Намтар. Ортодокс цахим номын сан Дайны ахмад дайчин Зинковский Василий Павлович

Василий Васильевич Зенковский(7-р сарын 4 (7-р сарын 16), Оросын эзэнт гүрэн, Подольск муж, Проскуров - 8-р сарын 5, Парис, Франц) - Оросын шашны гүн ухаантан, теологич, соёл судлаач, багш, цагаан цагаач. Константинополь Патриархын Оросын сүм хийдийн Баруун Европын эксархатын харьяанд байдаг Протопресбитер. Зенковскийн үзэл бодол нь христийн ид шидийн үзэлд суурилсан байв.

Намтар

Багшийн хүү, биеийн тамирын захирал, сүмийн сахиул. Тэтгэвэрт гарсны дараа тахилч болсон морин цэргийн офицерын ач хүү.

Боловсрол

Югослав, Чехословак, АНУ-ын амьдрал

1923 онд Цагаачдын сурган хүмүүжүүлэх ерөнхий их хурал дээр тэрээр Гадаад Оросын сургуулийн харилцааны сурган хүмүүжүүлэх товчооны даргаар сонгогдов. Мөн онд тэрээр Пшеров хотод болсон Оросын Оюутны Христийн Хөдөлгөөний (РСХМ) анхдугаар их хуралд оролцож, RSCM-ийн даргаар сонгогдов. Тэрээр Гэгээн Софиягийн ахан дүүсийн гишүүн байв.

Философийн үйл ажиллагаа

Василий Зенковскийн гол бүтээл бол "Оросын философийн түүх" бөгөөд түүний үндэс нь Гэгээн Сергиус теологийн хүрээлэнд лекц уншсан; Энэхүү бүтээл нь XVIII-XX зууны Оросын сэтгэлгээнд зориулагдсан болно. Тэрээр Оросын философи бол Христийн шашны гүн ухааныг бий болгох үндэсний өвөрмөц туршлага гэж тэр үзэж байв. Тэрээр Оросын философийн уламжлалын залгамж чанарт анхаарлаа хандуулсан бөгөөд энэ нь хэлбэрийн хувьд ялгаатай байсан ч хөгжлийнхөө бүх үе шатанд нэг төрлийн нэгдмэл байдлаа хадгалсаар байдаг. Тэрээр Оросын гүн ухаанд өрнөдийн сэтгэлгээний нөлөөллийн сэдэвт ихээхэн анхаарал хандуулсан. гэдэгт итгэсэн,

Барууны гүн ухааны соёлд нэгдэн орсноор Оросын ард түмэн гүн ухааны сэтгэлгээний оргилд гарах замаа богиносгож, тухайн үеийн гүн ухааны ээдрээтэй асуудалд хурдан оржээ. Үүнтэй холбогдуулан Оросын эрдэмтэд (18-р зууны дунд үед Ломоносов, 19-р зууны эхний гуравны нэг дэх Лобачевский болон бусад олон хүмүүс) орчин үеийн оргилд хэрхэн хурдан хүрсэн нь гайхмаар юм.

Үүний зэрэгцээ Зенковскийн хэлснээр.

Гэсэн хэдий ч философийн хувьд Оросын ард түмэн Баруунд олж мэдсэн зүйлээр Орост өөрийн бүтээлч чадвар маш их хязгаарлагдмал хэвээр байв. Бүх үеийнхэн өрнөдийн бүтээн байгуулалт, эрэл хайгуулыг хүсэл тэмүүлэлтэй, халуун сэтгэлээр дагаж баруунд олзлогдоно; Ерөнхийдөө Орос улс барууны орнуудад болж буй үйл явдалд амьд цуурайгаар хариулав. Түүний суут авьяасын хүч эхлээд уран зохиолын салбарт гарч ирэв: Барууныг хэдэн арван жил дуурайсны дараа Державин, дараа нь Жуковскийн эрин үед Пушкин орж ирсэн бөгөөд Оросын бүтээлч байдал барууныхныг холдуулсангүй. , тэр ч байтугай түүний амьдралд хариу үйлдэл үзүүлэх боловч Оросын сүнсний гүнд, Оросын "элемент" -тэй өөрийгөө эрх чөлөө, урам зоригоор аль хэдийн холбосон. Уран зохиолыг урлагийн бусад хэлбэрүүд (театр, уран зураг, хожмын хөгжим) дагасан боловч удалгүй Орост гүн ухаан өөрийн гэсэн арга замыг олсон - Барууныг холдуулахгүй, тэр байтугай түүнээс байнга, хичээнгүйлэн суралцсан ч түүний урам зориг, түүний урам зоригоор амьдарсаар байна. асуудлууд. 19-р зуун Оросын ард түмний гүн ухааны авъяас чадварт далавч өгсөн. Орос улс бие даасан философийн сэтгэлгээний замд орлоо.

Зенковскийн философийн сургаал нь метафизик, эпистемологи, антропологийг багтаасан бөгөөд тэрээр ертөнц ба хүнийг ойлгох Христийн шашны (сүмийн) уламжлалыг үргэлж дагаж мөрдөхийг эрэлхийлдэг байв. Тэрээр Христийн шашны гүн ухаан нь догматикаас ялгагдах тусгай сэдэвтэй байх ёстой гэж тэр үзэж байв.

