Në kohën kur gratë romake nuk kishin të drejta të tjera përveç atyre të përcaktuara në kodin e familjes, ekzistonte një grup grash, të cilave edhe konsujt ua lanë vendin, të cilat merrnin pjesë aktive në jetën e vendlindjes së tyre. Ata ishin priftëreshat e perëndeshës Vesta.

Louis Hector Leroux. Vestal Tucchia mbledh ujin në një sitë

Në panteonin e perëndive të shumta, Vesta ishte përgjegjëse për vatrën e shenjtë të komunitetit, kurinë dhe çdo banesë. Romakët e nderonin shumë perëndeshën, vatra e saj digjej në çdo shtëpi; gjashtë priftëresha, të cilat ishin personifikimi i gjallë i Vesta, ishin të pajisura me të drejta të mëdha dhe gëzonin nder të madh, emrat e tyre shpesh shfaqen në veprat e autorëve antikë.

Historia e kultit të Vesta

Paul Guiraud shpjegon në mënyrë mjaft logjike shfaqjen e kultit të Vesta. “Në kohët parahistorike, zjarri mund të fitohej vetëm duke fërkuar dy copa druri të thatë, ose nga një shkëndijë që krijohej nga goditja e një kalldrëmi. Në funksion të kësaj, një zjarr publik u mbajt në çdo fshat: në një kasolle të projektuar posaçërisht, ai digjej vazhdimisht ditë e natë dhe vihej në dispozicion për përdorim të përgjithshëm. Detyrën për ta mbështetur atë e kishin vajzat e reja, pasi vetëm ato nuk dilnin në fushë. Me kalimin e kohës, ky zakon u shndërrua në një institucion të shenjtë, siç ndodhi në Albalonga, metropoli i Romës; kur u themelua Roma, ky qytet krijoi edhe vatrën e vet për Vesta-n dhe Vestalët e saj”.

Vestal

Institucioni i Vestalëve në Romë u krijua zyrtarisht nga mbreti i dytë, Numa Pompilius (715 - 673/672 p.e.s.). “Ai zgjodhi gjithashtu virgjëreshat për t'i shërbyer Perëndimit; kjo ministri vjen nga Alba dhe nuk është e huaj për prejardhjen e themeluesit të Romës. Në mënyrë që ata të ishin përgjithmonë në krye të punëve të tempullit, Numa u caktoi atyre një rrogë nga thesari dhe, duke i dalluar me virgjërinë dhe shenja të tjera shenjtërie, u dha atyre respekt dhe imunitet universal”. (Livy, i, 20).

Më shumë detaje për këtë ngjarje rrëfehen nga Plutarku në biografinë e Numa Pompilius. “Numa shuguroi dy virgjëresha fillimisht, Gegania dhe Belia, dhe më pas Kanulea dhe Tarpea si vesta. Servius më pas u shtoi atyre dy të tjera dhe ky numër mbetet i pandryshuar edhe sot e kësaj dite. Mbreti i urdhëroi virgjëreshat që të ruanin virgjërinë deri në tridhjetë vjet. Në dhjetë vitet e para atyre u mësohet se çfarë duhet të bëjnë; në dhjetë vitet e tjera ata zbatojnë njohuritë e tyre për këtë çështje; në dhjetë vitet e fundit, ata vetë i mësojnë të tjerët. Pas kësaj, ata mund të bëjnë çfarë të duan, madje të martohen ose të zgjedhin një mënyrë të re jetese për veten e tyre, e cila nuk ka lidhje me jetën e një priftëreshe. Por kjo liri u shfrytëzua, thonë ata, nga pak, dhe ata që e bënë këtë nuk i sollën vetes asnjë dobi, ndërsa shumica e kaluan pjesën tjetër të ditëve të tyre në pendim dhe dëshpërim, dhe u futën të tjerëve një tmerr fetar të tillë sa preferonin. deri në pleqëri, deri në vdekje virgjëria në martesë." (Plutarku, Numa, X).

Jean Rauch. Vestal 1690.
Vajzat nuk duhej të kishin as të metën më të vogël. E madhe
numri i pretendentëve të papasionuar u përcaktua nga njëzet. Vestal
i njëjti u bë ai i aplikantëve që perandori i kapi për dore dhe
i shoqëruar në tempullin e Vesta. Aty priftëreshës së porsalindur iu pre kosa,
që tani e tutje u bë dekorimi i pemës së shenjtë, të veshur me të bardha
dhe nisi përgjegjësitë e saj të reja. Kështu filloi ministria 30-vjeçare
te perëndesha Vesta.
Vestal. Fragment i një gdhendjeje nga Frederick Leighton 1880
Kur flokët u rritën, vestalët duhej të mbanin një model flokësh të veçantë - gjashtë gërsheta të barabarta, si ato të nuseve në ditën e dasmës.
Në dhjetë vitet e para, priftëreshat u mësuan se si t'i shërbenin Vesta-s, për dhjetë vitet e ardhshme ata zbatuan njohuritë e tyre në biznes, dhe për dhjetë vitet e fundit ata mësuan turnin e të rinjve. Ata ishin shumë të pasur: perandori i prishi bukuritë me dhurata bujare. Pasi i kishte shërbyer Vesta-s dhe Romës për tridhjetë vitet e përcaktuara, priftëresha kishte të drejtë të kthehej në shtëpi dhe madje të martohej, por zakonisht ajo mbetej të jetonte në tempull.

Marchesini, Alessandro "Sakrifica e Vestalit"

Edhe pse mundësit nuk ishin as dyzet në atë kohë, ata vazhduan të jetonin në beqari: megjithë bukurinë dhe pasurinë, burrat nuk kërkuan të martoheshin me ta - besohej se martesa me një vestal sjell fatkeqësi. Kemi dëgjuar për gruan Vestale Aquila Sevela, e cila u bë gruaja e perandorit Marcus Aurelius. Por më pas perandori, dhe pastaj vetëm burrat ...
Historia ka ruajtur shumë emra të fatkeqve që vdiqën nga tundimi i dashurisë: Emilia, Licinia, Marcia, Popilia, Opia ...
Dhe një herë gjatë mbretërimit të Julius Cezarit, Klodi i ri, i rraskapitur nga dashuria e fshehtë për priftëreshën, hyri në shtëpinë e perandorit me veshjen e motrës së tij në festën e Vestalëve, por u identifikua. Për të shmangur ekzekutimin, patrici "rrëfeu" se kishte ardhur te... perandoresha. Jul Cezari, pa u thelluar në këtë çështje, u divorcua menjëherë nga gruaja e tij. Dhe sido që gruaja më fisnike romake të bënte justifikime, pavarësisht se si senatorët u ngritën për të, komandanti i madh ishte i bindur: "Gruaja e Cezarit është përtej dyshimit!"
"Ekzekutimi i Vestalit" nga Paul Baudry
Fati i Vestalëve, të cilët nuk mundën të ruanin virgjërinë e tyre, ishte i tmerrshëm. Në murin e qytetit u hap një gropë, ku u varrosën kriminelët. Në të, duke treguar respekt për Vesta, dhe jo për vestalin e rënë, ata bënë një shtrat, një llambë të ndezur dhe një furnizim të vogël me ujë dhe ushqim. Pas ceremonisë së kryer nga kryeprifti, vestali zbriti shkallët për në gropë dhe ky vend u krahasua me tokën. I varrosën të gjallë sepse gjaku i vestalit nuk derdhej.

Por kishte edhe nga ata që mundën të justifikoheshin. Në listën e emrave të priftëreshave që vdiqën nga tundimi i dashurisë, veçohen emrat e Tukkia dhe Quinta Claudia. Kur ata u akuzuan për shkelje të dëlirësisë, Vestalët u betuan për besnikëri ndaj perëndive se do të provonin integritetin e tyre. Tucchia mori një sitë dhe në të solli ujë nga Tiberi. Një vestal tjetër, Quinta Klavdia, i bindi të gjithë për pamëkatësinë e saj kur lëvizi anijen, e cila ishte rritur në baltë, duke e tërhequr paksa kabllon.
Mjerisht! Disa forca i dënuan përgjithmonë vestalët romakë në monastizëm, megjithëse kur mbaroi afati i shërbimit të tyre të detyrueshëm ndaj Vesta-s, ata nuk ishin dyzet vjeç. Ata ishin jashtëzakonisht të pasur, e gjithë Roma i dinte emrat e tyre, por burrat nuk tërhiqeshin nga një festë kaq fitimprurëse. Kishte një besim se martesa me një ish-vestal sjell vetëm fatkeqësi.

Pastaj Plutarku flet për privilegjet dhe ndëshkimet për Vestalët. Më shumë pershkrim i detajuar nuk ka asnjë kult të vetëm romak as në vetë Plutarkun dhe as në autorë të tjerë të lashtë - është vetëm mbi këtë fakt që mund të vlerësohet rëndësia e kultit të Vesta në jetën e romakëve.

"Cari u dha atyre avantazhe të mëdha - ata, për shembull, mund të bënin testamente ndërsa babai i tyre ishte ende gjallë dhe të dispononin të gjithë pronat e tyre të tjera pa përdorur ndihmën e të besuarve, si një nënë e tre fëmijëve. Kur largohen, liktori i shoqëron. Nëse rastësisht takojnë një kriminel që po çohet në ekzekutim, atij i mbetet jeta. Vestali duhet vetëm të betohet se takimi ishte i rastësishëm, i pavullnetshëm, jo ​​i qëllimshëm. Kushdo që kalonte poshtë barelave të tyre ndërsa ishin ulur mbi to, i nënshtrohej dënimit me vdekje.


Vestalët dënohen për shkelje të ndryshme me shufra, dhe Papa suprem i ndëshkon ata. Madje, në disa raste, fajtori zhveshet lakuriq në një vend të errët dhe mbi të hidhet një fletë prej liri të hollë. Ai që thyen betimin e virgjërisë varroset i gjallë në një gropë në portën e Kollinsky. Pranë këtij vendi, brenda kufijve të qytetit, shtrihet një mur i gjatë prej dheu... Këtu, nën tokë, ata rregulluan një dhomë të vogël, me një hyrje nga lart, ku vendosën një shtrat, një llambë me zjarr, një sasi të vogël furnizime ushqimore, për shembull, bukë, një enë me ujë, qumësht dhe gjalpë, - konsiderohej krim të vdisje nga uria një person i inicuar në sakramentet më të larta të fesë. Fajtorja u fut në një barelë të mbyllur fort dhe e lidhur me rripa në mënyrë që as zëri i saj të mos dëgjohej dhe u dërgua nëpër forum. Të gjithë në heshtje dhanë rrugën e saj dhe e panë atë, pa fjalë, në pikëllim të thellë. Për qytetin nuk ka pamje më të tmerrshme, nuk ka ditë të trishtë. Kur barela sillet në vendin e caktuar, skllevërit zgjidhin brezat. Kryeprifti lexon një lutje misterioze, ngre duart drejt qiellit para ekzekutimit, urdhëron të sillet krimineli, me një vello të trashë në fytyrë, vendos shkallët që të çojnë në birucë dhe më pas largohet me priftërinjtë e tjerë. Kur vestali zbret, shkalla hiqet, vrima mbulohet nga lart me një masë dheu dhe vendi i ekzekutimit bëhet po aq i lëmuar sa pjesa tjetër. Kështu dënohen vestalët që kanë shkelur detyrën e priftëreshave!

