Mravlje so temelji pravoslavne kulture. Nov učbenik o osnovah pravoslavne kulture

Naučil se boš:

- Kaj je v naši domovini bogato.

- Kaj so tradicije in zakaj obstajajo.

Ni vse, kar si človek v življenju lahko sam izbere. Ne morem si izbrati staršev. Ne morem izbrati jezika, v katerem mi je pela uspavanke. Ne morem izbrati svoje domovine.

Najprej pridem na svet. Nato ugotovim, da se moja domovina imenuje Rusija. Da je največja država na svetu. Da je Rusija država s starodavno zgodovino.

Od prvih dni mojega življenja me je obdajala moja družina. Postopoma se njihov krog širi. Sorodniki, prijatelji, sosedje ... In nekega dne se mi zdi razumevanje, da poleg moje hiše, mojega dvorišča, moje ulice, okrožja, mojega mesta obstaja tudi Moja dežela.

To je na milijone ljudi, ki me osebno ne poznajo. Toda v našem življenju je veliko skupnega. In vsi smo nekoliko odvisni drug od drugega.

Pred petdesetimi leti je neznani pilot takrat letel nad zemljo. Toda vest o njegovem letu je z veseljem napolnila vso našo državo. In zdaj s ponosom lahko rečemo: rojaki smo Jurija Gagarina, prvega kozmonavta na svetu.

Zmage Rusije doživljamo kot svoje zmage. In težave Rusije nam tudi niso tuje.

Kaj nas združuje? Enoposteljna Domovina. To je skupna dežela. Splošna zgodba. Splošni zakoni. Vzajemni jezik. Najpomembneje pa - skupne vrednote, duhovne tradicije. Človek ostane človek, medtem ko ceni in nezainteresirano skrbi za osebo, ki mu je blizu, druge ljudi, interese ljudi in Očetovstva.

In domovino in vrednote prejmete kot darilo prejšnjih generacij. Vrednote živijo v duhovnih tradicijah. Zunaj tradicije umirajo kot rastlina, potegnjena iz zemlje. Izvor vrednosti razumemo na različne načine.

Verniki so prepričani, da ljudje prejemajo vrednote od Boga. Bog daje ljudem moralni zakon - znanje o pravilnem življenju, o tem, kako se izogniti zlu, strahu in bolezni in celo smrti, ne škodovati drugim, živeti v ljubezni, harmoniji in harmoniji z ljudmi in svetom okoli nas.

Ljudje, ki se ne držijo določene religije, verjamejo, da so vrednote najpomembnejše znanje o življenju, ki ga mlajši dobijo od starejših, in tiste iz še starejših in bolj izkušenih generacij. Ta prenos vrednot ali tradicije se odvija v družini. Ne pozabite, starši vam pogosto rečejo, da se oblačite v skladu z vremenom, upoštevajte higienska pravila in se izogibajte nevarnim situacijam. Zakaj? Ker če ne upoštevate teh preprostih pravil, potem lahko pride do nevarnosti za zdravje. To se dogaja ne samo v družini, ampak tudi v družbi. Vrednote so preprosta pravila družbenega vedenja. Opozarjajo nas pred takšnimi odnosi z ljudmi, ki lahko povzročijo bolečino in trpljenje. Tako kot starši tudi starejše generacije skrbijo za mlajše in jim prenašajo svojo duhovno izkušnjo, ki so jo prejeli od prejšnjih generacij.

Ne glede na to, od kod izvirajo vrednote, so vsi ljudje prepričani v svoj življenjski pomen. Brez vrednot se človekovo življenje slabša, izgubi pomen.

Glavna vrednota Rusije so ljudje, njihovo življenje, delo, kultura. Najpomembnejše človeške vrednote so družina, domovina, Bog, vera, ljubezen, svoboda, pravičnost, usmiljenje, čast, dostojanstvo, izobrazba in delo, lepota, harmonija.

Če želite odkriti te in druge vrednote, je treba vstopiti v določeno duhovno tradicijo. Duhovne tradicije človeku omogočajo razlikovanje med dobrim in zlim, dobrim in slabim, koristnim in škodljivim. Človeka, ki sledi tem tradicijam, lahko rečemo duhovno: ljubi svojo domovino, svoje ljudi, starše, skrbi za naravo, vestno študira ali dela, spoštuje tradicije drugih narodov. Duhovno osebo odlikujejo poštenost, prijaznost, radovednost, trdo delo in druge lastnosti. Življenje take osebe je polno smisla in ni pomembno samo zase, ampak tudi za druge ljudi. Če človek teh tradicij ne sledi, se mora na svojih napakah naučiti.

Naša domovina je bogata s svojimi duhovnimi tradicijami. Rusija je postala tako velika in močna ravno zato, ker nikoli ni prepovedala ljudi, da bi bili drugačni. Pri nas se je vedno zdelo naravno, da njeni državljani pripadajo različnim narodom in religijam.

Odločili ste se za študij ene največjih duhovnih tradicij Rusije. Ostali otroci, katerih družine so bližje drugim verskim ali posvetnim tradicijam, ki obstajajo v naši Očeti, se bodo seznanili s svojo kulturo. Življenje Rusije in vsakega njenega državljana temelji na raznolikosti in enotnosti velikih duhovnih tradicij. Pazljivo preučite tradicijo svoje družine. Ne pozabite deliti prejetih vrednosti z drugimi ljudmi - več ko date, več dobite. Ne pozabite, da imajo lahko različni ljudje različna svetišča in morate biti previdni, da ne boste užalili druge osebe. Svetišča druge osebe se vam morda na začetku zdijo nerazumljive, vendar jih ne morete poteptati. Te vrednote boste odkrili sami v prihodnosti.

