Snovitsy Vladimirskaya. Nočne more sanje

V knjigi »Bibliografija Vladimirske province« za leto 1905 sta omenjena dva dokumenta pod številko 296 oziroma 297, ki označujeta nekatere zgodovinske trenutke:

Na zahtevo bratov, depozitarjev in župljanov sinoidnega samostana Snovitsky - o imenovanju hieromonaha samostana Aleksandra Nevskega v Sankt Peterburgu Mateja Golovaškina za opata, z odbitkom tega samostana iz njegove registracije pri sinoidnem samostanu Bogolyubov. 28. marec 1727 - 18. april 1730. Opis dokument in zadeve sv. Sinoda, 7. letnik, od št. 122.

O obnovi neodvisnosti samostana Snovitsky. 2. avgust 1727. Poln zbirka ureditev in distančnik po Vedah. pravoslavni spoved letnik 6, št. 2015.

Že od antičnih časov je obstajala na mestu župnijske cerkve samostan. V duhovnem pismu Simonovskega meniha Andriana Yarlyka, ki ga je potrdil vas. Metropolit Jona leta 1461 se samostan Snovitsky imenuje metropolitanski, v listini velikega vojvode Janeza III leta 1504 pa ta samostan ni dobil nobene jurisdikcije. Samostan so najprej vodili opati, nato arhimandriti in je imel 750 kmetov. Ukinjeno leta 1764

Kdaj je bila zgrajena obstoječa kamnita cerkev, ni znano. Cerkev je dvonadstropna, prej so bile spodaj celice in pokriti prehodi okrog cerkve s treh strani; Zdaj so ti prehodi pretrgani, na severni strani pa je bila leta 1758 v njih zgrajena kapela cerkev pod Antonijem, nadškofom Vladimirja in Jaropolča, kot je razvidno iz napisa na tempeljskem križu.

V zvezi s cerkvijo je bil na zahodni strani prizidan visok zvonik: njegovo dno je štirioglato, sredino osmerokotno, vrh pa skoden. Na zvonovih sta ohranjena dva napisa: - »poleti 7149 (1641) je bil ta zvon zamenjan v Volodimirskem okrožju za Snovitski samostan Oznanjenja Blažene Device Marije pod opatom Evfemijem in starešina Makarij je dal tri rublje popravi«; - "poleti 7149 je Ivan Fedorovič Sobolev postavil zvon v samostanu Snovitsky."

Notranjost templja je do sedaj zaradi različnih sprememb v veliki meri izgubila svoj starodavni značaj. V cerkvi so trije oltarji: glavni, v zgornjem nadstropju - v čast Marijinemu oznanjenju Sveta Mati Božja. Nad tem prestolom je baldahin na železnih verigah s podobo kronanja Božja Mati. V istem nadstropju, na nekdanji galeriji, stoji prestol v čast sv. Simeon Bogoprejemnik in Ana prerokinja 1758; tretja ladja je topla - v čast spočetju Janeza Krstnika so jo zgradili v spodnjem nadstropju, v nekdanjih bratovščinskih celicah.

Med sakralnimi predmeti antike je cerkev ohranila: antiminsij za prestol templja v čast sv. Simeon Bogoprejemnik in Ana prerokinja. Antiminsij nima škofovega lastnoročnega podpisa in ne označuje cerkve, kjer je bil posvečen; v spodnji ladji je platneni antimenzij, na katerem je natisnjeno: "ta antimenzij ... ima moč služiti v cerkvi častitega preroka Janeza Predhodnika in Gospodovega Krstnika, ki je v samostanu Snovitsky. Služboval Pavel, škof Vladimirja in Muroma leta 1764.

Ohranjeni so nedotaknjeni cerkveni dokumenti: prepisi župnijskih matric iz leta 1803 in izpovedne slike iz leta 1828. Cerkev ima zemljišče: okrog 1 desetin posesti, 30 desetin njiv. in senožeti 3 des. Do leta 1876 je imela cerkev ukinjenega samostana Snovitsky posebno župnijo in posebno duhovščino; istega leta ji je bila dodeljena cerkev vnebovzetja v vasi Snovitsy s svojo župnijo. Tako je nastala ena združena župnija pri cerkvi Marijinega oznanjenja. Duhovniško osebje: duhovnik in bralec psalmov.

V.G. Dobronravov, V.D. Berezin "Zgodovinski in statistični opis cerkva in župnij Vladimirske škofije" izdaja 1. Gub. gore Vladimir, Tipo-litografija V.A. Parkova, 1893

Obstaja legenda, zapisana v številnih virih 19. stoletja, ki trdi, da se je car Ivan Grozni leta 1552 ustavil v Snovitsyju, ko je šel na svojo zadnjo, zmagovito akcijo Kazan. In kot da bi počival, je vladar videl sanje, v katerih je premagal Kazanske Tatare in zavzel njihovo glavno mesto. Sanje so se uresničile in po vrnitvi v Moskvo je Ivan Vasiljevič ukazal ustanovitev samostana v Snovitsyju in v njem zgraditi kamniti tempelj. Po tej legendi sam toponim Snovitsy (Sanjarji) spominja na preroške sanje Groznega avtokrata. Ohranjena je oporoka starešine samostana Simonov Adriana Yarlyka, v kateri je omenjen samostan Snovitsky: »Da, ukazal sem ti, da daš svojemu očetu arhimandritu Afanaziju po svoji duši ... samostanu Snovitsky metropolita rubelj. Leto 6968" (1460 od Kristusovega rojstva). Tako se izkaže, da je samostan Snovitsky obstajal leta 1460 - skoraj stoletje pred tretjo kazansko kampanjo Ivana Groznega in je bil metropolit.

Zanesljivo je znano, da je leta 1640 prav na mestu, kjer danes stoji kamnita cerkev, stala njena lesena predhodnica. V drugi polovici. XVII stoletje nadomestil ga je kamniti tempelj, ki se je po številnih prezidavah in prezidavah ohranil do danes. Predrevolucionarni viri navajajo številne relikvije, ki so jih hranili v katedrali Marijinega oznanjenja pred porazom boljševikov. Med njimi so prispevki domačih plemičev Soboljevih; Poleg tega je bilo ob templju njihovo družinsko pokopališče, depoziti nune Elene, nekdanje carice Evdokije Fjodorovne, prve žene Petra I., in končno depoziti iz časa patriarha Joahima, ki je zasedal primatialni oddelek od leta 1674 do 1690. Znano je, da so za posvetitev novih kamnitih cerkva visoke cerkvene in državne oblasti cerkvam praviloma darovale bogoslužno literaturo in dragoceno posodje. Službene knjige iz leta 1676, ki jih omenjajo predrevolucionarne knjige, so bile prav takšna darila za to cerkev.

