Arroganca e priftërinjve ortodoksë. "Nuk është as guxim, por arroganca dhe hipokrizia cinike

Prifti i kohëve të fundit 75-vjeçar ortodoks Paul Adelheim Prododiakon Andrei Kuraev e quajti "priftin e fundit të lirë të Patriarkatit të Moskës". Në të vërtetë, B. vitet e fundit Nga krahu i Kishës Ortodokse Ruse (ROC), një numër i klerikëve nuk pajtohen me politikat e udhëheqjes u dëbuan. Rrethanat tragjike të vdekjes aksidentale të babait Pavël tërhoqën vëmendjen tek priftërinjtë e tjerë që kritikonin kishën e sotme. Korrespondenti i versionit tonë u përpoq të kuptonte se si jeton ai kishë "mospajtim".

Një muskovit 27-vjeçar, i cili erdhi në Pskov për të babait Palin për përafërsisht thikën në të, bërtiti që Satani e urdhëroi ta vriste, dhe kur u arrestua, ai e goditi veten me një thikë në gjoks. Mjerisht, askush nuk është i siguruar nga një takim me të sëmurë mendorë. Megjithatë, në këtë rast, tragjedia është veçanërisht simbolike. Emri i Adelheim ishte në të vërtetë nominative bota ortodokse - Prifti më i famshëm që foli me një kritikë të mprehtë të hierarkëve dhe gjendjen e përgjithshme të punëve në ROC, duke mos e lënë atë.

Peshkopi i ardhshëm shkroi një denoncim në KGB

E gjithë jeta e Paul Adelheim ishte një shembull i sinqeritetit dhe parimit. Gjyshi dhe babai i tij u qëlluan gjatë viteve të shtypjes së Stalinit, nëna u arrestua. Atje, në lidhjen e Kazakhstanit, ai vendosi të bëhej prift ortodokse. Hyri në seminarin e Kievit, ai studioi në mënyrë të përkryer, por para se provimet përfundimtare të dëboheshin ... qëndrim negativ i padiskutueshëm ndaj pushtet sovjetik. Priftërinjtë e Adelheim ende kishin për të dhënë hanaire, por pesë vjet më vonë ministria, në vitin 1969, ai u arrestua për përhapjen e samizdatit fetar dhe u dënua për "shpifje në shtet" për tre vjet kampet. Pas pothuajse 40 vjetësh, ai shkroi një letër të hapur për Metropolitan Vinnitsa dhe Mogilev-Podolsky Makaria, ku ai tha se ai zbuloi denominacione në materialet e çështjes së tij penale. Rezulton se Macarius, i cili studioi me Adelheim në seminar, i raportoi autoriteteve se kjo e fundit "shprehu kundër ekzekutimit të himnit dhe këngëve lavdëruese në BRSS", dhe ata që kryenin fytyrat e tyre "thanë kameleonët" para autoriteteve. " Babai i Paverit ofron Macaria në këtë letër "në komunikimin e drejtpërdrejtë për të zgjidhur dyshimet dhe pajtimin": "Perëndia do të më shpëtojë nga degët dhe kundërvajtje ... Unë të mbaj Perëndinë në botë, shëndetin dhe mirëqenien ..."

Në burg Adelheim humbur kemba e djathte. Pas kësaj kohe, ai u bë prift i dioqezës së Pskovit dhe vazhdoi të kritikonte pushtetin - si laik dhe kishë - dhe në vitet sovjetike, dhe në kapitalistin e ri. Puna e tij kryesore ishte libri "dogmat rreth kishës", në të cilën ai deklaroi vertikalin e pushtetit në ROC dhe mospërputhjen e kësaj rendi të gjërave kanonet e kishës. Sipas tij, ROC duhet të ndërtohet jo në hierarki, por në Këshill. Prifti kërkoi që ai të mundi nga libri dhe u gëzua në shpifje. Në përgjigje, Adelheim propozoi të tregonte se çfarë përbëhet. Sigurisht, reagimi nuk ka ndjekur.

Sipas Kuraevës, "babai Pavël kishte një temë - mbytja e jetës së bashkësisë komunitare". BOLEISTION ANDREI DESNAITsky shkruan për të: "Ai gjithmonë ka pasur bindje, dhe ai i shprehu ata. Si ishte në rininë e tij, kështu që mbeti deri në fund. " Fuqia e Kishës për të çliruar tepër nga Adelheim dhe tempulli i ndërtuar prej tyre në Bogdanov nën spitalin rajonal psikologjik dhe famullinë në Piskovichi dhe ndërtesën e shkollës së Renta. Mbyllur priftin e krijuar nga prifti për jetimët dhe një seminar qiri. Së fundi, ai hodhi poshtë Abbotin e Tempullit të Pskovit të Saints Sints-Mironositz. Do të duket se çdo gjë e mundshme është bërë në mënyrë që babai Pavël të ofendohet dhe të kalojë në një alternativë kisha Ortodokse - për shembull, i huaj ose katakomb. Dhe jo, Adelheim nuk donte të largohej nga ROC ...

Deacone Tambov u largua nga ROC në protestë

Babai Paul - jo prifti i parë ortodoks në vitet e fundit, i cili ka hyrë në konflikt me udhëheqjen e tij. Për më tepër, pakënaqësia me politikën e ROC shpërndahet nga priftërinjtë anësore dhe liberale, dhe konservatore. Për vendin e parë të nxehtë, historia me pidhi trazuar është bërë. Siç e dini, ROC e quajti blasfemi dhe "Manifestimi i armiqësisë së trashë ndaj miliona njerëzve" këtë veprim të protestës kundër pushtetit në Kishën e Krishtit Shpëtimtar, pas së cilës gjykata e Khamovnikut dënoi secilën nga vajzat për dy vjet koloni.

