заль мэхэнд дургүйцэх үедээ гэм буруутныг цохилтоор шийтгэдэг. Дараа нь том ямааны эврийн хооронд шатаж буй дөлөөр асаасан бамбарын гэрлээр тэд найр хийж: тэд адууны мах болон бусад хоолыг талх, давсгүй шуналтайгаар идэж, үхрийн туурай, адууны гавлын ясаар бэлтгэсэн ундаа уудаг. . Хоолны төгсгөлд ер бусын хөгжмийн эгшигт галзуу бүжиг эхэлдэг. Хөгжимчин модон дээр сууж байна; уут эсвэл хийлийн оронд тэрээр морины толгойг барьдаг бөгөөд энгийн саваа эсвэл муурны сүүл нь гаанс эсвэл нумын үүрэг гүйцэтгэдэг. Шулмууд чөтгөрүүдтэй гар барьж, зэрлэг баяр баясгалан, ичгүүргүй дохио зангаагаар үсэрч, эргэлдэж, дугуй бүжиглэнэ. Маргааш өглөө нь тэдний бүжиглэсэн газруудад үхэр, ямааны хөлд гишгэгдсэн мэт зүлгэн дээр дугуйлан харагдана. Дараа нь том ямаа шатааж (тэд түүнийг зүгээр л элсэн цөлд хөөж, бүх нүглийг нь өгөхөөс өмнө гэмт хэрэгтэн аймшигт шаналж үхэхээс өмнө) үнсийг нь цугларсан бүх шуламд хувааж өгдөг. үнс нурам хүмүүст янз бүрийн гамшиг учруулдаг. Чөтгөрт ямаанаас гадна хар бух эсвэл хар үнээ өргөдөг. Энэхүү зугаа цэнгэл нь бие махбодийн бэлгийн харьцаагаар төгсдөг бөгөөд үүнд шуламууд бузар сүнснүүдтэй хамт орж, галыг бүрэн унтрааж, дараа нь тэд цугларалтанд ирсэнтэй адил шүүр дээрээ гэртээ нисдэг. Славян тосгонд энэ шөнө өглөө болтол гал асааж, муу ёрын сүнснүүдийг гэрлээс зайлуулдаг. Үүр цайхын хажуугаар “Ура!” гэх дуу хаа сайгүй сонсогдоно. Гэрэл харанхуйг ялсны тэмдэг.

NAUZNIK (uzolnik, гуталчин) - эмчилгээний сахиус-зангилаа ногдуулах талаар гайхдаг эдгээгч: "Амьтан, сэлэм уяж, ус ширтэж, бяцхан хүү авчирдаг."

CLOUDPROOF - илбэчид. Илбэчид үүлэн дунд гүйж, аянга цахилгаантай, шуурга дэлбэлдэг, бороо орж, мөндөр ордог гэсэн итгэл байдаг; хуурч чадна, өөрөөр хэлбэл. хүрээлэн буй орчин, объектуудыг манангаар бүрхэж, тэдэнд хуурамч дүр төрхийг өгч, хүнийг бодит байдлаас тэс өөр зүйлийг харуулдаг.