Kot metropolitanski samostan je bil Snovitski samostan pred ustanovitvijo patriarhata pod zaščito in skrbništvom moskovskih metropolitov. V ohranjenih metropolitanskih listinah tistega časa so zabeleženi različni beneficiji. Samostanu Snovitsky je bilo dodeljenih več majhnih samostanov. Solni kotli so bili na Sol Veliki blizu Jaroslavlja. Samostan je obiskala prva žena Petra I, Evdokia Lopukhina, ki jo je njen mož prisilno postrigel v nuno in je živela v suzdalskem priprošnjiškem samostanu nedaleč od Snovitsyja. Leta 1725 je bil samostan prvič ukinjen, oziroma je bil dodeljen samostanu Bogolyubov, kamor so bili skupaj z opatom Viktorjem premeščeni mali bratje. Tja so se »preselile« tudi vse pomembnejše samostanske svetinje in relikvije, nakar Katedrala Blagoveshchensky dobesedno osirotel. Res je, ne za dolgo - leta 1727 je bil samostan Snovitsky obnovljen na pobudo A.D. Menšikov. Med sekularizacijo leta 1764 je bil samostan Snovitskaya ponovno zaprt, cerkev Marijinega oznanjenja pa je bila določena za župnijsko cerkev.

Vse do 19. stoletja je bila obloga templja prekrita s komarji (sledi komarjev so še vedno ohranjene na fasadah glavnega štirikotnika). Zaradi »prenove« je bila komarna streha odpravljena in nadomeščena z značilno »utilitarno« štirikapno streho. Po revoluciji leta 1917 je bil starodavni tempelj, star že več kot dvesto let, oskrunjen in zaprt. Kmalu ni bilo skladišče, ne klub, ne delavnica, ampak stanovanjska stanovanja. Stanovalci pa so zasedli le prvo nadstropje - iz preprostega razloga, ker je bilo ogrevano. Zvonik se je spremenil v formalni senik, kjer so shranjevali seno za živino. Med veliko domovinsko vojno je bila na ozemlju nekdanjega samostana vojaška enota. Ob koncu vojne so jo od tod odstranili in prebivalcem vrnili uporaben »prostor«. V času, ko so ljudje začeli govoriti o potrebi po zaščiti spomenikov preteklosti, so obnovili cerkev Marijinega oznanjenja in popravili le grozljivo videz stavb, kar pa ga v osemdesetih ni ustavilo. biti prepuščen na milost in nemilost usodi. Prvo nadstropje je bilo zasuto s smetmi, okna so zijala, v drugem nadstropju, v nekdanji kapeli Simeon-Anninsky, pa na splošno ni bilo strehe. V tem stanju je bila leta 1990 cerkev Marijinega oznanjenja vrnjena vernikom.

V trenutno delujočem templju je do danes čudežno preživela edina relikvija iz predrevolucionarne dekoracije cerkve - to je kiparsko izrezljana podoba »Križanja Jezusa Kristusa« v spodnjem prehodu cerkve Marijinega oznanjenja. Vsi ostali so novejšega izvora. Med sodobnimi podobami opazimo izrezljane ikone v spodnji cerkvi, ki vedno pritegnejo pozornost obiskovalcev - s svojo dobro umetniškostjo, umetniško nezahtevnostjo in verskim spoštovanjem izvedbe. Ustvaril jih je župljan cerkve Marijinega oznanjenja, nekdanji znani športnik. Isti amaterski umetnik je poslikal tudi zgornjo letno cerkev. Na koncu se obrnemo na citat slavnega strokovnjaka za rusko arhitekturo N.N. Voronin iz njegove knjige »Vladimir, Bogolyubovo, Suzdal, Yuryev-Polskoy« (M., 1967): »In v tej zapuščeni zgradbi v divjini se je pokazala neverjetna občutljivost starodavnih ruskih graditeljev za lepoto pokrajine, sposobnost izbire. pokazalo se je »rdeče in vitko mesto« za gradnjo.

revija " Pravoslavni templji. Potovanje v svete kraje." Cerkev Marijinega oznanjenja Snovitsa (Vladimirska regija). Številka št. 214, 2016.

Oprostite grešnemu norcu, da sem Verizino in YuZ-8 nekoč označil za arhitekturno in urbanistično katastrofo. Priznam, motil sem se, tako da preklinjam sodobna udobna stanovanja na evropski ravni, pravzaprav ne, tipične uboge spalne vreče. Toda ravno včeraj sem videl luč. Tukaj je - najbolj grozna in grozna stanovanjska novogradnja Vladimirska regija.

Torej, spoznajte območje stanovanjskih zgradb ob ulici Zarechnaya v vasi Snovitsy! V najbližjem predmestju Vladimirja! Ko prideš tja, boš izkusil bolečino, grozo, trpljenje in ponižanje.

Hiše so kot skladišča.

Med njimi je popolna odsotnost najmanjšega izboljšanja, kot da bi ravno včeraj čete samooklicane Ljudske republike (Ljudska republika Snovitsa) tod topniško obstreljevale.

In seveda sliko dogajanja dopolnjuje trdovraten vonj po dreku lokalnega dreka, ki se neumno ne more spopasti s povečano obremenitvijo (desno na fotografiji).

Najprej pa se skupaj sprehodimo po tem območju in poglejmo, kaj je narobe z njim. S satelita je območje videti precej spodobno - majhna veja od ulice Tsentralnaya, hiše niso mravljišča visokih stolpnic. V bližini teče reka Sodyshka, čeznjo je most, ki vodi na strm hrib s cerkvijo in pokopališčem.

Mimogrede, pogled na območje s pokopališča ni tako slab.

Zdi se, da na tako slikovitem mestu vzemite in ustvarite nekaj lepega. Ampak ne, ni šlo. Tako so se usrali, da kar zaudarja v dobesednem pomenu besede. Po internetu sem pošteno iskal informacije o tem področju, o razvijalcu, in sodeč po materialih, ki sem jih našel, je to tipična ruska zgodba o brezbrižnosti, zato se pojavlja takšno sranje. Ampak zgodba z veliko smisla in par zelo lepih metafor.

