Snovitsy Vladimirskaya. Vise de coșmar

În cartea „Bibliografia Guvernoratului Vladimir” pentru anul 1905 sunt menționate două documente, numerotate 296, respectiv 297, care caracterizează unele momente istorice:

La cererea fraților, contribuitorilor și enoriașilor Mănăstirii Sinoidal Snovitsky - cu privire la numirea ieromonahului Mănăstirii Alexandronevsky din Sankt Petersburg Matei Golovashkin ca egumen, cu expulzarea acestei mănăstiri din registru la Mănăstirea Sinoidal Bogolyubov. 28 martie 1727 – 18 aprilie 1730 Descriere docum. și treburile Sf. Sinod, vol. 7, de la nr. 122.

Despre restaurarea independenței Mănăstirii Snovitsky. 2 august 1727. Deplin col. decret și răspândit. conform ved. ortodox Spaniolă vol. 6, nr. 2015.

Pe locul bisericii parohiale din cele mai vechi timpuri a existat mănăstire. În cartea spirituală a călugărului Simonovsky Andrian Yarlyk, marturisit cu. Mitropolitul Iona în 1461, mănăstirea Snovitsky este numită mitropolit, iar în carta Marelui Duce Ioan al III-lea din 1504, această mănăstire a primit jurisdicție. Mănăstirea a fost condusă mai întâi de stareți, iar apoi de arhimandriți, avea 750 de suflete de țărani. Desființat în 1764

Nu se știe când a fost construită biserica de piatră existentă. Biserica este cu două etaje, înainte erau chilii dedesubt și pe trei laturi deasupra lor în jurul bisericii erau pasaje acoperite; acum aceste pasaje sunt rupte, iar pe latura de nord a fost construită în ele o capelă laterală în 1758 sub Antonie, Arhiepiscopul Vladimir și Yaropolch, așa cum se vede din inscripția de pe crucea bisericii.

În legătură cu biserica, s-a adăugat o clopotniță înaltă pe latura de vest: fundul ei este patrulateru, mijlocul este octogonal, iar vârful este în șold. Pe clopote s-au păstrat două inscripții: - „În vara anului 7149 (1641) acest clopot a fost schimbat în districtul Volodymyr cu Mănăstirea Snovitsky pentru Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului sub starețul Eutimie, iar bătrânul Macarie a dat trei ruble de reparat. ”; - „În vara anului 7149, Ivan Fedorovich Sobolev a pus un clopot în Mănăstirea Snovitsky”.

Interiorul templului până în prezent, datorită diferitelor modificări, și-a pierdut în mare măsură caracterul antic. În biserică sunt trei tronuri: cel principal, la ultimul etaj - în cinstea Bunei Vestiri Sfântă Născătoare de Dumnezeu. Deasupra acestui tron ​​se află un baldachin pe lanțuri de fier care înfățișează încoronarea Maica Domnului. La același etaj, în fosta galerie, un altar în cinstea Sf. Simeon Dumnezeul-Primitorul și Ana profetesa în 1758; al treilea culoar este cald - în cinstea concepției lui Ioan Botezătorul, este amenajat la etajul inferior, în fostele chilii frățești.

Dintre obiectele sacre ale antichității, biserica a păstrat: o antimensiune pe tronul templului în cinstea Sf. Simeon Dumnezeul-Primitorul și Ana profetesa. Antimensiunea nu are semnătura olografă a episcopului și nu este indicată biserica unde a fost sfințit; în culoarul inferior se află o antimensiune de pânză, pe care este tipărită: „această antimensiune... are puterea de a sluji ca preot în biserica cinstitului profet Înainte și Botezătorul Domnului Ioan, în mănăstirea Snovitsky. A fost hirotonit de Pavel, episcop de Vladimir și Murom în 1764.

Se păstrează intacte documentele bisericești: copii după registrele de nașteri din 1803 și picturi confesionale din 1828. Biserica are teren: aproximativ 1 desiatine de conac, 30 de desiatine de pământ arabil. iar fânul 3 dec. Până în 1876, biserica Mănăstirii Snovitsky desființată a avut o parohie specială și un cler special, în același an i s-a atribuit Biserica Înălțarea Domnului din satul Snovitsakh cu o parohie aparținând acesteia. Astfel, s-a format o parohie unită la Biserica Buna Vestire. Clerul de stat: preot și psalmist.

V.G. Dobronravov, V.D. Berezin „Descrierea istorică și statistică a bisericilor și parohiilor din eparhia Vladimir” numărul 1. Gub. munţi Vladimir, Typo-Lithography V.A. Parkova, 1893

Există o legendă, consemnată într-o serie de surse ale secolului al XIX-lea, care susține că țarul Ivan cel Groaznic s-a oprit la Snovitsy în 1552, mergând în ultima sa campanie victorioasă din Kazan. Și parcă s-ar fi odihnit, suveranul a avut un vis în care i-a bătut pe tătarii din Kazan și a cucerit capitala lor. Visul s-a împlinit și, întorcându-se la Moscova, Ioan Vasilevici a ordonat întemeierea unei mănăstiri în Snovitsy și construirea unui templu de piatră în ea. Potrivit acestei legende, însuși toponimul Snovitsy (Visatori) amintește de visul profetic al Teribilului Autocrat. S-a păstrat testamentul bătrânului Mănăstirii Simonov, Adrian Yarlyk, în care se menționează Mănăstirea Snovitsky: „Da, ți-am poruncit să dai tatălui tău, arhimandritul Atanasie, după sufletul tău... rubla mitropolitană la Mănăstirea Snovitsky. Vara 6968" (1460 de la Nașterea lui Hristos). Astfel, se dovedește că mănăstirea Snovitsky a existat în 1460 - cu aproape un secol înainte de a treia campanie Kazan a lui Ivan cel Groaznic și a fost mitropolit.

Se știe cu încredere că în 1640, chiar în locul în care se află acum biserica de piatră, a stat predecesorul ei de lemn. La etajul doi. Secolul al XVII-lea a fost înlocuit cu un templu de piatră, care, după numeroase reconstrucții și reconstrucții, a supraviețuit până în zilele noastre. Sursele pre-revoluționare enumera o serie de relicve care au fost păstrate în Catedrala Buna Vestire înainte de înfrângerea bolșevică. Printre acestea se numără contribuțiile nobililor locali Sobolev; în plus, lângă templu se aflau cimitirul familiei lor, contribuțiile călugăriței Elena, fostei țarine Evdokia Feodorovna, prima soție a lui Petru I, și în cele din urmă contribuțiile din vremea patriarhului Ioachim, care a ocupat departamentul primațial din 1674. până la 1690. Se știe că înainte de sfințirea noilor biserici de piatră, înaltele autorități bisericești și de stat, de regulă, donau bisericilor literatură liturgică și ustensile prețioase. Cărțile de serviciu din 1676 menționate în cărțile prerevoluționare au fost doar astfel de daruri pentru această biserică.

