Francis Bacon - aforisme.Citate. Filosofia lui Francis Bacon Celebra frază a lui Bacon

Francis Bacon (născut la 22 ianuarie 1561 - deces la 9 aprilie 1626) - unul dintre cei mai importanți gânditori, scriitor și diplomat englez, cea mai importantă etapă în dezvoltarea organizatorică și structurală a „Frăției Rozicrucian” - lojile masonice este asociată cu numele lui. Se crede că el a fost cel care a codificat ideologia lor în scrierile sale filozofice și politice.

Origine

Bacon provine dintr-o familie bine născută care a aparținut de multă vreme elitei politice britanice (tatăl său, Lord, era păstrătorul sigiliului). 1575 - Francisc a absolvit Universitatea din Cambridge, în 1583 a devenit membru al parlamentului, iar din 1618 până în 1621. deține funcția de Lord Cancelar al Angliei. Însă, fiind un om cu totul cinstit și străin de intrigile de curte, a fost în cele din urmă acuzat de răufăcători de abuzuri financiare și politice, a fost înlăturat din funcție și dat în judecată și numai datorită intervenției personale a regelui Iacob I, care l-a favorizat, a fost înlăturat suspiciunea de „crimă politică”.

Viața și opera lui Francis Bacon

La eliberare, Francis Bacon a decis prudent să nu se mai întoarcă în serviciul public și anul trecutși-a dedicat viața operelor filozofice, de științe naturale și literare, publicând astfel de lucrări care i-au slăvit numele, precum tratatele „Despre marea restaurare a științelor” (pe care le-a scris aproape toată viața), „Despre înțelepciunea the Ancients” (1609), precum și „Noua Atlantida (care a fost publicată postum în 1627)

Deși, după cum știți, Bacon nu a declarat niciodată public că aparține vreunei societăți secrete, în jurul numelui său a început să se formeze un halou mistic în timpul vieții, care în secolele XIX și XX a căpătat un statut cu adevărat mitic, mai ales după publicarea unui număr de lucrări dedicate acestuia, unde, pe baza informațiilor împrumutate de la diverse surse- mărturii ale contemporanilor, corespondența fratelui Francis, Anthony, care a condus la un moment dat serviciul britanic de informații străine și, în cele din urmă, scrierile însuși Lordului Cancelar, au dovedit faptul implicării sale în „renașterea ocultă” din Anglia secolului al XVII-lea. În acest scop, totul a fost pus în funcțiune - nu numai conținutul lucrărilor sale, ci și elementele acestora. decorși chiar modele ascunse care au fost dezvăluite prin analiza greșelilor de scriere conținute în ele.

Adevărat, trebuie remarcat că cercetătorii s-au ghidat uneori nu atât de interesul pur ocult, cât de dorința de a găsi confirmarea zvonurilor care au cuprins ferm mințile contemporanilor că Bacon a fost autorul pieselor pe care le-a lansat sub pseudonimul William Shakespeare.

Un astfel de amestec nestăpânit de ocultism, elemente de criptografie și studii literare a dus la faptul că personalitatea reală a lui Bacon este aproape complet dizolvată în „mitul baconian”, unde dorința este pretinsă drept cea reală.

De unde începe mitul?

Dar ce a servit cu adevărat ca nucleu inițial în jurul căruia s-a dezvoltat acest mit de-a lungul timpului?

Este binecunoscut faptul că de-a lungul vieții sale Bacon a manifestat un interes puternic pentru așa-numita magie naturală sau experimentală, la care s-a referit la științe „regale” precum alchimia și astrologia, în timp ce s-a opus ferm oricărui șarlatanism în acest domeniu. După cum credea Bacon, adevărata știință și experiența mistică nu au nimic de-a face cu înlocuirea sau înșelăciunea. Dimpotrivă, a pledat, în cuvintele lui A.F. Losev, pentru „un studiu empiric precis al lucrurilor reale ale experienței noastre reale”, adică pentru magia științifică și tehnică, realizarea așa-ziselor „miracole” în mod științific și tehnic.

