Dan spomina na žene, ki nosijo miro. Nedelja svetih žena z miro

V tretjem tednu (v cerkveni koledar Nedelja se imenuje teden) po veliki noči naša Cerkev poveličuje podvig svetih žena, ki nosijo miro: Marije Magdalene, Marije Kleopove, Salome, Joanne, Marte in Marije, Suzane in drugih.

To so iste ženske, ki so bile priče smrti Odrešenika na križu, ki so videle, kako je sonce zatemnilo, kako se je zemlja tresla, kamni se drobili in mnogi pravični ljudje so vstali od mrtvih, ko je bil Jezus Kristus križan in umrl na križu. To so same ženske, katerih domove je Božanski učitelj obiskal zaradi njihove ljubezni do njega, ki so mu sledile na Golgoto in niso odstopile od križa, kljub zlobi pismoukov in starešin Judov ter brutalnosti vojakov . To so iste ženske, ki so se, ljubile Kristusa s čisto, sveto ljubeznijo, odločile zatemniti do svetega groba in z božjo milostjo premagale grozo, zaradi katere so apostoli v strahu zbežali, se skrili za zaprta vrata in pozabili na svoje študentska dolžnost.

Šibke, boječe žene po čudežu vere pred našimi očmi zrastejo v žene evangelizatorke, ki nam dajejo podobo pogumnega in nesebičnega služenja Bogu. Tem ženskam se je najprej prikazal Gospod, nato pa Petru in drugim učencem. Pred vsemi, pred vsemi ljudmi na svetu so izvedeli za vstajenje. In ko so se naučili, so postali prvi in ​​močni pridigarji, začeli so mu služiti že v novem, višjem - apostolskem poklicu, nosili so novico o Kristusovem vstajenju. No, mar niso TAKŠNE ženske vredne našega spomina, občudovanja in posnemanja?

Zakaj vsi evangelisti posvečajo toliko pozornosti prihodu žena z miro k Svetemu grobu, dva izmed njih pa dodajata zgodbo o tem, kako je bila Marija Magdalena izbrana, da prva vidi Vstalega? Konec koncev, Kristus teh žensk ni izbral in jih ni poklical, naj mu sledijo, kot apostoli in 70 učencev? Sami so mu sledili kot svojemu Odrešeniku in Božjemu sinu, kljub njegovi navidezni revščini, preprostosti in očitni sovražnosti velikih duhovnikov do njega.

Predstavljajte si, kaj so te ženske morale doživeti, ko so stale pri Odrešenikovem križu in videle vso sramoto, grozo in nazadnje smrt svojega ljubljenega Učitelja?! Ko je Božji sin izdihnil, so odhiteli domov, da bi pripravili dišave in miro, medtem ko sta Marija Magdalena in Marija Josija gledali, kje je v grobu položeno Jezusovo telo. Odšli so šele, ko je nastopila popolna tema, da bi se pred zoro vrnili v grobnico.

»In zdaj še več učencev – apostolov! – ostal v zadregi, sam Peter je bridko jokal nad svojim zanikanjem, toda žene so že hitele k Učiteljevemu grobu. Ali ni zvestoba najvišja krščanska krepost? Ko se beseda "kristjani" še ni uporabljala, so jih imenovali - "verni". Liturgija vernikov. Eden od slavnih očetov asketov je rekel svojim menihom, da bodo v zadnjih časih svetniki in njihova slava bo presegla slavo vseh tistih, ki so bili prej, ker takrat ne bo čudežev in znamenj, ampak bodo ostali zvesti. Koliko podvigov zvestobe so v stoletjih zgodovine Cerkve opravile dobre kristjanke!« - piše zgodovinar Vladimir Makhnach.

Greh je prišel na svet z žensko. Bila je prva v skušnjavi in ​​skušala svojega moža, da bi odpadel od božje volje. Toda Odrešenik se je rodil iz Device. Imel je mamo. Na pripombo ikonoklastičnega kralja Teofila: »Veliko zla je prišlo na svet od žensk,« je redovnica Kasija, bodoča ustvarjalka kanona velike sobote »Ob valovanju morja«, tehtno odgovorila: »Prišlo je tudi najvišje dobro. preko ženske."

Pot žena mironosic ni bila niti skrivnostna niti zapletena, ampak čisto preprosta in razumljiva vsakemu izmed nas. Te ženske, tako različne v življenju, so služile in pomagale svojemu ljubljenemu Učitelju v vsem, skrbele za njegove potrebe, olajšale njegov križev pot, sočustvovale z vsemi njegovimi preizkušnjami in mukami. Spominjamo se, kako je Marija, sedeča k Odrešenikovim nogam, z vsem svojim bitjem poslušala njegov nauk o večnem življenju. In druga Marija - Magdalena, ki je z dragocenim mazilom mazila Učiteljeve noge in jih brisala s svojimi dolgimi, čudovitimi lasmi, in kako je jokala na poti na Golgoto in nato ob zori dneva vstajenja tekla do groba mučenih. Jezus. In vsi so bili prestrašeni zaradi Kristusovega izginotja iz groba, jokali v neizrekljivem obupu in prizadeti nad pojavom Križanega na poti, ko so hiteli, da bi apostolom sporočili, kaj se je zgodilo.