Malček je božal žarke,

Vse kopanje v luči

Plamen sonca se je poljubil

Na tleh.

Vrednost - to je zelo pomembno za človeka in družbo kot celoto. Na primer, očetovstvo, družina, ljubezen itd. - vse to so vrednote.

Duhovne tradicije - vrednote, ideale, življenjske izkušnje, ki se prenašajo iz generacije na generacijo. Najpomembnejše ruske duhovne tradicije vključujejo: krščanstvo, predvsem rusko pravoslavlje, islam, budizem, judovstvo, posvetna etika.

Andrey Kuraev

Osnove pravoslavne kulture

(Učbenik za četrti razred)

Naučil se boš:

- Kaj je v naši domovini bogato.

- Kaj so tradicije in zakaj obstajajo.

Ni vse, kar si človek v življenju lahko sam izbere. Ne morem si izbrati staršev. Ne morem izbrati jezika, v katerem mi je pela uspavanke. Ne morem izbrati svoje domovine.

Najprej pridem na svet. Nato ugotovim, da se moja domovina imenuje Rusija. Da je največja država na svetu. Da je Rusija država s starodavno zgodovino.

Od prvih dni mojega življenja me je obdajala moja družina. Postopoma se njihov krog širi. Sorodniki, prijatelji, sosedje ... In nekega dne se mi zdi razumevanje, da poleg moje hiše, mojega dvorišča, moje ulice, okrožja, mojega mesta obstaja tudi Moja dežela.

To je na milijone ljudi, ki me osebno ne poznajo. Toda v našem življenju je veliko skupnega. In vsi smo nekoliko odvisni drug od drugega.

Pred petdesetimi leti je neznani pilot takrat letel nad zemljo. Toda vest o njegovem letu je z veseljem napolnila vso našo državo. In zdaj s ponosom lahko rečemo: rojaki smo Jurija Gagarina, prvega kozmonavta na svetu.

Zmage Rusije doživljamo kot svoje zmage. In težave Rusije nam tudi niso tuje.

Kaj nas združuje? Enoposteljna Domovina. To je skupna dežela. Splošna zgodba. Splošni zakoni. Vzajemni jezik. Najpomembneje pa - skupne vrednote, duhovne tradicije. Človek ostane človek, medtem ko ceni in nezainteresirano skrbi za osebo, ki mu je blizu, druge ljudi, interese ljudi in Očetovstva.

In domovino in vrednote prejmete kot darilo prejšnjih generacij. Vrednote živijo v duhovnih tradicijah. Zunaj tradicije umirajo kot rastlina, potegnjena iz zemlje. Izvor vrednosti razumemo na različne načine.

Verniki so prepričani, da ljudje prejemajo vrednote od Boga. Bog daje ljudem moralni zakon - znanje o pravilnem življenju, o tem, kako se izogniti zlu, strahu in bolezni in celo smrti, ne škoditi drugim, živeti v ljubezni, harmoniji in harmoniji z ljudmi in svetom okoli nas.

Ljudje, ki se ne držijo določene religije, verjamejo, da so vrednote najpomembnejše znanje o življenju, ki ga mlajši dobijo od starejših, in tiste iz še starejših in bolj izkušenih generacij. Ta prenos vrednot ali tradicije se odvija v družini. Ne pozabite, starši vam pogosto rečejo, da se oblačite v skladu z vremenom, upoštevajte higienska pravila in se izogibajte nevarnim situacijam. Zakaj? Ker če ne upoštevate teh preprostih pravil, potem lahko pride do nevarnosti za zdravje. To se dogaja ne samo v družini, ampak tudi v družbi. Vrednote so preprosta pravila družbenega vedenja. Opozarjajo nas pred takšnimi odnosi z ljudmi, ki lahko povzročijo bolečino in trpljenje. Tako kot starši tudi starejše generacije skrbijo za mlajše in jim prenašajo svojo duhovno izkušnjo, ki so jo prejeli od prejšnjih generacij.

Ne glede na to, od kod izvirajo vrednote, so vsi ljudje prepričani v svoj življenjski pomen. Brez vrednot se človekovo življenje slabša, izgubi pomen.

Glavna vrednota Rusije so ljudje, njihovo življenje, delo, kultura. Najpomembnejše človeške vrednote so družina, domovina, Bog, vera, ljubezen, svoboda, pravičnost, usmiljenje, čast, dostojanstvo, izobrazba in delo, lepota, harmonija.

Če želite odkriti te in druge vrednote, je treba vstopiti v določeno duhovno tradicijo. Duhovne tradicije človeku omogočajo razlikovanje med dobrim in zlim, dobrim in slabim, koristnim in škodljivim. Človeka, ki sledi tem tradicijam, lahko rečemo duhovno: ljubi svojo domovino, svoje ljudi, starše, skrbi za naravo, vestno študira ali dela, spoštuje tradicije drugih narodov. Duhovno osebo odlikujejo poštenost, prijaznost, radovednost, trdo delo in druge lastnosti. Življenje take osebe je polno smisla in ni pomembno samo zase, ampak tudi za druge ljudi. Če človek teh tradicij ne sledi, se mora na svojih napakah naučiti.

