Një mesazh mbi Ivolginsky datsan në Buryatia. Ivolginsky Datsan është qendra e budizmit në Rusi! Tempujt dhe manastiret budiste

Adresë: Rusia, Republika e Buryatia, fshati Verkhnyaya Ivolga
Data e themelimit: viti 1945
Tërheqjet kryesore: tempulli kryesor i katedrales Tsogchen-dugan (1976), tempulli Choira Dugan (1948), tempulli Green Tara, tempulli-pallati i Khambo Lama Itigelov, tempulli Maanin-dugan
Faltoret: trup i pavdekshëm Hambo Lama Dashi-Dorzho Itigelova
Koordinatat: 51 ° 45 "31.7" N 107 ° 12 "12.1" E

Datsan në fshatin Verkhnyaya Ivolga është një manastir Buryat ku funksionon një universitet budist. Përkundër faktit se njerëzit e zakonshëm e quajnë atë qendrën e budizmit në Rusi, datsan nuk ka asnjë titull që i është dhënë zyrtarisht. Por ende mbetet manastiri më autoritar në Buryatia.

Shiko në Ivolginsky datsan nga rruga

Historia e themelimit të datsan në Ivolginsk

Manastiri është ndërtuar në vitin 1945, 35 km nga Ulan-Ude, kryeqyteti i Buryatia (republika është pjesë e Rusisë). Datsanët që ekzistonin më parë u shkatërruan gjatë viteve të luftës dhe askush nuk mendoi për ringjalljen e tyre. Qeveria mori një vendim tjetër - për themelimin e tempujve budistë në Buryatia nga vetë besimtarët.

Ata u vendosën nga lama të vjetër që erdhën në shtëpi nga puna e vështirë, si dhe banorët e Ivolgës së Epërme. Manastiri i ri u emërua në gjuhën vendase "Tuges Bayasgalantai Үlzy Nomoy Khurdyn Khiyd". Përkthimi i tij nga Buryat është si vijon: "Vendi i mësimit të rrotës, i cili jep gëzim dhe mbush me lumturi".

Porta kryesore

Për shumë vite, ndërtesa e datsan-it të ri ishte i vetmi vend ku mund të mblidheshin budistët e Buryatia, por në vitet '90 të shekullit të kaluar, qendra të tjera shpirtërore filluan të shfaqen në tokat lokale, të cilat kënaqën dhe frymëzuan besimtarët. Sidoqoftë, Ivolginsky Datsan mbeti ende vendi më i preferuar për ta.

Që nga viti 1991, Universiteti Dashi Choinhorlin funksionon në manastirin budist. Klasat mbahen në të edhe sot e kësaj dite, dhe nuk ka analoge në territorin e Rusisë. Studentëve të këtij institucioni mësohen të gjitha hollësitë e filozofisë së Budizmit. Vlen të përmendet se dorëzimi i materialit kryhet në shkollat ​​manastire Buryat që ekzistonin këtu përpara revolucionit të vitit 1917.

Tsogchen-dugan

Trupi i Hambo Lama Itigelov është një objekt adhurimi për ndjekësit e Budizmit

Trupi i të ndjerit Hambo Lama Itigelov prehet në datsan të Ivolginsk. Ndodhet në pallatin me të njëjtin emër - Dugan, i rindërtuar në fund të viteve 2000 nga fotografi të vjetra. Fillimisht, dugan u ngrit në 1906 në territorin e datsan, i vendosur në traktin Yangazhin, dhe vetë Hambo Lama mori pjesë në ndërtimin e tij. Megjithatë, në vitin 1954, të dyja ndërtesat u shkatërruan.

Pse trupi i një hierarku budist u bë objekt adhurimi për besimtarët dhe tërhoqi vëmendjen e shkencëtarëve nga e gjithë bota? Fakti është se në vitin 1927, 75-vjeçari Itigelov u kërkoi murgjve nga Yangazhin të lexonin një lutje për të, fjalët e së cilës u thanë vetëm me rastin e vdekjes. Kërkesa për të lexuar "huga Namshi", ose "Urime të mira për të vdekurit", i çoi murgjit në konfuzion të plotë.

Pallati i Khambo Lama Itigelov

Por kur Itigelov, grada e të cilit është e krahasueshme me Mitropoliti ortodoks, filloi ta lexonte vetë lutjen, lamat ende e mbështetën. Në fund të lutjes, lama nuk tregoi shenja jete, prandaj, sipas vullnetit të tij, në pozicionin e zambakut u mboll në një bumkhan - një sarkofag prej kedri dhe u varros në Ebilge - në territorin e tanishëm- ditë Ivolginsk.

Në vitin 1955, murgjit të udhëhequr nga lama Lubsan-Nima Darmaev ngritën një boomkhan, siç kërkoi Itigelov në testamentin e tij. I bindur për sigurinë e shkëlqyer të trupit të të ndjerit, Lama Darmayev kreu ritualet e përshkruara mbi të, e ndryshoi dhe e vendosi përsëri në sarkofag. Pas 18 vitesh, të njëjtat manipulime u kryen në trup.

Tempulli i Tarës së Gjelbër

Në vjeshtën e vitit 2002, një lama tjetër - Damba Ayusheev dhe murgjit e datsan - rihapën sarkofagun, tani me pjesëmarrjen e kriminologëve dhe socialistëve të tjerë. Çuditërisht, për herë të tretë, trupi i Itigelov nuk kishte shenja kalbjeje dhe tharjeje. Pasi u kryen të gjitha ritualet e nevojshme, ai u transportua në Ivolginsky Datsan dhe u vendos në një pallat të veçantë. Kështu që lamat e përmbushën detyrën e tyre ndaj të ndjerit.