El a conturat aceste principii și formele lor în lucrările sale: „Despre marea restaurare a științelor” și „Experimente morale și politice”, unde declară știința, mai ales aplicată, știința empirică, moștenitorul legitim și urmașul magiei arhaice, care, spun ei, până atunci și-a pus deja la punct resursa internă și acum trebuie să treacă ștafeta noilor forme de cunoaștere a proprietăților ascunse ale Naturii.

După ce a învățat legile secrete ale materiei, Bacon a crezut și, în primul rând, marele mister al transformării reciproce și al întrepătrunderii substanțelor, o persoană este capabilă să obțină cea mai înaltă putere cu adevărat divină și să înceapă să creeze noi legi care vor fi radical. schimba-și mediul înconjurător, aducându-l în concordanță cu cerințele înalte. „rege al naturii”

Așadar, în loc să lăudăm puterea și binecuvântările Creatorului tipice literaturii mistice, găsim în Bacon numeroase și destul de detaliate „miracole” ale progresului tehnologic, anticipând multe invenții ale îndepărtatului (dacă plecăm de la vremea vieții filosofului) viitor: avioane, raze X, meteorologie și multe altele.

De aceea A.F. Losev găsește de cuviință să vorbească în acest sens despre „tehnica secolului XXI”, adică prin aceasta un tip special de materialism, adică materialism magic și mistic, care vizează în primul rând descoperirea, în cuvintele lui Bacon însuși, „ semne ale Creatorului asupra creaturilor Sale imprimate și fixate în materie prin mijloacele adevărate și cele mai subtile. Potrivit lui Francis Bacon, dacă este posibil să se realizeze o astfel de descoperire, atunci nu prin teologie scolastică abstractă, ci prin cercetare aplicată, experimentală, lipsită de orice prejudecăți și părtiniri.

Nevoia de societăți organizate

Deoarece este puțin probabil ca cineva să poată face față singur unui plan atât de grandios, Bacon subliniază în legătură cu aceasta necesitatea creării unor societăți organizate ai căror membri să se susțină activ reciproc în demersurile lor. „Cu adevărat”, a scris el, „precum Natura însăși creează fraternitatea în familii, tot așa în procesul de cunoaștere, fraternitatea nu poate decât să se dezvolte pe baza cunoașterii și moralității, urcând la acea paternitate specială care este atribuită lui Dumnezeu, numindu-L pe El Tatăl Iluminării sau Lumina.

Aceste afirmații nu lasă nicio îndoială asupra felului de „frăție” la care a sugerat autorul: o comunitate de adepți ai „magiei naturale”, în cadrul căreia „iluminarea” științifică și culturală ar fi completată organic de iluminarea prin spiritul divin, adică Gnoza ezoterică. Potrivit lui Francis Bacon, o astfel de comunitate de „magiști științifici” ar fi principala susținere și forță motrice a progresului spiritual și științific, care are ca scop final extinderea posibilităților creative ale omului până la gradul de asemănare cu Dumnezeu.

Pe de altă parte, mai târziu Bacon nu dezvoltă sau precizează nicăieri această temă a „frăției iluminaților”. Mai mult, a exprimat chiar (de mai multe ori) remarci critice despre unii reprezentanți de seamă ai ocultismului renascentist, inclusiv însuși Paracelsus. După cum vedeți, acest lucru nu poate fi explicat decât printr-un singur lucru: nevoia de a-și ascunde părerile, pentru că, ocupând o poziție oficială înaltă și fiind constant în centrul atenției invidioase din partea multor rivali, risca altfel să fie catalogat drept „eretic”. ”, și cel mai important, pierderea favorii lui Iacob I , căruia îi era îngrozitor de frică de tot ce este supranatural și chiar a compus un ghid amplu pentru demascarea vrăjitoarelor.

