Zmaj v korejščini. Duhovi in ​​božanstva v korejski mitologiji

Zmaj (korejsko 용, yon) je ena od vrst mitološke kače, ki je povezana s korejsko mitologijo. Korejski zmaj ima številne značilnosti, značilne za Korejo, po katerih se razlikuje od zmajev drugih kultur. večina bližnji sorodnik Korejski zmaj je tako po videzu kot po kulturnem pomenu kitajski zmaj.

Medtem ko je večina zmajev v zahodni mitologiji običajno povezana z ognjem in uničenjem, se korejski zmaji v mitih običajno obravnavajo kot pozitivna bitja, ki varujejo vode in riževa polja. Verjamejo, da prinašajo dež na zemljo. Korejski zmaji običajno živijo v rekah, jezerih, oceanih ali globokih gorskih ribnikih.

Omemba zmaja je vseprisotna tako v korejski mitologiji kot v korejski umetnosti. V politiki zmaj predstavlja cesarja, zato je bilo Vanirjem (kraljem) prepovedano nositi nakit z zmajevimi simboli. Ptica feniks je bila običajno povezana z Vanirji.

V starodavnih legendah lahko pogosto najdete sklicevanja na govoreče zmaje, zmaje, ki so sposobni doživeti tako zapletena človeška čustva, kot so predanost, prijaznost in hvaležnost. Ena izmed korejskih legend govori o velikem Wang Munmuju, ki je na smrtni postelji želel postati »zmaj vzhodnega morja, katerega cilj je zaščititi Korejo«.

Korejski zmaj za razliko od mnogih zmajev iz drugih kultur nima kril, ima pa dolgo brado.

Občasno je bil zmaj predstavljen tako, da v eni od svojih šap drži »zmajevo moč«, znano kot Yeoiju (korejsko: 여의주). Po legendi bo drznilec, ki se mu bo uspelo polastiti Yeoijuja, postal vsemogočen, vendar so le zmaji s štirimi prsti (ki imajo palec, da zadržijo moč) tako modri in močni, da lahko posedujejo Yeoiju. (Sodobna interpretacija tega mita je prikazana v filmu "D-vojne".)

Kot pri kitajskih zmajih je glavno število korejskih devet. Po legendi imajo na hrbtu 81 (=9x9) lusk.

Enciklopedični YouTube

1 / 2

5 mitskih bitij, ki verjetno OBSTAJAJO!

JAPONSKI ZMAJ in njegove razlike od evropskega

Podnapisi

Bitja, ki so blizu zmajem v korejski mitologiji

Bližnji sorodnik zmaja v korejski mitologiji je Imoogi (korejsko: 이무기). Imoogiju je posvečenih veliko legend: nekateri na primer pravijo, da so brezroga bitja, podobna zmajem, vendar zaradi prekletstva ne morejo postati zmaji; v drugih je mogoče najti sklicevanja na dejstvo, da je Imoogi nekakšen zmaj z "ličinkami", ki bo potreboval tisoč let, da postane polnopravni zmaj. Včasih so upodobljeni kot velikanski, dobrodušni

YONGWAN, Yongsin (starokorejsko Miri), v korejski mitologiji kralj zmajev, ki je živel v podvodni palači; mojster vodnega elementa, vodja. Genetsko povezana z. Yongwan ne živi le v globokih morjih, ampak tudi v rekah in ribnikih. Zmajski kralji štirih morij (vzhodnega, zahodnega, južnega in severnega) skupaj s svojimi ženami (yonpuin), hčerami (yongun-agissi), poveljniki (yonchangun) in dostojanstveniki (yongun-daegam in yongun-tesin) tvorijo svoje panteon vodnih duhov. Podvodna kraljestva vodijo Yongwani petih barv: zeleni zmaj (Cheonnyeon, glej) - varuh vzhoda (pomlad), rdeči (Chongnyeon) in rumeni (Hwannyeon) - varuhi juga (poletje in konec poletja), beli (Pengnyeon) - varuh zahoda (jesen) ) in črni (Heungnyeon) - varuh severa (zima). Kočija, ki jo vlečejo petbarvni zmaji, je vozilo nebesnikov. Zmaj se prosto giblje tako v vodi kot na nebu. Verjeli so, da če zmaj poleti v nebo, pride do zamenjave dinastij (glej prvo delo v korejski abecedi, "Oda zmajem, ki letijo na nebu", 1447). Sonce in Luna najdeta zavetje v podvodnem kraljestvu Yongwan. Zdi se, da je podvodna palača utopično kraljestvo in Yongwan bi lahko tja celo povabil ljudi. Yongwanovi mladiči bi se lahko spremenili v ljudi in živeli v njih zemeljski svet, komuniciranje s podvodnim kraljestvom. Po ljudskem prepričanju se ljudje spremenijo v Yongwana velike kače(Imugi) po dolgotrajnem ležanju v vodi; Ko najdejo dragoceni biser (Yoyy podju. Mani podju), poletijo v nebo. Po smrti bi lahko vladar v obliki Yongwana deloval kot duh - branilec države. Verjeli so, da bo pojav zmaja v sanjah človeku prinesel srečo.