Në të njëjtin 2002, ekspertët morën përsipër studimin e materialeve biologjike të Itigelov - thonjtë, flokët dhe pjesët e epidermës. Pas kryerjes së një sërë studimesh, shkencëtarët kanë vendosur korrespondencën e fraksioneve të proteinave të të ndjerit me fraksionet e një trupi të gjallë të njeriut. Deri më tani, shkencëtarët nuk mund të gjejnë një shpjegim për këtë fenomen, dhe turma pelegrinësh dhe turistësh vijnë në Ivolginsky Datsan në mënyrë që të përkulen personalisht para trupit të ruajtur.

Maanin-dugan

Çfarë duhet të dini kur shkoni në Ivolginsky Datsan?

Personat që mbërrijnë në territorin e manastirit budist pa një person shoqërues duhet të respektojnë disa rregulla të sjelljes të përcaktuara në "Kodin e Sjelljes" të datsan. Pra, për kalimin e vizitorëve në territorin e manastirit është parashikuar një portë, e vendosur në anën e majtë. Të huajt nuk lejohen të përdorin portin e djathtë dhe portën qendrore. Inspektimi i territorit të manastirit duhet të kryhet në drejtimin nga e majta në të djathtë, duke imituar lëvizjen e diellit. Por kjo nuk është vetëm ecja përgjatë shtegut, por një ritual pastrimi i kryer në formën e ecjes në një rreth.

Suburganë

Pranë çdo tempulli budist ka khurde - daulle lutjesh, mbi të cilat aplikohen tekstet e lutjeve. Ato rrotullohen në drejtim të akrepave të orës. Rrotullimi i daulleve është i detyrueshëm dhe njihet si i barabartë me recitimin e lutjeve. Por mund të lutesh edhe në një mënyrë tjetër, duke përdorur hii morin. Emri i vizitorit me tekstin e lutjes zbatohet në copat e pëlhurës që lama më parë shenjtëroi, dhe më pas degët e shkurreve dhe pemëve zbukurohen me to. Kur hii morinu përplaset nga era, tingulli në dalje konsiderohet të jetë i barabartë me recitimin e fjalëve të një lutjeje.

Daullet e lutjes

Nëse dyert tempuj të shenjtë janë të hapura, që do të thotë se lejohen të hyjnë. Vizitorët e besimeve të tjera mund të marrin pjesë në lutjet e mëngjesit (ato janë planifikuar të fillojnë në orën 9 të mëngjesit). Gjatë ceremonisë 1.5 orëshe, famullitarët ulen në stola të ulëta përgjatë mureve. Kur vizitoni tempuj, këshillohet të lini oferta. Mund të jetë ose para ose ushqim (më shpesh njerëzit sjellin ëmbëlsira dhe qumësht).

Kohët e fundit, një emërim i ri i rëndësishëm i personelit u zhvillua në Sangha Tradicionale Budiste të Rusisë. Dagba Ochirov, lama shirete e Ivolginsky datsan, u emërua në pozicionin e Did Khambo Lama (Zëvendës Khambo Lama) në Republikën e Buryatia. Nëse nxjerrim analogji me pushtetin laik, atëherë ai u emërua në krye të rajonit. Udhëheqësi i ri i budistëve të republikës në Sangha, besimi dhe rilindja

- I nderuar Khambo Lama, cili është ndryshimi midis zhvillimit të budizmit në republikë dhe rajoneve të tjera të Rusisë?

- Këtë vit Instituti Hambo Lama mbush 247 vjeç. Në 1764, Perandoresha Katerina II miratoi zyrtarisht institutin e Pandito Khambo Lama, kreut të Kishës Lamaiste të Siberisë Lindore dhe Transbaikalisë, dhe kështu autoqefalitetin e Kishës Budiste në Rusi. Kjo u bë për të mbrojtur budistët rusë nga ndikimi i Tibetit dhe Kinës. Në fillim të shekullit të kaluar, komunistët i dhanë një goditje të fuqishme fesë, por traditat dhe vazhdimësia u ruajtën. Në vitin 1945, lamat që i mbijetuan represioneve, së bashku me budistët besimtarë të të gjithë vendit, përfshirë kalmikët dhe tuvanët, hapën Ivolginsky Datsan afër Ulan-Ude, i cili u bë qendra e budizmit në BRSS. Aty strehohej rezidenca e Khambo Lama - kreu i Drejtorisë Qendrore Shpirtërore të Budistëve të vendit (TsDUB), i cili që nga viti 1946 përfshinte përfaqësues të Tuva, dhe më pas Kalmykia. Në botën e jashtme, Zyra përfaqësonte budistët e BRSS, mbajti kontakte me bashkëbesimtarët, duke përfshirë pranimin e përsëritur të Shenjtërisë së Tij Dalai Lama XIV. Ivolginsky Datsan nuk ishte i vetmi që vepronte Manastiri budist në vend. Në rrethin Aginsky në Rajonin Chita, tani Territori Trans-Baikal, vepronte Aginsky Datsan.

Prandaj, Buryatia dhe Aga në masë të madhe arritën të ruanin traditat tona, në kontrast me budistët e rajonit të Irkutsk, Tuva dhe Kalmykia, ku nuk mbeti asnjë manastir dhe tempull i vetëm funksional. Gjatë periudhës sovjetike, lamat e mbijetuar Tuvan jetuan në Ivolginsky datsan dhe morën pjesë në lutjet e tij, dhe besimtarët erdhën nga Kalmykia e restauruar. Edhe sot e kësaj dite, Ivolginsky Datsan është qendra e Budizmit në Rusi, e vizituar nga shumë besimtarë, pelegrinë dhe turistë nga e gjithë bota. Dhe kthimi i XII Pandito Khambo Lama Itigelov e bëri atë një qendër tërheqëse në shkallë ndërkombëtare.

- Dhe, ndoshta, Budistët e Buryatia ndihmuan bashkëbesimtarët e tyre nga rajone të tjera në periudhën e vështirë post-sovjetike në ringjalljen e fesë?

