Datsani i parë në Buryatia. Ivolginsky datsan dhe Khambo Lama Itigelov i pathyeshëm

Ndikimi më i madh në Buryatia është drejtimi i Budizmit Mahayana, i njohur si "Mjeti i Madh" dhe gjithashtu "Rruga e gjerë e shpëtimit", e quajtur Gelugpa - shkolla e virtytit, kjo për faktin se që nga kohërat e lashta e kemi të ngushtë. lidhjet me popujt e tjerë të Azisë. Shkolla ka një pozicion të veçantë në kulturën shpirtërore të të gjithë popujve të Azisë Qendrore që predikojnë Budizmin - Mongolët, Tibetianët, Tuvinianët dhe të tjerët, bazuar në këtë, themeluesi i shkollës, reformatori i madh shpirtëror Tszonkhava (1357-1419) emri mund të lexohet si Tsongkhapa, Je Tsongkapla) dishepujt e njohur si Buda dhe të nderuar në të njëjtin nivel me Buda Shakyamuni.

Tszonghava është një reformator në budizmin tibetian, i cili doli me ide që ndikuan në të gjithë mësimin. Ai kombinoi në shkollën e tij arritjet e shumë filozofëve, shkollat ​​e Budizmit në Indi që ekzistonin para tij. Dhe ai kombinoi praktikën e zhvillimit shpirtëror të njerëzve, tre drejtimet e budizmit
- Hinayana, e njohur si "Mjeti i Vogël", Mahayana, "Mjeti i Madh", Vajrayana, "Mjeti i Diamantit". Tsonghava gjithashtu shpalli rregullat strikte të sjelljes dhe moralit të krijuara gjatë jetës së Shakyamuni për murgjit në kodin e rregullave të Vinaya, dhe të cilat ranë në kalbje në atë kohë. Ngjyra e verdhë në rrobat dhe në kokat e murgjve Gelugpa u bë një simbol i kthimit në normat strikte. Kjo për faktin se në india e lashtë, duke ecur në rrugën e kultivimit dhe të iluminizmit, mbante lecka të djegura në diell dhe për këtë arsye të zverdhura. Prandaj, shkolla shpesh quhet - "shkollë me kapak të verdhë", "besim i verdhë" (Bur. top shazhin).

Lamaizmi

Përkufizimi i "lamaizmit" nuk është i saktë dhe madje mund të jetë fyes për ndjekësit e budizmit, siç ka folur vazhdimisht Dalai Lama XIV. Termi shpesh justifikohej me faktin se në shkollën Gelugpa ka nderim për një mësues-mentor (lama), së bashku me 3 xhevahiret kryesore të Budizmit - Buda, Dharma (Mësimdhënia) dhe Sangha (komuniteti monastik), të cilat janë një vlerë që ndihmon për të frenuar pasionet dhe për të arritur ndriçimin. Por ia vlen të merret parasysh fakti se fetë e ardhura nga Lindja, në pjesën më të madhe, bazoheshin në nderimin e një mësuesi-mentor shpirtëror, një guru. "Lamaism" si një term i përcaktuar nga studiuesit gjermanë ndan "Besimin e Verdhë" në krahasim me shkollat ​​e tjera të Budizmit, gjë që është thelbësisht e gabuar. Pa dyshim, Gelugpa është një pjesë integrale e të gjithë traditës së Budizmit, prandaj banorët e Buryatia përdorin emrin "Mësimi i Budës". Ndikuar nga lokale mësimet fetare, kultet, budizmi i pastër ka pësuar ndryshime. Por kjo ishte e një natyre të jashtme dhe pasqyrohej në format e predikimit të mësimeve, metodave të praktikës dhe ritualeve të kryera prej tyre. Sistemi fetar i budizmit tibetian ka integruar disa rituale dhe rituale që lidhen me kultin e maleve, nderimin e shpirtrave () të tokës, liqeneve, pemëve dhe objekteve të tjera natyrore. Por kjo është më tepër pasojë e popullaritetit të fesë në Buryatia.

Përhapja e shkollës

Përhapja e shkollës, e lidhur me mbështetjen e khanëve mongolë, falë kësaj, Gelugpa mori rolin kryesor në Tibet, dhe në Mongoli u bë shkolla kryesore. Në gjysmën e dytë të shekullit XVI. Khan Mongol - Khalkha Abatai Khan, Altan Khan i Tumat, Chahar Legden Khan, Se-tsen Khan i Ordos dhe princat Oirat adoptuan shkollën Gelugpa të Budizmit. Ai përhapet shpejt në të gjithë mongolët, si dhe fiset në të ardhmen të quajtur "s". Në vitet 70 të shekullit XVI. Altan Khan pushton Tibetin, dhe në 1576 pranë liqenit. Kuku-Nur mbledh një dietë të madhe të gjinive të ndryshme dhe fiset e Mongolisë së Brendshme dhe të Jashtme, ku morën pjesë Lama Suprem i Tibetit, Sodnom-Chzhamtso, i cili më vonë u bë Dalai Lama, ishte aty që Budizmi Gelugpa u shpall feja zyrtare e të gjithë Mongolëve.

Në fillim të shekullit të 17-të. Budizmi përhapet në territorin e Buryatia moderne në grupe etnike, subjekte të khanëve të Mongolisë. Dëshmi për këtë është raporti i kozakut K. Moskvitin, i cili në 1646 vizitoi celularin Dugan në selinë e Turukhai-Tabunan në kthesën e Chikoy dhe Selenga, ku ai migroi nga grindjet mongole. Gradualisht, yurtat e lëvizshme të lutjeve zëvendësohen me tempuj prej guri dhe druri, pastaj shfaqen komplekse të tëra me ndërtesa të ndryshme fetare, arsimore, rezidenciale dhe të tjera. Para revolucionit në Buryatia kishte më shumë se 40 manastire, nën drejtimin e datsanëve u organizuan fakultetet e filozofisë, logjikës, astrologjisë, mjekësisë etj. U botuan tekste fetare, shkencore e letrare, literaturë popullore didaktike. Kishte punishte të tyre, në të cilat punonin piktorë, gdhendës drurësh, skulptorë, skribë etj. Para revolucionit të 1917-ës, Manastiret budiste ishin qendrat shpirtërore dhe kulturore të shoqërisë dhe ndikuan në të gjitha sferat e jetës.

