Vende unike në Rusi për të cilat vështirë se keni dëgjuar: Ivolginsky Datsan. Buryatia

Elita E Vërteta Absolute ndriçon rrugën time. Mësuesit më të lartë shpirtërorë më çojnë në jetën tokësore drejt spiritualitetit absolut. Rruga ime është e lehtë dhe e pastër. Jeta ime është plotësisht transparente, e hapur dhe e parashikueshme. Unë jam i hapur për Njohurinë më të Lartë të Përjetësisë dhe praktikën më të lartë të zbatimit të tyre. E gjithë jeta ime është lumturi, dashuri, lumturi që kanë kuptim të qëndrueshëm. Unë shpreh mirënjohjen time më të lartë të përjetshme për të gjithë Mësuesit dhe Udhërrëfyesit e Mi Suprem Shpirtëror. Me Dashurinë Më të Lartë Hyjnore për mbarë njerëzimin!

Budizmi në Buryatia. Kapitulli 4

FORMULARI I RI USHQIMI

28/08/06 është data e kalimit në një formë të re të ushqyerjes, e quajtur dietë e lëngshme. Para kësaj, për 9 muaj kam ngrënë sipas skemës një herë në ditë, por kam ngrënë ushqim të ngurtë dhe të lëngshëm një herë. Ristrukturimi po vazhdon pa dhimbje. Unë nuk përjetoj përgjumje, dobësi, ethe, nervozizëm. Unë ende arrij të bëj punë fizike. Fillova të fle 6 orë në ditë. Gjatë ditës nuk dua të fle fare, megjithëse mund të shtrihem në shtrat me sy mbyllur.

Rreth orës 22 shkoj në shtrat dhe ngrihem në orën 3-4 të mëngjesit. Pjesën tjetër të kohës thjesht shtrihem dhe mendoj.

Gjatë tre muajve të verës, mbarova së shkruari fletoren e njëzetë të përgjithshme dhe fillova një të re për 21 me radhë.

Erdha në Buryatia për të kaluar plotësisht në ushqimin me diell, ajër, prana, në mënyrë që të bëhem diellngrënëse, duke ndjekur shembullin e Z. G. Baranova, e cila nuk ka ngrënë apo pirë asgjë që nga viti 2000. Në kushtet e mia, kjo është e mundur. Do të punoj vazhdimisht në këtë drejtim, por nuk do të harroj gjithçka tjetër.

Gjatë kësaj periudhe të jetës sime në datsan, më kanë ndodhur dy raste misterioze.

Rasti i parë.

Duke e mbërthyer shtratin me çarçaf, i mbështjella të gjitha cepat e tij nën dyshek dhe nuk gjeta asgjë të jashtëzakonshme, por kur fillova ta laja, vura re se një cep i çarçafit ishte i lidhur në nyjë, megjithëse fort, por ia dola. për ta zgjidhur atë.

Kush e lidhi cepin e fletës në nyjë, pse, nuk e mora vesh kurrë.

Rasti i dytë.

Kohët e fundit, midis librave dhe fletoreve, gjeta dy monedha nga 50 kopekë. Nuk i vendosa aty dhe nuk mund të ishin aty ashtu. Prandaj, e gjithë kjo është e çuditshme.

Më 2 shtator 2006 kam prerë flokët, ose më saktë kam prerë flokët. Përpara se të kisha kohë të rritesha, më prenë përsëri flokët dhe më kërkuan të rruaj mustaqet. Këtu, të gjithë, si lamat ashtu edhe nxënësit, prehen vazhdimisht.

Ndjehem mire. Unë fle mirë këtu. Në mbrëmje dëshironi të shkoni në shtrat për të shijuar gjumin tuaj, dhe në mëngjes dëshironi të ngriheni për të shijuar zgjimin e ditës.

Gjatë kësaj kohe më lindi mendimi se nëse do të bëhesha diellngrënëse dhe do të pushoja së fjetur në fakt, do të kaloja në meditim dhe meditim, duke u tërhequr në një shtëpi dykatëshe bosh për disa muaj.

09/20/06 Menaxheri i datsan-it, Ayusha, më dhuroi rruaza qelqi me rruzare me ngjyrë jeshile të errët. Tani kam rruzaren time. Një gjë shumë e nevojshme për praktikën medituese, ato së shpejti do të jenë të dobishme për mua.

Në këtë ditë, vendosa të eksperimentoj me një formë të re të ushqyerjes. Që nga ajo ditë vendosa të ushqehem kështu: ha më shumë ushqim të lëngshëm për 12 orë, duke u përpjekur të mos e mbingarkoj veten, por nuk ha dhe nuk pi asgjë për 36 orë.

Unë jam vazhdimisht në kërkim të korrelacioneve të përshtatshme me kushtet e mia këtu dhe tani në çështjen e të ushqyerit. Unë praktikoj formën që përputhet.

Sot është 2 tetor 2006. Për tre ditë u angazhova në rindërtimin e banjës. Ndërtova një dhomë me avull, rrethova gjysmën e dhomës dhe u lava në një banjë të re. Këtu jam vazhdimisht i angazhuar në mbajtjen e shtëpisë, kështu. Nuk ha bukë kot. Kështu e zgjidh me kënaqësi.

Roja filloi të pinte shumë shpesh dhe kryesisht verëra të kuqe të fortifikuara.

Të shtunën dhe të dielën, më 7 dhe 8 tetor, shkova në Zaigraevo për të biseduar me vëllain tim. Këtu u lava në banjë dhe hëngra lloj-lloj gjërash. Gjithçka u përzier në stomak dhe u helmova me një çrregullim të të gjithë sistemit tretës dhe pata diarre në mbrëmje. U zbehta, por për ndonjë arsye nuk më lëndoi asgjë, thjesht kisha një stomak të mërzitur.

Dhe pastaj kuptova që stomaku im nuk dëshiron të tretet të gjitha llojet e gjërave, tani do të sillem më me kujdes. Të hënën në mëngjes isha tashmë në datsan, por diarreja zgjati rreth tre ditë. E pastrova veten tërësisht. Pas një pastrimi kaq natyral, vendosa të vazhdoj urinë. Pas shtatë ditësh abstenim nga ushqimi, pushova së fjeturi dhe nuk fjeta fare për tre ditë, thjesht u shtriva dhe meditova për frymëmarrjen time, duke menduar. Se. Kam kaluar 10 ditë në ujë. Për ditën e njëmbëdhjetë nuk kam shkuar në tualet. Kam humbur pak peshë dhe duhet të fitoj përsëri peshën time origjinale.

Gjendja shëndetësore është e mirë, shpirti këndon, jeta është e mirë. Edhe më parë abstenova nga ushqimi për tre ditë, shtatë ditë, por këtu janë tashmë dhjetë ditë. Për mua ky është një lloj rekord për këtë moment.

Sot në mëngjes, 19.10.06, igumeni i datsanit, Bair Lama, më dhuroi këpucë dimërore kineze të sjella nga motra e tij nga Kina, të quajtura dutiki.