Fiind o mănăstire mitropolitană, mănăstirea Snovitsky a fost sub protecția și paza mitropoliților moscoviți până la înființarea patriarhiei. O varietate de beneficii sunt surprinse în chartele metropolitane supraviețuitoare din acea vreme. Mai multe mănăstiri mici au fost repartizate mănăstirii Snovitsky. Lângă Great Salt, lângă Yaroslavl, erau saline. Mănăstirea a fost vizitată de prima soție a lui Petru I Evdokia Lopukhina, tunsurată cu forța de soțul ei ca călugăriță, care locuia în mănăstirea Suzdal Pokrovskaya, nu departe de Snovitsy. În 1725, mănăstirea a suferit prima desființare, sau mai bine zis, a fost atribuită mănăstirii Bogolyubovsky, unde câțiva frați au fost transferați împreună cu starețul Victor. Toate sanctuarele și moaștele mănăstirii semnificative s-au „mutat” acolo, după care Catedrala Blagoveshchensky literalmente orfani. Adevărat, nu pentru mult timp - în 1727, Mănăstirea Snovitsky a fost reînnoită la inițiativa lui A.D. Menşikov. În timpul secularizării din 1764, mănăstirea Snovitsky a fost din nou închisă, iar Biserica Buna Vestire a fost desemnată să fie biserică parohială.

Până în secolul al XIX-lea, acoperirea templului a rămas zakomar (urme de zakomar se mai păstrează pe fațadele patrulaterului principal). Ca urmare a „reînnoirii”, a fost eliminată capacul pentru țânțari, înlocuindu-l cu un acoperiș în pavilion caracteristic „utilitar”. După revoluția din 1917, templul antic, a cărui vârstă depășise deja două sute de ani, a fost profanat și închis. Curând au amenajat în el nu un depozit, nici un club și nici un atelier, ci apartamente rezidențiale. Chiriașii au ocupat însă doar primul etaj – din simplul motiv că acesta era încălzit. Turnul-clopotniță s-a transformat într-un fân uniform, unde fânul era depozitat pentru animale. În timpul Marelui Război Patriotic, pe teritoriul fostei mănăstiri era amplasată o unitate militară. La sfârşitul războiului a fost scoasă de aici, restituind locuitorilor „zona” utilă. Într-o perioadă în care s-a început să se vorbească despre necesitatea protejării monumentelor din trecut, Biserica Buna Vestire a fost restaurată, corectând doar terifiantele aspect clădiri, care nu l-au împiedicat în anii 1980. să fie lăsat în mila destinului. Primul etaj era plin de gunoi, ferestrele erau căscate cu goluri, iar la etajul al doilea, pe fostul culoar Simeon-Anninnsky, nu era, în mare, niciun acoperiș. În această stare, Biserica Buna Vestire a fost retrocedată credincioșilor în 1990.

În biserica actuală, singura relicvă din decorația pre-revoluționară a bisericii a supraviețuit în mod miraculos până în zilele noastre - aceasta este o imagine sculpturală sculptată a Răstignirii lui Isus Hristos în culoarul inferior al Bisericii Buna Vestire. Toate celelalte sunt de ultimă origine. Dintre imaginile moderne, remarcăm icoanele sculptate din biserica inferioară, care atrag invariabil atenția vizitatorilor - cu buna lor lipsă de artă, nepretenția artistică și trepidarea religioasă a execuției. Au fost create de un enoriaș al Bisericii Buna Vestire, un fost sportiv celebru. Același meșter amator a pictat și templul superior de vară. În concluzie, să trecem la un citat al unui cunoscut cunoscător al arhitecturii ruse N.N. Voronin din cartea sa „Vladimir, Bogolyubovo, Suzdal, Yuryev-Polskoy” (M., 1967): „Și în această clădire abandonată din sălbăticie, sensibilitatea uimitoare a vechilor constructori ruși la frumusețea peisajului, capacitatea de a alege pentru construcţie s-a manifestat „un loc roşu şi armonios”.

Revista" Templele ortodoxe. Călătorie spre Locurile Sfinte.Biserica Buna Vestire din Snovitsy (regiunea Vladimir).Numărul Nr.214, 2016

Iartă-l pe prostul păcătos pe care l-am numit cândva pe Verizino și YuZ-8 un dezastru arhitectural și urban. Mărturisesc, m-am înșelat, atât de certat de locuințe moderne și confortabile la nivel european, de fapt, nu, saci de dormit tipic mizerabil. Dar chiar ieri am văzut lumina. Aici este - cea mai groaznică și teribilă clădire rezidențială nouă regiunea Vladimir.

Deci, întâlniți - zona clădirilor rezidențiale de-a lungul străzii Zarechnaya din satul Snovitsy! În cea mai apropiată suburbie a lui Vladimir! Ajunși acolo vei experimenta durere, groază, suferință și umilință.

Casele sunt ca depozitele.

Între ele, absența completă a celei mai mici îmbunătățiri, de parcă abia ieri trupele autoproclamatei CHP (Republica Populară Snovitsky) bombardau aici.

Și, desigur, imaginea a ceea ce se întâmplă este completată de mirosul persistent de rahat de la pompa locală de rahat, care prostește nu poate face față sarcinii crescute pe ea (în dreapta în fotografie).

Dar mai întâi, haideți să facem o plimbare prin această zonă împreună și să vedem ce este în neregulă cu ea. Din satelit, zona arată destul de decent - o mică ramură din strada Centralnaya, casele nu sunt furnici înalte. Râul Sodyshka curge în apropiere, prin el este un pod care duce la un deal abrupt cu o biserică și un cimitir rural.

Apropo, priveliștea zonei din cimitir nu este chiar atât de rea.

S-ar părea că într-un loc atât de pitoresc, luați-l și creați ceva frumos. Dar nu, nu a funcționat. Miros în așa fel încât să miroase în cel mai adevărat sens al cuvântului. Am căutat sincer pe internet informații despre această zonă, despre dezvoltator și, judecând după materialele pe care le-am găsit, aceasta este o poveste tipică rusă despre țesături din cauza căreia apare un astfel de rahat. Dar o poveste cu mult sens și câteva metafore foarte frumoase.