În virtutea principiului noblesse oblige (în latină „origin obliges”), Lordul Cancelar a încercat să dea raționamentului său despre „restaurarea științelor” o înfățișare poate mai tradițională și mai inocentă și a reușit în așa fel încât nu numai regele James a fost derutat, ci și cercetătorii moderni.

Oricum ar fi, filosoful și-a putut atinge scopul: a reușit, fără să trezească suspiciuni și critici, să se asigure „acoperire” pentru punerea în aplicare a ideilor sale preferate și a planurilor de anvergură. Fără îndoială, ideea lui Francis Bacon ca mare conspirator și criptograf și-a luat sursa tocmai în acest tip de dualitate și a venit dintr-un cerc de oameni care cunoșteau bine aspectele din culise ale vieții unui politician.

"Noua Atlantida"

Și, poate, nu am fi știut niciodată despre nimic dacă moștenitorii filosofului, trimițând arhiva lui după moartea sa, nu ar fi găsit un manuscris cu textul „Noua Atlantida”, un fel de versiune modernă a legendarului. Mitul platonic. De fapt, urmând ideea lui preferată despre natură ca fiind o carte minunată scrisă de Creator în scrieri „vii”, Bacon a avut tot timpul un interes profund pentru limbajul simbolic și interpretarea miturilor și legendelor antice, în care, așa cum se crede, secretul este cuprins într-o formă alegorică.înțelepciunea mileniilor.

Deci, într-un scurt, dar destul de interesant din acest punct de vedere, tratat „Despre înțelepciunea anticilor”, el a oferit o interpretare originală a 28 de imagini cheie ale mitologiei antice, identificând fiecare dintre ele cu un fel de principiu metafizic, sau arhetip. De exemplu, Orpheus este arhetipul „filozofiei universale”. Proteus este arhetipul materiei. Pan este arhetipul lumii naturale. Promethene reprezintă sinteza științei și magiei etc.

Cât despre „Noua Atlantida”, aici filosoful a „încrucișat” alegoria platoniciană cu Cabala și simbolismul rozicrucian mai mult decât transparent, printre altele. În centrul poveștii se află o comunitate de magicieni și înțelepți care s-au stabilit pe o insulă retrasă și inaccesibilă din mijlocul oceanului (un simbol al înțelepciunii secrete ascuns de ochii simplilor muritori), care și-au adoptat înțelepciunea de la Regele biblic. Solomon, în memoria căruia centrul principal această comunitate se numește Bensalem, adică „casa lui Solomon”.

Această comunitate îmbină simultan trecutul, pentru că adepții ei sunt tentați sub toate formele magie antică, și viitor, deoarece se bazează pe principii pur tehnocratice. Și modul de viață pe care îl duc adepții Ordinului din Bensalem, care știu despre tot ce se întâmplă în lumea exterioară, dar nu sunt cunoscuți de nimeni din afara insulei, ca și cum ar fi fost scoși din statutul unei secte mistice antice precum pitagoreică.

Astfel, li se ordonă să respecte cea mai înaltă castitate, iar relațiile carnale sunt permise numai în scopul procreării. (Aici, fără îndoială, ura rațională a lui Bacon față de reproducerea carnală, sub influența căreia, trebuie remarcat, a devenit un homosexual convins, a avut efect.)

Genul acesta de descriere aspectși articolele de decorare a spațiilor rituale din casa lui Solomon se bazează, de asemenea, pe asocieri ascunse cu legenda Rozicruciană și mișcări simbolice ingenioase, în timp ce principalele atribute ale decorației sunt semne astraleși unelte precum pătratul, busola etc. - au devenit ulterior principalele simboluri ale lojilor masonice. Este evident că societatea descrisă nu este altceva decât o utopie rozicruciană realizată: membrii săi au efectuat „marea restaurare a științelor” și, ca urmare, s-au întors la starea lui Adam înainte de cădere - la urma urmei, așa este cum Francis Bacon și autorii „manifestelor rozcruciene” și-au imaginat scopul ultim al evoluției spirituale a umanității.