Svetomučenik Serafim (Čičagov) je opozoril na sovjetske ženske: »Toliko bolj so nam drage in pri srcu, ker so bile tako preproste osebe kot mi, z vsemi človeškimi slabostmi in pomanjkljivostmi, a iz brezmejne ljubezni do Kristus so bili popolnoma prerojeni, moralno spremenjeni, dosegli pravičnost in sami opravičili vsako besedo nauka Božjega Sina. S tem ponovnim rojstvom so svete žene mironosnice neizpodbitno dokazale vsem Kristusovim privržencem, da je enako zveličavno ponovno rojstvo zanje ne samo možno, ampak tudi obvezno pod pogojem njihove iskrenosti in da se izvrši z milostjo polno močjo. evangelija obsojanje, opomin, krepitev, navdih ali spodbuda k duhovnim podvigom, in asketi pridobijo Božje kraljestvo, ki je resnica, mir in veselje v Svetem Duhu.«

Z ljubeznijo do Kristusa so dosegli iskrenost, s popolnim kesanjem pa so se znebili in bili ozdravljeni svojih strasti. In za vedno bodo služile vsemu krščanskemu svetu kot zgled močne in žive ljubezni, skrbi krščanskih žensk za človeka, zgled kesanja!

Dolga stoletja smo imeli pravoslavni ljudski ženski praznik, prijazen, svetel, povezan z najpomembnejšim dogodkom v zgodovini človeštva, Kristusovim vstajenjem - tednom svetih žena, ki nosijo miro. Pravi mednarodni dan žena. Zelo pomembno ga je obuditi, saj je koledar najdragocenejša dobrina naše kulture. "S koledarjem kult vpliva na kulturo, določa naše življenje, življenje naše države," piše Vladimir Makhnach. - Od bogoslužnega reda, od liturgičnih besedil - do ljudskih običajev, do vzgoje otrok, do moralnega zdravja družbe. In seveda bi morali ohraniti vse, kar je ostalo od našega koledarja, in postopoma obnoviti izgubljeno, ukradeno, sprevrženo ... Naša država je seveda sekularna, vendar je država pravoslavna. In država obstaja zato, da služi družbi, narodu.«

Medtem pa čestitajmo vsem dobrim pravoslavnim ženskam za dan svetih žena, ki nosijo miro. In praznujte. In veselite se.

Marina Gorinova Časopis "Blagovest"

NEDELJA MIRONOSIC. Pridiga metropolita Antona Suroškega
2. nedelja po veliki noči
15. maj 1974

Ne prepričanje in niti globoko prepričanje ne more premagati strahu pred smrtjo, sramu, ampak samo ljubezen lahko naredi človeka zvestega do konca, brezmejno, brez oziranja. Danes slovesno, spoštljivo obhajamo spomin svetnikov Nikodema, Jožefa iz Arimateje in žena, ki nosi miro.

Jožef in Nikodem sta bila skrivna Kristusova učenca. Medtem ko je Kristus pridigal množicam ljudstva in bil predmet sovraštva in vse večje maščevalnosti svojih nasprotnikov, so ti plaho hodili k njemu ponoči, ko nihče ni mogel opaziti njihovega prihoda. Toda ko je bil Kristus nenadoma vzet, ko je bil prijet in odpeljan na smrt, križan in umorjen, sta ta dva človeka, ki sta bila med njegovim življenjem plaha učenca, ki nista odločala o svoji usodi, nenadoma iz predanosti, iz hvaležnosti, iz ljubezni kajti On se je v začudenju pred Njim izkazal za močnejšega od Njegovih najbližjih učencev. Pozabili so na strah in se odprli vsem, ko so se drugi skrivali. Jožef iz Arimateje je prišel prosit za Jezusovo telo, prišel je Nikodem, ki si ga je upal obiskati le ponoči, in skupaj z Jožefom sta pokopala svojega Učitelja, ki ga nista nikoli več zavrnila.

In žene mironosnice, o katerih vemo tako malo: eno od njih je Kristus rešil večnega pogubljenja, demonske obsedenosti; Drugi so mu sledili: Jakobova in Janezova mati in drugi, poslušali, sprejeli Njegov nauk, postali novi ljudje, se učili Kristusove edine zapovedi o ljubezni, a o taki ljubezni, ki je v svojem preteklem, pravičnem ali grešnem, življenju niso poznali. In tudi oni se niso bali stati na daljavo - medtem ko je Kristus umiral na križu in od njegovih učencev ni bilo nikogar, razen Janeza. Niso se bali priti in maziliti Jezusovega telesa, zavrženega od ljudi, izdanega od svojih, obsojenega od tujcev, zločinca.