- Ringjallja e besimit filloi vetëm në vitin 1990, pas miratimit të Ligjit për lirinë e fesë.

Restaurimi i datsanëve ka filluar, lamat tanë kanë punuar dhe po punojnë veçanërisht në mënyrë aktive në rajonin e Irkutsk. Një bisedë më vete është kthimi dhe restaurimi i datsanit në Shën Petersburg. Një detashment i madh i lamave tanë: Bazarsada Lamazhapov, Tuvan Dorzhi Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev dhe të tjerë - shërbyen në Kalmykia në fund të viteve '80 - në fillim të viteve '90.

Dhe që nga fundi i viteve '90, detyra kryesore e Sangha është bërë jo vetëm ndërtimi i tempujve, por edhe përgatitja e një brezi të ri lamash ruse. Më shumë se njëqind nga rajone të ndryshme të Rusisë u arsimuan në Universitetin Budist në Ivolginsky Datsan dhe në Akademinë Budiste në Aga dhe tani kryeson datsanët e tyre vendas. Si rezultat, budistët e tre republikave fituan përvojë të madhe praktike të përbashkët në kryerjen e ceremonive masive budiste, meditimit dhe studimit të filozofisë.

- I nderuar ishte Khambo Lama, nga i cili u afirmua historikisht Hambo Lama?

- Hierarki i vetëm budist në Rusi, ai u miratua nga perandori - fuqia supreme laike e Perandorisë Ruse. Në të kundërt, le të themi, nga gjeneralët e guvernatorëve të Siberisë Lindore dhe Astrakhanit, ku lamat më të lartë të Alarit, Tunka dhe Kalmykia u emëruan guvernatorët. Më lejoni t'ju kujtoj se Tuva u bë zyrtarisht pjesë e BRSS vetëm në 1944.

- Kjo do të thotë, instituti i Khambo Lama në çdo kohë kishte akses të drejtpërdrejtë në fuqinë supreme laike të shtetit rus?

- Sigurisht. Instituti Pandito Hambo Lama mbetet i pandryshuar, pavarësisht se si quhet. Së pari, Khambo Lama e Siberisë Lindore dhe Transbaikalia, pastaj Khambo Lama TsDUB, dhe tani Khambo Lama e Sangha Tradicionale Budiste të Rusisë (BTSD), pasi BTSD është pasardhësi zyrtar i TsDUB.

- Cilat rajone mbulon aktualisht Sangha?

- Përveç Buryatia-s, këto janë Territori Trans-Baikal, Rajoni Irkutsk, Gorny Altai, Yakutia, Khakassia, Novosibirsk, Shën Petersburg dhe Moska. Në këto rajone, ne kemi shoqata të mëdha fetare, dhe përveç kësaj, komunitete të veçanta ngjiten me Sangha. Gjithsej janë rreth 50 shoqata.

Si kreu i budistëve të Buryatia, kam shumë detyra të vështira. I kanë edhe klerikët e krahinave të tjera. Por ne i kemi zgjidhur gjithmonë bashkë, asgjë nuk e pengon bashkëpunimin tonë të ndërsjellë. Kjo dëshmohet nga e gjithë historia e marrëdhënieve midis budistëve të Buryatia dhe budistëve të Territorit Trans-Baikal, Rajonit Irkutsk, Altai, Tuva, Kalmykia, Shën Petersburg dhe rajone të tjera të Rusisë sonë të gjerë.

- Sa frytdhënës bashkëpunoni me autoritetet laike të Buryatia?

- Fatkeqësisht, presidenti i republikës, Vyacheslav Nagovitsyn, ende nuk e kupton plotësisht faktin se Shenjtëria e Tij Pandito Khambo Lama është udhëheqësi shpirtëror jo vetëm i Buryatia-s, por edhe i shumicës dërrmuese të budistëve tradicionalë në Rusi. Megjithatë, ne gjejmë gjuhën e përbashkët.

Unë takohem me Vyacheslav Vladimirovich rregullisht.

- Një ditë tjetër, Shenjtëria e Tij Dalai Lama paralajmëroi përsëri se mishërimi i tij i ardhshëm do të lindë në mërgim, por në asnjë rast në Tibet, i cili është pjesë e PRC. Pekini, nga ana tjetër, njoftoi se Dalai Lama e ardhshme do të shfaqet në Tibet në përputhje me traditën. Duket se do të ketë dy Dalai Lama në botë, ashtu si tani ka dy Panchen Lama dhe dy Karmapas - hierarkë të tjerë të lartë tibetianë?

- Nuk e përjashtoj një mundësi të tillë, si dhe likuidimin e përgjithshëm të institucionit të Dalai Lamës. Në fund të fundit, Shenjtëria e Tij ka folur vazhdimisht për mundësinë e përfundimit të zinxhirit të rilindjeve të Dalai Lamas mbi të, për të shmangur intrigat kineze.

- Nga rruga, duke qenë një shirete-lama i datsan Ivolginsky, ju morët një nga Karmapas. Pranuar sepse ai ishte një Karmapa i vërtetë?

“Ai dhe dishepulli i tij Lama Ole Nydahl erdhën tek ne si mysafirë. Do të ishte e pamëshirshme të refuzonim pranimin tek bashkëbesimtarët tanë, aq më tepër të shprehim dyshime për të vërtetën e dikujt.

- Por, shihni, i nderuari Dagba Lama, vetëm budizmi tibetian, ndryshe nga drejtimet tajlandeze, japoneze dhe të tjera, ka institucionet e rimishërimeve, dhe tani kinezët e kanë sjellë me zgjuarsi këtë situatë në pikën e absurditetit. Në fakt, Kina diskrediton dhe shkatërron të gjithë sistemin hierarkik tibetian nga brenda. Në fund të fundit, ka edhe shumë Rinpoches në Rusi - të rimishëruar, dhe nëse ka precedentë në botë me praninë e hierarkëve të dyfishtë, si mund të binden besimtarët në këtë rast për të vërtetën e pjesës tjetër?