Në fund të 17-të - gjysma e parë e shekullit të 18-të, budizmi u përhap në pjesën Transbaikal (lindore) të Buryatia etnike. Në 1741, besimi budist u njoh zyrtarisht nga qeveria ruse në personin e perandoreshës Elizabeth, e cila nënshkroi një dekret për kodifikimin e statusit ligjor të fesë. Qeveria i lejoi murgjit të predikonin midis murgjve, duke i përjashtuar ata nga detyrat. Në 1764, lama kryesore e Tsongolsky datsan u njoh si Lama Supreme e Transbaikalia, me titullin Pandito Khambo Lama - "Kryeprifti Shkencor", i cili konsolidoi pavarësinë administrative. Kisha Buryat nga Tibeti dhe Mongolia, por autoriteti i Dalai Lamas tibetian në Buryatia është i palëkundur. Në fund të shekullit XIX. filloi depërtimi i budizmit në Buryatia perëndimore (para Baikal), pavarësisht nga disa rezistencë nga shamanët dhe kleri ortodoks. Në fillim të shekullit XX. Budizmi përhapet edhe në pjesën evropiane të Perandorisë Ruse, veçanërisht në rrethet e inteligjencës ruse dhe në shtetet baltike. Një ngjarje e rëndësishme për budizmin tibetian në Rusi, është ndërtimi i datsanit në 1909-1915. në Shën Petersburg me përpjekjet e besimtarëve rusë, rusë dhe kalmikë, me mbështetjen financiare dhe morale të Tibetit.

shekujt XIX-XX në Buryatia, lëvizja po pëson modernizim nga forcat e budistëve laikë dhe klerikëve, disa aspekte të doktrinës dhe ritualeve po ndryshojnë në përputhje me kushtet e reja në përputhje me arritjet më të fundit të shkencës dhe kulturës evropiane. Kjo u mbështet nga budistët rusë dhe kalmikë, por kataklizmat politike penguan zhvillimin e mëtejshëm të saj (i pari Lufte boterore, revolucionet e 1905 dhe 1917, lufta civile në Rusi, etj.). I famshëm Aghvan Lopsan Dorzhiev - Khambo Lama, lharamba, këshilltar i Dalai Lamës së 13-të, themelues i manastirit budist të Shën Petersburgut, organizator i revistës Naran - veproi si një figurë aktive dhe udhëheqës. Pas themelimit në Buryatia pushteti sovjetik Lëvizja u persekutua nga autoritetet, si pjesa tjetër e budistëve "konservatorë" të Buryatia, dhe në rrjedhën e shtypjes së pasuesve të të gjitha feve, në fund të viteve 1930 përfundoi me shkatërrimin aktual të kishës budiste.

Pas vitit 1945, pjesë e Budistit organizimi kishtar, e cila ishte nën kontrollin administrativ dhe ideologjik. Në territorin e Republikës Socialiste Sovjetike Autonome të Buryat dhe Rajonit Chita, nga viti 1946 deri në perestrojka, kishte vetëm dy datsan - Ivolginsky dhe Aginsky, të kryesuar nga Drejtoria Qendrore Shpirtërore e Budistëve (TsDUB).

Koha e tashme

V vitet e fundit ka një ringjallje shpirtërore dhe kulturore të popujve të Rusisë, ringjallje të etnokulturës së humbur dhe traditat fetare... Kishat e vjetra po restaurohen dhe po ndërtohen të reja. Aktualisht, rreth 50 datsan janë hapur në territorin e Republikës, dhe një institut u hap në Ivolginsky datsan; jo vetëm lamat mongole, por edhe tibetianë marrin pjesë në mësimin e disiplinave të ndryshme. Lidhjet midis Sangha Tradicionale Budiste të Rusisë (BTSD) dhe organizatave të tjera budiste po zgjerohen. Dhe një numër në rritje i budistëve dhe murgjve laikë mund të vizitojnë qendra të huaja kulturore dhe fetare, të bëjnë pelegrinazhe, të studiojnë në vendet ku budizmi është përhapur tradicionalisht. Ringjallja e budizmit në Buryatia është mjaft konstruktive dhe kontribuon në vendosjen e marrëdhënieve të shëndetshme ndëretnike në republikë, forcimin e marrëdhënieve ndërkombëtare, gjë që në fund të fundit kontribuon në zhvillimin e mëtejshëm të marrëdhënieve tolerante ndërrajonale në republikë.

Fotografitë Irkipedia.ru

Ne vazhdojmë të njihemi me pikat pak të njohura të Rusisë dhe sot shkojmë në brigjet e liqenit Baikal, në Buryatia. Ekziston një vend që është unik nga pikëpamja shpirtërore dhe kulturore - Ivolginsky Datsan, qendra e budizmit rus.

Rusia, si një jorgan lara-lara, është e thurur nga dhjetëra kultura. 142,905,200 njerëz të ndryshëm (regjistrimi 2010). Çdo cep i vendit tonë është unik falë njerëzve që jetojnë atje. Në jug, ngjyra krijohet nga popujt Kaukazianë, në rajonin e Vollgës - nga Tatarët, Mordovianët dhe Chuvashët, dhe në Siberi - nga Yakuts, Khanty dhe veriorë të tjerë.
Sot po nisemi për në Buryatia, qendra e budizmit rus.

Ivolginsky datsan

Ivolginsky Datsan është një manastir budist i konsideruar zyrtarisht qendra e budizmit në Rusi. Historia e saj nuk kthehet në harresë. Rreth tij nuk janë palosur legjenda të bukura... Por të gjithë ata që kanë qenë atje thonë se vendi është magjik.

