MOSKW, 26 maj 2017 Qendra Gjith-Ruse për Studimin e Opinionit Publik (VTsIOM) paraqet të dhëna nga një studim mbi mbërritjen e relikteve të Nicholas the Wonderworker në Rusi. Mbërritja e relikteve të Nicholas Wonderworker në Rusi(relikti u dërgua në Moskë nga qyteti italian i Barit më 21 maj të këtij viti, ai u eksportua për herë të parë në më shumë se 900 vjet) u bë një ngjarje domethënëse në shkallë kombëtare. Më shumë se tre të katërtat e bashkëqytetarëve tanë dinë për këtë (81%), përfshirë 52% - të vetëdijshëm për ngjarjen - sipas sondazhit ditor "VTsIOM-Sputnik" të kryer në javën e parë të adhurimit të relikteve. Më shumë se dy të tretat e të anketuarve (72%) shprehën dëshirën e tyre për të nderuar reliket e Nikolai Ugodnik,dhe midis përfaqësuesve të grupeve të caktuara, kjo përqindje tejkaloi 80%: gratë - 81%, njerëzit e moshës 60 vjeç e lart - 82%, pasuesit e Ortodoksisë - 87%. Para së gjithash, ata duan të kërkojnë Shën Nikollën për shëndetin, ndihmën në çështjet personale dhe paqen. Në përgjithësi, precedentët e eksportit të relikeve dhe relikeve të shenjtorëve nga vendet e tjera për adhurim nga besimtarët në shoqërinë tonë perceptohen me miratim dhe mirëkuptim: 83% e rusëve mbështesin iniciativa të tilla, vetëm 11% janë kundër, këta të fundit, si rregull, thonë se vendet e shenjta nuk duhet të shqetësohen duke transportuar nga një vend në tjetrin. Argumenti kryesor i mbështetësve është fakti që vendet e shenjta do të bëhen më të arritshme për ata që, për një arsye ose një tjetër, nuk mund të udhëtojnë jashtë vendit. Të dhënat e sondazhit komentohen nga Mikhail Mamonov, shefi i analizës politike dhe praktikës së këshillimit në VTsIOM : « Në këtë rast, ne mund të flasim për një ngjarje me rëndësi të madhe për Ortodoksët, për të gjithë shoqërinë Ruse. Interesi dhe respekti janë dëshmi jo vetëm e shkallës në të cilën rusët janë të zhurmshëm, por edhe e dëshirës së tyre për t'u bashkuar rreth vlerave që qëndrojnë në themel të mësimit të krishterë. Adhurimi i relikteve është një shfaqje e respektit për veprën shpirtërore të një shenjtori dhe kthimi në besim i ndihmës. Padyshim, kjo ngjarje do të bëhet një nga më të rëndësishmet këtë vit ". Sondazhi iniciativë krejt-ruse "VTsIOM-Sputnik" u krye në 23-24 maj 2017. Sondazhi ndiqet nga rusë të moshës 18 vjeç e lart. Metoda e sondazhit është një intervistë telefonike bazuar në një kampion të shtresuar me dy baza të numrave fiks dhe celular prej 1200 të anketuarve. ndërtuar mbi listë e plotë numrat e telefonit të përfshirë në territorin e Federatës Ruse. Të dhënat ponderohen nga probabiliteti i përzgjedhjes dhe nga parametrat socio-demografikë. Për këtë mostër, madhësia maksimale e gabimit me një probabilitet 95% nuk \u200b\u200be kalon 3.5%. Përveç gabimit të kampionimit, të dhënat e sondazhit mund të paragjykohen nga formulimi i pyetjeve dhe rrethanave të ndryshme që lindin gjatë punës në terren.

Gjashtëmbëdhjetë shekuj e gjysmë na ndajnë nga dita e vdekjes së tij të lumtur. Shën Nikolla, i lindur rreth vitit 280 në qytetin e Azisë së Vogël të Patara, në Lycia - "vendi i Ujkut", atëherë një provincë e Perandorisë Romake, vdiq në dhjetor 545 dhe, si kryepeshkop i qytetit të Mir në rajonin e Lycian, gjeti prehje në këtë qytet. Perandori Theodosius i Ri 5 shekulli, ai ngriti këtu një kishë të madhe katedrale, ku u vendosën reliket e shenjtorit. Peshkopi, i cili nuk e la kopenë e tij pas vdekjes së kopesë së tij, qëndroi këtu deri në gjysmën e dytë të shekullit të 11-të.