Terminând acest scurt eseu despre remarcabilul „Rozicrucian” al timpului său, nu putem decât să spunem că „Noua Atlantida” a devenit baza nu numai pentru toate utopiile tehnocratice ale noului timp, ci și pentru teoria notoriului „Masonic evreu”. conspirație”, această formă particulară de materialism militant. Potrivit unuia dintre personajele Atlantidei (un ghid pentru Bensalem), un evreu înțelept pe nume Yaabin (acest nume este alcătuit din numele a două coloane sacre de la templul biblic al lui Solomon - Jakin și Boaz), locuitorii insulei. coboară din „tribul lui Avraam” și „Legile actuale ale lui Bensalem sunt derivate din legile secrete înscrise de Moise în Cabala”. Aceste cuvinte pot servi ca o dovadă clară că Francis Bacon a fost de fapt unul dintre cei mai perspicaci și erudici oameni ai timpului său!

Citate alese de Francis Bacon

Mai presus de toate, ne linguşim pe noi înşine.

Invidia nu cunoaste niciodata o vacanta.

Un corp sănătos este o cameră de zi pentru suflet; bolnavul este o închisoare.

Prietenia dublează bucuriile și taie necazurile la jumătate.

Bibliotecile sunt sanctuare unde se păstrează rămășițele marilor sfinți.

Bogăția nu poate fi un scop demn al existenței umane.

În fiecare persoană, natura încolțiește fie ca cereale, fie sub formă de buruieni.

Furia este slăbiciune necondiționată; se știe că cele mai susceptibile sunt ființele slabe: copiii, femeile, bătrânii, bolnavii etc.

Este imposibil să fii înțelept în dragoste.

Trei lucruri fac o națiune mare și prosperă: un sol fertil, o industrie activă și o mișcare ușoară a oamenilor și a mărfurilor.

Cărțile sunt corăbii ale gândirii, cutreieră valurile timpului și își transportă cu grijă încărcătura prețioasă din generație în generație.

Oportunitatea de a fura creează un hoț.

Nepoliticositatea generează ură.

Cel mai bine este să recunoașteți o persoană în trei situații: în singurătate - deoarece aici scoate totul ostentativ; într-un acces de pasiune - căci atunci își uită toate regulile; iar în împrejurări noi – pentru că aici îl părăseşte forţa obişnuinţei.

Linguşirea este mai degrabă produsul caracterului unei persoane decât rea voinţă.

Linguşirea este stilul sclavilor.

O minciună dezvăluie un suflet slab, o minte neputincioasă, un caracter vicios.

Să te bucuri de fericire este cea mai mare binecuvântare, să o poți oferi altora este și mai mare.

Anterior, am publicat un articol „” în care scriam că „ Zborurile a căror plecare din Kaliningrad duminică a fost întârziată din cauza condițiilor meteorologice nefavorabile au fost trimise către aeroporturile de destinație. Dar în Kaliningrad, o avertizare de furtună continuă să funcționeze. LA…"

Te-ar putea interesa și articolul „”, din care vei afla că „ Grăsimea înghețată, rugina și depozitele de carbon dintr-o tigaie sunt o problemă familiară oricărei gospodine. Și nu lăsați nici măcar cea mai veche și mai multe straturi întuneric pe..."

Și bineînțeles, nu ratați „”, doar aici veți afla că „ În Franța, oamenii de știință de la Institutul Național de Cercetări Arheologice Preventive (INRAP) în timpul săpăturilor de la periferia orașului Châlons-en-Champagne au descoperit un templu-înmormântare subteran vechi de aproximativ 5000 de ani, în..."