Chiar și în drum spre primele case, am avut o întrebare - de ce sunt acoperite cu plăci de pavaj?!

Cum ar putea fi folosit acest material în construcția de blocuri de apartamente?! Are un gust prost și pur și simplu arată prost. Ar fi potrivit pentru un depozit sau un atelier de producție. Adevărat, aceasta, desigur, nu este o țiglă, ci o căptușeală cauciucată sau din plastic.

Absența completă a oricărui fel de îmbunătățire. Întreaga curte este o parcare mare, unde, se pare, tocmai au distrus resturile de construcție până la pământ.

În mod surprinzător, aici există un loc de joacă, ca și cum întreaga zonă este saturată de durere și umilință.

Murdărie, deșeuri de construcții...

Oamenii, simțind în mod intuitiv nevoia de cel puțin o oarecare frumusețe, își fac propriile amenajări peisagistice, ceea ce, de fapt, nu face decât să adauge lovituri la această imagine a post-apocalipsei Snovitsky.

Dar aici, se pare, efectul „geamurilor sparte” a funcționat, văzând toate astea dărâmate, oamenii au început să-l înmulțească prin diverse anexe, agățate antene parabolice, aparate de aer condiționat și alte porcării. Arată în cele mai bune tradiții ale squatterului Makhachkala.

În general, văzând toate astea în jur, ne întrebăm dacă a existat un proiect pentru fiecare casă sau a fost construită cu ochii?!

Este uneori dificil de înțeles logica designerului, cum ar fi, de exemplu, acest balcon.

Sau cu astfel de intrări.

În apropiere sunt case care arată puțin mai bine, dar câștigă doar pe fundalul „groației roșii”.

Acum însăși sarea - atmosfera generală din această zonă este completată de notele de rahat care plutesc în aer, ca și cum ar sugera ceva. Dar ideea aici este că stația de pompare a apelor uzate Snowitz nu a fost proiectată pentru un număr atât de noi rezidenți.

Și aici am dat peste o poveste interesantă TV6-Vladimir din iulie 2014, unde s-a discutat problema duhoarei și a inundațiilor constante cu rahat a acestor case.

Aici aflăm că majoritatea caselor au fost construite ilegal, citat dintr-o știre:

"Natalya Dyomina, șeful departamentului juridic al Novoaleksandrovskoye MKU:" În ceea ce privește punerea în funcțiune, de fapt nu a existat. nu a făcut pretenții."

Acestea. Dezvoltatorul pe parcelele sale construit dick știe ce, administrația lui Novoaleksandrovsky (care include Snovitsy) pur și simplu nu a putut controla conformitatea documentației inițiale a autorizației cu construcția, inclusiv problema rețelelor. Și cea mai cinstită și umană instanță a legalizat toate aceste clădiri.

Apropo, în complot apare și dezvoltatorul propriei sale persoane, domnul Grant Sahakyan, vom reveni la el mai târziu.

Dar faptul că un dezastru urbanistic a început la Snovitsy era cunoscut de mult timp, de exemplu, unde se spune despre nelegiuirea completă în timpul construcției acestor case și al conectării la rețele.

Sincer să fiu, după tot ce citisem și citisem, a existat dorința de a-l privi în ochi pe domnul Sahakyan și de a întreba - cum și de ce?! Dar e prea târziu.

Pe un deal frumos și pitoresc, se află un memorial al lui Hrant Sahakyan, care a murit la 31 decembrie 2014. Memorialul este frumos, cu îngeri scumpi din granit și marmură. Totuși, ultimul refugiu, aici nu ar fi omenesc să terminăm cu materiale de construcție ieftine.

Nu aș vrea să jignesc memoria defunctului și, judecând după mesajele de pe forum, se spune că a fost o persoană bună, dar Sahakyan a plecat, dar districtul a rămas și vom trăi și mai departe cu el...

Ca urmare, avem un sat străvechi (prima mențiune, deja în secolul al XV-lea), o suburbie a lui Vladimir, în care s-au construit locuințe de o calitate extrem de slabă, amintind de un ghetou de squatter cu o calitate a mediului la nivel de provincial. Africa. Sincer, i-aș exila pe funcționarii furați de la construcția de acolo fără drept de plecare. Dar deocamdată acolo locuiesc oameni obișnuiți.

P.S. Ca bonus, vreau să arăt o casă care se află la câțiva metri de această zonă, nu știu cine este dezvoltatorul acolo, dar simt succesiunea stilurilor)))

Regiunea Vladimir din Rusia, face parte din așezarea rurală Novoaleksandrovsky.
Satul este situat pe malul stâng al râului Sodyshka lângă autostrada P74 Vladimir - Pereslavl-Zalessky, la 9 km sud-est de centrul așezării satului Novoaleksandrovo și la 4 km nord de orașul Vladimir.
La sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, satul făcea parte din volost Bogoslovskaya din districtul Vladimir.
Din 1929, satul a făcut parte din consiliul satului Bogoslovski al regiunii Vladimir, din 1965 - centrul consiliului satului Snovitsky din regiunea Suzdal.
Populatie: in 1859 - 650 persoane; în 1897 - 799 persoane; în 1926 - 884 persoane; în 2010 - 1765 persoane.

- Așezarea 2 (secolele XI-XIII, XIV-XVII) situat pe malul stâng al râului. Sodyshka. Zona monument aprox. 3,5 ha., înălțimea deasupra râului 18-20 m. Ceramica veche rusească cu ornament liniar și ondulat, datată secolele 12-13, și medieval târziu, în principal secolele 14-16.
- Așezarea 1 (secolele XIV-XVII) situat pe teritoriul satului, pe malul stâng al râului. Sodyshka. dimensiuni aprox. 250x200 m., înălțimea deasupra râului 4-6 m. Teritoriul monumentului este ocupat de clădiri. Ceramica medievală târzie, inclusiv ceramică cenușie de lut de la sfârșitul secolelor XIII-XIV. şi lut roşu cu lustruit secolele 14-15.

