Wallpaper është në të vërtetë Krishti. Pra, si mund të dukej vërtet Jezusi? Jezusi ishte një grua

Ungjilli nuk e përshkruan pamjen e Jezu Krishtit. Bibla përshkruan vetëm veshjen e Krishtit. Tunika e Jezusit (ose të brendshmet) nuk ishte e qepur, por e endur. Tradita thotë se ky Heaton është artizanat Nëna e Shenjtë e Zotit... I lashte kishë e krishterë nuk kishte një imazh të pamjes së jashtme të Jezu Krishtit. Ndoshta kjo ishte për shkak se të krishterët e hershëm kishin frikë nga akuzat për idhujtari që mund të vinin nga johebrenjtë dhe hebrenjtë. Prandaj, në kishën e lashtë përdoreshin imazhe simbolike të Jezu Krishtit: Zoti përfaqësohej në formën e një kupe, një dere, një spirancë, një anije, një pëllumb, një hardhi, një bari dhe një dele. Por më shpesh Ai përshkruhej në formën e një kryqi ose një peshku.

Krishti erdhi nga prejardhja e mbretit David. Dhe përfaqësuesit e këtij mbiemri janë dalluar gjithmonë për hirin, fisnikërinë, flokët dhe sytë biondë, lëkurën e bardhë transparente, tiparet delikate të fytyrës dhe një skicë të butë të buzëve. Nëse nuk do të ishte për hundën e zgjatur me një gungë, atëherë pasardhësit e Davidit mund të ngatërroheshin me evropianët. Sa i përket gjatësisë, sipas Biblës, të gjithë mbretërit e Izraelit ishin të gjatë - "nga supet deri në një kokë mbi" njeriun mesatar.
Jezu Krishti ishte pa mëkat. Jeta e tij ishte aq e pastër saqë ai mund të pyeste me qetësi armiqtë e tij: "Cili nga ju do të më dënojë Mua për një gënjeshtër?" (Gjoni 8:46). Dhe ata nuk u gjetën, as mes armiqve dhe keqbërësve, të cilët nuk kishin përgjigje, megjithëse po të kishte të paktën një tipar të mbrapshtë në karakterin e tij, ata me siguri do ta përmendnin atë.

Ne lexojmë për tundimet e Jezusit, por nuk e shohim kurrë atë të rrëfejë ndonjë mëkat. Ai kurrë nuk kërkoi falje, megjithëse u tha ndjekësve të tij që ta bënin këtë.

Kjo mungesë e ndjenjës së fajit për keqbërje është edhe më e habitshme, saqë kurrë më parë, në asnjë kohë, në asnjë mistik apo shenjtor, në të gjithë historinë, nuk kemi takuar diçka të tillë - përkundrazi, ata të gjithë janë torturuar nga ndjenje mëkat i përsosur, nga papërsosmëria juaj.

Sa më shumë që njeriu afrohet Te Zoti, te Drita i paarritshëm - sa më qartë të shohë njollat ​​e tij, aq më e vështirë bëhet për të nga papërsosmëria, shthurja dhe të metat e tij. Si njeri më i afërt tek burimi i dritës, aq më shumë ai e kupton se sa shumë i duhet të lajë papastërtitë nga vetja. Kur e krahason veten me të këqijtë, duket se je më i miri në sytë e tu.Situata është krejtësisht ndryshe nëse e krahason veten me shenjtorët. E shihni që nuk keni bërë as një hap drejt korrigjimit.

Apostujt Gjon, Pal dhe Pjetër - njerëz të mësuar që nga fëmijëria të besojnë se të gjithë njerëzit janë mëkatarë - deklarojnë njëzëri pamëkatësinë e Krishtit: "Ai nuk bëri asnjë mëkat dhe nuk kishte lajka në gojën e tij" (1 Pjetrit 2: 22).

Pilati, i cili nuk mund të quhet mik i Jezusit, tha: "Çfarë të keqe bëri ai?" Ai donte të thoshte se Krishti është i pafajshëm. Dhe centurioni romak, dëshmuar vdekja e Krishtit, tha: "Me të vërtetë Ai ishte Biri i Perëndisë" (Mat. 27:54).

Le t'i drejtohemi traditës së Tij Imazhi i mrekullueshëm... Sipas kësaj legjende, Edessa Avgar mori imazhin jo të bërë nga duart nga vetë Shpëtimtari. Legjenda e imazhit që nuk është bërë nga duart u përshkrua në detaje nga Ioan Damascene në fjalën e tij për ikonat dhe në veprën e tij të titulluar "Një deklaratë e saktë e besimit".

