Francis Bacon - aforizmi, citati, izreki. Filozofija Francisa Bacona Znani stavek Francisa Bacona

Francis Bacon (rojen 22. januarja 1561 - smrt 9. aprila 1626) je eden najvidnejših angleških mislecev, pisatelj in diplomat; najpomembnejša stopnja v organizacijski in strukturni tvorbi "rozenkrojcerske bratovščine" - prostozidarskih lož - je povezana z njegovim imenom. Menijo, da je prav on v svojih filozofskih in političnih spisih zapisal njihovo ideologijo v šifrirani obliki.

Izvor

Bacon prihaja iz plemenite družine, ki je dolgo pripadala britanski politični eliti (njegov oče, lord, je bil čuvaj pečata). 1575 - Francis je diplomiral na Univerzi v Cambridgeu, leta 1583 je postal član parlamenta in od 1618 do 1621. zaseda položaj lorda kanclerja Anglije. Ker pa je bil popolnoma pošten človek in tuj za dvorne spletke, so ga slabovoljniki nazadnje obtožili finančnih in političnih zlorab, odstavili so ga s položaja in sodili, in to le zahvaljujoč osebnemu posredovanju kralja Jakoba I., ki je mu je bil naklonjen, je bil oproščen suma »političnega kaznivega dejanja«.

Življenje in delo Francisa Bacona

Po izpustitvi se je Francis Bacon modro odločil, da se ne bo vrnil v javno službo, in Zadnja leta je svoje življenje posvetil filozofskim, naravoslovnim in literarnim delom ter objavil dela, ki so poveličala njegovo ime, kot so razprave »O veliki obnovi znanosti« (ki jih je pisal skoraj vse življenje), »O modrosti Starodavni" (1609), kot tudi "Nova Atlantida" (ki je bila posthumno objavljena leta 1627)

Čeprav, kot je znano, Bacon ni nikoli javno izjavil, da pripada kakšni skrivni družbi, se je okoli njegovega imena že v času njegovega življenja začela razvijati mistična avra, ki je v 19. in 20. stoletju dobila resnično mitski status, zlasti po objavi serijo del, posvečenih njemu, kjer na podlagi podatkov, izposojenih iz različnih virov- dokazi sodobnikov, korespondenca Frančiškovega brata Anthonyja, ki je nekoč vodil britansko zunanjo obveščevalno službo, in navsezadnje spisi samega lorda kanclerja so dokazali dejstvo njegove vpletenosti v »okultni preporod« v Angliji leta 17. stoletje. V ta namen je bilo upoštevano vse - ne le sama vsebina njegovih del, ampak tudi njihovi elementi okrasje in celo skrite vzorce, ki so bili razkriti z analizo tipkarskih napak, ki so jih vsebovale.

Res je, treba je opozoriti, da raziskovalcev včasih ni gnal toliko zgolj okultni interes, kot želja po iskanju potrditve govoric, ki so trdno prevzele misli sodobnikov, da je prav Bacon avtor dram, ki jih je objavljen pod psevdonimom William Shakespeare.

Takšna nebrzdana mešanica okultizma, elementov kriptografije in literarnih študij je pripeljala do dejstva, da se je Baconova resnična osebnost skoraj popolnoma raztopila v "baconovskem mitu", kjer so želje predstavljene kot resničnost.

Kje se začne mit?

Toda kaj je v resnici služilo kot začetno jedro, okoli katerega se je sčasoma razvil ta mit?

Znano je, da se je Bacon vse življenje močno zanimal za tako imenovano naravno ali eksperimentalno magijo, kamor je uvrščal tudi »kraljevske« vede, kot sta alkimija in astrologija, pri čemer je odločno nasprotoval vsakršnemu šarlatanstvu na tem področju. Kot je verjel Bacon, prava znanost in mistična izkušnja nimata nobene zveze z zamenjavo ali prevaro. Nasprotno, zagovarjal je po besedah ​​A.F. Losev, za "natančno empirično študijo resničnih stvari naše resnične izkušnje", to je za znanstveno in tehnično magijo, doseganje tako imenovanih "čudežev" z znanstvenimi in tehničnimi sredstvi.