Originea numelui Snovits nu este documentată nicăieri, dar s-a păstrat o legendă printre oameni: când țarul Ivan cel Groaznic a intrat în război împotriva Kazanului, s-a oprit în acest loc și a văzut-o în vis pe Maica Domnului, care a prezis că el că avea să-i învingă pe tătari şi să se întoarcă cu mare slavă. În semn de recunoștință pentru ajutorul Ceresc, țarul a poruncit aici întemeierea unei mănăstiri, pe care a numit-o Snovitsky din amintirea visului său, și templul - Buna Vestire, pentru vestea bună.
Există o altă legendă. „În vremuri străvechi, aici locuia un călugăr, poreclit Visătorul sau Visătorul. Poate, vise profetice visat la acel călugăr. După porecla lui, au numit mănăstirea Snovitsky, iar satul - Snovitsy.

În cartea de delimitare a satului Teologului, se face referire la Sodoshka, în tabelele pentru calcularea terenului cu. Snoviți - ca Sotovka, în lista locurilor populate pentru 1863 - ca Sodochka. Și acum există o pronunție Sodushka.

Mănăstirea Snovidsky sau Snovitsky-Vestire

În carta spirituală a călugărului Simonovski Andrian Yarlyk, atestată p. Mitropolitul Iona în 1461, mănăstirea Snovitsky este numită mitropolit, iar în carta Marelui Duce Ioan al III-lea din 1504, această mănăstire a primit jurisdicție, „pe lângă crimă și tâlhărie”.
Satul Snovitsy în carta Marelui Duce Ivan Vasilyevich din 1504 este menționat printre satele care au aparținut Mănăstirii Snovitsky.
În carta Marelui Duce Ivan Vasilyevich din 1504, satul Volodimirskoye a fost menționat printre satele aparținând Mănăstirii Snovitsky. Satul Vladimirka se pare că era un sat, biserica din el putând dispărea din diverse motive.

Mai multe pietre funerare albe cu inscripții pe jumătate șterse mărturisesc că a existat un cimitir de familie al sobolevilor la Mănăstirea Snovitsky. Aceste pietre au fost folosite în cea mai mare parte pe platforma pridvorului bisericii, pe una dintre ele s-a păstrat inscripția: „În vara anului 7120 (1612) slujitorul lui Dumnezeu a odihnit... Anastasya Soboleva”.
Manastirea a fost condusa mai intai de stareti, iar apoi de arhimandriti, ulterior a fost administrata de S. Pravo. Sinod.

Anchetă privind vizitele împărătesei Evdokia la Mănăstirea Casa Patriarhală Snovitsky

În 1720, grefierului Cancelariei Secrete Timofey Palekhin, prin decret personal trimis de la Sankt Petersburg, de la Cancelaria Secretă, i s-a ordonat să meargă la Vladimir și Suzdal pentru a conduce.
Egumenul Markel a mărturisit că a fost plasat în această mănăstire ca egumen în urmă cu 4 ani și țarina nu a intrat niciodată sub el, dar înainte de el a venit, ea nu știe și nu a auzit de nimeni.
Ieromonahul Victor a mărturisit că țarina a venit la mănăstire o dată în urmă cu vreo 7 ani, vara „la jumătate de zi”; a venit cu călugărițe (nu își amintește numărul) și slujitori, dintre care erau 10 sau mai mulți oameni (nu știe trepte și nume); era în biserică și cu ea starețul Vincent (decedat deja în anul interogatoriului) a slujit o slujbă de rugăciune, la care nu era niciun monahi, pentru că slujitorii reginei le interziceau călugărilor să meargă la biserică din chiliile lor. După slujba de rugăciune, regina, cu toate călugărițele și slugile care erau cu ea, a fost cu egumenul în chilie, iar egumenul i-a adus pâine și pește, caras și piskariki, „și ea, fosta regină, a mâncat. în celula din față cu călugărițele, iar slujitorii mâncau într-o altă chilie de pe hol, iar pe atunci nu era egumenul fostei țarine din acea chilie, ci era într-o altă chilie, iar acei miniștri au fost supuși de fostul vistier al acea mănăstire, Varsonofy Kudryavtsev, care acum locuiește la Moscova în curtea patriarhală, și el este Victor la ordinul că fostul vistiernic Barsanuphius era în distribuție, a mers să mănânce și să bea. După cină, regina a plecat.
Din nou, unul dintre principalii martori, călugărul Barsanuphius Kudryavtsev, nu a apărut pe față și din nou Palekhin a trebuit să scrie Moscovei, deja mitropolitului Krutitsa, despre ancheta lui Barsanuphius și despre ținerea lui sub pază.
„În mănăstirea Snovitsky, sub fostul stareț Vikenty, care a murit, se aflau în acea mănăstire în treacăt, din alte mănăstiri după liturghie, cântau o slujbă de rugăciune și luau masa în acea mănăstire în chiliile starețului; în Mănăstirea Nikolaev Volosov sub egumen, despre care au auzit că s-a retras de la stareță și a trăit în aceeași mănăstire ca un simplu călugăr, lângă biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni, despre care se spune că este pe Kusunov, care este cu trei-patru verste în spatele lui Vladimir, de două ori, iarna, inclusiv o zi a lunii ianuarie în prima zi, și de acolo s-au dus la Vladimir, și au fost în biserica catedrală, au cântat o slujbă de rugăciune și de două ori vara, la biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni, care se află pe Câmp; de trei ori vara, la Biserica Maicii Domnului din Kazan, care se află pe Undol, o dată în satul Nenashevsky, care este aproape de Iuriev o dată, iarna.
„Starețul mănăstirii Snovitsky a fost fosta regină înaintea ei și a adus pâine și pește mâzgălitorilor vii, într-un oală; în același timp Ivan Zhirkin era cu soția sa.
Călugărul mănăstirii Snovitsky, Viktor, a mărturisit că, în timpul șederii țarinei în mănăstirea Snovitsky, Ivan Zhirkin „cu ea, fosta țarina a fost cu soția sa și a luat masa în chilia din față cu slujitorii ei, iar soția sa Zhirkina. a fost și a luat masa cu fosta ei țarina; iar după cină a plecat în spatele ei pe Zhirkin și soția sa, fosta regină.
„Și după Liturghie, cum acea fostă regină a ieșit din biserică și ea Praskovya a urmat-o pe fosta ei regină în cort, iar în timpul mesei a stat pe Praskovya la acea masă, iar această fostă regină a favorizat-o de la masa și de la porții ei, și la un moment dat, fosta regină și soțul ei au venit în acel cort la ea și i-au adus o sticlă de suc de cireșe, iar ea, fosta regină, i-a dat vodcă din mâinile ei.
Regina a vizitat mănăstirea Snovitsky înainte de a călători la biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni din Kusunov și la mănăstirea Fedorovsky. Soțul și-a trimis bărbatul după ea după liturghie, la scurt timp după ce Praskovya a găsit-o pe regina după cină, „și împreună cu ea fosta regină a stat în acele celule”. După cină, ea și soțul ei au însoțit-o pe regină la Suzdal și au petrecut noaptea în chiliile fostei regine din Mănăstirea Mijlocire, iar soțul ei a înnoptat în curtea grajdului; a doua zi a luat masa în chiliile fostei ei regine, iar după cină s-a dus la Vladimir.
„Conform raportului arhimandritului Iosifov de la Mănăstirea Volokolamsk Ioachim, despre conduita greșită a egumenului Matvey Golovashkin. 13 aprilie 1730 – 22 ianuarie 1731
Arhimandritul a raportat că la 7 aprilie 1730, egumenul mănăstirii Snovidsky din districtul Vladimir, Matei Golovashkin, care a fost trimis sub comandă la Mănăstirea Iosif Volokolamsky, a spus cuvântul suveranului în spatele lui la 7 aprilie 1730.
Din ordinul Sfântului Sinod, starețul Matei a fost trimis pe 20 aprilie la Senatul Guvernului, unde nu a putut arăta nimic în timpul interogatoriului, în afară de o ceartă cu călugărul Dionisie, care a spus că „diavolul v-a trimis aici cu un decret, ” și a fost trimisă la Sfântul Sinod împreună cu un antet cu litere găsite pe el.
După ce au scris decrete la 23 decembrie 1713, 27 ianuarie 1724, 16 aprilie 1730, al 21-lea canon IV al universului pentru un certificat de vorbitori de cuvinte și informatori. Chalkis. catedrală, conduita Senatului la 7 iulie 1725 și hotărârea sinodală cu privire la exilarea starețului din 10 noiembrie 1729, - Preasfântul Sinod din 16 mai 1730 a determinat: acest Golovașkin negru pentru ticăloșia și noua trădare inactivă în loc de privarea de monahism și exil în fabricile siberiene, pentru încoronarea atotprosperă a Majestății Sale, aplicați o pedeapsă cruntă cu șoapte și trimiteți-l la episcopul Lavrenty de Veliky Ustyug pentru hotărâre într-o mănăstire care se hrănește cu munca frățească până la moartea lui. viata lui; scrisorile aflate la rubrica vânzarea fetelor țărănești de către arhimandritul Ioachim să fie trimise la Colegiul de Economie pentru a fi luate în considerare.
La 22 decembrie 1730, ispravnicii Casei Arhiepiscopale Veliky Ustyug au raportat că călugărul Golovashkin a fost numit la Mănăstirea Teplogorsky a diecezei Ustyug.
La 22 ianuarie 1731, soldatul care l-a condus pe călugărul Golovașkin a anunțat în Sfântul Sinod că călugărul este bolnav de o lună la Moscova și apoi a mers liniștit de la bătaie, 5 mile pe zi, mâncând de pomană, iar în orașul Vladimir. el, soldat, era orb și a trăit 6 săptămâni, apoi la 10 săptămâni am ajuns la Ustyug, unde a locuit o săptămână și a făcut drumul de întoarcere în 4 săptămâni.
Înainte de desființare în 1764, mănăstirea avea 750 de suflete de țărani și o curte de asediu în interiorul orașului Vladimir, așa cum se poate vedea din cărțile de recensământ din 1715 întocmite de prințul Landrat Artemy Stepanovici Ukhtomsky.