Këtu është një përshkrim i një prej dëshmitarëve okularë që pa këtë Imazhe jo të bërë nga duart në Genova, kur u transferua nga Kostandinopoja në shekullin XIV. “Ky imazh ka një pamje të mrekullueshme dhe madhështore; pasqyron madhështinë dhe lavdinë hyjnore, kështu që ai që e shikon magjepset dhe e nderon. Nga mesi i një vetulle mjaft të madhe zbresin nga të dyja anët bionde e errët dhe pothuajse e zezë, jo shumë e trashë, por mjaft e gjatë dhe disi kaçurrela në skajet e flokëve, mjekra është e zezë, por e vogël, vetullat janë gjithashtu të zeza, por jo mjaft i rrumbullakët; sytë shkëlqejnë gjallërisht dhe depërtojnë, sikur lëshojnë rreze drite nga vetja, kështu që ju mendoni se ata po ju shikojnë nga të gjitha anët me një lloj shikimi të këndshëm dhe të butë. Hunda është e drejtë dhe e rregullt, mustaqet mezi mbulojnë buzën e sipërme, kështu që buzët janë të konturuara në mënyrë perfekte dhe të dukshme pa pengesa. Ngjyra e fytyrës është e zezë dhe e errët, prandaj është e vështirë të dallosh ngjyrën e Tij të vërtetë, veçanërisht në ballë, në hundë midis syve dhe në faqe; por nga ana tjetër, ju mund të shihni lehtësisht se imazhi ka diçka të mbinatyrshme, të cilën arti njerëzor nuk mund ta imitojë, dhe shumë artistë të famshëm pranuan se nuk ka asnjë mënyrë me bojërat tona për të përcjellë ngjyrën e imazhit të shenjtë në asnjë mënyrë të ngjashme me atë. origjinale”

Transferimi i Imazhit jo të bërë nga duart nga Edesi në Konstandinopojë kremtohet nga Kisha e Shenjtë më 16 gusht. Përveç Imazhe që nuk është bërë nga duart, dërguar nga Zoti në Avgar, ekziston një imazh tjetër i lashtë i njohur si Imazhi i Pa bërë nga duart e Veronikës. Legjenda për këtë Imazhe që nuk është bërë nga duart thotë se kur Shpëtimtari u çua në Golgotë dhe djersa e përgjakshme u derdh nga fytyra e tij, një nga gratë që e shoqëronte, e mbushur me dhembshuri, hoqi një shami nga koka e saj dhe ia dha. Zoti që të fshinte fytyrën nga djersa e përgjakshme. Në shenjë mirënjohjeje, Zoti nguliti në këtë shami tiparet e të rraskapitur nga vuajtjet dhe e ktheu këtë grua në shami. Ky është imazhi i dytë i Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart, që e vulos Atë në një kurorë me gjemba. Legjenda për këtë imazh të mrekullueshëm është shumë e lashtë.

Në "Letra drejtuar perandorit bizantin Teofili", "Legjenda e murgut Epifanius" dhe "Letra e prokonsullit të Judesë Publius Lentulus drejtuar perandorit Tiberius dhe Senatit Romak". Autorët e këtyre dokumenteve, duke përshkruar Krishtin, u mbështetën në përshtypjet e dëshmitarëve okularë, dhe prokonsulli Lentulus ishte një bashkëkohës i Jezusit. Ja çfarë thuhet në raportin e prokonsullit: "Ky burrë është i gjatë, është i rëndësishëm dhe ka një pamje plot dinjitet, saqë i ngjall frikë dhe dashuri atij që e shikon në të njëjtën kohë. Flokët në kokë janë të lëmuara. , me ngjyre te erret, i bie nga supet ne fije dhe i ndare ne mes, sipas zakonit nazareas, balli i tij eshte i hapur dhe i lemuar, nuk ka rrudha ne fytyre, fytyra e tij eshte paksa e kuq, mjekra eshte e kuqe dhe e trashe. , jo i gjatë, por i dyfishtë. Sytë e tij janë blu dhe jashtëzakonisht të shndritshëm ... Fjalimi i tij është i qëllimshëm, besnik dhe i përmbajtur ... ky është më i bukuri i tokës."

Informacione të reja rreth shfaqjes së Krishtit jepen nga një analizë shkencore e Qefinit të famshëm të Torinos. Qefini i Torinos është një pëlhurë prej liri që ka mbijetuar deri më sot, në të cilën u mbështjellë Shpëtimtari pasi u hoq nga kryqi. Në këtë kanavacë, në një mënyrë të mrekullueshme (në një mënyrë të panjohur për shkencën), ishte ngulitur imazhi i Jezu Krishtit. Ja një fragment nga protokolli shkencor për pamjen e tij: “Flokët janë të rrëmujshëm, mjekra e vogël dhe mustaqet... Hunda e racës orientale. Sytë janë afër njëri-tjetrit ... Forma e gojës është jashtëzakonisht e bukur dhe fisnike. Buza e poshtme është vërtet e ngulitur. Goja është jashtëzakonisht ekspresive; shumë e hidhur dhe sublime. Goja i jep të gjithë fytyrës një shprehje trishtimi të thellë, por trishtim pa zemërim."