Sipas legjendës, Numa ndërtoi gjithashtu tempullin e Vestas për të ruajtur zjarrin e pashuar. I dha një formë të rrumbullakët; por ajo nuk përfaqësonte figurën e Tokës - ai nuk e identifikoi Vesta-n me të - por në përgjithësi, universin, në qendër të të cilit, sipas besimit të pitagorianëve, digjet një zjarr, i quajtur Hestia-Monad. Sipas mendimit të tyre, toka nuk është e palëvizshme dhe nuk është në qendër të universit, por rrotullohet rreth zjarrit dhe nuk mund të konsiderohet më e mira, pjesa e parë e universit. (Plutarku, Numa, X, XI). Këtë posedonin të lashtët dhe e përdornin në ndërtimin e tempullit të “vatrës së shtetit” kryesore! Pas mijëra vjetësh, gjërat e njohura për romakët dhe grekët do të hapin përsëri mendjet më të mira të njerëzimit dhe gjenitë do të vuajnë për zbulimet e tyre, do t'i mbrojnë në rrezik dhe në burgje. Shumë informacione rreth kultit më të nderuar në Romë dhe priftëreshave të tij mund të gjenden në autorë të tjerë antikë.

Ekzekutimi i Vestalit. Piktori: Fueger, Heinrich Friedrich.
"Sapo vajza u bë priftëreshë e Vesta-s, flokët e saj u prenë, duke i palosur nën hurmën e vjetër, prandaj u quajt" pema e flokëve "(Plini Plaku. Historia natyrore, XVI, 235). Kur flokët u rritën, vestali u detyrua t'i bënte vetes një model flokësh të veçantë, duke i ndarë flokët në gjashtë fije me një krehër të mprehtë dhe duke i gërshetuar secilën veç e veç, ashtu siç bënin nuset para dasmës së tyre. Aulus Gellius (Netët e papafingo, I, 12) tregon sesi vajzat përgatiteshin për t'i shërbyer perëndeshës, duke përdorur një sërë burimesh. Një vajzë nga 6 deri në 10 vjeç, të dy prindërit e së cilës ishin gjallë, mund të bëhet vestal. Vajzat me vështirësinë më të vogël në të folur ose me dëmtim të dëgjimit nuk ishin të përshtatshme për t'u zgjedhur; pengesë e pakapërcyeshme rezultonte edhe çdo defekt tjetër fizik. Ata që ishin të lirë ose kishin baba të lirë, si dhe ata që të paktën njëri nga prindërit ishte skllav ose merrej me diçka që nuk i përshtatet një personi të lirë, nuk lejoheshin. Më në fund, u lejua të lirohej nga detyra e priftëreshës së Vesta-s, ajo vajzë, motra e së cilës ishte zgjedhur tashmë priftëreshë ose babai i së cilës ishte një flamin, ose augur, ose një anëtar i ndonjë kolegji tjetër priftëror. Një vajzë që ishte e fejuar me ndonjë nga priftërinjtë gjithashtu nuk ishte e përshtatshme për t'i shërbyer perëndeshës. Më pas, përzgjedhja u bë edhe më e rreptë: vajzat e qytetarëve që banonin përgjithmonë jashtë Italisë ose kishin tre fëmijë u refuzuan ... ”(Vinnichuk, fq. 138 - 139). Ceremonia e zgjedhjes dhe largimit të vajzës nga babai i saj ka shumë të ngjarë të kryhet siç e përshkruan Aulus Gellius: Papa suprem e kapi vajzën për dore dhe e largoi nga babai i saj, që ligjërisht ishte e barabartë me marrjen e saj të burgosur në luftë” (Vinnichuk, f.339) ...

Vestalët dukeshin si murgesha dhe rroba të ardhshme të krishtera: ato u mbështjellën deri në thembra në një të gjatë, të bardhë një leckë e quajtur paloy; përdori një mbulesë koke; beli i vestalit ishte i lidhur me litar, në gjoks kishte një medaljon dhe flokët e gërshetuar mbaheshin në një fashë.

Vestalët nuk hezituan të përdorin privilegjet e tyre të mëdha për qëllime personale, të ngushta familjare; për më tepër, e bënë mjaft paturpësisht dhe hapur dhe askush nuk guxoi t'i kundërshtonte.

Konsulli 143 p.e.s Appius Claudius Pulcher vendosi të festojë triumfin e tij pasi mundi Alpin Salassi. Megjithatë, fitorja e tij nuk e tërhoqi atë drejt çmimit më të lartë dhe konsulli ambicioz donte me pasion të ndiqte rrugët e Romës me një karrocë triumfale. Dhe kështu, Klaudia vestale, "kur vëllai i saj festoi një triumf kundër vullnetit të popullit, shkoi tek ai me një karrocë dhe e shoqëroi deri në Kapitol, në mënyrë që asnjë nga tribunat të mos mund të ndërhynte ose të vendoste një ndalim" (Suetonius, Tib. 2, 4).

Detyra kryesore e vestalëve ishte ruajtja e zjarrit të shenjtë në altarin e perëndeshës. Ata e shuanin flakën e Vestas vetëm një herë në vit - në ditën e parë të vitit të ri; pastaj rindezeshin në mënyrën më të lashtë – duke fërkuar dru në dru.

Ndonjëherë kishte një shuarje të paplanifikuar të zjarrit të shenjtë për shkak të mbikëqyrjes së një vestali të hapur. Ky ishte një nga dy krimet më të tmerrshme të priftëreshave të perëndeshës, të nderuar nga romakët - sepse shuarja e vatrës së Vesta u konsiderua një ogur i keq. Personi fajtor u ndëshkua personalisht me shufra nga Papa suprem.

Një zjarr vazhdimisht i ndezur shpesh çonte në zjarre. Një fatkeqësi e tillë ndodhi rreth vitit 241 para Krishtit: "Zjarri i tempullit të Vesta", thotë Titus Livy (Periochi, XIX), "vetë pontifi i madh Cecilius Metellus shpëton nga zjarri i faltores së tij".

Dhe kishte diçka për të shpëtuar; përveç zjarrit të shenjtë në tempullin e Vestas, kishte shumë relike, ruajtja e të cilave ishte për romakët një garanci e mirëqenies dhe prosperitetit të qytetit. Ciceroni pretendon se kishte një "statujë që ra nga qielli" në tempull. Me shumë mundësi, vjen në lidhje me një meteorit.

Natyrisht, armiqtë e kuptuan gjithashtu se çfarë do të thoshte tempulli i Vesta për romakët. Në vitin 210, Kampanianët (në Luftën e Dytë Punike ata luftuan në anën e Haniblit) ndezën një zjarr në forumin romak. “Në të njëjtën kohë, shtatë dyqane morën flakë ... dhe u ndërruan ato dyqane, të cilat tani quhen 'të reja'. Pastaj ndërtesat private morën përsipër ...; zunë biruca, tregu i peshkut dhe atriumi i Carit. Tempulli i Vestas mezi u mbrojt - trembëdhjetë skllevër u gjykuan veçanërisht, ata u shpenguan me shpenzimet e shtetit dhe u liruan ". (Livy, XXVI, 27, 3).

Konsulli ishte veçanërisht i indinjuar që Kampanianët "shkelën tempullin e Vesta-s, ku digjet një zjarr i përjetshëm dhe premtimi i fuqisë romake mbahet në paqen e brendshme" (Livy, XXVI, 27, 14).

Vestale lakmitare

Ge Nikolaj. Dashuri vestale. 1857-1858
Një ngjarje shumë më e tmerrshme se vatra e zhdukur e Vestas ishte humbja e pafajësisë nga Vestali; Autorët e lashtë i përshkruajnë raste të tilla si një fatkeqësi kombëtare.

Mjerisht! Kjo ka ndodhur. Murgeshat e para romake në një moshë të papërgjegjshme u bënë Vestale. Shumë më vonë ata e kuptuan se ata paguanin një çmim mjaft të lartë për nderin, privilegjet dhe një jetë të siguruar; më vonë, ish-vajzat 6-10-vjeçare do të ndjejnë se zotimi i pastërtisë bie ndesh me arsyen dhe pasionet e tyre. Dhe dënimi për humbjen e virgjërisë ishte jashtëzakonisht mizor.

Ndonjëherë ata harronin dënimin: mishi i shëndetshëm (ata nuk i merrnin të sëmurët në vestalë) nuk mund t'i rezistonin tundimeve. Kjo është natyra njerëzore: gjithçka nuk mjafton për të, dhe fruti më i ëmbël është i ndaluar.

Romakët kuptuan gjithçka dhe u përpoqën të mbronin priftërinjtë e perëndeshës së tyre të dashur nga tundimet. “U morën masat më të kujdesshme për t'i mbajtur ato të pastra. Askush nuk mund t'i afrohej shtëpisë së tyre natën; asnjë burrë, madje as një mjek, nuk mund të hynte në atriumin e tyre me asnjë pretekst. Nëse vestali sëmurej, ajo dërgohej te prindërit e saj ose te ndonjë mjeshtër e nderuar, dhe këtu ata gjithashtu nuk mbetën një hap prapa mjekut që e trajtoi. Për të hequr të gjitha tundimet prej tyre, ata nuk u lejuan të merrnin pjesë në garat atletike. Udhëheqësi i tyre, papa i madh, nuk ua hoqi sytë dhe i detyroi shërbëtoret e tyre t'i spiunonin". (Gyro).

Por ... njëra pas tjetrës në burimet antike ka lajme për priftëreshat që thyen betimin e virgjërisë.

“Vestal Popilia u varros i gjallë për një kurvëri kriminale”, shkruan Titus Livy për ngjarjet e viteve 509-468. para Krishtit.

483 para Krishtit “Ankthit të përgjithshëm iu shtuan shenjat e frikshme qiellore, thuajse çdo ditë në qytet dhe rrethinë; falltarët, duke hamendësuar nga brendësia e kafshëve, më pas nga fluturimi i zogjve, i njoftuan shtetit dhe individëve se arsyeja e vetme për një shqetësim të tillë të perëndive ishte shkelja e rendit në ritet e shenjta. Këto frikë u zgjidhën nga fakti se gruaja Vestale Oppia u dënua për kurvëri dhe u ekzekutua. (Livi, II, 42, 9).