Në vitin 1087, sipas burimeve të kishës, Shën Nikolla u shfaq në një ëndërr tek një prift në qytetin e Barit dhe urdhëroi që reliket e tij të transferoheshin nga Mir në Bari. Erndërrimtari ua përcolli dëshirën e shenjtorit bashkëqytetarëve të tij, të cilët menjëherë pajisën anijen, vendosën klerikë dhe qytetarë nderi në të dhe i dërguan për reliket. Lajmëtarët gjetën reliket në Bazilikën e lartpërmendur Theodosian nën një shkurre dhe, pasi kishin derdhur më parë mirën që dilte nga reliket e shenjtorit në enë speciale, ata transferuan varrin e shenjtorit në anije. Natën e 11 prillit, anija u largua nga Iira dhe më 9 maj, pasi i rezistoi karantinës paraprake, në Bari, banorët e së cilës, të udhëhequr nga peshkopi dhe kleri, shkuan në det me anije dhe anije për të festuar vendin e shenjtë.

Nga bluja e patolerueshme e Adriatikut, nga argjinatura e qetë e Perandorit August, disa qindra hapa në thellësitë e qytetit të vjetër - dhe para nesh është San Nicola, "Bazilika Latine", siç quhet tempulli këtu, ku reliket e Prelatit të Madh janë varrosur për më shumë se nëntëqind vjet.

Në kohë të lashta, banorët e lashtë të Pulias, në një kep të mbrojtur mirë, krijuan këtë qytet, të pushtuar nga Roma në shekullin e 3 para Krishtit. dhe që atëherë është bërë një nga portet kryesore të Adriatikut në Itali. Shumë shekuj dhe gjak kanë kaluar që nga ajo kohë. Qyteti u shkatërrua nga Ostrogothët - dhe u pushtua nga Bizanti. Ajo u mor nga Lombardët - dhe më pas u përgjua nga Arabët, të cilët themeluan emiratin e tyre këtu. Nga 876 për dy shekuj, ai përsëri shkoi në Bizant - derisa Grekët u dëbuan nga këtu në (1071) nga Vikingët Robert Guiscard.

Në periudhën e parë të sundimit të normanëve, ndodhi ngjarja e përshkruar, e cila e bëri përgjithmonë portin e zakonshëm italian një nga kryeqytetet e krishterimit - qyteti i Shën Nikollës. Isshtë shkrimi me dorë i Vikingëve që supozohet pa dyshim në historinë aventureske të "transferimit" (për të mos thënë "rrëmbimit") të relikteve nga Bota Lycian. Sidoqoftë, përkundër sfondit të faktit se, sipas disa burimeve, disa "saraçenë" (ndoshta vetëm piratë arabë të humbur) sunduan në Mira që nga vitet '50 të shekullit, rrëmbimi dukej në sytë e bashkëkohësve pothuajse si të lirojë faltoren nga duart e të pabesëve. Le të kujtojmë se kjo po ndodh vetëm disa vjet para kryqëzatës së parë. Sidoqoftë, Robert Guiscard nuk do të kishte hezituar për asnjë sekondë përpara se ta merrte Shën Nikollën nga zotërimet e Bizantinëve plotësisht Ortodoksë.

Nga rruga, duke folur për ngjarjet Prill - Maj të vitit 1087 dhe, në përgjithësi, për nderimin e Shën Nikollës së Mirlikit në Bargrad, duhet theksuar që ndarja kishe katolike nga ajo Ortodokse sapo ndodhi (në 1054) dhe kjo ngjarje epokale nuk ishte kuptuar ende nga bashkëkohësit me atë thellësi dhe mprehtësi, siç na duket sot. Ndoshta kjo është arsyeja e unitetit të kultit Nikolsky në Rusi dhe në Itali: këtu është faktori i lidhjeve të përbashkëta përmes Vikingëve ("Varangians" në Rusi), dhe karakterit të përzier (Italo-Grek, Ortodoks-Katolik) komunitetet fetare në Italinë e Jugut, dhe kujtesës në përgjithësi uniteti ende i patrazuar fetar dhe kulti me Perëndimin Ortodoks.

Në një mënyrë apo në një tjetër, dy vjet pas transferimit të relikeve me vullnetin e sundimtarëve Norman dhe me bekimin e papës, u ndërtua një bazilikë madhështore posaçërisht për varrin e Shën Nikollës në Bari, një nga shembujt më të mirë të arkitekturës romane.

Me dy rreshta kolonash korintike, tempulli me gurë të bardhë ndahet në mënyrë të saktë në tre anije, secila prej të cilave përfundon në një abside në lindje. Këtu na përshëndesin shembuj unikë të plastikës fetare mesjetare. Altari kryesor në absidën qendrore ndahet nga naosi me kolona altari prej mermeri rozë të zbehtë. Agon i njëjti ciborium mermeri e tijI gjithë ambienti është mjaft i denjë për tempullin kushtuar emrit të kampionit të madh të krishterimit. Sidoqoftë, siç shkruajti historian-liturgjisti i mirënjohur rus AL Dmitrievsky, “nuk mund të kishte qenë ndryshe në lidhje me tempullin, drejt të cilit drejtohet vështrimi i gjithë botës së krishterë, pa dallim rrëfimesh. Krijuar nga urdhri i Papa Urban 2, gjithmonë në vartësi të drejtpërdrejtë të kreut të Kishës Katolike, mbajtës i relikteve të mbrojtësit ose mbrojtësit të qytetit dhe një faltoreje të nderuar nga e gjithë bota e krishterë, Kisha e Shën Nikollës në Bari gëzoi vëmendjen e mbretërve polakë dhe serbë, persona që i përkisnin Shtëpisë Ruse të Rusisë.