Догматик бол итгэлийн философи, Христийн гүн ухаан бол итгэлээс урган гарсан философи юм. Дэлхий ба хүний ​​тухай мэдлэг, оршихуйн үндсэн зарчмуудын системчилсэн хураангуй нь бидний итгэлд өгөгддөггүй, тэдгээр нь бидний чөлөөт бүтээлч хөдөлмөрөөр бүтээгдэх ёстой, харин Христийн гэрэлд байх ёстой.

В.В.Зенковскийн утга зохиолын арвин өв сангаас Достоевскийн тухай өгүүлсэн бүтээлүүд 20-р зууны Оросын Достоевскийн "алтан сан"-д багтсан тухай Б.Н.Тихомиров бичжээ.

Хэрэг хянан шийдвэрлэх ажиллагаа

• Сэтгэцийн учир шалтгааны асуудал. - Киев, ред. Санкт-ын их сургууль. Владимир, 1914. - VIII, 435 х.
• Орос ба Ортодокси. - Киев, 1915 он.
• Бага насны сэтгэл зүй. - Берлин: Оросын ном, 1923. - 348 х. - Дахин хэвлэгдсэн: Лейпциг: Ажилтан, 1924. ()
• // Зам. - 1925. - No 1. - S. 121-127
• // Зам. - 1926. - No 2. - S. 149-152
• // Зам. - 1926. - No 3. - S. 46-64
• Парис, Ymca-пресс. - 1926. - 291 х.
• // Зам. - 1927. - No 7. - S. 3-22
• // Зам. - 1927. - No 8. - S. 73-88
• // Ортодокс бодол. - 1928. - 1. - C. 219-222
• Эрх чөлөөний бэлэг. Парис, 1928 он.
• Гайхамшгийн тухай. Парис, 1928 он.
• , 1929.
• // Зам. - 1930. - No 22. - S. 116-125
• // Зам. - 1930. - No 24. - S. 3-40
• // Зам. - 1931. - No 26. - S. 127-129
• // Зам. - 1931. - No 28. - S. 101-102
• // Зам. - 1931. - No 28. - S. 102-104
• // Зам. - 1931. - No 30. - S. 110-111
• // Зам. - 1931. - No 31. - S. 89-91
• // Зам. - 1932. - No 32. - S. 90-102
• // Зам. - 1932. - No 32. - S. 107-109
• // Зам. - 1932. - No 33. - S. 76-77
• // Зам. - 1932. - No 34. - S. 71-72
• // Зам. - 1932. - No 34. - S. 72-73
• // Зам. - 1933. - No 37. - S. 36-60
• // Зам. - 1934. - No 38. - S. 81-82
• // Зам. - 1934. - No 42. - S. 56-67
• // Зам. - 1934. - No 43. - S. 82-83
• // Зам. - 1934. - No 44. - S. 75
• // Зам. - 1936. - No 50. - S. 53-56
• // Зам. - 1937. - No 53. - S. 85-86
• // Зам. - 1937. - No 54. - S. 76-77
• // Зам. - 1938. - No 56. - S. 19-36
• // Ортодокс бодол. - 1947. - 5. - C. 19-22
• // Ортодокс бодол. - 1947. - 5. - C. 75-94
• Парис, YMCA-PRESS, 1-р боть. 1948. - 470 х.; T. 2. 1950 - 478 х.
• Зенковский В.В.Оросын философийн түүх / Нэвтрүүлэг. Урлаг., бэлтгэсэн. болон тэмдэглэл. В.В.Сербиненко. - М., 2001. - 880 х.
• // Ортодокс бодол. - 1951. - 8. - C. 35-46
• // Амьдрал дахь Ортодокси. - 1953. - S. 27-53
• Ортодокс антропологийн зарчмууд. Штутгарт, 1953 (Герман хэлээр)
• // Ортодокс бодол. - 1955. - 9. - C. 51-64
• // Ортодокс бодол. - 1955. - 10. - C. 45-59
• Бидний эрин үе. Парис, 1955 он.
• Төлөвшлийн ирмэг дээр. Парис, 1955 он.
• . Парис, 1957. - 262 х.
• Парис:, 1960 он.
• Н.В.Гоголь. Парис, YMCA-пресс, 1961 он.
• . Франкфурт, 1961-1964. T. 1-2.
• // XX зууны Оросын шашин, гүн ухааны сэтгэлгээ. Полторацкийн засварласан нийтлэлүүдийн цуглуулга. Питтсбург, 1975. - 317-321-р тал
• Клин, 2002.
• Клин, 2002.
• - T. 1: Оросын философи, уран зохиолын тухай: Нийтлэл, эссе, тойм (1912-1961), Т. 2: Ортодокс ба шашны соёлын тухай: Нийтлэл, эссе (1916-1957).
• Зенковский В.В. Таван сар засгийн эрхэнд байх хугацаа: Дурсамж / М.А.Колеров найруулсан. М.: REGNUM хэвлэлийн газар, 2011. 648 х. ("Оросын сэтгэлгээний түүхийн судалгаа" цуврал. 15-р боть). ISBN 987-5-91887-013-6

"Зенковский, Василий Васильевич" нийтлэлийн талаар тойм бичнэ үү.