WEREWOLF - (чоно эсвэл чоно - чонын арьс) - анхандаа мэргэ төлөгчид ба дайчид залбирал уншсаны дараа тэд толгойгоо эргүүлж (бүхэрч) айдасгүй, дийлдэшгүй чонын дүрийг авсан. Христийн шашин хаа сайгүй тархаж эхэлснээр хүмүүс өөр дүр төрхийг бий болгож эхлэв: баптисм хүртээгүй нас барсан нялх хүүхдүүдийн сүнс, эсвэл мөнхөд тэнүүчилж, амар амгаланг мэддэггүй илбэчид, тэрслэгчдийн сүнснүүд. Хүн чоно ихэвчлэн үдшийн бүрий, шөнийн цагаар гарч ирдэг; зэрлэг хашгирах, хяналтгүй хурдтайгаар тэрээр муур, нохой, шар шувуу, азарган тахиа эсвэл чулуу руу шидэж, аялагчийн хөл рүү шидэж, түүний замыг гатлав; Ихэнхдээ тэр бөмбөг, цасан бүрхүүл, өвсөнд эргэлдэж, ойд тэд түүнийг аймшигт араатан эсвэл мангастай уулздаг. "Хэрэв илбэчин сүнсээ чөтгөрт худалдсан бол" чононууд шидтэнгүүд өөрсдөө "түр хаяж" эсвэл баптисм хүртээгүй нялх хүүхэд, амиа хорлосон охид, шидтэнгүүдийг "боодог". Чоно бол түр зуурын амьтад бөгөөд зөвхөн янз бүрийн нөхцөл байдал шаардлагатай үед л ийм байдаг (жишээлбэл, өшөө авах хүсэл, тэр байтугай хошигнол тоглох). Чоно болж хувирахдаа хүн энэ араатны дуу хоолой, махчин зан чанарыг олж авдаг: тэр ой руу явж, аялагчид, мал руу дайрч, өлсгөлөнгөөр ​​тарчилж, зэрлэгээр уйлж, тэр ч байтугай сэг зэм иддэг.

SHELL - цус сорогчийн аналог хануур шиг амьд биеийг ухаж, түүнээс цус сордог амьтан.

MILF - илбэчин, шулам, архичин, ерөнхийдөө урвасан хүмүүс муу сүнс, хараал идсэн эсвэл хөөгдсөн, нас барсны дараа ялзрахгүй, учир нь Эх дэлхий тэднийг хүлээж авдаггүй; тэд шөнөдөө авсаас гарч, хуучин орон сууцаа тойрон тэнүүчилж, хамаатан садан, хөршүүд рүүгээ ирдэг. Бунхан дахь бусад цогцосуудын "мөхөшгүй дурсгал" тохиолдсон тохиолдлыг түүх мэддэг.

PORCELNIK (ачаалагч) - илбэчин. Илбэчин, шулам нар хортой ургамал, үндэс цуглуулж, тэдгээрээс хортой эм бэлдэж, хүмүүст хор хөнөөл учруулах; Бүс нутгийн аялгуунд "хор" гэдэг үгийг: хохирол, портеж гэсэн үгээр илэрхийлдэг.

УРГАМАЛ (үндэслэг иш) - эдгээгч, илбэчин.

HERBALIST - илбэчин, эмч, эдгээгч. Өвс бол эм, хор бэлтгэхэд ашигладаг хортой ургамал юм. Эмийн ургамлыг үргэлж "bylye" гэж нэрлэдэг байсан тул "byly overgrown" гэсэн илэрхийлэл юм.