Ta načela in njihove oblike je orisal v svojih delih: »O veliki obnovi znanosti« in »Moralni in politični eksperimenti«, kjer razglaša znanost, zlasti uporabno, empirično znanost, za zakonito dedičo in naslednico arhaične magije, ki je, pravijo, do takrat že razvila svoj notranji vir in mora zdaj predati štafeto novim oblikam spoznavanja skritih lastnosti Narave.

Ko se nauči skrivnih zakonov materije, je verjel Bacon, in predvsem velike skrivnosti medsebojnega preoblikovanja in prepletanja snovi, lahko človek doseže višjo, resnično božansko moč in začne ustvarjati nove zakone, ki bodo korenito spremenili njegov habitat, ki ga prilagaja visokim zahtevam "kralj narave"

Zato namesto hvaljenja moči in blagoslova Stvarnika, značilnega za mistično literaturo, najdemo pri Baconu številne in precej podrobne »čudeže« tehničnega napredka, ki napovedujejo številne izume daljnega (če izhajamo iz časa filozofovega življenja ) prihodnost: letala, rentgenski žarki, meteorologija in še veliko več.

Zato je A.F. Losev se v zvezi s tem zdi primerno govoriti o »tehnologiji 21. stoletja«, kar pomeni neko posebno vrsto materializma, to je magični in mistični materializem, usmerjen predvsem v odkrivanje, po besedah ​​samega Bacona, »znamenj Stvarnika« na njegova bitja, vtisnjena in pritrjena v materijo z resničnimi in najbolj subtilnimi sredstvi.« Po mnenju Francisa Bacona, če je mogoče doseči tako odkritje, to ni z abstraktno sholastično teologijo, temveč z uporabnim, eksperimentalnim raziskovanjem, osvobojenim vseh predsodkov in predsodkov.

Potreba po ustvarjanju organiziranih družb

Ker je malo verjetno, da bi se lahko kdo sam spopadel s tako veličastnim načrtom, Bacon v zvezi s tem izpostavlja potrebo po oblikovanju nekakšnih organiziranih družb, katerih člani bi se lahko aktivno podpirali pri svojih prizadevanjih. »Resnično,« je zapisal, »tako kot narava sama ustvarja bratstvo v družinah, tako se v procesu spoznanja bratstvo ne more razviti na podlagi znanja in morale, ki se vrača k tistemu posebnemu očetovstvu, ki se pripisuje Bogu, ki ga kliče. oče razsvetljenstva ali Sveta."

Te trditve ne puščajo nobenega dvoma o tem, na kakšno »bratovščino« je avtor namigoval: skupnost privržencev »naravne magije«, v okviru katere bi znanstveno in kulturno »razsvetljenstvo« organsko dopolnjevalo razsvetljenje božanskega duha, to je ezoterična Gnoza. Po mnenju Francisa Bacona bi bila taka skupnost »znanstvenih čarovnikov« glavna opora in gibalo duhovnega in znanstvenega napredka, s končnim ciljem razširiti ustvarjalne zmožnosti človeka do stopnje božanstvenosti.

Po drugi strani pa Bacon te teme »bratovščine razsvetljencev« nikoli nikjer ne razvije ali specificira. Poleg tega je celo izrazil (več kot enkrat) kritične pripombe o nekaterih vidnih predstavnikih renesančnega okultizma, vključno s samim Paracelzusom. Kot lahko vidite, je to mogoče razložiti le z eno stvarjo: potrebo po prikrivanju svojih stališč, ker je zasedel visok uradni položaj in bil nenehno v središču zavistne pozornosti številnih tekmecev, sicer je tvegal, da ga označijo za "heretika" , predvsem pa izguba naklonjenosti Jakoba I. , ki se je strašno bal vsega nadnaravnega in je celo sestavil obsežen priročnik o razkrivanju čarovnic.