Že ko sem se bližal prvim hišam, se mi je porodilo vprašanje, zakaj so obložene s tlakovci?!

Kako bi lahko ta material uporabili pri gradnji stanovanjskih hiš?! Je slabega okusa in samo slabo izgleda. Primerno bi bilo za skladišče ali proizvodno delavnico. Res je, da to seveda ni ploščica, ampak gumirana ali plastična obloga.

Popolno pomanjkanje kakršne koli izboljšave. Celotno dvorišče je eno veliko parkirišče, kjer so bili očitno gradbeni odpadki preprosto poravnani s tlemi.

Presenetljivo je tukaj igrišče, tako kot celotno območje, prežeto z bolečino in ponižanjem.

Umazanija, gradbeni odpadki...

Ljudje, ki intuitivno čutijo potrebo po vsaj nekakšni lepoti, sami urejajo krajino, kar pravzaprav samo dodaja dotik tej sliki post-apokalipse Snovitsky.

Potem pa je očitno deloval učinek "razbitih oken", saj so ljudje, ko so videli vse to zajebano, začeli množiti z različnimi podaljški, visečimi satelitskimi antenami, klimatskimi napravami in drugim sranjem. Izgleda v najboljših tradicijah gradnje skvoterjev v Mahačkali.

Na splošno, ko vidite vse to okoli sebe, se sprašujete, ali je imela vsaka hiša načrt ali je bila zgrajena na oko?!

Včasih je težko razumeti logiko oblikovalca, kot na primer pri tem balkonu.

Ali s takimi vhodi.

V bližini so hiše, ki izgledajo nekoliko bolje, a jim koristi le ozadje »rdeče groze«.

Zdaj pa sol - splošno vzdušje na tem območju dopolnjujejo note sranja v zraku, kot da namigujejo na nekaj. Gre pa za to, da kanalizacijsko črpališče Snowitz ni bilo zasnovano za tako število novih stanovalcev.

In potem sem naletel na zanimivo zgodbo TV6-Vladimir iz julija 2014, kjer se je govorilo o problemu smradu in nenehnem zalivanju teh hiš s drekom.

Tu izvemo, da je večina hiš zgrajenih na črno, citat iz novice:

"Natalya Demina, vodja pravnega oddelka MKU Novoaleksandrovskoye: "Kar zadeva zagon, se dejansko ni zgodilo. Vse hiše - lastninske pravice so bile priznane prek sodišča. V skladu s tem je uprava kot taka dala povezavo s temi omrežji, vendar je ob upoštevajoč dejstvo, da stanovalci niso vložili nobenih zahtevkov."

Tisti. razvijalec zgradil kdo ve kaj na svojih parcelah, uprava Novoaleksandrovskega (ki vključuje Snovitsy) preprosto ni mogla nadzorovati skladnosti začetne dovoljene dokumentacije z gradnjo, vključno s težavo z omrežji. In najbolj pošteno in humano sodišče je vse te objekte legaliziralo.

Mimogrede, zaplet vključuje tudi razvijalca lastne osebe - g. Hrant Sahakyan, k njemu se bomo vrnili kasneje.

Toda dejstvo, da se je v Snovitsyju začela urbanistična katastrofa, je znano že precej dolgo, na primer, kjer govorijo o popolnem brezpravju pri gradnji teh hiš in povezovanju z omrežji.

Iskreno povedano, po vsem, kar sem videl in prebral, sem imel željo pogledati gospoda Sahakyana v oči in vprašati - kako in zakaj?! Ampak je prepozno.

Na lepem in slikovitem hribu stoji spomenik Hrantu Sahakyanu, ki je umrl 31. decembra 2014. Spomenik je lep, z dragimi granitnimi in marmornimi angeli. Navsezadnje je to zadnje zatočišče, nečloveško bi bilo, da bi ga okrasili s poceni gradbenimi materiali.

Ne bi želel žaliti spomina na pokojnika in sodeč po sporočilih na forumu pravijo, da je bil dober človek, toda Sahakjan je odšel, toda območje je ostalo in z njim bomo še naprej živeli ...

Posledično imamo starodavno vas (prvič omenjena v 15. stoletju), predmestje Vladimirja, v katerem so bila zgrajena izjemno nizkokakovostna stanovanja, ki spominjajo na geto-skvotersko gradnjo z okoljevarstveno kakovostjo na ravni provincialne Afrike. Iskreno povedano, gradbene uradnike, ki so tam kradli, bi izgnal brez pravice do odhoda. Toda za zdaj tam živijo navadni ljudje.

P.S. Kot bonus želim pokazati hišo, ki se nahaja nekaj metrov od tega območja, ne vem, kdo je tam razvijalec, vendar se čuti kontinuiteta slogov)))

Vladimirska regija v Rusiji, del podeželskega naselja Novoaleksandrovskoye.
Vas se nahaja na levem bregu reke Sodyshka v bližini avtoceste P74 Vladimir - Pereslavl-Zalessky, 9 km jugovzhodno od središča naselja vasi Novoaleksandrovo in 4 km severno od mesta Vladimir.
Konec 19. - začetek 20. stoletja je bila vas del Bogoslovske volosti Vladimirskega okrožja.
Od leta 1929 je bila vas del vaškega sveta Bogoslovsky regije Vladimir, od leta 1965 - središče vaškega sveta Snovitsky regije Suzdal.
Prebivalstvo: leta 1859 – 650 oseb; leta 1897 – 799 oseb; leta 1926 – 884 oseb; leta 2010 – 1765 oseb.

- Selishche 2 (11-13, 14-17 stoletja) ki se nahaja na levem bregu reke. Zasoplost. Površina spomenika je cca. 3,5 ha, višina nad reko 18-20 m Staroruska keramika z linearnimi in valovitimi vzorci iz 12-13 stoletja in poznega srednjega veka, predvsem iz 14-16 stoletja.
- Selišče 1 (14.-17. stol.) nahaja se na ozemlju vasi, na levem bregu reke. Zasoplost. dimenzije pribl. 250x200 m, višina nad reko 4-6 m Ozemlje spomenika zasedajo stavbe. Poznosrednjeveška keramika, vključno s sivo glino iz poznega 13. do 14. stoletja. in rdeča glina s poliranjem 14.-15.

