Explicația esenței mantrei vajra guru. Mantra Vajra guru și marile sale daruri

Mulți dintre voi ați auzit de mai multe ori că în 2016 Guru Rinpoche este principalul protector, patron, profesor și ajutor. El este cunoscut și ca unul dintre fondatorii teoriei budismului, un yoghin, un adept al Tantrei, fondatorul primelor mănăstiri budiste. El este adesea menționat ca al doilea Buddha al erei noastre. Mulți experți vorbesc despre modul în care ne poate aduce beneficii fiecăruia dintre noi. Dar este, de asemenea, important să știi care este măreția, puterea și puterea lui.

Potrivit legendei, Padmasambhava s-a născut într-o floare de lotus în jurul secolului al V-lea î.Hr. În mod uimitor, el devine fiul adoptiv al regelui Indrabhuti, care a văzut calități neobișnuite la un băiețel de opt ani.

Devenit prinț, ca Buddha, după mulți ani părăsește palatul și se transformă într-un pustnic. Călătorind prin India, predicând budismul, trăind în peșteri și cimitire - Guru devine iluminat.

Padmasambhava surprinde oamenii arătând miracole ale meditației, este onorat să primească inițieri secrete de la daikin și este antrenat de renumiți înțelepți tantrici.
Potrivit sutrelor, el a reușit să atingă culmile practicii divine, devenind un yoghin fantastic și a câștigat nemurirea supranaturală: când au încercat să-l înece, au sărit din râu și au executat un „dans ceresc”, când au încercat să arde-l - a putut să transforme focul într-un lac.

Padma Sambhava, mare guru Budismul tibetan.

Padma Sambhava este venerat în Himalaya ca „Prețiosul Guru”. El este fondatorul budismului tibetan, iar adepții săi îl numesc „al doilea Buddha”.

Numele „Padma Sambhava” înseamnă „Născut din Lotus”. O mare parte din viața și opera sa este puțin cunoscută, cu toate acestea, se crede că a fost un savant remarcabil al celebrei universități monahale din India - Nalanda - în secolul al VIII-lea d.Hr. A devenit faimos pentru puterile sale mistice și stăpânirea științelor oculte, în special, cunoașterea și aplicarea dharani („propoziții mistice”). De asemenea, poseda o gamă largă de cunoștințe lumești, de la limbi și arte plastice la științe și arhitectură.

În jurul anului 750 d.Hr., regele tibetan Trisong Deutsen a invitat-o ​​pe Padma Sambhava în Tibet. Acolo a ajutat la înființarea budismului, depășind forțele religiei populare de atunci Bon. El a alungat demonii care au împiedicat construirea primei mănăstiri budiste din Tibet - marea mănăstire Samye situată lângă Lhasa. Apoi Padma Sambhava a supravegheat construcția acestei mănăstiri glorioase cu un sistem complex de temple, executate sub forma unei mandale. În Samye, el a fondat și prima comunitate de călugări budiști tibetani.

Padma Sambhava a adus o epocă de mare iluminare în Tibet. Sub conducerea sa, scripturile și textele budiste au fost traduse în tibetană, ceea ce a permis ca budismul să se răspândească în toată țara. De asemenea, a călătorit mult în Tibet, convertind mulți oameni pe calea lui Buddha și dezvăluind învățăturile Vajrayana. Vajrayana este Carul de diamant, sau Calea, o școală de budism răspândită în Tibet. Una dintre practicile principale ale acestei școli este transferul de autoritate de la guru la elev prin anumite exerciții și ritualuri, de exemplu, intonarea mantrelor.

Înainte ca Padma Sambhava să părăsească Tibetul, el a dat învățături externe și interne regelui și oamenilor timp de douăzeci și unu de zile. El i-a învățat elementele de bază ale dreptului, agriculturii și creșterea animalelor și principiile guvernării iluminate și, de asemenea, i-a încurajat să urmeze calea lui Buddha.

Legenda spune că, după ce a făcut toate acestea, a înșeuat un cal înaripat frumos și, înconjurat de lumina curcubeului, a plecat spre cer. Potrivit legendei, acum locuiește în paradis, în Țara lui Făgăduință, situat deasupra Muntelui de Aramă.

În timp ce era încă în întrupare, Padma Sambhava a creat un cerc interior de 25 de discipoli care au devenit adepți și diseminatori ai învățăturilor. Deoarece oamenii din Tibet nu erau încă pregătiți să accepte învățăturile superioare ale lui Padma Sambhava, Maestrul și discipolii săi le-au păstrat într-o formă concisă, codificată, care poate fi descifrată doar de cei care sunt pregătiți corespunzător. Aceste scripturi se numesc terma, care înseamnă comori. Padma Sambhava și discipolii săi au ascuns terma într-un loc sigur până când a venit momentul să le dezvăluie. El a prezis că cei 25 de discipoli ai săi se vor reîncarna ca tertoni (literal „descoperitori de comori”) pentru a găsi și a clarifica aceste învățături ezoterice.

Potrivit altor legende, cei mai faimoși tertoni sunt încarnările lui Padma Sambhava însuși. Budiștii tibetani cred că, începând cu secolul al XI-lea, tertonii au început să dezvăluie și să clarifice terma. Unii dintre termenii revelați conțin profețiile lui Padma Sambhava despre viitorul Tibetului.

Unele dintre ele s-au adeverit în timpul nostru. Acestea includ profeții privind invazia comunistă chineză a Tibetului, distrugerea mănăstirilor, profanarea textelor sacre, statui și picturi, degradarea călugărilor, înrobirea poporului tibetan și violul călugărițelor.

Padma Sambhava a pus haina de guru pe Messenger Elizabeth Clare Prophet și a numit-o „Guru Ma”. Guru Ma înseamnă profesor, devotat al Mamei Divine. * Îmbrăcat în mantia unui guru, Mesagerul slujește lumina lui Dumnezeu din tine. Gurul te ajută să-ți găsești drumul înapoi acasă, înapoi la Dumnezeu.

* [Mantaua este un post spiritual, un simbol al puterii, responsabilității. Prin acordarea mantalei, guru-ul oferă discipolului o mare sferă de lumină. Un guru este un profesor spiritual care nu numai că învață calea spirituală, ci este și un exemplu despre cum să urmezi această cale.]

Nu există dragoste mai mare decât iubirea dintre guru și chela lui. Viețile lor sunt legate de legături sacre. De mii de ani, marii învățători spirituali și-au transmis hainele și învățăturile discipolilor vrednici. Fiecare profesor a fost înconjurat de studenți care s-au dedicat studierii învățăturilor sale și să devină un exemplu viu al acelor învățături.

Împreună cu mantaua, Maestrul transferă responsabilitatea elevului. Elevul, la rândul său, face un jurământ de a continua să-și îndeplinească misiunea profesorului. Pentru ca munca Marii Frații Albe să nu se oprească pe planetă, cineva încarnare trebuie să fie îmbrăcat în mantia unui guru. Astăzi, doar câțiva guru sunt întruchipați, sponsorizați de Marea Frăție Albă.

Padma Sambhava face parte dintr-o linie specială de guru ai Marii Frații Albe, numită Ierarhia Razei Ruby. Lanțul ierarhiei din această linie merge de la Sanat Kumara (Antic of Days) la Gautam Buddha, Lord Maitreya, Isus Hristos și Padma Sambhava.

Timp de secole, adepții lui Padma Sambhava au primit binecuvântări cântând mantra lui: Om Ah Hum Vajra Guru Padme Siddhi Hum. Înseamnă: „Padma Sambhava, care a răsărit din lotus, acordă-mi realizările obișnuite și cele mai înalte, HUM!” (Un „Vajra Guru” este o ființă care a stăpânit pe deplin stăpânirea căii Vajrayana.)

Padma Sambhava i-a explicat discipolului său Yeshe Tsogyal că această mantră ar trebui folosită pentru a îndepărta răul în perioada următoare de mare întuneric. Adepții săi au scandat această mantră pentru a crea pace și armonie, neutralizând entuziasmul și frământările din Evul Întunecat. Aceasta este o mantra pentru timpul nostru - epoca reîntoarcerii karmei planetare.

Domnul Maitreya ne-a rugat să lăsăm mantra Padma Sambhava să sune în sufletele și inimile noastre: „Cântăți mantra Padma Sambhava de 33 de ori pe zi și sărbătoriți ascensiunea sufletului la locuința secretă a inimii, la altarul ființei. Viața este goală când tu nu o faci. Fără a cânta o mantră, nici nu știi cât de goală este viața ta. Și nu știți cât de complet poate deveni dacă faceți o regulă să veniți la ora stabilită pentru o întâlnire cu Maitreya, Gautam Buddha și bodhisattva. Cântă-l de 33 de ori, iubito.” (361)

Maestrul înălțat Padma Sambhava ne-a spus că a fost trimis de Gautam Buddha pentru a deveni întruchiparea lui Buddha și pentru a da speranță că toată lumea poate deveni un astfel de Buddha. El a spus că, călcându-i pe urme, putem deveni „ ușă deschisă pentru sufletele care se străduiesc să devină Buddha.” De asemenea, ne-a avertizat că oricine va alege calea lui Buddha se va confrunta cu multe încercări.

El ne-a dat cheia pentru păstrarea luminii lui Buddha: „Continuați să iubiți, chiar și atunci când vă confruntați cu manifestări puternice de furie, ură, mândrie, ambiție, frică, moarte și întuneric, îndreptate împotriva uniunii voastre cu Buddha ai luminii... .amăgiți de fluxurile [de energii] de forțe întunecate, manifestate în furie și alte distorsiuni pe care tocmai le-am numit... Acestea sunt energii pe care trebuie să le liniștiți în numele meu. Ei vor trece prin chakrele tale fără rezistență din partea ta. Și trecând prin tine, ei se vor transforma (mulțumită alchimiei transmutației) în marele Râu al Vieții, pe care îl poți proclama al tău.” (362)

Pe 2 aprilie 1994, Padma Sambhava ne-a îndemnat să revenim la elementele de bază și să ne gândim la sensul vieții: „Amintește-ți de ce ești aici, de ce te-ai născut, amintește-ți de îndurările pe care ți le-a dat Dumnezeu. Oportunitatea, iubiților, îți poate bate la ușă în fiecare zi. Dar când nu sunteți în întruchipare, veți vedea cum trece timpul, secole întregi (unii dintre voi vor fi în planul astral, iar alții în planul eteric), înainte să vă puteți întoarce și să primiți oportunitatea pe care o aveți astăzi.”