"Vestal Sextile, i dënuar për kurvëri kriminale, u varros i gjallë" (Livy, periochus, libri 14 (278 - 272 p.e.s.).

Në vitin 216 para Krishtit. Romakët u mundën në Kanë dhe praktikisht humbën trupat e tyre. “Njerëzit frikësohen nga fatkeqësitë e mëdha dhe më pas ka shenja të tmerrshme: këtë vit dy Vestalë, Otilia dhe Floronia, u kapën në kurvëri: njëri, sipas zakonit, u vra nën tokë në portën e Collin-it, tjetri u vetëvra. Lucius Cantilius, një skrib nën papët, i cili kurvëroi me Floroninë, me urdhër të papës së madhe, u gozhdua për vdekje me shufra në Comitia. Kurvëria blasfemuese u konsiderua, si zakonisht, një ogur i keq, decemvirët u urdhëruan të pyesnin në Libra. Dhe Quintus Fabius Pictor u dërgua në Delphi për të pyetur orakullin me çfarë lutjesh dhe sakrificash për të shlyer perënditë dhe kur do të përfundonin fatkeqësi të tilla; deri më tani, duke iu bindur udhëzimeve të Librave, kanë bërë sakrifica të pazakonta; ndër të tjera, Gali dhe bashkëfshatarët e tij, një greke dhe një grua greke, u varrosën të gjallë në tregun e demave, në një vend të rrethuar me gurë; këtu dhe më parë kanë ndodhur tashmë sakrificë njerëzore krejtësisht i huaj për sakramentet romake. (Livi, XXII, 57).

Në vitin 114 para Krishtit. Romakët po prisnin një goditje të re të tmerrshme: tre Vestalë - Emilia, Licinia dhe Marcia - u kapën në kurvëri kriminale.

Akuza për tradhti bashkëshortore nga vestali nuk përfundoi gjithmonë me vdekjen e saj; ndonjëherë priftëreshat arrinin të justifikoheshin.

Në vitin 418 para Krishtit. “Vestal Postumius, i pafajshëm për këtë krim, u mbrojt kundër akuzave për shkelje të dëlirësisë, dyshimi i fortë kundër të cilit ishte frymëzuar nga sofistikimi i veshjes dhe temperamenti tepër i pavarur për vajzën. E justifikuar pas një vonese në shqyrtimin e çështjes, ajo mori një urdhër nga Papa i madh që të përmbahej nga argëtimi, të dukej jo bukur, por i devotshëm". (Livi, IV, 45).

Dhe në mënyrë krejtësisht fantastike, Klaudia vestale e hoqi dënimin.

Kjo ishte në vitin 204 para Krishtit. Kishte ende një luftë të vështirë me Hannibalin dhe romakët në çdo mënyrë u përpoqën ta afronin fitoren. Fatmirësisht për ta, në librat sibilinë u gjet një parashikim: "Sa herë që ndonjë armik-armik i huaj hyn në tokën italiane, ai do të dëbohet dhe mundet nëse Nëna Ide (Cybele) sillet nga Pessinunt në Romë" (Livy, XXIX, 10, 4).

Perëndesha ishte shumë e pazakontë për Romën dhe mjaft mizore. Cybele kërkoi nga shërbëtorët e saj nënshtrim të plotë ndaj saj, harresë të vetvetes në rrëmbim dhe ekstazë të pamend. Cybele i pëlqente kur priftërinjtë "i shkaktojnë plagë të përgjakshme njëri-tjetrit, ose kur neofitët tredhin veten në emër të Cybele, duke lënë botën e jetës së përditshme dhe duke u dorëzuar në duart e një perëndeshë të errët dhe të tmerrshme" (Gladky, f. 326 ).

Me sa duket, duhej marrë një perëndeshë kaq mizore për të mundur Hannibalin. Përveç kësaj, romakët ndoqën me besnikëri udhëzimet e librave sibilinë dhe ata gjithmonë kërkonin sakrifica të mëdha.

Në njëfarë mënyre çështja me Attalusin, mbretin e Pergamit, i cili ende zotëronte Nënën Ide, u zgjidh; dhe tani një anije me një perëndeshë në formën e një guri meteori të zi hyri në grykën e Tiberit.

Papritur, romakët u përballën me një problem në portat e qytetit të tyre: perëndeshë kapriçioze, e cila ndoqi me kujdes nga Azia e Vogël në Itali, nuk donte të hynte në Romë.

"Burrat tërhoqën litarin e ankorimit pa kursyer forcën e tyre,
Vetëm një anije e huaj shkoi kundër valës
Dhe në fund moçal, varka ishte mbërthyer fort.
Njerëzit nuk presin urdhra, të gjithë punojnë shumë
Dhe ata ndihmojnë duart e tyre, duke bërtitur me zë të lartë dhe të gëzuar.
Do të ishte si një ishull, një anije u ul në mes të gjirit:
Të habitur për mrekulli, njerëzit dridhen nga frika”.
(Ovid. Agjërime, IV, 295 - 300).
Vestal. Artisti Jean Rau.
Ndër ata që përshëndetën faltoren ishte edhe Claudia vestale, mbi të cilën ranë dyshimet për shthurje. Në fakt, me sjelljen e saj, ajo dha ushqim për thashethemet, të cilat mund të përfundonin në bodrumin e famshëm në portën e Kollinsky.

“Claudia Quintus e ka rrjedhur familjen e saj nga Klavët e lashtë,
Pamja e saj dhe pamja e fisnikërisë së klanit përputheshin.
Dhe ajo ishte e pafajshme, megjithëse njihej si e egër: ata fyenin
Thashetheme dhe fajëso atë për të gjitha mëkatet imagjinare.
Veshja dhe frizurat e saj, me të cilat ajo ndryshoi gjithçka,
Ata ishin të dëmshëm, dhe gjuha e kavileve të përjetshme - e vjetra.
Ndërgjegjja e saj e pastër tallej me marrëzitë e thashethemeve, -
Por ka gjithmonë më shumë besim tek e keqja tek ne!”
(Ovid. Op. Cit., 305 - 310).

Për të larguar dyshimin nga vetja, Klaudia vendosi një akt të dëshpëruar; por fillimisht ajo iu lut perëndeshës. Kur e lexon këtë moment nga Ovidi, duket se vestali po i lutej Virgjëreshës Mari. Lutja, siç sugjeron teksti, është e pazakontë edhe për romakët.


"Këtu ajo u shfaq ndër gratë më të denja në procesion,
Ja ku e mora me dorë uje i paster nga lumi,
Ai spërkat kokën tre herë, ngre pëllëmbët e tij tre herë drejt qiellit
(Të gjithë ata që dukeshin se ajo ishte e çmendur menduan)
Duke rënë në gjunjë, shikon në mënyrë të qëndrueshme imazhin e perëndeshës
Dhe, duke i lëshuar flokët, kështu kthehet nga ajo;
“O nënë pjellore e qiejve, dëgjo mirë,
Dëgjoni lutjet e mia, nëse më besoni!
Unë nuk jam i pastër, thonë ata. Nëse më betohesh, unë rrëfej:
Unë do të shlyej fajin tim me vdekjen time para jush.
Por nëse jam i pafajshëm, sigurohu për mua para të gjithëve:
I pastër, më ndiq, i pastër i bindur ndaj dorës."
Pra, duke folur, ajo tërhoqi paksa në litar.
(Një mrekulli! Por edhe teatri e ka ruajtur kujtimin e tij):
Nëna e perëndive lëvizi, duke u përgjigjur me një lëvizje lutjeje, -
Një britmë e fortë dhe e gëzueshme fluturon drejt yjeve qiellorë.
(Ovid. Op. Cit., 310 - 325).

Po! Çfarë nuk mund të bëni për të shpëtuar një jetë. Pas një vepre të tillë, askush nuk guxoi as të dyshonte në dëlirësinë e Klaudias.

"Klaudia e të gjithëve përpara shfaqet me një fytyrë të gëzuar, duke ditur se nderi i saj tani është konfirmuar nga hyjnia".
(Ovid. Op. Cit., 340).

Romakët e tronditur ngritën një statujë të Claudia Quinta në tempullin e Nënës së Zotave. Dy herë (në vitin 111 para Krishtit dhe në vitin 2 pas Krishtit) tempulli iu nënshtrua zjarreve shkatërruese dhe vetëm imazhi i Vestalit mbeti i padëmtuar.

Zjarri në tempullin e Vesta. Vetëm gratë mund të hynin në tempullin e Vesta. Dhe atje shërbyen edhe gratë - Vestalët, priftërinjtë e Vesta. Natyrisht, asnjë njeri nuk kishte akses në kasafortën e shenjtë. Ata thonë se një herë një zjarr i tmerrshëm shpërtheu në tempullin e Vesta. Vestalët të tmerruar nxituan rreth oborrit të tempullit, duke mos ditur se si të luftonin zjarrin, frika u hoqi gjithë forcën. Kryeprifti (Pontifi i Madh) Metellus, i cili ndodhi në të njëjtën kohë, më kot u bëri thirrje për të shpëtuar faltoret - vajzat vetëm qanin gjithnjë e më fort, po, duke rënë në gjunjë, ata shtrënguan duart me trishtim. Pastaj Metell e kuptoi se ai duhet të shpëtojë faltoret, por në të njëjtën kohë ai do të duhet të kryejë një veprim të ndaluar dhe të hyjë në tempull. “Kështu që dënimi i perëndive të bjerë vetëm mbi mua, por krimi im do të jetë shpëtim për Romën!” - bërtiti ai dhe nxitoi në tempullin që digjej. Ai arriti të shpëtojë faltoret, por ai vetë u verbua - ose nga nxehtësia e një flake të furishme, ose për shkak të zemërimit të perëndeshës që pa objekte të ndaluara. Sidoqoftë, atëherë shikimi i tij u kthye tek ai - perëndeshë ia fali mëkatin, sepse ai shpëtoi nga shkatërrimi atë që ishte në tempullin e saj. Romakët gjithashtu nuk e harruan veprën dhe vetëflijimin e Metellus. Atij, të vetmit në Romë, iu dha e drejta të vinte me karrocë në mbledhjet e Senatit dhe të mos vinte, siç bënin senatorët e tjerë.

Trajnimi i Vestalëve. Zjarri në tempullin e Vesta supozohej të mbështetej nga gjashtë priftëresha, të cilat, siç u përmend tashmë, quheshin Vestals. Ata filluan t'i përgatisin ata për një profesion kaq të rëndësishëm që nga fëmijëria. Nga familjet më fisnike u zgjodhën gjashtë vajza, nga 6 deri në 10 vjeç. I zgjedhuri nuk duhet të ketë ndonjë paaftësi fizike, prindërit e tyre duhet të kenë qenë gjallë dhe të mos jenë përfshirë në ndonjë çështje të turpshme. Pastaj kryhej një rit i kalimit te perëndeshë: vajzave u prisnin flokët dhe u vendoseshin si dhuratë (kurban) në pemën e shenjtë, e cila quhej "pema e flokëve", vetë vajzat visheshin. rroba të bardha që simbolizonin pafajësinë dhe beqarinë, dhe emri i tyre u shtua i dyti është Amata.