Ateismul este un strat subțire de gheață pe care o persoană poate merge, iar întreaga națiune va cădea în abis.

Bogatie

Bogăția este o servitoare bună, dar o amantă rea.

Putere

Omul, stăpânind asupra altora, își pierde propria libertate.

Furt

Oportunitatea de a fura creează un hoț.

Timp

În timp de pace, fiii își îngroapă tații; în timp de război, tații își îngroapă fiii.

Timpul este cel mai mare inovator.

Eroism

Eroismul este un concept artificial, pentru că curajul este relativ.

prostie

Nu există combinație mai bună decât puțină prostie și nu prea multă onestitate.

Mândrie

Mândria este lipsită de cea mai bună calitate a viciilor - nu se poate ascunde.

Dacă mândria se ridică de la disprețul față de alții la disprețul față de sine, ea devine filozofie.

Stat

Ca și în natură, așa și în stat, este mai ușor să schimbi multe lucruri deodată decât un singur lucru.

Bani

Banii sunt ca gunoiul de grajd: dacă nu sunt împrăștiați, va fi de puțin folos.

Banii sunt un servitor bun, dar un stăpân rău.

prietenie

Prietenia atinge același rezultat ca și curajul, doar într-un mod mai plăcut.

O viata

În viață - ca și pe drum: cel mai scurt drum este de obicei cel mai murdar, iar cel mai lung nu este mult mai curat.

Invidie

Invidia nu cunoaște sărbători.

Adevărat

frumuseţe

Frumusețea face ca virtuțile să strălucească și viciile să roșească.

Linguşirea

Mai presus de toate, ne linguşim pe noi înşine.

Linguşirea este stilul sclavilor.

Logici

Dacă un om se dovedește a fi cu adevărat priceput în logică și dă dovadă atât de judecată sănătoasă, cât și de ingeniozitate, îi sunt destinate lucruri mari, mai ales când vremurile sunt prielnice.

Milă

Măsură-ți mila cu mărimea averilor tale, altfel Domnul îți va măsura averile cu îndurarea ta insuficientă.

Pofta excesivă de putere a dus la căderea îngerilor; setea excesivă de cunoaștere duce la căderea omului; dar mila nu poate fi excesivă și nu va face rău nici îngerului, nici omului.

Tăcere

Tăcerea este virtutea proștilor.

Cel ce știe să tacă aude multe mărturisiri; căci cine se va dezvălui unui vorbitor și unui bârfitor.

Înţelepciune

Am cunoscut un om înțelept căruia, la vederea unei lentoare excesive, îi plăcea să spună: „Să așteptăm puțin ca să terminăm curând”.

Plăcere

Doar acea plăcere este firească, care nu cunoaște sațietate.

Curaj

Curajul este întotdeauna orb, pentru că nu vede pericole și neplăceri - și, prin urmare, este rău în sfaturi și bun în execuție.

Curajul nu tine un cuvant.

obiceiuri

Cititul îl face pe cineva informat, conversația îl face plin de resurse, iar obiceiul de a scrie îl face pe cineva corect.

Inteligența

Minții umane trebuie să i se dea nu aripi, ci mai degrabă plumb și gravitație, astfel încât să-i rețină fiecare săritură și zbor.

Modestie

O persoană modestă învață chiar și viciile altora, un om mândru le posedă doar pe ale sale.

Glorie

Mintea umană, lăsată în voia sa, nu este de încredere.

Curaj

Adevăratul curaj apare rareori fără prostie.

Moarte

Oamenilor le este frică de moarte din același motiv pentru care copiilor le este frică de întuneric, pentru că nu știu ce este.

Îndoieli

Cel care începe cu încredere termină în îndoială; cel care își începe călătoria în îndoială o va termina cu încredere.

Justiţie

Deși justiția nu poate distruge viciile, ea nu le permite să facă rău.

Frică

Suferința are o limită; nu exista frica.