Padma Sambhava a spus că vrea să ne învețe din două motive: în primul rând, pentru a putea recâștiga uniunea cu Dumnezeu la sfârșitul vieții prin ritualul ascensiunii; în al doilea rând, pentru ca noi să „purtam lumina și să o dăm liber” pentru mântuirea altor suflete. „Toți sunteți capabili să faceți asta. Singura întrebare este dacă o vrei. Aceasta este alegerea ta principală? A devenit acesta scopul vieții tale?”

Padma Sambhava a spus că unul dintre cele mai mari obstacole în deblocarea potențialului sufletului este incapacitatea de a se împăca cu Dumnezeu și cu oamenii. El i-a sfătuit pe cei care se confruntă cu dificultăți în acest sens, următoarele: „Imaginați-vă că s-ar putea să aveți o boală a sufletului, iar această boală poate deveni o tumoare canceroasă pe sufletul vostru, devorându-l. Realizați că sufletul este bolnav și consultați-vă cu medicii - Gautama Buddha și alți Buddha...

Vă rugăm să recunoașteți boala sufletului. Aceasta este cea mai periculoasă boală dintre toate. Se întâmplă când începi să privești distorsionat la viață și la alții și te gândești că au anumite păreri despre tine, pe care, în realitate, nu le au, dar începi să te chinui cu asta și să te raportezi la viață și la Dumnezeu cu amărăciune. O, da, iubiților, aceste atitudini mentale și emoționale încep să corupă corpul însuși.”

Padma Sambhava spune că, pentru a dezvolta potențialul sufletului, este necesar „să depășim furia... Ocaziile colosale se pierd atunci când furia nu este învinsă, iar resentimentele nu se transmută în iertare, iubire și recunoștință pentru favorurile primite. ..

Începeți să căutați un antidot în corpurile eterice și mentale. Este un bun simț al umorului, fericire, compasiune, dragoste, puritate și iertare. Toate aceste remedii sunt un leac pentru păcatele lumii întregi, precum și pentru tumorile canceroase ascunse adânc în psihic și organe.”

Padma Sambhava a descris toate aceste antidoturi în două cuvinte: dăruire și slujire. El a spus: „Dă viață nouă corpul și sufletul tău, dăruind cu generozitate ceea ce ai... Aura ta se va crește, se va întări, se va răspândi, se va extinde și va deveni la fel de mare ca toate mările și oceanele globului.”

El a cerut să se întoarcă din nou la elementele de bază: „Determină ce este important pentru tine din această zi înainte. Îți voi spune propria mea părere. După părerea mea, cel mai important lucru pentru tine este să urmezi legea iubirii, legea înțelepciunii, legea voinței lui Dumnezeu. Și ca să devii un refugiu credincios pe Pământ, ai grijă nu de propria ta bogăție și de acumularea lor, ci de îndeplinirea sarcinilor care ți-au fost încredințate în cel mai bun mod, folosind cele mai bune tehnologii moderne și tot ce ai nevoie pentru a obține victoria. Slujiți, iubiților, căci slujirea vă va aduce eliberare.”

Maestrul înălțat El Morya îl numește pe Padma Sambhava un mare discipol al lui Isus Hristos și al lui Gautama Buddha. Căutarea unirii cu Isus este importantă pentru fiecare căutător spiritual și putem găsi această unire prin Padma Sambhava.

Padma Sambhava a vorbit despre rolul său de profesor care ne poate pregăti să trecem la inițieri cu Isus Hristos: „Vă dau inițierile creștinității voastre. Ți se pare ciudat că un Guru estic te-ar învăța chelașii occidentali calea lui Isus Hristos? Eu personal nu mi se pare ciudat. Vezi tu, învățându-te și inițiindu-te pe calea uceniciei, te voi conduce într-un punct în care ar fi de neconceput pentru tine în nicio circumstanță să consideri că este ofensator pentru Domnul tău.

Isus i-a întrebat pe apostoli: „De ce Mă numiți: Doamne! Dumnezeu! - și nu faci ce spun eu?" (363)

Mulți încep să spună: „Doamne, Doamne”, susținând că îl cunosc și îl iubesc, că sunt creștini, dar acțiunile lor sunt în contradicție cu cuvintele lor... Pentru a fi creștin este nevoie de mai mult decât strigăte de „Doamne, Doamne. " Trebuie să fii capabil să menții în mod constant flacăra creștinității tale în curs de dezvoltare și să trăiești în conformitate cu voința lui Dumnezeu... Cheamă-mă să găsesc integritatea la toate nivelurile ființei tale, astfel încât în ​​această stare de integritate să poți sta la picioarele Domnului tău fără să-l jignești cu prezența ta și fără să te jignești pe el.”

Mantra de aur a lui Padma Sambhava

Padma Sambhava, (născut în lotus), care mi-a pus Manta Guru (Profetul Elizabeth Clare) din inima sa, a trăit în secolul al VIII-lea. A fost o perioadă de confuzie și anxietate care semăna foarte mult cu timpul nostru. Țara lui a fost devastată de foamete și secetă, vistieria regală și hambarele erau goale. Credinta religioasa complet dispărut. Sosirea lui a fost prezisă de Gautam Buddha, în ultimele minute ale vieții sale pe pământ. Padma Sambhava și-a convertit țara la budismul tantric, a stabilit budismul Yoga Charya și doctrina celor trei corpuri. El a adus o mantra pentru a binecuvânta viața în vremuri grele și grele, când cele trei mari calamități, boli, sărăcie și războaie cu armele lor teribile s-au manifestat din ce în ce mai mult. Acela a fost momentul sosirii celor patru călăreți, la fel ca și astăzi, experimentăm o puternică convergență a karmei negative.

Mantra dată de Padma Sambhava sună. Este glorificarea lui Dumnezeu personificat în Treime. Cea mai simplă traducere a sa înseamnă: Om. Fie ca viața nemuritoare să fie glorificată. Amin. Cu alte cuvinte, fie ca tu să devii un maestru înălțat acum.

Lama Govinda explică această mantră diferit. După ce a experimentat prin dharmakaya experiența existenței universale OM, prin sambhobakaya lumina inspiratoare A și prin renașterea spirituală nirmanakaya și realizarea planului uman HUM, în această mantra OM A HUM, închinătorul va simți acțiunea oglinzii. de înțelepciune în acțiunea transparent sclipitoare a sceptrului egalității VAJRA, înțelepciunea discernământul viziunii interioare în PADME, înțelepciunea atotcuprinzătoare în SIDDHI, precum și realizarea și unificarea tuturor calităților menționate ale înțelepciunii în silaba finală HUM, înțelepciunea vajrakaya, unificarea tuturor celor trei corpuri.

Mantra are mudre, anumite mișcări ale mâinii corespunzătoare fiecăreia dintre silabele sale. Sunt opt ​​silabe în total, care corespund celor șapte chakre și șapte raze, precum și chakrei inimii cu opt petale, care reprezintă locuința interioară a inimii, în spatele inimii fizice și în spatele chakrei exterioare care are douăsprezece petale. . Deci, ne putem imagina că toate aceste mudre contribuie la alinierea tuturor celor șapte chakre. Să spunem această mantră împreună.

Opțiunea II

OM AH HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM

OM - AH - HUM - VAJRA - GURU - PADME - SIDDHI - HUM

„Oricine s-a ridicat din lotus, dăruiește-mi realizările abundente și cele mai înalte.”

„Viață nemuritoare glorificată, Amin”

Elizabeth Prophet va oferi o mantră orientală foarte importantă cunoscută sub numele de Mantra de Aur. Aceasta este o rugăciune care cheamă la viață nemuritoare. Ne-a fost dat de Padma Sambhava, care a trăit în secolul al VIII-lea. El este acum un Maestru Ascensat și Padma Sambhava a fost cea care a introdus doctrina celor trei corpuri în budism. A trăit vremuri tulburi ca ale noastre. Sosirea lui a fost prezisă de Gautam Buddha înainte de a pleca. Țara lui a fost devastată de secetă și foamete. S-a pierdut încrederea în religie. Padma Sambhava cunoștea învățăturile secrete ale budismului și El a ridicat oamenii de la o stare de barbarie la spiritualitate. El a dat această mantră pentru a binecuvânta viața când se apropiau trei rele mari: boala, sărăcia și războaiele de moarte. Mantra lui este mai potrivită pentru zilele noastre decât oricând. Să cunoaștem mai bine semnificația mantrei și să studiem mudrele, sau mișcările mâinii.

Să spunem acum împreună cu tine mantra OM A HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM. Rețineți că este format din opt silabe care vorbesc despre calea de opt ori a iluminării. Aceasta este sanscrită și fiecare silabă ne oferă posibilitatea de a întruchipa aceste trei corpuri într-unul singur. Mantra ne-a fost dată de Padma Sambhava. Înseamnă: „Fie ca viața nemuritoare să fie glorificată, Amin”. Este o afirmație conform căreia, acolo unde ești acum, porunci și pretindeți că întruchipați flacăra vieții nemuritoare. Și în timp ce suntem întruchipați, intenționăm să confirmăm acest lucru cu întreaga noastră viață, decretele noastre, cuvintele și munca noastră. Deci, când vine momentul plecării, suntem gata să părăsim vehiculul inferior, nirmanakaya, care nu mai este necesar, și să intrăm în corpul sambhobakaya al lui Hristos sau al lui Buddha, precum și în corpul superior al dharmakaya. Acesta este scopul vieții noastre. Și acesta este motivul principal al existenței, care numai poate fi. Trebuie să fii absolut sigur că, până când ești chemat să părăsești acest templu pe care îl porți, vei avea un impuls suficient de lumină pentru a nu fi prins în plan astral de spiritele fără trup și de cei care și-au ars. trăiește în auto-indulgență.