Vestal

Për 10 vjet, vajzat studionin me Vestalët më të vjetër, më pas ata i shërbyen perëndeshës për 10 vjet, për 10 vjet të tjera u duhej t'i kushtonin edukimit dhe trajnimit të vajzave të sapo adoptuara. Vestalët nuk kishin të drejtë të martoheshin, shkelnin rregullat e rrepta të sjelljes - në fund të fundit, me një veprim të qëllimshëm, ata mund të shkaktonin zemërimin e perëndeshës mbi të gjithë shtetin. Shkeljet më të rënda të vestalit ishin dy: nëse, nga pakujdesia e saj, shuhej zjarri i shenjtë dhe nëse ajo thyente betimin e saj të virgjërisë.

Dënimet e Vestalëve. Për zjarrin e shuar, vestali u fshikullua me shufra dhe dënimi u krye nga vetë pontifi suprem - kreu i fesë romake. Ky dënim ishte mizor, fshihej deri në gjak, ose mund të fshihej deri në vdekje, por dënimi për thyerjen e zotimit ishte shumë më mizor! Vesta Vesta, si Hestia greke, konsiderohej një perëndeshë e virgjër, një perëndeshë beqare. Kjo është arsyeja pse një zotim i tillë u bë nga ministrat e saj. Të shkelësh atë do të thoshte të fyje tmerrësisht perëndeshën. Nëse, megjithatë, kjo ndodhi, atëherë njeriu me të cilin vestali kishte mëkatuar dënohej me vdekje dhe ajo u soll me një barelë të mbyllur në "fushën e kriminelëve", ku u vendos në një kriptë të nëndheshme. E lanë me pak ujë dhe bukë, dhe më pas kripti u mbyll dhe u mbulua me dhe. Vestali i mëkatuar u varros i gjallë!

Nder për vestalët. Vestalin fajtor e prisnin dënime të tmerrshme, por nderi i atyre priftëreshave që kryen me ndershmëri detyrën ishte i madh! Të gjithë duhej t'u jepnin rrugën Vestalëve; një person që guxoi të ofendonte një shërbëtor të Vesta u dënua me vdekje. Vestalët kishin gjithashtu të drejtën e faljes: nëse një kriminel çohej në ekzekutim, dhe një vestal ndeshej gjatë rrugës, atij i kursehej jeta (megjithatë, vestalja duhej të betohej se ajo e takoi atë rastësisht). Vendet më të mira i përkisnin Vestalëve në teatër dhe në shfaqje, dhe përveç kësaj, vetëm ata nga të gjithë priftërinjtë romakë morën nga shteti diçka si një rrogë - para për shërbimin e tyre.

Vestal Emilia. Meqenëse mirëqenia e Romës varej nga ministria e Vestalëve, kontrolli mbi ta ishte i rreptë dhe kishte raste kur ata binin akuza të rreme... Por këtu, besonin romakët, vetë perëndesha u erdhi në ndihmë, duke kryer mrekulli që vërtetonin pafajësinë e tyre. Thuhej, për shembull, se vestalja Emilia, e cila shërbeu në tempull për tridhjetë vjet dhe në atë kohë ishte vestalja e vjetër, ia besoi mbikëqyrjen e zjarrit një priftëreshe të re pa përvojë, me neglizhencën e së cilës zjarri u shua. Romakët kishin frikë se e gjithë kjo ndodhi për shkak të ndonjë mëkati të Emilias dhe ajo do të dënohej me vdekje nëse perëndeshë e rreptë nuk e dëgjonte lutjen e saj. Emilia, para gjithë kolegjit të papëve dhe virgjëreshave të tjera, u lut: “O Vesta, që ruan qytetin e romakëve! Nëse ju kam shërbyer me ndershmëri për gati tridhjetë vjet dhe kam mbajtur shpirtin tim të pastër dhe trupin tim të paprekur, ejani në ndihmë! Mos lejoni që priftëresha juaj të vdesë! Nëse jam fajtor për ndonjë gjë, më dënoni vetëm dhe shpëtojeni qytetin nga turpi!”. Me këto fjalë, ajo hodhi një rrip pëlhure të grisur nga rrobat në vatrën e shuar. Dhe ndodhi një mrekulli! Qymyri, në të cilin kishte kohë që nuk kishte zjarr, shpërtheu në një flakë të ndezur dhe u bë e qartë për të gjithë se dyshimet ishin të kota.

Tuccia. Një tjetër grua vestale, e quajtur Tuccia, u akuzua në mënyrë të rreme nga një romak për humbjen e dëlirësisë. Gjithçka ishte shumë bindëse, madje kishte disa dëshmitarë dhe dukej se vajza ishte e dënuar të vdiste. Por ajo, duke qenë një shpirt i fortë, nuk u dëshpërua dhe së bashku me pontifin e madh zbriti në Tiber. Aty, në sy të gjithë njerëzve, ajo nxori një sitë nga dallgët e saj dhe e çoi ujin në këtë sitë deri në vetë Forumin, pa derdhur asnjë pikë nga sita. Kështu që vetë Vesta tregoi se Tuccia ishte i pafajshëm. Akuzuesi i saj do të ishte dënuar për këtë shpifje, por ai u zhduk dhe askush nuk e pa më.

Klaudia Kuinta. Dhe ndihma e dhënë nga Vesta për priftëreshën e saj Claudia Quinta ishte absolutisht e mrekullueshme. Ajo gjithashtu dyshohej se kishte shkelur zotimin e saj për dëlirësinë. Pikërisht në këtë kohë, një statujë e Nënës së Zotave u dërgua nga Lindja në Romë dhe anija që mbante këtë statujë ngeci duke u nisur drejt Tiberit. Askush nuk arriti ta lëvizte, por, përsëri nga librat e shenjtë sibilinë, mësuan se vetëm dora e gruas më të pastër mund ta rrëzonte. Ishte atëherë që Klaudia vestale iu lut perëndeshës që nëse e konsideronte të pastër, do ta ndihmonte. Pasi e lidhi rripin me anijen, ajo e zhvendosi atë dhe mbajti imazhin e Nënës së Zotave, dhe romakët u mahnitën në të njëjtën kohë me zbulimin e vullnetit të perëndeshës dhe virgjërisë së vajzës. Kështu, dora e një Vestali të dobët, por të papërlyer, me ndihmën e perëndeshës, bëri atë që mijëra njerëz nuk ishin në gjendje të bënin.

Vestal

Vestal. Detaje e një gdhendjeje nga Frederick Leighton, 1880

Në krye të Vestalëve ishte më i vjetri prej tyre, i quajtur Vestali i Madh (Vestalis Maxima), i cili merrte urdhra direkt nga Papa Suprem.

Çdo vit, vestali i madh dhe papa suprem ofronin një lutje publike për mirëqenien e Romës, duke u ngjitur në Kapitol. Është ky rit që vepron si një simbol i jetës së Romës dhe qytetërimit romak në odën e famshme Exegi monumentum Horace:

crescam laude recens, dum Capitolium
scandet cum tacita virgjër pontifex

dmth, "Unë do të rritem në lavdi, (përgjithmonë) i ri, për aq kohë sa një prift të ngjitet në Kapitol me një virgjëreshë të heshtur".

Vestalët ishin shumë të pasur, kryesisht për shkak të pronësisë së pronave të mëdha, të cilat jepnin të ardhura të mëdha, përveç të cilave secila merrte personalisht një shumë të konsiderueshme nga familja e saj në fillim dhe mori dhurata bujare nga perandorët. Në vitin kur Cornelia u bë një nga Vestalët, Tiberius i dha asaj 2 milionë sesterces.

Likuidimi i Institutit

Institucioni i vestaleve ekzistonte deri rreth një vit, kur perandori Theodosius ndaloi fenë publike pagane. Pas kësaj, zjarri i shenjtë u shua, tempulli i Vesta u mbyll dhe institucioni i Vestalëve u shpërbë.

Megjithatë, kisha mesjetare i nderonte dhe i konsideronte si prototipin e Virgjëreshës Mari, dhe kjo shpjegon pjesërisht praninë e tyre në artin mesjetar.

Vestalët më të famshëm

Vestal Tukkia mbledh ujin në një sitë. Piktura nga Louis Hector Leroux

• Rhea Sylvia(Rhea Silvia) - nëna e Romulus dhe Remus, themeluesit e Romës.
• Tarpeja(Tarpeia), i cili hapi me pabesi portat e qytetit për sabinët që rrethonin Romën.
• Emilia
• Cecilia Metella
• Licinia
• Dy vestale Tucchia dhe Kuinta Klaudia, janë veçanërisht të famshëm në histori pasi akuzohen për shkelje të dëlirësisë, por që të dy mundën të vërtetonin pafajësinë e tyre duke bërë mrekulli. Claudia, duke tërhequr kabllon, e zhvendosi anijen e ngulitur thellë në baltë nga vendi i saj dhe Tucchia ishte në gjendje të mblidhte ujë në një sitë.
• Akuila e Veriut(Aquilia Severa), e cila u martua me perandorin Heliogabalus (Marcus Aurelius Antoninus).
• Coelia Concordia, i konsideruar si vestali i fundit i madh, për rreth një vit.

Shtëpia e Vestalëve

Shënime (redakto)

Lidhjet

• në letter.com.ua - një faqe legjendash dhe mitesh Greqia e lashte dhe Romës.
• artikull Vestales në Smith's Dictionary of Greek and Roman Antiquities
• Kodi i Patria Potestas
• Shtëpia e Virgjëreshave Vestale

Fondacioni Wikimedia. 2010.