Noroc

Averea îl prostește pe cel căruia îi face favoarea.

Filozofie

Suprafața în filozofie înclină mintea umană către ateism, profunzimea către religie.

Viclean

Nu există un rău mai mare pentru stat decât să confundi viclenia cu înțelepciunea.

Onestitate

Măcar fii tu însuți suficient de sincer pentru a nu minți pe alții.

pe alte subiecte

Bibliotecile sunt sanctuare unde se păstrează rămășițele marilor sfinți.

În întuneric, toate culorile sunt la fel.

În vremuri grele, oamenii de afaceri sunt mai utili decât oamenii virtuoși.

Așa cum banii determină valoarea unei mărfuri, cuvintele determină prețul fanteziei.

Citiți nu pentru a contrazice și a infirma, nu pentru a o lua de la sine înțeles și nu pentru a găsi un subiect de conversație; ci a gândi și a raționa.

Unul dintre cei mai mari filosofi ai timpurilor moderne, bacon Francis(1561 - 1626) a devenit fondatorul metodei antiscolastice cunoștințe științifice, contrastând datele experimentale și analiza rațională cu deducția dogmatică.

Printre lucrările sale filozofice se numără „Experimente sau instrucțiuni morale și politice”, „Despre demnitatea și multiplicarea științelor”, „New Organon”, precum și romanul utopic „Noua Atlantida”.

Cu toate acestea, el a intrat în istorie nu doar ca filosof și om de știință, ci și ca om politic care și-a petrecut întreaga viață la curtea regală. În lor lucrări științifice Bacon a atins atât chestiunile legate de cunoașterea naturii, cât și problemele relațiilor interumane.

Am selectat 10 citate din textele sale:

Bacon, un avocat în vârstă de 42 de ani, care se uită înapoi în trecutul său, a trebuit să recunoască că cele mai multe dintre speranțele lui nu se împliniseră, iar planurile erau încă planuri. În 1604, într-un efort de a obține favoarea lui Iacob I, Bacon a compilat așa-numita „Apologie” - un document menit să-l reabiliteze pe autor în fața regelui și a prietenilor contelui executat. „Tot ceea ce am făcut”, declară Bacon, „... a fost făcut din motive de datorie și serviciu față de regină și stat.”

În 1616 Bacon a devenit membru al Consiliului Privat, în 1617 - Lord Privy Seal. În 1618, Bacon era deja lord, cancelar suprem și egal al Angliei, baronul Verulamsky, din 1621 - Viconte de St. Albany - În timpul domniei „neparlamentare” din Anglia, favoritul regelui, Lord Buckingham, a domnit suveran, pentru a rezista căruia. stil de guvernare (scărcare, mită, persecuție politică) Bacon nu a putut, și poate nu a vrut.

Când, în 1621, regele a trebuit totuși să convoace un parlament, resentimentele parlamentarilor și-au găsit în sfârșit expresie. O anchetă privind corupția oficială a început. Bacon, prezentând în fața instanței, și-a recunoscut vinovăția – Peers l-au condamnat foarte sever – până la închisoare în Turn – dar regele a anulat decizia judecătorească. Nu ar exista fericire, dar nenorocirea a ajutat.

Retras din politică, Bacon s-a predat acelei afaceri preferate, în care totul era hotărât nu de intrigi și avariție, ci de interesul cognitiv pur și de o minte profundă - cercetare științifică și filozofică. 1620 este marcat de publicarea Noului Organon, conceput ca a doua parte a lucrării Marea restaurare a științelor. În 1623, a fost publicată lucrarea extinsă „Despre demnitatea și multiplicarea științelor” - prima parte a „Marea restaurare a științelor”. Bacon încearcă stiloul în genul modei în secolul al XVII-lea. utopie filosofică – scrie „Noua Atlantida”. Printre alte lucrări ale remarcabilului gânditor englez, trebuie menționate și „Gânduri și observații”, „Despre înțelepciunea anticilor”, „Pe cer”, „Despre cauze și începuturi”, „Istoria vânturilor”, „Istoria Viață și moarte”, „Istoria lui Henric al VII-lea” și colab. Francis Bacon a murit la 9 aprilie 1626.