[Nirmanakaya corespunde corpurilor inferioare ale persoanei, cu excepția componentei lor karmice, sambhobakaya este Sinele Hristos sau Sinele Superior, dharmakaya este steaua corpului cauzal.]

Este important să ne amintim aceste lucruri, pentru că de fapt purtăm forme temporare muritoare. Ele nu sunt veșnice, dar scopul sufletului este să dobândească constanță în Dumnezeu. Iar sufletul nu este permanent până când nu a îmbrăcat rochia de mireasă, veșmântul întreg țesut al sufletului Sambhobakaya, corpul mijlociu și corpul superior. Cu toții avem un astfel de scop, iar dacă nu l-am îndeplinit, ne vom întoarce la aceleași forme vechi și, eventual, la condiții mai proaste decât le avem în această încarnare.

Această mantra gloriifică personalizarea lui Dumnezeu a Treimii, ceea ce înseamnă că este glorificarea trikayei, Arborele Vieții, a celor Trei Corpuri.

Silaba OM indică sursa Dharmakaya (chakra capului), A - inspirație Sambhobakaya (chakra gât). HUM - manifestare în cele patru corpuri umane inferioare (eteric, astral, mental și fizic) - Nirmanakaya (chakra inimii). Aceste trei silabe sunt pentru trei corpuri: OM pentru dharmakaya și pentru sambhobakaya, buddha interior, HUM pentru nirmanakaya. Ele corespund direct cu chakra coroanei, chakra gâtului și chakra inimii. VAJRA - unirea celor trei, înțelepciunea sfântă, înțelepciunea sceptrului, înțelepciunea puterii sau înțelepciunea atingerii pământului, precum și fulgerul și sceptrul puterii pentru a risipi iluziile și asupritorii luminii. GURU - înțelepciunea interioară, înțelepciunea egalității. PADME - neînfricare și compasiune, înțelepciunea discriminării, viziune interioară. SIDDHI - puterea lumii damma [dharma], înțelepciunea atotîmplinitoare. Înțelepciunea lui Siddhi este binecuvântarea și puterea de a întoarce înapoi toate spiritele ireale, rele, precum și pe cei care încearcă să perturbe ascensiunea noastră în trei corpuri. HUM este unitatea calităților, înțelepciunea atotîmplinitoare în puterea înțelepciunii atingerii, unitatea, contopirea tuturor înțelepciunilor, totul în această silabă finală a lui Vajrakaya.

Lama Govinda explică această mantră în mod diferit. După ce a experimentat dharmakaya în cristalinitatea (universalitatea) OM, sambhobakaya luminii inspiratoare A, nirmanakaya în transformarea spirituală, care este realizarea pe planul uman a HUM, în această mantra OM A HUM, cineva poate primi înțelepciunea în oglindă. în sceptrul transparent indestructibil VAJRA, înțelepciunea egalității în discernământul GURU, viziunea interioară în PADME, înțelepciunea atotîmplinitoare în SIDDHI, pentru a realiza fuziunea tuturor acestor înțelepciuni în ultima silabă HUM, vajrakaya, unificarea celor trei corpuri.

[Astfel, celor opt silabe ale mantrei li se atribuie în aceeași ordine cele trei corpuri (dharmakaya, sambhobakaya, nirmanakaya) și calitățile celor patru Buddha Dhyani (Akshobya, Ratnasambhava, Amitabha, Amogasiddhi) și Vajrasattva]

Mantra corespund înţelept, mișcări ale brațelor după fiecare dintre cele opt silabe. Recităm cele opt silabe în conformitate cu cele șapte chakre și șapte raze, precum și cea de-a opta chakră din spatele inimii, în spatele chakrei cu douăsprezece petale. Deci, considerați aceste mudre ca pe ceva care acordă chakrele. Pentru memorare, vă voi aminti că OM este dharmakaya, A este sambhobakaya, HUM este nirmanakaya, VAJRA este înțelepciunea în oglindă, sceptrul sfânt al puterii; înțelepciunea egalității poate fi găsită în GURU, viziunea interioară în PADME, înțelepciunea atotîmplinitoare în puterea înțelepciunii de atingere în SIDDHI și integrarea tuturor în silaba finală a HUM vajrakaya.

Onorăm cele trei corpuri din prima mudră OM A HUM, în chakrele coroanei, gâtului și inimii, pentru cele trei corpuri.
OM - palmele îndoite la cap.
A - palmele la gât.
HUM - palmele îndoite la piept - inimioare.
VAJRA este mudra atingerii pământului, precum și fulgerul și un sceptru de putere pentru a risipi iluziile și asupritorii luminii. Aceasta este mudra atingerii solului, pur și simplu atingem genunchiul drept cu degetul mare și arătătorul unite împreună cu mâna dreaptă, palma în jos, mâna stângăținem lotusul lângă inimă.
GURU - apoi ne întoarcem palma mâinii drepte în sus, aceasta este predarea și acceptarea Gurului de către Guru și acceptarea învățăturii, uceniciei și chela în egalitate.
PADME - formăm un opt mare și degetele arătător ambele mâini, celelalte trei degete ale mâinii drepte și stângi sunt îndreptate în jos.
SIDDHI - ridicăm mâna dreaptă, aceasta este puterea binecuvântării, precum și puterea de a întoarce înapoi toate spiritele ireale, rele, precum și pe cei care încearcă să perturbe ascensiunea noastră în trei corpuri.
HUM - unirea bazei palmelor, simbolizează un lotus înflorit, acesta este semnul lui Hermes Trismegistus și Sanat Kumara, „ca sus, așa de jos”.

Să încercăm împreună. (cantand o mantra)

Volumul 37 Nr. 1. Această convertire, dată de Duhul Sfânt și Mântuitorul, te face moștenitorul lui Padma Sambhava, care este legătura vitală care leagă această comunitate de inima lui Isus Hristos. Pentru Padma Sambhava este un mijlocitor, mai ales pentru cei care nu au învățat încă cum să fie împăcați cu Domnul Hristos și ce înseamnă cu adevărat - să se întoarcă, să facă o întoarcere completă, să fie umpluți cu prețiosul Sânge și Trup al lui Hristos în cel mai adevărat sens al cuvântului.

Așa că pocăiește-te astăzi. Fii umil. Intră și știi că cei care nu și-au asigurat o astfel de unitate cu Isus o pot realiza prin Padma Sambhava, un mare devot al lui Isus Hristos și al lui Gautama Buddha. Și pot începe prin a face orice fac, cântând Mantra de Aur în inimile lor 3, încercând să asculte mantra care răsună în ei din sălașul secret al inimii.

Volumul 35 № 42 - Lord Maitreya - 11.10. 92. Padma Sambhava a învățat că această mantră ar trebui folosită în vremuri dificile - în vremuri de potențial crescând de război, boli și nevoi. ... într-o epocă întunecată, această mantră poate fi antidotul pentru ruină.
Această mantra te va ajuta să te supui Domnului Gautama toată ziua. Repetând-o de 33 de ori pe zi, sărbătorește ascensiunea sufletului tău la sălașul secret al inimii, la altarul ființei. Fără asta, viața este goală. Și dacă nu faci asta, atunci nici măcar nu-ți dai seama cât de goală este viața ta și cât de plină va deveni atunci când tu sau dacă te întâlnești în mod regulat cu Maitreya, Gautam Buddha, Bodhisattvas. Recită această mantră de 33 de ori, iubiți.

Volumul 35 Nr. 5. Potrivit legendei, Padma Sambhava a învățat că Mantra sa de Aur ar trebui folosită în vremurile viitoare de calamitate, în timpul cărora dușmănia, boala și sărăcia cresc. El a spus că în epoca întunecată, mantra ar fi antidotul pentru confuzie și frustrare. Într-un dictat dat în ajunul anului 1991, iubitul Durga a spus: „Cât de drag ție și acest Mesager este Padma Sambhava. Așa că nu neglijați mantra lui... Aceasta este cheia voastră la nivelul actual de serviciu pentru a intra în inimile tuturor acelor Buddha și Boddhisattva, a căror descendență urcă la Marele Soare Central, la inima lui Dumnezeu.”

Descărcați Golden Mantra

Opțiunea I

Video - Padma Sambhava - Golden Mantra

Opțiunea II

Textul comorii dezvăluit de Tulku Karma Lingpa

Mă prostern în fața lui Guru, Yidam și Dakini.

Eu, o femeie umilă Yeshe Tsogyal, am făcut ofrande din mandala exterioară, interioară și secretă și am întrebat cu umilință:

„O, Maestru născut în Lotus! Munca pe care o faceți în beneficiul tuturor ființelor simțitoare din Tibet - în această viață și în viața viitoare - este vastă. Nimeni înzestrat cu o bunătate atât de extremă nu a mai apărut și nu va apărea în viitor. Practicile pe care ni le-ați dat sunt ca nectarul esențial; deși sunt doar o femeie modestă, nu am nicio îndoială. Cu toate acestea, ființele vii în viitor vor avea o abundență de gânduri și o agresivitate incredibilă; vor avea concepții greșite despre Sfânta Dharma și, în special, vor denigra învățăturile superioare ale Mantrei Secrete. În această perioadă, ciuma, foametea și războiul se vor răspândi pe scară largă printre viețuitoare - iar China, Tibet și Mongolia, în special, vor fi distruse ca furnicile. Pentru tibetani va fi o perioadă de suferințe cumplite.

Ați descris atât de multe modalități de a elimina aceste flageluri, dar ființele în viitor nu vor avea timp să exerseze. Cei cu o anumită înclinație spre practică se vor confrunta cu obstacole puternice. Creaturile nu se vor înțelege între ele; resursele și materialele nu vor fi suficiente. Aceste vremuri groaznice vor fi extrem de greu de alungat. Guru, care sunt beneficiile de a te baza exclusiv pe practica mantrei Vajra Guru în vremuri ca aceasta? De dragul oamenilor viitorului, înzestrați cu un intelect slab, vă rog cu umilință să ne spuneți despre asta.”