DEACON i Dioqezës Tambov të Sergius Baranov në protestën e publikuar Letra e Hapur në Facebook Patriark Kirill, njoftoi një "thyerje të plotë dhe të pakushtëzuar të marrëdhënieve me ROC". Në letrën e Baranov, shkroi: "Ka një shkëmbim të kishës dhe shtetit. Ka edhe klerikë në fshatin e kishës, të cilët duken me skepticizmin e njëjtë ".

Rektori i Kishës së Apostujve të Shenjtë Pjetri dhe Pali në rajonin e Pavlovskaya Moskës, Dimitri Sverdlov, "i cili kërkoi falje, i cili ishte papritmas një pjesë e komunitetit ortodoks, papritmas tregoi se ngjarjet e Shpëtimtarit treguan ngjarjet Në Kishën e Krishtit Shpëtimtarit. Sverdlov kritikoi situatën aktuale në të cilën "prifti financiar dhe socialisht i pavarur është një rrezik për sistemin e kishës administrative, pasi nuk është aq bindës". Në përgjigje, babai i Dimitrit ishte i ndaluar në klerin për pesë vjet dhe u mohua për stafin ... largimin e vetë klasës me pushime.

Disidentët konservatorë në ROC më shumë se liberal

Pozita e njëjtë në lidhje me Pussy Riot ishte gjithashtu tek babai i ndjerë Paul Adelheim: "Nga çfarë lloj nxitjeje, gruaja bëri një pjesë, veprimi i tyre iu përgjigj shumë viteve të kanoneve të kishës me bosët e shenjtë. ROC vjen kundër kanoneve dhe traditave. Popra dogmat rreth Kishës Katedrale, u hoq Katedralet lokale, famullitë janë kthyer në shitore. ROC mbështetet në strukturat ligjore dhe të fuqishme të Federatës Ruse, dyfish të pahijshëm, duke mos besuar me kishën të drejtë ... "

Nëse liberalët e Kishës bëjnë thirrje për rinovimin e ROC, konservatorët, përkundrazi, akuzojnë tipin e kishës në të panevojshme, sipas mendimit të tyre, koncesionet e frymës së kohës. Peshkopi i Anadyrit dhe Chukotka Diomid u bë udhëheqësi aktual i këtij krahu. Duke marrë famullinë e tij të parë në Kamchatka në moshën 30 vjeçare, ai u bë klerik i vetëm në dioqezën, i cili nuk parashikoi paratë për pagëzimin, martesën dhe funeralin. Ai jetoi modeste, ecte në çizme të vjetra kitizoze dhe Latana Ryasa, vështirë se mbajti një post gjatë gjithë vitit. Vazhdimisht kritikoi publikisht klerin e dioqezës, duke përfshirë vetë peshkopin, duke ngjitur në Korestolubia dhe zell të pamjaftueshëm. Tashmë si peshkop, diomidi kërkoi nga udhëheqja e kishës për të kapërcyer nga kisha "Sodomitët, mbështetësit e abortit, eutanazisë, alkoolistët dhe të varur nga droga".

Reagimi i ROC ishte i parashikueshëm. Peshkopi nuk u largua vetëm nga zyra, por edhe i lirë nga Sana. Megjithatë, disponimi i tillë në mesin e priftërisë së zakonshme vazhdojnë të derdhen. Pra, në vitin 2011, tre priftërinj nga Udmurtia - Ireia katedral Në Izhevsk, babai Alexander dhe rrotullat e dy tempujve rurale baballarët Mikhail dhe Sergius - postuar një mesazh video në Patriark Kirill. Në të, ata kërkuan të ndalonin të gjitha kontaktet me përfaqësuesit e denominacioneve të tjera dhe të dilnin nga Këshilli Botëror i Kishave, dhe gjithashtu akuzuan ROC-të në afrimin me fuqi laike dhe pasurimin e mbërritjes individuale. Sipas tyre, "jeta e shumë bausers rurale - në prag të varfërisë, ndërsa një pjesë e konsiderueshme e klerit, e cila është zgjidhur nga bota e fortë e kësaj, po mbytet në luks". Zgjidhjet e personelit u pranuan të njëjtën ditë pas këtij veprimi të protestës. Të gjithë tre priftërinj I privuar të drejtën për të mbajtur adhurimin, por nuk e ka privuar Sana.

Pjerrësia liberale dhe konservatore në ROC ka një të përbashkët - të dyja po flasin për servilinë e patriarkatit në lidhje me fuqinë laike dhe janë të pakënaqur me Kartën e re të Kishës, e cila rrit rolin e peshkopëve në çështjet financiare në dëm priftërinjtë dhe laikët. Megjithatë, në përgjithësi, tendencat konservatore dhe mbrojtëse shprehen në ROC shumë më të fortë se liberal. Ky është dallimi në mes të situatës në Rusi nga Perëndimi. Pra, mendon, për shembull, profesor i asociuar i Qendrës për Studimin e Fesë RGGU Boris Falikov: "Opozita e Patriarkut nga fundamentalistët ka zhvilluar shumë kohë më parë. Ortodoksia liberale ka një vend për të qenë, por pozicioni i saj është shumë i dobët. Prandaj, në të ardhmen e afërt, nuk është e nevojshme të presësh për hapat për modernizimin.

Ose çfarë është më së shumti duke shtyrë në njerëz?

Disa fjalë për arrogancën

Unë rrëfej, nuk më pëlqen kur është e pasigurt dhe ngjitet cinikisht ku nuk është emri, është e pahijshme të këshillohet kur nuk kërkojnë.

Kur për fat të keq, pa u ndezur me syrin, ata janë shkatërruar nga vitet e fundit. Kur pushon të mundojë ndërgjegjen e një personi aty pranë. Shkurtimisht: kur një person ka një turp apo ndërgjegje.

Me një karakter të tillë, është e pakuptimtë të ndërtojmë ndonjë marrëdhënie, ju jeni të pashpresë për zhgënjimin e pashmangshëm. Fakti është se pronë e titullit të çdo Naha është mosmirënjohës. Dhe sot është një kastë e tërë.