Datsan - midis Buryats, ky është një manastir budist, i cili, përveç tempujve, përfshin edhe një universitet.

Budizmi erdhi në Rusi në shekullin e 17-të. Para revolucionit, në vend kishte 35 datsanë. Por për bolshevikët, feja, siç e dini, ishte "opium" - të gjitha rrëfimet u diskredituan.

Lufta e ktheu valën. Nëse pyesni se si u shfaq Ivolginsky Datsan, vendasit do të përgjigjet: "Stalini dha". Në fillim të luftës, situata në front ishte aq e vështirë sa ushtarët dhe komandantët e tyre ishin të lumtur të merrnin çdo ndihmë. Budistët e Burjatit mblodhën 350,000 rubla (një shumë e padëgjuar në atë kohë) dhe i dhuruan ato për nevojat e ushtrisë. Ata thonë se ishte në shenjë mirënjohjeje për këtë gjest bujar që udhëheqja sovjetike lejoi besimtarët të ndërtonin datsan.

Nuk dihet nëse kjo është e vërtetë apo një trillim lokal. Por fakti që në maj 1945 u dha Rezoluta e Komisarëve Popullorë të ASSR Buryat-Mongoliane "Për hapjen e një tempulli budist ...", mbetet një fakt.

... Manastiri në Ulan-Ude, kryeqyteti i Buryatia, është një nga atraksionet më të mëdha që kam parë në BRSS. Ajo u ndërtua kur Stalini ishte në kulmin e pushtetit, nuk e kuptoja se si mund të ndodhte kjo, por ky fakt më ndihmoi të kuptoj se spiritualiteti është aq i rrënjosur në ndërgjegjen njerëzore sa që është shumë e vështirë, nëse jo e pamundur, ta çrrënjosh atë. .. Dalai Lama XIV

Ndërtimi i Ivolginsky Datsan filloi në një fushë të hapur. Në fillim kishte një shtëpi të thjeshtë prej druri, por gradualisht, falë përpjekjeve të besimtarëve, manastiri u zgjerua dhe u transformua. Në 1951, autoritetet ndanë zyrtarisht tokë për të, dhe në 1970 dhe 1976. u ndërtuan tempuj katedrale (dugans).

Dugan është tempull budist.

Sot Ivolginsky Datsan është 10 tempuj me arkitekturë të pazakontë, 5 stupas-suburganë, një universitet, një serë e pemës së shenjtë Bodhi, avione me kaprol, shtëpi lamash dhe një nga faltoret kryesore budiste - trupi i pakorruptueshëm i Lama Itigelov .. Megjithatë, gjërat e para së pari.

Çfarë duhet të shihni në Ivolginsky Datsan?

Sogchen dugan (tempulli kryesor i katedrales), Choira dugan, Devazhen dugan, Jude dugan, Sakhyusan sumee, Maidari sumee, Maanin dugan, Nogoon Dari Ekhen sumee, Gunrik dugan, dugan i Green Tara - këta janë emrat e 10 tempujve të manastirit Ivolginsky . Ato ndryshojnë në madhësi, vitin e ndërtimit dhe qëllimin. Pra, Gunrik Dugan është një tempull kushtuar Budës Vairochana, Jude Dugan është një tempull tantric.

Tempujt janë ndërtuar në stilin Sino-Tibetan: të ndritshëm, shumëngjyrësh, me çati të lakuar lart. Por në të njëjtën kohë, ndërtesat Ivolga kanë veçori unike arkitekturore.

Gjithashtu gjatë rrugës do të hasni në një gur të çuditshëm. Sipas legjendës, mbi të kishte një gjurmë palme të Green Tara (një perëndeshë që vjen shpejt në shpëtim). Besohet se nëse largoheni disa hapa nga guri, bëni një dëshirë (domosdoshmërisht të mirë), shtrini dorën përpara dhe, duke mbyllur sytë, ecni deri te guri dhe përpiqeni ta prekni atë, atëherë plani juaj me siguri do të vijë. e vërtetë. Nëse devijoni dhe prekni diçka tjetër përveç një guri, dëshira nuk është e destinuar të bëhet realitet.

Përveç tempujve dhe monumenteve fetare (për shembull, stupat suburgane), në territorin e Ivolginsky datsan ka një muze të monumenteve të artit budist, një bibliotekë, një kafene, një hotel veror dhe dyqane me pakicë. Në disa prej tyre shiten suvenire budiste, ndërsa në disa të tjera banorët vendas po ndërtojnë biznese. Ata shesin shalle, dorashka leshi dhe çorape. Pasi të flisni me ta, jo vetëm që mund të ulni çmimin, por edhe të mësoni shumë gjëra interesante për njerëzit Buryat. Kafeneja shërben kuzhinë kombëtare (poza, pilaf, etj.) - kjo është një mënyrë tjetër për t'u bashkuar me kulturën Buryat. Për më tepër, vendet përreth janë aq të dallueshme, ndryshe nga Rusia evropiane, sa duart e tyre arrijnë padashur drejt kamerës. Me një fjalë, edhe njerëzit larg budizmit do të gjejnë diçka për të bërë në Ivolginsky Datsan.

Ivolginsky datsan (Rusi) - përshkrimi, historia, vendndodhja. Adresa e saktë dhe faqja e internetit. Shqyrtime të turistëve, foto dhe video.

• Turne për maj në Rusi
• Turne të minutës së fundit në Rusi

Foto e mëparshme Fotoja e radhës

Çatitë shumëngjyrëshe të Ivolginsky Datsan janë të dukshme nga larg: ky kompleks tempulli, një qendër e njohur e budizmit në Rusi, përshëndet vizitorët me ngjyra të ndezura dhe tradita fetare dhe filozofike të rrënjosura në shekuj. Datsan ndodhet në territorin e Republikës së Buryatia dhe është një monument kulturor dhe historik me rëndësi botërore.

Rregullat e mirësjelljes budiste janë në fuqi në tempull: është e ndaluar t'u kthesh shpinën statujave të Budës dhe të drejtosh gishtin drejt tyre, si dhe të pish duhan, të shash dhe të flasësh me zë të lartë.