Të dielën më 15.10.06, një khuvarak (student) i ri i ri, një Buryat me emrin Bulat, u shfaq në datsan. Ai studioi për një vit në Universitetin Ivolginsky dhe erdhi këtu për të shkuar në Indi në një vit për të studiuar për një periudhë 6-vjeçare.

10/23/06 Vendosa të filloj jete e re në datsan. Mendimi u pjekur shumë kohë më parë, sepse roja i alkoolizuar filloi të më shqetësonte. Në mëngjes u takova me igumenin e datsanit dhe diskutova çështjen e zhvendosjes së madhe në një shtëpi të zbrazët dykatëshe, ku paraprakisht kisha vendosur një renditje krahasuese. Shtëpia është bërë më komode dhe komode për të jetuar. Ka shumë dru zjarri, por duhet të priten ende. E sharra me dorë një kërthizë pishe për dru zjarri, e preva dhe e futa në një pirg druri. Të nesërmen i transferova të gjitha gjërat e mia në këtë shtëpi dhe fillova të jetoj i qetë vetëm. Dhe roja rrinte në shtëpi dhe mund të pinte sa të donte.

Më afër darkës, 4 persona erdhën nga Krasnoyarsk, njëri prej tyre ishte një student i Tarba - lama. Ata erdhën me ftesë të Tarba Lamës. Të shtunën ata do të kenë një takim me abatin e datsanit në Lysaya Gora në Ulan - Uda me LODA RINPOCHE. Do të ketë shumë njerëz, abati i datsanit do të komunikojë me njerëzit. Tre banorë të Krasnoyarsk u larguan menjëherë pasi panë pamjet e Atsagatsky datsan. Njëri mbeti. Emri i tij është Michael, ai mëson thelbin e Budizmit në mënyrë që të zhvillohet shpirtërisht. Një person serioz dhe kokëfortë, ai do ta gjejë veten. Derisa ishim bashkë, vazhdimisht flisnim për tema të ndryshme filozofike. Komunikimi ishte i dobishëm.

Shkëmbyem koordinatat dhe u përshëndetëm ngrohtësisht.

Bair - lama përsëri e dëboi rojën - një alkoolike dhe më emëroi stokerin kryesor - stokerin. Por unë mendoj se roja do të shfaqet përsëri kur të jetë esëll. Roja erdhi për rrobat, humbi peshë, sytë i ranë në priza.

Edhe kaldaja e datsanit e ngroh me dru. Ndani dy makina për dru zjarri për dy ndërtesa manastiri dhe vendosini në grumbuj druri.

Po mësoj të shkruaj me dorën e majtë.

Nesër nis një tjetër festë treditore. Përsëri lutjet festive.

11.11.06 viti. Festa filloi saktësisht në orën 10 të mëngjesit. Kishte 6 lama, dy huwarak dhe dy murgj të rinj.

Festa quhet LHABAB DUISEN.

Në orën 9:30 mëngjes festiv për 10 persona. Katër gra gatuajnë ushqimin, një shofer i shërben. Ushqimi është vërtet festiv. Ka gjithçka nga ëmbëlsirat te mishi. Unë gjithashtu marr pjesë në ritualin e leximit të lutjeve. Gjatë leximit aplikohen pauza të ndryshme zanore. Këmbanat, timpani, tingulli i daulleve. I bija daulles së madhe nën tingujt e timpanit.

Kishte shumë ushqim dhe kuptova një të vërtetë: nëse një person dëshiron të plaket shpejt, të ketë një mori sëmundjesh dhe të vdesë shpejt, ai duhet të hajë shumë dhe dendur çdo ditë. A nuk është kjo ajo që duan të gjithë njerëzit?

Ata duan të jenë vazhdimisht të ngopur, dhe ata vetë janë gjithmonë të uritur. Ata as nuk dyshojnë se çfarë rreziku u sjell një jetë e kënaqshme.

Testi i ngopjes dhe urisë është një test i madh për çdo person.

V pushime ka më shumë famulli se zakonisht. Ushqimi, paratë i ofrohen Budës. Për tre ditë, sipas shënimeve të famullisë, lutjet lexohen veçmas për të larguarit për mirëqenien e të gjallëve.

Një lama, pronari i shtëpisë dykatëshe në të cilën jetoja, erdhi në festë. Kishte një incident që nuk ishte i këndshëm për mua. Ai vendosi të flinte në katin e dytë si i zoti i shtëpisë. Mora shtratin dhe zbrita poshtë. Ai, shumë më i ri se unë, filloi të urdhëronte me një ton të rregullt: sillni fillimisht një batanije, pastaj shtrojini atij një shtrat dhe gjithçka të tillë. Më duhej ta vendosja në vend. Unë jam me të mbi TY, dhe ai është me mua në TY.

Ia bëra të qartë se nuk po e punësoja si shërbëtor. Më duhej të përballesha përsëri me sjelljet e këqija dhe vrazhdësinë e lamës së re. Lama nuk fjeti në katin e dytë, por shkoi në një shtëpi tjetër.

Paratë e mbledhura nga famullitë shkojnë për nevojat e përgjithshme të datsanit dhe ushqimi shpërndahet midis atyre që banojnë përgjithmonë këtu.

Pas tre ditëve të festës, fillojnë ditët e zakonshme të javës.

Përsëri në datsan u shfaq një roje, i cili kishte 18 ditë që nuk ishte dhe përsëri ishte i dehur. Igumeni i erdhi keq dhe e la në datsan. Unë nuk jam më një portier apo një ushtar. Të gjitha këto kompetenca ia kalova rojes. Tani nuk ngrihesha natën për të futur dru zjarri në sobën e bojlerit çdo 2 orë.

ULAN-UDE, 10 maj - RIA Novosti, Anton Skripunov... Ka shumë faltore budiste në Rusi, por ndoshta kryesorja është Ivolginsky datsan në Buryatia. Korrespondenti i RIA Novosti vizitoi qendrën e budizmit rus dhe zbuloi se çfarë mrekullish shpresojnë të shohin pelegrinët dhe pse vetë murgjit nuk besojnë vërtet në to.

Llama e padurueshme

Qendra e sangës tradicionale të Rusisë (organizata më e madhe fetare budiste në vend) në Buryatia njihet dhe nderohet thellësisht nga të gjithë, pavarësisht nga kombësia dhe feja. Nëse emri shqiptohet gabim, vendasit e korrigjojnë menjëherë: "Ivolginsky (theksi në zanoren e tretë. - Ed. Shënim)!" Kushdo këtu e di rrugën për në faltore.

Dielli sapo është shfaqur nga prapa maleve dhe disa autobusë me numra mongole janë parkuar tashmë në hyrje të datsan. Pelegrinët e të gjitha gjinive dhe të gjitha moshave rreshtohen jashtë kabinës së vogël. Në një ose dy minuta ato transformohen - të gjitha me kostume kombëtare të qëndisura me ar. Këtu është një burrë me paterica që arrin me të tijat dhe gruaja e tij me nxitim i hedh mbi supe një terlek, një mantel i lehtë mongolisht. "Ne dolëm me makinë nga Ulaanbaatar gjithë natën për të arritur këtu herët. Ky vend është i veçantë për secilin prej nesh," thotë ajo.