Këta njerëz të varfër e konsiderojnë mirësinë e dobësisë (të mirë për ta - suckers), mirësjellja i përket luksit, dhembshuria për ta është e panatyrshme dhe jonormale.

Realiteti aktual, mjerisht, është i tillë që personi arrogant (i.e., i guximshëm, i parrezikshëm) mund të arrijë lehtë të tijën. "Arroganca e qytetit merr" - realitet i trishtuar që ndryshon shprehjen historikisht të vendosur.

Nebye është lumturia e parë. Por për vendin e dytë ka një luftë të ashpër konkurruese midis arrogancës, dinakëve dhe papërpunimit.

Që nga fëmijëria, fotografia është fiksuar në kujtesë, duke personifikuar për mua një arrogancë banging: një burrë ulur në autobus flirtim me një zonjë të panjohur që qëndron pranë tij ...

Hallucinacion kolektiv

Dëshira për të mirë, për përsosmëri - dëshirën natyrore dhe të duhur për çdo person. Por zbatimi i një dëshire të tillë nuk duhet të jetë në kurriz të një tjetri. Do të duket se disa të vërteta të rrahura banale. Një person duhet të jetojë sipas ligjeve të moralit - dhe kjo është e njohur për të gjithë. Në çdo rast, besimtarët.

Por jeta tregon se disa nga besimtarët e quajtën vetë ky parim nuk është i njohur. Pavarësisht shëtitjes dhjetëvjeçare në tempuj, një sasi e panumërt e lutjeve lexoi, pelegrinazh të pafund në vendet e shenjta, të cilat tashmë mund të kenë për qëllim të marrin pjesë në udhëtimin botëror, nëse i shtoni të gjitha kilometrat e plagëve, ata po lëvizin me sukses në drejtim . Per Cfarë bëhet fjalë? Ndoshta një lloj hallucinimi kolektiv?

Sad, kur ju hasni në tempull me kërkuesit e zellshëm të pjesës më të mirë, të cilat vijnë në këmbë në këmbë dhe, pa kërkuar falje, me besim, shufër më larg, duke u ulur në mënyrë të pamëshirshme bërrylat e njerëzve, duke u zhvendosur në amvon, Ku predikimi i priftit për mbretërinë qiellore, dashuria për fqinjën dhe përmirësimin shpirtëror ...

Ose një tjetër foto e njohur: ne nxituam të përpiqemi në kishë, duke i lënë ata që kanë nevojë për ndihmën tonë të afërt pa vëmendje, të kalojnë nëpër lëmoshë, shpejt, pa ngritur sytë tuaj, shpërndajnë që të kenë kohë për të fituar një bonus në qiell prania në tempull. Ne jemi të torturuar nga pyetjet që janë në post, si të merren pas postit ... duke lënë tema më të rëndësishme pa vëmendje.

Dhe më e rëndësishmja për shumë ortodoksë dhe mbetet një sekret i pakuptueshëm.

Zoti na tregon: «Sipas kësaj, ti do të të njohësh se ti je i imi, Krishti, nëse ke një dashuri me njëri-tjetrin ''. Ai nuk tha: "Sipas kësaj, ata do të zbulojnë atë që keni arritur në këtë jetë, siç kanë ushqyer, ndërsa ata u lutën", por thanë: "Si ju pëlqen njëri-tjetri". Dhe për këtë të vërtetë, shumë ortodoksë harrohen në ndjekje të përfitimeve të tokës dhe qiellit.

Kush nuk e ka kuptuar ende, ortodoksia ka të bëjë me dashurinë, dhe një ortodoks është vërejtur. Dhe ju mund të ktheheni dashuri vetëm me ndihmën e Perëndisë, me anë të hirit që ju duhet të studioni të gjithë jetën tuaj.

Kjo është ajo për këtë shkencë dhe ka një kishë me sakramentet e tyre.

Dhe sa herë që një person ka bërë në kishë dhe sa akathistë lexojnë, shteti i kishës së tij nuk varet fare. A është kjo gjëja më e rëndësishme?

Është pa ikur, ateistët kryesorë, ish-anëtarët e Komsomolit me punëtorët e partisë, të cilët erdhën në fillim të viteve '90 në Kishë, ateistët, në fakt, mbetën, mrekullisht zotëruan fraza dhe terminologji të kishës,

për të vazhduar yaros dhe me mjeshtëri të transmetuar dhe të ekspozohen nga tribuna e re.

Një "ortodoksi" i tillë si një muze i padobishëm dhe i pa shpirt, i cili nuk duhet të preket nga duart e tij, sepse ai mund të shkërmoqet para syve të saj dhe të jetë një pacifist dhe mashtrim. Në një "ortodoksë" të tillë nuk ka Perëndi të gjallë.

Ky version i "ortodoksisë" nuk ringjallet dhe nuk frymëzon, nuk jep dashuri, liri dhe lumturi, ajo të vdekur gjithçka që vjen gjatë saj në rrugë.

Në ortodoksinë formale, për një shenjë, nuk ka vend për mëshirën dhe përulësinë e krishterë, por, në të kundërtën, të pamëshirshmit dhe urrejtjen e armiqve dhe hipokrizisë kultivohen si formë më e lartë Manifestimet e shpirtit njerëzor.

Si ta kuptoni thelbin, të gjeni kuptimin më të lartë të të qenit?

Referojuni ndihmës dhe mëshirës së Perëndisë. Por zemra e nxehtë, matja dhe horizontet e pakufizuara në të njëjtën kohë nuk ndërhyjnë me ne.