Në Kishën Katolike, ky dokument njihet si "Letra e Leptula". Kështu përshkruhet në të Krishti: “Ky njeri është me gjatësi mesatare, me një figurë të mirë dhe një fytyrë fisnike të mrekullueshme. Pamja e tij ngjall njëkohësisht dashuri dhe frikë. Flokët e ngjyrës së arrës së pjekur bien drejt te veshët dhe më pas përkulen deri te supet, pak të lehta dhe me shkëlqim; në mes të kokës janë të ndara, siç është zakon te naziretë; balli është i pastër dhe i pastër; fytyra pa rrudha dhe njolla, merr frymë forcë dhe qetësi, linjat e hundës dhe të gojës janë të patëmetë, mjekra e trashë, e njëjtë me ngjyrën e flokëve, jo shumë e gjatë, e ndarë në mes. Pamja është e drejtpërdrejtë, shpuese, sytë janë blu-jeshile, ekspresive, të gjalla. Në zemërim, Ai është i tmerrshëm, por Ai mëson në një mënyrë miqësore dhe të butë, ndonjëherë qan me seriozitet të gëzuar, por kurrë nuk qesh. Ai e mban veten me krenari dhe drejt, krahët dhe shpatullat e tij janë të hijshme. Në bisedë, Ai është serioz, modest, i përmbajtur dhe fjalët e profetit me të drejtë mund t'i atribuohen atij; “Ky është më i bukuri në dukje nga të gjithë bijtë e njerëzve.

Pika e fundit në debatin në lidhje me korrespondencën e imazhit në qefin e Torinos me fytyrën e vërtetë të Shpëtimtarit u vendos nga një studim i kryer në 2005 nga studiuesi kryesor i Hermitazhit Shtetëror, Doktori i Shkencave Historike Boris Sapunov.

Sapunov i bazoi ato në një portret verbal të Jezu Krishtit.

Dhe ja çfarë ndodhi.

Lartësia - rreth 180 centimetra. Për kohën e tij, Jezusi ishte një burrë shumë i gjatë. Por në të njëjtën kohë ai kishte shpatulla të ngushta, nuk e mbante veten mjaft të drejtë, duke ulur pak kokën. Përveç kësaj, të tre burimet flasin për një ngjashmëri midis Jezusit dhe nënës së tij. Fytyra e tij ishte paksa e zbehur poshtë, e lëmuar, pa rrudha, me një skuqje të lehtë. Hunda është e hollë, e madhe dhe e drejtë. Vetullat janë pothuajse të drejta, me nyje, të zeza. Flokët - ngjyra e lajthisë së pjekur, jo shumë e trashë, e gjatë dhe e lëmuar deri te veshët, pastaj kaçurrela, të shpërndara mbi supe. Një mjekër e trashë, me pirun në ngjyrën e grurit. Sytë e zhytur thellë, të lehtë, me shkëlqim, shprehje që ndryshon me shpejtësi. Gishtat janë të gjatë dhe të hollë.

Me këtë përshkrim në krahë, Sapunovi shkoi te eksperti mjeko-ligjor Viktor Pavlov, punonjës i Laboratorit Kriminalistik të Shën Petersburgut të Ministrisë së Punëve të Brendshme. Eksperti nuk i dinte rrethanat dhe thelbin e kërkimit të shkencëtarit. Pasi u njoh me "materialet e rastit", ai bëri një skicë të përbërë. Dhe personi në këtë "portret" doli të ishte shumë i ngjashëm me fytyrën e Shpëtimtarit në qefin e Torinos ...

Fundi i tregimit? Nuk ka gjasa. Jezusi luan një rol kaq të madh në jetën e njerëzve, saqë polemika rreth asaj se si dukej ai nuk do të pushojë për një kohë të gjatë. Ndoshta, derisa njerëzimi të kuptojë: "Lum ata që besuan pa më parë Mua"...

Kështu, në bazë të legjendave për imazhin e Shpëtimtarit jo të bërë nga duar dhe të frymëzuar nga faqet e frymëzuara të Ungjillit, lindi imazhi i shpirtëruar i Jezu Krishtit - Mësues i mençur, Mbret dhe Kryeprift në një person, i cili u tregoi popujve të botës rrugën drejt Shpëtimit. Është ky imazh i ndritshëm dhe madhështor i Jezu Krishtit, i ndriçuar nga drita e Mësimit të Tij të Madh, që kalon nëpër shekuj, duke frymëzuar artistë, skulptorë, poetë dhe muzikantë të krijojnë kryevepra dhe të shkëlqejnë si dielli, duke mbetur i pastër dhe pa njolla, pavarësisht përpjekjet e dhimbshme të armiqve të krishterimit.