Kult Yongwana je bil znan med starokorejskimi plemeni iz obdobja treh držav (1. stoletje pr. n. št. - 7. stoletje n. št.) Zmaj, očitno pod vplivom južne oceanske kulture, je bil totem starodavnih korejskih plemen. Mati enega od ustanoviteljev države, Silla, se je rodila iz levega rebra petelinskega zmaja (keren); mati vladarja Baekje U-wana (7. stoletje) je zanosila z zmajem; duh Choyeona je bil sin zmaja vzhodnega morja itd. Yongwan je ukazal oblake in padavine. 15. 6. lune, na dan umivanja glave in česanja las (Yudunal), so v starih časih v Koreji izvajali molitev z žrtvami Yongwanu za pošiljanje dežja in plodno leto. V številnih krajih v Koreji je bilo vedeževanje, imenovano "zmajev utrinek" (yon patkari). V času zimskega solsticija so bili rezervoarji prekriti z ledom, vendar je bil led, ki se je stopil na soncu, videti kot preoran s plugom. Domačini Verjeli so, da so to Yongwanovi triki. Če so se ledene plošče vrstile od juga proti severu, je leto obljubljalo, da bo plodno; če je od zahoda proti vzhodu, potem ni produktivno; če so se ledene plošče razšle v različnih smereh - potem na sredini. V korejščini ljudski koledar 5. dan 1. lune se imenuje "dan zmaja" (yonnal); Verjeli so, da če na ta dan zajamete vodo iz vodnjaka, v katerega je prejšnji dan zmaj znesel jajce, bo hiša vse leto varna. Yeongwan je pogost lik v korejski folklori in srednjeveška literatura. Podoba zmaja je atribut vladarja, zlasti v obdobju Goryeo (začetek 10. - konec 14. stoletja).

____________________________

Mulkvišin, sušin, je v korejski mitologiji splošno ime za vodne duhove. Veljalo je, da je duša utopljenca postala Mulkvisin. IN različni kraji V Koreji so žrtvovali duhove štirih morij - Tonghaesin (duh vzhodnega morja) v Yangyadu, Sohaesin (duh zahodnega morja) v Phunchhrnu, Namhaesin (duh južnega morja) v Naju in Pukhaesin (duh severnega morja) v Gyeongseongu. Poleg tega so spomladi in jeseni, da bi se izognili poplavam in za mir v državi, žrtvovali duhove sedmih rezervoarjev (Childoksin) v obliki petbarvnega obrednega denarja, ki so ga vrgli v reke in zalive. .

(L. R. Kontsevich. Enciklopedija "Miti ljudstev sveta" v 2 zvezkih, zv. 2, M.: "Sovjetska enciklopedija", 1980.)

Imoogi (이무기) originalni zapis imena Imugi in njegovo prečrkovanje v latinicioriginalni zapis imena Imugi in njegovo prečrkovanje v latinicioriginalni zapis imena Imugi in njegovo prečrkovanje v latinicioriginalni zapis imena Imugi in njegovo prečrkovanje v latinici

Cole Angleško črkovanje imena "cole", pod katerim se imoogi pojavlja v trilogiji K. Pike "Alosha"Angleško črkovanje imena "cole", pod katerim se imoogi pojavlja v trilogiji K. Pike "Alosha"Angleško črkovanje imena "cole", pod katerim se imoogi pojavlja v trilogiji K. Pike "Alosha"Angleško črkovanje imena "cole", pod katerim se imoogi pojavlja v trilogiji K. Pike "Alosha"

Cole interpretacija imoogija v trilogiji K. Pikea "Alosha"interpretacija imoogija v trilogiji K. Pikea "Alosha"interpretacija imoogija v trilogiji K. Pikea "Alosha"interpretacija imoogija v trilogiji K. Pikea "Alosha"

V Koreji obstaja veliko legend, ki govorijo o imoogi- ogromna morska bitja, ki sanjajo, da bi postala zmaji.

Vendar, kot se za živo in nesistematizirano mitologijo spodobi, enotna interpretacija podobe imoogi Korejci ga nimajo. Nekatere legende npr imoogi obstajajo bitja brez rogov, podobna zmajem, ki pa zaradi prekletstva ne morejo postati ti. Druge legende trdijo, da Imoogi so "pupe" ali "ličinke" zmajev. In postali bodo polnopravni in polnopravni zmaji, ki so preživeli 1000 let v oceanu. V tej interpretaciji imoogi upodobljeni so kot velikanske, dobrodušne morske kače, ki živijo v vodnih prostranstvih ali celo v obalnih jamah.

In ja, po legendi, slike imoogi prinašajo srečo.