Na podlagi načela noblesse oblige (latinsko za "poreklo obvezuje") je kancler poskušal svojim argumentom o "obnovi znanosti" dati morda bolj tradicionalen in nedolžen videz, kar mu je uspelo tako, da je ne samo kralj James, ki je bil zmeden, ampak tudi sodobni raziskovalci.

Kakor koli že, filozof je uspel doseči svoj cilj: uspelo mu je, ne da bi vzbudil sum ali kritiko, zagotoviti "pokrov" za izvajanje svojih najljubših idej in daljnosežnih načrtov. Nobenega dvoma ni, da je ideja o Francisu Baconu kot velikem zarotniku in kriptografu izvirala prav iz tovrstne dvojnosti in izhajala iz kroga ljudi, ki so dobro poznali zakulisje politikovega življenja. .

"Nova Atlantida"

In morda nikoli ne bi izvedeli ničesar, če filozofovi dediči, ko so brskali po njegovem arhivu po njegovi smrti, ne bi odkrili rokopisa z besedilom »Nove Atlantide«, nekakšne sodobne različice legendarne Platonski mit. Pravzaprav se je Bacon, ki je sledil svoji najljubši ideji o naravi kot čudoviti knjigi, ki jo je Stvarnik napisal z »živimi« črkami, ves čas globoko zanimal za simbolni jezik in interpretacijo starodavnih mitov in legend, v katerih kot verjel je, ne brez razloga, da je skrivnost vsebovana v alegorični obliki.modrost tisočletij.

Tako je v majhnem, a s tega vidika precej zanimivem traktatu »O modrosti starodavnih« podal izvirno interpretacijo 28 ključnih podob starodavne mitologije, pri čemer je vsako od njih identificiral z nekakšnim metafizičnim principom oz. arhetip. Na primer, Orfej je arhetip »univerzalne filozofije«. Proteus je arhetip materije. Pan je arhetip naravnega sveta. Promethene pooseblja sintezo znanosti in magije itd.

Kar se tiče »Nove Atlantide«, je tu filozof med drugim »prekrižal« platonsko alegorijo s kabalo in več kot prozorno rozenkrojcersko simboliko. V središču zgodbe je skupnost čarovnikov in modrecev, ki so se naselili na samotnem in nedostopnem otoku sredi oceana (simbol skrivne modrosti, skrite očem smrtnikov), ki so svojo modrost prevzeli iz svetopisemskih kralj Salomon, v čigar spomin glavni center Ta skupnost se imenuje Bensalem, to je »Salomonova hiša«.

Ta skupnost hkrati združuje preteklost, saj so njeni pripadniki prefinjeni v vseh oblikah starodavna magija, in prihodnost, saj temelji na čisto tehnokratskih načelih. In način življenja, ki ga vodijo privrženci Reda Bensalem, ki vedo o vsem, kar se dogaja v zunanjem svetu, vendar niso znani nikomur zunaj otoka, se zdi, kot da je prepisan iz listine neke starodavne mistične sekte, kot je pitagorejski.

Tako jim je zapovedano ohranjanje najvišje čistosti, meseno komuniciranje pa je dovoljeno le z namenom razmnoževanja. (Tukaj se je nedvomno odrazilo Baconovo racionalno sovraštvo do mesenega razmnoževanja, pod vplivom katerega je, treba opozoriti, postal prepričan homoseksualec.)