Pozneje sta dva učenca, ko ju je dosegla novica o Kristusovem vstajenju, hitro pohitela do groba; eden je bil Janez, ki je stal na križu, tisti, ki je postal apostol in oznanjevalec božje ljubezni in ki ga je Jezus ljubil; in Peter, ki se je trikrat zatajil, o katerem je bilo ženam z miro rečeno, naj »oznanjajo mojim učencem in Petru«, ker so se drugi skrili od strahu, in Peter je trikrat zatajil svojega Učitelja pred vsemi in se ni mogel več smatrati. učenec: In njemu prinesi sporočilo odpuščanja ...

In ko ga je ta novica dosegla - kako je hitel k praznemu grobu, da bi se prepričal, da je Gospod vstal in da je še mogoče, da ni prepozno za kesanje, da ni prepozno za vrnitev k njemu, da ni bilo prepozno, da bi spet postal njegov zvesti učenec. In res, kasneje, ko je srečal Kristusa ob Tiberijskem morju, Kristus ni vprašal o njegovi izdaji, ampak samo o tem, ali ga še vedno ljubi ...

Ljubezen se je izkazala za močnejšo od strahu in smrti, močnejšo od groženj, močnejšo od strahu pred vsako nevarnostjo, in kjer razum, prepričanje ni rešilo učencev strahu, je ljubezen premagala vse ... Tako skozi zgodovino svet, tako poganski kot krščanski, zmaga ljubezen. Stara zaveza nam pove, da je ljubezen, tako kot smrt, močna: edina se lahko bori proti smrti – in zmaga.

In zato, ko preizkušamo svojo vest v odnosu do Kristusa, v odnosu do naše Cerkve, v odnosu do najbližjih ali najbolj oddaljenih ljudi, do domovine, se ne bomo spraševali o svojem prepričanju, ampak o svoji ljubezni. In kdor ima srce tako ljubeče, tako zvesto in neomajno v ljubezni, kakor je bilo pri plahem Jožefu, pri skrivnem učencu Nikodemu, pri tihih ženah mironosicah, pri izdajalcu Petru, pri mladem Janezu – kdor ima tako srce , postavil se bo proti mučenju, proti strahu, proti grožnjam, ostal bo zvest svojemu Bogu in svoji Cerkvi, svojim bližnjim in tistim daleč in vsem.

In v katerem bodo le močna prepričanja, a hladno srce, srce, ki se ne vname s tako ljubeznijo, ki more zažgati vsak strah, tedaj vedi, da je še krhek, in prosi Boga za ta dar šibkosti, krhkosti, a tako resnična, tako nepremagljiva ljubezen. Amen.

Številni pravoslavni kristjani datuma 8. marca ne označujejo kot mednarodnega dneva žena, kar je posledica zgodovine praznika, ki je z leti postal zelo razširjen. Sovjetska oblast v Rusiji. In samo poimenovanje praznika kot "mednarodni dan žena" je zmotno, saj vse evropske države ne praznujejo žensk 8. marca.

Za pravoslavne vernike obstaja poseben dan koledarja, ki vključuje vse nežnejšega spola. To praznovanje je bilo poimenovano v čast svetih žensk, imenovanih v krščanska tradicija in kulturo nosilcev miro.

Imena žena, ki nosijo miro, so naslednja: Marta in Marija (sestri pravičnega Lazarja), Enaka apostolom Marija Magdalena, Suzana, Saloma, Ivana in Marija Kleopova. Cerkev imenuje te ženske mironosice, ker so prav one želele izpolniti svojo obredno dolžnost do telesa pokojnega Odrešenika. Svete žene naj bi po pokopu mazilile telo Gospoda Jezusa Kristusa s posebnimi dišavami, imenovanimi mir. Da bi to naredili, so v soboto zgodaj zjutraj ženske odšle do Kristusovega groba.

Evangelisti imenujejo naslednje, ki so prišli do Odrešenikovega groba. Matej ima Marijo Magdaleno in »drugo Marijo«; Marko - Marija Magdalena, Marija Jakoblova (mati apostola Jakoba izmed 70), Saloma (mati apostolov Jakoba in Janeza izmed 12); v Luki - Marija Magdalena, Joanna, Marija (Jakobova mati), pa tudi "drugi z njimi"; Janez ima Marijo Magdaleno.

Kot pravi Sveto pismo in krščanskega izročila so bile te žene še posebej blizu Gospodu, bile so Odrešenikove učenke. Nekatere žene z miro so po Kristusovi smrti oznanjale evangelij po vsem svetu. Med njimi je tudi sv. Marija Magdalena, zaradi svojega marljivega dela pri širjenju Kristusove vere, imenovana enakoapostolska cerkev. Med drugimi ženami, ki nosijo miro, so bile matere svetih apostolov. Na primer mati apostola Jakoba (prvi jeruzalemski škof) Marija in mati Janeza Teologa in apostola Jakoba Zebedeja Salome. Sveta mironosca Janez in Suzana sta po Odrešenikovi pridigi verovala v Kristusa in mu sledila. Marija Kleopova je bila hči pravičnega starejšega Jožefa, zaročenca iz prvega zakona.