Za pomoč Korejcem, ki nimajo ustaljenega imidža imoogi Ameriški prijatelji so prišli in posneli cel film o tej malo znani vrsti zmajev in svoje delo poimenovali "D-War" ("Dragon War" / "Dinosaur War", 2007). Če pustimo ob strani vprašanja avtentičnosti in pravilnosti interpretacij ter ocene umetniških odlik filma, bomo opozorili le na zanimiv moralni dimorfizem. imoogi v filmu: zlo imoogi temnejšega tona, tanjšega in ima togo kapuco, podobno kot pri kobri; prijazna imoogi- lažji, masivnejši in brez kapuce. In tako da - imugi ostajajo underdragons ki potrebujejo vir magične moči, da se dobesedno »povzpnejo v nebo kot zmaj«.

Drugo različico ameriške inkarnacije zmajev ponuja Christopher Pike v svoji trilogiji Alosha. Tukaj je slika imoogi se razvija pod ustvarjalnim psevdonimom “

Dolga stoletja je Koreja služila kot kulturni in ideološki posrednik med vzhodno Azijo in prebivalstvom pacifiških otokov (predvsem Japonske). Njegova mitologija se je oblikovala pod vplivom indijsko-budistične in kitajske civilizacije. Kultura starih Korejcev, ki je po naravi avtohtona, torej značilna samo za določeno ozemlje, je človeštvu dala številne edinstvene mite in legende, ki so vključeni v zakladnico svetovne literature.

Zgodovina, utelešena v mitih

Najzgodnejše primere mitov in legend so znanstveniki odkrili v kronikah starodavnih držav Silla, Baekje in Koguryo, ki so se nahajale v različnih zgodovinskih obdobjih na ozemlju, ki meji na sodobni Pjongjang. Poleg tega so zapisi v zvezi s korejsko mitologijo vsebovani v kitajskih zgodovinah slavnih dinastij. Najbolj popolno sliko tega žanra ljudske umetnosti pa daje prva uradna korejska kronika, imenovana Samguk Sagi. Ima letnico 1145.

Ob preučevanju tega zgodovinskega spomenika lahko opazimo, da so liki korejske mitologije vzeti predvsem iz zgodovine države ali iz bajke, iz sveta bogov pa v precej manjši meri. Odražajo predstave ljudi o njihovih prednikih, pa tudi o junakih, ki jim pripisujejo zgodovinsko verodostojnost. Ločeno skupino sestavljajo kultni miti, ki pojasnjujejo izvor vseh vrst obredov. Običajno so povezani s konfucianizmom ali budizmom, pogosto pa tudi z demonologijo.

Kraljevski potomec medvedke

Začnimo našo kratek pregled iz mita o Tangunu, saj je temu liku tradicionalno dodeljena vloga ustanovitelja starodavne države Joseon, ki se nahaja na mestu sedanje južnokorejske prestolnice. Kot pripoveduje legenda, je sin gospodarja neba, Hwanun, nadlegoval očeta s prošnjami, naj ga pusti na zemljo. Končno je dosegel svoje. Hwanun je zapustil nebo s tristo sledilci.

Na zemlji je dajal ljudem zakone, učil obrti in poljedelstva, zato so živeli bogato in srečno. Ko sta tiger in medved videla sliko vsesplošnega blagostanja, sta začela rotiti nebesno bitje, naj ju spremeni v ljudi. Strinjal se je, a pod pogojem, da opravijo preizkus. Zahtevano je bilo, da 100 dni ne vidimo sonca in omejimo hrano na samo 20 strokov česna in steblo pelina.

Tiger je to idejo po 20 dneh opustil, medved pa je opravil preizkušnjo in se spremenil v žensko. Vendar ji je nepotešena želja po materinstvu preprečila, da bi se počutila srečno. Hwanun se je prizanesljivo poročil z njo. Iz njune poroke se je po starodavni legendi rodil isti Tangun, ki je po očetu podedoval prestol in ustanovil državo Joseon. Značilnost korejske folklore je, da pogosto označuje določen kraj in čas opisanih dogodkov. Torej, v tem primeru je dano točen datum začetek Tangunove vladavine - 2333 pr. e.

Korejska različica stvarjenja sveta

V korejski mitologiji so se, tako kot v kateri koli drugi, odražale ljudske ideje o nastanku sveta in v različne dele polotok so bili drugačni. Torej, po eni različici, sonce, luna in zvezde niso nič drugega kot zemeljski otroci, ki so se povzpeli na nebo v iskanju odrešitve pred tigrom. Morda isti, ki ni imel dovolj vzdržljivosti, da bi postal človek. Kar zadeva morja, jezera in reke, so jih ustvarili velikani po ukazu svoje gospodarice Hallasan, tako velike, da so ji gore služile kot blazine.

Naravo mrkov pojasnjujejo tudi starodavne legende. Po različici, podani v njih, se Sonce in Luna neusmiljeno zasledujeta gasilski psi, ki ga je poslal princ teme. Poskušajo pogoltniti nebesna telesa, a so se vsakič znova prisiljeni umakniti, saj je eno izmed njih, dnevno, nenavadno vroče, nočno pa prehladno. Posledično jim psi uspejo odtrgati le košček. S tem se vrnejo k svojemu gospodarju.