"Kjo është arsyeja pse në Buryatia nuk ka rilindas të njohur tradicionalisht, në Buryat khubilgan, dhe situata të tilla nuk lindin. I pari Khambo Lama Damba Dorzha Zayayev ishte një rimishërim dhe udhëhoqi linjën e tij të trashëgimisë nga Buda Kashyapa. Por nuk u reklamua publikisht dhe madje u ndalua. Vetëm kur u largua nga ajo jetë, lama e madhe Buryat e pranoi këtë dhe tha: "Ju duhet të nderoni një person jo për meritat e tij të së kaluarës, por për veprat e tij të vërteta sot".

Më me ndikim në Buryatia është drejtimi i Budizmit Mahayana, i njohur si "Mjeti i Madh" dhe gjithashtu "Rruga e gjerë e shpëtimit", e quajtur Gelugpa - shkolla e virtytit, kjo për faktin se që nga kohërat e lashta kemi të ngushtë lidhjet me popujt e tjerë të Azisë. Shkolla ka një pozicion të veçantë në kulturën shpirtërore të të gjithë popujve të Azisë Qendrore që predikojnë Budizmin - Mongolët, Tibetianët, Tuvinianët dhe të tjerët, bazuar në këtë, themeluesi i shkollës, reformatori i madh shpirtëror Tsongkhava (1357-1419) (emri mund të lexohet si - Tsongkhapa, Je Tsongkapla) dishepuj të njohur si Buda dhe të nderuar në të njëjtin nivel me Buda Shakyamuni.

Tszonghava është një reformator në budizmin tibetian, i cili doli me ide që ndikuan në të gjithë mësimin. Ai kombinoi në shkollën e tij arritjet e shumë filozofëve, shkollat ​​e Budizmit në Indi që ekzistonin para tij. Dhe ai kombinoi praktikën e zhvillimit shpirtëror të njerëzve, tre drejtimet e budizmit
- Hinayana, e njohur si "Mjeti i Vogël", Mahayana, "Mjeti i Madh", Vajrayana, "Mjeti i Diamantit". Tsonghava gjithashtu shpalli rregullat strikte të sjelljes dhe moralit të krijuara gjatë jetës së Shakyamuni për murgjit në kodin e rregullave të Vinaya, dhe të cilat ranë në kalbje në atë kohë. Ngjyra e verdhë në rrobat dhe në kokat e murgjve Gelugpa u bë një simbol i kthimit në normat strikte. Kjo për faktin se në india e lashtë, duke ecur në rrugën e kultivimit dhe të iluminizmit, mbante lecka të djegura në diell dhe për këtë arsye të zverdhura. Prandaj, shkolla shpesh quhet - "shkollë me kapak të verdhë", "besim i verdhë" (Bur. top shazhin).

Lamaizmi

Përkufizimi i "lamaizmit" nuk është i saktë dhe madje mund të jetë fyes për ndjekësit e budizmit, siç ka folur vazhdimisht Dalai Lama XIV. Termi shpesh justifikohej me faktin se në shkollën Gelugpa ka nderim për një mësues-mentor (lama), së bashku me 3 xhevahiret kryesore të Budizmit - Buda, Dharma (Mësimdhënia) dhe Sangha (komuniteti monastik), të cilat janë një vlerë që ndihmon për të frenuar pasionet dhe për të arritur ndriçimin. Por ia vlen të merret parasysh fakti se fetë e ardhura nga Lindja, në pjesën më të madhe, bazoheshin në nderimin e një mësuesi-mentor shpirtëror, një guru. "Lamaism" si një term i përcaktuar nga studiuesit gjermanë ndan "Besimin e Verdhë" në krahasim me shkollat ​​e tjera të Budizmit, gjë që është thelbësisht e gabuar. Pa dyshim, Gelugpa është një pjesë integrale e të gjithë traditës së Budizmit, prandaj banorët e Buryatia përdorin emrin "Mësimi i Budës". Ndikuar nga lokale mësimet fetare, kultet, budizmi i pastër ka pësuar ndryshime. Por kjo ishte e një natyre të jashtme dhe pasqyrohej në format e predikimit të mësimeve, metodave të praktikës dhe ritualeve të kryera prej tyre. Sistemi fetar i budizmit tibetian ka integruar disa nga ritualet dhe ritualet që lidhen me kultin e maleve, nderimin e shpirtrave () të tokës, liqeneve, pemëve dhe objekteve të tjera natyrore. Por kjo është më tepër pasojë e popullaritetit të fesë në Buryatia.

Përhapja e shkollës

Përhapja e shkollës, e lidhur me mbështetjen e khanëve mongolë, falë kësaj, Gelugpa mori rolin kryesor në Tibet, dhe në Mongoli u bë shkolla kryesore. Në gjysmën e dytë të shekullit XVI. Khan mongol - Khalkha Abatai Khan, Altan Khan i Tumat, Chahar Legden Khan, Se-tsen-khan i Ordos dhe princat Oirat adoptuan shkollën e Budizmit Gelugpa. Ai përhapet shpejt në të gjithë mongolët, si dhe fiset në të ardhmen të quajtur "s". Në vitet 70 të shekullit XVI. Altan Khan pushton Tibetin, dhe në 1576 pranë liqenit. Kuku-Nur mbledh një dietë të madhe të gjinive të ndryshme dhe fiset e Mongolisë së Brendshme dhe të Jashtme, ku morën pjesë Lama Suprem i Tibetit, Sodnom-Chzhamtso, i cili më vonë u bë Dalai Lama, ishte aty që Budizmi Gelugpa u shpall feja zyrtare e të gjithë Mongolëve.