Vsi ti so s svojim življenjem pokazali zgled velike ljubezni do Gospoda, tako v Odrešenikovem zemeljskem življenju kot po njegovi smrti. Žene, ki nosijo miro, lahko navedemo tudi kot primer izjemnih mater, ki so vzgajale zlasti apostole. Zato Cerkev v ženah, ki nosijo miro, vidi tudi simbol materializma.

Tako so svete žene, ki nosijo miro, utelešale vse potrebne lastnosti, ki bi morale biti po priporočilih pravoslavne cerkve lastne vsem ženskam (ljubezen, požrtvovalnost, podvig materinstva). Zato na dan svetih žena, ki nosijo miro, pravoslavni verniki čestitajo vsem bližnjim in znanim ženskam in želijo, da bi verujoče predstavnice lepšega spola ogrele v sebi, tako kot ženske, ki nosijo miro, izjemne moralne lastnosti.

Spomin na svete žene, ki nosijo miro, je Cerkev določila tretjo nedeljo po veliki noči. Praznovanja, posvečena ženskam, se nadaljujejo še teden dni.

Med pravoslavci ni posebej običajno čestitati lepi polovici človeštva ob prazniku 8. marca. Zakaj? Da, ker je Cerkev ustanovila dan žena z miro, ki je še posebej čaščen pravoslavne ženske. Toda čigav podvig vere se kristjani spominjajo na ta dan? Več o Kristusovih učencih in sodobnih kristjankah preberite spodaj.

Kaj pravi evangelij?

Tretjo nedeljo po veliki noči se pravoslavna cerkev spominja žrtvene službe žensk Božjemu sinu. Na ta dan se spominjajo izobčenih Jezusovih učencev, ki so na njegov grob prinesli kadilo - miro, da bi mazilili Kristusovo telo. Zato jih Cerkev imenuje mironosnice.

Te dogodke opisujejo vsi štirje evangelisti. Apostol Janez se spominja le Marije Magdalene kot ene najbolj predanih Jezusovih sledilk. Bila je prva, ki je videla prazen grob in stekla k Petru in Janezu, dva angela sta se pogovarjala z njo, Kristus ji je govoril po vstajenju. Toda učitelja ni takoj prepoznala in ga je zamenjala za vrtnarja. Šele ko jo je Odrešenik ogovoril po imenu, je Magdalena razumela, s kom govori.

Evangelist Matej poudarja, da so zjutraj prispeli h Kristusovemu grobu Marija Magdalena in druge Marije; Apostol Marko pravi, da so prišli Jezusovo telo mazilit z miro, razen Magdalene, Maria Jacobleva in Salome mati Janeza in Jakoba. Evangelist Luka dodaja, da med njimi niso bile le te omenjene Marije, ampak tudi Janez in "drugi z njimi".

Kdo je upodobljen na ikoni žene, ki nosi miro?

Vsa ta pričevanja evangelistov so upoštevali slikarji ikon, ki so ustvarili podobo žensk, ki nosijo miro.

Obstaja podoba, ki prikazuje tri pravične ženske. Vsi se približajo krsti, v kateri so same bele rjuhe. V bližini sedi angel v snežno belih oblačilih in jim sporoča o vstajenju Božjega sina.

Obstaja tudi ikona s petimi ženskami, ki nosijo miro, katerih imena poznamo iz evangelija.

Toda sveto izročilo pravi, da so bile med ženami z mirom, ki jih apostol Luka skrivnostno imenuje in »druge z njimi« Marija in Marta - sestri Lazarja, Marije Kleopove in Suzane.

Zato je ikona s sedmimi ženami še posebej pogosta - poleg Marije (Magdalene, Kleopove in druge, imenovane samo po imenu), na tej podobi lahko vidite Janeza, Salome, Marto in Suzano s posodami za kadilo v rokah.

Apostoli so se bali, žene so pokazale pogum

Evangelijske zgodbe o podvigih žensk in vstajenju božjega sina so videti zelo ganljive in slovesne hkrati. Toda kaj je bilo pred njimi? Popolna izdaja Kristusa v njegovem neposrednem okolju.

Študentsko vedenje

Pred vstajenjem je moral Jezus prestati Judovo izdajo, aretacijo in bolečo pot na Golgoto, ki se je končala s smrtjo na križu.

Bilo je temno, hladno in vznemirljivo, zato so vsi učenci zbežali. Ko so Kristusa pripeljali na usmrtitev, mu je sledil le en učenec - Janez, pa tudi Mati Božja in Marija Magdalena.

V soboto, ko so se apostoli še bali preganjanja pismoukov in farizejev, so Kristusovi privrženci prišli do Odrešenikovega groba in prinesli miro, da bi mazilili telo Tistega, na katerega so bili veliki upi.