Pak histori

Datsan u ndërtua në vitin 1945, gjë që ende befason shumë - në epokën staliniste, ndërtesa fetare të kësaj madhësie u ngritën rrallë. Në vitin 1951, kompleksit të tempullit iu nda toka e tij dhe filloi ndërtimi. Sot ai përfshin 10 datsans dhe dugans, një universitet, një ndërtesë mjekësore, një serë, rrethime kaprolli dhe dhoma banimi. Ndërtesa e parë nuk ishte e qëndrueshme në stilin tradicional budist dhe ishte një shtëpi e thjeshtë prej druri, e ngritur në një fushë të hapur. Më vonë, datsanët filluan të ndërtohen duke përdorur elementë kino-tibetianë (çati shumëngjyrësh dhe të lakuar lart), por kompleksi fitoi gjithashtu një aromë arkitekturore lokale - për shembull, datsanët Buryat u ndërtuan nga druri në vend të gurit, ata kanë korridore që mbrojnë e brendshme nga i ftohti i dimrit.

Çfarë duhet parë

Pelegrinët dhe turistët fillojnë inspektimin e tyre të datsanit me "goro" - ky është emri i devijimit vende të shenjta në traditën budiste. Ajo kryhet një numër tek herë në drejtim të akrepave të orës dhe në mënyrë që një mysafir që nuk është i njohur me kompleksin e tempullit të mos humbasë, është hedhur një shteg i veçantë në të gjithë territorin e tij. Lamas me kënaqësi kryejnë ekskursione për pelegrinët, por nëse dëshironi, mund të endeni vetë rreth datsan. Tërheqja dhe krenaria kryesore e kompleksit të tempullit është trupi i pakorruptueshëm i Lama Dashi-Dorzho Itigelov. Mësues i madh lindi në 1852 dhe kaloi një rrugë të vështirë nga fillestari në lama, dhe në vitin 1927 ra në nirvana, u la trashëgim dishepujve të tij që ta varrosnin dhe ta sillnin në botë 70 vjet më vonë. Për habinë e shkencëtarëve që ishin të pranishëm gjatë zhvarrimit, trupi i lamës nuk u deformua dhe indet mbetën të pakorruptueshme. Çdokush mund të shohë mbetjet e shenjta, por vetëm 8 herë në vit - gjatë festivaleve të mëdha budiste.

Rreth 100 fillestarë studiojnë në universitetin datsan dhe çdo vizitor i manastirit mund të njihet me jetën e tyre akademike: gjatë fundjavave, mësues-lama japin leksione të hapura.

Gjatë eksplorimit të datsan-it, nuk duhet të injorohet një detaj i vetëm: të gjitha monumentet, skulpturat dhe elementët kanë një kuptim të thellë, të kuptueshëm për një adhurues të budizmit dhe më pak të dukshëm për një njeri të zakonshëm në rrugë. Për shembull, khurdeh (daullet e lutjes), të cilat përmbajnë rrotulla me mantra, duhet të rrotullohen në drejtim të akrepave të orës, ndërsa guri me gjurmën e pëllëmbës së Tara-s së Gjelbër, përkundrazi, nuk duhet të preket pa mbyllur më parë sytë.

Informacion praktik

Adresa: Republika e Buryatia, s. Ivolga e Epërme, rr. Rruga. Koordinatat: 51 ° 45 ′ 30 ″ N; 107 ° 12 ′ 12 ″ E.

Si të arrini atje: nga Ulan-Ude me autobusin numër 130 nga sheshi Banzarov në fshat. Ivolginsk (çmimi i biletës 30 RUB), më pas kaloni në autobusin Ivolginsk - Datsan (15 RUB); me makinë personale nga Ulan-Ude - 30-40 minuta përgjatë autostradës federale A165.

Orari i hapjes: hyrja falas gjatë orëve të ditës. Vizita është falas.

Ivolginsky datsan - qendra kryesore Budizmi në Rusi. Ka shumë tempuj budistë në Kalmykia, por është Datsan Ivolginsky që konsiderohet kryesori në vendin tonë. Ndodhet 35 kilometra në jugperëndim të Ulan-Ude.

1. Hyrja kryesore. Sot moti është përkeqësuar - që nga mëngjesi qielli është mbuluar me re, bie shi. Një turne në datsan kryhet nga një prej lamave të tij (d.m.th. klerikët) , ndërsa ai drejton një grup tjetër, ne, të fshehur nën tendë nga shiu, studiojmë xhingla të ndryshme, suvenire dhe inspektojmë fshatin ngjitur me datsan.

2. E shtuna është koha për dasma: shumë çifte Buryat vijnë këtu.

4. Lama, e mbrojtur nga shiu i rrëmbyeshëm nga ngrohtësia e Partisë, është gati të takojë grupin tonë dhe t'i tregojë manastirin.

Nuk di shumë për budizmin, por për hir të plotësimit, do të jap disa informacione përmbledhëse që lexova një herë dhe pyeta gjithashtu lamën që po bënte një turne në manastir.

Budizmi erdhi në Transbaikalia nga Mongolia në fillim të shekullit të 17-të. Para kësaj, shamanizmi mbizotëronte në Buryatia. Njerëzit adhuronin vetë Baikal - shpirtin e ujit të madh, shpirtrat e zonës, gurin, drurin, zjarrin, kafshët ... Elementet e shamanizmit kanë mbijetuar në Buryatia e sotme. Pranë rrugëve shpesh mund të gjeni struktura prej druri në formë portash, të ashtuquajturat "abo". Është vendbanimi i shpirtit të zonës. Buryatët, dhe jo vetëm ata, ndalojnë në "abo" dhe lënë diçka mbi të: një monedhë, një karamele ... Në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të, kolonët kozakë sollën këtu ortodoksinë, pak më herët edhe budizmin. u vendos në Buryatia. Perandoresha Elizaveta Petrovna me dekretin e saj në 1741 miratoi njohjen e besimit Lamaist në Buryatia. Në atë kohë, kishte tashmë 11 datsans në Buryatia. Lamat mongole nuk shkelën besimet lokale, por i përshtatën ato me budizmin. Deri në vitin 1917, kishte 44 manastire budiste në Transbaikalia, pothuajse 150 tempuj të vegjël dhe rreth 6000 priftërinj budistë - lama.