Тэмдэглэл

Уран зохиол

• Fr-ийн хаяг. Гэгээн Владимирын теологийн академийн профессоруудаас Василий Зенковский // Оросын оюутны Христийн шашны хөдөлгөөний мэдээллийн товхимол. - Парис - Нью-Йорк - Москва - 1961. - No 61
• Верховский S. S. Василий Зенковский // "Шинэ сэтгүүл". - 1962. - No 70. - S. 271-285
• Верховский S.S. Эцэг Василий Зенковскийн наян насны төрсөн өдөр // Оросын оюутны Христийн хөдөлгөөний мэдээллийн товхимол. - Парис - Нью Йорк. - 1961. - No 61
• Григорьев Д., тахилч. О.Василий Зенковский // ХХ зууны Оросын шашин, гүн ухааны сэтгэлгээ. Нийтлэлийн тойм. - Питтсбург. - 1975. - S. 231-239
• Зайцев Б. Явлаа // Оросын оюутны Христийн хөдөлгөөний мэдээллийн товхимол. - 1962. - No 66-67. - S. 22-24
• Зандер Л.А. Эцэг Василий бол олон нийтийн зүтгэлтэн // Оросын христийн оюутны хөдөлгөөний мэдээллийн товхимол. Парис. - Нью Йорк. - 1962. - No 66-67. - S. 24-22
• Жон (Шаховской), хамба лам. Василий аавын 80 жилийн ой // Оросын оюутны Христийн хөдөлгөөний мэдээллийн товхимол. - Парис. - Нью Йорк. - 1961. - No 61. - S. 4-5
• Князев А., хамба лам. Эцэг Василий Зенковский // Оросын оюутны христийн хөдөлгөөний мэдээллийн товхимол. Парис. - Нью Йорк. - 1962. - No 66-67. - 15-19-р тал
• Морозов I. V. Эцэг Василий - залуучуудын найз // "Оросын христийн оюутны хөдөлгөөний мэдээллийн товхимол". Парис. - Нью Йорк. - 1962. - No 66-67. - хуудас 27-33
• Нивьер, Антуан. Баруун болон Төв Европ дахь Оросын цагаачлалын үнэн алдартны шашны зүтгэлтнүүд, теологчид, сүм хийдийн удирдагчид. 1920-1995: Намтар зүйн гарын авлага. Москва: Оросын арга; Парис: YMCA-Press, 2007. хуудас 209-211. ISBN 978-5-85887-206-1
• Эцэг Василий Зенковскийн дурсгалд зориулж / Танилцуулга. E. N. Berga. - Парис. - 1984. - 124 х.
• Хамба лам Василий Васильевич Зенковский. Намтар түүхийн ноорог. Зохиолын текст. Ном зүй // Оросын философичид: 20-р зууны оюун санааны шүүмжлэлийн түүхэн дэх Христийн шашин ба соёлын асуудал. Намтар зохиол. Зохиолын текстүүд. Ном зүй. / RSL; Comp. Л.Г.Филонова. - М .: Пашковын байшин. - 2002. - S. 89-148
• Хамба лам А.А. Проф. Прот. В. Зенковский. Апологетик // Оросын оюутны Христийн хөдөлгөөний мэдээллийн товхимол. - Парис - Нью-Йорк - Москва - 1958. - No51
• Струве Н.А. Эцэг Василийгийн дурсгалд зориулж // "Оросын христийн оюутны хөдөлгөөний мэдээллийн товхимол". - Парис. - Нью Йорк. - 1962. - No 66-67. - 33-35-р тал
• Струве Н.А. Эцэг Василий Зенковский. Сүүлийн өдрүүд// Оросын оюутны Христийн хөдөлгөөний мэдээллийн товхимол. - Парис. - Нью Йорк. - 1962. - No 66-67. - хуудас 5-7
• Тихомиров Б.Н.В.В.Зенковскийн бүтээлүүдийн үүднээс Достоевскийн Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзлийг тайлбарлах маргаантай асуудлууд // Достоевский ба XX зуун: 2 боть / Ред. Т.А.Касаткина. - Шинжлэх ухааны нийтлэл. - М. : IMLI RAN, 2007. - T. 1. - S. 199-216. - ISBN 978-5-9208-0284-2.
• Юрьев В.А. хамба лам. Ойн тухай. Василий Зенковский // Оросын оюутны христийн хөдөлгөөний мэдээллийн товхимол. - Парис. - Нью Йорк. - 1961. - No 61. - S. 4-5
• Юрьев В.А., хамба лам. Хамба лам В.Зенковскийн үхэлд // Оросын оюутны христийн хөдөлгөөний мэдээллийн товхимол. - Парис. - Нью Йорк. - 1962. - No 66-67. - S. 20-22