Izvor imena Snovits ni nikjer dokumentiran, med ljudmi pa se je ohranila legenda: ko je car Ivan Grozni šel v vojno proti Kazanu, se je ustavil na tem mestu in v sanjah zagledal Mater Božjo, ki je napovedala, da da bo premagal Tatare in se vrnil z veliko slavo. V zahvalo za nebeško pomoč je car tu ukazal ustanoviti samostan, ki ga je poimenoval Snovitsky po spominu na sanje, ki jih je imel, in tempelj - Marijino oznanjenje, za dobro novico.
Obstaja še ena legenda. »V starih časih je tu živel menih z vzdevkom Snovid ali Sanjač. morda, preroške sanje sanjal o tem menihu. Po njegovem vzdevku so samostan poimenovali Snovitsky, vas pa Snovitsy.”

V zemljiški knjigi vasi Bogoslova je omenjena kot Sodoška, ​​v tabelah za izračun zemljišč v vasi. Snovits - kot Sotovka, v seznamu naseljenih krajev za leto 1863 - kot Sodochka. In danes je najdena izgovorjava Sodushka.

Samostan Snovidsky ali Snovitsky-Blagoveshchensky

V duhovnem pismu meniha Simonovskega Andriana Yarlyka, potrjeno. Metropolit Jonah leta 1461 je samostan Snovitsky imenoval metropolitanski, v listini velikega vojvode Janeza III leta 1504 pa je ta samostan dobil imuniteto pred jurisdikcijo, »poleg umorov in ropov«.
Vas Snovitsy v listini velikega kneza Ivana Vasiljeviča iz leta 1504 je omenjena med vasmi, ki so pripadale samostanu Snovitsky.
V listini velikega kneza Ivana Vasiljeviča iz leta 1504 je vas Volodymyrskoye omenjena med vasmi, ki pripadajo samostanu Snovitsky. Vas Vladimirka je bila očitno nekoč vas, cerkev v njej je lahko izginila iz različnih razlogov.

Več belih nagrobnikov z napol izbrisanimi napisi kaže, da je bilo v samostanu Snovitsky družinsko pokopališče Sobolev. Ti kamni so bili večinoma uporabljeni na ploščadi cerkvene verande; na enem od njih je napis: "V poletju 7120 (1612) je umrl Božji služabnik ... Anastasia Soboleva."
Samostan so najprej vodili opati, nato arhimandriti, pozneje je bil pod jurisdikcijo S. Prav. sinoda.

Preiskava obiskov kraljice Evdokije v patriarhalni hiši samostana Snovitsky

Leta 1720 je bil uradnik tajne kanclerske službe Timofej Palekhin z osebnim dekretom, poslan iz Sankt Peterburga, iz tajne kanclerske službe, ukazal, da odide v Vladimir in Suzdal, da bi vodil.
Hegumen Markel je pričal, da je bil imenovan za opata v tem samostanu pred 4 leti in da kraljica nikoli ni prišla pod njega, ampak je prišla pred njim, ne ve in ni slišal od nikogar.
Hieromonk Victor je pričal, da je kraljica prišla v samostan enkrat pred približno 7 leti, poleti "na pol dneva"; prišla je z redovnicami (ne spomni se njihovega števila) in ministranti, ki jih je bilo okoli 10 ali več (činov in imen ne pozna); je bila v cerkvi in ​​z njo opat Vincencij (ki je umrl že v letu zaslišanja) je služil molitev, pri kateri ni bilo nobenega od menihov, ker so kraljičini ministri prepovedali menihom odhajati iz celic v cerkev. Po končani molitvi je bila kraljica z vsemi redovnicami in služabnicami, ki so bile z njo, v opatovi celici, kamor ji je opat prinesel kruh in ribe, krase in meleke, »in ona, bivša kraljica, je jedla v. sprednja celica z nunami, ministranti pa so jedli v drugi celici na hodniku in tistega dne ni bil opat nekdanje kraljice v tej celici, ampak je bil v drugi celici, in tiste služabnike je podredil nekdanji blagajnik te celice. samostana, Varsanofij Kudrjavcev, ki zdaj živi v Moskvi na patriarhalnem dvoru in je Viktor po ukazu, da je bil nekdanji blagajnik Barsanufij v izgnanstvu, odšel po hrano in pijačo.« Po kosilu je kraljica odšla.
Spet je manjkala ena od glavnih prič, menih Barsanufij Kudrjavcev, in spet je moral Palehin pisati v Moskvo, tokrat metropolitu Kruticskemu, o iskanju Barsanufija in o tem, da bi ga držali pod stražo.
»V samostanu Snovitsky pod nekdanjim opatom Vincentom, ki je umrl, smo bili v tem samostanu mimo, iz drugih samostanov po maši in peli molitev, in v tem samostanu smo obedovali v opatovih celicah; v samostanu Nikolaev Volosov pod opatom, o katerem so slišali, da je bil odpuščen od opatinje in je živel v istem samostanu kot preprost menih, blizu cerkve sv. Nikolaja Čudežnega, ki je znan kot na Kusunovo , ki je tri ali štiri milje onstran Vladimirja, dvakrat, včasih pozimi, tudi enkrat na prvi dan januarja, in od tam smo šli v Vladimir in bili v stolni cerkvi, peli molitev in dvakrat v poleti, pri cerkvi sv. Nikolaja Čudežnega, ki je na Polju; trikrat poleti, v cerkvi Kazanske Matere Božje, ki je na Undolu, enkrat v vasi Nenaševskoe, ki je blizu Jurjeva, enkrat pozimi.«
»Opat samostana Snovitsky je bila nekdanja kraljica pred njo in je ponudila kruh in ribe živim mlakom v zajemalki; v istem času je bil Ivan Zhirkin s svojo ženo.
Menih samostana Snovitsky Victor je pričal, da je bil med kraljičinim bivanjem v samostanu Snovitsky Ivan Zhirkin »z njo, bivšo kraljico, in je večerjal v sprednji celici z njenimi služabniki, njegova žena Zhirkina pa je bila tam in jedla z njo, bivšo kraljico; in po večerji je šel z Žirkinom in njegovo ženo, nekdanjo kraljico.«
»In po liturgiji, ko je tista nekdanja kraljica prišla iz cerkve in je Praskovya sledila njej, nekdanji kraljici, v šotor, in med obedom je stala Praskovya za to mizo, in tista bivša kraljica jo je nagradila s hrano iz njeni mizi, in v Nekoč sta v ta šotor prišla bivša kraljica in njen mož in ji prinesla steklenico češnjevega soka, ona, bivša kraljica, pa mu je dala vodko iz rok.
Kraljica je obiskala samostan Snovitsky, preden je odpotovala v cerkev sv. Nikolaja Čudežnega v Kusunovo in v samostan Fedorovsky. Mož je po maši kmalu poslal svojega moža in Praskovja je po večerji našla kraljico, »in nekdanja kraljica je stala z njo v tistih celicah«. Po večerji sta z možem spremljala kraljico v Suzdal in prenočila v celicah nekdanje kraljice v priprošnjem samostanu, njen mož pa je prenočil na hlevskem dvorišču; naslednji dan je večerjala v celicah svoje nekdanje kraljice in po večerji odšla k Vladimirju.
»Po poročilu arhimandrita Jožefa iz volokolamskega samostana Joahima o napačnem ravnanju opata Matveja Golovaškina. 13. april 1730 - 22. januar 1731
Arhimandrit je poročal, da je 12. novembra 1729 hegumen samostana Snovidsky Vladimirskega okrožja Matthew Golovashkin, ki je bil 7. aprila 1730 poslan v samostan Josephov Volokolamsk, rekel suvereno besedo zase.
Po ukazu svetega sinoda je bil opat Matej 20. aprila poslan v vladajoči senat, kjer med zaslišanjem ni mogel pokazati ničesar razen prepira z menihom Dionizijem, ki je rekel, da te je "sem poslal hudič z odlokom" in je bil poslal Svetemu sinodu skupaj z glavo s pismi, ki so jih našli pri njem.
Po izpisu dekretov 23. decembra 1713, 27. januarja 1724, 16. aprila 1730, 21. pravila IV vesolja za informacije o besednih govorcih in informatorjih. Chalcis. katedrala, pristojnost senata 7. julija 1725 in sinodalni sklep o izgnanstvu opata 10. novembra 1729, - sveti sinod 16. maja 1730 je določil: temu menihu Golovaškinu za njegovo zvijačo in nove brezdelne prevare namesto odvzema meništva in izgnanstva v sibirske tovarne, za vseuspešno kronanje njenega veličanstva, s šepetom izvedite kruto kazen in ga pošljite k škofu Lovrencu iz Velikega Ustjuga, da ga dodelijo samostanu, ki se do konca hrani z bratskim delom. njegovega življenja; tiste, ki jih najdemo v naslovu pisma o prodaji kmečkih deklet arhimandrita Joakima, naj pošljejo v obravnavo na Ekonomsko fakulteto.
22. decembra 1730 so oskrbniki škofovske hiše Veliki Ustjug poročali, da je bil menih Golovaškin dodeljen samostanu Teplogorsk škofije Ustjug.
22. januarja 1731 je vojak, ki je vzel meniha Golovaškina, v Svetem sinodu sporočil, da je bil ta menih en mesec bolan v Moskvi, nato pa je zaradi pretepov hodil tiho, 5 milj na dan, jedel miloščino in v mestu Vladimirja je on, vojak, oslepel in živel 6 tednov, nato pa smo pri 10 tednih prispeli v Ustjug, kjer je živel en teden in se vrnil po 4 tednih.«
Pred ukinitvijo leta 1764 je imel samostan 750 kmetov in oblegalno sodišče v mestu Vladimir, kot je razvidno iz popisnih knjig iz leta 1715, ki jih je sestavil deželni knez Artemij Stepanovič Uhtomski.