Shihni se çfarë është "Vestalka" në fjalorë të tjerë:

vestal- dhe, w. vestale f. , lat. vestalis. 1. Priftëreshë e virgjër e perëndeshës Vesta. Sl. 18. Vestali i parë u zgjodh nga vetë Numa. Arg. 1 526. Iu kujtua zjarri në Romë i mbajtur nga Vestalët. SLRS 12 21. Vestal ne foto. Qëndrim i mirë dhe ...... Fjalori Historik i Gallicizmit Rus

cm… Fjalor sinonimik

Priftëresha e Vesta, mbrojtëse e vatrës familjare. V. fillimisht ishte 4, pastaj 6; zgjidheshin në moshën 6 deri në 10 vjeç, vuajtën 30 vjet, pas së cilës kishin të drejtë të martoheshin. Gjatë shërbimit, ata duhej të ruanin virgjërinë, në rast të shkeljes së së cilës ... ... Fjalori i fjalëve të huaja të gjuhës ruse

- (fusnotë) një zonjë me moral të rreptë. e mërkurë Vanskoq ishte një vestal i vërtetë, prej të cilit Norma entuziaste mund të mësonte nga qëndrueshmëria e saj jo më kot për reputacionin e saj. Lѣskov. Në thika. 2, 3. Shpjegoni. Vestalet, priftëreshat e Vesta (Gr. Hestia), perëndeshat ... ... Fjalori i madh frazeologjik shpjegues i Michelson (drejtshkrimi origjinal)

VESTALKA, vestale, gra. 1. Priftëreshë e virgjër e Vesta-s, perëndeshë e vatrës në kultin romak (ist.). 2. Vajzë e dëlirë (poet. Shaka. I vjetëruar.). Fjalor shpjegues Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Fjalori shpjegues i Ushakovit

VESTALKA, dhe, bashkëshortet. 1.Në Roma e lashtë: priftëresha e virgjër e Vesta, perëndeshë e vatrës, rojtarja e zjarrit në tempull. 2. transferimi. Një vajzë e pamartuar në plakje (libër i vjetëruar, zakonisht ironik). Fjalori shpjegues i Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Fjalori shpjegues i Ozhegov

Priftëresha e perëndeshës romake Vesta (greke Hestia), në tempullin e së cilës vestalët ruanin flakën e përjetshme. Roli i këtyre priftëreshave mund të kryhej vetëm nga vajza të reja, të virgjëra, të cilat varroseshin në rast të shkeljes së zotimit të dëlirësisë ... ... Fjalor fjalësh dhe shprehjesh me krahë

Në një kohë kur gratë romake nuk kishin të drejta të tjera përveç atyre të përcaktuara në kodin e familjes, ekzistonte një grup i seksit të bukur, të cilëve edhe konsujt ia lëshonin rrugën dhe merrnin pjesë aktive në jetën e vendlindjes së tyre. Ata ishin priftëreshat e perëndeshës Vesta.

Në panteonin e perëndive të shumta, Vesta ishte përgjegjëse për vatrën e shenjtë të komunitetit, kurinë dhe çdo banesë. Romakët e nderonin shumë perëndeshën, vatra e saj digjej në çdo shtëpi; gjashtë priftëresha, të cilat ishin personifikimi i gjallë i Vesta, ishin të pajisura me të drejta të jashtëzakonshme dhe gëzonin nder të madh; emrat e tyre shfaqen shpesh në veprat e autorëve antikë.

Paul Guiraud shpjegon në mënyrë mjaft logjike shfaqjen e kultit të Vesta. “Në kohët parahistorike, zjarri mund të fitohej vetëm duke fërkuar dy copa druri të thatë, ose nga një shkëndijë që krijohej nga goditja e një kalldrëmi. Në funksion të kësaj, një zjarr publik u mbajt në çdo fshat: në një kasolle të projektuar posaçërisht, ai digjej vazhdimisht ditë e natë dhe vihej në dispozicion për përdorim të përgjithshëm. Detyrën për ta mbështetur atë e kishin vajzat e reja, pasi vetëm ato nuk dilnin në fushë. Me kalimin e kohës, ky zakon u shndërrua në një institucion të shenjtë, siç ndodhi në Albalonga, metropoli i Romës; kur u themelua Roma, ky qytet krijoi edhe vatrën e vet për Vesta-n dhe Vestalët e saj”.

Institucioni i Vestalëve në Romë u krijua zyrtarisht nga mbreti i dytë, Numa Pompilius (715–673 / 672 pes). “Ai zgjodhi gjithashtu virgjëreshat për t'i shërbyer Perëndimit; kjo ministri vjen nga Alba dhe nuk është e huaj për prejardhjen e themeluesit të Romës. Në mënyrë që ata të ishin përgjithmonë në krye të punëve të tempullit, Numa u caktoi atyre një rrogë nga thesari, dhe duke i dalluar me virgjërinë dhe shenja të tjera shenjtërie, u dha atyre respekt dhe paprekshmëri universale "(Libi).

Më shumë detaje për këtë ngjarje rrëfehen nga Plutarku në biografinë e Numa Pompilius.

“Numa shuguroi dy virgjëresha fillimisht, Gegania dhe Belia, dhe më pas Kanulea dhe Tarpea si vesta. Servius më pas u shtoi atyre dy të tjera dhe ky numër mbetet i pandryshuar edhe sot e kësaj dite. Mbreti i urdhëroi virgjëreshat që të ruanin virgjërinë deri në tridhjetë vjet. Në dhjetë vitet e para atyre u mësohet se çfarë duhet të bëjnë; në dhjetë vitet e tjera ata zbatojnë njohuritë e tyre për këtë çështje; në dhjetë vitet e fundit, ata vetë i mësojnë të tjerët. Pas kësaj, ata mund të bëjnë çfarë të duan, madje të martohen ose të zgjedhin një mënyrë të re jetese për veten e tyre, e cila nuk ka të bëjë fare me jetën e një priftëreshe. Por kjo liri u shfrytëzua, thonë ata, nga pak, dhe ata që e bënë këtë nuk i sollën vetes asnjë dobi, ndërsa shumica e kaluan pjesën tjetër të ditëve të tyre në pendim dhe dëshpërim, dhe u futën të tjerëve një tmerr fetar të tillë saqë preferonin. deri në pleqëri, deri në vdekje virgjëria në martesë."

Mjerisht! Disa forca i dënuan përgjithmonë vestalët romakë në monastizëm, megjithëse kur mbaroi afati i shërbimit të tyre të detyrueshëm në Vesta, ata nuk ishin 40 vjeç. Ata ishin jashtëzakonisht të pasur, e gjithë Roma i dinte emrat e tyre, por burrat nuk tërhiqeshin nga një festë kaq fitimprurëse. Kishte një besim se martesa me një ish-vestal sjell vetëm fatkeqësi.

Pastaj Plutarku flet për privilegjet dhe ndëshkimet për Vestalët. Nuk ka asnjë përshkrim më të detajuar të ndonjë kulti romak, qoftë nga vetë Plutarku, qoftë nga autorë të tjerë antikë - vetëm me këtë fakt mund të vlerësohet rëndësia e kultit të Vesta në jetën e romakëve.

"Cari u dha atyre avantazhe të mëdha - ata, për shembull, mund të bënin testamente ndërsa babai i tyre ishte ende gjallë dhe të dispononin të gjithë pronat e tyre të tjera pa përdorur ndihmën e të besuarve, si një nënë e tre fëmijëve. Kur largohen, liktori i shoqëron. Nëse rastësisht takojnë një kriminel që po çohet në ekzekutim, atij i mbetet jeta. Vestali duhet vetëm të betohet se takimi ishte i rastësishëm, i pavullnetshëm, jo ​​i qëllimshëm. Kushdo që kalonte poshtë barelave të tyre ndërsa ishin ulur mbi to, i nënshtrohej dënimit me vdekje.

Vestalët dënohen për shkelje të ndryshme me shufra, dhe Papa suprem i ndëshkon ata. Madje, në disa raste, fajtori zhveshet lakuriq në një vend të errët dhe mbi të hidhet një fletë prej liri të hollë. Ai që thyen betimin e virgjërisë varroset i gjallë në një gropë në portën e Kollinsky. Pranë këtij vendi, brenda kufijve të qytetit, shtrihet një mur i gjatë prej dheu... Këtu, nën tokë, ata rregulluan një dhomë të vogël, me një hyrje nga lart, ku vendosën një shtrat, një llambë me zjarr, një sasi të vogël furnizime ushqimore, për shembull, bukë, një enë me ujë, qumësht dhe gjalpë, - konsiderohej krim të vdisje nga uria një person i inicuar në sakramentet më të larta të fesë. Fajtorja u fut në një barelë të mbyllur fort dhe e lidhur me rripa në mënyrë që as zëri i saj të mos dëgjohej dhe u dërgua nëpër forum. Të gjithë në heshtje dhanë rrugën e saj dhe e panë atë, pa fjalë, në pikëllim të thellë. Për qytetin nuk ka spektakël më të tmerrshëm, nuk ka ditë më të trishtë. Kur barela sillet në vendin e caktuar, skllevërit zgjidhin brezat.

Kryeprifti lexon një lutje misterioze, ngre duart në qiell para ekzekutimit, urdhëron të sillet krimineli me një vello të trashë në fytyrë, vendos shkallët që të çojnë në birucë dhe më pas largohet me priftërinjtë e tjerë. Kur vestali zbret, shkalla hiqet, vrima mbulohet nga lart me një masë dheu dhe vendi i ekzekutimit bëhet po aq i lëmuar sa pjesa tjetër. Kështu dënohen vestalët që kanë shkelur detyrën e priftëreshave!

Sipas legjendës, Numa ndërtoi gjithashtu tempullin e Vestas për të ruajtur zjarrin e pashuar. I dha një formë të rrumbullakët; por ajo nuk përfaqësonte një figurë të Tokës - ai nuk e identifikoi Vesta-n me të - por në përgjithësi, universin, në qendër të të cilit, sipas besimit të Pitagorianëve, digjet një zjarr, i quajtur Hestia-Monad. Sipas mendimit të tyre, toka nuk është e palëvizshme dhe nuk është në qendër të universit, por rrotullohet rreth zjarrit dhe nuk mund të konsiderohet më e mira, pjesa e parë e universit.

Kështu kishin të lashtët – dhe e përdorën në ndërtimin e tempullit të “vatrës së shtetit” kryesore! Pas mijëvjeçarëve, gjërat e njohura për romakët dhe grekët do të hapin përsëri mendjet më të mira të njerëzimit dhe gjenitë do të vuajnë për zbulimet e tyre, do t'i mbrojnë ato në rrezik dhe në burgje.

Shumë informacione për kultin më të famshëm në Romë dhe priftëreshat e tij mund të gjenden te autorë të tjerë antikë; Interesi për këtë temë nuk është dobësuar tek studiuesit modernë. Këtu është materiali me lidhje me burimet nga libri i Lydia Vinnichuk "Njerëzit, sjelljet dhe zakonet e Greqisë dhe Romës së Lashtë":

"Sapo vajza u bë priftëreshë e Vesta-s, flokët e saj u prenë, duke i palosur nën hurmën e vjetër, e cila u quajt kështu:" pema e flokëve "(Plini Plaku. Historia natyrore, XVI, 235). Kur flokët u rritën, vestali ishte i detyruar t'i bënte vetes një model flokësh të veçantë, duke i ndarë flokët në gjashtë fije me një krehër të mprehtë dhe duke i gërshetuar secilën veç e veç, ashtu siç bënin nuset para dasmës së tyre. Aulus Gellius (Netët e papafingo, I, 12) tregon se si vajzat përgatiteshin për t'i shërbyer perëndeshës, duke përdorur një sërë burimesh. Një vajzë nga 6 deri në 10 vjeç, të dy prindërit e së cilës ishin gjallë, mund të bëhet vestal. Vajzat me vështirësinë më të vogël në të folur ose me dëmtim të dëgjimit nuk ishin të përshtatshme për t'u zgjedhur; pengesë e pakapërcyeshme rezultonte edhe çdo defekt tjetër fizik. Ata që ishin të lirë ose kishin baba të lirë, si dhe ata të cilëve të paktën njëri nga prindërit ishte skllav ose merrej me diçka që nuk i përshtatet një personi të lirë, nuk lejoheshin. Më në fund, u lejua të lirohej nga detyra e priftëreshës së Vesta-s, ajo vajzë, motra e së cilës ishte zgjedhur tashmë priftëreshë ose babai i së cilës ishte një flamin, ose augur, ose një anëtar i ndonjë kolegji tjetër priftëror. Një vajzë që ishte e fejuar me ndonjë nga priftërinjtë gjithashtu nuk ishte e përshtatshme për t'i shërbyer perëndeshës. Më pas, përzgjedhja u bë edhe më e rreptë: vajzat e qytetarëve që banonin përgjithmonë jashtë Italisë ose kishin tre fëmijë u refuzuan ...