Datsan raporton se që nga viti 2015, kur u fut një regjim pa viza me Mongolinë, njerëz vijnë nga jashtë çdo ditë. Fakti që mongolët janë mysafirë të shpeshtë këtu dëshmohet nga kutitë e xhamit për donacione, të mbushura me rubla të përziera me tugrik.

Faltorja kryesore e Ivolginsky Datsan është trup i pavdekshëm Pandito Khambo Lama (titulli i kreut të budistëve të Rusisë) Dashi-Dorzho Itigelov. Kjo figurë e famshme fetare, e cila jetoi në fillim të shekullit të 20-të, bëri shumë për zhvillimin e budizmit në Rusi. Në vitin 1927, ai mblodhi studentët e tij dhe u la amanet që ta kontrollonin varrin e tij çdo 25 vjet. Më pas, sipas budistëve, ai u ul në pozicionin e lotusit dhe meditoi derisa nuk dha më shenja jete. Në këtë pozicion, ai u varros në një kub të veçantë kedri. Dhe në vitin 2002, trupi u gjet. "Ishte e pakorruptueshme. Kishte edhe flokë të zeza në kokë", thotë një nga murgjit. Trupi i Itigelov u vendos në një dugan (tempull-pallat) të ndërtuar për të.

Tregtarët presin pelegrinët në hyrje të datsanit: "Shikoni çfarë rruzare! Dhe ky është një portret i Lama Itigelov - vareni në shtëpi dhe gjeni prosperitet." Këtu mund të blini edhe oferta për murgun e shenjtë - një zakon shumë i zakonshëm në mesin e vizitorëve të manastirit.

"Ata vijnë nga Evropa, Amerika, Australia dhe shumë nga Azia. Budistët në të gjithë botën e dinë se lama Buryat, bashkëkohësi ynë, ka mbijetuar në një gjendje kaq fenomenale. Dhe që nga fjala "dukuri" shpesh e lidhim me fjalën "mrekullia" Shumë njerëz thonë më vonë se Khambo Lama i përmbushi ato, "thotë sekretari i shtypit i Ivolginsky Datsan Alla Namsaraeva.

Lama, thekson ajo, vizitohet nga budistët e drejtimeve krejtësisht të ndryshme. Dhe në prag të Kupës së Botës, datsan madje u vizitua nga dy ekipe filmike të kanaleve më të mëdha televizive meksikane, "mysafirët janë mjaft të rrallë për këto gjerësi".

Djepi i budizmit rus

Itigelov ishte Pandito Khambo Lama i dymbëdhjetë, domethënë udhëheqësi shpirtëror i budistëve rusë. Ky titull në 1764 iu dha Lama Damba-Dorzho Zayayev nga vetë Katerina II.

"Por para kësaj ai u pyet se çfarë titulli donte të merrte. Zayayev tha se kreu i budistëve është një "hambo lama" dhe kërkoi t'i shtonte kësaj edhe një "pandito" - një "shkencëtar" në sanskritisht. Kështu, ai e bëri të qartë se budizmi në Rusi është i lidhur drejtpërdrejt jo vetëm me Tibetin, por edhe me Indinë, "shpjegon lama e datsan Ivolginsky Boris Baldanov.

E gjitha filloi me faktin se perandoresha Elizaveta Fyodorovna në 1741 lejoi Zayayev të predikonte midis Buryatëve.

Para revolucionit, në Buryatia kishte qindra datsanë me një mijë lama. Por autoriteti sovjetik Budizmi ndaloi plotësisht - manastiret u shkatërruan, dhe banorët e tyre ose u pushkatuan ose u dërguan në kampe. Vetëm në vitin 1945, me një rezolutë të Këshillit të Komisarëve Popullorë të Republikës Socialiste Sovjetike Autonome Buryat-Mongole, u lejua të ndërtohej një dugen (tempull) në ulusin e Ivolgës së Mesme. Manastiri u rihap këtu gjashtë vjet më vonë, kur autoritetet ndanë tokë për shtëpi për lamat. Tani këtu është rezidenca e njëzetekatërt Pandito Khambo Lama Dumbo Ayusheev "Khambyn Khuree".

Budizmi është feja më e madhe në rajon. Ai pretendon, siç u tha RIA Novosti në departamentin e informacionit dhe analitik të qeverisë së Republikës së Buryatia, 39 për qind e popullsisë.

Zanat shpirtërore

Përveç udhëheqësit të budistëve rusë, dhjetëra lama jetojnë në Ivolginsky Datsan. Brenda ka shtëpi të vogla prej druri ku murgjit presin vizitorë. Njoftimet varen në dritare: "Astrologjia", "Trajtimi" dhe të tjera.

Marina qëndron në hyrje të shtëpisë së bagshi (mësues) Dymbryl Dashibaldanov. Ajo i solli motrën dhe nipin e saj. Në pyetjen "Pse?" shikon larg, duke bërë sikur nuk dëgjon. Por ai me dëshirë tregon se kë mund të kontaktoni në rast të diçkaje: "Në Buryatia, shumë vijnë te lamat. Për çështje të ndryshme." Lamat zakonisht dhurojnë aq sa munden, nuk kërkojnë një shumë të caktuar.

Sipas saj, ata shkojnë edhe te shamanët. Vërtetë, mes tyre ka "shumë sharlatanë". "Shoku im vizitoi së fundmi një shaman. Kështu ai tha që nëna e saj së shpejti do të bënte onkologji. Por ai premtoi të ndihmonte, për tridhjetë mijë," thotë Marina. Nëse shamani nuk ndihmoi, atëherë ata gjithashtu u drejtohen gjysheve. "Ne jemi të llastuar këtu në përgjithësi - ka kaq shumë opsione të ndryshme," buzëqesh ajo.

Lama Dybryla Dashibaldanov beson se për shkak të kësaj tek njerëzit krijohet një qëndrim konsumator ndaj besimit: "Zakonisht, siç ndodh: një person ju drejtohet, flet për problemin e tij. Unë gjithashtu vrapova në një kishë ortodokse për të ndezur një qiri. Njerëzit marrin të hutuar në kokat e tyre."

Detyra kryesore e lamave në këtë rast është edukimi. "Personalisht, unë mendoj se nëse një person kthehet te një lama, atëherë ai duhet të vazhdojë të shkojë tek ai dhe të dëgjojë këshillat e tij - lexoni mantra, për shembull, etj. Ne nuk do të luftojmë për tufën, por thjesht duan që njerëzit të kenë rregull në kokën dhe shpirtin e tyre”, thekson lama.

Akreditimi i Nirvana

Dashibaldanov i është besuar një përgjegjësi e madhe, sepse ai është edhe rektor i të vetmit universitet budist në vend "Dashi Choinhorlin". Aty studiojnë rreth njëqind studentë nga rajone të ndryshme të vendit. Pas diplomimit, ata bëhen lama.