Ta vrsta opisa videz in dekoracija obrednih prostorov v Salomonovi hiši prav tako temeljita na prikritih asociacijah na rožnokrižarsko legendo in prebrisanih simbolnih potezah, glavni atributi dekoracije pa so astralna znamenja in orodja, kot so kvadrat, šestilo itd. - so pozneje postali glavni simboli masonskih lož. Očitno je, da opisana družba ni nič drugega kot realizirana rozenkrojcerska utopija: njeni člani so izvedli »veliko obnovo znanosti« in se posledično vrnili v stanje Adama pred padcem – navsezadnje je natanko tako Frančišek Bacon in avtorji "Rozenkrojcerskih manifestov" so si zamislili končni cilj duhovnega razvoja človeštva.

Ob zaključku tega kratkega eseja o izjemnem »rozenkrojcerju« svojega časa si ne moremo kaj, da ne bi rekli, da je »Nova Atlantida« postala osnova ne le vseh tehnokratskih utopij sodobnega časa, temveč tudi teorije zloglasne »judovsko-masonske zarote«. ,« to edinstveno obliko militantnega materializma. Kot pravi eden od likov v "Atlantidi" (vodnik po Bensalemu), modri Jud po imenu Yaabin (to ime je sestavljeno iz imen dveh svetih stebrov v svetopisemskem templju Salomona - Jakin in Boaz), prebivalci otoka izvirajo iz »Abrahamovega plemena« in »Sedanji zakoni Bensalema izhajajo iz tajnih zakonov, ki jih je zapisal Mojzes v Kabali.« Te besede so lahko jasen dokaz, da je bil Francis Bacon pravzaprav eden najbolj pronicljivih in eruditskih ljudi svojega časa!

Izbrani citati Francisa Bacona

Predvsem pa laskamo sami sebi.

Zavist nikoli ne pozna počitnic.

Zdravo telo je dnevna soba za dušo; pacient je zapor.

Prijateljstvo podvoji veselje in razpolovi žalost.

Knjižnice so skladišča, kjer hranijo posmrtne ostanke velikih svetnikov.

Bogastvo ne more biti vreden cilj človeškega obstoja.

V vsakem človeku narava raste ali kot zrnje ali kot plevel.

Jeza je absolutna šibkost; Znano je, da so zanjo najbolj dovzetna šibka bitja: otroci, ženske, stari ljudje, bolniki itd.

Nemogoče je biti moder v ljubezni.

Tri stvari naredijo narod velik in uspešen: rodovitna zemlja, aktivna industrija in enostaven pretok ljudi in blaga.

Knjige so ladje misli, ki potujejo po valovih časa in skrbno prenašajo svoj dragoceni tovor iz roda v rod.

Priložnost za krajo ustvari tatu.

Nesramnost poraja sovraštvo.

Najbolje je prepoznati osebo v treh situacijah: v samoti - saj tukaj sleče vse razmetljivo; v navalu strasti - kajti takrat pozabi na vsa svoja pravila; in v novih okoliščinah – saj ga tu zapusti sila navade.

Laskanje je proizvod človekovega značaja in ne zle volje.

Laskanje je slog sužnjev.

Laž razgali šibko dušo, nemočen um, hudoben značaj.

Uživati ​​v sreči je največja dobrina, še večja je, da jo lahko dajemo drugim.

Pred tem smo objavili članek "" v katerem smo zapisali, da " Leti, katerih odhod iz Kaliningrada je bil v nedeljo preložen zaradi neugodnih vremenskih razmer, so bili poslani na ciljna letališča. Toda v Kaliningradu še vedno velja opozorilo pred nevihto. ZA…"

Morda vas bo zanimal tudi članek "", iz katerega boste izvedeli, da " Strjena maščoba, rja in ogljikove usedline v ponvi so težava, ki jo pozna vsaka gospodinja. In ne pustite niti najbolj stare in večplastne črnine na ..."

In seveda, ne zamudite "", samo tukaj boste izvedeli, da " V Franciji so znanstveniki Nacionalnega inštituta za preventivne arheološke raziskave (INRAP) med izkopavanji na obrobju mesta Chalons-en-Champagne odkrili približno 5000 let star podzemni grobni tempelj v…"

Ateizem je tanka plast ledu, po kateri lahko hodi en človek, pa bo cel narod padel v brezno.