Vlerësime

Bibla u shkrua nga njerëz larg kanuneve të artit të të shkruarit dhe nuk u shkonte mendja të përshkruanin Krishtin. Edhe vetë apostujt nuk e përshkruajnë njëri-tjetrin, sepse ishte më e rëndësishme që ata t'u përcillnin njerëzve për Krishtin dhe mësimet e Tij. Askush nuk mendoi për veten e tij. Të gjitha imazhet e disponueshme të Jezusit janë imagjinata e artistëve. Për shembull, nuk më intereson se si dukej Shpëtimtari. Personaliteti i tij hyjnor dhe pa mëkat dhe mësimet e mençura morale janë më të rëndësishme për mua. Faleminderit për artikullin udhëzues. Me përshëndetje miqësore nga Jerevani!

Rritja dhe Fytyra e Krishtit u vendosën sipas Qefinit të Torinos dhe sipas përshkrimit të bashkëkohësve që mbetën në trashëgiminë e njerëzimit. Fytyra e Zotit-njeriut ishte aq e hijshme, saqë edhe duke lexuar përshkrimin e pamjes së Tij hyjnore, shpirti nuk mund t'i rezistonte hirit. Në fund të fundit, fjalët e bartin këtë hir nëpër mijëvjeçarë. Bukuria e fytyrës dhe e trupit të Tij u përshkruan drejt. Kur lexova për herë të parë këtë përshkrim, zemra më shkri në gjoks dhe pa mundur ta duroja, fillova të qaj. Prandaj, e shkrova këtë ese për shfaqjen e Krishtit, në mënyrë që shumë të dinë se si dukej Krishti në jetë. Dhe Biri i Zotit nuk mund të ishte pa një fytyrë të bukur dhe dëshmi për këtë nuk janë spekulimet e shkencëtarëve, por qefini i Torinos. Imazhi i tij është përjetësuar. Dhe atij i qoftë lavdia në shekuj të shekujve. Amen.

Psalmi 44 thotë për Të:

KËNGA E DASHURISË.
2 Një fjalë e mirë derdhet nga zemra ime; Unë them: kënga ime është për Mbretin; gjuha ime është shkopi i një shkrimtari kursive.

3 Ju jeni më të bukur se bijtë e njerëzve; hiri derdhet nga goja jote; prandaj Zoti ju bekoi përgjithmonë.

4 Do të ngjeshesh në kofshë me shpatën tënde, o i fuqishëm, me lavdinë tënde dhe bukurinë tënde, 5 dhe në këtë stoli tënde, nxito, ulu në karrocë për hir të së vërtetës, butësisë dhe drejtësisë, dhe për hir të dorës sate të djathtë do të të tregojë vepra të mrekullueshme.

6 Shigjetat e tua janë të mprehta, të fuqishme; kombet do të bien para teje, janë në zemrën e armiqve të mbretit.

7 Froni yt, o Perëndi, përjetë; shufra e drejtësisë është shkopi i mbretërisë sate.

8 Ti e deshe drejtësinë dhe e urren paudhësinë; prandaj, o Perëndi, Perëndia yt, të vajosi me vaj gëzimi më shumë se shokët e tu.

9 Të gjitha rrobat e tua janë si mirrë, flakë e kuqe dhe kasia; nga pallatet e fildishtë të argëtojnë.

10 Bijat e mbretërve janë ndër ato të nderuara; Mbretëresha është bërë në të djathtën tënde në arin e Ofirit.

11 Dëgjo, bijë, dhe ja, vër veshin dhe harro popullin tënd dhe shtëpinë e atit tënd.

12 Mbreti do të dëshirojë bukurinë tënde; sepse Ai është Zoti juaj dhe ju e adhuroni Atë.

13Dhe bija e Tiros me dhurata dhe më i pasuri i popullit do t'i lutet fytyrës sate.

14 Gjithë lavdia e bijës së mbretit është brenda; rrobat e saj janë të qepura me ar; 15 E çojnë te mbreti me rroba lara-lara; pas saj, virgjëreshat, shoqet e saj, çohen te ju, 16 priten me gëzim dhe ngazëllim, hyjnë në pallatin e mbretit.

17 Bijtë e tu do të jenë në vend të etërve të tu; Ti do t'i bësh princa në mbarë vendin.

18 Unë do ta bëj emrin tënd të paharrueshëm brez pas brezi; prandaj kombet do të të lëvdojnë në shekuj të shekujve.

E drejta e autorit të imazhit Thinkstock

Të gjithë kanë një ide se si dukej Jezu Krishti. Në artet pamore të Perëndimit, imazhi i tij u përdor më shpesh se të gjithë të tjerët. Sipas traditës, ky është një burrë me flokë të gjatë dhe mjekër, një tunikë të gjatë me mëngë të gjata (zakonisht të bardha) dhe një pelerinë (zakonisht blu).

Imazhi i Krishtit është bërë aq i njohur sa edhe silueta e tij është lehtësisht e dallueshme.

Por a dukej vërtet kështu?

Me shumë mundësi jo.

Në fakt, imazhi i njohur daton në epokën bizantine, duke filluar nga shekulli i IV-të. Në Bizant, theksi kryesor ishte në simbolikën e imazhit të Krishtit, dhe jo në saktësinë historike.