Në fillim të shekullit të 17-të. Budizmi përhapet në territorin e Buryatia moderne në grupe etnike, subjekte të khanëve të Mongolisë. Kjo dëshmohet nga raporti-raporti i kozakut K. Moskvitin, i cili në 1646 vizitoi celularin Dugan në selinë e Turukhai-Tabunan në kthesën e Chikoy dhe Selenga, ku ai migroi nga grindjet civile mongole. Gradualisht, yurtat e lëvizshme të lutjeve zëvendësohen me tempuj prej guri dhe druri, pastaj shfaqen komplekse të tëra me ndërtesa të ndryshme fetare, arsimore, rezidenciale dhe të tjera. Para revolucionit në Buryatia kishte më shumë se 40 manastire, nën drejtimin e datsanëve u organizuan fakultetet e filozofisë, logjikës, astrologjisë, mjekësisë etj. U botuan tekste fetare, shkencore e letrare, literaturë popullore didaktike. Kishte punishte të tyre, në të cilat punonin piktorë, gdhendës drurësh, skulptorë, skribë etj. Para revolucionit të vitit 1917, manastiret budiste ishin qendrat shpirtërore dhe kulturore të shoqërisë dhe ndikuan në të gjitha fushat e jetës.

Në fund të 17-të - gjysma e parë e shekullit të 18-të, budizmi u përhap në pjesën Transbaikal (lindore) të Buryatia etnike. Në 1741, besimi budist u njoh zyrtarisht nga qeveria ruse në personin e perandoreshës Elizabeth, e cila nënshkroi një dekret për kodifikimin e statusit ligjor të fesë. Qeveria i lejoi murgjit të predikonin midis murgjve, duke i përjashtuar ata nga detyrat. Në 1764, lama kryesore e Tsongolsky datsan u njoh si Lama Supreme e Transbaikalia, me titullin Pandito Khambo Lama - "Kryeprifti Shkencor", i cili konsolidoi pavarësinë administrative. Kisha Buryat nga Tibeti dhe Mongolia, por autoriteti i Dalai Lamas tibetian në Buryatia është i palëkundur. Në fund të shekullit XIX. filloi depërtimi i budizmit në Buryatia perëndimore (para Baikal), pavarësisht nga disa rezistencë nga shamanët dhe kleri ortodoks. Në fillim të shekullit XX. Budizmi përhapet edhe në pjesën evropiane të Perandorisë Ruse, veçanërisht në rrethet e inteligjencës ruse dhe në shtetet baltike. Një ngjarje e rëndësishme për budizmin tibetian në Rusi, është ndërtimi i datsanit në 1909-1915. në Shën Petersburg me përpjekjet e besimtarëve rusë, rusë dhe kalmikë, me mbështetjen financiare dhe morale të Tibetit.

shekujt XIX-XX në Buryatia, lëvizja po pëson modernizim nga forcat e budistëve laikë dhe klerikëve, disa aspekte të doktrinës dhe ritualeve po ndryshojnë në përputhje me kushtet e reja në përputhje me arritjet më të fundit të shkencës dhe kulturës evropiane. Kjo u mbështet nga budistët rusë dhe kalmikë, por kataklizmat politike penguan zhvillimin e mëtejshëm të saj (i pari Lufte boterore, revolucionet e 1905 dhe 1917, lufta civile në Rusi, etj.). I famshëm Aghvan Lopsan Dorzhiev - Khambo Lama, lharamba, këshilltar i Dalai Lamës së 13-të, themelues i manastirit budist të Shën Petersburgut, organizator i revistës Naran - veproi si një figurë aktive dhe udhëheqës. Pas themelimit në Buryatia pushteti sovjetik Lëvizja u persekutua nga autoritetet, si pjesa tjetër e budistëve "konservatorë" të Buryatia, dhe në rrjedhën e shtypjes së pasuesve të të gjitha feve, në fund të viteve 1930 përfundoi me shkatërrimin aktual të kishës budiste.

Pas vitit 1945, pjesë e budistit organizimi kishtar, e cila ishte nën kontrollin administrativ dhe ideologjik. Në territorin e Republikës Socialiste Sovjetike Autonome të Buryat dhe Rajonit Chita, nga viti 1946 deri në perestrojka, kishte vetëm dy datsan - Ivolginsky dhe Aginsky, të kryesuar nga Drejtoria Qendrore Shpirtërore e Budistëve (TsDUB).

Koha e tashme

V vitet e fundit ka një ringjallje shpirtërore dhe kulturore të popujve të Rusisë, ringjallje të etnokulturës së humbur dhe traditat fetare... Kishat e vjetra po restaurohen dhe po ndërtohen të reja. Aktualisht, rreth 50 datsan janë hapur në territorin e Republikës, dhe një institut është hapur në Ivolginsky datsan; jo vetëm lamat mongole, por edhe tibetianë marrin pjesë në mësimin e disiplinave të ndryshme. Lidhjet midis Sangha Tradicionale Budiste të Rusisë (BTSD) dhe organizatave të tjera budiste po zgjerohen. Dhe një numër në rritje i budistëve dhe murgjve laikë mund të vizitojnë qendra të huaja kulturore dhe fetare, të bëjnë pelegrinazhe, të studiojnë në vendet ku budizmi është përhapur tradicionalisht. Ringjallja e budizmit në Buryatia është mjaft konstruktive dhe kontribuon në vendosjen e marrëdhënieve të shëndetshme ndëretnike në republikë, forcimin e lidhjeve ndërkombëtare, gjë që në fund të fundit kontribuon në zhvillimin e mëtejshëm të marrëdhënieve tolerante ndërrajonale në republikë.