Naša domovina je bogata s svojimi duhovnimi tradicijami. Rusija je postala tako velika in močna ravno zato, ker nikoli ni prepovedala ljudi, da bi bili drugačni. Pri nas se je vedno zdelo naravno, da njeni državljani pripadajo različnim narodom in religijam.

Odločili ste se za študij ene največjih duhovnih tradicij Rusije. Ostali otroci, katerih družine so bližje drugim verskim ali posvetnim tradicijam, ki obstajajo v naši Očeti, se bodo seznanili s svojo kulturo. Življenje Rusije in vsakega njenega državljana temelji na raznolikosti in enotnosti velikih duhovnih tradicij. Pazljivo preučite tradicijo svoje družine. Ne pozabite deliti prejetih vrednosti z drugimi ljudmi - več ko date, več dobite. Ne pozabite, da imajo lahko različni ljudje različna svetišča in morate biti previdni, da ne boste užalili druge osebe. Svetišča druge osebe se vam morda na začetku zdijo nerazumljive, vendar jih ne morete poteptati. Te vrednote boste odkrili sami v prihodnosti.

Malček je božal žarke,

Vse kopanje v luči

Plamen sonca se je poljubil

Na tleh.

Po naključju sem se znašel v krogu

Sonce sije.

In fant je nenadoma zajokal

V treh potokih otroško.

Kaj je narobe s tabo? - Vprašal sem.

Rekel je: - Videl sem

Stopili ste na sonce

Sonce je užalilo.

Poljubila sem ga

In zdaj vem:

Če žarek zadene tla,

Ne stopim.

(Aleksander Solodovnikov)

Pogovorite se s starši, drugimi odraslimi in poimenujte nekaj tradicij, ki jih ima vaša družina v drugih družinah.

Katere vrednote temeljijo na družinskih tradicijah?

Tradicije (iz lat. Tradere - prenos) - tisto, kar je za človeka velikega pomena, vendar ga ni ustvaril sam, temveč ga je prejelo od svojih predhodnikov in ga bo nato preneslo na mlajše generacije. Najenostavnejši so na primer veseli rojstni dan, praznovanje praznikov itd.

Vrednost - to je zelo pomembno za človeka in družbo kot celoto. Na primer, očetovstvo, družina, ljubezen itd. - vse to so vrednote.

Duhovne tradicije - vrednote, ideale, življenjske izkušnje, ki se prenašajo iz generacije na generacijo. Najpomembnejše ruske duhovne tradicije vključujejo: krščanstvo, predvsem rusko pravoslavlje, islam, budizem, judovstvo, posvetna etika.

Naučil se boš:

- Kaj človek investira v kulturo

- Kakšne misli nosi religija?

Beseda kultura izvira iz latinskega jezika. Ta beseda je sprva pomenila tisto, kar je gojeno na vrtu in ne samo, da vzklilo na polju. Kultura je nekaj, česar v naravi ni.

Danes besedo kultura razumemo širše: to je na splošno vse, kar je človek ustvaril. Kar se človek spreminja v svetu s svojim delom, je kultura. Človek z delom ne spreminja samo sveta, ampak tudi sebe (na primer postane bolj skrben in manj len). In zato so v kulturi najpomembnejši razlogi, zaradi katerih se človek odloči, da bo deloval natančno kot oseba, in ne kot žival ali stroj.

Zakaj človek to počne in ne drugače? Kako ljudje ločimo med dobrim in zlim, pravim in napačnim? Odgovore na ta vprašanja lahko najdemo v svetu kulture.

Kultura nabira izkušnje človeških uspehov in neuspehov. Skozi kulturo se ta izkušnja prenaša z enega na drugega. Kultura ustvarjamo ljudje. In potem ta kultura ustvarja življenjske pogoje drugih ljudi, vpliva na način njihovih misli in občutkov, način komuniciranja in dela.

Ljudje se drug od drugega učijo ne samo v šoli. Da bomo prijatelji, da se zavzemamo za resnico, ljubimo lastne ljudi, se ne učimo le v lekcijah. In to je tudi del kulture.

Kako naj se navede oz ljudski praznik? Kako srečati gosta v hiši? Kako organizirati poroko ali preživeti izgubo ljubljeni? To so tudi kulturna vprašanja. Ljudje absorbirajo ta pravila, norme, običaje od prvega dne svojega življenja. Ljudje običajno ne izberejo svoje kulture. Rojen je v njej, ji diha, raste v njej.

Obstajajo področja kulture, ki so skupna vsem ljudem ali celotni državi. Vendar pa obstajajo razlike v ljudskih kulturah.

V 17. stoletju je v Rusijo prispel arabski popotnik Pavel Aleppsky. Tu so nekatere značilnosti naše kulture, ki so ga prizadele:

Ob praznikih vsi hitijo v cerkev, oblečeni v svoja najboljša oblačila, predvsem ženske ... V cerkvah ljudje molijo šest ur. Ves ta čas ljudje stojijo na nogah. Kakšna vzdržljivost! Nedvomno so vsi ti ljudje svetniki!

Za 4. razred sem kupil učbenik "Osnove pravoslavne kulture".
Avtor - A. V. Muravyov. Vodja projekta je M. M. Shakhnovich.
Založba Razsvetljenje.
Učbenik, ne priročnik ali knjiga za učitelja.
Priporoča (in ne samo „odobri“) Ministrstvo za šolstvo. Pozitivni zaključki RAS in RAO.
160 strani.