Prototipi ishte imazhi i perandorit në fron, një shembull i të cilit mund të shihet në mozaikun e altarit në kishën e Santa Pudenziana në Romë.

Krishti është i veshur me një tunikë të artë. Ky është një imazh i sundimtarit qiellor të botës, që të kujton statujën e famshme të një Zeusi me flokë të gjatë dhe mjekër të ulur në një fron. Monumenti ishte aq i famshëm në botën e lashtë sa perandori romak Augustus urdhëroi të krijonte një monument për veten e tij, të bërë në të njëjtin stil (vetëm pa flokë dhe mjekër të gjatë).

Artistët bizantinë, të cilët u përballën me detyrën për të treguar Krishtin si mbretin e të gjitha gjërave, dolën me një imazh të ri, i cili në fakt ishte një pasqyrim i Zeusit të rinovuar. Me kalimin e kohës, një imazh i tillë i Zot-njeriut u bë normë. Në ditët e sotme, ky look ka shtuar edhe diçka si hipi.

Pra, si dukej vërtet Krishti?

Konsideroni nga koka te këmbët.

1. Flokët dhe kokën

Nëse të krishterët e parë nuk u përpoqën ta portretizonin Krishtin si një sundimtar qiellor, atëherë ai dukej si një person i zakonshëm: pa mjekër dhe me flokë të shkurtër.

Ndoshta Jezusi kishte mjekër, siç është tipike për të urtët shëtitës, por vetëm për arsyen se nuk e vizitoi berberin.

Në përgjithësi, të parruarit dhe mjekra ishin të natyrshme për filozofët dhe i dallonin ata nga të gjithë të tjerët. Filozof i lashtë grek Epikteti e quajti atë "të bazuar, që vjen nga natyra".

Në përgjithësi, në botën greko-romake të shekullit I, konsiderohej e detyrueshme që një mashkull të ishte i rruar dhe flokëshkurtër. Flokët e gjata luksoze dhe mjekra ishin fati i perëndive. Edhe disa filozofë i prenë flokët.

Në kohët e lashta, mjekra nuk konsiderohej një tipar dallues i hebrenjve. Për më tepër, kur hebrenjtë u persekutuan, përndjekësit e kishin të vështirë t'i dallonin nga të gjithë të tjerët (kjo përshkruhet në Librin Makabe). Në të njëjtën kohë, në monedhat e lëshuara nga Roma pas pushtimit të Jeruzalemit në 70, mund të shihni hebrenj të kapur me mjekër.

Prandaj, është e mundur që Jezusi, sipas traditës së filozofëve, të ketë pasur mjekër të shkurtër, si burrat në monedhat romake, por me shumë mundësi ai kishte flokë të shkurtër.

Nëse flokët e tij do të ishin pak më të gjatë nga sa pranohej përgjithësisht, do të pritej një lloj reagimi. Besohej se hebrenjtë me mjekër të paprerë dhe flokë të gjatë ishin Nazarenas, domethënë ata që bënin një zotim. Domethënë, për disa kohë ata iu përkushtuan Zotit, duke u zotuar se nuk do të pinin verë dhe do të prisnin flokët. Në fund të betimit, në një ceremoni të veçantë, ata rruajtën kokën brenda tempulli i Jeruzalemit(Mund të lexoni për këtë në librin e Veprave të Apostujve të Dhiatës së Re, kapitulli 21, vargu 24).

Por Krishti nuk e mori zotimin Nazareas sepse Bibla thotë se ai pinte verë. Ai madje u akuzua se kishte pirë shumë prej tij. Nëse ka flokë të gjatë dhe tipare dalluese Nazareti, pa komente për mospërputhjen midis pamjes dhe stilit të sjelljes së tij, sigurisht që nuk do të kishte bërë. Vera nuk supozohej të ishte fare nazarare.

2. Veshje

Në kohën e Krishtit, njerëzit e pasur mbanin rroba të gjata në raste të veçanta për t'u treguar njerëzve statusin e tyre të lartë. Në një nga fjalimet e tij, Krishti tha: "Dhe ai u tha atyre në mësimin e Tij: ruhuni nga skribët që duan të ecin me rroba të gjata dhe të marrin përshëndetje në asambletë publike" (Ungjilli i Markut, kapitulli 12, vargu 38).

Besohet se fjalët e Krishtit janë pjesët më të sakta historikisht të Ungjillit, kështu që mund të supozojmë se ai vetë nuk kishte veshur rroba të gjata.

Në ato ditë, burri mesatar mbante një tunikë deri në gjunjë - një chiton, dhe tunika e një gruaje ishte e gjatë deri në kyçin e këmbës. Nëse diçka në këtë rutinë ndryshonte, lindte një skandal. Veprat apokrife të Palit dhe Theklës, që datojnë në shekullin II, tregojnë se çfarë tronditje shkaktoi situata kur një grua veshi tunikën e një burri. Më shpesh, tunikat ishin qepur nga një copë pëlhure.

