Kisha Buryat siç quhet. Budizmi në Buryatia

Është e pamundur ta quash të lashtë këtë tempull budist Buryat, sepse nuk është ende një shekull i vjetër. Sidoqoftë, ajo mund të konsiderohet si e para nga ndërtesat fetare të ringjallura budiste në BRSS. Tani nuk është më sekret që Stalini pas të Madhit Lufta Patriotike ndaloi persekutimin e besimtarëve dhe shkatërrimin e tempujve. Duke e ringjallur vendin nga shkatërrimi, njerëzit filluan të ngrihen nga rrënojat dhe tempujt, të mbyllur ose të hedhur në erë edhe para se çizma e fashistit të shkelte në tokën tonë. Zyrtarisht, askush nuk i ndihmoi njerëzit, megjithatë, ata gjithashtu pushuan së penguari kategorikisht.

Buryatia nuk iu nënshtrua agresionit nazist për shkak të vendndodhjes së saj gjeografike, kishat lokale u mbyllën për shkak të persekutimit të fesë nga qeveria sovjetike. Vetëm në vitin 1945 u lejua të ndërtohej këtu një qendër fetare budiste. Kështu u shfaq Ivolginsky datsan, atëherë ende një tempull i vogël, i përbërë nga vetëm një ndërtesë prej druri. Që nga viti 1937, ishte ndërtesa e parë fetare e ngritur nga budistët. Budistët iu drejtuan tempullit në Luginën e Ivolginskaya për të marrë pjesë në ndërtim, falë të cilit shërbimi i parë u zhvillua tashmë në fund të vitit 1945.

Buryatia bëhet një qendër budiste falë Ivolginsky Datsan

Sot, Ivolginsky Datsan është një kompleks i madh tempulli, leja për ndërtimin e të cilit u mor në 1951. Duhet të theksohet se për shumë vite qendra e budizmit ishte pikërisht Buryatia, megjithëse republikat fqinje - Tyva dhe Kalmykia - gjithashtu tradicionalisht shpallin filozofinë e budizmit. Madje ekzistonte një supozim se Stalini tregoi favorin e tij ndaj popullit Buryat për faktin se banorët e republikës bënë donacione të mëdha për fitoren në Luftën e Madhe Patriotike.

Dhe periudha sovjetike dhe pas saj, u zhvillua Ivolginsky datsan, në të u shfaq një qendër trajnimi, atëherë ajo ende nuk mund të ishte shtetërore, pasi daton që nga viti 1991, kur Budizmi u nda fort nga punët shtetërore me ligj. Deri më tani, ky universitet budist funksionon këtu, vit pas viti duke rekrutuar njëqind studentë në radhët e tij. Ata studiojnë këtu Tantra, filozofinë budiste, mjekësinë, tekstet kanonike dhe shkrimin e vjetër Buryat. Ky institucion arsimor quhet “Dashi Choynhorlin”. Pra, Ivolginsky Datsan nga një shtëpi modeste prej druri u shndërrua në një manastir të vërtetë me shumë ndërtesa, secila prej të cilave ka rolin e vet në këtë kompleks tempulli.

Tempujt e Ivolginsky Datsan

Kompleksi ka disa tempuj:

• "Zhud Dugan";
• Maidarin Sume;
• "Devaazhin";
• "Sogchen";
• Sakhyusan Sume;
• Choirin Dugan;
• "Manin Dugan".

Për vizitorët jobudistë, hyrja në territorin e Ivolginsky Datsan është e hapur. Sigurisht, kur vizitoni këtë vend, duhet të respektoni dekorin. Nuk ka asnjë informacion që një grua do të jetë e sigurt që do të mbajë shami këtu, dhe një burrë do të detyrohet të heqë shaminë e kokës, nuk ka asnjë informacion për këtë kompleks tempulli. Por, është e ndaluar të kënaqesh me një biznes të tillë të pavlerë si pirja e alkoolit ose pirja e duhanit në territor. Gjithashtu nuk lejohet sharja dhe betimi në një vend të tillë. Megjithatë, si në çdo institucion fetar, ku njerëzit përpiqen të gjejnë harmoni me Zotin dhe Universin.

Faltoret e Ivolginsky Datsan

Jo vetëm një budist mund të prekë faltoret e një tempulli budist. Nëse hyni këtu përmes portës së majtë, e cila është e lehtë për t'u dalluar përgjatë një shtegu jo të mbingarkuar, atëherë duhet të shkoni rreth territorit të Ivolginsky Datsan në drejtim të akrepave të orës. Nga pikëpamja e budizmit, çdo person që kryen me mend ritin e goroo - dhe kështu quhet rrotullimi i territorit në drejtim të akrepave të orës - konsiderohet se i është bashkuar besimit. Lëvizja nga e majta në të djathtë është një simbol i lëvizjes së Diellit nëpër qiell.

Edhe nëse nuk dini si të luteni në mënyrë budiste, mund të mendoni vetëm për kuptimin e qenies - kjo në vetvete do të jetë një lutje. Kur vizitoni Ivolginsky Datsan, gjatë një turneu të tillë, mund të rrotulloni daullet e lutjes. Këtu quhen "khurde". Secila prej tyre përmban një mantra, e cila është e shkruar në një shirit letre të gjatë dhe e fshehur në këtë cilindër. Nëse e rrotulloni përsëri në drejtim të akrepave të orës, atëherë mantra duhet të vihet në veprim. Me këtë ritual, një person ndihmon jo vetëm veten e tij, por edhe gjithçka që ekziston në Tokë, si dhe vetë planetin.

Njeriu nuk duhet të ndjejë keqardhje për një veprim të tillë, nëse është, le të themi, ortodoks apo mysliman, sepse sido ta quajmë Zotin, ai është një për të gjithë, si Toka Nënë. Kështu që pozicioni filozofik, karakteristikë e budistëve, i ndihmon ata të mos konfliktohen edhe një herë për shkak të kontradiktave të sajuara. Prandaj, Ivolginsky Datsan hap dyert për absolutisht të gjithë. Gjëja kryesore është të vëzhgoni etiketën e zakonshme për një vend të shenjtë dhe të dini orarin se kur të vizitoni cilin tempull.

Gjëja më e mahnitshme në Ivolginsky Datsan

Në Ivolginsky Datsan, besimtarët mund të vizitojnë trup i pavdekshëm Hambo Lama Etigelova. Është shumë e rëndësishme të dini orarin e datsan në mënyrë që të mos humbisni këtë ngjarje. Në këtë kohë, një numër i madh njerëzish vizitojnë datsan, një radhë e madhe është rreshtuar në trup, kështu që është më mirë të vini herët, Lama vdiq në 1927. Sidoqoftë, budistët janë të sigurt se Etigelov nuk vdiq, por arriti nirvana. Trupi i tij thuhet se ka ende shenja jete dhe flokët dhe thonjtë i rriten. Trupi kujdeset me kujdes, kjo është faltorja kryesore e datsan.

Tempulli, siç kujtojmë, u shfaq vetëm në 1945, por kaluan më shumë se 50 vjet para se të hapej varrimi dhe trupi u ngrit në sipërfaqe në një arkivol, asnjë dërrasë e të cilit nuk u prek nga kalbja. Duke e ngritur trupin, budistët përmbushën vullnetin e Lamës, i cili vetë la trashëgim që ta merrte trupin e tij pas gjysmë shekulli.

Çfarë mund të hiqni nga tempulli?

Në territorin e datsan-it ka dyqane suveniresh ku mund të blini si kujtim disa sende të bëra sipas kanoneve të zanateve popullore Buryat dhe Mongole.