Maestrul născut în Lotus a spus următoarele:

„O, Doamnă, înzestrată cu credință, ceea ce ai spus este perfect adevărat. În vremuri care vor veni astfel, această practică va aduce cu siguranță beneficii pe termen scurt și lung ființelor simțitoare. Deși am ascuns multe comori pământești, comori în apă, comori în stânci, comori cerești și așa mai departe, conținând învățături esențiale de neînțeles și metode de practică, în vremuri de declin va fi teribil de greu pentru ființe norocoase să găsească condiții și circumstanțe pentru întâlnirea învățăturilor; este un semn că meritul fiinţelor se epuizează.

Cu toate acestea, în vremuri ca acestea, această mantră esențială a Vajra Guru - dacă este citită în marele locuri sacre, în mănăstiri, pe culmi munti inaltiși pe malurile unor râuri vaste, în locuri locuite de zei, demoni și spirite rele, la izvoarele văilor, în nodurile geofizice și așa mai departe ngakpa cu samimi intacți, călugări și călugărițe juramate, plini de bărbați de credință, femei cu calități excelente. , și așa mai departe, va aduce beneficii și putere de neimaginat. Țările de pretutindeni vor fi protejate de tot felul de mofturi, foame, război, violență armată, recolte slabe, semne rele și vrăji rele. Va ploua la timp, recoltele și efectivele vor fi excelente, iar pământurile vor prospera. În această viață, vieți viitoare și pe căile bardo, practicanții de succes mă vor întâlni din nou și din nou - în cel mai bun caz direct; sau în viziuni, sau cel puțin în vise. Perfecționând treptat nivelurile și căile, ei se vor alătura, fără îndoială, numărului Deținătorilor de Conștientizare - bărbați și femei - din Ngayab Ling.

Chiar și o sută de repetări pe zi, efectuate continuu, te vor înzestrat cu atracție față de ceilalți, iar mâncarea, bogăția și obiectele de plăcere se vor manifesta fără efort. Dacă cântați o mantra de o mie, zece mii sau de mai multe ori pe zi, atunci, cu splendoarea voastră, supuneți-i pe alții influenței voastre, iar binecuvântările și puterile vor fi continuu și nestingherite. Dacă faci o sută de mii, zece milioane sau mai multe repetări, cele trei lumi vor intra sub controlul tău; cele trei niveluri ale ființei vor fi supuse stăpânirii tale glorioase; zeii și spiritele îți vor urma dorințele; cele patru tipuri de activități iluminate vor fi nestingherite și veți putea aduce beneficii nelimitate tuturor ființelor simțitoare – în orice mod este necesar. Dacă poți face treizeci de milioane, șaptezeci de milioane sau mai multe repetări, nu te vei despărți niciodată de Buddha celor trei timpi și nu te vei despărți niciodată de mine; astfel, cele opt clase de zei și spirite vor asculta ordinele tale, vor lăuda cuvintele tale și vor îndeplini orice sarcini pe care le încredințezi.

În cel mai bun caz, practicanții vor obține un corp curcubeu; dacă acest lucru nu se întâmplă, în momentul morții se vor întâlni luminile clare ale mamei și ale copilului; cel puțin practicanții mă vor vedea în bardo și toate percepțiile lor vor fi eliberate în natura lor esențială. Ei vor renaște în Ngayab Ling și vor realiza beneficii incomensurabile pentru ființele simțitoare.”

Asta-i ce-a spus el.

„Mare Maestru, îți mulțumim că ne-ai vorbit despre astfel de avantaje și puteri nesfârșite. Ai fost extrem de amabil. Deși explicațiile pentru beneficiile și puterile silabelor mantrei lui Guru Padma sunt de neînțeles, în beneficiul ființelor simțitoare ale viitorului, vă rog cu umilință să ne oferiți scurta descriere»,

ea a intrebat.

Marele Maestru a spus următoarele:

„O, fiică nobilă! Mantra Vajra Guru nu este doar mantra mea esențială, ci și esența vieții zeităților celor patru clase de tantra, nouă vehicule, 84.000 de aspecte ale Dharmei și așa mai departe. Această mantra cuprinde inima tuturor buddha ai celor trei timpuri, lama, zeități, dakini, protectori ai Dharmei și așa mai departe. Motivul este următorul. Ascultă cu atenție și păstrează ceea ce auzi în inima ta. Repetați mantra. Scrie pe hartie. Spune-le ființelor vii ale viitorului despre asta.

OM A: HUM este esența supremă a corpului, a vorbirii și a minții iluminate.
VAJRA este esența supremă a familiei vajra.
GURU este esența supremă a familiei Ratna.
PADMA este esența supremă a familiei Padma.
SIDDHI este esența supremă a familiei karmei.
HUM este esența supremă a familiei Buddha.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM este sambhogakaya completă a celor cinci familii de Buddha.
R: există dharmakaya complet neschimbător.
HUM este nirmanakaya complet - Guru Rinpoche.
VAJRA este colecția completă de zeități Heruk.
GURU este o colecție completă de zeități dintre lama - deținători ai conștientizării.
PADMA este o colecție completă de dakini și zeități puternice în formă feminină.
SIDDHI este inima tuturor zeităților bogăției și protectorii comorilor secrete.
HUM este inima fiecărui protector al Dharmei.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM este inima celor trei clase de tantra.
VAJRA este inima vinaya și sutrei.
GURU este inima Abhidharma și Kriya Yoga.
PADMA este inima Upa și Yoga Tantra.
SIDDHI este inima maha și anu yoga.
HUM este inima Ati Yoga Dzogchen.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM curăță vălurile celor trei otrăvuri mentale.
VAJRA curăță vălurile urii și respingerii.
GURU curăță vălurile mândriei.
PADMA curăță vălurile poftei și atașamentului.
SIDDHI curăță vălurile invidiei / geloziei.
HUM curăță vălurile iluziilor și emoțiilor tulburătoare.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM asigură atingerea celor trei kai.
VAJRA oferă dobândirea unei înțelepciuni asemănătoare oglinzii.
GURU dăruiește atingerea înțelepciunii equanimității.
PADMA oferă dobândirea înțelepciunii discriminării.
SIDDHI dăruiește atingerea înțelepciunii atotîmplinitoare.
HUM asigură atingerea a tot ceea ce decurge din înțelepciunea primordială.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM pacifică zeii, spiritele și oamenii.
VAJRA cucerește gandharvași spiritele focului.
GURU cucerește stăpânul morții și al spiritelor demonice.
PADMA supune zeii și spiritele dăunătoare ale apei care stăpânesc mintea.
SIDDHI cucerește demonii puternici care locuiesc în lanțurile muntoase și trecători.
HUM cucerește demonii planetelor și zeii zonei.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Prin OM A: HUM se realizează șase perfecțiuni transcendentale.
Toate activitățile pașnice se desfășoară prin VAJRA.
Prin intermediul GURU se desfășoară toate activitățile de îmbogățire.
Prin PADMA se desfășoară toate activitățile de atragere.
Prin SIDDHI se desfășoară toate activitățile iluminate.
Prin HUM se desfășoară toate activitățile mânioase.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM previne vrăjitoria budiștilor și a Bonts efectuată cu ajutorul pumnalelor.
VAJRA evită puterile dăunătoare ale zeităților înțelepciunii.
GURU evită forțele dăunătoare ale celor opt clase de zei și demoni.
PADMA previne forțele dăunătoare ale zeilor și spiritelor lumești.
SIDDHI evită forțele dăunătoare ale naga și zeilor zonei.
HUM va alunga forțele dăunătoare ale celor trei: zei, demoni și oameni.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM zdrobește puterile celor cinci otrăvuri.
VAJRA zdrobește forțele urii și respingerii.
GURU zdrobește forțele mândriei.
PADMA zdrobește forțele poftei și atașamentului.
SIDDHI zdrobește forțele invidiei.
HUM zdrobește puterile zeilor, demonilor și oamenilor.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Prin OM A: HUM, sunt atinse realizările corpului, vorbirii și minții iluminate.
Prin VAJRA, sunt atinse realizările zeităților pașnice și mânioase.
Prin intermediul GURU, sunt atinse realizările lamasului - deținătorii de conștientizare.
Prin PADMA, sunt atinse realizările de dakini și protectori ai dharmei.
Prin SIDDHI, cele mai înalte și obișnuite realizări sunt atinse.
Prin HUM, orice realizare dorită este atinsă.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM se transferă în regatul pur primordial.
VAJRA transferă Bucuria Manifestă în câmpul estic al lui Buddha.
GURU transportă în câmpul sudic al lui Buddha Gloriei.
PADMA se transferă în câmpul vestic al lui Buddhas of Bliss.
SIDDHI se transferă în câmpul nordic al lui Buddha ai Acțiunii Atotpenetratoare.
HUM transferă Imobilitatea în câmpul central al lui Buddha.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Prin OM A: HUM se atinge nivelul deținătorului de conștientizare a celor trei caiase.
Prin VAJRA, nivelul deținătorului de conștientizare este atins la niveluri.
Prin GURU se atinge nivelul deținătorului conștientizării vieții nemuritoare.
Prin PADMA se atinge nivelul marelui deținător de conștientizare a sigiliului.
Prin SIDDHI se atinge nivelul deținătorului de conștientizare a prezenței spontane.
Prin HUM se atinge nivelul unui deținător de conștientizare complet matur.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

O repetare a mantrei Vajra Guru oferă un corp fizic și vă permite să intrați în această lume. Orice ființe simțitoare care văd această mantră, aud despre ea sau se gândesc la ea se vor alătura, într-un anumit fel, rândurilor deținătorilor de conștientizare dintre bărbați și femei. Mantra infailibilă Vajra Guru este cuvintele adevărului; dacă ceea ce vrei tu nu se întâmplă, așa cum am promis, eu, Padma, am înșelat ființe simțitoare - ceea ce este absurd! Nu te-am înșelat - totul se va întâmpla exact așa cum am promis.