Medtem ko je Kristus pridigal, so si njegovi učenci in učenke izmislili »svojo« podobo Odrešenika. Čeprav so verjeli, da je Jezus božji sin, niso mogli doumeti skrivnosti Kristusovega učlovečenja. Apostole in njihove matere je še vedno skrbelo, kdo bo v nebeškem kraljestvu sedel na desnici in leva roka od Jezusa.

Fizično krhek, a duhovno močan

Tudi učenke so verovale, da Kristus ni le pridigar, ampak tudi božji sin. Neposredno so bili priče njegovim čudežem. Jezus je na primer izgnal sedem demonov iz Marije Magdalene in obudil brata Marije in Marte, Lazarja, ki je bil štiri dni v grobu.

Kakšne občutke pa so doživljali, ko je njihov ljubljeni Učitelj, Sin nesmrtnega Boga, umrl na križu, trpel, nedolžen za nič? Z vso čustvenostjo, ki je značilna za žensko naravo, so planili v jok.

Čeprav se zavedajo, da ni šlo vse tako, kot so mislili, kako so dojemali Jezusove besede, mu še vedno ostajajo zvesti. Zdi se, da šibki učenci kažejo vzdržljivost, tudi ko so pobegnili. Krhke žene stojijo pri križu in gledajo človeško muko Boga. In te iste fizično krhke, a duhovno močne ženske pridejo h Kristusovemu grobu in prinesejo miro, da mazilijo telo pokojnega Učitelja.

Zakaj se je Jezus prikazal ženam, ki nosijo miro?

Kaj jih je gnalo? vera? Ne, žene, ki nosijo miro, so bile polne solz in niso upale na vstajenje. Ni bilo nič drugega kot ljubezen. Ljubezen in zvestoba.

Medtem ko so učenci, ki so tarnali, da ne bodo nikoli izdali Kristusa in so mu pripravljeni slediti do smrti, bežali in se bali celo zapustiti prostore, so učenci tiho, z dejanji, pokazali svojo zvestobo.

Zato se jim je najprej prikazal Jezus. Ženske, katerih mesto v družbi, milo rečeno, še zdaleč ni bilo najboljše.

Kristusovo ponižanje in nizek položaj žensk v družbi

Človeku iz prvega stoletja se je celotna zgodba o Božjem sinu zdela čudna. Nesmrtni nedolžni Bog nekako trpi in umre najbolj sramotno smrt. V svojem življenju je mnoge ozdravil in celo obudil, tukaj pa se iz nekega razloga pusti ponižati, pljuniti v obraz, zasmehovati in pribiti na križ.

Ne rešijo ga angeli, izdajo ga njegovi najdražji učenci in celo nebeški Oče ga zapusti. Pri njegovem križu je samo en učenec in nekaj žensk. Potem res vstane, vendar se najprej ne prikaže velikima duhovnikoma Ani in Kajfu, ne Ponciju Pilatu, ne učencem, ki so sčasoma postali strahopetni, ampak ženskam, ki nosijo miro.

Pomembno je omeniti, da takrat nihče ni zares poslušal mnenja predstavnikov "šibkejšega spola". Zdelo se je kot nekaj nizkega. Ko se je Kristus pri vodnjaku pogovarjal s Samarijanko, so bili celo njegovi učenci zbegani. Ne samo zato, ker je govoril s predstavnikom drugega naroda, ampak zato, ker je govoril z žensko.

Jezus je šel skozi pot omalovaževanja in poniževanja, skozi katero so nenehno hodile ženske. Žene so ostale v senci moškega, kuhale hrano, čistile, vzgajale otroke. In tukaj - tukaj so - nekatere žene, ki nosijo miro, so postale prve priče vstajenja Božjega Sina. To ni bilo razumljivo le Izraelcem, ampak tudi poganskim družbam.

Kristusovi nasprotniki so se celo posmehovali evangeljski zgodbi. na primer goreč protikrščanski polemik Celzij je napisal/a:

In da je on, čeprav se v življenju ni uspel postaviti zase, ko je postal truplo, vstal, pokazal sledi usmrtitve, zlomljene roke - kdo je potem to videl? Napol nora ženska ali kdo drug iz iste šarlatanske družbe

In če evangelij ne bi posredoval polnosti dogodkov Odrešenikovega zemeljskega življenja, če bi bilo mogoče nekako prikriti dejstvo, da so bile predstavnice »šibkejšega spola« tiste, ki so prve videle vstalega Jezusa, potem je družba bi naredil prav to.

Bog pa je hotel ravno nasprotno. Sprejel je zvestobo, ljubezen, žrtev žensk in želel, da bi njihov zgled postal znan.

Tako, da si vsaka ženska želi biti vsaj malo podobna ženskam, ki nosijo miro. In za to ne potrebujete ne več ne manj - ljubezni in zvestobe.

Česa bi se morala naučiti sodobna ženska?

Prav v podobi žena mironosnic nam evangelij kaže zgled kristjanke.