Francis Bacon a fost primul gânditor care a făcut din cunoașterea empirică nucleul filozofiei sale. A desăvârșit epoca Renașterii târzii și, împreună cu R. Descartes, a proclamat principalele principii caracteristice filozofiei New Age. F. Bacon a fost cel care a exprimat pe scurt una dintre poruncile fundamentale ale noii gândiri: „Cunoașterea este putere”. În acest scurt aforism, se poate vedea sloganul și patosul întregului sistem filozofic al lui F. Bacon. Datorită lui, relația dintre om și natură este înțeleasă într-un mod nou, care se transformă într-o relație subiect-obiect, și intră în carnea și sângele mentalității europene, stilul european de gândire, care continuă și astăzi, toți simțim influența ideilor lui Bacon. Omul este prezentat ca un principiu (subiect) care cunoaște și acționează, iar natura ca un obiect care trebuie cunoscut și folosit. Utilitarismul activist consideră că, odată cu apariția omului, natura se desparte în subiect și obiect, care sunt atât separate, cât și conectate prin activitatea instrumentală. „Modul științific natural de prezentare explorează natura ca un sistem de forțe care pot fi calculate. În cunoaștere, în știință, Bacon a văzut un instrument puternic pentru schimbarea socială progresivă. Pornind de la aceasta, a plasat „casa lui Solomon” - casa de înțelepciune în lucrarea sa „Noua Atlantida” – în centru viata publica. Totodată, F. Bacon a cerut „toți oamenii să se asigure că nu se angajează în ea nici de dragul spiritului lor, fie de dragul unor dispute științifice, fie de dragul de a neglija restul, fie de dragul de dragul interesului propriu și al gloriei, sau pentru a obține putere, nu pentru alte intenții slabe, ci de dragul ca viața însăși să aibă beneficii și succes din ea. Pentru Bacon, natura este obiectul științei, care oferă omului mijloacele de a-și întări dominația asupra forțelor naturii (acest lucru va fi descris mai detaliat mai târziu).

Într-un efort de a combina „gândul și lucrurile”, F. Bacon a formulat principiile unui nou cadru filosofic și metodologic. „Noua logică” se opune nu numai conceptului aristotelic tradițional de gândire, organonul ei, ci și metodologiei scolastice medievale, care respingea semnificația empirismului, datele realității percepute senzual. Potrivit lui K. Marx, F. Bacon este fondatorul „materialismului englez și al întregii științe experimentale moderne” și „în Bacon, ca prim creator, materialismul încă adăpostește în sine, într-o formă naivă, germenii dezvoltării integrale. Materia zâmbește cu strălucirea ei poetico-senzuală întregii persoane.

Francis Bacon este fondatorul materialismului englez și al metodologiei științei experimentale.

Filosofia lui Bacon a combinat empirismul cu teologia, o viziune naturalistă asupra lumii cu principiile metodei analitice.

Bacon a opus doctrinei filozofiei „naturale”, care se bazează pe conștiința experimentală, raționamentului despre Dumnezeu. Ca empirist materialist, Bacon (împreună cu Hobbes, Locke, Condillac) a susținut că experiența senzorială reflectă în cunoaștere doar lucruri existente în mod obiectiv (spre deosebire de empirismul subiectiv-idealist, care a recunoscut experiența subiectivă ca singura realitate)

Spre deosebire de raționalism (Descartes), în empirism, activitatea rațional-cognitivă se reduce la diferite combinații ale materialului care este dat în experiență și este interpretată ca adăugând nimic la conținutul cunoașterii.