Cerkev Oznanjenja Blažene Device Marije. z. Snovitsy. 1501 in 1899

V cerkvi Snovitskega samostana je »podoba sv. Sergija Radoneškega z napisom na plošči zadaj: »To ikono je v samostanu v Snovitskem postavil Semjon Fedorovič Sobolev« (začetek 17. stoletja).
Cerkvena knjižnica samostana Snovidsky je vsebovala dve službeni knjigi iz leta 1676; na vsakem od njih je podpis: na enem: »27. marca 185 je bila z odlokom velikega gospoda, njegove svetosti Joakima, patriarha moskovskega in vse Rusije, ta službena knjiga poslana Volodimirju s patriarhalnega dvora. Desetih samostanu Rojstev pod arhimandritom ... Ivanovim«; na drugi strani: »Ta službena knjiga je bila dana od Volodymerja od njegove svetosti patriarha desetinskega sodišča in okrožja Volodymer v samostanu Snovitsky namesto stare službene knjige brez denarja. Podyachey Yakushko Petrovskaya." Na hrbtni plošči iste službene knjige je napis: "ta službena knjiga samostana Snovitsky je bila kupljena z državnim denarjem leta 1676."

Kdaj je bila zgrajena obstoječa kamnita cerkev, ni znano. Cerkev je dvonadstropna. Prej so bile spodaj celice, na treh straneh nad njimi pa pokriti prehodi okoli cerkve. Imenovali so jih "gulbische". V drugem nadstropju hodnika so bili štirje izhodi in štiri vrata. Ti prehodi so bili že zdavnaj prekinjeni, na severni strani pa so leta 1758 pod Antonijem, nadškofom Vladimirja in Jaropolča, v njih zgradili kapelo.

Leta 1713 je cerkev sv. Trojice, ki daje življenje v vasi Seslavskoe pogorela in na njenem mestu zgradila novo, ki jo je leta 1715 posvetil opat Snovitskega samostana Vincencij.
16. marca 1718 je Dosifei, nekdanji arhimandrit samostana Snovitsky, umrl na Rdečem trgu v Moskvi.
Na začetku. XVIII stoletja Sem je prišla na romanje kraljica iz suzdalskega priprošnjiškega samostana. Cerkev je hranila bakren pozlačen oltarni križ z deli sv. relikvije, ki jih je samostanu podarila kraljica Evdokija; Podarjena so ji bila tudi oltarna oblačila iz škrlatnega žameta.