Fotografitë Irkipedia.ru

E papritur për shumë njerëz pas përfundimit të Madh Lufta Patriotike autoritetet bënë lëshime të vogla. Dhe megjithëse komunitetit budist iu mohua restaurimi i datsanëve të lashtë të shekullit të 18-të, autoritetet i ndanë tokë në një zonë moçalore, jo shumë larg fshatit Verkhnyaya Ivolga, 30 kilometra larg kryeqytetit të Buryatia, Ulan-Ude. Një nga familjet e pasura Buryat dhuroi shtëpinë e tyre të vogël për tempullin. Ajo ishte e pajisur me forca vullnetarësh dhe lamash, gjithashtu të amnistuar në mënyrë të papritur pas luftës. Ishte nga kjo ndërtesë që më pas u rrit Ivolginsky Datsan.

“... Ai u ndërtua kur Stalini ishte në kulmin e pushtetit, nuk e kuptoja se si mund të ndodhte kjo, por ky fakt më ndihmoi të kuptoj se shpirtërorja është aq thellë e rrënjosur në ndërgjegjen njerëzore sa është shumë e vështirë, nëse jo plotësisht. e pamundur ta çrrënjosni atë ... "- shkroi Dalai Lama XIV për datsan.

"Tuges Bayasgalantai Үlzy Nomoy Khurdyn Khiid" - kështu tingëllon plotësisht emri i datsanit në Buryat dhe përkthehet si "një manastir ku rrotullohet rrota e të mësuarit, plot gëzim dhe sjell lumturi". Në traditën tibetiane, është zakon të quhen datsans "fakultetet" e universiteteve budiste, ku ata studiojnë filozofi dhe mjekësi në manastire. Sidoqoftë, në Rusi - ndoshta për shkak të periudhave të gjata të izolimit të budizmit nga ndikimet e jashtme - datsan-it iu caktua rëndësia e jo vetëm një universiteti, por edhe një manastiri.

Sot në Rusi ka rreth 3 milion budistë - ky është rrëfimi i tretë më i madh në vendin tonë.

Sot, shumë dekada më vonë, Ivolginsky Datsan është një kompleks manastiri me tetë ndërtesa, duke përfshirë tempuj, një bibliotekë dhe i vetmi universitet budist në Rusi ku studiohet filozofia dhe mjekësia tradicionale tibetiane. Fama e tij u përhap shumë përtej kufijve të Rusisë. Dhe kjo lidhet jo vetëm me edukimin shpirtëror modern, por edhe me emrin e Dashi-Dorzho Itigelov, udhëheqësi i budistëve të Rusisë në fillim të shekullit të 20-të, bashkëpunëtor i Dalai Lamës së 14-të.

Para vdekjes së tij në 1927, Itigelov u bëri dy kërkesa murgjve: të lexonin një lutje të veçantë për të vdekurin për të dhe "të vizitonin trupin e tij pas 30 vjetësh". Murgjit nuk guxuan të lexonin një lutje të tillë ndërsa mësuesi ishte ende gjallë. Pastaj Itigelov, duke marrë pozicionin e lotusit, filloi ta lexonte vetë, dhe kështu shkoi në një botë më të mirë. Pa ndryshuar pozicionin e trupit, ai u varros në një sarkofag kedri në Kukhe-Zurkhen, jo shumë larg Ulan-Ude. Në vitin 1957, në kohën kur i ndjeri u ekzaminua për herë të parë, në territorin e Ivolginsky datsan aktual kishte tashmë një tempull të vogël dhe disa shtëpi për lamat. Në trupin e Itigelov nuk kishte shenja kalbjeje. Pas ceremonive dhe ndërrimit të veshjeve, trupi u varros sërish. Herën tjetër, trupi i pakorruptueshëm i Itigelov u ngrit në 1973 dhe u varros përsëri.

Datsan u rrit. U ngritën tempuj të rinj, u rrit numri i murgjve dhe lamave. Budizmi në Rusi filloi të ringjallet. Në shtator 2002, sarkofagu u gërmua. Shkencëtarët, të cilët janë gjithmonë skeptikë për histori të tilla, kanë sugjeruar që të bëhet një ekzaminim i trupit. Ajo tregoi se nyjet e Itigelov mbetën të lëvizshme dhe lëkura ishte e butë. Ekspertët nuk ishin në gjendje të shpjegonin këtë fenomen. Dhe murgjit gjithsesi e dinin përgjigjen. Ata e transferuan trupin e Itigelov në datsan dhe së bashku me vullnetarët ngritën një ndërtesë të veçantë për të, më e bukura në të gjithë kompleksin datsan.

Sot, pelegrinët nga rajonet e afërta dhe nga vende të tjera vijnë posaçërisht për të parë trupin e pavdekshëm të Pandito Hambo Lama të dymbëdhjetë. Besohet se Itigelov i ndihmon ata që e pyesin. Dhe datsan vazhdon të zhvillohet, pasi është kthyer për disa dekada nga një shtëpi e vogël blu në një kompleks manastiri - me korijen e vet bodhi dhe kaprolli të gjallë, të cilët çdo ditë dëgjojnë lutjet e murgjve që përsërisin fjalët e Budës, të folura 2500 vjet. më parë.

Çfarë duhet bërë në Ivolginsky Datsan

Ecni rreth tempullit në drejtim të akrepave të orës dhe rrotulloni daullet khurde.

Sipas traditës, përpara se të hyni në një tempull budist, duhet të shkoni rreth tij. Rrugës do të shihni daulle khurde me rrotulla mantra brenda. Budistët besojnë se luajtja e këtyre daulleve është e barabartë me lutjen.

Ndizni një qiri.

Në tempujt budiste, qirinjtë ndizen në një mënyrë të veçantë. Brenda një spiraleje të madhe temjan, është ngjitur një shënim emri, pas së cilës i vihet zjarri dhe varet nga tavani. Kur një copë letër lëkundet nga tymi ose era, kjo është e barabartë me lutjen.