Kaj je ona? Iskren, ljubeč, zvest, pripravljen na žrtvovanje. Je skromna, a ne sramežljiva. Pripravljenost na samožrtvovanje jo naredi drzno: ženske, ki nosijo miro, ki so prišle do Kristusovega groba, se niso bale, da bi jih stražarji prijeli.

In prava kristjanka ima pekoč občutek, ljubeče srce Zvesto služi Bogu in ljudem. Svoje zvestobe Bogu ne razglaša na vseh koncih, ampak to dejansko potrjuje. Mironosice so sledile Kristusu med njegovo pridigo, nato so delile njegovo trpljenje na kalvarijski poti, nato so se vživele v križanega.

A ljubezen nikoli ne mine, piše apostol Pavel. Zato prihajajo ženske mazilit telo pokojnega Učitelja. Naj se zrušijo vsi njihovi ideali, zemeljskega blagostanja ni več mogoče zgraditi, apostoli so pobegnili, a žene so še vedno zveste svojemu Učitelju.

Če bi imela vsaka sodobna kristjanka vsaj delček zvestobe, ljubezni in požrtvovalnosti, kot so jo imele mironosice, potem bi svet res postal veliko prijaznejši, družine bi bile veliko močnejše in vera bi bila veliko močnejša.

Pravoslavni dan žena: glasno ime ali zasluženo praznovanje?

Praznik žensk, ki nosijo miro, se imenuje tudi pravoslavni dan žena, med verniki je običajno čestitati nežnejšemu spolu. Nekateri ta dan dojemajo kot nekakšno krščansko alternativo prazniku 8. marca.

Ampak ni. Ko nihče ni vedel za pobude Clare Zetkin, je Cerkev slovesno praznovala tretjo nedeljo po veliki noči, govorila o žrtvenem podvigu žensk. Ni izgledalo umetno, ampak zelo organsko.

In če se je mednarodni dan žena začel z bojem za pravice žensk, javno priznanje na enakopravni osnovi z moškimi, potem pravoslavni praznik ima višji začetek.

Tudi ko je družba omalovaževala vlogo ženske, jo držala v senci, je Odrešenik, in ne kakšni revolucionarji ali moderne feministke, prvi povzdigoval žene, ki se jim je prikazal po vstajenju.

Toda zakaj so ženske tako slavne? Za ponižnost in ljubezen, pogum in zvestobo, krotkost in požrtvovalnost.

Dan spomina na žene, ki nosijo miro, je še en razlog, da razmišljamo o tem, kako sodobne ženske ujemati s to sliko.

Zvestoba nosilcev miro je opisana tudi v tem videu:

Vzemi, povej svojim prijateljem!

Preberite tudi na naši spletni strani:

Pokaži več

Dan svetih žena, ki nosijo miro, je bil v Rusiji že dolgo posvečen ženskam in so ga praznovali 2 tedna po veliki noči. Ta praznik je poklon spominu na neverjetne ženske, ki so sledile Odrešeniku skozi življenje. Do njih je prišla novica o vstajenju Jezusa Kristusa, ki se praznuje že več stoletij zapored.

Spreminjanje vloge žensk v družbi pod vplivom krščanstva

Pred prihodom Jezusa Kristusa, med Stara zavezašibka polovica človeštva je bila v podrejenem položaju, skoraj suženjska za moške, ki so se imeli za močne. Ženske so veljale za nižje po poreklu in dostojanstvu, nekatere osebnosti antike pa jih niso priznavale kot polnopravne ljudi. To mnenje je bilo razširjeno tako med poganskim prebivalstvom kot med Judi.

Razlog za takšno držo najdemo v Svetem pismu, ki opisuje prednico Evo kot prvo, ki je podlegla hudičevim skušnjavam in prestopila božje zapovedi. Ko je Gospod sodil Adama in Evo, je pokazal na njeno odvisnost od moža in njegovo nadrejeno prevlado. To je določalo podrejeni status žensk v starodavnem svetu.

Po prihodu Jezusa Kristusa se je položaj žensk začel spreminjati: postale so svobodne. Po starih kronikah je znano, da je že v 1. st. začeli so izbirati diakonice, ki so služile kot pomočnice škofom v nekaterih zadevah in celo pri opravljanju zakramentov. Vendar so v templju dobili ločeno dvorišče za molitve, ker niso mogli biti v cerkvi z moškimi.

V zadnjih 2 tisočletjih so bile ženske tiste, ki so postale najstalnejše župljane Kristusove Cerkve, njene najzvestejše sledilke. Navsezadnje je žensko srce sposobno ljubiti z vsem srcem in iskreno, pri čemer ostane zvesto Gospodu. Prav to so počele ženske, ki so pomagale Jezusu Kristusu pri njegovem poslanstvu »spraviti na svet« krščansko vero, ki so pozneje med ljudmi prejele tako ime kot mironosnice.

Kdo so žene, ki nosijo miro, in njihovo število?