GHOUL (Ghoul) - нас барсан хүн, амьдралынхаа туршид муу шидтэн, вовкулак байсан бөгөөд ерөнхийдөө сүмээс хөөгдсөн, амиа хорлогчид, архичид, тэрс үзэлтнүүд, тэрстнүүд, эцэг эхийн хараал идсэн хүн. Бяцхан Оросуудын хэлснээр бол сүнснүүд вовкулак эсвэл шуламтай чөтгөрийн садар самуунаас төрдөг. Шөнө дундын үүрээр хэвтэж буй булшнуудаа үл эвдэршгүй дурсгал (цогцос) болгон орхиж, сүнснүүд янз бүрийн дүрсийг авч, агаарт нисч, ойр орчмын эргэн тойронд морь унаж, чимээ шуугиан, шуугиан дэгдээж, аялагчдыг айлгах, эсвэл овоохой руу нэвтэрч, нойрмог хүмүүсээс цус сорох, дараа нь үхэх нь гарцаагүй; Тэд ялангуяа хүүхдийн цусыг хөхөх дуртай. Азарган тахиа үүр цайхаас өмнөх уйлах нь сүнсийг тэр даруй алга болгох эсвэл цуст газарт шидэхэд бүрэн мэдрэмжгүй байдалд хүргэдэг. Шөнийн цагаар эмэгтэйд гарч ирсэн сүнс хариултыг сонгосны дараа түүний цусыг сорохын тулд цамц хэрхэн бэлтгэгдсэнийг асууж эхлэв. Ухаантай эмэгтэй түүхээ аль болох уртасгах ёстой, тиймээс эхлээд маалингын тариалалт, хурааж, дэвтээж, дараа нь утас, нэхэх, цагаан хэрэглэл цайруулах, эцэст нь цамц оёх талаар ярьдаг. Түүнийг энэ бүх нарийн ширийн зүйлийг дуусгах үед тахиа хашгирч, сүнс алга болно. Тэд өөрсдийнхөө хэлбэрээр эсвэл хар нөмрөгт ороосон цэнхэр нүүртэй байдаг. Сүнс нь сарьсан багваахай, өд, сүрэл болж хувирдаг. Хуурай хүүхдийг хоёр эгнээ шүдээрээ таньж болно. Сүнсний үйл ажиллагааг зогсоохын тулд талийгаачийн цээж байгаа булшны газар руу улиас гадас суулгах шаардлагатай. Сүнсүүд бол эргийн дайснууд юм. Хулгайг хазах эм нь түүний булшнаас авсан шороо юм. “Гул, өөр хэрэг; тэр үргэлж ууртай байдаг" тэр чөтгөр ба шуламаас - эсвэл шулам, вовкулакаас төрөх болно. Тэр амьдардаг. муу хүн. Хулгайнууд авс дотор ялзрахгүй, шөнөдөө гарч ирдэг бөгөөд унтаж байгаа хүмүүсийн цусыг сорж, тэднийг үхтэл нь сордог" (Н.А. Маркович. "Бяцхан оросуудын зан заншил, итгэл үнэмшил, хоол хүнс, ундаа"). "Ваня болсон, - тэр алхам ч хийж чадахгүй байна. / Бурхан минь! ядуу хүн гэж боддог, / Энэ нь үнэн, яс хаздаг / Улаан уруултай сүнс "(А.С. Пушкин. "Гул").

ЧАРОВНИК (шидтэн) - шившлэгийг мэддэг хүн - нэг талаас янз бүрийн зовлон зүдгүүрийг арилгах, муу ёрын сүнсийг зайлуулах, өвчин эмгэгийг эмчлэх, гэр бүлийн аз жаргал, сэтгэл ханамжийг бий болгох, нөгөө талаас хийдэг мухар сүсэг, нууцлаг зан үйл , дайснууддаа бүх төрлийн зовлон зүдгүүрийг илгээж, тэднийг бузар муугийн хүчинд урваж, тарчлаадаг чөтгөрүүдийг зовоохын тулд.

ШИВНЭЭ - энэ бол өвчтэй хүмүүст шивнэсэн "хуйвалдаан" эсвэл нууцлаг үгс, эсвэл мансууруулах бодисыг эмчлэгчдийг яг таг гэж нэрлэдэг. Хуйвалдааныг багш нараас амаар эсвэл бичгийн эх сурвалжаас хүлээн авдаг бөгөөд энэ нь бичиг үсэгт тайлагдсан хөдөөгийн хүн амын дунд "цэцгийн ор", "ургамлын эмч", "эмч" гэсэн нэрээр өргөн тархсан байдаг. Илбэчид ба эдгээгчдийн хоорондох гол ялгаа нь эхнийх нь хүмүүсээс нуугдаж, гар урлалыг үл нэвтрэх нууцаар халхлахыг оролддог бол хоёр дахь нь нээлттэй ажиллаж, загалмай, залбиралгүйгээр бизнес эрхэлдэггүй: тэр ч байтугай тэдний эдгээх хуйвалдаан нь үндсэндээ, Энэ нь Бурхан ба гэгээнтнүүдийг эдгээгч гэж уриалах залбиралаас бүрддэг. Илбэчин ихэвчлэн урам зоригоор ажилладаг: тэрээр гайхалтай, бүр аймшигтай мэт санагдахын тулд өөрийн арга, хэрэгслийг зохион бүтээхийг зөвшөөрдөг. Нөгөө талаар илбэчин урагдсан замаар алхаж, "цэцгийн цэцэрлэг" эсвэл нас барсан эцгийн зааврыг дагаж бүдрэхээс айдаг. (Н.А. Маркович. "Бяцхан оросуудын зан заншил, итгэл үнэмшил, хоол, ундаа")