Natalia Goroshkov

Ndjekësit e O. Kochetkov argumentojnë se në ditën e kremtimit të kujtesës së Shën Seraphim Sarovskit nga besimtarët e të krishterëve ortodoksë nga qytete të ndryshme kanë marrë kërkesa për t'u lutur për "shëndetin shpirtëror dhe shpirtëror" të Metropolitanit Daniel Arkhangelsky dhe Kholmogorsk, Metropolit Nikon Ufimsky dhe Sterlitamsksky, Peshkopi Paul Khanty-Mansiysk dhe Surgutsky, Archimandrite Tikhon (Shevkunova), Dimity Archpriest Smirnova, Protodiacon Andrei Kuraeva dhe Alexander Dvorkin.

Tjetra, Kochetkovtsy udhëheqin arsyetimin blasfemues të Guru O. Kochetkov: "Krishti kishte fuqinë e fjalës që kërkonte, dhe forca e fjalës ekzekutuese. Gjithmonë ka mundësi për të përmbushur Fjalën e Tij. Krishti dëshiron të shërojë çdo - dhe larg dhe afër. Ne do të besojmë se kjo do të ndodhë. "

Sa shpesh do të ketë lutje të ngjashme të ashpra dhe nëse lista e emrave do të plotësohet derisa të specifikohet.

Fytyra e re e shenjtë e shenjtë e komenteve të Kochetkovskit në një intervistë me vijën e popullit rus, teologu i famshëm, kandidati i teologjisë dhe kandidati i filologjisë, profesor i asociuar i Fakultetit të Historisë së Shën Petersburgut të Universitetit Shtetëror të Shën Petersburgut deacon Vladimir Vasilik .

Unë do të komentoj fjalët apostolike të vjetra që "qeni kthehet në Blax", dhe "derri i larjes shkon të qëndrojë në baltë", sepse në një kohë, kur u diskutua çështja e teologjisë dhe praktikës në komunitetin Kochetkovsky , atëherë babai i Georgy Kochetkov dha një premtim, dha betimin nuk prodhonte asgjë që do të nxiste tundimin në kishë. Për më tepër, në një kohë, duke u bërë një dhjak, duke u bërë prift, ai dha betimin, i cili mori detyrën t'i bindet convieuness dhe ta respektojë atë.

Ajo që shohim kundër Zotit Daniel dhe Zotit të Nikonit nuk është as guxim, arrogancë dhe hipokrizia cinike. Sepse nëse babai i Georgy ishte me të vërtetë duke menduar për shëndetin e tyre, dhe nuk do të tallesh me babanë e Dimitrit, babait të Tikhonit dhe të respektuar Alexander Dvorkin, ai thjesht do të lutet për shëndetin e tyre, shpëtimin, të gjithë të nxituarit e mirë. Por kur është fjala për shëndetin e shpirtit dhe shpirtëror, dhe në të njëjtën kohë, shëndeti trupor është harruar, atëherë komentet janë të panevojshme. Është e qartë se si një person i përket këtyre hierarkëve, klerikëve dhe laikëve. Me fjalë të tjera, ai nënkupton llojin e tyre të sëmurë shpirtërorë dhe shpirtërorë, duke pasur parasysh se ato janë absolutisht të shëndetshme trupore.

Nga njëra anë, unë duhet të them falë babait Gjeorgjisë për faktin se ai nuk ishte gjallë gjallë. Megjithatë, është ndoshta faza tjetër e përhershme shpirtërore të Kochetkov. Por, nga ana tjetër, ajo që ndodhi është e egër dhe e neveritshme kur përdor lutja e kishës për llogaritë e kontabilitetit për propagandën. Është hula në frymën e Shpirtit të Shenjtë, i cili nuk do të falë në të shtatë të shekullit apo në të ardhmen.

Epo, dhe një alder i tillë me dyshime për kundërshtarët e tyre ideologjik në nishear shpirtërore për banorët e Kochetkov nuk janë të reja. Në të njëjtën 1997, oficeri i nënshkrimit të babait Ati Georgy Mikhail Dubovitsky ishte në spital me forcë dhe në mënyrë të paarsyeshme, deklaroi të sëmurë mendorë, ai u prezantua me forcë neuroleptics dhe e dëmtoi seriozisht shëndetin e tij. Sinqerisht, ajo kujton taktikat e psychoseys Hrushov-brezhnevsky kur kundërshtari i tij, mospajtim, deklarojnë qetësues dhe mbushje qetësues.

Fakti që në kohën e duhur ka ndodhur me Atin Mikhail Dubovitsky është e tmerrshme. Ai u helmua, i fyer, derdhur. Është karakteristike që sapo babai Mikhail filloi të shërbejë në sllave të kishës, dhe jo në gjuhën ruse, siç ishin shembur nga hakmarrjet. Pas zemrës, predikimi i sinqertë i babait Mikhail ishte babai i Georgy, i cili mbështjellë në priftin e ri breshër me akuza të padrejta në mosrespektim, jo-ekzekutim, arrogancë dhe kështu me radhë.