V korejski mitologiji obstaja več različic o tem, kako so prvi ljudje prišli na svet. Po najpogostejših med njimi je bila nebeška vila vneta od ljubezni do lovorja. Iz njihove zveze so izšli predniki sodobnih Korejcev. Z razmnoževanjem na povsem tradicionalen način so naselili celotno ozemlje

Posebna svetost je bila pripisana nebu, kjer je živelo veliko neverjetnih bitij korejske mitologije. Najpomembnejši med njimi je bil vladar sveta Khanynim. Njegova najbližja pomočnika sta bila Sonce (upodobljen kot krokar s tremi nogami) in Luna. Običajno je dobila videz krastače. Poleg tega je nebesni svod vseboval nešteto množico duhov, ki so nadzorovali živalski svet, vodna telesa, vremenske razmere, pa tudi gore, hribe in doline.

Mit o gori Amisan

Na severovzhodu Južna Koreja tam je gora Amisan, katere zgornji del je razcepljen, zaradi česar je videti kot dvogrba ​​kamela. Pove o izvoru svoje nenavadne oblike starodavna legenda. Izkazalo se je, da je imela gora v starih časih najbolj običajen videz. Ob njegovem vznožju je živela revna kmetica s sinom in hčerko. Ta ženska je bila skromna in neopazna, a njeni otroci so bili rojeni velikani. Legenda ne pove ničesar o njihovem očetu.

Nekega dne so začeli tekmovanje v moči in vzdržljivosti, zmagovalec pa je dobil pravico ubiti poraženca. Po pogoju je moral deček v težkih jeklenih škornjih preteči 150 milj na dan, medtem pa naj bi njegova sestra zgradila kamnit zid okoli gore Amisan. Deklica je bila očitno pridna. Do večera je že končala svoje delo, a mati jo je nenadoma poklicala na večerjo. Ko je prekinila nedokončano gradnjo, je odšla domov. V tem času je pritekel zadihan brat, ki je pretekel zahtevano razdaljo za ta dan.

Ker je videl, da zid še ni pripravljen, se je imel za zmagovalca. Izvlekel je meč in svoji sestri odsekal glavo. Vendar je njegovo veselje zasenčila mamina zgodba, da zaradi nje hčerka nima časa dokončati začetega dela. Ko je sin spoznal napako, se je počutil osramočenega. Ker ni želel trpeti sramote, je poskusil zariniti rezilo v svoje prsi, a se je smrtonosno orožje od njega odbilo in poletelo proti gori. Ko je udaril na vrh, je meč pustil zarezo, ki mu je dala obliko baktrijske kamele. Ta zgodba zavzema zelo pomembno mesto v korejski mitologiji. Dandanes jo pripovedujejo vsem turistom, ki obiščejo goro Amisan.

Zgodbe o dobrih zmajih

Od prebivalcev Kitajske so stari Korejci prevzeli ljubezen do zmajev, katerih domišljija je rodila izjemno raznolikost. Vsak od njih je dobil posebnosti, odvisno od tega, kje je živel. V nasprotju z idejami, ki so se uveljavile med Evropejci in večino Slovanski narodi, so v Aziji ta strašljiva bitja dojemali kot pozitivne like. Korejski zmaji so na primer pomagali ljudem s svojimi čudeži in se borili proti zlu na vse razpoložljive načine. Bili so nepogrešljivi spremljevalci vladarjev.

V folklori je zelo priljubljena legenda o zmaju po imenu Yen, ki je živel v starih časih. Za razliko od večine svojih bratov je bil smrtno bitje. Živeti dolgo življenje V palačah lokalnih vladarjev je Yong nekoč čutil, da je njegova zemeljska pot končana. Na smrtni postelji je obljubil, da bo v drugem svetu za vedno ostal pokrovitelj Koreje in vzhodnega (japonskega) morja, ki umiva njene obale.

Popularna fantastika je z zmaji naselila jezera, reke in celo globine oceana, od koder so na polja in gozdove pošiljali prepotreben dež. Te mitske živali se ne pojavljajo le v ustnih pripovedih Korejcev, ampak tudi na vseh področjih umetnosti brez izjeme. Prodrli so celo v politiko, kjer so že od nekdaj veljali za poosebitev cesarjev. Hkrati nihče od nižjih vladarjev ni smel uporabljati svojih simbolov.

Zunanja razlika med korejskimi zmaji in njihovimi sorodniki, razširjenimi po vsem svetu, je odsotnost kril in prisotnost dolge brade. Poleg tega so pogosto upodobljeni z držanjem v eni od tačk določenega simbola moči, ki spominja na kraljevo oblast. Imenuje se "Eiju". Po legendi bo drznilec, ki mu ga bo uspelo iztrgati iz krempljev pošasti, postal vsemogočen in pridobil nesmrtnost. Mnogi so to poskušali, a ker jim ni uspelo, so položili glave. Zmaji še danes ne izpustijo Eija iz svojih krempljev.