Dacă nu poți repeta mantra, folosește-o pentru a decora vârfurile steagurilor victoriei și ale steagurilor de rugăciune; ființele simțitoare, suflate de același vânt, vor fi cu siguranță eliberate. În caz contrar, pictați-o pe dealuri, copaci și stânci; deși vor fi sfințiți, toți cei care trec și o vor vedea vor fi curățați de boli, de stăpânire de duhuri și văluri. Spiritele și demonii care locuiesc în această zonă vor aduce prosperitate și bogăție. Scrieți-o cu auriu pe foi de hârtie indigo și agățați-le; demonii obstrucționând forțele și spirite rele nu vă va putea face rău. Dacă plasați această mantră pe un cadavru imediat după moarte și nu o îndepărtați, culorile irizate vor străluci în timpul incinerării, iar conștiința va fi cu siguranță transferată în Fericirea Completă a Regatului Amitabha. Beneficiile rescrierii, recitării și recitării mantrei Vajra Guru sunt incomensurabile. Pentru binele ființelor simțitoare ale viitorului, notează-l și ascunde-l. Lasă-l să-i întâlnească pe cei care sunt înzestrați cu noroc și merit. Gya Gya Gya

De la cei cu opinii false, este sigilat ca un secret. Gya Gya Gya
Încrederea celor care păstrează samaya pur ... Gya Gya Gya

Tulku Karma Lingpa a preluat această comoară și a copiat-o dintr-un sul de aur.

| Tradus din tibetană în engleză de Heidi Nevin (Darjeeling, India, 9 august 2002). Traducere în rusă - Ven. Lobsang Tenpa, iunie 2017.

Tatăl meu este înțelepciunea, iar mama mea este golul. Țara mea este țara Dharmei. Nu am nici castă, nici crez. Mă hrănesc cu noțiuni dualiste și sunt aici pentru a eradica furia, pofta și lenea.

Guru Padmasambhava

Conform tradiției comunicării dintre Învățător și elevii săi, Învățătorul poate transmite cunoștințe „secrete” (transmitere directă) legate de corp (diverse kriyas), cu mintea (practici de meditație), cu energia spirituală (shaktipat), ca precum și cu comunicarea cu zeii (mantre). Guru Padmasambhava, numit de tibetani Guru Rinpoche sau Prețiosul Învățător și numit „al doilea Buddha” de către elevii săi, în școala de budism Vajrayana (vom vorbi despre asta puțin mai târziu) credea că mantra secretă este considerată principala mijloc de a obține iluminarea, prin urmare el a transmis mai multe mantre studenților săi, inclusiv MANTRA DE AUR a lui PADMASAMBHAVA.

(pronunție sanscrită)

Una dintre narațiuni include următorul dialog între Guru Padamasambhava și discipolul său. Discipolul: „Mare Învățător, îți mulțumim că ne-ai vorbit despre astfel de beneficii și puteri nesfârșite. Esti extraordinar de amabil. Deși explicațiile pentru beneficiile și puterile silabelor mantrei lui Guru Padmasambhava sunt incomensurabile, în beneficiul ființelor simțitoare ale viitorului, vă rog cu umilință să ne oferiți o scurtă descriere.”

Marele Învățător a spus următoarele: „Mantra Vajra Guru este esența inimii tuturor Buddha din cele trei timpuri, profesori, zeități și altele asemenea - și toate acestea sunt conținute în această mantră. Motivele pentru aceasta sunt prezentate mai jos. Ascultă cu atenție și păstrează-l în inima ta. Citiți mantra. Scrie pe hartie. Transmite acest lucru ființelor vii ale viitorului. Dacă nu poți recita o mantra, folosește-o ca decor pentru bannere de victorie, steaguri de rugăciune. Nu există nicio îndoială că entitățile vii atinse de acest vânt vor fi eliberate. De asemenea, sculptați-l în dealuri, copaci și stânci. După ce vor fi binecuvântați, toți cei care trec pe lângă ei și îi văd vor fi curățați de boală și de posesia spirituală. Spiritele și demonii care trăiesc în această zonă vor oferi bogăție și bijuterii. Scrie-l cu aur pe bucăți de hârtie albastră și poartă-l cu tine. Demonii, cei care creează obstacole și spiritele rele nu vă pot face rău. Beneficiile scrierii, citirii și pronunțării acestei mantre sunt nenumărate. Pentru binele ființelor simțitoare ale viitorului, notează-l și salvează-l. Fie ca această învățătură să fie primită de cei norocoși și meritori. Din partea celor care au opinii greșite, este sigilat cu un mister.”

Una dintre opțiunile de interpretare a acestei mantre arată astfel:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
- cea mai înaltă esență a corpului, a vorbirii și a minții iluminate.

Oṃ Āh Hūṃ- purifică pângăririle celor trei otrăvuri mentale.
Vajra- purifică obscururile furiei și dezgustului.
Guru- purifică pângăririle mândriei.
Padma- purifica obscururile dorintei si atasamentului.
Siddhi- curăță supărările de invidie.
Zumzet- purifică obscurările ignoranței și emoțiile tulburătoare.

Dar pentru a înțelege unde există atât de multă putere și binecuvântare în ea și de ce este considerată de aur, trebuie să aflați cine a fost Padmasambhava și ce a reușit să facă pentru a fi considerat cu adevărat un mare profesor, iar după aceea vom dezvăluie aspectele mantrei în sine...

Să ne întoarcem la origini. Istoria budismului tibetan include mii de descrieri hagiografice diferite ale faptelor lui Padmasambhava, istoria sa este atât de supraîncărcată cu tot felul de comploturi mitologice, așa că este destul de dificil să reconstruiești o biografie reală. Dar există un fapt incontestabil - Padmasambhava este cel mai venerat profesor de budism din Tibet, el fiind numit „al doilea Buddha”. Guru Padmasambhava este fondatorul budismului tibetan, înțelepciunea, cunoștințele și noblețea sa i-au șocat pe contemporani. „Nimeni nu a arătat o bunătate atât de excepțională din partea celor care au venit înainte și nimeni nu va arăta de la cei care vin din nou”.

La acea vreme exista țara Oddiyana, iar atunci era condusă de regele Indrabhuti. Regele nu putea avea copii și, prin urmare, a visat la un fiu și s-a rugat mult pentru nașterea lui. În acea țară, era un lac Danakoșa, slujitorii regelui strângeau flori pe lac pentru a decora palatul regal. Și odată ce unul dintre servitori a descoperit o floare de lotus misterioasă, în interiorul căreia, după deschidere, se afla un copil frumos - acesta era Padmasambhava. Servitorul s-a întors la palat și i-a spus regelui despre copil, după care copilul a fost adus împreună cu floarea la palat. Guru s-a născut dintr-o floare de lotus într-un mod care se numește naștere instantanee (la sfârșitul secolului al V-lea – începutul secolului al IV-lea î.Hr.). O astfel de „naștere instantanee” se întâmplă periodic, pentru că se poate naște orice creatură: din pântecele unei mame, dintr-un ou, din umezeală și instantaneu. Dar tocmai nașterea lui Guru Rinpoche diferă de nașterea instantanee obișnuită, iar motivul este că floarea de lotus s-a contopit cu razele de lumină - o singură manifestare a compasiunii lui Buddha Amitabha și a tuturor Buddha din cele zece direcții. Însuși Buddha Shakyamuni a prevăzut această naștere în multe texte de sutre și tantre.

După ce copilul a fost adus la palat, regele a decis să-l ridice pe tron ​​pe Padmasambhava și să-l încoroneze drept Prinț de Oddiyana și i-a dat numele Padma Rajay, sau în tibetană Pema Gyalpo, Regele Lotus.

După încoronare, Padmasambhava a fost predată diverse materii: artă, scris și știință militară, iar în același timp, prințul a avut o mulțime de distracție. După ceva timp, Guru s-a săturat de toate acestea, iar regele Indrabhuti a decis să se căsătorească cu Padmasambhava și fiica regelui unui regat vecin. După nuntă, Guru a învățat noi aspecte ale vieții regale prin relația cu soția sa. Și după ceva timp, Guru și-a dat seama că tot ceea ce este lumesc este iluzoriu și nu poate aduce constant satisfacție și bucurie. Această realizare l-a ajutat pe Guru să înțeleagă că numai conducând țara, el nu va putea beneficia de alte ființe. Gurul a decis să-i ceară regelui Indrabhuti permisiunea de a părăsi tronul și de a deveni călugăr, dar regele l-a refuzat. După refuz, Guru a gândit un plan cum să realizeze acest lucru: deoarece a efectuat diverse practici yoghine (a pus ornamente din oase pe corpul său gol, a dansat dansuri rituale cu o tobă damaru și un trident-khatwanga și vajra), apoi, într-o zi, a dansat pe acoperișul palatului Gurului „de parcă „ar fi scăpat accidental tridentul khatwanga din mâini, vajra a lovit capul fiului ministrului Kamalate (la vremea aceea, cel mai influent consilier al regelui) , și chiar în acel moment băiatul a murit.

La prima vedere, această crimă non-accidentală nu vorbește în niciun fel despre „sfințenia” Guru. Dar dacă luăm în considerare întreaga serie de evenimente anterioare și ulterioare, devine clar că un maestru iluminat este întotdeauna ghidat în acțiunile sale nu de reguli care pretind a fi universale și nu de opinia altora, ci de o viziune adevărată a realității. . În primul rând, datorită darului omniscienței, Guru a știut că băiatul din cauza lui păcate graveîn viețile trecute, oricum ar fi trebuit să moară curând și să renaască în iad, iar Padmasambhava l-a ajutat să se elibereze pentru a renaște în țara curată a lui Buddha. Și în al doilea rând, acest eveniment i-a permis lui Guru să părăsească tronul și să devină călugăr, aducând iluminare ființelor vii, deoarece în regatul Uddiyana un astfel de act era ilegal și ucigașii nu aveau voie să se afle în regat, iar apoi el a fost exilat.

În timpul exilului, Guru Padmasambhava rătăcește prin cimitire. Au existat multe amenințări: șacalii cotrobau și vulturii se învârteau, copacii erau stânci ciudate, intimidatoare și ruinele unui templu. Sentimentul morții și dezolarea nu a părăsit acest loc, nu era unde să se ascundă de mirosul trupurilor în descompunere. În același timp, tânărul prinț s-a instalat destul de calm în acest mediu, deși, probabil, nu era deloc compatibil cu acesta. Padmasambhava doar a rătăcit în jurul acestui pământ și s-a amuzat ca și cum nimic nu s-ar fi întâmplat, a perceput acest mediu ca acasă, noul său palat și nu ca pe o situație amenințătoare. El a decis să fie complet neînfricat și, de dragul de a cunoaște această neînfricare, Guru continuă să practice de mulți ani într-un loc de incinerare, acum în altul. În această perioadă, cu diverși mentori spirituali, Padmasambhava studiază Hinayana, Mahayana și Vajrayana (forme ale învățăturilor lui Buddha). În special, el primește împuternicire și instruire tantrică de la mulți practicanți conștienți ai tantrismului, bărbați cunoscuți sub numele de siddhi și femei cunoscute sub numele de dakini sau umblători în ceruri.