Por raporti i babait Mikhail të datës 8 qershor 1997, në të cilin ai thotë: "Situata e ministrisë sime në tempull bëhet e padurueshme: këtu ata ndiqen nga çdo hap dhe lëvizja, kërcënojnë, organizojnë provokime, kërkoj pyetje ofenduese, kërkesa të pamundura, të regjistruara fshehurazi nga bisedat e mia personale me famullinë. Ngjarjet e fundit shpalosen më 7 qershor, gjatë kryerjes së liturgjisë hyjnore. Ndërsa unë shkova në bashkësinë e laikës dhe fillova të shqiptoj lutjen para St. Gëzuar, Grupi Mijan, aktivistët e komunitetit rreth. George, filloi në mashtrime, duke më ndërprerë, fjalë të shprehura të kësaj lutjeje në rusisht. Unë u stumbled derisa përfundoi, dhe përsëri filloi të shpallë lutjen. Por rreth. George tashmë është ngjitur me fëmijët e tij shpirtërorë, ata kënduan "trupin e Krishtit ...", përsëri më ndërpret. (...) Pas adhurimit, kishim mosmarrëveshje për rrëfimin. Menjëherë të gjitha alternimet u arratisën dhe gjatë bisedës sonë u sollën, të guximshme dhe të pamposhtur. Kam kërkuar për rreth. George qëndroi vetëm me të, ai nuk deshi të fliste vetëm, atëherë unë nuk pranova të flisja me të në prani të një turme të laikës dhe shkoi të visheshin për të lënë, por huliganë të prishura të kishës, mbijetuan, më mbylli nga të gjitha anët, dhe kokën dhe rrëfimin e tyre rreth. Georgy Kochetkov, duke qenë në një gjendje të tërbuar, filloi të shpërthejë houls të ndryshme mbi mua dhe akuzat. Në veçanti, ai më thirri një sektar, një shpifje dhe një baseman dhe të ngjashme. Akuzat, pyetjet ofenduese, tallja e shurdhër, tallja, të frikësuar nga të gjitha anët. Unë më kërkove që të më jepte gjërat dhe më lejo të shkoj në shtëpi, por nuk u lirua, dhe huliganizmi në lidhje me mua vetëm intensifikohej. Të gjitha përpjekjet e mia për të shkuar në dalje dolën të jenë të kota. Vizatet ranë: "Luaj do të ishte pesë vjet për nxitjen e armiqësisë ndërfetare", dhe. rreth. Kochetkov, duke rënë dakord, tha se së shpejti mund të hapet në gjykatë "..

Ose një episod tjetër. Ajo tashmë tregon dëshmitarin okular: "Babai Mikhail qëndroi në Aalo dhe lexoi orën, një njeri ishte i rrethuar nga pesë famullitarë dhe fjalë për fjalë me zinxhirë në veshin e tij duke kënduar:" Kon-Tea Chi-Tat, Kon-Tea Chi-Tatt ... "Si më vonë mësuam, Në komunitetin George Kochetkov jo vetëm që është e ndaluar të lexohet ora, por kjo konsiderohet në shkallën më të lartë të tonit të keq dhe primitivizmit të pafalshëm "..

Tani, si ndodhi ngjarja më 29 qershor 1997, kur babai i Mikhailit u ndez në një spital mendor. Kur babai Mikhail, i cili udhëhoqi shërbimin, të bekuar gjatë mëngjesit në ditën e të gjithë shenjtorëve, në vendin e aplikantëve rusë, për të lexuar kanunin me shenjtorët rusë, kor dhe lexuesit refuzuan. Ishte një demonstrim i dukshëm i karakterit protestant-rusophobian. Babai i Mikhailit ishte indinjuar dhe filloi të lexonte Kanon si shenjtorë rusë. Atëherë babai i Xhorxh Kochetkov iu afrua altarëve, e akuzoi atë për një shkatërrim të shërbimit dhe e rrëmbeu librin e tij. Babai i Mikhail e ofroi atë për të përfunduar vetë shërbimin dhe u përpoq të dilte nga tempulli për t'i treguar priftërinjtë për pamundësinë për të shërbyer. Por altarika bllokoi babanë e Mikhailit, dhe ndërkohë, babai i George tha se predikimi i mëposhtëm në të gjitha ligjet e programimit neurolinguistik: "Ne jemi të kënaqur me ne me vetëdije, jo konfigurimet janë rregulluar me vetëdije. Kur të shtypin që nuk kemi mirësi, nuk ka asnjë përgjigje, përveç një gjëje - Zoti ishte kaq çdo ditë ".. Dhe lëshoi \u200b\u200bnjë instalim në një dëshirë të pakompromis për t'u mospajtuar: "Nuk duhet të gjejmë mëkat së bashku me Krishtin. Kurrë "dhe në të njëjtën kohë duke instaluar demonizimin e mospajtimit: "Ky është armiku i racës njerëzore e bën një person të mendojë se i shërben Perëndisë, dhe ai shërben një djall". Pastaj përfundoi: "Ne duhet të dëbojmë shpirtrat e këqij nga tempulli". Tjetra ishte akuza e Sacrednock: "Më shumë faj për ata që e kanë dërguar këtu, të cilët nuk e njohin Perëndinë dhe shërbejnë nuk mund të shërbejnë" dhe provokim: "Dhe tani lutuni që motrat të ndihmojnë, nuk ka gjasa të luftojë me ta". Sidoqoftë, se si militantët çeçenë u mbuluan me gra dhe fëmijë.

Motrat u konfiguruan në përputhje me rrethanat se çfarë pyetja arrogante është një prej tyre: "A jeni një baba, besoni në Perëndinë?" Dhe një nga motrat, Alla Danilovna Vasilevskaya, një psikiatër, asistent i babait më të afërt Georgy Kochetkov, ishte në altar në të gjitha kohërat e Ministrisë së Atit Mikhail, pavarësisht nga ndalimi kanonik që të ishte i pranishëm në altar. Babai i Georgy foli: "Ju mund të telefononi" psychovoz ", por jo ende". Kjo është, le klienti dials. Babai i Mikhail u përpoq të dilte nga altari përmes derës anësore, u tha Riza, Felon, EpitroHil dhe Kryqi i Shenjtë. Abuzimi fizik u shoqërua duke ngacmuar: "Çfarë rrëfimi? Ju duhet të rrëfeni, ose më mirë, raportoni " Dhe babai i përhershëm i refrenit George Kochetkov: "Ky është një njeri i pafat!"

Pastaj e bllokuan atë në cep të tempullit. Në kërkesat e përsëritura për t'i dhënë atij që të kalojë reagimin nga ngacmimi: "Po, të hedhim ty, vendas, ku do të shkosh?" dhe provokimet për një luftë: "A jeni prift, çfarë po shtyn?" Atëherë babai i George e quajti policin dhe tha: "Unë posaçërisht e quajti policin tim, një njeri i besimtarit". Duke pasur parasysh gjendjen e famullisë së babait të tij Xhorxh, nuk është për t'u habitur. Prandaj, oficeri i përgatitur i policisë zgjodhi asgjë për të njoftuar. Me kërkesën e babait të Mikheil për ndihmën, ai nuk u përgjigj.