Cerkev ima tri oltarje: glavni oltar, v zgornjem nadstropju, v čast Marijinemu oznanjenju. Nad tem prestolom je bil baldahin na železnih verigah s podobo kronanja Matere božje. V istem nadstropju, v nekdanji pokriti galeriji, so zgradili prestol v čast sv. Simeona Bogoprejemnika in prerokinje Ane leta 1758. Tretja kapela - topla - v čast spočetju Janeza Krstnika je bila zgrajena v spodnjem nadstropju, v nekdanjih bratovskih celicah.
»Oltar je razdeljen na tri dele: v povprečju petstopenjsko kamnito visoko mesto s stoli; gladek ikonostas z ikonami grškega slikarstva priča o njegovem starodavnem obstoju. V prvem pasu v loku je podoba Gospoda vsemogočnega, ki blagoslavlja Gospoda, v levi roki z besedo odprto knjigo; »Zapovedujem vam, da ljubite drug drugega«; Na Odrešenikovem plašču ob robovih so besede: "Pridi, blagoslov mojega Očeta, in podeduj božje kraljestvo." Na drugi strani je podoba Počajevske Matere božje. Kraljeve dveri so slepe v znamenjih Marijinega oznanjenja in evangelista s simboli v kronah in z napisom nad vsakim simbolom imena evangelista; na obeh znamkah je Odrešenik upodobljen v zlati tuniki na desni strani kraljevih vrat, kako z obema rokama daje dele svetega kruha šestim apostolom drug ob drugem in se s spoštljivim pogledom spoštovanja približuje, da sprejme kruh, ki ga učil; nad njimi so izpisane evharistične besede: »vzemite, jejte« ... Na levi strani je še ena podoba Odrešenika, ki daje kelih ostalim šestim apostolom v enaki podobi kot na desni strani. Nad temi apostoli je še en podoben napis: "Pijte iz nje vsi" ...
Med sakralnimi predmeti antike v cerkvi v 19. stol. hranili so: »1) antimins na prestolu cerkve v čast svetega Simeona Bogoprejemnika in prerokinje Ane z napisom: »Ta antimins je obhajal pravi prečasni Dosifei, škof Rostov in Yaroslavl. To se je zgodilo pod vladavino najbolj pobožnega suverena, carja in velikega kneza Petra Aleksejeviča vse velike in male in bele Rusije, avtokrata med patriarhatom poleti 7220. 2) V spodnjem prehodu je bil shranjen platneni antiminsion , na katerem je natisnjeno: »ta antiminsion, to je sveti obed, posvečen z milostjo. Sveti Duh ima zato oblast obhajati v cerkvi častitega, slavnega preroka Janeza Predhodnika in Krstnika Gospodovega, ki je v Snovitskem samostanu. Po ukazu najbolj pobožne in avtokratske kraljice, naše cesarice Ekaterine Aleksejevne. Službuje Pavel, vladimirski in muromski škof" leta 1764. 3) Evangelij, natisnjen po naročilu carjev Janeza in Petra Aleksejeviča pod patriarhom Joahimom leta 1689. 4) Bakren, pozlačen oltarni križ, ki ga je samostanu podelila Evdokija Fjodorovna, prva žena carja Petra I. Vsebuje delce relikvij mnogih svetnikov, imenovanih v napisu. 5) Službena knjiga, natisnjena pod carjem Teodorom Aleksejevičem in patriarhom Joahimom leta 1676; na njem je napis: "Ta službena knjiga gospoda Volodymerja je bila dana od njegove svetosti patriarha desetinskega dvora samostanu Snovitsky namesto stare."

Iz cerkve Marijinega oznanjenja je vhod skozi severna vrata v kapelo v imenu svete desnice. Simeon Bogoprejemnik in Ana prerokinja ... Ta kapela je zelo majhna in ne vsebuje nič posebnega; le v oltarju so bila starodavna vrata s sljudo namesto stekla, ki so vodila v oltar cerkve Marijinega oznanjenja. V spodnji etaži je na desni strani topla cerkev, na levi pod zvonikom in kapelo pa so ohranjene krušna soba in druge samostanske celice. V obodu cerkve se vidi mesto nekdanje kamnite ograje in svetih vrat. Na levi strani zahodnega vhoda stoji h cerkvi prislonjen nizek zvonik, katerega dno je štirioglato, sredino osmerokotno z razponi, vrh pa četverokoten; kakor druge starodavne je nižja od same cerkve. Glava zvonika, prekrita s ploščicami, je okronana s popolnoma enakim starodavnim križem, kot je bil na cerkvi Krstnika v moskovskem Kremlju. Na njegovih treh koncih so pritrjeni tudi majhni križci. Od zvonov sta izjemna dva z naslednjimi napisi:
1) »poleti 7149 (1641) je bil ta zvon zamenjan v Volodimirskem okrožju za Snovitski samostan Oznanjenja Blažene Device Marije pod opatom Evtimijem in starešina Makarij je dal tri rublje za njegovo popravilo« (Napis je izrezan globoko);
2) "poleti 7149 je Ivan Fedorovič Sobolev postavil zvon v hiši Oznanjenja Blažene Device Marije v samostanu Snovitsky."

Leta 1764 je bil samostan ukinjen.

Cerkev Oznanjenja Blažene Device Marije

Šest milj od mesta Vladimir na cesti proti mestu Yuryev, ko se spuščate z gore iz Maryinnaya Grove, se odpre slikovita okolica. Na eni strani črni gaj in za njim se razprostirajo široke njive, posejane z žitom, na drugi strani pa vzdolž visoka gora, ponekod prerezana z grapami, poraslimi z gostim drevjem, je majhna vasica, spodaj pa se ovija reka Sodyshka, - nato poleg nje je vas Snovitsy in pol milje stran od nje, na konici precej velikem hribu, ki je videti kot umetno melišče, stoji sam ogromen tempelj starodavne arhitekture - To je cerkev ukinjenega samostana Snovidsky.

Cerkev Marijinega oznanjenja ukinjenega samostana Snovitsky. Graviranje. XIX stoletje

Do leta 1876 je imela cerkev ukinjenega Snovitskega samostana posebno župnijo in posebno duhovščino. Istega leta ji je bila dodeljena cerkev vnebovzetja v vasi Snovitsy z župnijo. Tako je nastala ena združena župnija pri cerkvi Marijinega oznanjenja.
Duhovniško osebje: duhovnik in bralec psalmov.
V opisu templja, ki ga je sestavil K. Tikhonravov, so omenjene "izjemne stvari v cerkvi": 1) dve starodavni ikoni "četverni in ena nadangela Mihaela, prekrita s srebrno podlago, izrezljano krono z emajlom, druga - ikone Prepodobni Semjon Srbski. 2) Ikona sv. Sergija Radoneškega, starodavno pismo z napisom na hrbtni strani: »To ikono je Semyon Fed postavil v samostan v Snovitskaya. Sobolev." 3) pločevinasta posoda proti domu; na spodnjem delu so vidni žigi, od katerih je na enem grb in pod njim napis »Moscowiae«, na drugem pa štorklja in pod njim 1616. 4) Oltarna obleka iz škrlatnega žameta; prispevek "Cesarice Evdokije Fjodorovne, žene Petra I."