Në territorin e Ivolginsky Datsan, ju mund të bisedoni me lama-shërues dhe lama-fallxhor, duke i lënë ata me një donacion të vogël. I pari do të japë rekomandime se si të kuroni sëmundjet nga të cilat vuani, dhe i dyti do të parashikojë të ardhmen, duke marrë me mend nga librat budiste.

Dhe gjëja më e rëndësishme që do të hiqni nga këtu është harmonia dhe disponimi i mirë!

Dërgoni një kërkesë për rezervimin e dhomave nga faqja

Kujtesa ringjall edhe gurët e së kaluarës, madje i shton pika mjalti helmit të pirë - megjithëse citati i përket shkrimtarit të famshëm proletar Maxim Gorky, është ajo që të vjen ndërmend në Tabangut-Ichetuysky datsan "Dechen Rabzhalin". kur Shirete Bair Lama Chagdurov merr nga altari në duart e një statuje të vogël të Budës Shakyamuni, errësuar me kalimin e kohës. Një herë ajo ndoshta shkëlqeu me ar nga shtëpia ose altari i tempullit. Por çfarë është ky shkëlqim i jashtëm për të Iluminuarin! “Në botë të panumërta, shfaqja dhe zhdukja e budave të panumërta është vetëm një paraqitje iluzore për zgjimin dhe çlirimin e atyre qenieve të gjalla që ende flenë në oqeanin e samsara. Dhe mbi ne, qeniet e gjalla, të lindura në thelbin e tyre me natyrën e Budës, por duke iu dorëzuar mashtrimit të veprave kërcënuese për jetën, ka ende një shtresë të trashë "ndotjeje".

Kthimi i relikteve

Banorët vendas e vunë re këtë dhe dy figura të dishepujve të Budës nën një gur në Shuleg obo edhe para restaurimit të datsanit, strehimi i tyre atje. relike të shenjta gjetur, ndoshta, në ditët kur ateistët në vitet 1930 shkatërruan Tempujt budiste, shkatërroi sendet e kultit. Këto statuja bronzi i mbijetuan një kohe të rrezikshme dhe të trazuar, por mbijetuan. Ndoshta dikush nga banorët vendas të cilët mbetën të pastër në mes të një deti me baltë, e vizituan fshehurazi këtë vend, bënë oferta modeste dhe fali lutjet që të mund të ktheheshin përsëri te besimtarët. Bair Lama thotë se statujat kanë nevojë për restaurim.

Djemtë që kanë ardhur nga qendra rajonale e fshatit Petropavlovka po klikojnë fotot në telefonat e tyre inteligjentë, duke dëgjuar me padurim abatin e datsanit. Ai nxjerr një relike tjetër nga një rast i pazakontë, i cili, sikur ajo vetë të dëshironte të ishte në datsan Tabangut-Ichetuysky, - "dalgyn somo" - një shigjetë e lashtë rituale me shirita mëndafshi dhe imazhin e Zhamsaran sakhuusan. Ajo konsiderohet një simbol vitaliteti, u soll këtu nga një burrë që më vonë u bë dhëndër i Ichetuit të Poshtëm - gjatë një periudhe të vështirë jete, kjo relike i erdhi atij.

Kështu kthehen faltoret në tokën e tyre amtare në kohën tonë. Dy tasa bronzi budiste për oferta u gërmuan nga toka nga një derr nga një tufë fqinje, këto objekte të lashta i përkisnin qartë datsanit para shkatërrimit të tij - ato iu dhanë lamave nga një banor i Nizhny Ichetuya, Bato Munkuev. Këmbana dhe vajra iu kthyen datsanit nga Bazarzhab ubgoo, i cili dikur ishte huvarak në këtë datsan.

Tabanguts, i konsideruar si familja më e guximshme dhe luftarake Buryat, e cila u shpërngul nga Mongolia në fillim të shekullit të 18-të, themeloi datsan-in e tyre këtu në 1773. Në kohët para-revolucionare, kishte pesë Dugan në datsan: Tsogchen, Gunrig, Sakhyusan, Maidar. Stafi i datsan përbëhej nga rreth 115 lama dhe huvaraks, duke përfshirë 14 lama dalëse dhe 16 set-lama kozakë. Sipas analeteve të vitit 1833, 535 njerëz morën pjesë në datsan, nga të cilët 290 ishin kozakë.Kur Bair Lama tregon në altar fotografitë e lamave kohë më të mira shërbeu në Tabangut-Ichetuysky datsan, djemtë pyesin: ku janë tani? Ata ende nuk e kuptojnë se njerëzit po e arrijnë kufirin në këtë jetë, ndoshta një nga ata lamat e fotografive ka pasur një shans të bëhet viktimë e ateistëve militantë ose të kalojë prova në mërgim në kampe. Kush e di, ndoshta ata lama të panjohur janë kthyer ose po kthehen për të ringjallur lavdinë e dikurshme të paraardhësve të tyre.

Dihet se në këtë datsan, Galsan-Sodbo gegeen nga Mongolia e Brendshme dha fillimin e Kalachakra - mishërimin e Ochirdari, i cili konsiderohet kujdestari i trupit të Budës.

Në 1872, lama shirit i datsan Ichetuyskiy Choydok Tsydypov, i cili vlerësohet me përpilimin e një eseje të madhe "Sqarimi i fazave të shtigjeve, etj" dhe përkthimi në mongolisht i veprës së Lharamba Lama Alakshi Dandar "Mësime mbi botën gëzime”, aplikoi për postin e Pandito Khambo Lama. Shiriti datsan Tungalag Danzhin Sholhoin, vartësi i të cilit ishte kreu i datsan Khorin Aninsky Gelun Shirab Malhayn, gëzonte autoritet të madh në kohën e tij.

Në një kohë, datsan mbajti kronika, gjenealogji të shumë klaneve, libra morale, vepra të Lindjes, dhe kishte gjithashtu një koleksion shumëvëllimësh të veprave budiste nga Gandzhur dhe Danzhur. Një fotografi e vjetër e Tabangut-Ichetuyskiy datsan trekatëshe është vendosur në altar sot, duke demonstruar bukurinë dhe madhështinë e saj. Kjo dëshmi e paçmuar e së kaluarës u mor nga një vendas i këtyre vendeve, Shagzhitarov Bulat Tsydenzhapovich. Me kalimin e kohës, ndoshta, shumë dëshmi të tjera të historisë, emra të rinj të vjetër të atyre që mbartën Mësimin e Budës tek njerëzit në tokën Xhida, do të kthehen nga harresa.

Koha e Telasheve

Në vitet 1930 autoriteti sovjetik kaloi në represione të drejtpërdrejta kundër kishës, datsanëve, klerikëve. Në ato vite të tmerrshme, sipas dëshmive të mbijetuara, Dagba Lama u hakua me sëpatë pikërisht në verandën e datsan. Zurhaich Lama Choibon, duke fshehur bizhuteritë e tij, librat budiste pranë rrëzës së malit Burkhanta, iku në Mongoli, duke mos pasur kohë as t'i thoshte lamtumirë vëllait të tij Dorji.

Në Nizhny Ichetui, askush nuk mbetet indiferent ndaj historisë së jetës së gebshe lamës Galdan Ludupovich Zandeev, i cili u bë një lidhje midis së kaluarës dhe së tashmes.

Ai lindi në 1899 në një luginë të bukur të quajtur Kholoy. Si djalë, që në adoleshencë, ai u dërgua në datsan "Dachin Rabjiling" si huvarak. Pasi arriti gradën e lartë shpirtërore të Gebshe Lama, gjatë likuidimit të të gjithë datsanëve, ai u detyrua të ikte në Mongoli. Në vjeshtën e vitit 1933, ai dhe vëllai i tij Dambi u ndaluan në kufi. Galdani u dërgua në internim nga burgu i Zaudinit me vendim gjykate dhe vëllai i tij u la në burg për shkak të sëmundjes.