Ne gjithashtu e dimë se një pelerinë ishte veshur gjithashtu mbi tunikë dhe dihet gjithashtu se kjo pjesë e veçantë e veshjes ishte prekur nga një grua që donte të merrte shërim (Ungjilli sipas Markut, kapitulli 5, vargu 27).

Kepi ​​vishej në mënyra të ndryshme. Ndonjëherë ajo mbulonte plotësisht tunikën e saj. (Disa filozofë preferuan të mbanin vetëm një pelerinë pa tunikë, duke e lënë të hapur pjesën e sipërme të krahut të djathtë.)

Pozicioni dhe pasuria e një personi mund të përcaktohet nga madhësia, cilësia dhe ngjyra e pelerinës. Vjollca dhe disa nuanca blu flisnin për luks dhe respekt për pronarin. Këto ishin ngjyra mbretërore, sepse boja e përdorur ishte tepër e shtrenjtë.

Por ngjyrat mund të tregojnë ndryshe. Historiani Flavius ​​Josephus përshkroi lëvizjen Zealot që donte të çlironte Judenë nga romakët, një grup vrasësish transvestitë që mbanin pelerina të lyera, duke lënë të kuptohet se ishte një pjesë e veshjes së grave. Nga kjo mund të konkludohet se burrat që nuk ishin të pajisur me status të lartë duhet të kishin veshur rroba të bëra prej pëlhure të pangjyrosur.

Por Krishti nuk veshi rroba të bardha, e cila kërkonte zbardhjen ose shtimin e shkumës për t'u krijuar. Në Jude, veshje të tilla lidheshin me esenët, të cilët ndiqnin rreptësisht ligjet hebraike. Dallimi midis veshjes së Krishtit dhe rrobave të bardha të ndritshme përshkruhet në kapitullin e nëntë të Ungjillit të Markut, kur tre apostujt u ngjitën në mal me Jezusin, veshja e të cilit filloi të lëshonte një dritë të ndritshme. Para shpërfytyrimit, rrobat e Krishtit shfaqen si më të zakonshmet, të bëra prej leshi të palyer.

Ju gjithashtu mund të mësoni për veshjen e Krishtit gjatë përshkrimit të ekzekutimit të tij, kur ushtarët romakë filluan t'i ndajnë rrobat e tij, duke i grisur në katër pjesë. Një nga elementët e veshjes së tij, ka shumë të ngjarë, ishte tallit - një batanije drejtkëndëshe për lutje.

3. Këmbët

Krishti padyshim mbante sandale. Të gjithë i mbanin ato. Sandalet e periudhës së jetës së Krishtit u zbuluan në shpella pranë Detit të Vdekur dhe Masadës, kështu që ne mund të marrim një ide për to. Ato ishin të thjeshta, me thembra të bëra nga copa të trasha lëkure. Pjesa e sipërme e sandaleve ishte bërë me shirita lëkure.

4. Tiparet e fytyrës

Cilat ishin tiparet e fytyrës së Krishtit? Ata ishin hebrenj. Është e qartë se Krishti ishte një çifut (ose një çifut). Ju mund të lexoni për këtë në veçanti në letrat e Apostullit Pal. Si dukej një çifut në atë kohë?

Luka thotë se ishte 30 vjeç kur filloi shërbimin.

Në vitin 2001, antropologu mjekoligjor Richard Neave rikrijoi një model të Galilesë për dokumentar BBC "Biri i Zotit", bazuar në kafkën e një personi të panjohur të gjetur në atë rajon. Ai nuk pretendoi se ishte fytyra e Mesisë së vërtetë. Ishte vetëm një mënyrë për ta parë Krishtin si një person të zakonshëm të kohës së tij, sepse përshkrimi i tij nuk thotë asgjë për pamjen e tij të jashtëzakonshme.

Kjo mund të bëhet bazuar në skeletet e gjetura të njerëzve të asaj epoke.

Sipas mendimit tim, pasqyrimi më i mirë i pamjes shembullore të Krishtit mund të gjendet në imazhin e Moisiut, pikturuar në muret e sinagogës së shekullit III në qytetin e Dura Europos, nga e cila mund të kuptohet se si dukej filozofi hebre në botës greko-romake.

Aty thuhet se Moisiu kishte veshur një rrobë të pa lyer dhe pelerina e tij ishte një shtat. Ky imazh padyshim jep një pamje më të saktë të Krishtit historik sesa ajo me të cilën dolën bizantinët, e cila më pas u mishërua në standardin e pranuar përgjithësisht.

Imazhi i Jezu Krishtit në pikturën botërore u krijua nga artistë të tillë të mëdhenj si Leonardo da Vinci, Raphael, Michelangelo. Ata e pajisën portretin e Shpëtimtarit me tipare karakteristike për grekët apo italianët. Megjithatë, të krishterët nga Afrika dhe vendet arabe shpesh e përshkruajnë Jezusin si të zi. Pra, si mund të dukej ai me të vërtetë?