Najbližji sorodniki korejskih zmajev

Ta fantastična bitja vključujejo velikanske kače, znane kot Imugi. V korejski mitologiji obstajata dve različici tega, kaj so. Po enem od njih so to nekdanji zmaji, ki pa so jih bogovi zaradi neke žalitve preklinjali in jim odvzeli glavno dekoracijo - rogove in brade. Ta bitja bodo morala služiti kazen, ki jim je bila naložena tisoč let, nato pa se bodo (pod pogojem dostojnega vedenja) vrnili v prejšnji status.

Po drugi različici Imoogi niso kriva bitja, ampak zmajeve ličinke, ki potrebujejo tisoč let, da se razvijejo v polnopravne pravljične plazilce z rogovi in ​​brado. Kakor koli že, običajno so upodobljene kot ogromne, dobrodušne kače, ki nekoliko spominjajo na sodobne pitone. Po legendi živijo v jamah ali globokih rezervoarjih. Ko srečajo ljudi, jim Imoogi prinesejo srečo.

V korejski mitologiji obstaja še eno radovedno bitje, ki je analog dobro znane kače, ki ima veliko čudovitih lastnosti. Imenuje se "Keren", kar dobesedno pomeni "zmaj petelin". Dodeljena mu je skromna vloga služabnika pomembnejših.Ohranjenih je veliko starodavnih podob te kače, vprežene v vozove vladarjev. Vendar je enkrat imel priložnost, da se izkaže. Po legendi je iz jajčeca tega korejskega baziliska leta 57 pr. e. rodila se je princesa, ki je postala ustanoviteljica starodavne države Silla.

Duhovi - varuhi domov

Poleg zmajev je v korejski mitologiji pomembno mesto namenjeno podobam drugih pravljični liki, ki človeka neusmiljeno spremlja vse življenje. To so najbližji sorodniki naših slovanskih brownijev - zelo smešna bitja, imenovana "tokkebi".

Naselijo se v domovih ljudi, vendar se ne skrivajo za pečjo, ampak se ukvarjajo z zelo živahno dejavnostjo: lastnika hiše nagradijo z zlatom za dobra dela in ga razvajajo za slaba dejanja. Tokkebi rade volje postanejo sogovorniki z ljudmi, občasno pa celo prijatelji. Ponavadi so upodobljeni kot rogati palčki, poraščeni z lasmi. Na obrazih vedno nosijo maske v obliki živalskih obrazov.

Stari Korejci so varovanje svojih domov pred vsemi težavami in nesrečami zaupali ne le različnim vrstam duhov, temveč tudi božanstvom, ki so sestavljala najvišji nebeški panteon. Znano je, da je zavetnica stanovanj, Opschin, uživala nenehno čaščenje. Ta velikodušna nebeška ženska ni samo zaščitila družine pred nesrečami, ampak je pritegnila tudi srečo in bogastvo.

Kljub vsem dobrim dejanjem pa je med drugimi korejskimi bogovi izstopala po tem, da jo je ljudska fantazija "nagradila" z neprijetnim videzom - kačo, pajkom, krastačo ali podgano. IN resnično življenje Ubijanje teh bitij je bilo strogo prepovedano zaradi strahu, da bi si nakopali jezo boginje Opshchin.

"Komunistična Godzila"

Poleg zgoraj obravnavanih zmajev so bile himere, imenovane "pulgasari", zelo priljubljene med mitskimi živalmi Koreje. Bili so fantastičen hibrid tigra, konja in medveda. Ta bitja so ljudje cenili zaradi zaščite spečih pred slabimi sanjami. Vendar so se za to morali nahraniti, jedli pa so izključno železo, ki je bilo takrat zelo drago.

Zanimivo je, da se danes podoba pulgasarija v korejskem filmu pogosto uporablja kot nekakšen ideološki element. Po legendi je bila pošast ustvarjena iz riževih zrn, nato pa je kmetom pomagala v boju proti fevdalnim izkoriščevalcem. V zvezi s tem se ga je prijel celo vzdevek »komunistični godzila«.

Demoni, kot jih dojemajo Korejci

Korejska mitologija je zelo bogata tudi z demoni, katerih ena od sort se imenuje "kvishchin". Po legendi se ta zlobna in zahrbtna bitja rodijo vsakič, ko kdo od ljudi zapusti svet zaradi nasilne smrti ali postane žrtev nepravične kazni. V teh primerih njegova duša ne najde miru. Ko ga je našla, se maščuje vsem, ki so ostali na zemlji.