Biserica Buna Vestire a Maicii Domnului. Cu. Visele. 1501 și 1899

În biserica mănăstirii de vis „o imagine a Sfântului Serghie de Radonezh cu o inscripție pe tablă din spate: „Semyon Fedorovich Sobolev a pus această icoană în mănăstirea din Snovitsky” (începutul secolului al XVII-lea).
Biblioteca bisericească a Mănăstirii Snovidsky a păstrat două cărți de slujbă din 1676; pe fiecare dintre ele există o semnătură pe foi: pe una: „185 martie în ziua a 27-a, prin decret al Marelui Domn Prea Sfinția Sa Ioachim, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, această slujbă la Volodymyr din Zeciuiala Patriarhală a Curtea la Mănăstirea Nașterea Domnului sub Arhimandritul ... Ivanov”; pe de alta: „Acest misal a fost dat de la Volodimer de la Preasfințitul Patriarh al curții zecimii și al districtului Volodimer din mănăstirea Snovitsky în locul vechiului misal gratuit. Podyachy Yakushko Petrovskaya. Pe panoul din spate al aceleiași cărți de serviciu există o inscripție: „Această carte de serviciu a Mănăstirii Snovitsky a fost cumpărată din banii statului în 1676”.

Nu se știe când a fost construită actuala biserică de piatră. Biserica are două etaje. Anterior, mai jos erau chilii, iar pe trei laturi deasupra lor erau pasaje acoperite în jurul bisericii. Au fost numiți „abisul”. La etajul doi, erau patru ieșiri, patru uși către abis. Aceste pasaje au fost de mult rupte, iar în partea de nord a fost construită o capelă în ele în 1758 sub Anthony, Arhiepiscopul Vladimir și Yaropolch.

În 1713 biserica Sf. Treime dătătoare de viațăîn satul Seslavsky a ars și în locul său a fost construit unul nou, iar în 1715 a fost sfințit de Vikenty, starețul mănăstirii Snovitsky.
La 16 martie 1718, în Piața Roșie din Moscova a murit Dositeu, fostul arhimandrit al Mănăstirii Snovitsky.
La început. secolul al 18-lea regina de la Mănăstirea de mijlocire Suzdal a venit aici în pelerinaj. Biserica a păstrat o cruce de altar din aramă aurita cu părți din Sf. moaște dăruite mănăstirii de către regina Evdokia; i s-a dăruit o haină de altar din catifea purpurie.