Mbretërit dhe mbretëreshat (përfshirë mbretëreshën polake Bona nga shtëpia milaneze e Sforza, e varrosur në altarin e bazilikës) dhuruan shumë për të dekoruar tempullin. Mbreti serb Urosh 11 në 1519 bëri një fron argjendi në kriptë mbi varrin e shenjtorit. Djali i tij Urosh 111 në 1525 dhuroi altarpenë e Shën Nikollës së Këndshëm. Në kurriz të Car Nicholas 11, pas vizitës së tij në Bari, kur ai ishte ende trashëgimtar, dyshemeja prej mermeri u shtrua në të njëjtën kriptë.

Një libër me mysafirë nderi është ruajtur në arkivat e tempullit. Në njërën nga faqet ka një autograf lakonik: “Nikolai. 12 nëntor 1892 ". Ekziston edhe një ikonë në kishë, dhuruar nga perandori i fundit rus tek Engjëlli i tij.

Më 9 maj, Kishat Perëndimore dhe tona Ruse festojnë "Veshne Nicholas" - transferimin e relikeve të Shën Nikollës në Bari. Kjo festë, thotë A.L. Dmitrievsky, "mbledh shumë pelegrinë nga e gjithë Italia dhe nga vendet e tjera, si Ortodokse dhe Katolike, në qytet dhe është e pajisur me shërbime solemne dhe litania".

Crypt, ose më saktë, kisha nëntokësore në të cilën gjenden reliket e shenjtorit, është pjesa më e lashtë e tempullit; u shenjtërua nga Papa Urban në tetor 111, 1089. Kisha u rindërtua nga ish-pallati i catapan, guvernatori bizantin i Pulia. Ndërtimi zgjati dy vjet. Hapësira e kishës (50 x 15 m) ndahet nga rreshta me 26 kolona; dy prej të cilave janë mermer të rrallë Numidian, pjesa tjetër janë Greke. Një kolonë, në qoshe, në fund të shkallëve, e rrethuar nga lidhje hekuri, konsiderohet mrekulli. Besimtarët, duke aplikuar për të, marrin shërim nga sëmundje të ndryshme. Sipas legjenda antike, kjo kolonë vjen nga tempulli Nikolsky në Botët Lycian. Ajo vetë lundroi për mrekulli nga Azia e Vogël pas relikteve të Shën Nikollës. Natën para shenjtërimit të kishës, njerëzit panë se si vetë Shenjtori, me ndihmën e dy engjëjve, ngriti këtë kolonë në vend.

Varri i Wonderworker ka një formë të rreptë asketike (kornizat e mëvonshme argjendi u hoqën gjatë restaurimit të fundit). Ekziston një hapje gjysmërrethore në pjesën e përparme të varrit, përmes së cilës priftërinjtë futen brenda për të mbledhur botën e mrekullueshme. Gërmadhat e Nikollës së Kënaqësisë janë ndër ato që rrjedhin mirro. U zbulua përsëri në Mira. Kur marinarët Bari hapën varrin me qëllim që të nxirrnin dhe transferonin reliktet e shenjta në Itali, doli se koka dhe kockat e ndershme të shenjtorit gati po notonin në një lëng misterioz të panjohur. Duke marrë reliket, marinarët u përpoqën të merrnin lëngun e shenjtë me vete në enët e tyre. Më pas, quhet në mënyra të ndryshme: të krishterët ortodoksë "vaj" ose "paqe", katolikët modernë "mana e Shën Nikollës". Për lehtësinë e mbledhjes së botës, pjesa e poshtme e varrit është bërë pak e pjerrët drejt qendrës. Lëngu i mirëfilltë, i mbledhur një herë në vit, më 9 maj, derdhet në kontejnerë të mëdhenj me ujë të shenjtë, ndërsa mirrja shëruese u shpërndahet një numri të madh të pelegrinëve ortodoksë dhe katolikë.