Холбоосууд

Зенковский, Василий Васильевичийг дүрсэлсэн ишлэл

* Анхаарна уу: (!!!) Грекийн Каламбака дахь Метеора сүм хийдүүдийн Грекийн цогцолбортой андуурч болохгүй. Грек хэлээр Метеора гэдэг нь "агаарт өлгөөтэй" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь ер бусын уулсын хамгийн өндөр оргилд ургадаг ягаан мөөг шиг сүм хийдийн гайхалтай үзэмжтэй бүрэн нийцдэг. Анхны хийд 900 орчим онд баригдсан. Мөн 12-16-р зууны хооронд аль хэдийн 24 байсан бөгөөд өнөөг хүртэл зургаан сүм хийд л "амьд үлдсэн" нь жуулчдыг гайхшруулж байна.
Жуулчид нэг их инээдтэй нарийн ширийн зүйлийг мэддэггүй нь үнэн... Метеора хотод "сониуч хүмүүс"-ийг зөвшөөрдөггүй өөр нэг хийд байдаг... Үүнийг нэгэн цагт суралцаж байсан авъяаслаг шүтэн бишрэгч бариулсан (бусдыг нь бий болгосон). жинхэнэ Meteora-д байсан бөгөөд түүнээс хөөгдсөн. Дэлхий даяараа уурласан тэрээр өөр шигээ "гомдсон" хүмүүсийг цуглуулж, ганцаардмал амьдралаа авч явахын тулд "өөрийн Meteora" барихаар шийджээ. Тэр яаж үүнийг хийсэн нь тодорхойгүй байна. Гэвч тэр цагаас хойш масонууд Метеорадаа цугларч, нууц уулзалт хийх болсон. Өнөөдрийг хүртэл жилд нэг удаа юу болдог.
Сүм хийдүүд: Гранд Метеорон (том Метеорон); Руссано; Агиос Николас; Agia Trios; Агиас Стефанос; Варлаам нь бие биенээсээ маш ойрхон зайд байрладаг.

Василий Васильевич Зенковский бол Оросын шашны гүн ухаантан, теологич, соёл судлаач, сурган хүмүүжүүлэгч, цагаан арьст цагаач юм. Константинополь Патриархын Оросын сүм хийдийн Баруун Европын эксархатын харьяанд байдаг Протопресбитер. Зенковскийн үзэл бодол нь христийн ид шидийн үзэлд суурилсан байв.

Багшийн хүү, биеийн тамирын захирал, сүмийн сахиул. Тэтгэвэрт гарсны дараа тахилч болсон морин цэргийн офицерын ач хүү. Боловсрол

Киевт ахлах сургуулиа төгссөн. Дөрвөн жил физик-математикийн факультетэд суралцаж, Киевийн их сургуулийн түүх, филологийн факультетийг төгссөн (1909), профессорын зэрэгт бэлтгэхийн тулд их сургуульд үлдсэн. 1913-1914 онд Герман, Италид шинжлэх ухааны томилолтоор явж байжээ. Философийн магистр (1915; диссертацийн сэдэв: "Сэтгэцийн учир шалтгааны асуудал"). Сүмийн шинжлэх ухааны доктор (1948; "Оросын философийн түүх" бүтээлийн төлөө).

Гимназийн сургуульд байхдаа тэрээр Дмитрий Писаревын бүтээлийн нөлөөн дор Бурханд итгэх итгэлээ алдсан боловч Владимир Соловьевын бүтээлтэй танилцаж, дахин итгэсэн. Нас бие гүйцсэн насандаа түүний үзэл бодолд профессор, ирээдүйн хамба лам Сергей Булгаковтой танилцсан нь ихээхэн нөлөөлсөн бөгөөд тэр дундаа Николай Гоголын үнэн алдартны зохиолчийн бүтээлийг сонирхож байсан (Оросын гүн ухааны түүхэнд, Зенковский). Гоголыг "эш үзүүлэгч" гэж нэрлэдэг Ортодокс соёл"). эрдэмтэн сайд

1908 онд - үүсгэн байгуулагчдын нэг, орлогч дарга, 1911 онд - Киевийн шашин, гүн ухааны нийгэмлэгийн дарга. 1910-1911 онд тэрээр эмэгтэйчүүдийн дээд курст философи, сэтгэл судлалын хичээл заажээ. Тэрээр Киевийн Сургуулийн өмнөх боловсролын хүрээлэнгийн захирал, 1910 оноос Киевийн шашин, гүн ухаан судлалын нийгэмлэгийн даргаар ажиллаж байжээ. 1916 оноос хойш Киевийн их сургуулийн сэтгэл судлалын тэнхимийн онцгой профессор. 1918 оны 5-р сараас 10-р саруудад тэрээр Украйны Улсын Гетманы засгийн газарт Павло Скоропадскийн Гэм буруутай байдлын яамны сайд байв. Югослав, Чехословак, АНУ-ын амьдрал

1920 онд Серб, Хорват, Словений вант улсад цагаачилж, 1920-1923 онд Белградын их сургуулийн философи, теологийн факультетийн профессор, 1921 оноос Гэгээн Серафимийн Белградын дугуйлангийн гишүүн байв.