»Župnijska šola je ugnezdena v ograjo nekdanjega samostana. Na šoli je bil napis, da je bila zgrajena v spomin na 17. oktober 1888. Mimoidoči vojaki so s kamenjem razbili tablo. Zaradi te zabave je bilo poleg razbite table razbito tudi steklo v šoli« (časopis »Vladimirskaya Zhizn«, 1917).

Cerkev Gospodovega vnebohoda

Vas Snovitsy. Cerkev Gospodovega vnebohoda. 1827 in 1857

V knjigah patriarhalnih plač iz leta 1628 je navedeno: "cerkev sv. Nikolaja Čudežnega delavca v patriarhalnem posestvu v vasi Snovitsky samostana Snovitsky." Toda po odloku patriarha iz leta 1626 tej cerkvi ni bilo ukazano vzeti davka. Leta 1656 je bil cerkvi vasi Snovitsky naložen davek "19 rubljev altyn 3 dengi", vendar je bil leta 1657 ponovno preklican. Leta 1670 je bilo v zadevah palačnega reda zapisano: »v vasi Snovitsky je lesena cerkev, kletke z verandami so prekrite z deskami, v cerkvi Božjega usmiljenja pa so knjige in oblačila. , in vse vrste cerkveno posodje in na zvoniku zvona je posvetna zgradba; pri tisti cerkvi je duhovnik Ivan.”
Leta 1717 je ta cerkev pogorela, župljani niso imeli sredstev, da bi zgradili novo. Videti njihovo »propad od požarnega časa in revščine, cerkev vnebohoda v gorah. V Vladimirju so duhovnik Andrej in njegovi župljani svojo leseno cerkev v čast Gospodovega vnebohoda podarili vasi Snovitskoye.
Leta 1718 je bila cerkev prepeljana in posvečena, vendar ne v imenu sv. Nikolaja Čudežnega, ampak v čast Gospodovega vnebohoda.
Ta lesena cerkev je v drugem nadstropju. XVIII stoletja pogorelo. Na mestu tiste, ki je pogorela, so leta 1775 ponovno zgradili leseno cerkev, kupljeno v Vladimirju od Iljinske cerkve.
Kamnita cerkev Gospodovega vnebohoda je bila zgrajena leta 1827 na sredstva župljanov. Zvonik je bil zgrajen leta 1857. V cerkvi sta dva oltarja: v čast Gospodovega vnebohoda in v kapeli - v imenu sv. Nikolaja Čudežnega - kapela je bila zgrajena leta 1863.

Vas okrožja Vladimir. Snovitski kmet Abram Illarionov Myzin je 30. oktobra 1865 za darovanje zvona, težkega 100 funtov, cerkvi vnebovzetja prejel blagoslov Svetega sinoda.
12. februarja 1889 je v vasi Snovitsy potekalo skromno praznovanje obletnice - 50 let službovanja v duhovništvu vaškega duhovnika. 1838 je diplomiral na VDS v II. Od leta 1839 duhovnik vasi Snovitsy, okrožje Vladimir. Leta 1887 je bil odpuščen za osebje. Umrl 2. septembra 1889, star 50 let; pokopan v vasi Snovitsy, okrožje Vladimir, v cerkvi Marijinega oznanjenja.

V cerkvi Gospodovega vnebovzetja ni posebne duhovščine: bogoslužja in službe so popravili duhovniki cerkve Marijinega oznanjenja. Župnijo so sestavljale vas Snovits, vas Sushcheva (v polovici 17. stoletja je pripadala Trojice-Sergijevemu samostanu), vas Sushchevoy, vas Faleleevka (vas Faleleevka je v 17. stoletju pripadala v samostan Bogolyubov; dodelitev posebne vasi Bogolyubka se je verjetno zgodila pozneje) in vasi Verezina.
V župniji je bilo leta 1897 615 duš moških in 641 duš ženskih, od tega 4 duše razkolnikov Avstrijcev, 7 duš neduhovnikov.
Kamnit zvonik in ograja sta popolnoma izgubljena.

Cerkev Gospodovega vnebohoda

Zvonik cerkve Gospodovega vnebohoda

»V naši vasi živi »pastirski oče« Aleksej, ki je izredno »duhoven« in je tako veselega duha, da se ne boji hudomušnosti, še posebej »pijan«. Nekoč se je poročil s sinom najemnika mlina. Svatba je bila bogata, vina je bilo veliko. »Oče« je tako vzel obhajilo, da je začel igrati »Korobuško« na »sedmem tonu«, pater mu jo je potegnil. Domov so ga peljali za roke, saj noge niso več delale. Vse stare ženske Snovitskega ga verjetno še vedno imajo za "božjega maziljenca" (časopis "Prazyv", 3. junij 1923).

Snovitsy je rojstni kraj ustanovitelja sovjetske televizije (r. 15. 12. 27. 1885, vas Snovitsy, provinca Vladimir). Tu je živel do svojega 11. leta. Na njegovi hiši je spominska plošča.

Eden od potomcev knezov Pozharsky, Ilya Efimovich Pozharsky, v prvi pol. XIX stoletje živel v vasi Snovitsy. Tu je živelo več kot ena generacija Požarskih. Med Požarskimi iz Snovitsyja so bili kmetje iz istega gospodinjstva, ki so odšli v Moskvo na delo. Nekateri med njimi so bili leta 1930 »razlaščeni«, drugi so iz različnih razlogov zapustili kraj bivanja. Predstavniki te veje klana trenutno živijo v regiji Vladimir, Nižnem Novgorodu in drugih krajih. Generacijsko slikarstvo suzdalske veje Požarskih temelji na arhivskem gradivu uprave suzdalskega okrožja Vladimirske regije, pa tudi na podatkih iz lokalnega arhiva vasi Snovitsy - glede na metrične zapise Marijinega oznanjenja in Cerkve vnebohoda te vasi.

Reka Sodiška

Reka Sodyshka je dobila ime v čast staroslovanski bog Roda-Sedyya, naselje na Sungirju pa se je v tistih dneh imenovalo "Sedysh Grad".