Si mund ta shpjegojmë këtë nderim ekskluziv të Hierarkut të Shenjtë të Krishtit mes nesh rusëve dhe italianëve? Arsyeja për këtë, historiani-liturgjist i mirënjohur rus A.A. Dmitrievsky, i cituar më lart, besonte, qëndron në fetarizmin e thellë të qenësishëm për të dy popujt, duke depërtuar në të gjitha aspektet e jetës dhe veprës së tyre, dhe dashurinë për ritin e kishës. Cilësitë personale të shenjtorit, mrekullitë e treguara atij përmes lutjeve të besimtarëve, "kënaqën me ndjeshmëri dhe reagim të zjarrtë ndaj të gjithë popujve të mirë dhe të bukur - rusë dhe italianë. Në pleqërinë e mrekullueshme të Nikollës, artisti ynë arriti të shtypte tipare dalluese pamja e një burri rus të pjekur, me një fytyrë të kufizuar nga një mjekër e vogël e trashë me flokë gri, me një vështrim të qetë të dashur, me një vetull të gjerë, të rrudhur me palosje të lehta - një shenjë e mendimit të thellë. Njerëzit e thjeshtë rusë, në dëshirën e tyre për ta sjellë shenjtorin e Krishtit më pranë vetes, shkuan edhe më tej dhe u përpoqën ta Rusifikonin atë edhe me veshje. Sipas tij, Nikola Zimny \u200b\u200bduhet të kishte të veshur një kapelë mitër, dhe Verën me kokë të hapur.

Dhe një citim tjetër - nga një artikull nga Pavel Florensky:

"Imazhi i çdo shenjtori shpreh idenë e shfrytëzimit njerëzor, përqendrimit inteligjent, përpjekjes shpirtërore, por si për Greko-Bizantin ashtu edhe për vetëdijen Ruse, lloji i shenjtit ka qenë gjithmonë kryesisht Nicholas the Wonderworker: tek ai, dhe jo tek askush tjetër, njerëzit e panë ushtrimi më karakteristik i mbikëqyrësit kishtar të vendit, peshkopata në një kuptim mbizotërues. E përsëris, imazhi i Nicholas the Wonderworker është krijuar prej kohësh jo si një imazh i një prej shumë shenjtorëve, por si një lloj shenjtori, si një përfaqësues i shenjtërisë njerëzore.

Tempull rus në Bargrad

Sigurisht, kremtimi kishtar i shenjtorit në Rusi dhe në Itali është krejtësisht i ndryshëm në karakter. Italianët kremtojnë Ditën e Nikolinit me procesione popullore të zhurmshme, me parada trupash, me orkestra, ndriçime, britma, hare ... Populli rus nderon shenjtorin e Zotit me vigjileta të gjata gjithë natën, liturgjitë solemne të peshkopit dhe, ndoshta në Ukrainë, këngët e fëmijëve me kor: "Shën Nikolla, për të gjithë botën ndihmë ... "

Por ka ardhur koha që elementët fetarë rusë dhe italianë të takohen drejtpërdrejt në reliket e Shën Nikollës. Në fillim të këtij shekulli, admiruesit e saj rusë kishin një ide për të ndërtuar të tyret për nevojat e pelegrinëve ortodoksë rusë në Bari. kisha ortodokse... Kjo u bë nga Shoqëria Ortodokse Perandorake e Palestinës, e cila më parë, gjatë fluturimeve të pelegrinazheve në Tokën e Shenjtë, çoi besimtarët në Itali, për t'iu përkulur Shën Nikollës ".

Këshilli i Shoqërisë Palestineze, me lejen e Kryetarit të tij të Gushtit - ky post u mbajt më pas nga Dukesha e Madhe Elizabeth Feodorovna - në Janar 1911 dërgoi një komision të përbërë nga Kryeprift John Vostorgov dhe Princi N.D. Zhevakhov në Bari - me udhëzimin për të gjetur një vend atje për ndërtimin e një tempulli dhe një ruse në shtëpi.

Një truall i përshtatshëm për ndërtim u ble në Calle Carbonaro (tani Calle Benedetto Croce). Mbreti i Italisë, me një akt të veçantë, konfirmoi "të drejtat e përjetshme" të Shoqërisë Palestineze në këtë tokë.

Më 12 maj 1911, Nicholas 11 miratoi propozimin e Shoqërisë Palestineze dhe, përballë pjesës së raportit, në të cilin u kërkua leja më e Lartë për të krijuar një Komitet të Ndërtimit të veçantë Bargrad nën Shoqërinë Palestineze, ai nxori një rezolutë; "Unë e marr nën mbrojtjen time".

I zhvilluar nga arkitekti i madh rus, akademiku A.V. Shchusev, projekti i tempullit dhe i bujtinës (hotelit) - në stilin e shekullit XV të Novgorodit - u paraqit gjithashtu së bashku me një vlerësim për vlerësimin më të lartë dhe më 50 maj 1912 mori miratimin e plotë.