Knjiga je velika. Verjamem, da bodo učitelji v njem našli veliko koristnega gradiva. Vsem učiteljem svetujem, da kupijo to knjigo.
Toda, ali gre z njo v razred, je bolj zapleteno vprašanje, saj je z metodološkega vidika besedilo izšlo čudno.

Metodisti pravijo, da je v eni lekciji nemogoče otrokom dati več kot tri nove besede. Tu so v prvi lekciji uvedene naslednje besede:

Kultura
vera
Božanstvo
Religija
Trojni Bog
krščanstvo
pravoslavje
poganstvo
Bizant
dogme
verovanje
ikono
strasti
Kristus
Cerkev
Katedrala

Poleg tega so pojmi vera, božanstvo, trojstveni Bog, Kristus, krščanstvo, Bizant, ikone, templji, strasti (ta izraz bo opredeljen le na strani 65) brez kakršne koli opredelitve.

Nekatere opredelitve so izpodbijane.
"Kultura je bogastvo."
"Cerkev se imenuje kolegijska cerkev, torej sestavljena iz mnogih ljudi, ki so tesno povezani in imajo isto vero." Izzvano sklicevanje na besedo "skupščina" zasenči pomen besede "katoličan." Nerazumljivo je in kakšna je potreba v prvem pouku, da otrokom povemo o »kolegialnosti« Cerkve.
"Sprejem katerekoli vere se imenuje religija" je preveč vulgarna definicija. Izraz vera in religija identificira navadna in nenaučna zavest. Preveč je široka - pod njim se bodo ujemale tudi številne popolnoma nereligiozne ideologije (vključno z oglaševanjem potrošnikov).

Nekatere teze tega prvega pouka bodo zaradi oglaševalske javnosti objavljene v polemikah in sramota za tiste, ki jih resno zagovarjajo:
"Verski spori ne govorijo o sovraštvu do ljudi ... Pravoslavni kristjani so bili od nekdaj z zanimanjem za druge kulture."

Te pomanjkljivosti so značilne za učbenik kot celoto.

Ni vedno jasno, zakaj so določeni predmeti, izrazi in imena vpisani v učbenik za dokaj majhne in ne-cerkvene otroke. »Molitve, ki se berejo v cerkvi, so zapisane v posebnih knjigah - Hierarhija Oktoih, Triode, Mineje« (str. 87).

Za učbenik in znanstvenika obstajajo čudne teze: "Ciril in Metod sta izmislila novo abecedo za Slovane, ki jo uporabljamo še danes" (str. 77). Ali ne bi moral Bizantinolog vedeti, da izumitelj glagolice Cirila nima nobene zveze z našo cirilico? Zakaj v učbenik vstavljati namerno napačne podatke? In kje je cenzura RAS?

Isto vprašanje za RAS se postavlja na strani 52 - "demoni v pravljicah se imenujejo hudiči (od hudiča: demoni - prekrižani angeli)". Mogoče je tako v staroverski etimologiji. Toda v znanstveni etimologiji ni preklete stavke (glej Fasmerjev slovar). Stavek "po slovanski hiši je tempelj" je prav tako poljuben (str. 82). Meja začudenja etimologa pa je na strani 24: »Beseda Bog pomeni veliko ali veličino».

Pristojna in poštena znanstvena preiskava v učbeniku ne bi pustila teze, da so "apostoli bili priča vnebovzetju in od takrat je štirideseti dan po veliki noči praznik vnebovzetja" (str. 39). Praznovanje vnebovzetja, še bolj pa 40. dan, sploh ni "od takrat", ampak od konca 4. stoletja. Po besedah \u200b\u200bJ. Daniela se je praznovanje vnebovzetja ločilo od binkošteta šele po drugem ekumenskem koncilu, ki je obsodil makedonski duhovnost in je bil namenjen poudarjanju posebne vloge Svetega Duha pri delu odrešenja.

Učbenik v osnovna šola otrokom ne smejo pripovedovati zapletenih in kontroverznih zgodb. Toda učbenik ne sme lagati.

Vendar pa je v učbeniku zelo relevantna teza: „Vsaka revolucija, oboroženi ali tajni boj za zaseg oblasti je Sveto pismo neposredno prepovedano. Vsak voditelj je postavljen na svoje mesto po božji volji - tako uči krščanstvo ”(str. 68). Bizantinolog A. Muravyov, čeprav je bil staroverk, ne more vedeti, kako prizanesljiv je bil bizantinska cerkev do palače državnega udara ... (1) Ali je bil M. Shakhnovich njegov skrivni soavtor?

Ali to ni njena prepričljivost in pero v tem odlomku? "Biblijska pripoved pravi, da je bil prvi človek Adam ustvarjen iz gline, natančneje iz prahu. Zakaj je biblijska zgodba kot pravljica? Legendo o nastanku ljudi je napisal antični človek (po legendi ga je napisal prerok Mojzes) za starodavne ljudi, kot je on, v pravljični obliki. V starih časih so ljudje ljubili pravljice. Najresnejše stvari so pogosto navajali kot pravljico. «(Str. 40). In kako to povezati s tezo na strani 18 - “Basil Veliki je pojasnil, kako razumeti biblijska zgodba o šestih dneh ustvarjanja, sveta z znanstvenega vidika. " Sveti Bazij je pojasnil, da je Six Day starodavna zgodba? In RAS je prepričan, da homilije sv. Postavil Vasilij znanstveni stališče?