Ceremonia e zgjedhjes dhe largimit të vajzës nga babai i saj ka shumë të ngjarë të kryhet siç e përshkruan Aulus Gellius: Papa suprem e kapi vajzën për dore dhe e largoi nga babai i saj, që ligjërisht ishte e barabartë me marrjen e saj të robëruar në luftë. .

Vestalet u ngjanin murgeshave dhe rrobave të ardhshme të krishtera: ato ishin të mbështjella deri në thembra me një leckë të gjatë e të bardhë të quajtur pala; përdori një mbulesë koke; beli i vestalit lidhej me litar, në gjoks kishte një medaljon dhe flokët e gërshetuar mbaheshin në një fashë.

Vestalët nuk hezituan t'i përdorin privilegjet e tyre të mëdha për qëllime personale, të ngushta familjare, dhe e bënë atë me arrogancë dhe haptazi, dhe askush nuk guxoi t'i kundërshtonte.

Konsulli 143 p.e.s NS. Appius Claudius Pulcher vendosi të festojë triumfin e tij pasi mposhti Salas Alpine. Megjithatë, fitorja e tij nuk e tërhoqi atë drejt çmimit më të lartë dhe konsulli ambicioz donte me pasion të ndiqte rrugët e Romës me një karrocë triumfale. Dhe kështu Klaudia vestale, “kur vëllai i saj festonte një triumf kundër vullnetit të popullit, shkoi tek ai me një karrocë dhe e shoqëroi deri në Kapitol, në mënyrë që asnjë nga tribunat të mos ndërhynte apo të vendoste një ndalim” (Suetonius).

Detyra kryesore e vestalëve ishte ruajtja e zjarrit të shenjtë në altarin e perëndeshës. Ata e shuanin flakën e Vestas vetëm një herë në vit - në ditën e parë të vitit të ri; pastaj rindezeshin në mënyrën më të lashtë – duke fërkuar dru në dru.

Ndonjëherë kishte një shuarje të paplanifikuar të zjarrit të shenjtë për shkak të mbikëqyrjes së një vestali të hapur. Ky ishte një nga dy krimet më të tmerrshme të priftëreshave të perëndeshës, të nderuar nga romakët - sepse shuarja e vatrës së Vesta u konsiderua një ogur i keq. Personi fajtor u ndëshkua personalisht me shufra nga Papa suprem.

Një zjarr i ndezur vazhdimisht shpesh çonte në zjarre. Një fatkeqësi e tillë ndodhi rreth vitit 241 para Krishtit. NS. "Në zjarrin e tempullit të Vesta," i thotë Titus Livia, "Papa i madh Caecilius Metellus vetë shpëton faltoren e tij nga zjarri". Dhe kishte diçka për të shpëtuar - përveç zjarrit të shenjtë në tempullin e Vesta, kishte shumë relike, siguria e të cilave ishte për romakët një garanci e mirëqenies dhe prosperitetit të qytetit. Ciceroni pretendon se kishte një "statujë që ra nga qielli" në tempull. Me shumë mundësi, ne po flasim për një meteorit.

Natyrisht, armiqtë e kuptuan gjithashtu se çfarë do të thoshte tempulli i Vesta për romakët. Në vitin 210, Kampanianët (në Luftën e Dytë Punike, ata luftuan në anën e Hannibalit) i vunë zjarrin forumit romak. “Në të njëjtën kohë, shtatë dyqane morën flakë ... dhe u ndërruan ato dyqane, të cilat tani quhen 'të reja'. Pastaj ndërtesat private u morën ...; zunë biruca, tregu i peshkut dhe atriumi i Carit. Tempulli i Vestas mezi u mbrojt - trembëdhjetë skllevër u gjykuan veçanërisht, ata u shpenguan me shpenzime publike dhe u liruan ”(Libi). Konsulli ishte veçanërisht i indinjuar që Kampanianët "hynë në tempullin e Vesta, ku digjet një flakë e përjetshme dhe premtimi i fuqisë romake mbahet në paqen e brendshme" (Libi).

Një ngjarje shumë më e tmerrshme se zhdukja e zjarrit në vatrën e Vestas ishte humbja e pafajësisë së saj nga Vestali; Autorët e lashtë i përshkruajnë raste të tilla si fatkeqësi kombëtare. Mjerisht! Kjo ka ndodhur. Dhe dënimi për humbjen e virgjërisë ishte jashtëzakonisht mizor.

Murgeshat e para romake u bënë vestale në një moshë të papërgjegjshme - çfarë mund të dinë për jetën e një vajze 6-10 vjeçare? Shumë më vonë, ata do të kuptojnë se kanë paguar një çmim mjaft të lartë për nderin, privilegjet dhe një jetë të siguruar; mendojnë se zotimi i pastërtisë është në kundërshtim me arsyen, pasionet e tyre. Ndonjëherë ata harronin dënimin - mishi i shëndetshëm (ata nuk i merrnin të sëmurët në vestalë) nuk mund t'i rezistonin tundimeve. Kjo është natyra njerëzore: gjithçka nuk mjafton për të, dhe fruti më i ëmbël është i ndaluar.

Romakët kuptuan gjithçka dhe u përpoqën të mbronin priftërinjtë e perëndeshës së tyre të dashur nga tundimet. “U morën masat më të kujdesshme për t'i mbajtur ato të pastra. Askush nuk mund t'i afrohej shtëpisë së tyre natën; asnjë burrë, madje as një mjek, nuk mund të hynte në atriumin e tyre me asnjë pretekst. Nëse vestali sëmurej, ajo dërgohej te prindërit e saj ose te ndonjë mjeshtër e nderuar, dhe këtu ata gjithashtu nuk mbetën një hap pas mjekut që e trajtoi. Për të hequr të gjitha tundimet prej tyre, ata nuk u lejuan të merrnin pjesë në garat atletike. Udhëheqësi i tyre, papa i madh, nuk ua hoqi sytë dhe i detyroi shërbëtoret e tyre t'i spiunonin "(Giro).

Por ... njëra pas tjetrës në burimet antike ka lajme për priftëreshat që thyen betimin e virgjërisë. "Vestal Popilia u varros i gjallë për një kurvëri kriminale," i shkruan Titus Livia-s për ngjarjet e viteve 509-468 pes. NS. Rreth ngjarjeve të vitit 483 p.e.s NS. lexuar nga Livy. “Ankthit të përgjithshëm iu shtuan shenjat e frikshme qiellore, thuajse çdo ditë në qytet dhe rrethinë; falltarët, duke hamendësuar tani nga të brendshmet e kafshëve, tani nga fluturimi i zogjve, i njoftuan shtetit dhe individëve se arsyeja e vetme e një shqetësimi të tillë të perëndive ishte shkelja e rendit në ritet e shenjta. Këto frikë u zgjidhën nga fakti se gruaja Vestale Oppia u dënua për kurvëri dhe u ekzekutua. Titi i Livias raporton gjithashtu për atë që ndodhi midis 278-272 para Krishtit. BC: "Vestal Sextile, i dënuar për kurvëri kriminale, u varros i gjallë".

Në vitin 216 para Krishtit. NS. Romakët u mundën në Kanë dhe praktikisht humbën trupat e tyre. Kështu e përshkruan Libia atmosferën e asaj kohe:

“Njerëzit tremben nga fatkeqësitë e mëdha dhe më pas ka shenja të tmerrshme: këtë vit dy Vestalë, Otilia dhe Floronia, u kapën në kurvëri: njëri, sipas zakonit, u vra nën tokë në portën e Collin-it, tjetri u vetëvra. Lucius Cantilius, një skrib nën papët, i cili kurvëroi me Floroninë, me urdhër të papës së madhe, u gozhdua për vdekje me shufra në Comitia. Kurvëria blasfemuese u konsiderua, si zakonisht, një ogur i keq, decemvirët u urdhëruan të pyesnin në Libra. Dhe Quintus Fabius Pictor u dërgua në Delphi për të pyetur orakullin me çfarë lutjesh dhe sakrificash për të shlyer perënditë dhe kur do të përfundonin fatkeqësi të tilla; deri më tani, duke iu bindur udhëzimeve të Librave, kanë bërë sakrifica të pazakonta; ndër të tjera, Gali dhe bashkëfshatarët e tij, një greke dhe një grua greke, u varrosën të gjallë në tregun e demave, në një vend të rrethuar me gurë; këtu dhe më parë, tashmë janë kryer sakrifica njerëzore, krejtësisht të huaja për ritet e shenjta romake.

Në vitin 114 para Krishtit. NS. Romakët po prisnin një goditje të re të tmerrshme: tre Vestalë - Emilia, Licinia dhe Marcia - u kapën në kurvëri kriminale.

Kur një vestal akuzohej për tradhti bashkëshortore, ajo nuk përfundonte gjithmonë me vdekjen e saj; ndonjëherë priftëreshat arrinin të justifikoheshin. Në vitin 418 para Krishtit. NS. “Vestal Postumius, i pafajshëm për këtë krim, u mbrojt kundër akuzave për shkelje të dëlirësisë, dyshimi i fortë kundër të cilit ishte frymëzuar nga sofistikimi i veshjes dhe temperamenti tepër i pavarur për vajzën. E justifikuar pas një vonese në shqyrtimin e çështjes, ajo mori një urdhër nga Papa i madh që të përmbahej nga argëtimi, të dukej jo bukur, por i devotshëm "(Livia).

Vestalja Claudia (për të cilën dimë edhe nga Livy) e hoqi dënimin në një mënyrë krejtësisht fantastike. Ishte në vitin 204 para Krishtit. NS. Kishte ende një luftë të vështirë me Hannibalin dhe romakët në çdo mënyrë u përpoqën ta afronin fitoren. Fatmirësisht për ta, në librat sibilinë u gjet një parashikim: “Sa herë që ndonjë armik-armik i huaj hynte në tokën italiane, ai do të dëbohej dhe do të mposhtej nëse Nëna Ide (Cybele) sillet nga Pessinunt në Romë”.