Në literaturën kishtare, Yeshua Ha-Notsri përshkruhet si "një person i zakonshëm" dhe "vëlla" i njerëzve. Me sa duket, fëmijërinë dhe rininë e tij i ka kaluar në qytetin e Nazaretit, që do të thotë se pamja e tij mund të jetë e Lindjes së Mesme. Një sugjerim tjetër mund të merret nga një fushë e veçantë e ekspertizës - antropologjia kriminale. Shkencëtarët britanikë përdorën metoda për kërkimin e tyre që janë identike me ato të përdorura nga policia për të zgjidhur krimet. Së bashku me arkeologët izraelitë, shkencëtarët kanë rikrijuar përshkrimin më të saktë të personit më të famshëm në historinë njerëzore.

Studiuesi Richard Neave beson se një studim gjithëpërfshirës i çështjes duke përdorur të dhëna nga fushat e antropologjisë, arkeologjisë, fizikës dhe biologjisë do të ndihmojë për të hedhur dritë mbi atë se si mund të dukeshin personalitetet ikonë të historisë. Ai tashmë ishte i angazhuar në "rindërtimin" e portreteve të Filipit II të Maqedonisë, Aleksandrit të Madh, mbretit Frigian Midas.

Sipas teorisë së studiueses, shumë njerëz nuk i mbështetën masakrat e hebrenjve dhe myslimanëve, të cilat ajo i organizonte rregullisht. kishe katolike sepse njerëzit që u vranë dukeshin si Jezusi. Papa Aleksandri VI urdhëroi shkatërrimin e të gjitha imazheve të Jezusit në të cilat ai përshkruhej si një semit. Në vend të kësaj, u pikturuan piktura të reja, për të cilat pozoi djali i Papës, Cesare Borgia. Ishte ai që mund të bëhej prototipi i imazhit me të cilin janë mësuar sot të krishterët në mbarë botën.

Për të rikrijuar portretin e Jezusit, Richard Neave huazoi tre kafka nga Jeruzalemi nga arkeologët, të cilat mund t'u përkisnin bashkëkohësve të Yeshua-s. Pastaj shkencëtari bëri shumë studime kompjuterike dhe zbuloi se si mund të dukej kafka, si dhe se si ishin vendosur muskujt në fytyrë. Në përputhje me këtë informacion, ai përcaktoi formën e hundës, buzëve, qepallave. Vizatimet e shekullit I u përfshinë gjithashtu në punë, në përputhje me to u vërtetua se sytë e Yeshua ishin me shumë gjasa me një ngjyrë të errët, dhe gjithashtu se ai mbante mjekër. Në bazë të mbetjeve të mbijetuara të skeleteve, u përcaktua lartësia mesatare e semitëve - 155 cm, dhe pesha - rreth 50 kg.

Në histori, ndoshta nuk ka asnjë person tjetër historik që shkakton kaq shumë mosmarrëveshje kontradiktore. Këto

Imazhet e Shpëtimtarit që ne jemi mësuar të kenë shumë pak të bëjnë me pamjen e tij aktuale. Në këtë përfundim kanë arritur ekspertët e mjekësisë ligjore nga Britania, duke shfrytëzuar të gjitha arritjet e shkencës moderne.

Përveç kësaj, studiuesit argumentojnë se gjatësia e Jezusit ka shumë të ngjarë (si shumica e fiseve të tij në atë kohë) rreth 150 centimetra dhe pesha e tij ishte rreth 50 kilogramë. Në të njëjtën kohë, trupi i Shpëtimtarit duhej të ishte i errët me muskuj të zhvilluar, pasi deri në moshën 30 vjeç ai ishte i angazhuar në punë fizike në ajër të hapur.

Në prag të Krishtlindjes, Daily Mail vendosi të apelojë në imazhin e Jezu Krishtit. Konkretisht - për të hulumtuar, falë të cilave shkencëtarët po përpiqen ta rikrijojnë atë, duke dyshuar se imazhet tradicionale janë të sakta.

Në fund të fundit, askush nuk e di se si dukej në të vërtetë Jezu Krishti. Nuk ka detaje në Bibël për këtë pikë. Por falë pikturave të shumta, Birin e Zotit e përfytyrojmë në imazhin e një njeriu me tipare të holla dhe lëkurë të hapur, pamja e të cilit nuk është aspak tipike për zonën ku lindi dhe u rrit. Nëse ky do të ishte në të vërtetë rasti dhe Jezusi do të kishte qenë dukshëm i ndryshëm nga bashkëqytetarët e tij, atëherë Judës nuk do t'i duhej ta tregonte atë te ata që erdhën për të në Kopshtin e Gjetsemanit. Dhe kështu ata do ta dinin.