Ceremonia e vendosjes së themelit për kishën ruse u zhvillua të enjten, 9 maj 1915. Një ditë më parë, Kryeprifti N.F. Fedotov shërbeu një moleben në bazilikën katolike në reliktet e shenjtorit. Në mbrëmje, pas vigjiljes gjithë natës, u lexua një telegram Dukesha e Madhe Elizabeth Fedora këtë ditë solemne të themelimit të kishës sonë dhe shtëpisë së pelegrinëve. Zoti ju ndihmoftë ".

Në Prill 1914, në Bari - rusët e quajtën Bar-grad - autori i projektit, Akademik A.A. Shchusev. Pasi shqyrtoi atë që ishte bërë gjatë vitit (muret e të dy ndërtesave - si kisha dhe hoteli - tashmë ishin vendosur nën çati), arkitekti dha udhëzimet e fundit - ai kurrë nuk e pa mëndjen e tij të trurit. Arkitekti V.I. Subbotin, i cili përdori një model model të një kishe dhe një bujtine të dërguar nga Shën Petersburg.

Kisha e Shën Nikollës së Mirlikia, në bregdetin e Adriatikut, e ndërtuar me gur lokal Bari "karpora" (i njëjti lloj guri gëlqeror i bardhë nga i cili u ndërtua bazilika antike), me një çati me pllaka, me një ikonë të madhe me mozaik të Shën Nikollës Mrekullia mbi hyrje, e kthyer kohët e fundit te Rusia Kisha Ortodokse... Pelegrinët rusë do të kenë përsëri shtëpinë e tyre në reliktet e më rusëve të hierarkëve Ekumenikë.

[: RU] Ndërsa Shën Nikolla sjell dhurata dhe dhurata për Krishtlindje djemve dhe vajzave të mira, folklori i lashtë në rajonin alpin evropian tregon gjithashtu për Krampus, një krijesë e frikshme si një kafshë që shfaqet gjatë sezonit të Yule që vjedh fëmijë të këqij dhe i tërheq në strofkën e tij. Në përputhje me traditat e lashta pagane gjermanike, njerëzit e veshur si këta demonë kanë frikësuar fëmijët në Natën e Krampus për shekuj, duke i ndjekur nëpër rrugë të errëta dhe duke i rrahur me shkopinj.

1. Një burrë i veshur si Krampus ecën rrugëve duke kërkuar fëmijë delikuentë gjatë Natës së Krampus më 30 nëntor 2013 në Neustift im Stubaital, Austri. Më shumë se 200 Krampus morën pjesë në festën e parë vjetore në Neustift. Krampus në Tirol quhet gjithashtu Tuifl, dhe paraqitet si një krijesë demon me një fytyrë të tmerrshme. Kur vishen si Krampus, njerëzit mbajnë maska \u200b\u200bprej druri të gdhendura me brirë kafshësh, një kostum të bërë me dele ose dhie dhe këmbanat e mëdha të lopës të bashkuara në bel. Krampus ka qenë pjesë e folklorit alpin të Evropës Qendrore për mijëvjeçarë. Që nga shekulli i 17-të, Krampus ka shoqëruar tradicionalisht Shën Nikollën dhe engjëjt në mbrëmjen e 5 Dhjetorit, të cilët vizitojnë shtëpi për të shpërblyer fëmijë që ishin të mirë dhe censuronin të këqij.

2. Një burrë i veshur si Krampus mbart një djalë delikuent në një shesh qyteti gjatë Natës vjetore të Krampus në Tirol më 1 dhjetor 2013, Austri.

3. Woodcarver Markus Spiegel gdhend maskën tradicionale Perchten nga pisha, rreth 35 km në perëndim të Innsbruck, 20 nëntor 2012. Çdo Nëntor dhe Janar, njerëzit në Austrinë Perëndimore vishen me Perchten (të njohur ndryshe si Krampus ose Tuifl në disa rajone) kostume dhe parakalojnë nëpër rrugë për të kryer një ritual të vjetër pagan, i krijuar për të shpërndarë fantazmat e dimrit. Çdo kostum tradicional është bërë me dorë, përbëhet nga 14 lëkura individuale delesh ose dhish dhe kushton midis 500 dhe 600 euro. Duhen rreth 15 orë që një gdhendës druri të bëjë një maskë demoni, e cila është bërë nga pisha, me brirë dhie. Maska kushton 600 euro shtesë.

4. Pjesëmarrësit, duke mbërritur me autobus, mblidhen para festimeve të Natës Krampus më 30 nëntor 2013 në Neustift im Stubaital, Austri.

5. Anëtarët e grupit Krampus parakalojnë në shesh gjatë Natës vjetore të Krampus në Tirol, 1 dhjetor 2013.

6. Një burrë i veshur si Krampus, një bashkëpunëtor i Shën Nikollës, bën udhëtimin e tij gjatë procesioneve tradicionale të Krampus në Unken, Salzburg, Austri, 5 dhjetor 2010.