Në fillim të viteve 1930, të gjitha manastiret budiste në Rusi u mbyllën. Dështimet e viteve të para të të Madhit Lufta Patriotike e detyroi qeverinë të kërkonte mbështetje nga besimtarët dhe kjo e lehtësoi disi presionin mbi kishat. Në Buryatia, lejohej të mbaheshin shërbime - khurale, por në të gjithë republikën u gjetën vetëm 15 lama që mbanin mend se si ta bënin atë. Në vitin 1945, besimtarët erdhën në qeverinë e Buryat-Mongoli me një kërkesë për të hapur një tempull të vjetër budist në Tamche dhe kërkuan të ringjallnin datsan Tamchian, të rifillonin shërbimet e lutjes dhe të mbanin shërbime për nder të të vrarëve në luftë. Qeveria atëherë nuk u pajtua me këtë, por lejoi besimtarët të ndajnë një territor të vogël në stepën afër fshatit Ivolga. Ndërtimi i një datsan të ri në fshatin Ivolga filloi në fillim të vitit 1946 me ndërtimin e një tempulli duke rindërtuar një ndërtesë të zakonshme banimi të dhuruar manastirit nga një familje Buryat. Sot, tempulli i parë u jepet studentëve të Institutit Budist: në mëngjes ata mësojnë përmendësh lutjet dhe mantrat këtu në gjuhët tibetiane dhe të vjetra mongole, dhe në mbrëmje ata i përmirësojnë aftësitë e tyre për të zhvilluar një debat. Pedimenti i tempullit është zbukuruar me Rrotën e Doktrinës dhe figurinat e dy drerëve që shikojnë atë. Anashkalimi i datsan zakonisht shoqërohet me rrotullimin e daulleve të lutjeve, për të cilat kam shkruar tashmë.

Një nga faltoret më të nderuara nga budistët në Rusi është Tempulli i Tokës së Pastër. Trupi i çmuar i 12 Khambo Lama Itigelov ruhet në këtë tempull. Khambo Lama Itigelov vdiq në kuptimin e zakonshëm të fjalës në 1927. Sipas lamës, në vitin 1927 ai u largua në një gjendje meditimi dhe u la trashëgim dishepujve të tij që ata të vinin pas 30 vjetësh dhe të shikonin trupin e tij. Në vitin 1955, anëtarët e delegacionit të kryesuar nga Khambo Lama Barmaev e ngritën trupin, u siguruan që ai të ishte i paprekur dhe e vendosën përsëri në të njëjtin vend. Në vitin 2002, 75 vjet pasi trupi u varros, ai u ngrit dhe u transferua në Ivolginsky Datsan. Dhe kur dy vjet më parë trupi i lamës u ekzaminua nga patologë ekspertë, ata u goditën nga ruajtja e tij fantastike - pa shenja kalbjeje, lëvizshmëri e plotë e nyjeve, ngjyra natyrale e lëkurës. Trupi i pakorruptueshëm i Khambo Lama Itigelov tërheq turma pelegrinësh në Ivolginsky Datsan. Vitet e fundit është rritur edhe numri i atyre që dëshirojnë të studiojnë në institutin vendas budist "Dashi Choinhorlin", i cili nga tibetianisht përkthehet si "vendi i mësimit të lumtur". Ky kompleks ndërtesash disi rurale nuk është shumë i ngjashëm me institutin, por reputacioni i "Dasha Choinhorlin" në botën budiste është i lartë. Të rinjtë nga rrethinat Buryat, Kalmyk, Tuvinianë në pesë vjet bëhen me arsim të lartë këtu, dhe në kuptimin modern të fjalës njerëz. Me njohuri të gjuhës angleze, shkenca kompjuterike, bazat e shkencave natyrore. Instituti diplomon klerikë, studiues budistë dhe orientalë, specialistë në gjuhët e vjetra mongole dhe tibetiane. Studentët më të mirë dërgohen për të vazhduar arsimin e tyre në Indi, ku është në mërgim Dalai Lama, i cili, meqë ra fjala, vizitoi Buryatia në 1992 dhe bekoi tokën e Transbaikalia dhe të gjithë popujt që jetojnë në të. Meqë ra fjala, lama jonë që zhvilloi ekskursionin është gjithashtu e diplomuar në institutin vendas. Në përgjithësi, Budizmi është një fe shumë e vështirë për një person të pa iniciuar, thelbi i të cilit nuk është aq i lehtë për t'u kuptuar.

P.S. Dhe, po - lama jonë mori xhaketën e festës pas vizitës së Presidentit të Rusisë në Ivolginsky Datsan në 2009. :)

5. Lama rrotullon rrotën e lutjes. Brenda çdo daulleje të tillë ka rrotulla me mantra. Konsiderohet se sa herë e keni kthyer daullen, sa herë i keni lexuar këto mantra, domethënë jeni falur. Në daullen më të madhe të Ivolginsky datsan ka, sipas lamave, një rrotull, në të cilën një nga mantrat kryesore është shkruar njëqind milion herë. Domethënë, një kthesë është njëqind milionë namaze të ngritura.

Sot, kleri budist po ndërmerr hapa aktivë për të ringjallur budizmin në republikë. Datsanët e vjetër po ringjallen dhe po ndërtohen të reja.

Budizmi është një nga faqet më interesante në historinë dhe modernitetin e Buryatia, duke tërhequr vëmendjen e turistëve që mund të vizitojnë datsans, të marrin pjesë në ekskursione, të jenë në pritjen e lama-shëruesve dhe lama-astrologëve, të blejnë ilaçe tibetiane dhe pajisje fetare.