Pozicioni mund të shpëtojë hieromon Sreastsky manastir Ati Nikandr, por altarianët gjithashtu bllokuan shumë, dhe babai Georgy. Ai nuk i dha atij të takohej me babanë e tij Mikhail dhe do të shkarkonte situatën. Ai u akuzua për të dehur, megjithëse nuk pinte fare dhe nuk mund të merrte alkool.

Dhe së fundi, akti më i tmerrshëm i dramës. Babai Mikhail Altarniki me forcë u lëkund në makinën psikiatrike të mbërritur, e cila u shkaktua nga bindës besnikë të babait të Georgy Alla Vasilevskaya, e cila u prezantua si një ekspert në fushën e psikiatrisë. Në spital, ajo u paraqit nga nëna e priftit Mikhail Dubovitsky dhe këmbënguli në një zarf të panënshkruar. Më vonë në trupin e babait Mikhail, gjurmët e grevave u regjistruan. Nuk është e qartë deri në fund, nëse ata janë marrë nga greva rreth murit dhe derës së makinës ose nga duart e rosofistëve të babait Kochetkov.

Në spital "rasti" u shemb. Mjekët e konsriumit e njohën plotësisht babanë e Mikhailit. Por shëndeti i tij fizik, megjithatë, u aplikua një goditje e rëndë. Pas prezantimit të neuroleptikëve, jo të qartë për të, filluan dhimbjet e tij të tmerrshme.

Edhe çfarë? Prifti Xhorxh Kochetkov ishte një mëkat i rëndë jo vetëm tradhti dhe vlerësimi i shokëve të tij, por edhe një përpjekje për vrasje. Mbaj mend të gjitha këto vetëm për të treguar se mund të presë për ata që Kochetkovs janë kujtuar cinikisht si njerëz shpirtërisht dhe shpirtërisht të sëmurë. Jepni vetëm duart dhe forcat e tyre, ata do të marrin për ta dhe mund të bëjnë të njëjtën gjë me ta atë që bënë me Atin Mikhail. Dhe në të njëjtën kohë, çfarë Kochetkovtsy, herë pas here përtej buzës së shëndetit shpirtëror dhe shpirtëror, përtej gjendje e përbashkët.

Unë ndodhi për të biseduar me babanë e Peter Kuznetsov, abbot i Familjes së Zaostrovskit Sretensky, ku prifti famëkeq John Privov u shërbeu një herë shërbeu. Ajo që më tha se është plotësisht e pabesueshme dhe, megjithatë, e drejtë. Prifti John Privalov pagëzoi mezi shpalli, ndërsa hodhi, dhe jo zhytja. Pyetja është ajo? Ky rast u zhvendos shumë nga Alexander Leonidovich Dvorkin, për shëndetin shpirtëror dhe shpirtëror të të cilëve eurta u lut për Kochetkov. Ai me të drejtë vuri re se një person i zhveshur është psikologjikisht i pambrojtur, dhe me të mund të bëni gjithçka.

Prifti John Privalov nga anëtarët e komunitetit mori të dhjetat nga gjithçka, duke përfshirë transaksionet me pasuri të paluajtshme, nga shitja e shtëpive, nga shitja e makinave. Ishte pothuajse e pamundur të zhdukej nga kjo, sepse pasuesit e babait Kochetkova kanë kudo "besimtarë dhe ekspertë", dhe pikëllimi për atë që do të përpiqet të mashtrojë kokën e komunitetit. Prifti John Privalov nuk ishte i kufizuar në pronën e anëtarëve të komunitetit, por u angazhuan në një shkelje vetëm për shtëpitë si ai. Kishte raste të këtij lloji. Prifti John Privalov spekuloi tokat e kishave që ishin rreth Tempullit Sretensky.

Sa për aspektet e tjera të praktikës liturgjike të Privalovtsev, atëherë unë do të vë në dukje sa më poshtë: Prarsols u morën nga Prares, me fronin, të gjithë laikët (burrat dhe gratë) u dërguan në gradën e shenjtë; Në komunitetet, gratë predikuan (si në mesin e gnostikëve apo montantëve) - është se shenjat e shëndetit shpirtëror dhe shpirtëror? Siç thonë ata, "Çfarë jeni për Dvorkin për t'u lutur, jo më mirë për veten, Kuma, të ktheheni?"

E gjithë kjo tregon vetëm një gjë që Kochetkovs tashmë janë bërë sekti më i vërtetë, ku gjithçka është e mundur: terrori psikologjik në lidhje me mosmarrëveshjen, shpalljen e spekulimeve të tyre të çmendura, me pasuri të paluajtshme dhe, së fundi, gënjeshtër, gënjeshtër dhe gënjeshtër. Një nga këto parcela. Kochetkovtsy në një kohë nuk dyshonte që peshkopi të gënjejë, dhe një njeri i tillë i shenjtë, si Vladyka Vasilyu (Rodzianko). Duket kështu. Babai George për liturgji vizitoi Vladyka vasily dhe, nga rruga, e vuri re: "Unë po flas për një tmerrë të tillë për ty, sikur të kesh një latikë që konsumojnë dhuratat e shenjta?" Babai i Georgy e hodhi poshtë kategorikisht këtë akuzë. Vladyka u qetësua, u përhap me babanë e tij Xhorxh, doli nga altari, dhe ajo që ishte habia dhe zemërimi i tij, kur, duke u kthyer në altar, gjeti Alexander Mikhailovich Kopirovsky, shumë dhurata të shenjta nga tas!