Dešifriranje zapovedi 7 je uspešno - "Ne prešuštvujte, torej ne uničite svoje ali družine drugih" "(str. 56).

Dešifriranje štirih zapovedi je neuspešno - "Zapomni si dan počitka ... Ta dan se imenuje nedelja." Kljub temu je zapoved govorila o soboti (učbeniki je nikakor ne omenjajo). Urejanje besedila Svetega pisma skoraj ni primerno.

Nekatere opredelitve povzročajo teološko nestrinjanje. Na primer, "hipostaza je izraz ene same narave Boga" (str. 154). Malo je verjetno, da bodo otroci začeli razlikovati Trojico od uganke po stavku "Bog je hkrati hkrati, trije je eden" (str. 20). Nadaljnja razlaga bo učence in študente, ki niso cerkveni, okrepila le dejstvo, da je krščanska Trojica banalna okultno-neoplatonična teza o postopnem zmanjševanju emanacije Enega: »To je seveda težko razumeti, vendar je to enostavno razložiti s pomočjo slike. ko se pogovarjamo sonce, mislimo na sončni disk, pa tudi svetlobo s tega diska in toploto, ki se prenaša skupaj s svetlobo. Disk je Oče, luč je Sin, toplota pa Sveti Duh. Tako pravoslavni kristjani razlagajo Trojico ”(str. 20).

»Zakrament je cerkveni zakrament, med katerim kristjani jedo posvečeni kruh in vino« (str. 156). »Ekumenski koncili so odločali o vprašanjih, koliko je božje in človeško v Kristusu« (str. 16).

Ne zdi se primerno, da bi bila zahodnoevropska legenda o Mariji Magdaleni in pordelem jajcu (pozno - ne prej kot v 14. stoletju - lokalna katoliška legenda predstavljena kot "krščanska tradicija", str. 142). Ista beseda - "tradicija" - se iz nekega razloga imenuje tudi evangelijska zgodba (o potresu v času Odrešekove smrti) (str. 36).

Zdi se, da je površno in celo mejilo na svetogrščino Muravjova razlaga Kristusovih besed "kdor ima ušesa, naj sliši": menda bi te besede "Kristus govoril o nenapisanih tradicijah", ki vključujejo: znak križa, kima, krščanska oblačila (str. 19). Kristusov pridigarski poudarek, ki ga je večkrat samo enkrat postavil poleg teme tradicije. Ampak kako! "... odpravljanje Božje besede po svoji tradiciji, ki ste jo ustanovili; in naredite veliko tega. In, ko je poklical vse ljudi, jim je rekel: Poslušajte me in razumejte: nič, kar vstopi v človeka od zunaj, ga ne more pokvariti; toda tisto, kar izhaja iz tega, oskruni človeka. Če ima kdo posluh, naj sliši! " (Marko 7, 13-16).

Nič manj čuden je komentar ilustracije na strani 25: "Drugi dan ustvarjanja je Bog, v skladu s Sveto pismo, ustvaril trdnost, torej zemljo." Biblija pravi drugače: "In Bog je poklical nebesa nebesa" (Postanek 1,8).

Obstajajo nejevernosti: »duša je pomembna za pravoslavne kristjane« (str. 43). »Bog za pravoslavne kristjane je zelo blizu bitje« (str. 25). "V pravoslavni kulturi je ljubezen zelo pomembna" (str. 48).

Obstajajo samo čudni stavki: "Biblija pravi: začetek modrosti je strah pred Bogom. To pomeni, da se sčasoma božje skrivnosti razkrivajo kristjanu. «(Str. 19). Nisem vedel, da je čas sinonim za "strah pred Bogom". Seveda se zgodi, da modrost pride s starostjo. Toda včasih pride starost sama ...

Obstaja tožba - "Poglejte okoli sebe: vidite svet! Ljudje vemo veliko o svetu - koliko znanosti je ustvarilo! " (str. 26). "Potem se je začelo nekaj zelo čudnega. Kar naenkrat kaže Biblija, je Kristus obiskal svoje učence, kot da se ni nič zgodilo, potem spet in spet! " (str. 36).

Obstaja prehod v jezik "muce s čevlji" - "Bog, imenovan" Beseda ", je v človeškem telesu. Ta utelešena beseda je vstopila v ušesa Device Marije skupaj z besedami nadangela Gabrijela. Beseda se je naselila v njenem telesu ”(str. 30).

Obstaja nenavaden zaplet preprostih stvari: »Med molitvijo je telo aktivno vključeno v pomembne duševne dejavnosti: desna roka kristjan prikazuje telo križa na telesu, človek se nagne z glavo ali se prikloni na zemljo in se upogne na zemljo kot znak izvora človeka s te zemlje ”(str. 41). Mimogrede, zadnja izjava je na splošno zame novica.

Dejstvo, da A. Muravyov predlaga, da se šteje za "glavno stvar v Kristusovem učenju" (str. 33), ne nosi pravzaprav nič krščanskega:
„* Zapoved ljubezni - red ljubiti druge ljudi, pa tudi sebe;
* vera v nebeško kraljestvo - v Božanski svet, kraljestvo nadnaravnega;
* navedba pravnomočna sodba in drugi Kristusov prihod;
* navedba, da je ljubezen višja od zakona, torej da so pravila za osebo in ne oseba za pravila. "

Prvi dve tezi sta normi vere in življenja v Stari zavezi. prepričanje Božja sodba knjigam niso tuje Stara zaveza "In mnogi od tistih, ki spijo v zemeljskem prahu, se bodo prebudili, nekateri za večno življenje, drugi za priprositev in sramoto za vedno" (Dan 12: 2) in v obdobju zaveze se je začela pojavljati v judovskem svetu. Enako lahko rečemo o četrtem odstavku.