Ka më shumë se 20 datsans në territorin e Buryatia. Praktikisht në të gjitha rrethet e republikës ka faltore budiste të nderuara nga besimtarët e gjithë republikës. Në fshat vijnë shumë pelegrinë dhe turistë nga e gjithë bota. Ivolga e Epërme për të vizituar Ivolginsky Datsan. Ivolginsky Datsan është një tempull dhe kompleks i madh manastiri budist. Këtu është rezidenca e XXIV Pandito Khambo Lama Damba Badmaevich Ayusheev, kreu shpirtëror i budistëve të Rusisë.

Një nga atraksionet e Ivolginsky Datsan është sera për pemën e shenjtë Bodhi. Pema Bodhi është një pemë legjendare, duke medituar nën të cilën Princi Gautama arriti iluminimin dhe u bë Buda.

Bodhi është një pemë e iluminizmit që është e shenjtë në disa fe njëherësh. Këto janë fe të tilla si hinduizmi, budizmi dhe xhainizmi. Në shumë vende të botës, kjo bimë është e nderuar, duke e konsideruar atë një nga simbolet më të rëndësishme të paqes dhe qetësisë. Dhe emri erdhi, në fakt, nga Budizmi, sepse Buda Gautama, pasi kishte kaluar mundime që zgjatën 7 javë, si rezultat, arriti ndriçimin nën këtë pemë. Gjithashtu, legjendat thonë se në dhimbjet e lindjes nëna e tij mbante duart tek degët e kësaj bime.

Ajo ka disa emra tradicionalë modernë, si dhe të lashtë. Tekstet fetare në sanskritisht përmbajnë referenca për pemën Ashvattha, në Pali - për bimën Rukkha. Në Hindi, emri më i përdorur është Pipal. Në Rusisht, kjo pemë quhet "Ficus i Shenjtë". Emri i tij modern në sinhalezisht (gjuha e popullit indigjen të Sri Lanka) është Bo-tree, dhe në anglisht - Sacred fig. Dhe, në përgjithësi, emri i tij biologjik i përdorur në librat e referencës shkencore është Ficus religiosa. Për budistët, Bodhi është një pemë shumë e rëndësishme në ritualet e kultit dhe druri i saj, sipas tyre, ka veti shëruese. Ata tradicionalisht meditojnë nën të. Kjo ka ardhur në praktikë që nga kohërat e lashta, sepse sipas legjendës, ishte nën harqet e kësaj peme që Gautama Buda meditoi.

Jo më kot pema e Budës quhet pema e iluminizmit, sepse ishte nën tendën e saj që Gautama mori përgjigjen përfundimtare për pyetjen e qëllimit të tij. Sipas legjendës, që nga lindja ai ndjeu se një dhe të paparë fuqi e mbinatyrshme dhe energji, por ai nuk ishte i sigurt për këtë. Gautama vendosi të kontrollonte supozimin e tij dhe shkoi te pema Bodhi. Para se të fillonte namazin, Gautama eci 3 herë rreth pemës Bodhi dhe më pas u ul në tokë nën harqet e saj. Pasi mori zotimin, filloi të meditonte. Dhe këtu papritmas filluan mundimet dhe vuajtjet, pasi i kaloi, Buda Gautama u bind për fatin e tij.

Bodhi është një pemë nën të cilën njeriu mund t'i afrohet mendërisht thelbit të Budizmit. Degët e saj të fuqishme strehojnë besimtarët që meditojnë nën të, duke shpëtuar nga vapa dhe duke dhënë paqe. Shumë piktura dhe skulptura të shenjta përshkruajnë Budën pikërisht nën harqet e pemës së shenjtë. Në ato pjesë të botës ku kjo fe është e përhapur, pemët janë shumë të rëndësishme. Miliona pelegrinë nga e gjithë bota vijnë te pemët e shenjta për t'u përkulur para tyre dhe për të bërë dëshirat e tyre të dashura.

Dihet se atributi kryesor për meditim është rruzarja. Pema Bodhi, ose më mirë farat e saj, shërbejnë si material për prodhimin e rruzares. Duke i përdorur ato, është e lehtë të arrihet përqendrimi më i lartë për t'iu afruar faltoreve të Budizmit.

Pema e shenjtë Bodhi i përket familjes Ficus dhe familjes Mulberry. Është një pemë me gjelbërim të përhershëm vendas në Indi, Nepal, Sri Lanka dhe Kinën jugperëndimore. Karakteristikë është prania e degëve të forta gri-kafe dhe gjetheve në formë zemre, madhësia e të cilave varion nga 8 deri në 12 cm.Gjetet kanë buzë të lëmuara dhe majë të gjatë pikuese. Tufë lulesh është një kapelë bowler, duke dhënë një fruta të pangrënshme vjollcë.

Tempulli kryesor i datsan është Sogchen (Tsogchen) dugan. Arkitektura e tempullit kryesor të Ivolginsky Datsan pasqyron përvojën e akumuluar nga arkitektët Buryat gjatë dy shekujve e gjysmë. Ky është një tempull - model klasik Sogchen trekatëshe, i formuar në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Ndërtimi i tempullit kryesor është prej druri; dimensionet e kateve tregojnë lëvizjen e rregullt me ​​nivele të masave vëllimore duke u ulur lart, duke krijuar një siluetë piramidale.

Tempulli kryesor i Ivolginsky Datsan është një vepër harmonike e artit Budist Buryat. Në krahasim të drejtpërdrejtë me Sogchenët e shekullit të 19-të, të mrekullueshëm dhe polikromë, Sogchenët e gjysmës së dytë të shekullit të 20-të. paraqet një version disi të thjeshtuar të dekorit arkitektonik.

Megjithatë, teknika të reja në dekorim ishin zgjidhja e fasadës veriore me dy hajata në miniaturë, veshja e mureve nën tulla të bardha dhe mënyra e rusticifikimit të bodrumit. Për sa i përket përmasave dhe strukturës kompozicionale vëllimore, Sogchen Dugan është një pasues i drejtpërdrejtë i traditave të artit të ndërtimit Datsan. Të gjitha arritjet e arkitekturës budiste Buryat u mishëruan në Ivolginsky Sogchen Dugan me saktësi dhe lakonizëm.