În biserică sunt trei tronuri: cel principal, la ultimul etaj, în cinstea Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului. Deasupra acestui tron ​​era un baldachin pe lanțuri de fier înfățișând încoronarea Maicii Domnului. La același etaj, în fosta galerie acoperită, a fost construită o masă de altar în cinstea Sf. Simeon Dumnezeul-Primitorul și Ana Profetesa în 1758. Al treilea culoar - cald - în cinstea concepției lui Ioan Botezătorul a fost amenajat la etajul inferior, în fostele chilii frățești.
„Altarul este împărțit în trei părți: în medie, un loc de piatră cu cinci etaje, cu scaune; o catapeteasmă netedă cu icoane ale picturii grecești mărturisește existența sa străveche. În prima centură de pe arc se află imaginea binecuvântării Domnului Atotputernic, în mâna stângă cu o carte deschisă în cuvinte; „Vă poruncesc să vă iubiți unii pe alții”; pe haina Mântuitorului la marginile cuvintelor: „Veniți, binecuvântați pe Tatăl Meu și moșteniți Împărăția lui Dumnezeu”. Pe de altă parte, imaginea Maicii Domnului Pochaev. Ușile împărătești sunt surde în semnele Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului și a Evanghelistului cu simboluri în coroane și cu o inscripție deasupra fiecărui simbol al numelui Evanghelistului; în ambele semne, în partea dreaptă a ușilor împărătești este înfățișat Mântuitorul într-un chiton de aur, servind cu ambele mâini părți din pâinea sfântă celor șase Apostoli unul lângă altul, apropiindu-se cu o privire ascultătoare să accepte. pâinea fiind predată; deasupra lor sunt înscrise cuvintele euharistice: „Luați, mâncați”... În partea stângă este o altă imagine a Mântuitorului, dând paharul celorlalți șase Apostoli în aceeași formă ca în partea dreaptă potrivită. Deasupra acestor apostoli este o altă inscripție similară: „Beți din ea tot”…
Printre obiectele sacre ale antichității în biserică în secolul al XIX-lea. s-au păstrat: „1) o antimensiune pe tronul templului în cinstea Sfântului Simeon Dumnezeul Primitorul și a Annei Proorocii cu inscripția: „această antimensiune a fost sărbătorită de către Preasfințitul Dositeu, Episcopul Rostovului și Iaroslavlului. Aceasta a fost sub puterea celui mai evlavios suveran, țarul și marele duce Petru Alekseevici dintre toți autocrații mari, mici și albi ai Rusiei între patriarhia din vara anului 7220. a Duhului Sfânt, din acest motiv el are puterea de a slujește ca preot în biserica onorabilului și gloriosului profet înaintemergător și botezător al Domnului Ioan, care se află în Mănăstirea Snovitsky. Din porunca celei mai evlavioase și mai autocratice regine, suverana împărătesei noastre Ekaterina Alekseevna. Slujită de Pavel, episcopul lui Vladimir și Murom” în 1764. 3) Evanghelia tipărită din ordinul țarilor Ioan și Petru Alekseevici sub patriarhul Ioachim în 1689. 4) Cruce de altar din aramă, aurita, dăruită mănăstirii de Evdokia Feodorovna, prima soția țarului Petru I. Conține particule din moaștele multor sfinți numiți în inscripție. 5) Misal tipărit sub țarul Feodor Alekseevici și patriarhul Ioachim în 1676; Există o inscripție pe ea: „acest misal al orașului Volodymyr a fost dat de la cel mai sfânt patriarh al curții zecimii mănăstirii Snovitsky în locul celei vechi”.

Din Biserica Buna Vestire, intrarea prin ușile de nord în capela din numele Sf. Drepturi. Simeon Dumnezeul-Primitorul și Ana Profetesa... Această capelă este foarte mică și nu conține nimic remarcabil; doar in altar era o usa veche cu mica in loc de sticla, care ducea la altarul Bisericii Buna Vestire. La etajul inferior, în dreapta, se află o biserică caldă, iar în stânga, sub clopotniță și paraclis, se află brutărie și alte chilii monahale. În circumferința bisericii se vede locul fostului gard de piatră și porțile sfinte. Pe latura stângă a intrării de vest, se învecinează bisericii o clopotniță joasă, a cărei fund este pătrangular, mijlocul este octogonal cu vane, iar vârful este în șold; ca și altele antice, este mai jos decât biserica însăși. Capul clopotniței, acoperit cu țiglă, este încoronat cu o cruce atât de veche, care se afla pe Biserica Premergătoare din Kremlinul din Moscova. Cruci mici sunt atașate la trei capete ale acestuia. Dintre clopote, două sunt remarcabile cu următoarele inscripții:
1) „în vara anului 7149 (1641), acest clopot a fost schimbat în districtul Volodymyrsky cu Mănăstirea Snovitsky a Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului sub starețul Evfimiy, iar bătrânul Macarie a dat trei ruble de reparat” (Inscripția este tăiată adanc in);
2) „În vara anului 7149, Ivan Fedorovich Sobolev a așezat un clopot în casa Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului din Mănăstirea Snovitsky.”

În 1764 mănăstirea a fost desființată.

Biserica Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria

La șase verste din orașul Vladimir pe drumul către orașul Yuryev, la coborârea muntelui din Maryinnaya Grove, se deschid împrejurimile pitorești. Pe de o parte, un crâng se înnegrește și în spate se întinde câmpuri largi, însămânțate cu pâine, iar pe de altă parte, de-a lungul munte înalt, tăiat pe alocuri de râpe acoperite de copaci denși, un sat mic este întins și un mic râu Sodyshka se îndoaie dedesubt, - mai de-a lungul lui este satul Snovitsy și la o jumătate de verstă de acesta, la vârful unui râu destul de mare. deal, arătând ca o groapă artificială, un templu vast de arhitectură antică stă singur - Aceasta este biserica mănăstirii desființate Snovidsky.

Biserica Buna Vestire a Mănăstirii Snovitsky desființate. Gravare. secolul al 19-lea

Până în 1876, biserica Mănăstirii Snovitsky desființată a avut o parohie specială și un cler special. În același an, biserica Înălțarea Domnului din satul Snovitsakh i-a fost repartizată cu o parohie care îi aparține. Astfel, s-a format o parohie unită la Biserica Buna Vestire.
Clerul de stat: preot și psalmist.
În descrierea templului, compilată de K. Tikhonravov, sunt menționate „lucruri remarcabile în biserică”: 1) două icoane antice „trimestriale și una a Arhanghelului Mihail este acoperită cu argint cu coroană sculptată, cu smalț, cealaltă. este al Călugărului „Semyon al Serbiei”. 2) Icoana Sf. Sergius de Radonezh, o scrisoare veche, cu o inscripție pe spate: „Semyon Fed a pus această icoană la mănăstirea din Snovitskaya. Sobolev. 3) Vasă de cositor Antidorno; pe partea inferioară sunt vizibile semne distinctive, dintre care într-o stemă și sub ea inscripția „Moscowiae”, iar în cealaltă o barză și sub ea 1616. 4) Retablo de catifea zmeură; contribuția „Împărăteasei Evdokia Feodorovna, soția lui Petru I”.