Teza je zelo nenavadna - "Kristus je svoje privržence navdihnil k spoštovanju revščine in neimenovanja" (str. 34). Je torej Kristus na lastni poti pridigal na pot revščine in ne-posesivnosti ali je preprosto spoštoval revne in jim zaželel dobro, če jih pogleda skozi okno limuzine?

Iz stvarnega razloga se v komentarju freske na strani 42 Stvarnik vztrajno omenja kot angel: "Angel pripelje Adama in Evo v raj in jim zapoveduje ... Angel izpušča Adama in Evo ...."

V učbeniku je slika N. Roericha (str. 121), vendar po razpadu 17. stoletja ni nobene cerkvene osebe ali dogodka. Se pravi, zgodovina pravoslavne kulture in Cerkve se konča pred 400 leti.

Če želite ustvariti bolj popolno in osebno izkušnjo, pa si sami preberite besedilo prvega pouka v 4. razredu:

"Vsi poznamo besedo KULTURA - to je duhovno in materialno bogastvo, ki ga je nabralo človeštvo. Toda kultura je tudi človekov odnos do sveta in drugih ljudi. Kultura prihaja iz globin ljudi, vsak narod ima svoje. Kultura se nabira stoletja in ustvarja kulturne vrednote in spomenike. Kulturo ne določajo samo ljudje, njihov jezik, narava in podnebje njihove države. Kulturo določa verovanje ljudi. Prepričanja so različna, tudi tista, ki temeljijo na veri. Verniki so prepričani o obstoju višjega božanstva ali božanstva, včasih je vera v pot do resnice.
Ko ljudje sprejmejo (izpovedujejo) vero in se obnašajo v skladu z njo, se to imenuje RELIGION. Ko so od Grkov sprejeli pravoslavno vero, so kristjani v Rusiji sprejeli vero in religija je že sprožila rusko pravoslavno kulturo.
Vse religije na svoj način učijo dobrega in resnice. Toda svet ni vedno kraljeval med pristaši različne religije. Pogosto so se prepirali, kdo od njih bolje izraža glavno Resnico. V teh sporih so se rodile značilnosti manifestacije vsake vere, značilnosti religije. Verski spori ne govorijo o sovraštvu do ljudi. Nasprotno, dokazujejo, da je resnica vere za ljudi zelo pomembna in dragocena.
Kaj je krščanska vera? Najpreprostejši odgovor je: krščanstvo je vera v trojnega Boga in v Kristusa. Nadomestil je najstarejšo vero - poganstvo, torej politeizem. Ruski ljudje so krščanstvo izbrali iz različnih ver, saj jim je bilo bolj všeč kot drugim zaradi svoje lepote, čudovitega petja in ikon.
Krščanstvo je v Rusijo prišlo iz Bizanca. Slovani (ne le prebivalci Rusije, ampak tudi Bolgari, Srbi) so postopoma prevzeli krščansko kulturo. Plod te kulture so bile knjige, lepi templji, ikone, cerkveno petje.
Tudi v Bizancu so krščansko vero poimenovali pravoslavlje, torej prava vera, saj so kristjani, tako kot predstavniki vsake religije, prepričani v resničnost svoje vere.
Kulturo starodavne Rusije lahko imenujemo pravoslavna, ker je izvirala iz pravoslavne krščanske vere.
Krščanska vera temelji na posebnih resnicah, tako imenovani dogmi. Na kratko povzamejo glavno vsebino vere. V dogmah - stoletni izkušnji vere, zato kristjani spoštujejo, sprejemajo te resnice kot temelj nauka. Na primer, obstaja dogma o spoštovanju ikon, da so ikone svete podobe.
Pravoslavna kultura je usmerjena k Bogu, ki je zunaj sveta. Da bi dosegli duhovni vpogled, da bi postali boljši, popolnejši, da bi postali bližje Bogu, se pravoslavni kristjani obračajo nanj z molitvijo, si prizadevajo, da bi se znebili strasti in pretirane navezanosti na stvari in ljudi. Pot do Boga se začne v človekovem srcu - tam, verjamejo, je skrito "stopnišče v nebesa."
Pravoslavno krščanstvo pripisuje velik pomen skupnosti ljudi, njihovemu odnosu med seboj. Kristus je ustanovil posebno skupnost vernikov - cerkev. Cerkev se imenuje kolegijska cerkev, torej sestavljena iz številnih ljudi, ki so tesno povezani in imajo isto vero. Naloga kristjana je duhovna preobrazba. Po poti očiščenja in prostovoljnega trpljenja se kristjan spremeni, postane višji, boljši, prijaznejši.
Pravoslavni kristjani so bili vedno prijazni do drugih kultur. "

***
(1)
maziljenje kraljev na Vzhodu je bilo uvedeno prav zaradi čiščenja Vasilejev, ki so zasedli prestol z atentatom (in je bilo prvič izvedeno, kot navajajo viri v ustreznem delu Uspenskega, nad Vasilijem I. Velikim v 9. stoletju). Še več, do prevzema Carigrada s strani križarjev leta 1204 je bil izveden le na tistih bizantinskih Vasilejih, ki so se zaradi zarote povzpeli na prestol.