7. Njerëzit shikojnë procesionin Krampus më 4 dhjetor 2011 në Prada, afër Merano, Itali. Sipas besimeve antike, demonët e shoqërojnë Shën Nikollën kur ai viziton fëmijë të vegjël për të përcaktuar se kush ishte i mirë dhe kush i keq. Kjo traditë praktikohet akoma në Austri, Gjermani Jugore, Tirol Jugor dhe Itali Veriore.

8. Një burrë i veshur si Krampus kalon spektatorët në një Krampusmobile gjatë paradës së Krampus më 30 nëntor 2013 në Neustift im Stubaital, Austri.

9. Një anëtar i grupit Krampus në sheshin e qytetit gjatë Natës vjetore të Krampus në Tirol, 1 dhjetor 2013.

10. Anëtarët e grupit Krampus shikojnë teksa vajzat e vogla të veshura si engjëj shpërndajnë ëmbëlsira gjatë paradës së Krampus në Haiming, Austri, 1 dhjetor 2013.

13. Anëtarët e Krampus në një karrocë zjarri në sheshin e qytetit gjatë paradës vjetore të Krampus në Haiming, Austri, 1 dhjetor 2013.

14. Burrat me kostume të Krampus gjatë procesionit tradicional Krampus në Mynih, Gjermani, 7 dhjetor 2008.

16. Një burrë i veshur me kostumin tradicional Perchten (i njohur gjithashtu në disa rajone si Krampus ose Tuifl) gjatë festivalit Perchten në fshatin perëndimor austriak Heitwerwang, rreth 90 km në perëndim të Innsbruck, 23 nëntor 2012.

17. Një burrë i veshur si Krampus gjatë procesionit tradicional Krampus në Shën Martin në provincën e Salzburgut, Austri, 5 dhjetor 2009.

18. Një pjesëmarrës që mbërrin me autobus vishet në Krampus më 30 nëntor 2013 në Neustift im Stubaital, Austri.

19. Krampus kërkon fëmijë të këqij dhe delikuentë gjatë Natës së Krampus në Neustift im Stubaital, Austri, 30 nëntor 2013.

20. Krijesat Krampusa enden rrugëve të qyteteve në kërkim të fëmijëve të këqij për t'i ndëshkuar ata. 30 nëntor 2013, në Neustift im Stubaital, Austri.

Sipas kalendarit Gregorian). Festa është vendosur në kujtim të prehjes së Shën Nikollës, Kryepeshkopit të Myra në Lycia, një nga shenjtorët e krishterë më të nderuar në Kishën Ortodokse Ruse.

NË vende të ndryshme Shën Nikolla u bë prototipi i personazheve folklorikë të Vitit të Ri, në veçanti - Santa Claus dhe Ded Moroz. Në vendet ku ka një ndikim të fortë katolik, natën e Shën Nikollës, para se të shkojnë në shtrat, fëmijët vendosin çorape të mëdha pranë shtratit për dhurata.

Në vendet katolike

Në Republikën Çeke dhe Sllovaki, në këtë ditë, një Mikulas i maskuar (Shën Nikolla në Çekisht dhe Sllovake) ecën me një fustan peshkopi me një mjekër të gjatë të bardhë dhe i shoqëruar nga një engjëll dhe një djall. Ky grup shkon nëpër shtëpi natën e 5-6 dhjetorit. Në Silesia Çeke, Mikulas dhe skuadra e tij shkojnë rreth fshatit të Dielën e parë të Dhjetorit. Engjëlli dhe Mikulas shpërndajnë dhurata, dhe djalli simbolikisht "ndëshkon" fëmijët e këqij. Ndonjëherë, në vend të djallit, një polic i maskuar ecën me Mikulas. Por më shpesh vetëm një engjëll është shoqëria e shenjtorit.

Traditat sllave

Në provincën Novgorod, nga Shën Nicholas Zimny, tubimet e Krishtlindjeve u rregulluan me një palosje mbi një bazë arteli dhe një atmosferë festive. Sipas studiuesve, korrelacioni midis Nikollinës së ditës dhe Krishtëlindjes në rajonet Novgorod është për shkak të zhvillimit të kultit të Nikolai Mrekullibërësit këtu, i cili ndërthuri tiparet e një perëndie antike parakristiane me tiparet e jo vetëm një numri të shenjtorëve, por edhe të Jezu Krishtit.

Të rinjtë fillojnë të përgatiten për mbledhjet e Krishtlindjeve, ata ranë dakord të blinin një kasolle nga një grua e moshuar e varfër apo e ve, siguruan dru zjarri, copa, veshje, filluan të bënin maskat e Krishtlindjeve për mamatë dhe kostume për të luajtur shfaqje dhe skena nga repertori i teatrit popullor tradicional.