Po mnenju zgodovinarjev te ženske niso povsod spremljale Odrešenika, niso vedno poslušale njegovih pogovorov in pridig, torej so mu sledile nedosledno. Vendar so mu v dneh preizkušenj sledili na klic srca, tudi v tistih, ko so apostoli bežali, čeprav so ljubili Kristusa.

Ves čas, ko so Gospoda mučili, poniževali in žalili, so bili tam. Tudi ko ga je spremljala jezna množica, ki je zahtevala križanje, te ženske niso zapustile Jezusa, stale so ob križu, ne da bi se ozirali na okrute ljudi in nesramnost vojakov.

Po nekaterih poročilih naj bi jih bilo več, vendar so do nas prišla imena le sedmih svetih žena mironosnic, ki jih je zgodovina ohranila skozi dolga leta. To so Marija Magdalena, Ivana, Marija Kleopova, Saloma, Suzana (vse iz Galileje), Marta in Marija (živele v Betaniji v Judeji). Ta imena so za vedno vtisnjena v svete knjige.

Številne nosilke miro so bile celo iz premožnih družin, vendar so še naprej ljubile Kristusa in mu služile. Spodaj so navedeni znani podatki o njih.

večina znano ime med ženami, ki nosijo miro. Rodila se je v mestu Magdala v Galileji in pred srečanjem s Kristusom živela v grehu. Jezusu je uspelo iz nje izgnati demone, nato pa je Marija začela povsod slediti svojemu Odrešeniku in apostolom ter mu skušala služiti. Njena predanost in vera vanj sta bili zelo močni.

Marija Magdalena je bila tista, ki je prinesla novico o Kristusovem vstajenju, in besede "Kristus je vstal!" Povedala je veselo novico in cesarju podarila jajce, ki ji ni verjel in rekel, da je tako neverjetno kot dejstvo, da bo jajce postalo rdeče. Kot odgovor na njegove besede je takoj postal obarvan, kar je kasneje postavilo temelje tradiciji uporabe "krashenka" za velikonočne praznike.

Ko se je Marija postarala, je stalno živela v Efezu, kjer je Janez Teolog, ki živi v bližini, zapisoval njene zgodbe. Zaradi kesanja in predanosti veri, zaradi aktivnega pridiganja Gospodovih naukov so jo začeli imenovati enaka apostolom. Umrla je in je pokopana v Efezu.

Janez

Ko se je poročila z bogatim oskrbnikom kralja Heroda, je Joanna postala spoštovana in slavna ženska v Judeji. Verovala je v Gospoda po ozdravitvi hudo bolnega sina. Njen mož Khuza je prosil Kristusa, naj reši dečka, kar se je zgodilo po čudežu in je veljalo za božansko znamenje. Ko sta jo kralj in kraljica zaradi tega začela preganjati, je Joanna za Kristusom zapustila hišo. S seboj je vzela nakit, ki ga je prodala, da bi nahranila reveže, ki so spremljali Jezusa na njegovem poslanstvu. Bila je zelo zaskrbljena, da je zapustila sina, in Kristusovi materi se je zaradi tega smilila. Vendar so kmalu že skupaj objokovali mučenega in križanega Jezusa.

Saloma in Suzana

Sveta Saloma je bila hči zaročenca Device Marije - Jožefa. Poročila se je z Zebedijo in rodila 2 sinova, ki sta kasneje postala apostola Janez Teolog in Jakob. Ona je skupaj z drugimi ženami, ki nosijo miro, služila Kristusu, ko je bil v Galileji, in z njimi je prišla do njegovega groba in odkrila vstalega Božjega Sina.

Sveto Suzano omenja evangelist Luka, ko opisuje Jezusov pohod s pridigami po mestih in vaseh. Bila je uspešna, živela je na posestvu, vendar je spremljala svojega učitelja skupaj z drugimi ženskami, ki nosijo miro.

Marija Kleopova

Hči Jožefa Zaročenca, ki je bila z njim poročena mlajši brat Kleopa je dolgo živel v hiši blažene Device in se spoprijateljil z njo. Bila je prisotna pri božjem posvojitvi Gospoda, vendar v cerkvenih tradicijah podatki o njenem poznejšem življenju niso ohranjeni. Njen sin Jakob je kasneje postal eden od Kristusovih spremljevalcev.

Marta in Marija

Bili sta sestri, nesebično sta ljubili svojega brata Lazarja, ki ga je Jezus imel za svojega najbližjega prijatelja. Po smrti Lazarja ga je lahko obudil čez 4 dni, zaradi česar so ga sestre še bolj ljubile. Po nekaterih poročilih je bila Marija tista, ki ga je med Kristusovim pokopom izlila z dišečo miro. Kasneje so sestre sledile Lazarju na Ciper, kjer je služil kot škof.