"Ndërsa nuk e kemi kaluar ende akreditimin shtetëror, kjo nënkupton se këtu do të duhet të japim lëndë bazë për universitetet laike. Ndërsa unë nuk dua t'i ngarkoj shumë djemtë, ata tashmë po studiojnë filozofi, tibetiane, mongole të vjetër, dhe anglisht."

Universiteti ekziston vetëm me donacione. Përveç mësimit të studentëve, universiteti, si e gjithë sangha tradicionale e Rusisë, së bashku me autoritetet rajonale është e angazhuar në ruajtjen e kulturës Buryat, duke mbajtur gara midis nxënësve të shkollës për njohjen e gjuhës Buryat, si dhe gara në bukhe. barildaan - mundje Buryat në breza (rripa).

“Ndodh p.sh., na vjen një djalë nga Perm për të studiuar, dhe këtu e përshëndesin padashur: thonë pse ka ardhur. Dhe kjo përveç faktit se atje, në vendlindjen e tij, e qortojnë. për t'u bërë budist. Ne po përpiqemi t'u mësojmë të rinjve tolerancën. Në garat në gjuhën Buryat, djem nga pjesë të ndryshme rajonet mund të komunikojnë me njëri-tjetrin në dialektin e tyre, dhe jo të ulen në oborre dhe të ngatërrohen, duke thënë se Buryatët janë një pakicë e pafuqishme këtu. Është e njëjta gjë me mundjen – njerëzit që merren me sport thjesht nuk kanë kohë për të gjitha llojet e marrëzive”, shpjegon lama.

Radna Rinchinov studion këtu për vitin e shtatë. Ai thotë se kur vendosi të bëhej lama, nuk mendoi fare për gjëra të tilla të vështira si "heqja e vuajtjes", "dalja nga cikli i rilindjes", që konsiderohet si synimi i murgjve dhe budistëve të zakonshëm. .

"Sapo ndodhi. Prindërit e mi janë budistë, megjithëse nuk do të thosha se janë fanatikë. Arrita aksidentalisht këtu - në kantierin e ndërtesës së universitetit. Ndërsa punoja, po mendoja të hyja dhe vendosa të studioja këtu për një vit. Pas kësaj unë do t'i kthehesha jetës së kësaj bote, por kaluan një apo dy vjet dhe jam ende këtu", thotë ai.

"Nuk është çudi"

Radna ecën përgjatë perimetrit të datsan: të gjithë ata që hynë në territorin e manastirit duhet të bëjnë një raund tre herë në drejtim të akrepave të orës. Rrugës ka të shumta khurde - daulle lutjesh, mbi të cilat aplikohen mantra. Ata gjithashtu duhet të jenë të përdredhur në drejtim të akrepave të orës. Kështu, besimtarët kombinojnë aktivitetin fizik me lutjen, sipas mësimeve të Budës, trupi dhe shpirti janë të ndërlidhur ngushtë me njëri-tjetrin.

Pranë daulleve shpërndahen monedha, drithëra, ëmbëlsira. "Pelegrinët u bëjnë oferta tre xhevahireve - Budës, mësimeve të tij dhe ndjekësve të tij. Ata besojnë se do të shpërblehen për dhuratat materiale në të njëjtën mënyrë. formë materiale", - shpjegon Rinchinov.

Papritur dëgjohet një tingull i mprehtë i një bugle ose i një instrumenti të ngjashëm me të. "Kjo është një konkha - një instrument i bërë nga një guaskë goce", thotë studenti. Tingulli i trefishtë i konkhit është një thirrje për një shërbim lutjeje, të cilin budistët Buryat e quajnë khural.

Ndalohet rreptësisht bërja e fotove brenda duganit, veçanërisht gjatë shërbimit. Në qendër, përpara altarit me një statujë të Budës, lamat ulen përballë njëri-tjetrit dhe recitojnë mantra. Shpejtësia dhe monotonia me të cilën i shqiptojnë mund t'ju çojnë lehtësisht në një gjendje ekstaze. Megjithatë, leximi ndërpritet vazhdimisht nga tingulli instrumente muzikore- konka, cembale dhe daulle. Mesatarisht, khuralët zgjasin një orë e gjysmë deri në dy.

Përveç kësaj, lamat kryejnë rituale të ndryshme, duke përfshirë ato jashtë datsan. Rreth 20 kilometra larg këtu, në Ulan-Ude, rreth një herë në vit, kryhet një ritual shumëngjyrësh i zjarrit puja (në tibetian "zhinsreg"), duke mbledhur qindra banorë. Gjatë ceremonisë, i bëhet një ofertë hyjnisë Yamantaka. Lamat recitojnë mantra dhe më pas hedhin dhuratat e përgatitura në zjarrin ritual. Besohet se në këtë moment të gjithë të pranishmit pastrohen nga energjia e keqe.

Sidoqoftë, vetë banorët e Ivolginsky Datsan priren t'i shikojnë shumë gjëra në mënyrë racionale. Disa nga lamat patjetër do të thonë: "Gjithçka është e ndërlidhur në këtë botë, ka një arsye për gjithçka".

Ka një arsye për emocione, ndjenja, mirëqenie dhe dështim. Ata as nuk habiten nga fenomeni i Lama Itigelov. "Kjo nuk është një mrekulli, siç janë të prirur të besojnë shumë. Ky është rezultat i praktikës së vazhdueshme. Gjithçka vjen nga këtu," thotë Rinchinov, duke i drejtuar gishtin në kokë.

Ne vazhdojmë të njihemi me pikat pak të njohura të Rusisë dhe sot shkojmë në brigjet e liqenit Baikal, në Buryatia. Ekziston një vend që është unik nga pikëpamja shpirtërore dhe kulturore - Ivolginsky Datsan, qendra e budizmit rus.

Rusia, si një jorgan lara-lara, është e thurur nga dhjetëra kultura. 142,905,200 njerëz të ndryshëm (regjistrimi 2010). Çdo cep i vendit tonë është unik falë njerëzve që jetojnë atje. Në jug, ngjyra krijohet nga popujt Kaukazianë, në rajonin e Vollgës - nga Tatarët, Mordovianët dhe Chuvashët, dhe në Siberi - nga Yakuts, Khanty dhe veriorë të tjerë.
Sot po nisemi për në Buryatia, qendra e budizmit rus.

Ivolginsky datsan

Ivolginsky Datsan është Manastiri budist, konsiderohet zyrtarisht qendra e budizmit në Rusi. Historia e saj nuk kthehet në harresë. Rreth tij nuk janë palosur legjenda të bukura... Por të gjithë ata që kanë qenë atje thonë se vendi është magjik.

Datsan - midis Buryats, ky është një manastir budist, i cili, përveç tempujve, përfshin edhe një universitet.

Budizmi erdhi në Rusi në shekullin e 17-të. Para revolucionit, në vend kishte 35 datsanë. Por për bolshevikët, feja, siç e dini, ishte "opium" - të gjitha rrëfimet u diskredituan.