Bogastvo

Bogastvo je dober služabnik, a ničvredna gospodarica.

Moč

Človek z vladanjem nad drugimi izgubi lastno svobodo.

Kraja

Priložnost za krajo ustvari tatu.

Čas

V miru sinovi pokopljejo svoje očete, v vojni pa očetje pokopljejo svoje sinove.

Čas je največji inovator.

Junaštvo

Junaštvo je umeten pojem, ker je pogum relativen.

Neumnost

Ni boljše kombinacije kot malo neumnosti in ne preveč poštenosti.

Ponos

Ponos je brez najboljših lastnosti slabosti - ne more se skriti.

Če se ponos dvigne iz prezira do drugih v prezir do sebe, bo postal filozofija.

Država

Tako v naravi kot v državi je lažje spremeniti veliko stvari naenkrat kot le eno.

denar

Denar je kot gnoj: če ga ne razmetavaš, ne bo veliko koristil.

Denar je dober služabnik, a slab gospodar.

Prijateljstvo

Prijateljstvo doseže enak rezultat kot pogum, a le na prijetnejši način.

življenje

V življenju je tako kot na cesti: najkrajša cesta je običajno najbolj umazana, dolga pa ni nič bolj čista.

Zavist

Zavist ne pozna prostih dni.

Prav

lepota

Zaradi lepote se vrline iskrijo in slabosti zardijo.

Laskanje

Predvsem pa laskamo sami sebi.

Laskanje je slog sužnjev.

Logike

Če se človek izkaže, da je resnično spreten v logiki in uporablja zdravo presojo in iznajdljivost, so mu usojene velike stvari, še posebej, ko so časi ugodni.

Usmiljenje

Meri svoje usmiljenje z velikostjo svojega premoženja, sicer bo Gospod meril tvoje premoženje z tvojim nezadostnim usmiljenjem.

Pretirana sla po moči je pripeljala do padca angelov; pretirana želja po znanju vodi v padec človeka; vendar usmiljenje ne more biti pretirano in ne bo škodilo ne angelu ne človeku.

Tišina

Molk je vrlina bedakov.

Kdor zna molčati, sliši marsikatero izpoved; kajti kdo se bo razkril govorcu in blebetavcu?

Modrost

Poznal sem nekega modreca, ki je, ko je videl pretirano počasnost, rad rekel: "Počakajmo, da bomo prej končali."

užitek

Naraven je le tisti užitek, ki ne pozna sitosti.

Pogum

Pogum je vedno slep, ker ne vidi nevarnosti in nevšečnosti, zato je slab v nasvetih in dober v izvedbi.

Pogum ne drži besede.

Navade

Branje naredi človeka razgledanega, pogovor naredi človeka iznajdljivega in navada pisanja naredi človeka natančnega.

Inteligenca

Človeškemu umu ne bi smeli dati kril, temveč svinec in uteži, da zavirajo vsak njegov skok in let.

Skromnost

Skromen človek celo asimilira slabosti drugih, ponosen človek ima samo svoje.

Slava

Človeški um, prepuščen sam sebi, ni vreden zaupanja.

Pogum

Pravi pogum redko pride brez neumnosti.

Smrt

Ljudje se bojijo smrti iz istega razloga, kot se otroci bojijo teme, ker ne vedo, za kaj gre.

Dvomi

Kdor začne z zaupanjem, bo končal z dvomi; kdor začne svojo pot v dvomu, jo bo končal v zaupanju.

pravičnost

Čeprav pravičnost ne more uničiti razvad, jim ne dovoli, da povzročijo škodo.

strah

Obstaja meja trpljenja; brez strahu.

sreča

Sreča naredi norca iz tistega, ki mu nakloni svojo naklonjenost.

Filozofija

Površje v filozofiji nagiba človeški um k ateizmu, globina - k veri.