Med vsemi demoni korejske mitologije predstavljajo posebno kategorijo kviščini, ki so bili rojeni kot posledica prezgodnje smrti. neporočena dekleta. Ti duhovi teme so izjemno zagrenjeni, ker so bili v človeškem telesu prikrajšani za priložnost, da izpolnijo glavno žensko usodo - poročiti se in roditi otroka. Upodabljajo jih kot mračne duhove, oblečene v žalna oblačila, čez katera padajo dolgi prameni belih las.

Iz japonske folklore so si Korejci izposodili podobo Kumiho, lisice z devetimi repi, ki se je spreminjala v žensko, da bi zapeljala naivne moške. Ko se je zaradi ljubezenskih užitkov osamil z drugo žrtvijo, je zlobni volkodlak požrl njeno srce. Po korejski demonologiji je vsaka Gumiho resnična ženska v preteklosti, prekleta zaradi pretirane poželenja in zato obsojena na uničenje svojih ljubimcev.

Vrste demonov v korejski mitologiji

Poleg čaščenja neba, od katerega je odvisno dobro počutje in samo življenje ljudi, so Korejci že od antičnih časov poduhovljali vso vidno naravo in jo naselili z neštetimi vojskami demonov in duhov. Splošno sprejeto je, da ta fantastična bitja ne polnijo le zraka, zemlje in morja, ampak jih najdemo tudi v vsakem potoku, grapi in gozdni goščavi. Dimniki, kleti in omare dobesedno mrgoli od njih. Težko je najti kraj, ki jim je nedostopen.

Po korejski mitologiji so demoni razdeljeni v dve kategoriji, od katerih ima vsaka svoje značilnosti. V prvo skupino spadajo duhovi, ki so prišli iz pekla, da bi delali zlo in škodovali ljudem na vse možne načine. Z njim so v zavezništvu duše pokojnih ubogih in tistih, katerih življenjska pot je bila polna stisk. Ko so po smrti postali demoni, tavajo po zemlji in svojo jezo stresajo na vsakogar, ki se jim znajde na poti.

Druga kategorija vključuje demone, rojene v temnih globinah drugega sveta, vendar zmožne dobrih dejanj. Njihovi najbližji zavezniki so sence ljudi, katerih življenja so bila polna sreče in kreposti. Vsi se ne odrečejo dobrim delom, težava pa je v tem, da so po svoji naravi izjemno občutljivi in ​​muhasti.

Da bi dobili želeno pomoč teh demonov, jih morajo ljudje najprej »namazati« z žrtvami. V Koreji so za ta primer razvili celoten sistem obredov, ki je zemeljskim ljudem omogočil, da stopijo v komunikacijo z nezemeljskimi silami. Splošno sprejeto je, da sta sreča in dobro počutje vsakega človeka odvisna prav od njegove sposobnosti zmage nad dobrimi, a svojeglavimi demoni.

Konj, ki je postal simbol naroda

Edinstven izdelek ljudske domišljije je bil korejski mitski krilati konj po imenu Chollino, ki je zmožen premagati ogromne razdalje v trenutku. Kljub vsem svojim zaslugam je imel tako silovit temperament, da nobeden od jezdecev ni mogel sesti nanj. Ko se je konj dvignil v nebo, se je stopil v azurno modrini. IN Severna Koreja Konj Chollima je simbol gibanja naroda po poti napredka. Po njem se imenuje množično ljudsko gibanje, podobno tistemu, ki so ga v ZSSR imenovali stahanovsko.

V glavnem mestu DLRK, Pjongjangu, ena od linij podzemne železnice nosi ime krilatega konja. Prejela ga je tudi domača nogometna reprezentanca. Ker podoba tega mitskega bitja uteleša revolucionarni duh severnokorejskega ljudstva, se pogosto uporablja za ustvarjanje plakatov in kiparskih kompozicij ideološke narave. Eden od njih je predstavljen v našem zgornjem članku.

Morske deklice

Poleg zgoraj omenjenega brownija z imenom Tokkaebi so v korejski mitologiji prisotne tudi morske deklice. Natančneje, tukaj je ena morska deklica, ki ji je ime Ino. Ona je, tako kot slovanske deklice voda, pol ženska, pol riba. Ino živi v Japonskem morju blizu otoka Jeju.

Navzven se zelo razlikuje od prebivalcev potokov Dneper in Volga. Po besedah ​​očividcev (pravijo, da je bilo več kot sto ljudi) ima ta "lepotec" šest ali sedem parov dolgih nog, zato s svojo spodnjo polovico ne spominja na ribo, ampak na hobotnico. Njen trup, roke in glava so popolnoma človeški, vendar pokriti z gladko in spolzko kožo, kot je koža burbota. Podobo morske deklice dopolnjuje dolg konjski rep.

Občasno morska deklica Ino rodi potomce, ki se hranijo Materino mleko. Je zelo skrbna mati. Ko jo kateri od otrok vznemiri, grenko joka. Solze, ki se pojavijo iz oči, se takoj spremenijo v bisere. V korejski folklori ji je namenjeno mesto povsem prijaznega značaja.