Lufta e ktheu valën. Nëse pyesni se si u shfaq Ivolginsky Datsan, vendasit do të përgjigjet: "Stalini dha". Në fillim të luftës, situata në front ishte aq e vështirë sa ushtarët dhe komandantët e tyre ishin të lumtur të merrnin çdo ndihmë. Budistët e Burjatit mblodhën 350,000 rubla (një shumë e padëgjuar në atë kohë) dhe i dhuruan ato për nevojat e ushtrisë. Ata thonë se ishte në shenjë mirënjohjeje për këtë gjest bujar që udhëheqja sovjetike lejoi besimtarët të ndërtonin datsan.

Nuk dihet nëse kjo është e vërtetë apo një trillim lokal. Por fakti që në maj 1945 u dha Rezoluta e Komisarëve Popullorë të ASSR Buryat-Mongolian "Për hapjen e një tempulli budist ...", mbetet një fakt.

... Manastiri në Ulan-Ude, kryeqyteti i Buryatia, është një nga atraksionet më të mëdha që kam parë në BRSS. Ajo u ndërtua kur Stalini ishte në kulmin e pushtetit, nuk e kuptoja se si mund të ndodhte kjo, por ky fakt më ndihmoi të kuptoj se spiritualiteti është aq i rrënjosur në ndërgjegjen njerëzore, saqë është shumë e vështirë, nëse jo e pamundur, ta çrrënjosh atë. .. Dalai Lama XIV

Ndërtimi i Ivolginsky Datsan filloi në një fushë të hapur. Në fillim kishte një shtëpi të thjeshtë prej druri, por gradualisht, falë përpjekjeve të besimtarëve, manastiri u zgjerua dhe u transformua. Në 1951, autoritetet ndanë zyrtarisht tokë për të, dhe në 1970 dhe 1976. u ndërtuan tempuj katedrale (dugans).

Dugan është tempull budist.

Sot Ivolginsky Datsan është 10 tempuj me arkitekturë të pazakontë, 5 stupas-suburganë, një universitet, një serë e pemës së shenjtë Bodhi, avione me kaprol, shtëpi lamash dhe një nga faltoret kryesore budiste - trupi i pakorruptueshëm i Lama Itigelov .. Megjithatë, gjërat e para së pari.

Çfarë duhet të shihni në Ivolginsky Datsan?

Sogchen dugan (tempulli kryesor i katedrales), Choira dugan, Devazhen dugan, Jude dugan, Sakhyusan sumee, Maidari sumee, Maanin dugan, Nogoon Dari Ekhen sumee, Gunrik dugan, dugan i Green Tara - këta janë emrat e 10 tempujve të manastirit Ivolginsky . Ato ndryshojnë në madhësi, vitin e ndërtimit dhe qëllimin. Pra, Gunrik Dugan është një tempull kushtuar Budës Vairochana, Jude Dugan është një tempull tantric.

Tempujt janë ndërtuar në stilin Sino-Tibetan: të ndritshëm, shumëngjyrësh, me çati të lakuar lart. Por në të njëjtën kohë, ndërtesat Ivolga kanë veçori unike arkitekturore.

Gjithashtu gjatë rrugës do të hasni në një gur të çuditshëm. Sipas legjendës, mbi të kishte një gjurmë palme të Green Tara (një perëndeshë që vjen shpejt në shpëtim). Besohet se nëse largoheni disa hapa nga guri, bëni një dëshirë (gjithmonë të mirë), shtrini dorën përpara dhe, duke mbyllur sytë, ecni deri te guri dhe përpiqeni ta prekni atë, atëherë plani juaj me siguri do të vijë. e vërtetë. Nëse devijoni dhe prekni diçka tjetër përveç një guri, dëshira nuk është e destinuar të bëhet realitet.

Përveç tempujve dhe monumenteve fetare (për shembull, stupas suburgan), në territorin e Ivolginsky datsan ka një muze të monumenteve të artit budist, një bibliotekë, një kafene, një hotel veror dhe dyqane me pakicë. Në disa prej tyre shiten suvenire budiste, ndërsa në disa të tjera banorët vendas po ndërtojnë biznese. Ata shesin shalle, dorashka leshi dhe çorape. Pasi të flisni me ta, jo vetëm që mund të ulni çmimin, por edhe të mësoni shumë gjëra interesante për njerëzit Buryat. Kafeneja shërben kuzhinë kombëtare (poza, pilaf, etj.) - kjo është një mënyrë tjetër për t'u bashkuar me kulturën Buryat. Për më tepër, vendet përreth janë aq të dallueshme, ndryshe nga Rusia evropiane, sa duart e tyre arrijnë padashur drejt kamerës. Me një fjalë, edhe njerëzit larg budizmit do të gjejnë diçka për të bërë në Ivolginsky Datsan.

Nuk kam planifikuar të shkoj në Buryatia me qëllim. Përsëri, gjithçka për shkak të Baikal - vendosëm këtë vit të shkojmë më në fund në perlën tonë të Siberisë. Nga Irkutsk në Ulan-Ude, kryeqyteti i Buryatia, është shumë afër në shkallën e Rusisë - rreth 450 km, pse të mos telefononi në të njëjtën kohë. Kështu që pas Olkhon ne hoqëm dorë nga treni Irkutsk - Ulan-Ude.

Treni u nis në mbrëmje, dhe në mëngjes ata duhej të ishin në Buryatia. Vetëm tani nuk ishte e mundur të shihej bukuria e peizazheve jashtë dritares afër Slyudyanka - ata i kaluan këto skaje tashmë në errësirë. Sinqerisht, pas "mikpritjes" së Irkutskut dhe Baikalit, disi ata as nuk dinin se çfarë të prisnin nga Buryatia. Sidoqoftë, njohja me territorin e Buryat filloi nga e njëjta dritare treni. Rreth orës 6 të mëngjesit, këto janë pamjet.

Mora frymën, ëndrra u zhduk si me dorë - orën e mbetur të udhëtimit mbërtheva në dritare dhe nuk mund të shihja mjaft mrekulli të tilla të natyrës. Vetë Ulan-Ude na takoi me një arkitekturë mjaft tipike sovjetike. Pas pak pushimi, shkuam të takojmë eskortën tonë në Buryatia - Larisa. Ne e pranuam atë me vrull, sepse kujtimet e "shërbimit" të Irkutsk ishin ende të freskëta. Sidoqoftë, Larisa fitoi menjëherë me një buzëqeshje, miqësi dhe hijeshi të këndshme. Ne menjëherë i shtruam asaj gjithçka që menduam për fqinjët e tyre dhe për tërë ditën tërhoqëm paralele me Irkutsk. Dhe Larisa ishte akoma e habitur - kush ju persekutoi kaq shumë :))

Pra, ditën e parë. U nisëm me makinë për në fshatin Arbizhil, i cili është 40 km larg. nga Ulan-Ude, në një vizitë në një familje Buryat. Ky fshat shquhet edhe për një incident kaq interesant: në vitin 1990, princesha angleze Anna ishte për një vizitë në Buryatia. Shkova në spitale, shikoja pajisjet, vizitova pacientët. Natyrisht, asaj iu tregua se si gjithçka është perfekte dhe mirë në institucionet e parapërzgjedhura. Dhe pastaj, papritur për të gjithë, princesha donte të shkonte në fshat, duke zgjedhur Arbizilin. Të gjithë u alarmuan, sepse atje nuk kishte as rrugë nga autostrada, një rrugë e vazhdueshme me baltë. Shkurt, në fund, në një natë, fshatit iu shtrua asfalti dhe që të mos shihej se ishte i ri, e spërkatën me rërë. Ja një shaka e tillë!