Për 20 vjet të gjatë, Galdan Ludupovich jetoi në Republikën Socialiste Sovjetike Autonome Komi. Pas përfundimit të afatit të internimit, ai kishte frikë të kthehej në shtëpi dhe nuk e dinte nëse të afërmit e tij ishin ende gjallë. Deri në vitin 1952, ai kulloste lopë dhe dhi dhe jetonte me këto fitime.

Vetëm në vitin 1952 ai vendosi të shkruante një letër dhe të mësonte për të afërmit e tij. Në verën e vitit 1952, familja e tij mori një letër dhe i dërgoi menjëherë një telefonatë. Pas kthimit në vendlindje, ai jetoi me familjen e tij për 28 vjet. Jetonte i lumtur mes fëmijëve të nipave të tij dhe ndihmonte në rritjen e fëmijëve të tyre. Galdan Ludupovich vdiq në moshën 82-vjeçare.

Ringjallja e Ichetuyskiy datsan

Historia e re e Tabangut-Ichetuyskiy datsan mund të numërohet nga 17 maj 2008. Në këtë ditë, Khambo Lama Damba Ayusheev erdhi te Dzhidins. Abati i datsan Sartuul-Gegetuysky, Chingis Lama, mbërriti këtu në zonën e Zhargalanta jo shumë larg nga Nizhny Ichetuy, dhe prej andej Arkady Lama, abati i Atagan-Dyrestuysky datsan Baradiy Lama, abati i Sartuul- Bulag datsan Bayarzhab Lama. Së bashku me Bair Lamën, ai do të vendoste për ndërtimin e datsanit. Khambo Lama erdhi në tokën Jida jo duarbosh, por me një lloj harte. Duke i vënë lamat përballë, ai u bëri një provë të vërtetë orientimi.

A është Burkhanta obo në anën jugore të nesh? - Është, - erdhi përgjigja.

Aty është në anën perëndimore vend i shenjtë Shuleg baabai? - Po eshte. Ky është një mal i shenjtë në të cilin adhurojnë Kozakët. Pronari i këtyre vendeve mban rripa supe. Ata që niseshin për shërbimin ushtarak u ngritën për t'iu përkulur obos para udhëtimit të gjatë dhe, siç thotë legjenda, u kthyen të gjallë në shtëpi. Në anën veriore duhet të ketë një obo Jargalant - dhe ka qenë në të njëjtin vend që nga kohra të lashta. A ka një ooo Gozogor në verilindje? A rrjedh lumi Ichetui përgjatë anës perëndimore?

Kur të gjitha koordinatat u konfirmuan, Khambo Lama u sigurua që Tabangut-Ichetuyskiy Datsan të ishte vendosur pikërisht në këtë vend dhe u dha urdhër lamave të shpërndaheshin në mënyrë që të hapnin "syrin e tyre të tretë" për të gjithë. Më vonë ai i vendosi në katër pika, ku futeshin kunjat - kështu përcaktuan skicën e territorit aktual të datsan. Në këtë ditë u mbajt një shërbim i veçantë lutjeje. Në zonën e caktuar, lamat arritën të gjenin gurët e ruajtur të themelit të Duganit të vjetër Tsogchen. Prej tij, sipas të gjitha kanuneve të vendndodhjes së Duganit, ishte e mundur të përcaktohej vendi për ndërtimin e Sahyusan Dugan. Çdo datsan ka mbrojtësit e vet sahuusan. Kur ata fillojnë të ndërtojnë datsan, para së gjithash, ngrihet sakhyusan dugan. Pastaj datsan gjen mbrojtësin e tij dhe të gjitha veprimet e mëtejshme zhvillohen nën mbrojtjen e tij.

Djali dëshiron të shkojë në datsan

Kur u përcaktua vendndodhja e tabanit të tanishëm Tabangut-Ichetuysky, Bair Lama zbuloi se shtëpia ku ai u rrit si djalë në buzë me familjen e tij përshtatet vetëm në kufijtë e saj. Një nënë e së njëjtës familje si shkencëtari i parë Buryat Dorzhi Banzarov punoi si menaxher në kohët sovjetike. Ajo kishte mjaft shqetësime publike. Fëmijët në buzë, siç kujton Bair Lama, nuk shkaktuan probleme shëndetësore, u rritën të fortë. Ata atëherë nuk e dinin se pikërisht në këtë vend ndodhej datsan, por ajo që është për t'u habitur, duke qenë shumë i ri, në moshën 6-7 vjeç, tha se do të bëhej lama. Kohët e fundit, në një familje ku po kryente një lutje, atij iu kujtua kjo. E zonja e shtëpisë filloi të pyeste burrin e saj nëse i kujtohej se si një herë ata, porsamartuar, duke parë Bairin duke u larë në një pellg, pyetën: çfarë dëshiron të bëhet kur të bëhet i rritur. Atëherë përgjigja e djalit i habiti, sepse në ato kohë komuniste askush nuk mund ta priste këtë.

Si të gjithë fëmijët e kohës së tij, Bair Lama në vitet shkollore arriti të bëhej tetor, pastaj - pionier. Megjithatë, dëshira për t'u bërë prift ishte në fakt, kush e di, ndoshta ishte fati i tij karmik. Pasi la shkollën, Bair Chagdurov hyri në Sartuul-Gegetuy datsan si huvarak, ku studioi alfabetin e gjuhës tibetiane dhe themelet e budizmit për një vit. Pastaj ish-abati i datsan, Matvey Rabdanovich Choibonov, dërgoi studentin e tij në Universitetin Budist në Datsan Ivolginsky. Khambo Lama Damba Ayusheev personalisht priti një përfaqësues të klanit të 1-të Tabangut. Në vitin e parë, Bair u identifikua si drejtues i institutit, ku studionin rreth njëqind njerëz - ai e mbajti këtë përgjegjësi për tre vjet. Ai duhej të pyeste rreptësisht maturantët nëse shkelnin statutin e institucionit arsimor.

Pas 5 vitesh studimi, ai u dërgua si lama përsëri në Sartuul-Gegetuysky datsan. Nga atje, tre vjet më vonë, Khambo Lama e transferoi atë në Bultumur datsan të klanit të 2-të Tabangut. Një vit më vonë, atij iu tha të kthehej në atdheun e tij për të ringjallur Tabangut-Ichetuisky datsan. Në pranverën e vitit 2008, një mbledhje e madhe u mbajt në shkollën në Nizhniy Ichetui. Fshatarët mbështetën aktivisht nismën për të ndërtuar një dugan në vendin e vjetër. Në vetëm tre muaj ata arritën të ndërtonin një dugan, një shtëpi për një lamë. Tashmë në Sagaalha, këtu u krye një ritual i pastrimit të Dugjuub.

Kohët e fundit, një emërim i ri i rëndësishëm i personelit u zhvillua në Sangha Tradicionale Budiste të Rusisë. Dagba Ochirov, lama shirete e Ivolginsky datsan, u emërua në postin e Did Khambo Lama (Zëvendës Khambo Lama) në Republikën e Buryatia. Nëse nxjerrim analogji me pushtetin laik, atëherë ai u emërua në krye të rajonit. Udhëheqësi i ri i budistëve të republikës në Sangha, besimi dhe rilindja

- I nderuar Khambo Lama, cili është ndryshimi midis zhvillimit të budizmit në republikë dhe rajoneve të tjera të Rusisë?