Ta vadnicaz ilustracijami modul obrambno industrijski kompleks predmeta "Osnove verskih kultur in posvetna etika"Za 4-5 razrede splošne šole kandidata filozofskih znanosti Andrei Kuraev, ki je zdaj prototomak, je ena prvih elektronskih različic. Besedilo in gradiva bodo v veliko pomoč tako učiteljem kot staršem, ki otroke poučujejo doma.

Prej neuradna izdaja Pripravil ga je, pripravil in sestavil leta 2010 po dolgem pripravljalnem delu cerkvenega uredništva in objavil na internetu. Po nekaj izdajah in testiranjih na šoli je bil učbenik sprejet in se zdaj široko uporablja pri pouku obrambne industrije. Priznan je kot najboljši v sodobnem izobraževalnem prostoru.

Učbenik je vreden odgovor nasprotnikom te šolske discipline, ki napačno in kategorično obravnavajo DIC pridigo pravoslavna vera šolski otroci. Avtor, oče Andrei, poudarja ne religiozno, namreč kulturna usmerjenost tečaja. Mimogrede, prav to je domneval njegov Rus Pravoslavna cerkevko začne modul o tej temi.

Vse teme, problemi, pojmi učbenika očeta Andreja Kurajeva pravzaprav odgovarjajo na vprašanje: kaj sta kultura in religija, kakšen je odnos med njima?

Vadnica je dobra, ker praktično usmerjen na razrede z otroki te starosti. Avtor upošteva tudi dejstvo, da je v šolskem učnem načrtu namenjen tečaju OPK zelo malo ur, kar je zanemarljivo za proučevanje osnov pravoslavne kulture - zato ima njegov učbenik dobro urejeno strukturo, gradivo na kratko in jedrnato podaja, daje jasne in razumljive definicije in koncepte.

Začetek tečaja (4. razred) vključuje 17 lekcij, od tega je 16. dodeljeno testnim nalogam, 17. pa posplošujoče. Poglavja lekcije na kratko obravnavajo tako ambiciozne teme, kot so pravoslavlje in kultura, odnos Boga in človeka, Kristus, zapovedi, etični temelji, gradnja templja in ikone.

Nadaljevanje tečaja v 5. razredu se ujema z 12 poglavji lekcijerazkrivajo tako kulturnozgodovinske kot duhovno-konceptualne sloje: Cerkev v zgodovini, zapovedi blaženosti, čudež, Božja sodba, zakrament. S pravoslavnega krščanskega stališča štejemo takšne pojave in vrednote, kot so narava, družina, obramba domovine in delo.

Delovna tema v učbeniku je dokončna, avtorjeva predstavitev je danes zelo radovedna, aktualna in morda zasluži pozornost, saj sproža tudi socialne težave.

Avtor poudarja temo povračila za delo, ki je razkrita v Bibliji: Kdor pluži, mora pluti z upanjem", Ko je dejal, da je nesprejemljivo, da bi ljudi pahnili v revščino, zavlačevali plače delavcev, povečali delovni čas in poostrili njihove delovne pogoje. Rad bi, da bi učbenik padel v roke nekaterih delodajalcev, ki darujejo templje, vendar neradi plačujejo, kar zaslužijo. Poleg tega avtor učbenika otrokom pokaže, da ima pojem dela duhovno dimenzijo. Po besedah \u200b\u200bProtodeacona Andreja Kuraeva, "... porod ni samo sredstvo za preživetje, ampak je tudi zdravilo, ki ga je človek predpisal Bog. Delo daje izkušnje, znanje, zatira značaj. "

Obsežen in konceptualen potek vojaško-industrijskega kompleksa ustreza le 200 stranem priročnika.

Religija_ortodoksna religija_krščanska religija_rel Andrey Kuraev diakon Osnove pravoslavne kulture kot zdravilo za ekstremizem ru Alexander Seryakov OceanDream ExportToFB21, izdaja leposlovnih knjig 2.6.6 12.5.2013 OOoFBTools-2013-12-5-2-29-58-1269 1.0

Temelji pravoslavne kulture kot zdravilo za ekstremizem. Zelo osebne misli

Dokazi ogrožajo dokaze

Zima 2002-02 lahko določi usodo pravoslavja v Rusiji za celotno 21. stoletje. Vprašanje je, kakšno stališče do cerkve bodo zavzeli ruski učitelji.

V 90. letih je bil ruski učiteljski korpus do Cerkve precej naklonjen. Ne, naši učitelji niso prišli v veri. Toda v njihovih očeh se je Cerkev pojavila v dvojnem svetlem halu: kot neupravičeno užaljeni in preganjani (poleg tega v spominu učiteljev samih) in kot zibelka ruske kulture. Tudi ko so učitelji storili neumnosti in pustili sektaše v svoje razrede, so odprli vrata prav tistim sektam, ki so se preoblekle v pravoslavje.

Potem pa se je pojavilo pismo ministra za izobraževanje Rusije, ki dovoljuje (ne predpisuje ali celo priporoča), da se v šole uvede pouk o "temeljih pravoslavne kulture". Z govoricami in tiskom je bilo dovoljenje napolnjeno v ukaz, kulturni predmet pa je bil spremenjen v "božji zakon."