Perëndesha ishte shumë e pazakontë për Romën dhe mjaft mizore. Cybele kërkoi nga shërbëtorët e saj nënshtrim të plotë ndaj saj, harresë të vetvetes në rrëmbim dhe ekstazë të pamend. Cybele-së i pëlqente kur priftërinjtë "i shkaktojnë plagë të përgjakshme njëri-tjetrit, ose kur neofitët mashtrojnë veten në emër të Cybele, duke lënë botën e jetës së përditshme dhe duke u dorëzuar në duart e një perëndeshë të errët dhe të tmerrshme" (Gladky).

Me sa duket, duhej marrë një perëndeshë kaq mizore për të mundur Hannibalin. Përveç kësaj, romakët ndoqën rregullisht udhëzimet e librave sibilinë dhe kërkuan sakrifica të mëdha.

Në njëfarë mënyre çështja me Attalusin, mbretin e Pergamit, i cili ende zotëronte Nënën Ide, u zgjidh; dhe tani një anije me një perëndeshë në formën e një guri meteori të zi hyri në grykën e Tiberit. Papritur, romakët u përballën me një problem në portat e qytetit të tyre: perëndeshë kapriçioze, e cila ndoqi me kujdes nga Azia e Vogël në Itali, nuk donte të hynte në Romë.

Për të cituar Ovidin (në tekstin e mëtejmë në këtë ese):
Burrat nuk kursyen asnjë përpjekje për të tërhequr litarin e ankorimit,
Vetëm një anije e huaj shkoi kundër valës
Dhe në fund moçal, varka ishte mbërthyer fort.
Njerëzit nuk presin urdhra, të gjithë punojnë shumë
Dhe ata ndihmojnë duart e tyre, duke bërtitur me zë të lartë dhe të gëzuar.
Do të ishte si një ishull, një anije u ul në mes të gjirit:
Të habitur për mrekulli, njerëzit dridhen nga frika.

Ndër ata që përshëndetën faltoren ishte edhe Claudia vestale, mbi të cilën ranë dyshimet për shthurje. Në fakt, me sjelljen e saj, ajo dha ushqim për thashethemet, të cilat mund të përfundonin në bodrumin e famshëm në portën e Kollinsky.

Claudia Quintus e ka rrjedhur familjen e saj nga Klavët e lashtë,
Pamja e saj dhe pamja e fisnikërisë së klanit përputheshin.
Dhe ajo ishte e pafajshme, megjithëse njihej si e egër: ata fyenin
Thashetheme dhe fajëso atë për të gjitha mëkatet imagjinare.
Veshja dhe frizurat e saj, me të cilat ajo ndryshoi gjithçka,
Ata ishin të dëmshëm, dhe gjuha e thjerrëzave të përjetshme - të moshuarve.
Ndërgjegjja e saj e pastër tallej me marrëzitë e thashethemeve, -
Por ka gjithmonë më shumë besim tek e keqja tek ne!

Për të larguar dyshimin nga vetja, Klaudia vendosi një veprim të dëshpëruar - por së pari ajo iu lut perëndeshës. Kur lexoni për këtë në Ovid, duket se vestali po i lutej Virgjëreshës Mari, megjithëse kjo ndodhi më shumë se dy shekuj para lindjes së Jezu Krishtit. Lutja, siç sugjeron teksti, është e pazakontë edhe për romakët.

Kështu ajo u shfaq ndër gratë më të denja në procesion,
Ajo mori ujë të pastër nga lumi me dorën e saj,
Ai spërkat kokën tre herë, ngre pëllëmbët e tij tre herë drejt qiellit
(Të gjithë ata që dukeshin se ajo ishte e çmendur menduan)
Duke rënë në gjunjë, shikon në mënyrë të qëndrueshme imazhin e perëndeshës
Dhe duke i lëshuar flokët, ja si i drejtohet asaj:
“O nënë pjellore e qiejve, dëgjo mirë,
Dëgjoni lutjet e mia, nëse më besoni!
Unë nuk jam i pastër, thonë ata. Nëse më betohesh, unë rrëfej:
Unë do të shlyej fajin tim me vdekjen time para jush.
Por nëse jam i pafajshëm, sigurohu për mua para të gjithëve:
I pastër, më ndiq, i pastër i bindur ndaj dorës."
Pra, duke folur, ajo tërhoqi paksa në litar.
(Një mrekulli! Por edhe teatri e ka ruajtur kujtimin e tij):
Nëna e perëndive lëvizi, duke u përgjigjur me një lëvizje lutjeje, -
Një britmë e fortë dhe e gëzueshme fluturon drejt yjeve qiellorë.

Po, çfarë nuk mund të bësh për të shpëtuar një jetë! Pas një vepre të tillë, askush nuk guxoi as të dyshonte në dëlirësinë e Klaudias.

Klaudia qëndron para të gjithëve me një fytyrë të gëzuar,
Duke ditur se nderi i saj tani është konfirmuar nga hyjnia.

Romakët ngritën një statujë të Claudia Quinta në tempullin e Nënës së Zotave. Dy herë (në vitin 111 para Krishtit dhe në vitin 2 pas Krishtit) tempulli iu nënshtrua zjarreve shkatërruese dhe vetëm imazhi i Vestalit mbeti i padëmtuar.

Në gjysmën e parë të shekullit I p.e.s. NS. Një tjetër grua vestale, Licinia, u akuzua gjithashtu - për bashkëjetesë me Mark Crassus; njëfarë Plotini madje e ndoqi penalisht. Por dinak Crassus (në fakt, sipërmarrësi i parë i madh i antikitetit dhe njeriu më i pasur në Romë) doli shkëlqyeshëm nga një situatë shumë e pakëndshme dhe shpëtoi të dashurën e tij. Një version i besueshëm i takimeve të tij të shpeshta me Vestal Maiden u shpik urgjentisht. Plutarku dëshmon për këtë:

“Licinia kishte një pasuri të mrekullueshme në afërsi të Romës dhe Crassus, duke dashur ta blinte me çmim të lirë, iu drejtua me zell Licinia-s, duke i ofruar shërbimet e saj dhe kështu ngjalli dyshime. Por ai arriti në njëfarë mënyre, duke iu referuar motiveve të tij egoiste, të hiqte dorë nga akuza për tradhti bashkëshortore dhe gjyqtarët e shpallën të pafajshëm. Ai nuk mbeti pas Licinias derisa mori në zotërim pasurinë e saj.

Në shekullin I para Krishtit. NS. Romakët hynë në një periudhë të pafund trazirash, grindjesh civile, luftërash civile. Të rrëmbyer nga vëllavrasja, qytetarët filluan të harrojnë traditat e vjetra, të humbin respektin e dikurshëm për perënditë.

Në vitin 89 para Krishtit. NS. në qytet lindi një konflikt midis debitorëve dhe kreditorëve (kjo histori u regjistrua nga Appian). Praetor Aulus Sempronius Azellion, i cili po përpiqej të zgjidhte situatën me ndihmën e ligjit të vjetër, u sulmua kur "ai po i bënte një sakrificë Dioskurës në forum dhe u rrethua nga turma e pranishme në flijim. Dikush hodhi një gur në Azellion i pari.

Pretori hodhi tasin e shenjtë dhe vrapoi në tempullin e Vestas, duke kërkuar të ushtronte të drejtën e ndërmjetësimit të Vestalëve - ajo shtrihej edhe tek ata të dënuar me vdekje. Por turma e pushtoi tempullin më herët, nuk e lejoi Azellion të hynte në të dhe e goditi me thikë për vdekje kur ai vrapoi në një hotel. Shumë nga ata që ndoqën Azellion, duke menduar se ai kishte ikur te Vestalët, hynë në vendin ku burrat nuk lejoheshin të hynin. Kështu, Azellion, në kohën kur ai shërbente si pretor, kryente libacione, ishte veshur me një rrobë të shenjtë të zbukuruar me ar, u vra rreth orës 2 të mëngjesit në mes të forumit, afër tempullit.

Oktaviani, pasardhësi i Cezarit, pasi u adoptua nga Cezari, u emërua Gaius Julius Caesar, më vonë mori titullin Augustus. Ai e kuptoi: feja është mbështetja kryesore e pushtetit. Politikani dinakë dhe largpamës i kushtoi vëmendje të veçantë kulteve që tradicionalisht gëzonin dashurinë dhe respektin e romakëve. Nuk është rastësi, pasi u shfaq në Romën e trazuar në 43 para Krishtit. e., Oktaviani nuk nxitoi në Senat, jo te mbështetësit e tij dhe jo në shtëpinë e babait të tij, por në tempullin e Vesta. Nëna dhe motra e përqafuan Cezarin, e përshëndetën në tempullin e Vesta-s, së bashku me Vestalët. Pas kësaj, "tre legjione, duke mos i kushtuar vëmendje komandantëve të tyre, dërguan delegatë tek ai dhe kaluan në anën e tij" (Appian).

“Ai (Augustus) shtoi numrin e priftërinjve, nderimin për ta dhe privilegjet, veçanërisht për Vestalët. Kur ishte e nevojshme të zgjidhej një vestal i ri në vendin e të ndjerit dhe shumë po përpiqeshin t'i lironin vajzat e tyre nga shorti, ai u zotua solemnisht se nëse të paktën një nga mbesat e tij do të ishte e përshtatshme për dinjitet sipas moshës, ai vetë do të e kanë propozuar atë si një vestal "(Suetonius). Por midis baballarëve të familjeve fisnike ishin të paktë ata që donin t'u jepnin fëmijët e tyre priftëreshave të Vesta, dhe nga viti 5 pas Krishtit. NS. Augustus pranon vajzat e të liruarve në këtë gradë.

Tradita e mbajtjes së të gjitha më të çmuarve dhe më të rëndësishmeve në vende të shenjta ka ekzistuar që nga kohra të lashta; Preferenca iu dha tempullit të Vesta - si një nga faltoret më të respektuara nga romakët. Gjatë sundimit të Augustit, detyra e noterëve iu caktua vestalëve dhe dokumentet më të rëndësishme shtetërore ruheshin në kishën e tyre. Në vitin 39 para Krishtit. NS. Antoni dhe Oktaviani bënë një marrëveshje paqeje. Apiani dëshmon: "Kushtet u shkruan, u vulosën dhe u dërguan në Romë për t'u ruajtur te Vestalët". Testamenti i Augustit, sipas Suetonius, "një vit e katër muaj para vdekjes së tij, i regjistruar në dy fletore, pjesërisht nga dora e tij, pjesërisht nga të liruesit e tij Polybus dhe Gilarion, u mbajt nga Vestalët dhe u prezantua prej tyre së bashku me tre rrotulla të vulosura në të njëjtën mënyrë."