Në Arbizhil ata ishin në fakt mysafirë të gruas së pakrahasueshme Buryat Geli.

Ne provuam, për mendimin tim, të gjitha argëtimet kombëtare Buryat. Pra, ata luajtën kockat e qengjit - ka kocka të tilla në çdo familje Buryat (ato gjithashtu shiten si suvenir) - dhe loja është si më poshtë: kockat duhet të përhapen, dhe pastaj të rrëzohen me një goditje të gishtave, duke numëruar pikat. Loja është në të vërtetë shumë e varur. Kockat janë qengj i vërtetë, mund të masazhohen edhe duke i shtrënguar në duar. Garat e plota në Shanai Naadan (emri i lojës në Buryat) mbahen në Buryatia. Dhe Gela doli të ishte një fituese e përsëritur e garave të tilla, dhe, natyrisht, ajo na mundi të gjithëve).

Pastaj provuam gjuajtjen me hark. Unë kurrë nuk gjuajta një hark - dhe doli të ishte aspak e lehtë. Së pari, keni nevojë për duar mjaft të forta për të tërhequr këtë fije, dhe së dyti, saktësia e goditjes për të goditur objektivin. Por rasti nuk është më pak emocionues se kockat.

Pastaj ne ekzaminuam yurtën tradicionale dhe darkuam në të. Dreka ishte shumëngjyrëshe dhe me shumë kalori)) - me çaj tradicional të qumështit, ëmbëlsirat Buryat, reçel shtëpiak dhe dritën e hënës lokale. Gelia tregoi se si të hante buuza - kaq qesharake, me një bilbil) Gela në përgjithësi është një grua e thjeshtë dhe e këndshme Buryat. E vizitojnë shpesh grupe turistësh nga 70-100 persona. Por ajo është e interesuar të pranojë udhëtarë. Pastaj u veshëm edhe me kostume kombëtare, u përpoqëm të ndërtonim një yurtë).


Në ditët e sotme njerëzit rrallë jetojnë në yurts në Buryatia.


Pjesa e brendshme e yurtës. Kjo yurt është mjaft e madhe.




Buuziki.

Çaji me qumësht. Kam shkruar më në detaje për të dhe përbërjen e tij në artikullin për Mongolinë.

Në mbrëmje u kthyem në Ulan-Ude, ecëm pak përgjatë rrugëve qendrore. Sigurisht që bëmë një foto me kokën e drejtuesit. Megjithëse jam skeptik për monumentet e Leninit në çdo qytet, në Ulan-Ude kjo kokë duket e pazakontë, disi argëtuese, e larmishme. Gjithmonë më ka pëlqyer vetë emri i këtij qyteti - Ulan-Ude! - përkthyer nga Buryat do të thotë Krasnaya Uda (Uda është një lumë lokal).

Monumenti-koka më e madhe e Leninit në botë.



Deri në vitin 1934 Ulan-Ude quhej Verkhneudinsk. Në foto - Harku Triumfal "Porta e Carit", i restauruar në 2006.







Rruga e pedonales.

Dita e dyte. Ne shkuam me makinë në Ivolginsky Datsan (rreth 35 km nga Ulan-Ude). Theksi në I-në e dytë - Ivolginsky. Kur po zgjidhja se çfarë të vizitoja në Buryatia - datsan doli si në mes herësh - mendoj se duhet të shikoj Budizmi Buryat... Në fakt, nuk prisja asgjë të veçantë dhe, gjë që nuk është tipike për mua, nuk lexova pothuajse asgjë për të paraprakisht. Prandaj, e gjithë historia, e cila më pas ndodhi atje, u bë një zbulesë.

Kështu, arritëm në datsan. Shumë e shumë mongolë tashmë po grumbulloheshin në hyrje. Siç tha Larisa, pas heqjes së regjimit të vizave midis vendeve tona në 2014, mongolët filluan të vizitojnë masivisht Ivolginsky Datsan, sepse Mongolët, si Buryat, janë budistë. Për më tepër, ekziston një Universitet Budist në datsan - nuk ka aq shumë studentë, por ata janë nga e gjithë Rusia. Ata që ia vlen të mësojnë për tolerancën dhe mirësinë janë budistët. Budizmi nuk kërkon që ju të lini besimin tuaj dhe në një farë mënyre t'u kushtoheni posaçërisht budistëve. Budizmi, në fakt, nuk është aspak një fe, por një mënyrë jetese, një mënyrë jetese. Gjatë shërbimit të lutjes, ju mund të uleni, të shtriheni, të vini, të largoheni. Gjithçka po ndodh disi këndshëm, përsëri këto figurina temjan dhe çuditërisht të bukura të perëndeshave dhe perëndive. Një mësim shumë i ndritshëm, për mendimin tim. Ekzistojnë vetëm tre rajone budiste në Rusi - këto janë, në fakt, Buryatia, Republika e Tyva dhe Kalmykia.

Kryelama e Buryatia jeton çuditërisht thjesht - në territorin e datsan në një shtëpi të vogël që nuk bie në sy. Sipas thashethemeve, liderët tanë politikë dhe yjet budiste të Hollivudit vijnë në këtë shtëpi, inkonjito, për ndriçim dhe këshilla.


Shtëpia e Lamës.