Drept urmare, datorită cunoașterii neînfricării prin practică, Padmasambhava (pe lângă cunoștințele lumești dobândite la palat - de la limbi și arte plastice la științe și arhitectură) dobândește puteri mistice și stăpânește științele oculte, în special cunoașterea și aplicarea lui dharani („propuneri mistice”). Și Guru începe să le folosească în slujba dharmei, îmblânzind și transformând non-budhiști și spirite rele.

La invitația celui mai puternic conducător asiatic al vremii - Regele Trisong Detsen (la mijlocul secolului al VIII-lea) - Guru Padmasambhava vine în Tibet. Regele Trisong Detsen a construit prima mănăstire tibetană în Samye (situată în apropiere de Lhasa), dar slujitorii ostili și preoții Bon au intervenit în construcția acestei mănăstiri, deoarece era planificat să răspândească învățăturile lui Buddha acolo. Guru Padmasambhava a fost capabil să supună toate forțele negative, a sfințit pământul mănăstirii Samye și a binecuvântat întreaga regiune a Tibetului și Himalaya și a adus o epocă de mare iluminare Tibetului. În același timp, Guru a supravegheat construcția și a fondat prima comunitate de călugări budiști tibetani în Samye. Călătorind prin Tibet, el i-a învățat și/sau i-a liniștit pe toți cei care au interferat cu răspândirea budismului. Drept urmare, învățăturile lui Buddha și Vajrayana au pătruns în toate sferele vieții și culturii tibetanilor.

„Au fost mulți maeștri incredibili și incomparabili din pământul nobil al Indiei și din Tibet, Țara Zăpezilor, dar singurul dintre ei care are cea mai mare compasiune și care dă binecuvântări ființelor în această eră dificilă este Padmasambhava, care întruchipează compasiunea. și înțelepciunea tuturor Buddha. Una dintre calitățile sale este că are puterea de a-și acorda instantaneu binecuvântarea oricui se roagă lui și, indiferent de ceea ce i-am cere, el are puterea de a ne îndeplini imediat dorința.”

Cât timp a stat Guru Padmasambhava în Tibet nu se știe cu siguranță. Unele înregistrări indică faptul că a stat în Tibet cincizeci și cinci de ani și șase luni. Alte înregistrări spun că a stat în Tibet doar șase luni, unsprezece luni sau câțiva ani. Restul înregistrărilor indică faptul că a fost în Lhasa doar câteva luni, iar restul timpului l-a petrecut în munți și peșteri departe de orașe. În același timp, există încă o mulțime de dovezi ale șederii sale în Tibet, fie că este vorba de urme de pași sau de mâini pe care oricine le poate vedea cu propriii ochi.

În ziua în care Padmasambhava s-a hotărât să părăsească Tibetul, el, împreună cu discipolii săi, cu regele și cu curtenii, s-au dus la un pas de munte numit Gungtang Lathog, unde s-a oprit și a spus că nimeni nu trebuie să-l urmeze mai departe. În acel moment, Guru a început să dea ultima sa învățătură, s-a ridicat în aer și, continuând să predea, a urcat pe un cal, care a apărut pe cer și a călărit pe el spre vest. Padmasambhava a spus că se duce în țara Gloriousului Munte de Aramă, plin de canibali Rakshasa, pe care îi va conduce la adevărata Dharma și îi va învăța să fie bodhisattva. Mai târziu, Yeshe Tsogyal a raportat că a ajuns acolo. Mulți mari practicanți au raportat că l-au vizitat în acea țară. Nimeni nu știe locația exactă a acelei țări; există o părere că este similară cu regatul Shambhala. Poveștile ulterioare descriu că Guru s-a întors în Tibet de multe ori după aceea pentru a-l vedea pe Yeshe Tsogyal și a oferi învățături marilor maeștri care au urmat. Potrivit unei alte versiuni, în zona lacului Manasarovar se află mănăstirea Chiu („pasăre”), care este construită peste peștera Padmasambhava și se crede că profesorul a practicat acolo în ultimele 7 zile înainte de a părăsi aceasta. lume. Guru Padmasambhava nu a murit în sensul în care ne gândim de obicei la moarte, el a dobândit un corp curcubeu.

Iată o scurtă descriere a vieții și meritelor lui Guru Padmasambhava, care este considerat cel mai mare profesor timpul lui și cel ulterioar, „al doilea Buddha”!

Și, ca orice mare profesor, în iconografia tibetană există multe imagini ale lui Guru Padmasambhava, arătându-l atât în ​​chip milostiv, cât și mânios. În unele imagini, Guru este reprezentat cu o singură față, cu două brațe și picioare; el stă într-o postură de seninătate regală, un khatwanga se sprijină pe umărul său stâng; în mâna dreaptă ține un vajra, iar în stânga o cupă de craniu care conține un vas mic. Pe alții, Guru are culoarea pielii albastru închis și trei ochi și, în loc să țină un khatwanga, îmbrățișează dakini-ul înțelepciunii Yeshe Tsogyal.

Există multe dintre aceste atribute și sunt întotdeauna diferite, așa că le vom evidenția exact pe acelea care sunt asociate doar cu apariția Padmasambhava:

Khatvanga (literal „membrul sau piciorul (Skt. Anga) al patului (Skt. Khatva)”) este un personal tantric indian, Guru Padmasambhava a fost primul care l-a adus în Tibet. Forma khatwanga din budismul Vajrayana provine din toiagul yoghinilor hinduși Shivaiți timpurii, cunoscuți sub numele de kapaliki sau yoghini „purtători de craniu”. Inițial, Kapalikii erau criminali condamnați la pedeapsa pentru uciderea neintenționată a unui brahman. Ei puteau trăi doar în colibe din pădure, la răscruce de drumuri, cimitire și crematorii părăsite sau sub copaci, să obțină hrană cerșind, să practice abstinența strictă și să poarte o cârpă făcută din funie de cânepă, piele de câine sau piele de măgar. Kapaliks au folosit picioare dăltuite din paturile foștilor lor proprietari ca bază pentru khatwangi. Craniul unui brahmana ucis a fost atașat de un picior de lemn cu o tijă subțire de metal a unui trident. Și li s-a cerut să poarte emblema craniului uman ca castron de cerșit.

În manifestarea sa externă, khatwanga este asociat cu Muntele Meru, iar următoarele atribute: un vajra încrucișat, un vas, un cap tăiat roșu, un cap verde în descompunere și un craniu alb uscat sunt simboluri ale celor cinci discuri ale elementelor pământului, apă, foc, aer și spațiu.

O altă explicație externă: vajra simbolizează sferele trezite ale lui Buddha, vasul reprezintă însuși Muntele Meru, capul roșu de deasupra vasului este simbolul celor șase ceruri ale zeilor dorinței (Skt. Kamavacaradeva), iar roșul este culoarea de dorinta. Un cap verde sau albastru este cele 18 ceruri ale zeilor care nu au dorințe (Skt. Rupavacara-deva), iar verdele este culoarea nepasiunii. Un craniu alb uscat este un simbol al celor mai înalte patru sfere ale zeilor fără formă (Skt. Arupavacara-deva).

În manifestarea sa interioară, axul octaedric alb al khatwangi-ului simbolizează puritatea celui de opt ori. mod nobil Buddha. În același timp, 3 capete înșirate simbolizează eliminarea a 3 otrăvuri rădăcină ale minții (în mantra silaba Oṃ Āh Hūṃ): cap roșu - pasiune sau dorință fierbinte, cap verde sau albastru - mânie sau dezgust rece și alb uscat. craniu - ignoranță fără viață.

O altă explicație internă: trei capete corespund Trikaya, capul roșu corespunde nirmanakaya, capul verde sau albastru corespunde sambhogakaya, iar craniul alb uscat corespunde dharmakaya. Ele sunt, de asemenea, simboluri ale celor trei uși ale eliberării: capul roșu este un simbol al golului cauzei, capul verde este efectul, craniul alb este fenomenul, acesta este Tricaya - cele mai importante trei calități ale lui Buddha. bazat pe înțelepciunea intuitivă: neînfricare, bucurie supremă și compasiune activă.

Și revenind la mantra în sine, mai jos sunt trei opțiuni pentru traducerea mantrei:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
Om A Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum

Conform uneia dintre opțiunile de traducere, Mantra constă din două părți:

1. Enumerând calitățile lui Guru Padmasambhava și
2. Rugăciunea pentru împlinirea dorințelor

Măreția calităților generale

Primele trei silabe sunt pentru cele trei corpuri ale tuturor celor treziți (Tricaya este „trei corpuri” ale lui Buddha), iar Guru este întruchiparea calităților tuturor acestor Trei corpuri ale celor treziți:

Măreția calităților deosebite

Următoarele două silabe înseamnă cele înzestrate cu calități - indestructibil, esențial sau diamant:

Numele persoanei cu aceste calități

Următoarea silabă:

O dorință

Convocarea realizărilor

Pe scurt, prima versiune a traducerii sună astfel:

Oh, Padma! Dotat cu calități Vajra
și prin cele Trei Aspecte Sacre, au venit binecuvântările.

O! Fericitul Padmasambhava,
înzestrat cu calități Vajra extraordinare
și posedând Corpul Vajra, Vorbirea Vajra și
Cu Mintea Vajra a tuturor celor Treziți,
dă-mi realizări generale și mai înalte,
starea celor Trei Vajra.