1923 онд Цагаачдын сурган хүмүүжүүлэх ерөнхий их хурал дээр тэрээр Гадаад Оросын сургуулийн харилцааны сурган хүмүүжүүлэх товчооны даргаар сонгогдов. Мөн онд тэрээр Пшеров хотод болсон Оросын Оюутны Христийн Хөдөлгөөний (РСХМ) анхдугаар их хуралд оролцож, RSCM-ийн даргаар сонгогдов. Тэрээр Гэгээн Софиягийн ахан дүүсийн гишүүн байв.

1923-1926 онд Прага дахь Дээд сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуулийн туршилтын болон хүүхдийн сэтгэл судлалын профессор, тус хүрээлэнгийн захирал байв.

1926-1927 онд тэрээр АНУ-д байхдаа шашны боловсролын асуудлыг судалжээ. Франц дахь амьдрал

1927-1962 онд Парисын Гэгээн Сергиусын нэрэмжит теологийн хүрээлэнгийн философи, Оросын философийн түүх, сэтгэл судлал, уучлал судлалын тэнхимийн профессор, 1944-1948, 1949-1962 онд тус хүрээлэнгийн деканаар ажиллаж байжээ. Энэ нь Метрополитан Евлогийн (Георгиевский) харьяалалд байсан. 1933-1938 онд Парисын Введенскийн сүмийн дарга байв.

1927 онд Парист тэрээр "Ортодокс залуучуудтай ажиллах шашин, сурган хүмүүжүүлэх кабинет" -ийг байгуулжээ. Дэлхийн 2-р дайны үед "Засгийн газрын ..." үйл ажиллагаа зогссон.

1936 оноос хойш тэрээр Баруун Европын Оросын сүм хийдийн эксархатын епархын зөвлөлийн гишүүн байв.

1939-1940 онд дэлхийн 2-р дайны эхэн үед Францын шоронд шүүх, мөрдөн байцаалт, ял шийтгэлгүй шоронд хоригдож, улмаар хуаранд хоригдож байжээ. Дараа нь түүнийг Парист буцаж ирэхийг зөвшөөрсөн; Шоронд хоригдож байх үеийн туршлага нь түүнийг санваартан болгоход нөлөөлсөн.

1942 оны 3-р сарын 22-нд тэрээр тахилчаар томилогдож, Парисын Илтгэлийн сүмийн туслах ректороор томилогдсон.

1943 оны 2-р сараас 8-р сар хүртэл - Парисын Өршөөлийн сүмийн орлогч ректор.

1943 оны 7-р сараас 1962 оны 8-р сар хүртэл Парис дахь Танилцуулгын сүмийн ректорын туслах.

1946 онд нас барсан Метрополитан Евлогийн сүргийг "Москвагийн төлөө" ба "Константинопольыг дэмжигч" гэж хуваах үеэр тэрээр Константинополь Патриархын харьяаллыг сонгосон.

Гэгээн Сергиусын теологийн хүрээлэнгийн эмэгтэйчүүдийн дээд теологийн курсуудыг үүсгэн байгуулагч. 1949-1952 онд тэрээр Парисын дүүргийн сүмийн декан байв.

1953-1958 онд тэрээр Баруун Европын Оросын сүм хийдийн эксархатын даргаар ажиллаж байсан бөгөөд үүнтэй холбогдуулан 1955 оны 1-р сарын 7-нд протопресбитер цол хүртжээ.

Василий Васильевич Зенковский(1881-1962) - Оросын шашны гүн ухаантан, теологич, соёл судлаач, багш. Константинополь Патриархын Оросын сүм хийдийн Баруун Европын эксархатын харьяанд байдаг Протопресбитер. Зенковскийн үзэл бодол нь христийн ид шидийн үзэлд суурилсан байв.

Философийн үйл ажиллагаа

Василий Зенковскийн гол бүтээл бол "Оросын философийн түүх" бөгөөд түүний үндэс нь Гэгээн Сергиус теологийн хүрээлэнд лекц уншсан; Энэхүү бүтээл нь XVIII-XX зууны Оросын сэтгэлгээнд зориулагдсан болно. Тэрээр Оросын философи бол Христийн шашны гүн ухааныг бий болгох үндэсний өвөрмөц туршлага гэж тэр үзэж байв. Тэрээр Оросын философийн уламжлалын залгамж чанарт анхаарлаа хандуулсан бөгөөд энэ нь хэлбэрийн хувьд ялгаатай байсан ч хөгжлийнхөө бүх үе шатанд нэг төрлийн нэгдмэл байдлаа хадгалсаар байдаг. Тэрээр Оросын гүн ухаанд өрнөдийн сэтгэлгээний нөлөөллийн сэдэвт ихээхэн анхаарал хандуулсан. Барууны гүн ухааны соёлд нэгдэн орсноор Оросын ард түмэн гүн ухааны сэтгэлгээний оргилд гарах замаа богиносгож, тухайн үеийн гүн ухааны ээдрээтэй асуудалд хурдан орсон гэж тэр үзэж байв. Үүнтэй холбогдуулан Оросын эрдэмтэд (18-р зууны дунд үед Ломоносов, 19-р зууны эхний гуравны нэг дэх Лобачевский болон бусад олон хүмүүс) орчин үеийн оргилд хэрхэн хурдан хүрсэн нь гайхмаар юм.