- Këtë vit Instituti Hambo Lama mbush 247 vjeç. Në 1764, Perandoresha Katerina II miratoi zyrtarisht institutin e Pandito Khambo Lama, kreut të Kishës Lamaiste të Siberisë Lindore dhe Transbaikalisë, dhe kështu autoqefalitetin e Kishës Budiste në Rusi. Kjo u bë për të mbrojtur budistët rusë nga ndikimi i Tibetit dhe Kinës. Në fillim të shekullit të kaluar, komunistët i dhanë një goditje të fuqishme fesë, por traditat dhe vazhdimësia u ruajtën. Në vitin 1945, lamat që i mbijetuan represioneve, së bashku me budistët besimtarë të të gjithë vendit, duke përfshirë kalmikët dhe tuvanët, hapën Ivolginsky Datsan afër Ulan-Ude, i cili u bë qendra e budizmit në BRSS. Aty strehohej rezidenca e Khambo Lama - kreu i Drejtorisë Qendrore Shpirtërore të Budistëve të vendit (TsDUB), i cili që nga viti 1946 përfshinte përfaqësues të Tuva, dhe më pas Kalmykia. Në botën e jashtme, Zyra përfaqësonte budistët e BRSS, mbajti kontakte me bashkëbesimtarët, duke përfshirë pranimin e përsëritur të Shenjtërisë së Tij Dalai Lama XIV. Ivolginsky Datsan nuk ishte i vetmi që vepronte Manastiri budist në vend. Në rrethin Aginsky në Rajonin Chita, tani Territori Trans-Baikal, vepronte Aginsky Datsan.

Prandaj, Buryatia dhe Aga në masë të madhe arritën të ruanin traditat tona, ndryshe nga budistët e rajonit të Irkutsk, Tuva dhe Kalmykia, ku nuk mbeti asnjë manastir dhe tempull i vetëm funksional. Gjatë periudhës sovjetike, lamat e mbijetuar Tuvan jetuan në Ivolginsky datsan dhe morën pjesë në lutjet e tij, dhe besimtarët erdhën nga Kalmykia e restauruar. Edhe sot e kësaj dite, Ivolginsky Datsan është qendra e Budizmit në Rusi, e vizituar nga shumë besimtarë, pelegrinë dhe turistë nga e gjithë bota. Dhe kthimi i XII Pandito Khambo Lama Itigelov e bëri atë një qendër tërheqëse në shkallë ndërkombëtare.

- Dhe, ndoshta, Budistët e Buryatia ndihmuan bashkëbesimtarët e tyre nga rajone të tjera në periudhën e vështirë post-sovjetike në ringjalljen e fesë?

- Ringjallja e besimit filloi vetëm në vitin 1990, pas miratimit të Ligjit për lirinë e fesë.

Restaurimi i datsanëve ka filluar, lamat tanë kanë punuar dhe po punojnë veçanërisht në mënyrë aktive në rajonin e Irkutsk. Një bisedë më vete është kthimi dhe restaurimi i datsanit në Shën Petersburg. Një detashment i madh i lamave tanë: Bazarsada Lamazhapov, Tuvan Dorzhi Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev dhe të tjerë - shërbyen në Kalmykia në fund të viteve '80 - në fillim të viteve '90.

Dhe që nga fundi i viteve '90, detyra kryesore e Sangha është bërë jo vetëm ndërtimi i tempujve, por edhe përgatitja e një brezi të ri lamash ruse. Më shumë se njëqind nga rajone të ndryshme të Rusisë u arsimuan në Universitetin Budist në Ivolginsky Datsan dhe në Akademinë Budiste në Aga dhe tani kryeson datsanët e tyre vendas. Si rezultat, budistët e tre republikave fituan përvojë të madhe praktike të përbashkët në kryerjen e ceremonive masive budiste, klasave të meditimit dhe në studimin e filozofisë.

- I nderuar ishte Khambo Lama, nga i cili u afirmua historikisht Hambo Lama?

- Hierarki i vetëm budist në Rusi, ai u miratua nga perandori - fuqia supreme laike e Perandorisë Ruse. Në të kundërt, le të themi, nga gjeneralët e guvernatorëve të Siberisë Lindore dhe Astrakhanit, ku lamat më të lartë të Alarit, Tunka dhe Kalmykia u emëruan guvernatorët. Më lejoni t'ju kujtoj se Tuva u bë zyrtarisht pjesë e BRSS vetëm në 1944.

- Kjo do të thotë, instituti i Khambo Lama në çdo kohë kishte akses të drejtpërdrejtë në fuqinë supreme laike të shtetit rus?

- Sigurisht. Instituti Pandito Hambo Lama mbetet i pandryshuar, pavarësisht se si quhet. Së pari, Khambo Lama e Siberisë Lindore dhe Transbaikalia, pastaj Khambo Lama TsDUB, dhe tani Khambo Lama e Sangha Tradicionale Budiste të Rusisë (BTSD), pasi BTSD është pasardhësi zyrtar i TsDUB.

- Cilat rajone mbulon aktualisht Sangha?

- Përveç Buryatia-s, këto janë Territori Trans-Baikal, Rajoni Irkutsk, Gorny Altai, Yakutia, Khakassia, Novosibirsk, Shën Petersburg dhe Moska. Në këto rajone ne kemi shoqata të mëdha fetare, dhe përveç kësaj, komunitete të veçanta ngjiten me Sangha. Gjithsej janë rreth 50 shoqata.

Si kreu i budistëve të Buryatia, kam shumë detyra të vështira. I kanë edhe klerikët e krahinave të tjera. Por ne i kemi zgjidhur gjithmonë bashkë, asgjë nuk e pengon bashkëpunimin tonë të ndërsjellë. Kjo dëshmohet nga e gjithë historia e marrëdhënieve të budistëve të Buryatia me budistët e Territorit Trans-Baikal, Rajoni i Irkutsk, Altai, Tuva, Kalmykia, Shën Petersburg dhe rajone të tjera të Rusisë sonë të gjerë.

- Sa frytdhënës bashkëpunoni me autoritetet laike të Buryatia?

- Fatkeqësisht, presidenti i republikës, Vyacheslav Nagovitsyn, ende nuk e kupton plotësisht faktin se Shenjtëria e Tij Pandito Khambo Lama është udhëheqësi shpirtëror jo vetëm i Buryatia-s, por edhe i shumicës dërrmuese të budistëve tradicionalë në Rusi. Megjithatë, ne gjejmë gjuhën e përbashkët.

Unë takohem me Vyacheslav Vladimirovich rregullisht.

- Një ditë tjetër, Shenjtëria e Tij Dalai Lama paralajmëroi përsëri se mishërimi i tij i ardhshëm do të lindë në mërgim, por në asnjë rast në Tibet, i cili është pjesë e PRC. Pekini, nga ana tjetër, njoftoi se Dalai Lama e ardhshme do të shfaqet në Tibet në përputhje me traditën. Duket se do të ketë dy Dalai Lama në botë, ashtu si tani ka dy Panchen Lama dhe dy Karmapas - hierarkë të tjerë të lartë tibetianë?

- Nuk e përjashtoj një mundësi të tillë, si dhe likuidimin e përgjithshëm të institucionit të Dalai Lamës. Në fund të fundit, Shenjtëria e Tij foli vazhdimisht për mundësinë e përfundimit të zinxhirit të rilindjeve të Dalai Lamas mbi të, për të shmangur intrigat kineze.

- Nga rruga, duke qenë një shirete-lama i datsan Ivolginsky, ju morët një nga Karmapas. Pranuar sepse ai ishte një Karmapa i vërtetë?

“Ai dhe dishepulli i tij Lama Ole Nydahl erdhën tek ne si mysafirë. Do të ishte e pamëshirshme të refuzonim pranimin tek bashkëbesimtarët tanë, aq më tepër të shprehim dyshime për të vërtetën e dikujt.