Zvit

Ni večje škode za moč, kot zamenjati zvitost za modrost.

Poštenost

Bodite vsaj toliko pošteni, da ne boste lagali drugim.

o drugih temah

Knjižnice so raki, kjer hranijo posmrtne ostanke velikih svetnikov.

V temi so vse barve enake.

V težkih časih so poslovneži koristnejši od vrlih ljudi.

Tako kot denar določa vrednost blaga, besede določajo ceno bahanja.

Berite, da ne nasprotujete in ovržete, da ne vzamete na vero in da ne najdete teme za pogovor; ampak razmišljati in sklepati.

Eden največjih filozofov sodobnega časa, Francis Bacon(1561 - 1626) je postal utemeljitelj antisholastične metode znanstvena spoznanja, nasprotje dogmatične dedukcije z eksperimentalnimi podatki in racionalno analizo.

Med njegovimi filozofskimi deli so »Poskusi ali moralna in politična navodila«, »O dostojanstvu in povečanju znanosti«, »Novi organon«, pa tudi utopični roman »Nova Atlantida«.

V zgodovino pa se ni zapisal le kot filozof in znanstvenik, temveč tudi kot politik, ki je vse življenje preživel na kraljevem dvoru. V njihovem znanstvena dela Bacon se je dotaknil tako vprašanj poznavanja narave kot vprašanj medčloveških odnosov.

Izbrali smo 10 citatov iz njegovih besedil:

Bacon, 42-letni odvetnik, ki se ozira na svojo preteklost, je moral priznati, da se večina njegovih upov ni uresničila, njegovi načrti pa so še vedno načrti. Bacon je leta 1604, ko je poskušal pridobiti naklonjenost Jakoba I., sestavil tako imenovano "opravičilo" - dokument, namenjen rehabilitaciji avtorja pred kraljem in prijatelji usmrčenega grofa. »Vse, kar sem naredil,« izjavi Bacon, »... je bilo storjeno zaradi dolžnosti in služenja kraljici in državi.«

Leta 1616 je Bacon postal član tajnega sveta, leta 1617 pa lord čuvaj velikega pečata. Leta 1618 je bil Bacon že lord, visoki kancler in vrstnik Anglije, baron Verulamski, od leta 1621 - vikont St. Albanije - Med "neparlamentarno" vladavino v Angliji je z absolutno vladal kraljev ljubljenec lord Buckingham. moči, nasprotovati čigar slogu vladanja (zapravljivost, podkupovanje, politično preganjanje) Bacon ni mogel, morda pa tudi ni želel.

Ko je leta 1621 kralj končno moral sklicati parlament, je zamera parlamentarcev končno prišla do izraza. Začela se je preiskava uradne korupcije. Bacon, ki je nastopil pred sodiščem, je priznal svojo krivdo - Peersi so Bacona zelo ostro obsodili - celo zaprtje v Towerju - vendar je kralj razveljavil odločitev sodišča. Ne bi bilo sreče, a nesreča bi pomagala.

Ko se je umaknil iz politike, se je Bacon posvetil tisti najljubši dejavnosti, v kateri o vsem niso odločale spletke in ljubezen do denarja, temveč čisti spoznavni interes in globoka inteligenca - znanstveno in filozofsko raziskovanje. Leto 1620 je zaznamovala objava »Novega Organona«, ki je bil zasnovan kot drugi del dela »Velika obnova znanosti«. Leta 1623 je bilo objavljeno obsežno delo "O dostojanstvu in povečanju znanosti" - prvi del "Velike obnove znanosti". Tudi Bacon se je v 17. stoletju preizkusil s peresom v modnem žanru. filozofska utopija - piše "Nova Atlantida". Med drugimi deli izjemnega angleškega misleca je treba omeniti tudi "Misli in opažanja", "O modrosti starodavnih", "O nebesih", "O vzrokih in načelih", "Zgodovina vetrov", "The Zgodovina življenja in smrti«, »Zgodovina Henrika VII.« itd. Francis Bacon je umrl 9. aprila 1626.