Үүний зэрэгцээ, Зенковскийн хэлснээр философийн хувьд түүний өөрийн бүтээлч байдал Орост баруунд Оросын ард түмний олж мэдсэн зүйлээр маш их хязгаарлагдмал хэвээр байв. Бүх үеийнхэн өрнөдийн бүтээн байгуулалт, эрэл хайгуулыг хүсэл тэмүүлэлтэй, халуун сэтгэлээр дагаж баруунд олзлогдоно; Ерөнхийдөө Орос улс барууны орнуудад болж буй үйл явдалд амьд цуурайгаар хариулав. Түүний суут авьяасын хүч эхлээд уран зохиолын салбарт гарч ирэв: Барууныг хэдэн арван жил дуурайсны дараа Державин, дараа нь Жуковскийн эрин үед Пушкин орж ирсэн бөгөөд Оросын бүтээлч байдал барууныхныг холдуулсангүй. , тэр ч байтугай түүний амьдралд хариу үйлдэл үзүүлэх боловч Оросын сүнсний гүнд, Оросын "элемент" -тэй өөрийгөө эрх чөлөө, урам зоригоор аль хэдийн холбосон. Уран зохиолыг урлагийн бусад хэлбэрүүд (театр, уран зураг, хожмын хөгжим) дагасан боловч удалгүй Орост гүн ухаан өөрийн гэсэн арга замыг олсон - Барууныг холдуулахгүй, тэр байтугай түүнээс байнга, хичээнгүйлэн суралцсан ч түүний урам зориг, түүний урам зоригоор амьдарсаар байна. асуудлууд. 19-р зуун Оросын ард түмний гүн ухааны авъяас чадварт далавч өгсөн. Орос улс бие даасан философийн сэтгэлгээний замд орлоо.

Зенковскийн философийн сургаал нь метафизик, эпистемологи, антропологийг багтаасан бөгөөд тэрээр ертөнц ба хүнийг ойлгох Христийн шашны (сүмийн) уламжлалыг үргэлж дагаж мөрдөхийг эрэлхийлдэг байв. Тэрээр Христийн шашны гүн ухаан нь догматикаас ялгагдах тусгай сэдэвтэй байх ёстой гэж тэр үзэж байв.

Догматик бол итгэлийн философи, Христийн гүн ухаан бол итгэлээс урган гарсан философи юм. Дэлхий ба хүний ​​тухай мэдлэг, оршихуйн үндсэн зарчмуудын системчилсэн хураангуй нь бидний итгэлд өгөгддөггүй, тэдгээр нь бидний чөлөөт бүтээлч хөдөлмөрөөр бүтээгдэх ёстой, харин Христийн гэрэлд байх ёстой.

Гол бүтээлүүд:

• Сэтгэцийн учир шалтгааны асуудал. 1914.
• Бага насны сэтгэл зүй. 1923 он.
• Гадаад дахь Оросын залуучуудын шашны хөдөлгөөн. 1925.
• Делакруа. Ла шашин болон бусад номууд. 1926.
• Бие даасан байдал ба теономи. 1926.
• Оросын сэтгэгчид ба Европ. 1926.
• Эрх чөлөө ба эвлэрэл. 1927.
• Баримт ба ажиглалт (орчин үеийн залуучуудын сэтгэл зүй). 1927.
• Эрх чөлөөний бэлэг. 1928.
• Гайхамшгийн тухай. Парис, 1928 он.
• соёлын дуализмын тогтолцоо. 1929.
• Афин дахь Конгресс. 1930.
• Платонизм ба Софийн бүтээлийн асуудлыг даван туулах нь. 1930.
• Пьер Ланд. Ле Христ данс ла Банли, Пьер Лханде нар. Le dieu qui bouge. 1931 он.
• Хойл. Карл Бартын сургаал. 1931 он.
• Г.В.Флоровский. 4-р зууны зүүн эцэг. 1931 он.
• Х.О. Лосски: Үнэ цэнэ ба оршихуй. 1931 он.
• хайлер. Би Рингер, үхсэн Кирче. 1931 он.
• Сүнслэг амьдрал дахь төсөөллийн ач холбогдлын тухай. 1932 он.
• Н.О.Лосскийн ертөнцийг үзэх үзлийн төрлүүд. 1932 он.
• Леонид А. Матвеев. Гайхамшиг байна уу? 1932 он.
• далайн. Декартын дуу. 1932 он.
• Дэлхийн хямралтай тулгарч байна. 1932 он.
• Достоевскийн ертөнцийг үзэх үзлийн гоо сайхны асуудал. 1933 он.
• Э.Бруннер. Der Mensch im Wiederspruch. 1934 он.
• Герман дахь протестантизмын хямрал. 1934 он.
• Basil Mathews John R. Mott. дэлхийн иргэн. 1934 он.
• Oecumenica. 1934 он.
• Проф. Г.И. Челпанова. 1936 он.
• Иреникон. 1937 он.
• Игорь Смолич. Лебен ба Лехрен дер Старцен нар. 1937 он.
• Хүний доторх хорон муу. 1938 он.
• Итгэл ба мэдлэг. 1953 он.
• Ортодокс антропологийн зарчмууд. 1953 он.
• Владимир Соловьевын эв нэгдлийн санаа. 1955 он.
• Бидний эрин үе. 1955 он.
• Төлөвшлийн ирмэг дээр. 1955 он.
• Уучлал гуйх. 1957.
• Сурган хүмүүжүүлэх ухаан. 2002.
• XX зууны Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухаан. 1960.
• Христийн антропологийн үүднээс боловсролын асуудал. 2002.
• Сүм, сургууль.
• Н.В.Гоголь. 1961 он.
• Христийн шашны философийн үндэс. 1961-1964 он. T. 1-2.
• Е.В.Спекторский // XX зууны Оросын шашин, гүн ухааны сэтгэлгээ. Н.П.-ийн засварласан нийтлэлүүдийн цуглуулга. Полторацкий. Питтсбург, 1975. - 317-321-р тал
• Оросын философийн түүх. 1948. (Зенковский В. В. Оросын философийн түүх / Оршил өгүүлэл, бэлтгэж, тайлбар хийсэн В. В. Сербиненко. - М., 2001. - 880 х.)
• Халцедоны тодорхойлолтуудын хувь заяа. 1955 он.
• Чулуужсан мэдрэмжгүй байдал (Түрэмгий атеизмын гарал үүслээр). 1951.
• Чаадаев зэрэг шашны сэтгэгч. 1947.
• Метрополитан Евлогийн дурсгалд зориулж. 1947 он.