Apostulli Mateu tregon: “... Erdhi Juda, një nga të dymbëdhjetët, dhe bashkë me të një mori njerëzish me shpata dhe me kunja, nga krerët e priftërinjve dhe nga pleqtë e popullit. Por ai që e tradhtoi u dha atyre një shenjë duke thënë: Atë që unë e puth, Ai është, merrni atë ... Dhe ai e puthi atë ... "

Richard Neave, një artist dhe specialist në të ashtuquajturën antropologji mjeko-ligjore në Universitetin e Mançesterit në Angli, bazuar në dëshminë e Mateut, sugjeroi në mënyrë mjaft të arsyeshme se Jezusi ende duhej të ishte si Semitët nga Galilea.

Së bashku me kolegët nga Izraeli, shkencëtari ekzaminoi kafkat semite të kohës së Jezusit. Tomografia e kompjuterizuar ka ndihmuar në zbulimin e tipareve karakteristike. Mbi bazën e tyre, u "ndërtua" një kafkë mesatare dhe u bë modeli i saj me përmasa reale. Dhe sipas saj, i gjithë imazhi u rikrijua sipas metodës së profesor Gerasimov.

Neew sugjeroi se sytë e Birit të Perëndisë ishin më të errët se sa dritë. Sipas traditës hebraike, ai mbante mjekër.

Gjatësia e flokëve të Jezusit është një pikë e diskutueshme. Ne jemi mësuar me të - me flokë të gjatë. Apostulli Pal, i cili e pa personalisht Birin e Perëndisë, vëren në Letrën e Parë drejtuar Korintasve: "Nëse burrit i rrit flokët, kjo është turp për të". Bazuar në këto rreshta nga Dhiata e Re, Neeve dhe kolegët e tij vendosën që Jezusi ishte flokëshkurtër. Dhe kaçurrela, si shumica dërrmuese e semitëve. Nuk ka gjasa që ai të jetë tullac deri në moshën 33-vjeçare.

Përfundimi: një burrë me flokë të trashë kaçurrelë kafe të errët, sy kafe, hundë të madhe dhe fytyrë të rrumbullakosur.

Mësoni më shumë se si u rivendos imazhi i Jezu Krishtit në revistën Popular Mechanics.

Arkeologët pohojnë se në shekullin e 1 pas Krishtit, burrat semitë ishin të shkurtër - jo më shumë se 160 centimetra mesatarisht. Peshonte 50-60 kilogramë. Me shumë mundësi, Jezusi gjithashtu zotëronte afërsisht të njëjtat parametra. Për më tepër, ai ishte një fizik i fortë, i nxirë, i gërryer - gjë që është tipike për profesionin e mëparshëm - zdrukthtari - të Shpëtimtarit, i lidhur me punën në ajër të pastër.

Në një kohë, shkencëtarët që punonin me policinë italiane krijuan një program kompjuterik që bënte të mundur "plakjen" e fytyrave - domethënë për të treguar se si do të dukeshin njerëzit e paraqitur në foto pas shumë vitesh. Me ndihmën e një programi të tillë u bë i mundur identifikimi dhe arrestimi i disa drejtuesve të mafias, të cilët fshiheshin prej shumë vitesh, duke pasur vetëm fotot e tyre në rininë e tyre.

Tashmë policia ka nisur programin e saj “prapa” – me qëllim që, përkundrazi, të “rinojë” fytyrën në foto. Dhe kështu ata panë se si dukej i riu Jezu Krishti.

Si një "foto" për përtëritje virtuale, ekspertët përdorën një imazh nga qefini i famshëm i Torinos, në të cilin, siç besojnë shumë, ishte ngulitur imazhi i Shpëtimtarit.

Më lejoni t'ju kujtoj se Qefini i Torinos është një pëlhurë liri me gjatësi 437 centimetra dhe gjerësi 111 centimetra. Ajo ruhet në qytetin italian të Torinos në Katedralen e Gjon Pagëzorit. Në kanavacë ka dy gabime negative të trupit të njeriut me gjurmë gjymtimesh - përpara dhe pas.

Disa besojnë se ishte në këtë kanavacë që ishte mbështjellë Shpëtimtari, i marrë nga kryqi, trupi i të cilit ishte ngulitur në pëlhurë në një mënyrë të mbinatyrshme.

Skeptikët e dyshojnë. Dhe ata dyshojnë se qefini është ende i rremë. Kjo do të thotë, imazhi në të, nëse nuk vizatohet, merret disi artificialisht. Të dyja palët kanë debatuar ashpër prej vitesh.

Selia e Shenjtë ruan një lloj neutraliteti. Zyrtarisht, ai nuk e njeh qefinin si një pëlhurë të tillë varrimi, por e mbron atë si një relike më të vlefshme.

Skepticizmi rreth origjinalitetit të Qefinit bazohet në një studim të vitit 1988, në të cilin tre laboratorë të pavarur radiokarboni datonin një copë leckë. Dhe dha një rezultat: qefini u bë në periudhën nga 1260 deri në 1390. Shpëtimtari mbi të - me flokë të gjatë me tipare delikate - korrespondonte plotësisht me imazhin e krijuar deri në atë kohë.