Zgodovina Kristusovega vstajenja

Sveto izročilo pripoveduje zgodbo o tem, kako je Juda postal izdajalec, ko je Kristusa izročil velikim duhovnikom. Po tem so vsi njegovi učenci zbežali in mnogi apostoli so se mu odrekli. Prebivalci Judeje so od Pilata zahtevali Kristusovo smrt in križanje. Ko se je to zgodilo, so se mnogi posmehovali njegovi Materi in ženskam, ki so stajale v bližini, ki so kasneje prejele naziv nosilcev miro.

Ostali do konca zvesti Gospodu, so naslednji dan odšli do Jezusovega pokopališča in v rokah nosili posode z dišečo miro, da bi mazilili telo (od tod tudi ime »mironosnica«). Med potjo so se spraševali, ali bi lahko odmaknili kamen, ki je zapiral vhod v grobno jamo. Toda takrat se je k njim spustil angel in zgodil se je potres, zaradi katerega je kamen sam padel in prestrašil stražarje. Angel jim je prinesel novico o Kristusovem vstajenju in videli so, da je grob prazen.

Marija Magdalena se je prestrašila, da je bilo telo ukradeno, in začela jokati, nato pa se ji je prikazal Odrešenik in jo prosil, naj obvesti njegove učence o njegovem vstajenju.

Praznik žena, ki nosijo miro

Dan spomina na vse dogodke, v katerih so sodelovale nosilke miro, pade na 3. nedeljo po veliki noči. Velja za cerkveni ženski praznik, ob nastopu katerega vsi čestitajo svojim najbližjim ženskam: zakoncu, materi, sestri itd.

V Rusiji se je tak praznik imenoval Margoski teden, v katerem so ženske prirejale srečanja in plese, tradicionalno jedle umešana jajca in popile s kvasom. Obstajal je običaj izmenjave križev, ko je med ljudskimi prazniki ena od žensk svojega obesila na vejo, da bi ga zamenjala z drugo, potem ko je naredila trojni poljub. Po takšni slovesnosti so ženske veljale za čenče.

Natančen datum praznika žena z miro (katerega datuma in v katerem mesecu) je določen z odštevanjem 15 dni po veliki noči in se spreminja vsako leto. V tradiciji pravoslavna cerkev ta praznik velja za dan žena, saj je vsaka ženska sama po sebi prototip ene od žensk, ki nosijo miro: je osnova njene družine, prinaša mir in mir v ognjišče, rojeva otroke in ji služi kot opora. mož.

Mironositsky cerkve in templji

Na ozemlju Rusije, Ukrajine in drugih pravoslavnih držav je bilo zgrajenih več cerkva žensk, ki nosijo miro, nekatere pa je mogoče podrobneje opisati.

V Kalugi je bila lesena Mironositskaya cerkev zgrajena v Yamskaya Sloboda že leta 1698 na stroške župljanov, vendar je leta 1767 pogorela. Nov je bil kamnit, postavljen po projektu arhitekta Yasnygina in odprt leta 1804. Od takrat je tempelj glavni okras mesta, prej je hranil ikono Gospodovega predstavljanja (s katero so prebivalci odganjali kugo na cesta v Moskvo), pa tudi Kazanska ikona, Nerukotvorni Odrešenik in drugi, vendar so po zaprtju leta 1930 izginili. Oživitev templja je potekala že v devetdesetih letih prejšnjega stoletja.

Cerkev žensk, ki nosijo miro v Nižnem Novgorodu, se nahaja v Verkhnem Posadu, združuje 2 dvorani hkrati (zimsko in poletno) - zgrajena je bila namesto lesene cerkve leta 1649. Po požaru (1848) je bila obnovljena šele leta leta 1890 so bile freske posodobljene. Pod sovjetsko oblastjo je bila cerkev dolga leta zaprta, nato pa so jo v devetdesetih letih prejšnjega stoletja vrnili nižnenovgorodski škofiji in do leta 2004 obnovili.

Cerkev žensk, ki nosijo miro, v Baranavičih (Belorusija) je sodobna stavba, zgrajena z donacijami več mestnih podjetij in organizacij. Leta 2007 je bila ob velikem številu vernikov slovesno posvečena in bogoslužje. Deluje v templju Nedeljska šola in otroški klubi.

Sodobna Mironosna cerkev v Harkovu je bila zgrajena leta 2015 v samem središču mesta, na mestu, kjer je nekoč stala cerkev na Žen-Mironositskem pokopališču (1783). Leta 1930 so ga razstrelili, da bi zgradili »Gledališče kulturne akcije«, ki je ostalo v projektu.

Sodobna zgradba cerkve Svete Mire je bila zgrajena po projektu arhitekta P. Chechelnitskyja in je živahen primer praznovanja pravoslavna vera. Cerkev ima 9 kupol, visokih 45 m, izdelanih v ukrajinskem baročnem slogu z uporabo elementov arhitekturne šole Liman. Tu vsako leto poteka slovesna liturgija v čast praznika žena, ki nosijo miro, urnik in točni datumi drugi verski dogodki so vnaprej določeni.