Эх сурвалж, уран зохиол

• Зенковский В.В. Цуглуулсан бүтээлүүд. - 1-р боть: Оросын философи, уран зохиолын тухай: Нийтлэл, эссе, тойм (1912-1961), 2-р боть: Ортодокс ба шашны соёлын тухай: Нийтлэл, эссе (1916-1957).
• Зенковский В.В. Таван сар засгийн эрхэнд байх хугацаа: Дурсамж / М.А.Колеров найруулсан. М.: REGNUM хэвлэлийн газар, 2011. 648 х. ("Оросын сэтгэлгээний түүхийн судалгаа" цуврал. 15-р боть).

Зенковский Василий Васильевич (1881-1962), Оросын философич, теологич, багш. 1881 оны 7-р сарын 4-нд Проскуров (одоогийн Хмельницкий) хотод төрсөн. 1900 онд Киевийн их сургуулийн байгалийн факультетэд элсэн орсон. Тэнд дөрвөн жил суралцсаны дараа Зенковский Филологийн факультетэд шилжсэн. 1909 онд тэрээр их сургуулиа төгсөөд профессорын зэрэгт бэлтгэхээр үлджээ. Тэрээр магистрын диссертаци дээр ажиллаж, эмэгтэйчүүдийн дээд курст философи, сэтгэл судлалын хичээл зааж байжээ. Зенковский амьдралынхаа туршид хүүхэд, залуучуудын сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр шинжлэх ухааны судалгаа хийх болно.

Их сургуулиа төгсөөд удаагүй байхдаа Киевийн Сургуулийн өмнөх боловсролын дээд сургуулийн захирал болжээ. 1913-1914 онд Герман, Италид шинжлэх ухааны томилолтоор явж байжээ. 1915 онд тэрээр "Сэтгэцийн учир шалтгааны асуудал" сэдвээр докторын зэрэг хамгаалсан. 1916 онд Зенковский Киевийн их сургуулийн профессор болжээ. 1910 оноос Киевийн шашин, гүн ухааны судлалын нийгэмлэгийн даргаар ажиллаж байжээ.

Зенковскийн хувь заяа, оюун санааны хувьсалд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн нь түүний танил С.Н. Булгаков, түүний нөлөөн дор тэрээр Гоголын ажилд ханджээ. (Оросын философийн түүхдээ тэрээр Гоголыг "Ортодокс соёлын бошиглогч" гэж нэрлэдэг.)

1920 онд тэрээр Югослав руу цагаачилжээ. 1920-1923 онд Белградын их сургуулийн Философи, теологийн факультетийн профессороор ажиллаж байжээ. Дараа нь тэрээр Прага руу нүүж, Дээд сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуулийн туршилт ба хүүхдийн сэтгэл судлалын тэнхимийг удирдаж байжээ.

1927 оноос Парист амьдарч, Ортодокс теологийн хүрээлэнгийн гүн ухааны тэнхимийг удирдаж байсан бөгөөд 1944 онд С.Н.Булгаковыг нас барсны дараа тэрээр декан болжээ. 1942 онд Зенковскийг тахилчаар томилов. Ялангуяа чухал үүрэгЗенковскийг Оросын гүн ухааны түүхчээр тоглосон. Зенковский 1962 оны 8-р сарын 5-нд Парист нас барав.