»3. februarja je na medokrožni kolektivni kmetijski šoli Snovitsky potekala prva diploma študentov - kolektivnih kmetov v številu 31 ljudi, ki so prejeli kvalifikacije poljedelca in živinorejca.
Pozdravni govor je imel mojster visokih donosov, direktor šole, predsednik kolektivne kmetije Snovitsky M.I. Fedosejev. Rekel je: »Kolhoznice so zdaj zaposlene z načrtovanjem kmetijstva za celotno leto 1944. Načrtujte, tovariši, da bo vsaka kolektivna kmetija proizvedla čim več kmetijskih pridelkov. Pomagajte domovini, fronti, pri hitrem porazu nemških napadalcev. Zdaj imate znanje, poskusite ga v praksi čim bolj uporabiti.”
Sekretar RK VKP(b) tovariš je spregovoril o političnih nalogah, s katerimi se zdaj soočajo kolektivne kmetije. NA. Shmelev.
V prihodnjih dneh se začne drugi vpis v šolo.
N. Bogoslovski." (Časopis Prazyv, 1. februar 1944).
»V medokrožni kolektivni kmetijski šoli Snovitsky se delavci za gojenje kok-saghyza usposabljajo na kratkotrajnih tečajih. Iz kolektivnih kmetij Seslavskega, Bogoslovskega, Brutovskega in drugih vaških svetov, ki sejejo kok-sagyz, se na tečajih izobražuje 28 mladih kolektivnih kmetov" (časopis "Prizyv", 6. februar 1944).
»27. julija 1944 so kmečki delavci iz vasi Novy, Bogolyubov, Oslavsky iz onkraj Klyazme, pa tudi živinorejci in veterinarji prišli k živinorejcem kolektivne kmetije Snovitsky »Zastava oktobra«. Skrbno so pregledali živinorejsko farmo kolektivne kmetije Snovitsky. Po ogledu je sledilo srečanje najboljših živinorejcev regije.
"V naši regiji se je število živine povečalo, njena produktivnost se je povečala," je dejal vodja okrožne uprave tovariš. Miroshnichenko, - Toda na številnih kmetijah načrt za pridobitev ni bil izpolnjen, produktivnost živine pa je nizka. Naloga vodilnih živinorejcev je, da z medsebojno izmenjavo izkušenj še hitreje in širše razvijajo živinorejo, predvsem pa te izkušnje prenašajo na kmetije v zaostanku.
Pomemben živinorejec – vodja. Kmetije kolektivne kmetije Novoselsky "Zora novega življenja" tovariš. Plaksin, pa tudi veterinar okrožja Golovinski, tovariš. Volkov, vodja Kmetije kolektivne kmetije Oslav, imenovane po tovarišu Leninu. Kuvaldnya in drugi so rekli:
- V Snovitsy smo videli zgledne kmetijske prostore, zgrajene in v gradnji. To je dobro. Nismo pa zadovoljni s sistemom krmljenja živine. Tu pašniki niso v celoti izkoriščeni, zato moramo že tako porabiti veliko trave za krmljenje živine v hlevih in predčasno zapraviti pridelek, pa ne s kmetijskih površin, temveč z načrtovanih senožeti. To se zgodi zato, ker v Snovitsyju ne samo, da ni uvedena 24-urna paša, ampak tudi v dnevnih urah po krivdi pastirja živina stoji na enem mestu 5-6 ur.
Na srečanju so bila predstavljena dejstva o učinkovitosti celodnevne paše v vasi Novy.
"25 dni po taki paši," pravi tovariš. Plaksin, - mlečnost črede molznic se je povečala s 182 litrov na dan na 423. Zadnji dnevi dobimo do 536 litrov.
Udeleženci srečanja so izvedeli, da so živinorejci Alferovske kolektivne kmetije »Skupno delo«, ki zaradi pomanjkanja zemlje ne morejo 24 ur na dan pasti živine, močno razvili kmetijske površine in položili veliko visokokakovostne silaže, ki jo dajejo živina jeseni.
Na srečanju so opozorili na velike možnosti za razvoj živinoreje v kolektivni kmetiji Oslav (predsednik tovariš Kokin). Toda tam kolektivna uprava še vedno podcenjuje živinorejo in ji ne posveča pozornosti. To pojasnjuje, da so oslavski živinorejski objekti najslabši na tem območju.
Ko so razpravljali o vprašanju učinkovitejše, a hkrati skrbne porabe krme, so živinorejci menili, da je zdaj, kot je storjeno v Alferovu, priporočljivo rezervirati krmo za kmetije in jih po teži predati upravljavcem kmetij.
Udeleženci srečanja menijo, da je najboljše gonilo nadaljnjega razvoja živinoreje socialistična tekmovalnost. Tu sta se na sestanku kolektivni kmetiji Novoselsky in Snovitsky odločili, da bosta tekmovali med seboj.
Naslednja ekskurzija živinorejcev bo organizirana na kolektivni kmetiji Novoselsky in Alferovsky.
N. Bogoslovski" (Časopis "Privo", št. 154, 6. avgust 1944, nedelja).

Spomenik zmage v vasi. Snovitsy




Trg v vasi Snovitsy


DK s. Snovitsy


Pošta s. Snovitsy


Trgovina, frizer

Stavbo šole Snovitsy je leta 1976 zgradilo učiteljsko osebje teološke šole in je postala osnova izobraževalne ustanove, odprte 12. januarja 1976 v vasi Snovitsy. Na podlagi sklepa regionalnega izvršnega odbora Suzdal in regije Suzdal je bila teološka osemletka reorganizirana v osemletno šolo Snovitsky.
Leta 2009 je bila šola poimenovana po svojem diplomantu, vojaku internacionalistu, ki je umrl v Afganistanu, Stanislavu Nikolajeviču Belkinu (MKOU "Snovitska šola po imenu S. N. Belkin").
Spletna stran šole: http://snovici.vladmou.ru/o-shkole/istoricheskaja-spravka.html

Brezov gaj v bližini vasi Sodyshka

Vas Sodyshka

Vas regionalne psihonevrološke bolnišnice pomožno kmetovanje, vaški svet Snovitsky, preimenovan v vas. Zasoplost z odločbo št. 1091 z dne 23. sept. 1965 in št. 151 z dne 14.02.1966.
Vas Sodyshka se nahaja 26 kilometrov od Suzdala. Je del podeželskega naselja Novoaleksandrovskoye v regiji Suzdal.
Prebivalstvo leta 2010 je bilo 548 moških. in 401 ženska, skupaj 949 oseb.
Najbližja naselja: vas, Snovitsy.

Spomenik padlim v Veliki domovinska vojna 1941-1945


Reka Rpen v vasi. Zasoplost

Copyright © 2015 Brezpogojna ljubezen