Există o a doua opțiune de traducere:

După ce a experimentat dharmakaya în cristalinitate (universalitate) Oṃ(OM), sambhobakaya luminii inspiratoare Ah(A), nirmanakaya în transformare spirituală, care este realizarea pe planul uman Zumzet(HUM), în această mantră Oṃ Āh Hūṃ ( OM A HUM), poți obține înțelepciunea în oglindă într-un sceptru transparent, indestructibil Vajra(VAJRA), înțelepciunea egalității în Guru(GURU), înțelepciunea discriminării, viziunea interioară în Padma(PADMA), înțelepciune atotîmplinitoare în Siddhi(SIDDHI), realizați fuziunea tuturor acestor înțelepciuni în ultima silabă Zumzet(HUM), vajrakaya, unirea celor trei corpuri.

A treia opțiune de traducere:

Ohm. Fie ca viața nemuritoare să fie glorificată!

Există mult mai multe variante de traduceri ale acestei mantre, care vor fi prezentate mai târziu în text.

Guru Padmasambhava însuși a descris elocvent și pe larg beneficiile recitării acestei mantre:

„Mantra Esențială Vajra Guru, dacă este recitată cu aspirație nelimitată cât mai mult posibil - o sută, o mie, zece mii, o sută de mii, zece milioane, o sută de milioane și așa mai departe - va aduce beneficii și puncte forte de neimaginat .

Țările de pretutindeni vor fi protejate de toate epidemiile, foametea, războaiele, violența armată, recoltele defectuoase, prevestirile rele și vrăjile rele. Ploile vor veni la vremea potrivită, recoltele și efectivele vor fi excelente și pământurile vor prospera. În această viață, în viețile viitoare, practicanții de succes mă vor întâlni din nou și din nou - cei mai buni în realitate, sau în viziuni, cei mai mici în vise.

Chiar și cântând o mantre de o sută de ori pe zi fără întrerupere te va face atractiv pentru ceilalți, iar mâncarea, sănătatea și plăcerea vor apărea fără efort.

Dacă reciți o mantra de o mie, zece mii sau de mai multe ori pe zi, din cauza splendorii tale, altele vor cădea sub influența ta, iar binecuvântările și puterile vor fi primite fără piedici și permanente.

Dacă reciți o sută de mii, zece milioane sau mai multe repetări ale mantrei, atunci cele trei niveluri ale existenței vor cădea sub influența ta strălucitoare, zeii și spiritele vor fi sub controlul tău, cele patru tipuri de activități iluminate vor fi finalizate fără piedici. , și veți putea aduce beneficii nemăsurate tuturor ființelor vii, sub orice formă de care au nevoie.

Dacă poți face treizeci de milioane, șaptezeci de milioane sau mai multe repetări, nu vei fi niciodată separat de Buddha. trei lumi, ca să nu mai vorbim de mine. De asemenea, cele opt clase de zei și spirite vor asculta ordinele tale, vor lăuda cuvintele tale și vor îndeplini toate sarcinile pe care le-ai încredințat. Cei mai buni practicanți vor obține un corp curcubeu.”

Această mantră are mult mai multe beneficii în urma citirii ei, dar una dintre principalele trăsături ale practicii sale este apariția capacității de a-i învăța pe alții, capacitatea de a-i ajuta cu adevărat pe alții și de a fi util planetei noastre. Iată câteva traduceri ale mantrei Padmasambhava.

Iată o mantra aurie atât de simplă și în același timp profundă a lui Padmasambhava. Fiecare dintre voi poate alege oricare dintre opțiunile prezentate pentru practică: unele se vor reflecta în inimă, altele - în suflet, a treia - în memorie. Și indiferent de opțiunea pe care o alegeți, este importantă atunci când cântați o mantra, o expresie a respectului pentru Suprem și a constanței acestei practici. Vă dorim un antrenament de succes.

Evaluează articolul

• - Shaktipat (sanscrită) - transferul puterii, a energiei spirituale a kundalini de la profesor, în care ea este deja activă, către elev. Element al ritului de trecere în tantrism. Transmiterea se poate produce printr-o privire, o atingere, un mesaj mental, recitarea unei mantre, prin lucruri (fructe, floare, scrisoare), printr-o conversație. În funcție de gradul de pregătire și de abilitățile personale, elevul poate să nu primească nimic, să simtă dorința de a continua auto-îmbunătățirea sau să primească iluminare care îi schimbă întreaga viață viitoare. Mare importanță are credința elevului în profesor și în ritual, compatibilitatea profesorului și elevului etc.
• - OM AH HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG (pronunțare tibetană) Om A Hum Bendza Guru Pema Siddhi Hum.
• - Termenul „Buddha celor Trei Timpuri” denotă Tathagat („care a venit astfel” (atins Iluminarea)) și „care a atins atatea” (adică adevărata natură a minții). Termenul indică Salvatorul în budism, este folosit pentru a desemna Buddha care au atins perfecțiunea ca urmare a practicii nesfârșite a bodhisattvalor care au venit și vor veni pe Pământul nostru. În simbolismul budist, ei sunt adesea reprezentați de trei Buddha, primul dintre o mie de Buddha care vor apărea în lume în timpul actualului kalpa - kalpa înțelepților. Buddha Dipankara (Mahakashyapa) - Tathagata din trecut; Buddha Shakyamuni este Tathagata din timpul nostru; Buddha Maitreya este Tathagata viitorului.
• - Textul termenului descoperit de Tulku Karma Lingpa
• - Trei otrăvuri mentale - pentru a îmblânzi mintea, controlând pasiunile-otrăvuri și a părăsi lumea în care domnesc aceste otrăvuri. În centru sunt întotdeauna trei ființe, care denotă cele trei otrăvuri principale ale minții: ignoranța sub forma de porc, pasiunea și afecțiunea sub forma unui cocoș și mânia și dezgustul sub forma unui șarpe. Aceste trei otrăvuri stau la baza întregului ciclu al samsarei, o ființă a cărei minte este întunecată de ele este sortită să renaască în lumile manifestate, acumulând și răscumpărând karma.
• - Padma este un cuvânt care a venit în limba tibetană din sanscrită și înseamnă „lotus”. Sambhava înseamnă născut din.
• - Țara Uddiyana (numită mai târziu Swat) - pierdută în munții dintre India și Afganistan la nord-vest de Himalaya și la vest de Bodhgaya. Istoricii îl consideră adesea Kashmir, iar budiștii - țara legendară Shambhala.
• - Buddha Amitabha (lit. „Lumina infinită”). Buddha Amitabha este unul dintre cei mai cunoscuți și venerați Buddha din budismul diferitelor școli.
• - Zece direcții: patru direcții cardinale (nord, sud, vest, est), patru direcții intermediare (sud-vest, sud-est, nord-est, nord-vest) și direcții în sus și în jos.
• - Vajra - un sceptru de diamant sub forma unui buchet de fulgere, un simbol al purității și cunoașterii absolute. Vajra personifică legătura dintre spiritual și lumea pământească: partea superioară este lumea zeităților, partea inferioară este lumea oamenilor, iar tija în sine personifică legătura continuă dintre cele două lumi. Pentru fabricarea acestui articol magic, se folosesc argint, cupru, aur și cristal de stâncă.
• „Se presupune că rătăcea în cimitirul Silva Tsal (Cool Grove) undeva în regiunea Bodhgaya din nordul Indiei.
• - Siddhi - în budism, acestea sunt puteri și abilități speciale dobândite pe Calea către Iluminare prin combinația dintre perspectiva și meditația. Siddha-urile includ multe „uimitoare”, din punct de vedere obișnuit, abilități și calități. De exemplu, capacitatea de a zbura, darul clarviziunii, capacitatea de a se muta în alte sfere ale universului, rămân pentru totdeauna tineri, devin invizibili și multe altele. În Vajrayana, siddhi-urile, nefiind un scop în sine, demonstrează libertatea minții eliberate a practicantului.
• - Dakinii sunt manifestări ale înțelepciunii, protectori ai Învățăturilor lui Buddha, care se opun cu înverșunare a tot ceea ce prelungește existența în samsara. În practicile tantrice, dakini-urile exprimă fluxul de energie în continuă schimbare cu care se confruntă yoghinul practicant pe calea spre atingerea Iluminării.
• - Esența lui Dharani este că cuvintele și pur și simplu sunetele lor sunt întruchiparea directă a adevărului, adevărul energiei și acțiunii. Adică, dharani este un cuvânt și o faptă în același timp. Ei spun că a fost o dată când un cuvânt era imediat o acțiune. În timpul nostru, dharanii au rămas așa. Dharani au fost un mijloc de fixare a conștiinței pe orice idee, imagine sau experiență specifică dobândită în procesul de meditație. Ele ar putea reprezenta atât chintesența învățăturii, cât și experiența unei anumite stări de conștiință, care, prin dharani, ar putea fi rememorată sau recreată în mod voluntar în orice moment. Prin urmare, dharani poate fi numit și suport, recipient sau vehicul al înțelepciunii (Skt. Vidyadhara). Din punct de vedere funcțional, ele nu diferă de mantre, cu excepția formei lor, uneori destul de extinse și uneori incluzând o combinație de multe mantre, sau „silabe-sămânță” (bija-mantra), sau chintesența unora. text sacru... Ele au fost în egală măsură un produs și un mijloc de meditație: „Prin auto-absorbție profundă (samadhi), o persoană atinge adevărul, prin dharani îl fixează și îl păstrează”.
• - Tisong Detsen - al treizeci și optul rege al Tibetului, care a domnit în 755-797.
• - În Tibet, tensiunea care a existat între Hinayana și Mahayana, forme ale învățăturilor lui Buddha, a fost rezolvată printr-o înțelegere ierarhică a relației lor. Doctrina și practica Hinayana sunt potrivite pentru cei care urmează calea iluminării personale cu un angajament profund. Aceasta este calea Pratyekabuddha (cel trezit cu o singură mână) care realizează eliberarea pentru sine. Mahayana este calea unui bodhisattva care vrea să atingă Iluminarea pentru a ajuta toate ființele și renunță la rodul Eliberării pentru a lucra în lume pentru mântuirea umanității. La aceasta s-au adăugat Vajrayana (carul cu diamante) și Mantrayana (carul cu Mantra), care este calea secretă către cel mai înalt Adevăr și rămâne întotdeauna un secret pentru cei a căror conștiință însăși nu a devenit încă suficient Adevărul. Hinayana compila invataturile publice ale lui Buddha. Mahayana constă în instrucțiuni date celor mai apropiați discipoli. Iar Vajrayana este o disciplină pe care a predat-o ca guru celor care s-au pregătit pe deplin să o accepte.
• - În cultura orientală, există trei căi principale de a atinge starea de Buddha: prima este dezvoltarea compasiunii; al doilea este dezvoltarea Bodhicitta, iar al treilea este dezvoltarea prajna sau înțelepciunea, care în esența sa este înțelegerea vidului. Primele două dintre acestea trei, compasiunea și Bodhicitta, sunt dezvoltate prin intermediul a patru exerciții fundamentale. A treia - prajna - este de fapt o practică meditativă de înțelegere a vidului. Aceste trei căi cuprind și includ toate aspectele practicii necesare pentru a obține iluminarea. În cultura occidentală - Moderație în toate. Toată lumea trebuie să treacă prin foc și apă pentru a realiza care este adevărul. „Victimele inocente” pur și simplu nu există, totul este o consecință a unor motive anterioare și totul decurge conform unui scenariu Divin gândit cu atenție (Calea de Mijloc). Comportament corect iar înțelegerea corectă (gândirea logică) stă la baza Căii de Mijloc.
• - Kaya (Sank. „Corpul”), Trikaya (Sansk. „Trei corpuri” ale lui Buddha) - trei stări ale minții iluminate. Doctrina centrală a budismului nordic (tradițiile Mahayana și Vajrayana), conform căreia Buddha apare în trei stări, kaya: Dharmakaya (Starea Adevărului): o stare a realității adevărate în care înțelepciunea intuitivă se manifestă în mod natural. Acesta este Buddha în starea sa absolută, indestructibilă și, prin urmare, fără teamă. Sambhogakaya (Starea de bucurie): calitățile nelimitate ale minții trezite, exprimate în nenumărate forme de energie și lumină. Imaginile lor în meditație ajută la dezvăluirea fiecărei naturi interioare de Buddha, legând înțelepciunea iluminată din interior și din exterior. Nirmanakaya (Starea de radiație): Aceste forme apar din compasiunea generoasă activă necondiționată a realității adevărate și exprimă capacitatea minții de a se manifesta liber în diferite forme din spațiu. Și puteți găsi, de asemenea, o mențiune despre cea de-a patra kaya, care le unește pe primele trei - Svabhavikakaya (esența cea mai interioară a lui Buddha). Starea de Iluminare permite să cunoaștem, pe de o parte, esența indestructibilă atemporală a realității adevărate și, pe de altă parte, relativitatea, interconexiunea tuturor lucrurilor și fenomenelor percepute. Aceste trei aspecte: Dharmakaya fără forme și caracteristici, Sambhogakaya în formele de energie și lumină - „corpul bucuriei” și Nirmanakaya în corpul fizic pentru claritate, sunt comparate cu stările apei: poate apărea ca umiditate care nu poate fi văzut sau atins, ca Dharmakaya - adevărata realitate; umiditatea se poate îngroșa în nori, manifestându-se în forme vizibile de lumină, precum Sambhogakaya, care, ca și curcubeele, nu pot fi înțelese; în același timp, norii sunt capabili să se îngroașe, să formeze apă și să verse o ploaie tangibilă sau să se transforme în fulgi de zăpadă, luând anumite forme, cum ar fi Nirmanakaya viu exprimat material al lui Buddha și bodhisattva într-un corp uman.
• - Starea de Iluminare permite cunoașterea, pe de o parte, esența indestructibilă atemporală a realității adevărate și, pe de altă parte, relativitatea, interconectarea tuturor lucrurilor și fenomenelor percepute.
• - Cinci niveluri de semnificație ale rugăciunii pe șapte linii a lui Guru Rinpoche conform Mipam, rezumate de Tulku Tondrup (Mahasiddha Nyingmapa Center. SUA, 1981), tradus din engleză de Sergey Dudko, 1995.
• - Textul termenului descoperit de Tulku Karma Lingpa.