Aici empiriştii au întâmpinat dificultăţi insolubile în a izola componentele de ieşire ale experienţei şi a reconstrui pe această bază toate tipurile şi formele de conştiinţă. Pentru a explica procesul cognitiv care are loc efectiv, empiriștii sunt forțați să meargă dincolo de datele senzoriale și să le ia în considerare împreună cu caracteristicile conștiinței (cum ar fi memoria, activitatea activă a minții) și operațiile logice (generalizarea inductivă), să apeleze la categorii de logică și matematică pentru a descrie datele experimentale ca mijloace de construire a cunoștințelor teoretice. Încercările empiriştilor de a justifica inducţia pe o bază pur empitică şi de a prezenta logica şi matematica ca simple generalizări inductive ale experienţei simţurilor au eşuat lamentabil.

Scopul principal al scrierilor lui Francis Bacon, ca și vocația întregii sale filozofii, a fost de a „restaura în general, sau cel puțin de a aduce la o formă mai bună, acea comunicare între minte și lucruri, pe care aproape nimic de pe pământ o poate imita, sau la o formă mai bună. cel puțin asta sau pământesc. Din punct de vedere filozofic, conceptele folosite în științe devenite vagi și inutile merită regrete deosebite și corectări urgente. De aici și nevoia de a „reveni la lucruri cu cele mai bune mijloace și de a restabili științele și artele și tot cunoștințe umaneîn general, aprobată pe motive.

Bacon credea că științele de pe vremea grecilor antici au făcut puține progrese pe calea unui studiu experimental imparțial al naturii. Bacon a observat o situație diferită în artele mecanice: „ei, ca și cum ar fi luat un fel de respirație dătătoare de viață, cresc și se îmbunătățesc în fiecare zi...”. Dar chiar și oamenii care „au navigat pe valurile experienței” se gândesc puțin la conceptele și principiile inițiale. Așadar, Bacon face apel la contemporanii și descendenții săi să acorde o atenție deosebită dezvoltării științelor și să facă acest lucru de dragul utilității și practicii vieții, tocmai pentru „profitul și demnitatea omului”.

Bacon ia atitudine împotriva prejudecăților actuale despre știință pentru a conferi cercetării științifice un statut înalt. Cu Bacon începe o schimbare bruscă de orientare în cultura europeană. Dintr-o distracție suspectă și inactivă în ochii multor oameni, știința devine treptat cea mai importantă și prestigioasă zonă a culturii umane. În acest sens, mulți oameni de știință și filozofi ai timpurilor moderne merg pe urmele lui Bacon: în locul policunoașterii scolastice, divorțați de practica tehnică și de cunoașterea naturii, au pus o știință care este încă strâns legată de filozofie, dar la nivelul în același timp, pe baza experimentelor și experimentelor speciale.

„Activitățile și eforturile care contribuie la dezvoltarea științei”, scrie Bacon în Dedicația regelui la a doua carte a Marii Restaurări a Științelor, „se referă la trei obiecte: instituții științifice, cărți și oamenii de știință înșiși” - În total aceste zone, Bacon are mare merit. El a întocmit un plan detaliat și bine gândit de schimbare a sistemului de învățământ (inclusiv măsuri de finanțare a acestuia, aprobarea statutelor și regulamentelor). El i-a scris unuia dintre primii politicieni și filosofi din Europa: „în general, ar trebui să ne amintim cu fermitate că un progres semnificativ în dezvăluirea secretelor profunde ale naturii este cu greu posibil dacă nu sunt furnizate fonduri pentru experimente...”. Avem nevoie de o revizuire a programelor de predare și a tradițiilor universitare, de cooperare a universităților europene.

Cu toate acestea, Bacon și-a văzut principala contribuție ca filozof la teoria și practica științei în aducerea unei baze filozofice și metodologice reînnoite științei. El a conceput științele ca fiind legate într-un singur sistem, fiecare parte din care, la rândul său, trebuie diferențiată subtil.