„În gardul fostei mănăstiri a fost adăpostită o școală parohială. Pe școală era o inscripție că a fost construită în memoria zilei de 17 octombrie 1888. Soldații care treceau au spart tabla cu pietre. Ca urmare a acestei distracții, pe lângă scândură spartă, ferestrele școlii au fost și dărâmate” (ziarul „Vladimirskaya Zhizn”, 1917).

Biserica Înălțarea Domnului

satul Snovitsy. Biserica Înălțarea Domnului. 1827 și 1857

În cărțile de salarii patriarhale din 1628, scrie: „Biserica Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni din moșia patriarhală din satul mănăstirii Snovitsky Snovitsky”. Dar conform decretului patriarhului din 1626, nu s-a dispus să se ia tribut de la această biserică. În 1656, a fost plătit tribut bisericii satului Snovitsky „ruble 19 altyn 3 dengi”, dar în 1657 a fost din nou anulat. În 1670, în treburile ordinului de palat, s-a notat: „în satul Snovitsky, biserica este de lemn, kletski cu pridvor sunt acoperite cu scânduri, iar în biserică există Mila Divină, și cărți și veșminte, si tot felul de ustensile bisericesti iar pe clopotnița clopotului este o structură lumească; la acea biserică preotul Ivan.
În 1717, această biserică a ars, iar enoriașii nu aveau fonduri pentru a construi una nouă. Văzându-le „ruina din timpul focului și sărăciei, Biserica Înălțarea Domnului din munți. Preotul Vladimir Andrei împreună cu oamenii din parohie au donat satului Snovitskoye biserica sa de lemn în cinstea Înălțării Domnului.
În 1718 biserica a fost mutată și sfințită, dar nu în numele lui Nicolae Făcătorul de Minuni, ci în cinstea Înălțării Domnului.
Această biserică de lemn se află la etajul doi. secolul al 18-lea ars. Pe locul incendiului a fost construită din nou în 1775 o biserică de lemn, cumpărată în Vladimir de la biserica Ilyinsky.
Biserica Înălțarea din piatră a fost construită în 1827 pe cheltuiala enoriașilor. Clopotnița a fost construită în anul 1857. În biserică sunt două tronuri: în cinstea Înălțării Domnului și în capelă - în numele Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni - capela a fost construită în 1863.

districtul Vladimirsky cu. Snovitz, țăranul Abram Illarionov Myzin, pentru că a donat Bisericii Înălțarea Domnului un clopot de 100 de lire, a primit binecuvântarea Sfântului Sinod, la 30 octombrie 1865.
La 12 februarie 1889, a avut loc o modestă sărbătoare jubiliară în satul Snovitsakh - 50 de ani de slujire ca preot în sat. În 1838 a absolvit VDS la categoria a II-a. Din 1839 a fost preot al satului Snovitsy, raionul Vladimir. În 1887 a fost demis din personal. A murit la 2 septembrie 1889, la 50 de ani; înmormântat în satul Snovitsy, raionul Vladimir, la Biserica Buna Vestire.

Nu există cler special la Biserica Înălțarea Domnului: liturghia și riturile au fost corectate de către clerul Bisericii Buna Vestire. Parohia era formată din satul Snovits, satul Sushcheva (la mijlocul secolului al XVII-lea aparținea Mănăstirii Treime-Serghie), satul Sushcheva, satul Faleleevka (satul Faleleevka aparținea mănăstirii Bogolyubov în secolul al XVII-lea; alocarea satului special Bogolyubki a avut loc probabil mai târziu) și a satului Verezina.
În parohie, în 1897, erau 615 suflete bărbați și 641 suflete feminine, dintre care 4 suflete austriece schismatici, iar 7 suflete fără preoți.
Clopotnița de piatră și gardul sunt complet pierdute.

Biserica Înălțarea Domnului

Clopotnița Bisericii Înălțarea Domnului

„În satul nostru există un „păstor-tată” Aleksey, care este extrem de „duhovnicesc” și spiritul său este atât de vesel, încât nu se oprește să se încurce, în special „băutură”. S-a căsătorit odată cu fiul unui chiriaș de moară. Nunta a fost bogată, a fost mult vin. „Tatăl” „s-a împărtășit” atât de mult încât l-a târât pe „Korobushka” la „al șaptelea ton”, iar diaconul l-a tras în sus. L-au condus acasă de brațe, deoarece picioarele lui „nu mai funcționau”. Probabil că toate bătrânele Snovitsky încă îl consideră „unsul lui Dumnezeu” (ziarul „Call”, 3 iunie 1923).

Snovitsy este locul de naștere al fondatorului televiziunii sovietice (n. 15(27).12.1885, satul Snovitsy, provincia Vladimir). A locuit aici până la vârsta de 11 ani. Pe casa lui se află o placă comemorativă.

Unul dintre descendenții prinților Pozharsky, Ilya Efimovici Pozharsky, în prima jumătate a anului. secolul al 19-lea locuia în satul Snovitsy. Aici a trăit mai mult de o generație de Pozharsky. Printre Pozharskys din Snovitsy s-au numărat țărani dintr-un palat care au călătorit să lucreze la Moscova. Unii dintre ei au fost „deposedați” în 1930, alții și-au părăsit locul de reședință din diverse motive. Reprezentanții acestei ramuri a genului trăiesc în prezent în regiunea Vladimir, Nijni Novgorod și în alte locuri. Pictura generațională a filialei Suzdal a Pozharskys s-a bazat pe materiale de arhivă de la Administrația districtului Suzdal din regiunea Vladimir, precum și pe informații din arhiva locală a satului Snovitsy - conform înregistrărilor metrice ale Bunei Vestiri și Bisericile de Înălțare din acest sat.

Râul Sodyshka

Râul Sodyshka a fost numit după zeu slav antic Roda-Sedya, iar așezarea de pe Sungir în acele zile se numea „Sedysh Grad”.