Ном (6)

Уучлал гуйх

Оросын нэрт теологич, философич, багшийн ажил нь уучлалт гуйхад зориулагдсан - Христийн шашны итгэлийг янз бүрийн буруутгал, халдлагаас хамгаалах явдал юм.

Зохиогч итгэл ба шалтгааны хоорондын хамаарал, бузар муугийн гарал үүсэл, Христийн шашинтай харь шашинтай холбоотой, хүнийг аврахад Сүмийн үүрэг болон бусад хүмүүсийн дунд амьдарч буй орчин үеийн Ортодоксуудад гайхмаар чухал асуудлуудын тухай асуултуудыг тавьсан. Христийн нийгэм.

Оросын философийн түүх

Оросын философийн түүх. Хоёр боть. Дөрвөн номонд. 1-р боть. 1-р хэсэг.

Василий Зенковскийн ном анх 1948-1950 онд Парист хэвлэгджээ. Гэсэн хэдий ч өнөөг хүртэл нэрт Ортодокс сэтгэгч, теологичийн энэхүү шинжлэх ухааны суурь судалгаа нь Оросын гүн ухааны жинхэнэ түүхийг нэвтэрхий толь бичигт бүрэн дүүрэн харуулсан өөрийн төрлийн цорын ганц бүтээл хэвээр байна. Василийгийн хоёр боть бүтээл нь Оросын гүн ухааны сэтгэлгээний сул тал, дуураймал байдал, түүний давамгайлсан материализм ба атеизмын тухай домгийг гайхалтайгаар үгүйсгэж, соёлын өвийн жинхэнэ үнэт зүйлсийг мэдэхийг эрэлхийлдэг хүмүүст зайлшгүй гарын авлага болж чадна. Орос.

Уг номонд 20-р зууны философичдын намтар түүхийн мэдээллийг багтаасан бөгөөд энэ нь ном хэвлэгдэх үед зохиогчид мэдэгдэх боломжгүй байв.

Христийн шашны философийн үндэс

Миний төлөвлөж байсан "Гүн ухааны гурвал"-ын эхний номыг хэвлүүлснээрээ түүн дээр дэлгэх гэсэн юм. Христийн шашны сургаалмэдлэгийн тухай.

Мэдлэгийн асуудал нь мэдээжийн хэрэг аливаа философийн тогтолцооны үндэс суурь байх ёстой - энэ нь маргаангүй тул үнэн хэрэгтээ үүнийг батлах шаардлагагүй юм. Гэхдээ бүх зүйл хамгийн сүүлийн үеийн онолуудМэдлэг нь философийг шашин шүтлэгээс үндсээр нь салгах эрин үед, шашингүй соёлын эрин үед баригдсан бөгөөд Их Эзэнийг дэлхий дээр ирэхэд дэлхий дээрх бүх зүйлийг гэрэлтүүлсэн Христийн гэрэл ойлголтод юу ч өгөхгүй байх шиг байна. мэдлэгийн.

Бага насны сэтгэл зүй

Оросын орчин үеийн шинжлэх ухааны хувьд В.В.Зенковскийн өвтэй танилцах нь бас ашигтай байдаг, учир нь түүний бүтээл бүр сэдвийг "хаахгүй", ном, нийтлэлд тавьсан асуултуудад эцсийн хариулт өгдөггүй.

Энэ нь үргэлж харилцан ярианы урилга, үргэлж сэдвийн "нээлт" байдаг ...

Христийн шашны философи

Энэ номонд Оросын нэрт теологич, философич В.В.-ийн гол бүтээлүүдийг нийтэлсэн болно. Зенковский өөрийн үзэл бодлыг "Христийн гүн ухааны туршлага" гэж тодорхойлсон.

Оросын Христийн шашны гүн ухааны мөн чанар нь Ариун Сүнсийг олж авах явдал юм. Хүний бүтээлч хүч, эрх чөлөө нь түүний Бурханд итгэх итгэлээс хамаардаг бөгөөд Бурханы нигүүлслээр дүүрэн тусламжтайгаар хамгийн дээд түвшинд хүрдэг. Зөвхөн Сүм ба Нигүүлслээр дамжуулан үр дүнд нь алдагдсан зүйлийг сэргээдэг анхны нүгэлхүний ​​оюун санааны нэгдэл (оюун ухаан ба зүрх сэтгэлийн хуваагдал) ба хүн төрөлхтний мөнх амьдралын өөрчлөлт.

Энэхүү хэвлэлд анх удаа Зенковскийн "Христийн философийн үндэс" ба Оросын философийн түүх" гэсэн хоёр үндсэн бүтээлийг нэгтгэсэн бөгөөд сүүлчийнх нь зөвхөн Христийн гүн ухаанд хамаарах хэсэгт хэвлэгджээ. Барууны үзэл санааны илэрхийлэл болох гүн ухааны тогтолцооны тухай эссег зориуд орхигдуулсан бөгөөд Оросын жинхэнэ Христийн шашны гүн ухаанд хамаарахгүй.