Në territorin e datsanit ka edhe dugan (tempull) të tjerë. Choira dugan "Toisam Shaddublin". Emri i Dugan përkthehet si "kështjella e mësimeve të Budës". Ky tempull është tempulli i parë i Ivolginsky datsan, i ngritur në vitin 1946. Në nëntor 1948, Pandito Khambo-Lama Lubsan Nima Darmaev solli një ganzhir të praruar (një majë në çatinë e tempullit) dhe një horlo (rrotë) me dy drerë nga rajoni Zakamensk i Republikës së Buryatia. Ata u instaluan solemnisht në një dugan të ri. Pas viteve 70. këtu ishte vendosur biblioteka. Që nga viti 1994, pas futjes së kursit të korës në datsan, kjo ndërtesë është shndërruar në një auditor për klasat e filozofisë budiste.

Ndërtesa përbëhet nga dy shtëpi të kombinuara, të cilat iu prezantuan datsanit nga besimtarët. Khurali i parë u zhvillua këtu. Dugan deri në vitet '60. ishte tempulli kryesor i Ivolginsky Datsan. Këtu mbaheshin khurale ditore, si dhe të gjashtë khuralet kryesore vjetore. Pas ndërtimit të Sogchen Dugan, ai ishte Sahyusan Dugan.

Devazhin dugan. Tempulli i është kushtuar tokës së Budës Amitabha. Shkuarja pas vdekjes në parajsën e Budës Amitabha konsiderohet si qëllimi më i lartë në Budizmin e Tokës së Pastër. Imazhi artistik i parajsës së Amitabha-s pati një ndikim të fortë në shfaqjen e kopshteve japoneze gjatë epokës Heian. Gjatë viteve të veprimtarisë së Pandito Hambo Lama Zhambal Dorzhi Gomboev dhe nën udhëheqjen e të nderuarit Shireete Lama Tsyden Tsybenov në 1970, u ndërtua një dugan i rrumbullakët me tetë mure. Këtu është një model i Tokës së Pastër të Budës Amitabha ("Buda e dritës së pakufizuar"). Ndërtesa Dawazhin është gjithashtu një bibliotekë që strehon mbi 700 vëllime librash mbi historinë e budizmit, filozofisë, tantrës dhe mjekësisë tibetiane. Nga këto, 108 vëllime të Ganzhur-it të shenjtë (mësimet e Buda Shakyamuni) dhe 224 vëllime të Danzhur-it (komentime të tyre). 15 deri në Kalendari henor Këtu mbahet një shërbim lutjeje, prania në të cilën i ndihmon besimtarët të rilindin në Tokën e Pastër të Sukhavatit.

Jude Dugan. Ndërtimi i Jude Dugan filloi në 2001 me projektin e artistit dhe arkitektit Bayar Erdineev, gjashtë muaj më vonë, në tetor, kisha u shenjtërua. Përbërja vëllimore është një siluetë piramidale me tre vëllime që zvogëlohen gradualisht. Përbërja është e njëtrajtshme në ngjyrë, pasi ndërtesa është lyer me të kuqe me vija të bardha në një model shahu; një rresht dekorativ i pikturuar shkon përgjatë vijës së qoshes, duke përfunduar në trekëndësha dekorativë në qoshe.

Kati i dytë dhe i tretë janë zbukuruar me balustra të bardha kaçurrela të galerive të rretheve. Vëmendja tërhiqet nga hyrja, e cila ka një ngjashmëri me dizajnin e lozhave të tempujve tibetianë. Muret e lozhës fshihen nga dy shkallë hekuri të nxjerra, të cilat të çojnë në katin e dytë, ku ndodhet dhoma e studimit. Kjo teknikë u përdor për herë të parë në Tsugol sogchen-dugan, por në të njëjtën kohë, shkallët prej gize kishin dekorim... Pjesa e brendshme e tempullit është e gjerë, disi e rëndë për shkak të përdorimit të blloqeve të betonit në tavane dhe mbështetëse. Altari përmban një statujë të Tsongkhapa të bërë nga një mjeshtër Buryat i shekujve 19-20. Sanzhi-Tsybik Tsybikova. Këtu varet edhe një tank unik "Yamantaka" nga artisti Danzan Dondokov, i bërë në vitet '60. shekulli XX Mjeshtri modern Erdem Pavlov, një artist i studios VARK, bëri dy skulptura altari të Gombo Sahyusan (Mahakala - mbrojtësi i mësimeve të Budës) dhe perëndeshës Green Tara. Në altar ndodhet edhe tanka e artistëve datsan D.K. Tsybikova, V.V. Tsybikov, Tsyrena Sanzhieva "Yamantaka", "Sandui", "Damchok", si dhe tanka-nagtan "Bazhig", i krijuar posaçërisht për praktikë medituese.

Një tipar dallues i nagtans është imazhi i një hyjnie në një sfond të zi pa ngjyra të ndritshme shpërqendruese, gjë që bën të mundur që medituesi të përqendrohet lehtësisht në objektin e soditjes.

Sakhyusan Dugan u ndërtua në vitin 1986, kur Zhimba Zhamso Erdineev ishte në fronin e Pandito Khambo Lama dhe i kushtohet Dharmapalas, hyjnive që mbrojnë mësimet budiste dhe çdo budist individual. Nën udhëheqjen e Shireete Lama Darmadodi dhe Geskhy Lama Dorzhijap Markhaev, kjo dugan u rindërtua.

Gunrik dugan. Nga 24 janari 2010, në pjesën veriore të Ivolginsky Datsan, pas gardhit, filloi puna për ndërtimin e Gunrik dugan, kushtuar Budës Vairochana. Vairochana Buda është një nga pesë Budat e Urtësisë në Budizmin Vajrayana.