- Por, duhet të jeni dakord, i nderuar Dagba Lama, vetëm budizmi tibetian, ndryshe nga drejtimet tajlandeze, japoneze dhe të tjera, ka institucionet e rimishërimit dhe tani kinezët e kanë sjellë me zgjuarsi këtë situatë në pikën e absurdit. Në fakt, Kina diskrediton dhe shkatërron të gjithë sistemin hierarkik tibetian nga brenda. Në Rusi, ka edhe mjaft Rinpoçe që janë rimishëruar, dhe nëse ka precedentë në botë me praninë e hierarkëve të dyfishtë, atëherë si mund të binden besimtarët për të vërtetën e pjesës tjetër?

- Kjo është arsyeja pse në Buryatia ne tradicionalisht nuk kemi rimishërime të njohura, në gjuhën Buryat, Khubilgans, dhe situata të tilla nuk lindin. I pari Khambo Lama Damba Dorzha Zayayev ishte një rimishërim dhe udhëhoqi linjën e tij të trashëgimisë nga Buda Kashyapa. Por nuk u reklamua publikisht dhe madje u ndalua. Vetëm duke lënë atë jetë, lama e madhe Buryat e rrëfeu këtë dhe tha: "Një njeri duhet të nderohet jo për meritat e tij të kaluara, por për veprat e tij të vërteta sot".

Papritur për shumë njerëz, pas përfundimit të Luftës së Madhe Patriotike, autoritetet bënë lëshime të vogla. Dhe megjithëse komunitetit budist iu mohua restaurimi i datsanëve të lashtë të shekullit të 18-të, autoritetet i ndanë tokë në një zonë moçalore, jo shumë larg fshatit Verkhnyaya Ivolga, 30 kilometra larg kryeqytetit të Buryatia, Ulan-Ude. Një nga familjet e pasura Buryat dhuroi shtëpinë e tyre të vogël për tempullin. Ajo u vendos nga forcat e vullnetarëve dhe lamave, gjithashtu të amnistuar papritur pas luftës. Ishte nga kjo ndërtesë që më pas u rrit Ivolginsky Datsan.

“... Ajo u ndërtua kur Stalini ishte në kulmin e pushtetit, nuk e kuptoja se si mund të ndodhte kjo, por ky fakt më ndihmoi të kuptoj se shpirtërore është aq thellë e rrënjosur në ndërgjegjen njerëzore sa është shumë e vështirë, nëse jo. e pamundur ta çrrënjosni atë ... "- shkroi Dalai Lama XIV për datsan.

"Tuges Bayasgalantai Үlzy Nomoy Khurdyn Khiid" - kështu tingëllon plotësisht emri i datsan në Buryat dhe përkthehet si "një manastir ku rrotullohet rrota e mësimdhënies, plot gëzim dhe sjell lumturi". Në traditën tibetiane, datsanët zakonisht quhen "fakultetet" e universiteteve budiste, ku studiojnë filozofi dhe mjekësi në manastire. Sidoqoftë, në Rusi - ndoshta për shkak të periudhave të gjata të izolimit të budizmit nga ndikimet e jashtme - datsan-it iu caktua rëndësia e jo vetëm një universiteti, por edhe një manastiri.

Sot në Rusi ka rreth 3 milion budistë - ky është rrëfimi i tretë më i madh në vendin tonë.

Sot, shumë dekada më vonë, Ivolginsky Datsan është një kompleks manastiri me tetë ndërtesa, duke përfshirë tempuj, një bibliotekë dhe i vetmi universitet budist në Rusi ku studiohet filozofia dhe mjekësia tradicionale tibetiane. Fama e tij u përhap shumë përtej kufijve të Rusisë. Dhe kjo lidhet jo vetëm me edukimin shpirtëror modern, por edhe me emrin e Dashi-Dorzho Itigelov, udhëheqësi i budistëve të Rusisë në fillim të shekullit të 20-të, bashkëpunëtor i Dalai Lamës së 14-të.

Para vdekjes së tij në 1927, Itigelov u bëri dy kërkesa murgjve: të lexonin një lutje të veçantë për të vdekurin për të dhe "të vizitonin trupin e tij pas 30 vjetësh". Murgjit nuk guxuan të lexonin një lutje të tillë ndërsa mësuesi ishte ende gjallë. Pastaj Itigelov, duke marrë pozicionin e lotusit, filloi ta lexonte vetë, dhe kështu shkoi në një botë më të mirë. Pa ndryshuar pozicionin e trupit, ai u varros në një sarkofag kedri në Kukhe-Zurkhen, jo shumë larg Ulan-Ude. Në 1957, në kohën kur i ndjeri u ekzaminua për herë të parë, në territorin e Ivolginsky datsan aktual kishte tashmë një tempull të vogël dhe disa shtëpi për lamat. Nuk kishte shenja kalbjeje në trupin e Itigelov. Pas ceremonive dhe ndërrimit të veshjeve, trupi u varros sërish. Herën tjetër, trupi i pakorruptueshëm i Itigelov u ngrit në 1973 dhe u varros përsëri.

Datsan u rrit. U ngritën tempuj të rinj, u rrit numri i murgjve dhe lamave. Budizmi në Rusi filloi të ringjallet. Në shtator 2002, sarkofagu u gërmua. Shkencëtarët, të cilët janë gjithmonë skeptikë për histori të tilla, kanë sugjeruar që të bëhet një ekzaminim i trupit. Ajo tregoi se nyjet e Itigelov mbetën të lëvizshme dhe lëkura ishte e butë. Ekspertët nuk ishin në gjendje të shpjegonin këtë fenomen. Dhe murgjit gjithsesi e dinin përgjigjen. Ata e transferuan trupin e Itigelov në datsan dhe së bashku me vullnetarët ngritën një ndërtesë të veçantë për të, më e bukura në të gjithë kompleksin datsan.

Sot, pelegrinët nga rajonet e afërta dhe nga vende të tjera vijnë posaçërisht për të parë trupin e pavdekshëm të Pandito Hambo Lama-s së dymbëdhjetë. Besohet se Itigelov i ndihmon ata që e pyesin. Dhe datsan vazhdon të zhvillohet, pasi është kthyer për disa dekada nga një shtëpi e vogël blu në një kompleks manastiri - me korijen e saj bodhi dhe kaprolin e gjallë, të cilët çdo ditë dëgjojnë lutjet e murgjve duke përsëritur fjalët e Budës të folura 2500 vjet më parë.

Çfarë duhet bërë në Ivolginsky Datsan

Ecni rreth tempullit në drejtim të akrepave të orës dhe rrotulloni daullet khurde.

Sipas traditës, përpara se të hyni në një tempull budist, duhet të shkoni rreth tij. Rrugës do të shihni daulle khurde me rrotulla mantra brenda. Budistët besojnë se luajtja e këtyre daulleve është e barabartë me lutjen.

Ndizni një qiri.

Në tempujt budiste, qirinjtë ndizen në një mënyrë të veçantë. Brenda një spirale të madhe temjan, është fiksuar një shënim emri, pas së cilës i vihet zjarri dhe varet nga tavani. Kur një copë letër lëkundet nga tymi ose era, kjo është e barabartë me lutjen.

Flisni me lamën.

Lamat janë shumë mikpritës dhe mund t'i përgjigjen çdo pyetjeje që ju bëni. Duhet ta dini paraprakisht se është zakon të bëni një dhurim të vogël pas një bisede.

Shihni një mjek.

Mjekësia tradicionale tibetiane mësohet më shpesh në çdo universitet budist. Mjeku do të diagnostikojë sëmundjen me puls dhe më pas do të bëjë një ilaç për ju nga barishtet.

Shih Itigelov.

Trupi i padurueshëm i Pandito Khambo Lama Itigelov ndodhet në një ndërtesë të veçantë të datsan. Thonë se nëse e prek, sëmundjet largohen dhe dëshirat realizohen.