Dediči mitskih morskih deklic

V bližini otoka Jeju so ustvarjalci legend opazili še eno vrsto morske dekle, ki je bila prav tako zelo ekstravagantnega videza. Pokrite so bile z majhnimi luskami, namesto rok pa so na straneh štrlele plavuti. V spodnjem delu telesa so imele, kot vse spodobne morske deklice, ribji rep. Predstavniki te vrste bajeslovna bitja, imenovani "Hene", so se radi zabavali, vendar njihova zabava ni bila vedno neškodljiva. "Zagotovo" je znano, da so nekatere od njih, ki so se spremenile v lepe dekleta, zvabile lahkoverne moške v morske globine.

Zanimivo je, da trenutno ime "Hane" nosijo edinstvene ženske v Koreji - poklicne potapljačice z otoka Jeju. Potapljajo se brez potapljaške opreme do globine 30 metrov, ukvarjajo se z industrijskim zbiranjem ostrig, morski ježki in drugi morski sadeži. Zdi se neverjetno, vendar se njihova povprečna starost giblje od 70 do 80 let. Mladih sledilcev nimajo. Potapljači Haene so po navedbah korejske vlade vizitka otoke in njihovo ogroženo kulturno dediščino.

ZGODOVINA IN IZVOR KOREJSKIH KLANOV. Plemiški (v daljni preteklosti celo dvakrat kraljevski) korejski priimek Cha 차 (車) ima veliko popačenih različic, zapisanih v cirilici, kot so Tskhai, Chai, Chagai (Ča, Ča) in celo Tsai (vendar ne vse). Klan Cha ima enega POY (pon - 본) --- 연안 (延安) --- Yong-an. Morda zveni popačeno kot YONAI (Yonai Cha-ga). Zgodovina priimka Cha (차) sega v obdobje starodavne Koreje, tj. Ko-Joseon 고조선 (starodavni Joseon, ki ga je ustanovil Tangun) in sega več kot dva tisoč let nazaj. Predniki Cha (Chha), ki so bili v tistih časih kraljevega izvora, so prišli s severozahoda in se naselili v mestu Ilthosan (일토산) blizu Pjongjanga (평양). Eden od potomcev kraljeve krvi, Sa Shin-gap (사신갑), je preoblikoval družinski hieroglif Wang, 왕 (王), spremenil svoje ime v Cho-myong 조명 (祖明) in postal znan kot Wang Cho-myong ( 왕 조명 (王祖明) ). V poznem obdobju starodavnega Tangun-Joseona (starodavna Koreja) je eden od potomcev Wang Cho-myonga, Wang Mong (왕 몽 (王夢)) s svojimi sedmimi sinovi odšel na jug starodavne Koreje in začel živeti v gorovje Chirisan (지리산). Tam je družinski lik spremenil v Cha 차 (車). Znak Cha 車 je nastal iz znaka wang, 王 (kar pomeni kralj, kralj, gospodar), 王 je kasneje postal 全, nato 申 in končno 車 - in vsebuje šifriran element 王 (kralj, kralj). Za ustanovitelja klana velja Cha Mu-il (차 무일 (車無一)), tj. Korejski prednik Wang Mong (왕 몽), ki je z družino odšel na jug Korejskega polotoka in popolnoma spremenil svoje ime v Cha Mu-il. V 1. stoletju pr. ob zori zgodovine korejske zgodnje fevdalne države Silla (신라) je Cha Mu-il za velike zasluge in pomoč ustanovitelju Sille, kralju Pak Hyokkoseju, prejel zelo visok položaj in čin na kraljevem dvoru, ustanovljen priimek Cha in okrepil svoj klan, užival pa je tudi veliko spoštovanje. Nato je Cha Mu-ilov 32. generacijski potomec Kon-Shin (건신 (建申)) ali on in Kong-gap (건갑 (建甲)), ki sta imela visok položaj na kraljevem dvoru, prejela Sosong wanga od 39. kralja Silla (소성왕) zahteva pokroviteljstvo prestolonaslednika. Cha Kon-gap je skrbel za 12-letnega princa, ki je postal kralj Ejang Wang (애장왕). Cha Kon-gap kasneje reče svojemu sinu Cha Seung-seku (차승색 (車承穡)), naj prav tako skrbi za mladega kralja in mu pomaga. Takrat je klan Chha užival še večje spoštovanje in čaščenje. Nato stric mladega kralja Kim On-seung (김 언승) izvede državni udar, prevzame oblast v državi in ​​se razglasi za kralja Hongdeoka Wanga (헌덕 왕). Cha Seung-sek in njegov sin Cha Gong-suk sta se nameravala maščevati za izdajo in državni udar, vendar so bili njihovi nameni odkriti in Cha Seung-sek ter njegov sin sta bila prisiljena oditi in se skriti v provinci Hwanghaedo ( 황해도) v gorovju