Francis Bacon je bil prvi mislec, ki je izkustveno znanje postavil za jedro svoje filozofije. Končal je dobo pozne renesanse in skupaj z R. Descartesom razglasil glavna načela, značilna za filozofijo novega veka. F. Bacon je bil tisti, ki je na kratko izrazil eno temeljnih zapovedi novega mišljenja: »Znanje je moč«. V tem kratkem aforizmu je mogoče razbrati slogan in patos celotnega filozofskega sistema F. Bacona. Po njegovi zaslugi je odnos človek-narava razumljen na nov način, ki se prelevi v odnos subjekt-objekt in postane del mesa in krvi evropske miselnosti, evropskega načina razmišljanja, ki traja še danes. ; vsi čutimo vpliv Baconovih idej. Človek je prikazan kot spoznavajoči in dejavni princip (subjekt), narava pa kot objekt, ki ga je treba spoznavati in uporabljati. Aktivistični utilitarizem meni, da se narava s pojavom človeka razcepi na subjekt in objekt, ki sta ločena in povezana skozi instrumentalno delovanje. "Naravoslovna metoda predstavitve raziskuje naravo kot izračunljiv sistem sil. V znanju, v znanosti je Bacon videl močno orodje za progresivne družbene spremembe. Na podlagi tega je postavil "Salomonovo hišo" - hišo modrosti v njegovo delo "Nova Atlantida" - v središču javno življenje. Obenem je F. Bacon pozval »vse ljudi, naj se ne ukvarjajo s tem, ne zaradi svojega duha, ne zaradi nekih znanstvenih sporov, ne zaradi zanemarjanja drugih, ne zaradi sebe. -interes in slava, niti zato, da bi dosegli oblast, ne zaradi kakšnih drugih nizkih namenov, ampak zato, da bi življenje samo imelo koristi in uspeh od tega. Za Bacona je narava predmet znanosti, ki človeku zagotavlja sredstva, da okrepi svojo prevlado nad naravnimi silami (to bo podrobneje opisano v nadaljevanju).

V prizadevanju za povezavo »misel in stvari« je F. Bacon oblikoval načela novega filozofskega in metodološkega pristopa. »Nova logika« nasprotuje ne le tradicionalnemu aristotelovskemu konceptu mišljenja, njegovemu organonu, ampak tudi srednjeveški sholastični metodologiji, ki je zavračala pomen empirizma, podatkov čutno zaznane resničnosti. Po K. Marxu je F. Bacon utemeljitelj »angleškega materializma in vse moderne eksperimentalne znanosti« in »v Baconu kot svojem prvem tvorcu materializem še vedno hrani v svoji naivni obliki zametke vsestranskega razvoja. Materija se s svojim poetičnim in čutnim sijajem nasmehne celotnemu človeku.”

Francis Bacon je utemeljitelj angleškega materializma in metodologije eksperimentalne znanosti.

Baconova filozofija je združevala empirizem s teologijo, naturalistični pogled na svet z načeli analitične metode.

Bacon je nasprotoval sklepanju o Bogu z doktrino »naravne« filozofije, ki temelji na eksperimentalni zavesti. Kot materialistični empirik je Bacon (skupaj s Hobbesom, Lockom, Condillacom) trdil, da čutna izkušnja odseva v znanju le objektivno obstoječe stvari (v nasprotju s subjektivno-idealističnim empirizmom, ki je priznaval subjektivno izkustvo kot edino resničnost)

V nasprotju z racionalizmom (Descartes) je v empirizmu racionalno-spoznavna dejavnost reducirana na različne kombinacije materiala, ki je podan v izkustvu, in se razlaga tako, da vsebini znanja ne doda ničesar.