Si të silleni në një datsan

Një lama ose murg nuk ka gjasa të komentojë sjelljen e vizitorëve ose pamjen... Durimi është një nga themelet e Budizmit. Sidoqoftë, ka dëshira, përmbushja e të cilave do t'ju lejojë të ndiheni rehat në datsan dhe të mos turpëroni askënd.

Çantat duhet të jenë nga supet. Duart dhe këmbët janë të mbuluara.

Mos u ktheni shpinën statujave dhe drejtoni gishtin drejt tyre

Në dalje nga datsan ka një arshan - një enë me ujë. Ju duhet të merrni ujë prej tij dora e djathtë dhe hidheni në të majtë, pini tre gllënjka dhe pjesën tjetër derdhni mbi kokë. Ky ritual simbolizon pastrimin.

Simbolet e budizmit

Llaç

Stupat (në Buryat - "suburgan") simbolizojnë episode nga jeta e Budës. Ato mund të kenë tetë forma të ndryshme, që simbolizojnë lindjen, fazat e ndriçimit dhe mrekullitë që kreu Buda.

Ngjyra e shafranit

Simbolizon mençurinë, pastërtinë dhe shpallje hyjnore... Sipas legjendës, në kohët e lashta, murgjit budistë visheshin me të bardha. Megjithatë, pas një banje tjetër, rrobat e tyre morën ngjyrë shafrani vetë.

Pema Bodhi

Besohet se ky është një lloj peme i vërtetë, i cili tani quhet "ficus i shenjtë". Tani mund të shihet në çdo manastir apo tempull budist. Ishte nën një pemë të tillë, sipas legjendës, që Siddhartha Gautama arriti ndriçimin e plotë.

Doe

Tradita thotë se kur Buda lexoi predikimin e tij të parë "Kthimi i rrotës së mësimdhënies" për pesë asketikë në pyll, dy drerë u shfaqën nga pas pemëve. Ata dëgjuan Mjeshtrin dhe pasi mbaroi predikimi, u fshehën në pyll. Që atëherë, drenusi ka simbolizuar "pranimin e mësimit". Imazhi i saj skulpturor mund të gjendet në territorin e manastireve budiste.

ombrellë

Është e mundur që murg budist me një ombrellë që përpiqet të mbajë jashtë nxehtësinë ose shiun. Sidoqoftë, një ombrellë në budizëm simbolizon gjithashtu vepra të mira që synojnë mbrojtjen nga goditjet e fatit.

Lotus

Lotusi simbolizon pastërtinë. Kjo lule është metafora e Budizmit. Lotusi rritet në baltë dhe ujë të ndotur megjithatë ajo mbetet gjithmonë e pastër.

Ju mund të filloni udhëtimin tuaj rreth Buryatia me një vizitë në një kompleks të madh manastiri budist, një monument historik dhe arkitekturor - Ivolginsky datsan, i hapur në 1945. Nga datsan Buryat, përkthehet si "manastiri i Rrotës së Doktrinës, duke sjellë lumturi dhe plot gëzim".
Ivolginsky datsan ndodhet në fshatin Verkhnyaya Ivolga, Republika e Buryatia. Është qendra e budizmit në Rusi dhe tërheq shumë pelegrinët dhe turistë nga e gjithë bota.

Datsan budist në Ivolginsk.

Budizmi është një nga fetë më të vjetra në botë, dhe për 2500 vjet ka mbetur feja më paqësore. Qëllimi i tij është të heqë qafe vuajtjen dhe të ndihmojë qeniet e ndjeshme për të arritur lumturinë e qëndrueshme. Qëllimi përfundimtar i Budizmit është të arrijë gjendjen e Iluminizmit, d.m.th. shtetet e Budës.
Historia e Ivolginsky Datsan nuk është aq e shquar për ngjarjet dhe jo aq e lashtë, nuk ka legjenda magjike dhe mite misterioze për të, por të gjithë ata që e kanë vizituar këtë vend të paktën një herë sigurojnë se asgjë përveç magjisë nuk është e pranishme këtu, që nga ky vend është i jashtëzakonshëm dhe i papritur nga forca e ndikimit në bota shpirtërore dhe energjinë njerëzore.
Miqësia dhe ngrohtësia ndaj të gjithë vizitorëve, pavarësisht nga besimi i tyre, është tipari më i rëndësishëm i Ivolginsky datsan për një jobudist: paqja këtu derdhet në ajër në përqendrime të larta.
Kushdo mund të kërkojë bekime, këshilla, ndihmë nga çdo lama.
Në datsan, lamat-astrologët do të flasin për të ardhmen, lamat-shëruesit do të këshillojnë për çështje shëndetësore, dhe të tjerët mund të pyeten për zakonet dhe ritualet.
Për të marrë drejtimin tuaj dhe për të gjetur lamën e duhur, thjesht pyesni ndonjë murg në datsan.
Pikërisht këtu, në territorin e Ivolginsky Datsan, ndodhet rezidenca e Pandito Khambo Lama, Kreu i Sangha Tradicionale Budiste të Rusisë. Trupi i tij i pakorruptueshëm është faltorja e popullit Buryat dhe relikti kryesor i të gjithë budistëve në Rusi.

Fenomeni i Hamba Lama Etigelov.

Khambo Lama Itigelov u nis për në nirvana në 1927. Sipas testamentit të Itigelov, trupi i tij u hoq nga toka 75 vjet më vonë, në vitin 2002 dhe u transferua në Ivolginsky Datsan.

Pozicioni i zambakut, në të cilin Hamba Lama shkoi në nirvana dhe u ul në një kuti kedri për 75 vjet, ruhet pa përdorimin e ndonjë pajisjeje mbështetëse dhe fiksuese.
Për më tepër, një analizë spektrale e flokëve, thonjve dhe një pjese të lëkurës së Khambo Lama Itigelov, e kryer nga shkencëtarë dhe ekspertë, nuk zbuloi ndonjë ndryshim shkatërrues.
Përbërja organike e indeve të Hambo Lama korrespondon me përbërjen organike të indeve të një personi të zakonshëm. Organet e brendshme janë të paprekura. Sipas dy raporteve mjeko-ligjore, në trupin e lamës nuk u gjetën gjurmë balsamimi. Kjo nuk është e ngjashme me proceset e mumifikimit ose rrezitjes. Shkencëtarët përjashtojnë gjithashtu gjendjen e gjumit letargjik.
Është gjithashtu një mrekulli që kur nxehtësia e verës në Buryatia arrin 40 gradë dhe nuk ka njësi ftohëse, trupi i Itigelov nuk kalbet dhe nuk prishet.
Nuk ka asnjë fakt të vetëm të regjistruar zyrtarisht të këtij lloji në BOTË.
Hambo Lama thotë se njeriu ka nevojë, në çdo rrethanë, të jetë vetvetja dhe të jetë më afër realitetit. Dhe gjithashtu thotë: "Përpiqu të bësh mirë!"

Ditët e heqjes së trupit të Khamba Lama Etigelov.

Të gjithë, budistët, të krishterët ortodoksë, myslimanët, madje edhe jobesimtarët, mund të shohin trupin e pakorruptueshëm të Itigelov dhe t'i përkulen atij. Kjo është e mundur vetëm 8 herë në vit, në ditët e festave kryesore budiste. Lista e festave përditësohet çdo vit, mund t'i zbuloni duke telefonuar në numrin pa pagesë të datsan 8-800-1003-108 gjatë orarit të punës. Diferenca kohore me Moskën është plus pesë orë. Kjo do të thotë, kur është 15-00 në Buryatia, në Moskë është vetëm 10-00 në mëngjes.
Largimi më i afërt i trupit të Khamba Lama Etigelov do të bëhet më 5 shtator 2016.
E ardhmja është 22 tetor 2016.
Pastaj - 23 nëntor 2016.
Dhe tjetra është më 26 janar 2017.
Është e dëshirueshme që të sqarohet përsëri me numrin e telefonit të mësipërm. Për çdo rast 🙂

Cilat kisha përfshihen në kompleksin e manastirit të Ivolginsky Datsan.