Nën ndikimin e hungarezëve, Çekëve dhe Sllovakëve fqinjë midis një pjese të caktuar të popullsisë Ukrainase të Transcarpathia dhe rajoneve të tjera perëndimore të Ukrainës në fillim të shekullit 20, raundet e mamerëve u organizuan në prag të 6 dhjetorit. Të udhëhequr nga Nikollai i maskuar, një grup djemsh ecën nëpër oborre, duke shpërndarë dhurata për fëmijët dhe fëmijët e pabindur u lanë me një shkop si paralajmërim për të ardhmen. Përmes "Nikolai" djali shpesh i jepte dhurata të dashurës së tij dhe anasjelltas.

Shiko gjithashtu

Shënime

Letërsi

• Anichkov E.V. Mykola shenjtori dhe Shën. Nikollaj - Shënime të Shoqërisë Neo-Filologjike. - SPb: Shtypshkronja e V.S.Balashev, 1892. - 55 f. (lidhje e padisponueshme)
• Në ditët e vjetra // Shkenca dhe Jeta: Revista. - 1997. - Nr 12. - S. 176. - ISSN 0028-1263. (lidhje e padisponueshme)
• Kolesnikova V.S. Rusia Ortodokse. Festat dhe ceremonitë. - M .: Olma-press, 2005.-- 606 f. - ISBN 5-224-05162-2.
• Gantskaya O.A., Gratsianskaya N.N., Tokarev S.A. Sllavët perëndimorë // Zakonet dhe ritualet e kalendarit në vendet e Evropës së huaj. Pushimet dimërore. - M .: Nauka, 1973. - P. 204–234.
• Korinti A.A. //. - M .: Botimi i librashitësit M.V. Klyukin, 1901. - S. 521-527.
• Madlevskaya E. L. Lojërat e Krishtlindjeve (e paspecifikuar) . REM... Arkivuar më 15 maj 2012.
• S. V. Maximov //. - SPb : Partneriteti i R. Golike dhe A. Vilvorg, 1903. - S. 525-526.
• Nekrylova A.F. Gjatë gjithë vitit. - M .: Pravda, 1991. - 496 f. - ISBN 5-253-00598-6.
• Ritualet popullore dhe kishtare / Përmb. A. G. Volskaya, Universiteti Shtetëror Ural. JAM. Gorki - Sverdlovsk: Shtëpia Botuese e Librit Ural të Mesëm, 1964.
• Rudnev V.A. Ritualet popullore dhe ritet e kishës. - L .: Lenizdat, 2005.-- 156 f.
• Sapiga V.K. Populli ukrainas është i shenjtë dhe i shenjtë. - K .: T-në "Njohuritë e Ukrainës", 1993. - 112 f. - ISBN 5-7770-0582-9. Arkivuar në 14 Prill 2013. (ukr.)

literaturë shtesë

Bibliografia e kishës

Pas transferimit të relikeve, Mesjeta

• Arkivat e Bazilikës së St. Nikolla. Shkrime latine, bizantine dhe sllave
• Corpus botuar në Kievan Rus në gjysmën e dytë të shekullit të 11-të. // Prej tij vjen vendosja e festës së transferimit të relikteve (9 maj). Ndërtesa e përfshirë "Një fjalë për transferimin e relikeve të ndershme të Shën Nikollës nga Myra në Lycia në qytetin e Tivarit" (datë në tekst në 1095), dy jetë (jeta e shenjtorit, shkruar nga Metafrasti me përfshirjen e: "Disa gjëra janë të mençura"dhe "Jeta e Nikollës së Sionit", ose " Një jetë tjetër "), dy "Fjalë lavdërimi" dhe "Shërbimi" mbi transferimin e relikteve të St. Nikolla. Dhe gjithashtu "Mrekulli Posthumous" (zakonisht ka 15), të cilat shtohen si pjesa e dytë (fillimi: "E mira është për ne") të jetës ("Në ditët e mëparshme"), të cilën Metafrasti e përzien me jetën e Nikolai Pinarsky.
• Bull Urbana II (Arkivi i Katedrales së Barit) i datës 15 tetor 1089. Në të, Urban II pretendon të veshë palium, jo \u200b\u200bvetëm në ditën e dimrit të Shën Nikollës, por edhe në ditën e majit.
• "Fjala për transferimin e relikeve të Shën Nikollës së Mirlikit në Bargrad" // fundi i shekullit XI
• Gjon Arkidakoni Historia Translationis S. Nicolai episcopi ex Mira Liciae ad Apuliae oppidum Barium // Cituar me bollëk në Historia ecclesiastica Orderico Vitale (rreth 1140), dhe botuar për herë të parë: Laurentius Surius, De probatis Sanctorum historiis, III, Coloniae Agrippinae, 1618
• Një nga shembujt e tregimeve rreth Shën Nikollës në Rusi në shekujt 15-16. : “Në vendet Latine trupi i tij shtrihet, por në parajsë shpirti i tij është i shenjtë dhe në ne në Rusi mëshira dhe chydesa e tij është e pashprehshme: ata i përçmojnë të verbrit, dëgjojnë të shurdhrit, të folurit, kromet ecin dhe djajtë janë të pastër dhe të shëndetshëm. Kush mund të tregojë mëshirën dhe mrekullitë e St. Nikolla! "
• Kronikat serbe për dhuratat e ipeshkvijve në Bazilikën e Shën Nikollës: ikona, një altar që mbulon relike, zbritje monetare, etj.