Dugan of Green Tara u deshën katër vjet e gjysmë për t'u ndërtuar dhe u hap në tetor 2010. Dugan është një projeksion arkitekturor i mandalës Nogoon Dari Ehe (Tara e Gjelbër). Tara është një bodhisattva femër, një qenie femër që ka arritur përsosmërinë dhe çlirimin, por ka refuzuar të shkojë në nirvana nga dhembshuria për njerëzit. Ndërtesa me dy nivele e tempullit është zbukuruar me një model dhe zbukurim elegant, ganzhir është dugan kurorëzues, zhatsany (enë të larta cilindrike me lista lutjesh brenda) janë të mbuluara me fletë ari. Vetë altari është gdhendur me një kornucopia dhe figura pallonjsh (në mitologjinë budiste, një pallua është një simbol i dhembshurisë dhe vigjilencës). Paleta e ngjyrave të ndritshme i jep duganit një pamje solemne dhe elegante, ngjyra jeshile mbizotëruese e tempullit simbolizon vetë perëndeshën. Xhevahiri i altarit është statuja e Tarës së Gjelbër, e bërë nga Sanzhi-Tsybik Tsybikov, mjeshtri kryesor i shkollës Orongoi të fillimit të shekullit të 20-të.

Besohet se Tara e Gjelbër u shfaq nga një pikë loti në syrin e djathtë të Bodhisattva Aryabala. Ngjyra e trupit të saj simbolizon aktivitetin dhe përmbushjen e menjëhershme të çdo kërkese të besimtarit. Perëndesha e Gjelbër Tara nderohet nga besimtarët si nëna e të gjithë Budave dhe qenieve të gjalla dhe personifikon thelbin femëror në Budizëm, që do të thotë, si çdo grua, është gjithmonë e gatshme të mbrojë të dashurit e saj.

Ngjarja më e rëndësishme në jetën e Buryatia ishte blerja e Sangha Tradicionale Budiste e Rusisë "Bleta Erdene Munhe" e Trupit të Çmuar të XII Pandito Hambo Lama Dashi-Dorzho Itigelov.

Më 10 shtator 2002, 75 vjet më vonë, në zonën e Khuhe Zurkhen (në rrethin Ivolginsky) XXIV Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev me një grup lamash të Datsan Ivolginsky në prani të personave laikë (ekspertë mjeko-ligjorë, etj. .) hapi bumkhan-in e Khambo Lama Itigelov dhe e transferoi atë në Ivolginsky Datsan. Trupi i Lamës së Madhe u ruajt në gjendje të shkëlqyer, në të njëjtin pozicion zambak uji që mori Itigelov kur po meditonte. Sipas ekspertit mjeko-ligjor, doktorit të Shkencave Mjekësore Viktor Zvyagin, trupi i lamës nuk ka ndryshime të theksuara pas vdekjes. Lidhjet janë të lëvizshme, lëkura është elastike. Duke përdorur spektrofotometrinë infra të kuqe, u tregua se fraksionet proteinike të Hambo Lama kanë karakteristika in vivo. Sidoqoftë, që nga janari 2005, të gjitha studimet biomjekësore të trupit të Itigelov janë ndaluar me dekret të kreut të Sangha Tradicionale Budiste të Rusisë.

Arshan Itigelova. Më 28 korrik 2005, në zonën e Ulzy Dobo pranë fshatit Orongoy, rrethi Ivolginsky, u zbulua një pus gjatë kërkimit për vendlindjen e lamës, të iniciuar nga Hambo Lama Damba Ayusheev. Rreth pusit u ndërtua një kompleks muzeal në kohën më të shkurtër të mundshme. Vetë pusi u quajt "Arshan Ulzyta" ("arshan, jep të mira") dhe vërtet me kalimin e kohës, ne banorët e vumë re. vetitë shëruese... Në veçanti, ka të dhëna të resorbimit të tumoreve, cikatriceve të ulcerave, shërimit të sëmundjeve kardiovaskulare etj. Si rezultat, shkencëtari i famshëm Alexander Khachaturov, i cili vizitoi Buryatia, tregoi interes për arshanin, i cili zbuloi vetitë e ujit të gjallë - si uji që nuk përmban informacion. U gjet një përmbajtje e lartë e joneve të argjendit në ujë. Siç e dini, jonet e argjendit parandalojnë riprodhimin e baktereve, viruseve, kërpudhave patogjene.

Në territorin e Ivolginsky datsan, u ndërtua një pallat dugan, kushtuar të shenjtës trup i pavdekshëm XII Pandito Hambo Lama D.D. Itigelov. Pas ndriçimit të pallatit në shtator 2007, trupi u zhvendos në një hapësirë ​​të veçantë të mbyllur. Dugan Hambo Lama renditet i dyti në lartësi pas tempullit kryesor - tsogchen. Zhvillimi i dizajnit dekorativ i përket artistëve të Ivolginsky Datsan: Ts.P. Sanzhiev, D.K. Tsybikov, V.V., Tsybikov. Duke punuar në skicën e duganit, artistët iu drejtuan pamjes së duganit Maidari të Yangazhinsky datsan. Duke gjykuar nga fotografitë arkivore, të cilat tregojnë tempullin, të shkatërruar në vitet '30. Shekulli XX, projekti u bazua në tiparet e përgjithshme kompozicionale, siluetën e tempullit para-revolucionar. Fakti që tempulli para-revolucionar u bë burimi për ndërtimin e duganit modern është simbolik, pasi dugani Maidari u ndërtua nga D.D. Itigelov, kur ai ishte shiretete i datsan Yangazhinsky.

Kështu, duhet theksuar edhe një herë roli i madh i Ivolginsky Datsan, të cilin ai luan në jetën shpirtërore të budistëve në Rusi dhe në mbarë botën. Mijëra besimtarë vijnë në ditët e festave të mëdha budiste në qendrën moderne të Budizmit në Rusi - Ivolginsky Datsan.

Budizmi feja Buryatia Khural