Destul de recent, prin profesori minunați, am deschis Mantra Vajra Guru... Citirea acestei mantre literalmente timp de câteva zile la rând adaugă considerabil căldură comunicării cu un partener și, de asemenea, face comunicarea cu ceilalți mai vie, tonul emoțional general se uniformizează, în plus, persoana devine mai plăcută și mai atractivă pentru alți oameni.

Am decis să spun mai detaliat despre toate beneficiile pe care le oferă lectura regulată a mantrei Vajra Guru. Această mantră frumoasă face apel la toate lumile subtile și la stăpânii lor, le gloriifică și dă cele mai înalte binecuvântări celui care o citește.

Practicanții mantrei Vajra Guru de cel puțin 108 ori pe zi devin foarte interesanți pentru alți oameni, relațiile lor cu ceilalți sunt îmbunătățite considerabil și, de asemenea, au acces la toate beneficiile - dezvoltare spirituală, orice valoare materială, bogăția emoțională a acestei întruchipari pământești, oferă fericire absolută în toate domeniile vieții. Toate darurile pe care existența în karma le poate oferi pe planeta noastră devin disponibile pentru practicanții care citesc această mantră.

Pentru cei care cresc numărul de repetări zilnice ale mantrei Vajra Guru la 1000 pe zi putere mai mare acordă capacitatea de a învăța pe alți oameni. Cei care au nevoie te vor găsi singuri și această comunicare va îmbogăți ambele părți. Vei avea ocazia să-i ajuți cu adevărat pe alții și să fii util planetei noastre.

Oricine citește mantra Guru de 5000, 10 mii, 100 de mii și milioane de ori pe zi se va purifica pe sine și karma lui atât de mult încât poate părăsi cercul samsarei și se va naște în următoarea încarnare pe o planetă de ordinul cel mai înalt și va întâlnește întotdeauna Buddha în încarnări.

Padmasambhava (se numește al doilea Buddha, în secolul al VIII-lea a adus budismul în Tibet, învățăturile Tantrei, el este numit și Guru Rinpoche (tradus ca „profesor prețios”) elocvent și a descris în detaliu beneficiile lecturii Mantra Vajra Guru:

„Mantra Esențială Vajra Guru, dacă este recitată cu aspirație nelimitată cât mai mult posibil - o sută, o mie, zece mii, o sută de mii, zece milioane, o sută de milioane și așa mai departe, va aduce beneficii și puncte forte de neimaginat .

Țările de pretutindeni vor fi protejate de toate epidemiile, foametea, războaiele, violența armată, recoltele defectuoase, prevestirile rele și vrăjile rele. Ploile vor veni la vremea potrivită, recoltele și efectivele vor fi excelente și pământurile vor prospera. În această viață, în viețile viitoare, practicanții de succes mă vor întâlni din nou și din nou - cei mai buni în realitate, sau în viziuni, cei mai mici în vise.

Chiar și cântatul unei mantre de o sută de ori pe zi, fără întrerupere, te va face atractiv pentru ceilalți, iar mâncarea, sănătatea și bucuria vor apărea fără efort.

Dacă reciți o mantră de o mie, zece mii sau de mai multe ori pe zi, din cauza măreției tale, altele vor cădea sub influența ta, iar binecuvântările și puterile vor fi primite fără piedici și permanente.

Dacă reciți o sută de mii, zece milioane sau mai multe repetări ale mantrei, atunci cele trei niveluri ale existenței vor cădea sub influența ta strălucitoare, zeii și spiritele vor fi sub controlul tău, cele patru tipuri de activități iluminate vor fi finalizate fără piedici. , și veți putea aduce beneficii nemăsurate tuturor ființelor vii, sub orice formă de care au nevoie.

Dacă poți face treizeci de milioane, șaptezeci de milioane sau mai multe repetări, nu vei fi niciodată despărțit de Buddha din cele trei lumi, darămite de mine. De asemenea, cele opt clase de zei și spirite vor asculta ordinele tale, vor lăuda cuvintele tale și vor îndeplini toate sarcinile pe care le-ai încredințat. Cei mai buni practicanți vor obține un corp curcubeu. ”- așa a spus el.

„Mare Învățător, îți mulțumim că ne-ai vorbit despre astfel de beneficii și puteri nesfârșite. Esti extraordinar de amabil. Deși explicațiile pentru beneficiile și puterile silabelor mantrelor lui Guru Padmasambhava sunt incomensurabile, în beneficiul ființelor simțitoare ale viitorului, vă rog cu umilință să ne oferiți o scurtă descriere. ”

Marele Învățător a spus următoarele:
„Mantra Vajra Guru este esența inimii tuturor Buddha din cele trei timpuri, profesori, zeități și altele asemenea - și toate acestea sunt conținute în această mantră. Motivele pentru aceasta sunt prezentate mai jos. Ascultă cu atenție și păstrează-l în inima ta.

Citiți mantra. Scrie pe hartie. Transmite acest lucru ființelor vii ale viitorului.

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ Oṃ Āh Hūṃ este esența supremă a corpului, a vorbirii și a minții iluminate.

Oṃ Āh Hūṃ - purifică obscurările celor trei otrăvuri mentale.
Vajra - purifică suferințele de furie și dezgust.
Guru - purifică pângăririle mândriei.
Padma - purifică obscururile dorinței și atașamentului.
Siddhi - purifică supărările invidiei.
Hūṃ - purifică obscururile ignoranței și emoțiile tulburătoare.

Dacă nu poți recita o mantra, folosește-o ca decor pentru bannere de victorie, steaguri de rugăciune. Nu există nicio îndoială că ființele simțitoare care sunt atinse de acest vânt vor fi eliberate. De asemenea, sculptați-l în dealuri, copaci și stânci. După ce vor fi binecuvântați, toți cei care trec pe lângă ei și îi văd vor fi curățați de boală și de posesia spirituală. Spiritele și demonii care trăiesc în această zonă vor oferi bogăție și bijuterii. Scrie-l cu aur pe bucăți de hârtie albastră și poartă-l cu tine. Demonii, cei care creează obstacole și spiritele rele nu vă pot face rău.

Beneficiile scrierii, citirii și pronunțării mantrei Vajra Guru sunt nenumărate. Pentru binele ființelor simțitoare ale viitorului, notează-l și salvează-l.