Më vonë me hidhërim dhe dhimbje Vladyka shkroi: "Sigurimi dhe praktika e trajtimit të lirë të klasave të" mjekut "të priftërisë - supozimet e laikëve që nuk e kanë këtë hir, për të konsumuar dhuratat e shenjta pas liturgjisë, e cila praktikohet në komunitetin e babait Xhorxh. Kjo është një tjetër ndërhyrje shumë e rrezikshme në natyrën hyjnore të kishës, të mbushur me pasoja të rrezikshme. Si mund të barrë një masë të tillë një laik të varfër, në fund të pafat, pa hir të priftërisë të krijuar në mënyrë specifike për t'i dhënë fuqisë shpirtërore për të bërë zjarrin e "varrimit hyjnor" të trupit të Krishtit në vetvete?! Çfarë ndërhyrjeje e tmerrshme e mendjes së njeriut në humnerën hyjnore! "

Pra, vetëm një nga këto episod është mjaft i karakterizuar nga fryma e komunitetit Kochetkovsky, vetë-furnizim ushqimi, përbuzje për kanonet dhe institucionet e kishës, përbuzje për priftërore. Kjo përbuzje shprehet në një lutje kaq cinike.

Veprimet jo-kanonike të rrezikshme, të tilla si bashkësia e pakuptimta, për shembull, benedikti nga Manastiri Sheivetonian në vitin 1991, babai i Georgy Kochetkov u ngrit pa asnjë këshillë me Zotin e Arseny Istrinsky, admirim të tij, dhe madje edhe më shumë me të Patriarku i shenjtë. Ajo karakterizohet nga disponimi i anëtarëve të zakonshëm të komunitetit në vitet '90, shumë foli si kjo: "Dhe ne kemi peshkopin tonë - babai Georgy". Kjo lojë e rrezikshme, fatkeqësisht, shpirtërore me kuptime dhe spekulime në një nga kuptimet e lashta të fjalës "peshkop" ishte e lidhur ngushtë me krijimin e kishës jashtë kishës - një enklavë e pavarur e Republikës së Çeçenit në vitet 1990. Megjithatë, disa u shprehën edhe më definitivisht: "Ne kemi patriarkun tonë". Dhe kjo "patriark" vetëm përcakton se kush është normal, dhe kush është i parregullt. Është e trishtueshme, kështu që unë nxis të lutem në mënyrë të vendosur për shëndetin e priftit Georgy Kochetkova dhe pasuesit e tij, kështu që Zoti do t'u japë atyre një mjek.

Fëmija i parë i përulësisë është thjeshtësia. Kur ka thjeshtësi në njeri, ka dashuri, sakrificë, dashuri dhe devotshmëri. Në një person të thjeshtë ka pastërti shpirtërore dhe besim të padyshimtë në Perëndinë, pa testim. Thjeshtësia ishte shteti i Ademit para mëkatit, kur pa të gjithë të pastrohen dhe të mos lejohen, siç u zgjat hiri i Perëndisë.

- Geronda, kur thonë: "Bukuri në thjeshtësi", do të thotë hiri hyjnor?

- Natyrisht. Një njeri i thjeshtë dhe i pafat, që ka përulur, merr hirin nga Perëndia, i cili është i thjeshtë dhe i mirë në natyrë.

- A mund të sillet një person thjesht dhe në të njëjtën kohë të ketë krenari?

- kështu që nuk ndodh. Në një person që ka thjeshtësi të vërtetë, nuk ka krenari.

- A mund të duket dikush si një person i thjeshtë, pa pasur një thjeshtësi të vërtetë?

- Po, dhe, duke pretenduar të thjeshtë, kërkoni tuajin! Në thjeshtësinë e jashtme të një personi që pretendon të jetë e lehtë për të arritur diçka, locavism coarsTice lures. Duket sikur është rruga nëse plaku kishte vënë çorapët e tij për të tjerët për të kryer të gjitha foshnjat e tij, sikur ai të ishte një fëmijë i vogël! Ndërsa një person me të vërtetë i thjeshtë ka një të drejtpërdrejtë dhe arsyetim.

Thjeshtësia dhe arroganca - gjëra të ndryshme

"Ndonjëherë më duket se unë veproj në thjeshtësi, ndërsa të tjerë thonë se sillem me zell. Herondda, si të dallojmë ku thjeshtësi, dhe ku është arroganca?

- Thjeshtësia dhe arroganca - gjëra të ndryshme. Hepacity lejon një person të ndihet rehat në kuptimin e kësaj bote. Një person sillet në mënyrë të furishme dhe tema egoizmi i vet. Thotë "kështu që unë e vendos atë në vend". Kjo i jep një personi një ndjenjë kënaqësie në kuptimin e kësaj bote, por nuk i sjell atij një pushim të vërtetë. Ndërsa thjeshtësia dëshiron shpirtërisht - lë disa lehtësi në zemër.

"Geronda, unë më thotë se sillem me pa degët, por ende mendoj se veproj në thjeshtësi.

- Vepro në thjeshtësi - nuk do të thotë të sillesh budallenj. Ju ngatërroni këto dy gjëra. Ju thoni pa menduar, dhe imagjinoni që të veproni në thjeshtësi. Ju keni një thjeshtësi të vogël natyrore, por jo maturim të mjaftueshëm, edhe pse nuk jeni fëmijë nga mendja, por ju jeni duke bërë veten si një fëmijë. Për fat të mirë, motrat ju njohin mirë dhe nuk ngatërrojnë.

- ndoshta një person është me të vërtetë i thjeshtë, por me sjelljen e tij për të sjellë të tjerët në siklet?

"Nëse një person është me të vërtetë i thjeshtë, të paktën ai foli ose bëri diçka që nuk mund të duket shumë e mirë, një person tjetër nuk është i zënë ngushtë, pasi në një person të thjeshtë banon në hirin e Perëndisë dhe ai nuk fyen veprime të tjera. Ndërsa nuk ka thjeshtësi, edhe pse ai flet një edukatë të kësaj bote, por mirësjellja e tij është më e keqe se rrepkë e hidhur.