Tu so se empiriki soočili z nerešljivimi težavami pri izolaciji izhodnih komponent izkušenj in na tej podlagi rekonstruirali vse tipe in oblike zavesti. Da pojasni, kaj se pravzaprav dogaja kognitivni proces empiriki so prisiljeni preseči čutne podatke in jih obravnavati skupaj z značilnostmi zavesti (kot so spomin, aktivno delovanje uma) in logičnimi operacijami (induktivna generalizacija), se obrniti na kategorije logike in matematike, da bi opisali eksperimentalne podatke kot sredstva za konstruiranje teoretičnega znanja. Poskusi empirikov, da bi indukcijo utemeljili na povsem empirični osnovi ter logiko in matematiko predstavili kot preprosto induktivno posplošitev čutnega izkustva, so popolnoma propadli.

Glavni namen pisanja Francisa Bacona, tako kot poklicanost njegove celotne filozofije, je bil »obnoviti kot celoto ali vsaj voditi k boljši pogled tista komunikacija med umom in stvarmi, ki se skoraj ne more primerjati z ničemer na zemlji ali vsaj s čim zemeljskim.” S filozofskega vidika si koncepti, ki se uporabljajo v znanostih, ki so postali nejasni in jalovi, zaslužijo posebno obžalovanje in nujni popravek. Od tod potreba po »vrnitvi k stvarem z boljšimi sredstvi in ​​obnovitvi znanosti, umetnosti in vsega človeško znanje na splošno odobreno iz ustreznih razlogov.«

Bacon je verjel, da je znanost od časa starih Grkov malo napredovala na poti nepristranskega, eksperimentalnega preučevanja narave. Bacon je opazil drugačno situacijo v mehanskih umetnostih: "ti, kot da bi prejeli nekakšen življenjski dih, rastejo in se izboljšujejo vsak dan ...". Toda tudi ljudje, ki »zajadrajo na valovih izkušenj«, malo razmišljajo o izvornih konceptih in načelih. Tako Bacon poziva svoje sodobnike in potomce, naj posvečajo posebno pozornost razvoju znanosti in naj to počnejo zaradi življenjske koristi in prakse, prav za »uporabo in dostojanstvo človeka«.

Bacon nasprotuje trenutnim predsodkom o znanosti, da bi znanstveno raziskovanje dobilo visok status. Z Baconom se začne ostra sprememba orientacije v evropski kulturi. Znanost iz sumljive in brezvezne zabave v očeh mnogih ljudi postopoma postaja najpomembnejše, prestižno področje človeške kulture. V tem pogledu gredo mnogi znanstveniki in filozofi sodobnega časa po Baconovih stopinjah: na mesto šolskega znanja, ločenega od tehnične prakse in poznavanja narave, so postavili znanost, ki je še vedno tesno povezana s filozofijo, a hkrati temelji na posebna doživetja in poskusi.

»Dejavnosti in prizadevanja, ki spodbujajo razvoj znanosti,« piše Bacon v Posvetitvi kralju za drugo knjigo »Velike obnove znanosti«, »zadevajo tri predmete: znanstvene ustanove, knjige in znanstvenike same.« Na vseh teh področjih ima Bacon ogromne zasluge. Izdelal je natančen in premišljen načrt za spremembo izobraževalnega sistema (vključno z ukrepi za njegovo financiranje, potrditvijo listin in pravilnikov). Eden prvih politikov in filozofov v Evropi je zapisal: »Na splošno si je treba trdno zapomniti, da je pomemben napredek pri razkrivanju globokih skrivnosti narave komaj možen, če ni zagotovljenih sredstev za poskuse ...«. Potrebujemo revizijo učnih programov in univerzitetne tradicije, sodelovanje med evropskimi univerzami.

Vendar je Bacon svoj glavni prispevek filozofa k teoriji in praksi znanosti videl v zagotavljanju posodobljene filozofske in metodološke podlage za znanost. Mislil je, da so vede povezane v enoten sistem, katerega vsak del mora biti natančno razločen.