„Pe 3 februarie, la Școala Fermă Colectivă Interdistrict Snovitsky a avut loc prima absolvire a studenților - fermieri colectivi, în număr de 31 de persoane, care au primit calificarea de fermieri de câmp și crescători de animale.
Maestrul randamentelor mari, directorul școlii, președintele fermei colective Snovitsky, M.I. Fedoseev. El a spus: „Acum fermele colective sunt ocupate cu planificarea agriculturii pentru tot anul 1944. Planificați, tovarăși, ca fiecare fermă colectivă să producă cât mai multe produse agricole. Ajută Țara Mamă, frontul în înfrângerea rapidă a invadatorilor germani. Acum aveți cunoștințele, încercați să le utilizați cât mai deplin posibil în practică.
Secretarul Republicii Kazahstan al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune, tovarăș. PE. Shmelev.
În următoarele zile va începe a doua înscriere.
N. Bogoslovski.” (ziarul „Apel”, 1 februarie 1944).
„La școala de fermă colectivă interdistrital Snovitsk, lucrătorii pentru cultivarea kok-saghyz sunt instruiți în cursuri de scurtă durată. Din fermele colective din Seslavsky, Bogoslovsky, Brutovsky și alte consilii sătești care semănează kok-saghyz, 28 de tineri fermieri colectivi învață la cursuri” (ziarul „Prizyv”, 6 februarie 1944).
„La 27 iulie 1944, muncitorii agricoli din satele Novy, Bogolyubov, Oslavsky, din cauza lui Klyazma, precum și specialiștii în animale și medicii veterinari, au venit la crescătorii de animale ai fermei colective Snovitsky „Znamya Oktyabrya”. Au examinat cu atenție ferma de animale a fermei colective Snovitsky. În urma controlului a avut loc o întâlnire a celor mai buni crescători de animale din regiune.
- În regiunea noastră, numărul de animale a crescut, productivitatea acestuia a crescut, - a spus şeful raionului tov. Miroshnichenko, - Dar într-o serie de ferme, planul de recrutare nu a fost îndeplinit, productivitatea animalelor este scăzută. Sarcina crescătorilor de animale de conducere este de a dezvolta creșterea animalelor și mai rapid și mai pe larg prin schimbul reciproc de experiență și, cel mai important, de a transfera această experiență fermelor rămase.
Un distins crescător de animale - cap. Fermele fermei colective Novoselsky „Zoria unei noi vieți” tovarăș. Plaksin, precum și lucrătorul eolian al secției Golovinsky, tovarăș. Volkov, cap Fermele fermei colective Oslavsky numite după tovarășul Lenin. Kuvaldnya și alții au spus:
- În Snovitsy, am văzut fermă exemplară și clădiri în construcție. Este bun. Dar nu suntem mulțumiți de sistemul de hrănire a animalelor. Pășunile de pășune nu sunt utilizate pe deplin aici, motiv pentru care și acum este necesar să cheltuiți multă iarbă pentru hrănirea animalelor în grajduri, să petreceți recolta prematur și nu din parcelele fermei, ci din fânețele planificate. Se pare că acest lucru se datorează faptului că în Snovitsy nu a fost introdus doar pășunatul non-stop, ci chiar și în timpul zilei, din vina ciobanului, vitele stau într-un singur loc timp de 5-6 ore.
La întâlnire s-au prezentat fapte despre eficiența pășunatului non-stop în satul Novy.
- La 25 de zile după o astfel de pășunat, - spune tovarășul. Plaksin, - randamentul de lapte de turmă de lapte de la 182 litri pe zi a ajuns la 423. Ultimele zile ajungem până la 536 de litri.
Participanții la întâlnire au aflat că crescătorii de animale ai fermei colective Alferov „Obshchyy Trud”, nefiind capabili să-și pășească vitele non-stop din cauza lipsei de pământ, au dezvoltat pe scară largă terenuri agricole și au pus o mulțime de siloz de înaltă calitate, care se dă la vite toamna.
Întâlnirea a atras atenția asupra oportunităților mari de dezvoltare a creșterii animalelor în ferma colectivă Oslav (președinte tovarășul Kokin). Dar administrația colhozului de acolo încă subestimează creșterea animalelor și nu-i acordă nicio atenție. Așa se explică de ce clădirile de animale Oslav sunt cele mai proaste din regiune.
Discutând problema unei utilizări mai eficiente, dar în același timp, mai atentă a furajelor, crescătorii de animale au recunoscut că este oportun acum, așa cum se face în Alferov, să rezerve hrana fermelor și să le predea managerilor de fermă în funcție de greutate.
Participanții la întâlnire consideră că emularea socialistă este cel mai bun motor pentru dezvoltarea ulterioară a creșterii animalelor. Aici, la întâlnire, fermele colective Novoselsky și Snovitsky au decis să intre în competiție între ele.
Următoarea excursie a crescătorilor de animale va fi organizată la fermele colective Novoselsky și Alferovsky.
N. Bogoslovsky ”(Ziarul“ Apel”, nr. 154, 6 august 1944, duminică).

Memorialul Victoriei în sat. Snovitsy




Piața din sat Snovitsy


DK s. Snovitsy


Mail cu Snovitsy


Magazin, coafor

Clădirea Școlii Snovitsky a fost construită în 1976. Corpul didactic al Școlii Teologice a devenit baza instituției de învățământ deschisă la 12 ianuarie 1976 în satul Snovitsy. Pe baza deciziei Comitetului executiv al districtului Suzdal și a districtului Suzdal, școala teologică de opt ani a fost reorganizată în școala de opt ani Snovitsky.
În 2009, școala a fost numită după absolventul său, un soldat internaționalist care a murit în Afganistan, Stanislav Nikolaevich Belkin (MKOU „Școala Snovitsk numită după S. N. Belkin”).
Site-ul școlii: http://snovici.vladmou.ru/o-shkole/istoricheskaja-spravka.html

Livadă de mesteacăn lângă satul Sodyshka

satul Sodyshka

Aşezarea Spitalului Regional Psihoneurologic ferma subsidiară, Consiliul Satului Snovitsky, a redenumit satul. Sodyshka prin decizia nr. 1091 din 23.09. 1965 şi nr. 151 din 14 februarie 1966.
Satul Sodyshka este situat la 26 de kilometri de Suzdal. Face parte din așezarea rurală Novoaleksandrovsky din regiunea Suzdal.
Populația în 2010 este de 548 de bărbați. și 401 femei, total 949 persoane.
Cele mai apropiate așezări: sat, Snovitsy.

Monumentul celor care au murit în cel Mare Război patriotic 1941-1945


Râul Rpen în sat. Sodyshka

Copyright © 2015 Iubire necondiționată