Qëndroni si fëmijë (Mat.18,3)

- Gerona, cila është thjeshtësia natyrore?

- Thjeshtësia natyrore është një thjeshtësi që një fëmijë i vogël ka. Kur një fëmijë është një huligan, ju qorton, dhe ai qan. Nëse atëherë i jepni atij një makinë shkrimi, ai harron gjithçka. Nuk argumenton, përse së pari e qortoi atë, dhe pastaj i dhanë një makinë shkrimi, pasi fëmija e percepton zemrën, dhe njeriu është një i rritur me arsye.

- Geronda, ka të rritur, të thjeshtë nga natyra. Një thjeshtësi e tillë - virtyt?

- Po, por thjeshtësia natyrore, si të gjitha virtytet e tjera natyrore, nevojat e pastrimit. Një natyrë e thjeshtë nga natyra ka një dashamirësi, dashamirësi, por ka mbeturinat e fëmijëve në të. Ai mund, për shembull, të mos dëshirojë fqinjë të keq, por nëse keni nevojë të bëni një zgjedhje midis gjërave një gjë e keqe dhe një gjë e mirë, ai do të marrë një të mirë, por do të largohet nga e keqja. Një person i tillë është si ari, në të cilin ka papastërti të ndryshme në një sasi të vogël. Në mënyrë që ari të jetë i pastër, është e nevojshme për ta tejkaluar atë në bri. Kjo është, zemra e tij duhet të pastrohet nga të gjitha atlete, caustial, etj, atëherë ai do të vijë në gjendjen e thjeshtësisë së përsosur.

Në dashurinë e vërtetë të Krishtit, e cila është gjendja e thjeshtësisë dhe pastërtisë, zhvillon thjeshtësinë e fëmijëve, dhembshuria e të cilave po e kërkon Krishtin nga ne, "të jetë si fëmijët", thotë ai. Por në kohën tonë, aq më shumë njerëz bëhen mirësjellje tokësore, më pak thjeshtësi mbetet në to, aq më pak gëzim dhe buzëqeshje natyrore janë gjetur.

Mbaj mend, kishte një njeri të vjetër në Iiversky Skitu - Pakhomiy. Çfarë trishtimi nuk ju kapërceu, ishte e mjaftueshme për të parë se si u zhdukën në vetvete. Duke e parë atë, ju menjëherë harruat gjithçka, të gjitha problemet, gjithçka kaloi. Plaku, dhe pikëpamja e foshnjës ai kishte faqet e skuqura, dhe ai qeshi si një fëmijë! Çfarëdo që të ndodhë, ai qeshi. Festimi i përjetshëm! Ai nuk dinte megjithatë, ai nuk dinte të këndonte, përveç për "Krishtin e Riselines" për Pashkën. Kur erdhi në Skitsky Kiriakun në pushimet (tempulli kryesor i skit), ai kurrë nuk u ul në Stasidia, ishte gjithmonë në këmbë, madje edhe në të gjitha shtretërit dhe punoi me lutjen e Jezusit. Ishte një njeri i guximshëm me dashuri të madhe. Nëse ai u pyet: "Babai i Pahomit, çfarë po këndojnë tani?" "Ai u përgjigj:" Psalteri, psalteri lexoi etërit ". Ai e quajti të gjithë psalterin.

Ishte një njeri shumë i thjeshtë dhe shumë pjellor. Ai u lirua nga pasionet, ishte si një lloj fëmije. Nëse një person nga mosha e hershme nuk heq qafe egoizmin e fëmijëve, krenarinë e fëmijërisë dhe kokëfortësi dhe do të jetë në një gjendje të tillë të mitur, atëherë në moshën e vjetër ai do të ketë ankesa si: një fëmijë i vogël. Prandaj, apostulli Pavël thotë: "Jo fëmijët janë mendjet, por një foshnjë e keqe" (1 Kor 14, 20).

Njeriu i lehtë gjithmonë ka mendime të mira

Një njeri i thjeshtë është i pafat dhe i çuditshëm. Keq dhe i shëmtuar ai tërheq në të mirë. Ai gjithmonë ka për mendime të tjera të mira. Ai nuk është naiv, vetëm i sigurt se të tjerët argumentojnë ashtu si ai.

- Gerona, a mund të na jepni ndonjë shembull?

"A nuk ju thashë për babanë e Haralamës, i cili dikur jetonte në manastirin e Kutlumush?" Ai ishte një bibliotekar, por ai u hoq nga ky pozicion, pasi ai kurrë nuk mbylli dyert e bibliotekës. "Pse keni nevojë për të gjitha këto kështjella dhe çelësat", tha ai. "Le të lexojnë njerëzit lirshëm libra". Ai zotëronte një thjeshtësi dhe pastërti të tillë të shpirtit që ai as nuk erdhi në mendimin se ka njerëz që vjedhin libra.

Një person i thjeshtë, pasi ai ka të bëjë me të gjitha mendimet e mira, të gjithë e shohin mirë. Më kujtohet një tjetër baba i vjetër i Foktista nga manastiri i Dionisiat, çfarë thjeshtësie që kishte! Disi qëndroi gjatë natës me një murg në shtëpinë e manastirit në Kage. Midis natës dikush trokiti në derë, dhe babai i Fahtistit vrapoi për të hapur. "Hidhe", tha murgu, "Mos u hap, është tepër vonë, është koha për të pushuar". "Si e dini, një baba, i cili është, ndoshta është Krishti! Duhet të hapet. " Dhe shkoi për të hapur. Ju shikoni, një person i thjeshtë është gjithmonë lloj i mendimeve, dhe ai është gjithmonë duke pritur për të mirë.

Nga libri: më i vjetër Paisy Svyatorozer. Fjalët. Vëllimi 5. Pasioni dhe virtyti, M., "Mali i Shenjtë", 2008