Por më interesantja ishte përpara nesh. Ndër të gjitha ndërtesat e datsan, një tempull shumë piktoresk tërheq menjëherë vëmendjen (në foton e mëparshme - e kuqe). Pranë tij Larisa fillon të tregojë një histori për një lama të Buryatia në fillim të shekullit të 20-të të quajtur ... Khambo Lama Itigelov. Po, tani lexova një tufë literaturë për të dhe rishikova një bandë dokumentarë, dhe pastaj dëgjova diçka nga distanca për një lloj murgu që u mumifikuar, u varros, pastaj pas shumë vitesh e morën dhe ai është i njëjti ulur në pozicionin e zambakut. Unë nuk do të hyj në detajet e kësaj historie - lexoni atë në internet, ka shumë informacione. Tempulli i Itigelov hyn falas vetëm disa herë në vit në festat budiste. Ka një radhë të gjatë. Në ditët e tjera, është e pamundur të vizitosh tempullin, përveç nëse jeni mongol - Mongolët lejohen të vizitojnë tempullin në çdo kohë - një privilegj i tillë. Por ka një rrugëdalje! Natyrisht, Larisa na ndihmoi, por unë mendoj se ju mund ta bëni këtë edhe vetë, pasi, përsëri, budistët janë shumë dashamirës. Në përgjithësi, mund t'i kërkoni nëpunësit të tempullit që t'ju lejojë të shkoni te Hambo Lama. Na lanë të kalonim dhe u hap fotografia e mëposhtme: në thellësi në mes të tempullit, pas xhamit ishte trupi i Itigelov, në pozicionin e zambakut - po. Një varg i madh mongolësh çuan tek ai. Në fillim, ne gjithashtu qëndruam në këtë rresht, por i njëjti zyrtar i tempullit na mori për dore dhe na çoi drejt e te trupi - Mongolët, thotë ai, do të qëndrojnë për një kohë të gjatë, por ju, si turistë, shkoni menjëherë . Nuk do të hyj në detajet e tjera - personale. Mund të them vetëm këtë - ky është një vend me një energji jashtëzakonisht të fortë, ju besoni - nuk besoni, por ekziston një legjendë e tillë - nëse keni arritur në Ivolginsky Datsan, nuk është rastësi.



Daullet e lutjes.

Dita e tretë. Ditën e fundit e kaluam në Ulan-Ude. Shkuam në Muzeun Etnografik të Popujve të Transbaikalisë. Megjithëse nuk më pëlqejnë shumë muzetë, ky është në ajër të hapur, shumë i pazakontë, duke filluar nga vendi ku ndodhet - një cep i vërtetë i gjelbër i Ulan-Ude, sikur të mos ishe në një qytet, por në një lloj të pyllit. Ulan-Ude është përgjithësisht një qytet shumë i gjelbër. Ka shumë sektor privat - me sa duket, Buryats pëlqejnë të jenë më afër natyrës. Në muze, vetëm kopshti zoologjik më mërziti - kuptova se kohët e fundit nuk mund t'i shikoj kafshët në kafaze. Numëroni në kohë për muzeun rreth 3 orë - jo më pak.


Muzeu Etnografik i Popujve të Transbaikalia.

Ne vizituam gjithashtu Datsan Rinpoche Bagsha në Malin Tullac, i cili është gjithashtu në vetë qytetin. Nje vend shume i bukur. ka kuvertë vëzhgimi me pamje nga i gjithe qyteti. Ky datsan strehon statujën më të madhe të Budës Shakyamuni në Rusi, si dhe kambanën më të madhe budiste. Vizitoni një shërbim lutjeje budiste Orari mund të shihet paraprakisht. Ju duhet të hyni në një tempull budist nga dera e majtë dhe të dilni nga e djathta, me shpinë nga dalja. Kështu tregoni respekt për perënditë budiste.


Datsan Rinpoche Bagsha në Malin Tullac.

Nuk doja të largohesha nga Buryatia.

Si Buryatia ashtu edhe Buryats më magjepsën. Burjatët si popull janë njerëz të hapur, dashamirës dhe të sinqertë. Disa fakte të tjera: duke qenë budistë, ata nuk shkojnë në varreza, por ata adoptuan traditën tonë të ngritjes së monumenteve. Në përgjithësi, monumenti qëndron, por askush nuk kujdeset për të në të ardhmen. Kam dëgjuar gjithashtu për herë të parë që si Buryats ashtu edhe Mongolët kanë lindur me të ashtuquajturin "njollë mongole" - një shenjë e errët në rajonin e sakrumit ose ijeve. Ai vazhdon deri në rreth 7 vjet, dhe më pas shpërndahet. Kur lind një fëmijë, ata zakonisht bëjnë një pyetje të tillë - si është një vend i madh?)) Të dy Buryats dhe Mongolët janë shumë krenarë për një vend të tillë.


Buuza, por tashmë perime.

Jo, ju duhet të shkoni përsëri ... Unë të dua. Buryatia.

Falenderim i veçantë për udhërrëfyesin tonë - Larisa. Për shkak të jush, duke përfshirë, ky rajon i pëlqeu kaq shumë).

Kohët e fundit, një emërim i ri i rëndësishëm i personelit u zhvillua në Sangha Tradicionale Budiste të Rusisë. Dagba Ochirov, lama shirete e Ivolginsky datsan, u emërua në pozicionin e Did Khambo Lama (Zëvendës Khambo Lama) në Republikën e Buryatia. Nëse nxjerrim analogji me pushtetin laik, atëherë ai u emërua në krye të rajonit. Udhëheqësi i ri i budistëve të republikës në Sangha, besimi dhe rilindja

- I nderuar Khambo Lama, cili është ndryshimi midis zhvillimit të budizmit në republikë dhe rajoneve të tjera të Rusisë?

- Këtë vit Instituti Hambo Lama mbush 247 vjeç. Në 1764, Perandoresha Katerina II miratoi zyrtarisht institutin e Pandito Khambo Lama, kreut të Kishës Lamaiste të Siberisë Lindore dhe Transbaikalisë, dhe kështu autoqefalitetin e Kishës Budiste në Rusi. Kjo u bë për të mbrojtur budistët rusë nga ndikimi i Tibetit dhe Kinës. Në fillim të shekullit të kaluar, komunistët i dhanë një goditje të fuqishme fesë, por traditat dhe vazhdimësia u ruajtën. Në vitin 1945, lamat që i mbijetuan represioneve, së bashku me budistët besimtarë nga i gjithë vendi, duke përfshirë kalmikët dhe tuvanët, hapën Ivolginsky Datsan pranë Ulan-Ude, i cili u bë qendra e budizmit në BRSS. Aty strehohej rezidenca e Khambo Lama - kreu i Drejtorisë Qendrore Shpirtërore të Budistëve të vendit (TsDUB), i cili që nga viti 1946 përfshinte përfaqësues të Tuva, dhe më pas Kalmykia. Në botën e jashtme, Zyra përfaqësonte budistët e BRSS, mbajti kontakte me bashkëbesimtarët, duke përfshirë pranimin e përsëritur të Shenjtërisë së Tij Dalai Lama XIV. Ivolginsky Datsan nuk ishte i vetmi manastir aktiv budist në vend. Në rrethin Aginsky në Rajonin Chita, tani Territori Trans-Baikal, vepronte Aginsky Datsan.

Prandaj, Buryatia dhe Aga në masë të madhe arritën të ruajnë traditat tona, në kontrast me budistët e rajonit të Irkutsk, Tuva dhe Kalmykia, ku nuk mbeti asnjë manastir dhe tempull i vetëm funksional. Gjatë periudhës sovjetike, lamat e mbijetuar Tuvan jetuan në Ivolginsky datsan dhe morën pjesë në lutjet e tij, dhe besimtarët erdhën nga Kalmykia e restauruar. Edhe sot e kësaj dite, Ivolginsky Datsan është qendra e Budizmit në Rusi, e vizituar nga shumë besimtarë, pelegrinë dhe turistë nga e gjithë bota. Dhe kthimi i XII Pandito Khambo Lama Itigelov e bëri atë një qendër tërheqëse në shkallë ndërkombëtare.