Rezidenca e Imperishable ndodhet në ndërtesën më elegante të manastirit. Pallati quhet kështu -

Pallati i Khambo Lama Itigelov është një dugan (tempull).

Tsogchen-dugan është tempulli kryesor i katedrales.

Choira dugan.

Në Choira dugan, një khural (shërbim lutjeje) kushtuar Gombo sahyusan (Mahakala) dhe Gongor sahyusan (Mahakala e Bardhë) mbahet çdo ditë nga ora 9-00 e mëngjesit. Rituali kontribuon në zgjidhjen e problemeve, çon në sukses, krijon kushte për promovimin e shëndetit, kontribuon në ruajtjen e pasurisë materiale dhe krijon kushte për rritjen e saj.

Ka një altar për shpirtrat që ushqehen me aroma pranë Choira dugan.

Këtu ata djegin ushqim për shpirtrat e këqij,
foto: http:// site /

Në Budizëm, besohet se nëse një qenie e gjallë ka kryer një shkelje të rëndë ose ishte shumë i zemëruar, atëherë ai patjetër do të shkojë në ferr, ku do të durojë mundime të rënda nga etja, të ftohtit dhe vuajtjet e tjera të padurueshme.
Lindja e fantazmave të uritur në botë më së shpeshti ndodh kur një person kryen një shkelje të moderuar ose për shkak të lakmisë dhe interesit të tij të madh.
Shpirtrat e uritur - që nxitojnë - zakonisht përshkruhen me bark shumë të mëdhenj dhe qafë të hollë.
Ata vuajnë nga fakti se nuk mund t'i japin vetes pije dhe ushqim, dhe nëse e gjejnë, nuk do të mund të ngopen, sepse fyti i tyre është shumë i ngushtë dhe ezofagu i tyre është gjithashtu i hollë për të lënë ushqimin në vetvete. Përveç kësaj, ushqimi kthehet në zjarr dhe fillon të djegë të gjithë brendësinë e tyre, duke sjellë vuajtje të padurueshme.

Nogoon Dara Ehyn Sume është tempulli i Green Tara.

Perëndesha Green Tara konsiderohet nëna e të gjithë Budave.

Green Tara trajtohet si mishërimi i të gjithë të ndriturve, si një ngushëlluese, mbrojtëse, që i përgjigjet shpejt një kërkese për ndihmë, si një hyjni mbrojtës që tregon dhembshuri dhe dashuri për të gjitha qeniet, e krahasueshme me kujdesin e një nëne për fëmijët e saj.
Në territorin e Ivolginsky Datsan ka 6 tempuj të tjerë shumëngjyrësh me arkitekturë unike.

Pema e shenjtë Bodhi.

Gjithashtu ia vlen t'i hidhni një sy serrës me pemën e shenjtë Bodhi është brezi i pestë i pemës. Një herë, 2500 vjet më parë, duke medituar nën pemën Bodhi, Princi Gautama arriti iluminimin dhe u bë Buda.

Për më tepër, në territorin e manastirit ka ndërtesa bibliotekash, një hotel veror, një muze të monumenteve të artit budist, stupas-suburganë të shenjtë, ambiente të ndryshme shërbimi dhe shtëpi lamash, etj.

Në vitin 1991, në datsan, Universiteti Budist "Dashi Choynhorlin me emrin Damba Darzha Zayayeva ", ku rreth 100 studentë-khuvarak aktualisht po studiojnë në katër fakultete: filozofi, tantric, ikonografik dhe mjekësi.

Si të inspektoni siç duhet territorin e Ivolginsky Datsan.

Ju duhet të inspektoni territorin e datsan "nga e majta në të djathtë", domethënë në drejtim të akrepave të orës. Ju duhet të hyni në territor përmes portës së majtë dhe të mos hyni në portën qendrore (hyrja qendrore hapet vetëm në festa të mëdha ose në lidhje me ardhjen e mysafirëve të rangut të lartë, për shembull, Presidenti i Federatës Ruse VV Putin ).

Një kthesë e tillë rrethore e datsanit në drejtim të diellit quhet "goroo". Ky është një lloj rituali pastrimi, i cili sjell një lloj sistemimi në procesin e inspektimit. Ata që nuk dinë zakonisht vrapojnë nga duganët në stupa, nga stupat në shtëpitë e lamave, duke humbur kështu shumë detaje dhe, në fakt, kuptim.
Pranë tempujve, në drejtim të udhëtimit, ka daulle lutjesh-khurde të mbushura me tekste të lutjeve lamaiste.
Khurde duhet të "përdredhur" rreptësisht në drejtim të akrepave të orës. Ky veprim konsiderohet të jetë i barabartë me namazin e përsosur. Pasi të keni luajtur hurgën e parë (aka kryesore) që takoni gjatë rrugës, mund të supozoni se jeni lutur 100 mijë herë, sepse kjo daulle përmban 100 mijë mantra.

Shirita shumëngjyrësh me lutje - Hii morin

Ju gjithashtu mund të luteni me ndihmën e hii morins - copa pëlhure, të shenjtëruara nga një lama, me emrin tuaj dhe tekstin e lutjes. Shumë prej tyre janë të lidhura në shkurret dhe pemët që rrethojnë datsanin, çdo lëkundje e khi morinit në erë konsiderohet të jetë recitim i një lutjeje. Kjo do të thotë, era lexon një lutje për ju. Ngjyra e hii morin varet nga viti i lindjes së personit që falet.

Luani - një simbol i guximit

Mund të shkoni te të gjithë tempuj të hapur... Rekomandohet të lini oferta në tempuj: para, ushqim (qumësht ose ëmbëlsira).
Të bësh oferta ka të bëjë me tejkalimin e koprracisë dhe zhvillimin e bujarisë, sepse bujaria është shkaku i vërtetë i pasurisë. Motivimi më i mirë dhe më i fuqishëm për të bërë oferta është të mendosh për mirëqenien e të gjitha qenieve të ndjeshme.

Pse bëhen raundet (goroo) të stupave dhe duganëve?

Çdo imazh i hyjnive, si dhe stupat, janë burimi ose baza për grumbullimin e virtytit. Ecja rreth stupave krijon gjurmë pozitive në mendjet e besimtarëve dhe është një nga mënyrat për të grumbulluar virtyt.
Në altarë, ju mund të vendosni një hadak - një shall rituale, një simbol i mikpritjes, pastërtisë dhe vetëmohimit të dhënësit. Hadaku blu është një simbol i qiellit blu të përjetshëm.

Para kësaj, duhet të pastroni mendjen nga mendimet e kota dhe të mendoni për më të dashurat. Ata thonë se nëse një dëshirë është e sinqertë dhe e thellë dhe nuk ka një konotacion material (d.m.th., nuk ka karakter pasurimi, për shembull, për të marrë disa gjëra të botës materiale: një apartament, një makinë, një vilë verore), ajo patjetër do të bëhet e vërtetë.

Printimi i furçës së gjelbër Tara në gurin e dëshirave.