• Dimitri Rostovsky "Jeta e Shenjtit dhe Mrekulluesit Nikolla, Kryepeshkop i Mirlikisë"
• "Ditari i udhëtimit më

Kisha Ortodokse feston Lindjen e Shën Nikollës Mrekullia sot, 11 gusht. Kjo ditë është një nga tre festat kryesore jo-kaluese të shoqëruara me Nikollën: më 22 maj, ata kujtojnë transferimin e relikteve të shenjtorit dhe më 19 dhjetor, ditën e vdekjes së shenjtorit.

Si e gjeti lavdia Nikollën

Prindërit e kryepeshkopit të ardhshëm ishin njerëz shumë të pasur dhe ndihmonin në mënyrë aktive të varfërit. Pas vdekjes së prindërve të tij, Nicholas Wonderworker shpërndau të gjithë trashëgiminë e tij të varfërve dhe vazhdoi shërbesën e tij të kishës.

Arsyeja për nderimin shekullor të Shën Nikollës është në pasurinë e tij të brendshme. Për më tepër, ai me aq mjeshtëri e fshehu sekretin e jetës së tij të brendshme nga sytë e jashtëm, saqë nuk dimë pothuajse asgjë për faktet e biografisë së tij. Lavdia e gjeti Nikollën pasi u largua nga toka dhe hyri në prehjen qiellore, domethënë kur kërcënimet nga krenaria dhe kotësia (këta shokë të pashmangshëm të lavdisë dhe lavdërimit) kaluan.

© Sputnik / Alexander Yuriev

Të krishterët ortodoksë e adhurojnë Shën Nikollën të paktën dy herë në vit, dhe shpesh çdo të enjte, shërbesat kryhen në kisha dhe besimtarët ia drejtojnë lutjet e tij. Në prag të Vitit të Ri, ky nderim është i përzier me një numër të ndershëm të maskarenjve, duke irrituar ata që e duan vërtet shenjtorin. Vlen të ngrihet çështja e formave dhe metodave të tilla për të nderuar Nikollën, të cilat me të vërtetë do të përlëvdonin shenjtorin e Zotit dhe do të na sillnin përfitime të vërteta.

Shenjt mbrojtës për të gjithë

Që nga kohërat antike, Shën Nikolla është konsideruar shenjt mbrojtës i udhëtarëve dhe, para së gjithash, i marinarëve. Në jetën e tij, një rast përshkruhet: ndërsa ishte ende shumë i ri, Shën Nikolla shkoi për të studiuar në Aleksandri. Gjatë udhëtimit në anije, ndodhi një tragjedi: një nga marinarët vdiq, duke rënë nga direku. Shën Nikolla filloi të lutet sinqerisht për të dhe për habinë e të gjithëve, Zoti bëri një mrekulli - ai ringjalli marinarin fatkeq.

Gjithashtu, Shën Nikolla, i cili quhet edhe Mrekulli, është shenjt mbrojtës i të burgosurve dhe të dënuarve të padrejtë. Përveç kësaj, Shën Nikolla ndihmon të varfërit.

Në kujtim të këtij akti, vajzat e reja i luten Nicholas Wonderworker dhe i kërkojnë patronazhin dhe ndihmën e tij për krijimin e një familjeje.

Shën Nikolla ndihmon të gjitha llojet e njerëzve nga e gjithë bota në kërkimin e tyre për dashuri dhe lumturi familjare.

Si një person thellësisht fetar, shenjtori zotëronte një talent mahnitës: lutjet e tij ishin me të vërtetë drejtime të sinqerta drejtuar Zotit dhe prandaj Zoti nuk i la kurrë pa përgjigje. Dhe, sigurisht, pasi u largua nga bota jonë dhe u bashkua me Zotin, Shën Nikolla nuk humbi, por vetëm e forcoi këtë lidhje. Prandaj, duke iu drejtuar atij në lutjet tona, ne mund t'i kërkojmë atij ndërmjetësim përpara Zotit për ne.

Shën Nikolla jetoi në një pleqëri të pjekur dhe vdiq rreth viteve 345-351 - data e saktë i panjohur

Përgatitur në bazë të materialeve nga burime të hapura