Flisni me lamën.

Lamat janë shumë mikpritës dhe mund t'i përgjigjen çdo pyetjeje që ju bëni. Duhet ta dini paraprakisht se është zakon të bëni një dhurim të vogël pas një bisede.

Shihni një mjek.

Mjekësia tradicionale tibetiane mësohet më shpesh në çdo universitet budist. Mjeku do të diagnostikojë sëmundjen me puls dhe më pas do të bëjë një ilaç për ju nga barishtet.

Shih Itigelov.

Trupi i pakorruptueshëm i Pandito Khambo Lama Itigelov ndodhet në një ndërtesë të veçantë të datsan. Thonë se nëse e prek, sëmundjet largohen dhe dëshirat realizohen.

Si të silleni në një datsan

Një lama ose murg nuk ka gjasa të komentojë vizitorët në lidhje me sjelljen ose pamjen... Durimi është një nga themelet e Budizmit. Sidoqoftë, ka dëshira, përmbushja e të cilave do t'ju lejojë të ndiheni rehat në datsan dhe të mos turpëroni askënd.

Çantat duhet të jenë nga supet. Duart dhe këmbët janë të mbuluara.

Mos u ktheni shpinën statujave dhe drejtoni gishtin drejt tyre

Në dalje nga datsan ka një arshan - një enë me ujë. Ju duhet të merrni ujë prej tij dora e djathtë dhe hidheni në të majtë, pini tre gllënjka dhe pjesën tjetër derdhni mbi kokë. Ky ritual simbolizon pastrimin.

Simbolet e budizmit

Llaç

Stupat (në Buryat - "suburgan") simbolizojnë episode nga jeta e Budës. Ato mund të kenë tetë forma të ndryshme, që simbolizojnë lindjen, fazat e iluminizmit dhe mrekullitë që kreu Buda.

Ngjyra e shafranit

Simbolizon mençurinë, pastërtinë dhe shpallje hyjnore... Sipas legjendës, në kohët e lashta, murgjit budistë visheshin me të bardha. Megjithatë, pas një banje tjetër, rrobat e tyre morën ngjyrë shafrani vetë.

Pema Bodhi

Besohet se ky është një lloj peme i vërtetë, i cili tani quhet "ficus i shenjtë". Tani mund të shihet në çdo manastir apo tempull budist. Ishte nën një pemë të tillë, sipas legjendës, që Siddhartha Gautama arriti ndriçimin e plotë.

Doe

Tradita thotë se kur Buda lexoi predikimin e tij të parë "Kthimi i rrotës së mësimdhënies" për pesë asketikë në pyll, dy drerë u shfaqën nga pas pemëve. Ata dëgjuan Mjeshtrin dhe pasi mbaroi predikimi, u fshehën në pyll. Që atëherë, drenusi ka simbolizuar "pranimin e mësimit". Imazhi i saj skulpturor mund të gjendet në territorin e manastireve budiste.

ombrellë

Është e mundur që murg budist me një ombrellë që përpiqet të mbajë jashtë nxehtësinë ose shiun. Sidoqoftë, ombrella në budizëm simbolizon gjithashtu vepra të mira që synojnë mbrojtjen nga goditjet e fatit.

Lotus

Lotusi simbolizon pastërtinë. Kjo lule është metafora e Budizmit. Lotusi rritet në baltë dhe ujë të ndotur megjithatë ajo mbetet gjithmonë e pastër.

Është e pamundur ta quash të lashtë këtë tempull budist Buryat, sepse nuk është ende një shekull i vjetër. Sidoqoftë, ajo mund të konsiderohet si e para nga ndërtesat fetare të ringjallura budiste në BRSS. Tani nuk është më sekret që Stalini, pas Luftës së Madhe Patriotike, ndaloi persekutimin e besimtarëve dhe shkatërrimin e kishave. Duke e ringjallur vendin nga shkatërrimi, njerëzit filluan të ngrihen nga rrënojat dhe tempujt, të mbyllur ose të hedhur në erë edhe para se çizma e fashistit të shkelte në tokën tonë. Zyrtarisht, askush nuk i ndihmoi njerëzit, megjithatë, ata gjithashtu pushuan së penguari kategorikisht.

Buryatia nuk iu nënshtrua agresionit nazist për shkak të vendndodhjes së saj gjeografike, kishat lokale u mbyllën për shkak të persekutimit të fesë nga qeveria sovjetike. Vetëm në vitin 1945 u lejua të ndërtohej këtu një qendër fetare budiste. Kështu u shfaq Ivolginsky Datsan, atëherë ende një tempull i vogël, i përbërë nga vetëm një ndërtesë prej druri. Që nga viti 1937, ishte ndërtesa e parë fetare e ngritur nga budistët. Budistët iu drejtuan tempullit në Luginën e Ivolginskaya për të marrë pjesë në ndërtim, falë të cilit shërbimi i parë u zhvillua tashmë në fund të vitit 1945.

Buryatia bëhet një qendër budiste falë Ivolginsky Datsan

Sot, Ivolginsky Datsan është një kompleks i madh tempulli, leja për ndërtimin e të cilit u mor në 1951. Duhet të theksohet se për shumë vite ishte Buryatia ajo që ishte qendra e budizmit, megjithëse republikat fqinje - Tyva dhe Kalmykia - gjithashtu tradicionalisht shpallin filozofinë e budizmit. Madje ekzistonte një supozim se Stalini tregoi favorin e tij ndaj popullit Buryat për faktin se banorët e republikës bënë donacione të mëdha për fitoren në Luftën e Madhe Patriotike.