Sipas legjendës, ishte ky gur që Nogoon Dari Ekhe (Tara e Gjelbër) preku dhe la një gjurmë të furçës së saj mbi të. Duke ecur rreth perlës dhe duke e prekur atë, mund të kërkoni përmbushjen e dëshirave tuaja të mira.
Ju gjithashtu mund të kontrolloni nëse dëshira do të realizohet apo jo. Për ta bërë këtë, duhet të tërhiqeni rreth dhjetë hapa dhe, pasi të keni bërë një dëshirë të mirë, me sytë mbyllur, goditni Gurin e Çmuar me pëllëmbën e dorës. Nëse goditni, dëshira juaj do të realizohet.
Por a ia vlen të kontrollohet? Ndoshta thjesht e besoni?

Rregullat e sjelljes kur vizitoni Ivolginsky Datsan.

1. Gjatë kalimit të rrethit të shenjtë goroo, mos lini monedha, drithëra dhe oferta të tjera pranë daulleve rituale (khurde), stupave dhe vendeve të ndryshme të kultit. Meqenëse gjatë kalimit të goroo ju grumbulloni virtyt dhe shpërndarja kaotike e llojeve të ndryshme të ofertave është në kundërshtim me praktikën e dhënies. Bëni oferta brenda duganëve në zona të caktuara dhe në kutitë e ofertave.
2. Në territorin e manastirit është e ndaluar pirja e duhanit, mbeturinat dhe përdorimi i fjalëve të ndyra.
3. Këshillohet që femrat të mos veshin minifunde, megjithatë nëse nuk ka fare të tjera, askush nuk do të përjashtojë nga datsan. Këshillohet që të mbuloni gjunjët dhe shpatullat.
4. Brenda tempujve rekomandohet të hiqni kapelet, të hiqni çantat dhe çantat e shpinës nga supet, t'i merrni ose t'i lini në hyrje.
5. Kur vizitoni tempuj, mos ua ktheni shpinën statujave të Budës dhe shenjtorëve, kjo është mungesë respekti. Kjo do të thotë, pasi të keni bërë një rreth rreth tempullit, ktheheni në dalje me shpinë. Nëse ktheheni përballë daljes në mënyrë që të largoheni me lehtësi nga tempulli, atëherë shenjtorët do të shohin shpinën tuaj, dhe kjo nuk është respektuese.
Gjithashtu, ju nuk mund të drejtoni gishtin drejt shenjtorëve.
6. Kushtojini vëmendje shenjave të kamerës të kryqëzuara. Ju mund të bëni fotografi në të gjithë territorin e datsan, duke paguar paraprakisht për xhirimet. Fotografia është rreptësisht e ndaluar në tempuj.
7. Për këshilla se cilës lama t'i drejtoheni për një çështje të caktuar, është më mirë të shkoni tempulli kryesor, Sogchen Dugan. Dhe nëse thjesht keni një dëshirë për të komunikuar "për jetën", mund t'i drejtoheni çdo kleriku. Pas bisedës, lama duhet të falënderohet me para - nuk ka shumë fikse, por as ju nuk duhet të jeni të pangopur. 🙂

Si të shkoni në Ivolginsky Datsan.

Nga Ulan-Ude:
1. taksi me rrugë fikse № 130 nga pl. Banzarov Ulan-Ude (tarifa 30 rubla), në fshat. Ivolginsk. Pastaj transferojeni në minibus Ivolginsk - datsan (15 rubla). Në ditët e khuraleve të mëdha, minibusët nr. 130 shkojnë drejt e në datsan.
2. Me makinë: përgjatë autostradës federale A 165 (Ulan-Ude - Kyakhta). Koha e udhëtimit nga 30 deri në 40 minuta.

Nga Irkutsk: Irkutsk-Ulan-Ude, 460 km. Koha e udhëtimit me makinë është të paktën 8 orë përgjatë autostradës federale M 55.

Rrugës për në datsan do të hasni në malin Bayan Togod, në shpatin e të cilit është shkruar "Om ma ni bad me hum".

Kjo është një nga mantrat më të famshme në Budizëm. Ajo ka thellë kuptimi i shenjtë dhe është i pajisur me shumë kuptime.Përkthimi i fjalëpërfjalshëm i saj: "O perla, që shkëlqen në lulen e zambakut!".
Kjo mantra ka emrin e vet - "Gjashtë rrokje".
OM - heq krenarinë dhe mendjemadhësinë.
MA - largon xhelozinë dhe zilinë.
JO - largon lidhjen dhe dëshirat egoiste.
BAD (ose PAD) - largon injorancën dhe konfuzionin.
UNË (ose ME) - shkrin lakminë dhe lakminë.
HUM - transformon urrejtjen dhe zemërimin.
Ekziston gjithashtu një version që thotë se leximi i një mantra jep prosperitet, bollëk dhe para, ku Om do të thotë Brahma, i cili është përtej çdo gjëje të padukshme, Mani - gur i çmuar ose kristal, Padme - zambak uji, Hum - zemër.
Bazuar në këto dispozita, ekzistojnë disa interpretime të kësaj mantra:
- "Të gjitha (Om) bizhuteritë (Mani) lulëzojnë (Padme - zambak uji i lulëzuar) me mua, që kam një zemër të hapur (Hum - zemër)";
- “Universi më dhuron begati dhe bollëk mua, i cili i pranon me zemër të hapur”;
- “Pasuria në të gjitha format e saj (të çmuara, të vlerësuara, domethënëse) u vjen atyre që janë të gatshëm ta pranojnë atë me gjithë qenien (zemrën)”;
- "Bollëku universal e mbush zemrën time" - domethënë, kuptimi i mëposhtëm është i ngulitur në mantrën: "Unë e pranoj bollëkun me gjithë natyrën time";
- "Të gjitha paratë vijnë tek unë" (një nga interpretimet më të thjeshta).

Ku të qëndroni në Ivolginsky Datsan

Pranë Ivolginsky Datsan, pothuajse çdo shtëpi është marrë me qira nga banorët vendas. Nuk është e mundur të rezervoni një dhomë në internet sepse po sektorit privat... Një dhomë ose një shtëpi e tërë mund të gjendet në vend. Por nëse doni të jeni në anën e sigurt, mund të rezervoni përmes bukin hostel Nairamdal. Ndodhet 15 km nga datsan. Ky është hosteli më i afërt që mund të rezervohet online. Përndryshe, nëse planifikoni të mbërrini në mbrëmje dhe nuk do të keni kohë për të kërkuar strehim: mund të qëndroni në Nairamdal për një natë dhe të nesërmen të merrni me qira një shtëpi në sektorin privat më afër datsan.
Ose zgjidhni ndonjë hotel, hotel, dhomë në Ulan-Ude (25 km nga Ivolginsky Datsan).

// Çmimet e banesave pranë Ivolginsky Datsan krahasohen më mirë përmes motorëve të kërkimit:
- Hotellook;
- Roomguru.
Ata japin opsione jo vetëm në libër, por edhe në faqet e tjera të rezervimit, që do të thotë se mund të gjeni çmimin më të lirë dhe të kurseni para))

Artikulli përdor informacionin e marrë nga një turne në datsan,
nga libri "Bazat e besimit për të ndihmuar këdo që dëshiron të dijë për budizmin"
(përpiluar nga Shagdurov Ch.D.), si dhe materiale nga faqja zyrtare e internetit të Ivolginsky Datsan.

Nëse një vizitë në Ivolginsky Datsan është vetëm një pjesë e udhëtimit tuaj në Buryatia, atëherë një nga opsionet për të udhëtuar në Buryatia me makinë, çfarë të shihni, ku të notoni dhe të bëni banja dielli, cilën majë për të pushtuar, si dhe ku të vazhdoni. një udhëtim me varkë dhe ku të bëni banjot e nxehta të radonit natyror dhe sulfurit të hidrogjenit

Ekskursione nga banorët vendas:
Me ju ishte, duke adhuruar Budizmin, Buryats dhe të gjithë Buryatia në tërësi. Ju uroj udhetim te mbare për arritjen e Iluminizmit!