Kuwolsan (구월산) Cha Seung-sek sek je svoje skrival pred vsemi pravo ime Cha je začel uporabljati priimek Ryu 류 (柳), kar pomeni vrba, z enakim pomenom kot priimek njegove babice, katere priimek je Yang (양 (楊)). Cha Seung-sek je celo spremenil svoje ime v Baek (백 (栢)) in spremenil ime svojega sina v Gae-myung (개명 (改名)). Tako je Cha Seung-sek začel nositi priimek in ime Ryu Baek, njegov sin pa Ryu Ge-myong. Cha Seung-sekov drugi sin Cha Gong-do (차 공도 (車恭道)) se je začel skrivati ​​v mestu Gangnam (강남). Ta drugi sin je pozneje spremenil družinski lik Cha (차 (車)) v Wang (왕 (王)), s čimer je obnovil pravi pomen imena kraljeve družine, in bil je ta drugi sin Cha Seung-seka Cha Gong-doja ki je v 10. stoletju postal praded ustanovitelja korejske države Goryeo (고려) Wang Gona (왕건 (王建)), in kraljevo ime tega pradedka (tj. Cha Seung-sek's sin Cha Gong-do) bi postal Wondeok daewang (원덕 대왕 (元德大王)), klan Cha pa bo ponovno čaščen kot kraljev v dobi Goryeo. V obdobju enotne Sille (신라) v 9. stoletju našega štetja. in v obdobju Goryeo (고려) v 10. stoletju našega štetja. iz priimka Cha (차) izhaja bratski priimek Ryu 류 (柳) (v cirilici bodo pisali kot Ryu, Liu, Lyugai, Nyu... nekateri Yu in Yugai (vendar je treba poznati točen hieroglif. ne vsi Ryu (Yu, Yugai) so povezani s Cha) ) .Eden od predstavnikov klana Cha (차), tj. omenjeni Cha Seung-sek, ki se skriva pred nevarnostjo, bo posebej spremenil svoj priimek Cha(차) v Ryu(류). (v CIS bodo Korejci rekli Podyl-Lyu-ga). V 10. stoletju bo predstavnik klana Ryu (tj. v preteklosti Cha) v 6. generaciji Ryu He (류해 (柳海)), katerega posmrtno ime Ryu Cha-dal (류차달 (柳車達)), pomagajte Wang-Gonu s strelivom in hrano za vojsko ter njihov prevoz. V obdobju Goryeo (10. stoletje) bo eden od potomcev nove veje Ryu (tj. v preteklosti Cha) ponovno obnovil priimek Cha (vrnjen bo najstarejšemu sinu Ryu Cha-dala (류차달) - Cha Hyo-jeong (차효전)). Korejski kralj Wang Gon (왕건) bo to storil v 10. stoletju (doba Goryeo) zaradi ogromne pomoči kralju v vojni in bo predal (predal v upravljanje) celotno mesto Yong-an (연안) in posestva v prefekturi glavnega mesta (zdaj se ta kraj nahaja v Severni Koreji v bližini mesta Kaesong). Še več, klan Cha bodo vsi častili na enak način kot kraljevi klan Wang (ustanovitelj Wang Gon). Ker je bil dedek kralja Wang Gona iz klana Cha (vendar je spremenil družinski lik Cha 차 (Cha 車) v Wang 왕 (王), da bi znova poudaril prvotno kraljevo linijo. Drugi sin Ryu Cha-dala Hyo-geum (효금 (孝金) ) ) bo zapustil priimek Ryu in pel (pon) Ryu Hyo-geum bo imel Munhwa (문화 (文化)). Tako se bo bratski priimek Ryu pojavil v klanu Cha. Zdaj sta to klana Yonai Cha-ga in Podeul -Lyu-ga (tj. Munhwa Ryu-ga) so najbolj krvni sorodniki klana. To je zgodba o dveh od približno 300 korejskih priimkov. V dolgi zgodovini klana Cha (차) Cha je bilo med predstavniki tega klana veliko visokih uradnikov, ministrov, pa tudi generalov, kaligrafov, pesnikov, budistični menihi in druge izjemne osebnosti, ki jih odlikuje visoko domoljubje in pravilen koncept kodeksa časti. To nakazuje, da smo lahko ponosni na naše prednike, a želimo, da bi bili naši predniki prav tako ponosni na nas, naše potomce.... Cha Pho-on (차포온 (車蒲溫)) je izjemen minister, ki je odlikoval sam in uporabil dobro znanje v obrambni strategiji in diplomaciji v obdobju Goryeo. Cha Cheol-lo (차천로 (車天輅)) - odlikoval se je v korejski literaturi, pisal poezijo v hanmunu in bil med obdobjem Joseon priznan celo na Kitajskem. In druge izjemne osebnosti klana Chha starodavne dobe. V 20. stoletju so številni predstavniki klana Cha znani kot borci za neodvisnost Koreje Cha Do-son (차 도선), Cha Seok-po (차 석보), Cha I-seok (차 이석) (bil je na Odbor za državne zadeve začasne vlade Koreje) itd.