Si periudha sovjetike ashtu edhe pas saj u zhvillua Ivolginsky Datsan, në të u shfaq një qendër trajnimi, atëherë ende nuk mund të ishte shtetërore, pasi daton që nga viti 1991, kur Budizmi u nda fort nga punët shtetërore me ligj. Deri më tani, ky Universitet Budist funksionon këtu, duke rekrutuar qindra studentë nga viti në vit. Ata studiojnë këtu Tantra, filozofinë budiste, mjekësinë, tekstet kanonike dhe shkrimin e vjetër Buryat. Ky institucion arsimor quhet “Dashi Choynhorlin”. Pra, Ivolginsky Datsan nga një shtëpi modeste prej druri u shndërrua në një manastir të vërtetë me shumë ndërtesa, secila prej të cilave ka rolin e vet në këtë kompleks tempulli.

Tempujt e Ivolginsky Datsan

Kompleksi ka disa tempuj:

• "Zhud Dugan";
• Maidarin Sume;
• "Devaazhin";
• "Sogchen";
• Sakhyusan Sume;
• Choirin Dugan;
• "Manin Dugan".

Për vizitorët jobudistë, hyrja në territorin e Ivolginsky Datsan është e hapur. Sigurisht, kur vizitoni këtë vend, duhet të respektoni dekorin. Nuk ka asnjë informacion që një grua do të jetë e sigurt që do të mbajë shami këtu, dhe një burrë do të detyrohet të heqë shaminë e kokës, nuk ka asnjë informacion për këtë kompleks tempulli. Por, është e ndaluar të kënaqesh me një biznes të tillë të pavlerë si pirja e alkoolit ose pirja e duhanit në territor. Gjithashtu nuk lejohet sharja dhe betimi në një vend të tillë. Megjithatë, si në çdo institucion fetar, ku njerëzit përpiqen të gjejnë harmoni me Zotin dhe Universin.

Faltoret e Ivolginsky Datsan

Jo vetëm një budist mund të prekë faltoret e një tempulli budist. Nëse hyni këtu përmes portës së majtë, e cila është e lehtë për t'u dalluar përgjatë një shtegu jo të mbingarkuar, atëherë duhet të ecni nëpër territorin e Ivolginsky Datsan në drejtim të akrepave të orës. Nga pikëpamja e budizmit, çdo person që kryen me mend ritin e goros - dhe kështu quhet rrethi i territorit në drejtim të akrepave të orës - konsiderohet se i është bashkuar besimit. Lëvizja nga e majta në të djathtë është një simbol i lëvizjes së Diellit nëpër qiell.

Edhe nëse nuk dini si të luteni në mënyrë budiste, mund të mendoni vetëm për kuptimin e qenies - kjo në vetvete do të jetë një lutje. Kur vizitoni Ivolginsky Datsan, gjatë një turneu të tillë, mund të rrotulloni daullet e lutjes. Këtu quhen "khurde". Secila prej tyre përmban një mantra, e cila është e shkruar në një shirit letre të gjatë dhe e fshehur në këtë cilindër. Nëse e rrotulloni përsëri në drejtim të akrepave të orës, atëherë mantra duhet të vihet në veprim. Me këtë ritual, një person ndihmon jo vetëm veten e tij, por edhe gjithçka që ekziston në Tokë, si dhe vetë planetin.

Njeriu nuk duhet të ndiejë pendim për një veprim të tillë, nëse është, le të themi, ortodoks apo mysliman, sepse sido ta quajmë Zotin, ai është një për të gjithë, si Toka Nënë. Kështu që pozicioni filozofik karakteristikë e budistëve, i ndihmon ata të mos konfliktohen edhe një herë për shkak të kontradiktave të sajuara. Prandaj, Ivolginsky Datsan hap dyert për absolutisht të gjithë. Gjëja kryesore është të vëzhgoni etiketën e zakonshme për një vend të shenjtë dhe të dini orarin se kur mund të vizitoni cilin tempull.

Gjëja më e mahnitshme në Ivolginsky Datsan

Në Ivolginsky Datsan, besimtarët mund të vizitojnë trupin e pakorruptueshëm të Khambo Lama Etigelov tetë herë në vit. Është shumë e rëndësishme të dini orarin e datsan në mënyrë që të mos humbisni këtë ngjarje. Në këtë kohë, një numër i madh njerëzish vizitojnë datsan, një radhë e madhe është rreshtuar në trup, kështu që është më mirë të mbërrini herët, Lama vdiq në 1927. Sidoqoftë, budistët janë të sigurt se Etigelov nuk vdiq, por arriti nirvana. Trupi i tij thuhet se ka ende shenja jete dhe flokët dhe thonjtë i rriten. Trupi kujdeset me kujdes; kjo është faltorja kryesore e datsan.

Tempulli, siç kujtojmë, u shfaq vetëm në 1945, por kaluan më shumë se 50 vjet para se të hapej varrimi dhe trupi u ngrit në sipërfaqe në një arkivol, asnjë dërrasë e të cilit nuk u prek nga kalbja. Duke e ngritur trupin, budistët përmbushën vullnetin e Lamës, i cili vetë la trashëgim që ta merrte trupin e tij pas gjysmë shekulli.

Çfarë mund të hiqni nga tempulli?

Në territorin e datsanit ka dyqane suveniresh ku mund të blini si kujtim disa sende të bëra sipas kanoneve të zanateve popullore Buryat dhe Mongole.

Në territorin e Ivolginsky Datsan, ju mund të bisedoni me lama-shërues dhe lama-fallxhor, duke i lënë ata me një donacion të vogël. I pari do të japë rekomandime se si të kuroni sëmundjet nga të cilat vuani, dhe i dyti do të parashikojë të ardhmen, duke marrë me mend nga librat budiste.

Dhe gjëja më e rëndësishme që do të hiqni nga këtu është harmonia dhe disponimi i mirë!

Dërgoni një kërkesë për rezervimin e dhomave nga faqja