- Dhe, ndoshta, Budistët e Buryatia ndihmuan bashkëbesimtarët e tyre nga rajone të tjera në periudhën e vështirë post-sovjetike në ringjalljen e fesë?

- Ringjallja e besimit filloi vetëm në vitin 1990, pas miratimit të Ligjit për lirinë e fesë.

Restaurimi i datsanëve ka filluar, lamat tanë kanë punuar dhe po punojnë veçanërisht në mënyrë aktive në rajonin e Irkutsk. Një bisedë më vete është kthimi dhe restaurimi i datsanit në Shën Petersburg. Një detashment i madh i lamave tanë: Bazarsada Lamazhapov, Tuvan Dorzhi Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev dhe të tjerë - shërbyen në Kalmykia në fund të viteve '80 - në fillim të viteve '90.

Dhe që nga fundi i viteve '90, detyra kryesore e Sangha është bërë jo vetëm ndërtimi i tempujve, por edhe përgatitja e një brezi të ri lamash ruse. Më shumë se njëqind nga rajone të ndryshme të Rusisë u arsimuan në Universitetin Budist në Ivolginsky Datsan dhe në Akademinë Budiste në Aga dhe tani kryeson datsanët e tyre vendas. Si rezultat, budistët e tre republikave fituan përvojë të madhe praktike të përbashkët në kryerjen e ceremonive masive budiste, meditimin dhe studimin e filozofisë.

- I nderuar ishte Khambo Lama, nga i cili u afirmua historikisht Hambo Lama?

- Hierarki i vetëm budist në Rusi, ai u miratua nga perandori - fuqia supreme laike e Perandorisë Ruse. Në të kundërt, le të themi, nga gjeneralët e guvernatorëve të Siberisë Lindore dhe Astrakhanit, ku lamat më të lartë të Alarit, Tunka dhe Kalmykia u emëruan guvernatorët. Më lejoni t'ju kujtoj se Tuva u bë zyrtarisht pjesë e BRSS vetëm në 1944.

- Kjo do të thotë, instituti i Khambo Lama në çdo kohë kishte akses të drejtpërdrejtë në fuqinë supreme laike të shtetit rus?

- Sigurisht. Instituti Pandito Hambo Lama mbetet i pandryshuar, pavarësisht se si quhet. Së pari, Khambo Lama e Siberisë Lindore dhe Transbaikalia, pastaj Khambo Lama e TsDUB, dhe tani Khambo Lama e Sangha Tradicionale Budiste të Rusisë (BTSD), pasi BTSD është pasardhësi zyrtar i TsDUB.

- Cilat rajone mbulon aktualisht Sangha?

- Përveç Buryatia-s, këto janë Territori Trans-Baikal, Rajoni Irkutsk, Gorny Altai, Yakutia, Khakassia, Novosibirsk, Shën Petersburg dhe Moska. Në këto rajone, ne kemi shoqata të mëdha fetare, dhe përveç kësaj, komunitete të veçanta ngjiten me Sangha. Gjithsej janë rreth 50 shoqata.

Si kreu i budistëve të Buryatia, kam shumë detyra të vështira. I kanë edhe klerikët e krahinave të tjera. Por ne i kemi zgjidhur gjithmonë bashkë, asgjë nuk e pengon bashkëpunimin tonë të ndërsjellë. Kjo dëshmohet nga e gjithë historia e marrëdhënieve midis budistëve të Buryatia dhe budistëve të Territorit Trans-Baikal, Rajonit Irkutsk, Altai, Tuva, Kalmykia, Shën Petersburg dhe rajone të tjera të Rusisë sonë të gjerë.

- Sa frytdhënës bashkëpunoni me autoritetet laike të Buryatia?

- Fatkeqësisht, presidenti i republikës, Vyacheslav Nagovitsyn, ende nuk e kupton plotësisht faktin se Shenjtëria e Tij Pandito Khambo Lama është udhëheqësi shpirtëror jo vetëm i Buryatia-s, por edhe i shumicës dërrmuese të budistëve tradicionalë në Rusi. Megjithatë, ne gjejmë gjuhën e përbashkët.

Unë takohem me Vyacheslav Vladimirovich rregullisht.

- Një ditë tjetër, Shenjtëria e Tij Dalai Lama paralajmëroi përsëri se mishërimi i tij i ardhshëm do të lindë në mërgim, por në asnjë rast në Tibet, i cili është pjesë e PRC. Pekini, nga ana tjetër, njoftoi se Dalai Lama e ardhshme do të shfaqet në Tibet në përputhje me traditën. Duket se do të ketë dy Dalai Lama në botë, ashtu si tani ka dy Panchen Lama dhe dy Karmapas - hierarkë të tjerë të lartë tibetianë?

- Nuk e përjashtoj një mundësi të tillë, si dhe likuidimin e përgjithshëm të institucionit të Dalai Lamës. Në fund të fundit, Shenjtëria e Tij ka folur vazhdimisht për mundësinë e përfundimit të zinxhirit të rilindjeve të Dalai Lamas mbi të, për të shmangur intrigat kineze.

- Nga rruga, duke qenë një shirete-lama i datsan Ivolginsky, ju morët një nga Karmapas. Pranuar sepse ai ishte një Karmapa i vërtetë?

“Ai dhe dishepulli i tij Lama Ole Nydahl erdhën tek ne si mysafirë. Do të ishte e pamëshirshme të refuzonim pranimin tek bashkëbesimtarët tanë, aq më tepër të shprehim dyshime për të vërtetën e dikujt.

- Por, duhet të jeni dakord, i nderuar Dagba Lama, vetëm budizmi tibetian, ndryshe nga drejtimet tajlandeze, japoneze dhe të tjera, ka institucionet e rimishërimit dhe tani kinezët e kanë sjellë me zgjuarsi këtë situatë në pikën e absurdit. Në fakt, Kina diskrediton dhe shkatërron të gjithë sistemin hierarkik tibetian nga brenda. Në fund të fundit, ka edhe shumë Rinpoches në Rusi - të rimishëruar, dhe nëse ka precedentë në botë me praninë e hierarkëve të dyfishtë, si mund të binden besimtarët në këtë rast për të vërtetën e pjesës tjetër?

"Kjo është arsyeja pse në Buryatia nuk ka rilindas të njohur tradicionalisht, në Buryat khubilgan, dhe situata të tilla nuk lindin. I pari Khambo Lama Damba Dorzha Zayayev ishte një rimishërim dhe udhëhoqi linjën e tij të trashëgimisë nga Buda Kashyapa. Por nuk u reklamua publikisht dhe madje u ndalua. Vetëm kur u largua nga ajo jetë, lama e madhe Buryat e pranoi këtë dhe tha: "Ju duhet të nderoni një person jo për meritat e tij të së kaluarës, por për veprat e tij të vërteta sot".