Zdaj je veliko odvisno od ljudi Cerkve: ali se lahko izognemo tej dvojni zamenjavi. Pred nami so se odprla vrata. Se bomo uprli skušnjavi, da bi se z vso maso strnili in se vdrli, preden bomo povabljeni? Če začne Cerkev z oblastjo govoriti naklepno, v jeziku "moraš", če je okrožnica poslana vsaki šoli, se bo Cerkev v očeh učiteljev pojavila ne kot mučenec, ampak kot preganjalec. In učitelji bodo v razredih trpeli svojo zmedo, zamero in nestrinjanje. Potem se bo še ena generacija vzgajala v prepričanju, da: a) moramo sami ostati proč od Cerkve in b) vsekakor Cerkve ne moremo držati blizu vzvodov moči - ker je zanje preveč prijetno.

Da bi se izognili nepotrebnim skrbim, poskusimo ločiti tisto, kar se je mešalo v vroči razpravi.

Prvo vprašanje: ali je verouk sprejemljiv v javni šoli?

Začel bom s citatom novine Novokuznetsk (dobro je, ker prikazuje tehniko sodobne protiturške propagande):

"Na STV je potekal program" Svoboda govora "Savika Shusterja, posvečen pravoslavnemu izobraževanju v šoli. Zelo živo je pokazala sposobnost in sposobnost cerkvenih voditeljev, da razumejo in mir. Znani pridigar diakon Andrei Kuraev in filmski režiser Nikita Mikhalkov sta se zavzela za uvedbo pravoslavnega poučevanja, medtem ko sta mu nasprotovala namestnik načelnika štaba vlade Ruske federacije Aleksej Volin in rektor RSPI Jurij Afanasijev. Njihove izjave ne bomo ponavljali, povedali bomo le, da sta bili obe prepričljivi in \u200b\u200bzanimivi. Oseba, ki ni bila povsem odločena o tem vprašanju s svojim lastnim mnenjem, najbrž ni samo dala nekoga: tako diakon Kuraev, kot režiser Mihalkov in uradni Volin ter znanstvenik Afanasyev enako sijala z erudicijo in zmožnostjo "obdržati" občinstvo. In kar naenkrat je prav to, popolno uprizorjeno dejanje ustavilo ostri krik "Lažne"! Kaj? In ta diakon Kuraev iz kraja je izrazil svoj odnos do govora uradnega Volina, ki je govoril o protiustavnosti pojavljanja "Temelj pravoslavlja" v obširni šoli. No, v redu: začudeno, zmajevali, grdo, pravijo, in nadaljevali razpravo. In spet: "Lažeš!". Oči diakona neprimerljivo gorijo, ustnice so stisnjene. Takoj eden izmed občinstva vzame besedilo zakona in citira svoj članek v podporo Volinu. Toda ni niti opravičilo niti opravičilo od diakona Kurajeva. "

Udeleženci tega fragmenta televizijske razprave (14.12.2002): A. Volin, namestnik vodje aparata vlade RF; Diakon Andrej Kuraev; A. Pchelincev (baptist, pravnik, skupaj s Kuraevom je med pripravo zakona o svobodi vesti delal v strokovnem svetovalnem svetu pri državni dumi); otroški pisatelj Grigory Oster.

Za boljše razumevanje tega, kar se je zgodilo, si moramo zapomniti, da je studio programa "Svoboda govora" organiziran tako: obstaja velika "nevtralna" množica - osrednja platforma. In obstajata dve majhni stojnici povabljenih strokovnjakov. Na eni tribini so se zbrali strokovnjaki, ki so se pridružili "za ...", na drugi pa "proti ...". "Ekipe" specialistov sedijo drug proti drugemu.

Torej, video prevedemo v berljivi obliki:

Volin: Vlada in država pri svojih dejavnostih nadaljujeta in se usmerjata izključno v zakone Ruske federacije. V zakonih Ruske federacije sta zapisani dve stvari: po ustavi posvetna narava države; po zakonu o šolstvu - posvetna narava vzgoje. Po zakonu o šolstvu predstavniki verskih naukov ne morejo hoditi v šolo in tam poučevati.

Kuraev: To je laž. To je samo laž. Zakon o svobodi vesti jasno določa: država nudi verskim organizacijam podporo pri izvajanju kulturnih in izobraževalnih dejavnosti širokega javnega pomena.

Volin: Nihče ne ugovarja. Ne v javni šoli.

Kuraev: Znotraj. Zakon ima članek, ki ureja, kako in na kakšni podlagi lahko predstavnik verske organizacije vstopi v javno šolo.

Wolin: Ne.

Kuraev: To je v zakonu. Zakaj tako selektivno citirate zakonodajo? Ste strokovno nesposobni.

Schuster: Oče Andrei, počakaj malo. Ker pa ne bomo nikogar preverjali, vam verjamemo ali ...

Kuraev: Zakaj? G. Pchelincev zakon pozna na pamet.

Pčelincev: Ne strinjam se z očetom Andrejem ...

Kuraev: V zakonu ni takšnih besedil?

Pchelincev: G. Wolina ste obtožili, da je nekompetentna. V oddelku 5 zveznega zakona o svobodi vesti in verskih združenjih je zapisano, kaj se lahko naučijo v šolah ...

Kuraev: V javnih šolah!

Pchelinčeva: V javnih šolah ...

Kuraev: Mogoče!

Pčelincev: Strinjam se ...