Cilat ishin rrotullat e tjera që Augusti dorëzoi në tempullin e Vesta-s? Suetonius i përgjigjet edhe kësaj pyetjeje: “Nga tre rrotullat, e para përmbante urdhra për varrim; në të dytën - një listë të bëmave të tij, të cilat ai la trashëgim të gdhendeshin në dërrasat e bakrit në hyrje të mauzoleut; në të tretën - libri i punëve të shtetit: sa ushtarë ka nën banderola, sa para ka në thesarin e shtetit, në thesarin perandorak dhe në detyrimet e taksave; të gjithë skllevërit dhe të liruarit nga të cilët mund të kërkohej një raport u treguan me emra.

Perandori tjetër, Tiberius, "shqetësohej pak për perënditë dhe nderimin e tyre ... sepse ai ishte i përkushtuar ndaj astrologjisë dhe besonte me vendosmëri se gjithçka vendosej nga fati" (Suetonius). Ai madje u përpoq të shkatërronte "të drejtën dhe zakonin e azilit" të lashtë që zotëronin tempujt.

I pangopur, mizor, cinik, siç e përshkruajnë autorët Tiberius, ai megjithatë vazhdoi të mbrojë Vestalët. "Për të ngritur dinjitetin e priftërinjve dhe në mënyrë që ata t'u shërbejnë perëndive me zell të madh," shkruan Tacitus, "u vendos që t'i dorëzoheshin dy milionë sesterces Vestal Cornelia, i cili zëvendësoi Scantia, dhe, përveç kësaj, ai u vendos që Augusti të zinte një vend sa herë që vizitonte teatrin, midis Vestalëve.

Vëmendja e shtuar e Tiberius ndaj kultit të Vesta, përfshirë mbështetjen financiare të shërbëtorëve të tij, bëri punën e tyre. Gjatë mbretërimit të tij, romakët më fisnikë luftuan me njëri-tjetrin për t'i ofruar vajzat e tyre priftëresha, dhe nuk kishte nevojë të përfshinin vajzat e të liruarve në këtë. “... Cezari shpalli nevojën për të zgjedhur një virgjëreshë për të zëvendësuar Occia-n, e cila për pesëdhjetë e shtatë vjet me devotshmërinë më të madhe udhëhoqi ritet e shenjta të Vestalëve; Duke vepruar kështu, ai shprehu mirënjohjen për Fonteus Agrippa dhe Domitius Pollio për faktin se, duke i ofruar vajzat e saj në këmbim, ata konkurruan në besnikëri ndaj shtetit. Preferenca iu dha vajzës së Pollios, pasi lidhjet martesore të prindërve të saj mbetën të pathyeshme, ndërsa Agripa, me prishjen e martesës së parë, dëmtoi reputacionin e mirë të familjes. Cezari, megjithatë, e ngushëlloi të refuzuarin duke i dhënë asaj një prikë në shumën e një milion sesterces "(Tacitus).

Fuqia e Vestalëve ishte e fortë gjatë kohës së Tiberit, por kishte një efekt të pafavorshëm në moralin dhe mirësjelljen e priftëreshave. Tacitus tregon historinë e vestales Urgulania, e cila gëzonte miqësinë dhe patronazhin e Augusta, nënës së Tiberius.

Urgulania mori para hua nga Calpurnius Piso dhe, me sa duket, nuk do t'i kthente. Fatkeqësisht për të, Piso doli të ishte një burrë i guximshëm dhe i pavarur. Ai “me jo më pak liri tregoi pakënaqësinë e tij me rendin ekzistues, duke sfiduar Urgulaninë, të cilën miqësia e Augustës e vendosi mbi ligjet. Urgulania, duke lënë pas dore Pison dhe duke mos u paraqitur në sfidë, shkoi në pallatin e Cezarit, por Piso nuk u tërhoq nga pretendimi i tij, megjithë ankesat e Augusta se ajo po persekutohej dhe poshtërohej "(Tacitus).

Vetë Tiberius duhej të ndërhynte në këtë çështje. Ai vonoi në çdo mënyrë gjyq, “Derisa Augusti urdhëroi depozitimin e parave të borxhit nga Urgulania, pasi përpjekjet e të afërmve të Pisos për ta bindur atë të hiqte dorë nga kërkesat e tyre ishin të kota. Dhe kështu përfundoi çështja, nga e cila Piso doli i paturpshëm dhe Cezari me lavdi të madhe për veten e tij.

Megjithatë, pushteti i Urgulanisë ishte aq i papërmbajtshëm për zyrtarët, saqë, duke qenë dëshmitare në një çështje që po shqyrtohej në Senat, ajo nuk donte të paraqitej atje; Një pretor duhej t'i dërgohej asaj, duke e marrë në pyetje në shtëpi, megjithëse, në përputhje me zakonin e vjetër, sa herë që Vestalëve u kërkohej të dëshmonin, ata dëgjoheshin në forum ose në gjykatë "(Tacitus).

Principali Calpurnius Piso pagoi shpejt guximin dhe këmbënguljen e tij. Ai u akuzua për fyerje të madhështisë dhe krime të tjera të vogla e të mëdha. Piso u shpëtua nga gjyqi dhe ekzekutimi nga fakti se ... ai vetë vdiq.

Njëkohësisht me Pison u akuzua Plautius Silvanus, i cili rezultoi se ishte i afërm i Urgulanisë. Vestali i etur për pushtet mori pjesë në fatin e tij. Kështu ishte: "Praetor Plautius Silvanus, për arsye të panjohura, hodhi nga dritarja gruan e tij Apronia dhe, i sjellë nga vjehrri i tij Lucius Apronius te Cezari, filloi të shpjegojë në mënyrë konfuze se ishte në gjumë të thellë dhe nuk shihte. çdo gjë dhe se gruaja e tij kishte vrarë veten me vullnetin e saj të lirë. Tiberius shkoi menjëherë në shtëpinë e tij dhe ekzaminoi dhomën e gjumit, në të cilën mbetën gjurmët e një beteje, duke treguar se Apronia ishte rrëzuar me forcë "(Tacitus). Urgulania, gjoja "me emërimin e gjyqtarëve", i dërgoi një kamë të akuzuarit. "Meqenëse Urgulania ishte në miqësi me Augusta, besohej se kjo ishte bërë nga ajo me këshillën e Tiberius. Pas një përpjekjeje të pasuksesshme për të goditur veten me thikë, i pandehuri urdhëroi të hapte venat e tij ”(Tacitus).

Tiberius nuk harroi për priftëreshat e Vesta në testamentin e tij. "Ai la dhurata të shumta, ndër të tjera, për vestalët e virgjër, si dhe për të gjithë ushtarët, për të gjithë plebeasit dhe veçmas pleqve të lagjeve" (Suetonius). Siç mund ta shohim, Suetonius i quan Vestalët të parët që marrin dhurata.

Edhe të fuqishmit e kësaj bote vazhduan të kërkonin mbrojtje nga Vestalët. Tacitus raporton se kur mbi gruan e Klaudiusit, perandoresha Messalina u shfaq një rrezik vdekjeprurës, "ajo iu lut më të vjetrit të Vestalëve, Vibidia, që të bisedonte me pontifin e madh (d.m.th., perandorin) dhe ta bindte të ishte i butë".

Armiku kryesor i Messalinës - Narcisit - ndërhyrja e vestalit ishte shumë e papërshtatshme, "por ai nuk mund ta parandalonte Vibidia me zjarr dhe këmbëngulje që të kërkonte që Klaudi të mos e dënonte me vdekje gruan e tij pa dëgjuar shpjegimet e saj. Narcisi iu përgjigj vestalit se princat me siguri do ta dëgjonin gruan e tij dhe ajo do të kishte mundësinë të pastronte akuzën kundër saj; ndërkohë, virgjëresha e devotshme le të kthehet në administrimin e riteve të shenjta ”(Tacitus). Me siguri, gruaja vestale arriti të përmbushte kërkesën e Messalinës, sepse Klaudi pranoi të dëgjonte gruan jobesnike dhe vetëm vrasja e saj tinëzare shërbeu si pengesë për takimin e çiftit perandorak.

Jo të gjithë perandorët ishin të vetëkënaqur me Vestalët. Neroni - sundimtari më monstruoz i Romës, i cili provoi të gjitha metodat e shthurjes, donte tmerrësisht diçka të pazakontë. Me siguri, në procesin e këtij kërkimi, ai ka dhunuar Vestal Rubria.

Vesta ishte shumë e pakënaqur me Neron. Duke shkuar për të udhëtuar në provincat lindore, perandori, i cili u njollos me të gjitha krimet e mundshme, vendosi të merrte bekimin e perëndive në tempujt kapitolinë. "Pasi u betua perëndive atje dhe hyri në tempullin e Vestas me të njëjtën gjë, ai papritmas u drodh me gjithë trupin e tij, pavarësisht nëse kishte frikë nga perëndeshë, ose sepse, i rënduar nga kujtimi i mizorive të tij, ai kurrë nuk u çlirua nga frikë, dhe menjëherë e braktisi qëllimin e tij ... "(Tacitus).

Neroni do të bëjë ende hesapet me perënditë për frikën e tij; së shpejti do të vërë zjarrin më të madh në historinë e Romës. Flaka do të konsumojë tempujt më të vjetër Qyteti i përjetshëm: "Tempulli i Jupiterit Ndalues ​​i ndërtuar nga Romuli mbi baza votive, pallati mbretëror i Numës dhe shenjtërorja e Vesta me Penatet e popullit romak" (Tacitus).

69 ishte një vit shumë shqetësues për Romën dhe veçanërisht për perandorët e saj; këtë vit ishin katër prej tyre - Galba, Otho, Vitelius, Vespasian. Me një paqëndrueshmëri të tillë të fuqisë më të lartë, është krejt e natyrshme që romakët harruan traditat dhe frika nga perënditë u ul. Zotat janë diku larg dhe mbështetësit e armatosur të grupeve dhe klaneve të ndryshme politike janë mjaft realë. Në kohë telashe, besimi dhe e vërteta e romakëve përshtaten në teh të shpatës.

Tacitus tregon historinë e Lucius Calpurnius Piso, një romak fisnik, një pasardhës i Mark Crassus (i njëjti që ndau pushtetin mbi Romën me Pompeun dhe Cezarin një shekull më parë). I ndjekur nga rebelët, “Piso u fut në tempullin e Vesta-s, ku roja, një skllav shteti, i erdhi keq dhe e fshehu në dollapin e tij. Vetëm për shkak të veçimit të vendit, vdekja e Pisos u vonua pak; nuk e shpëtuan as respekti për fenë dhe as shenjtëria e tempullit. Sulpicius Florus, i cili shërbeu në grupet britanike, të cilët vetëm pak kohë më parë kishin marrë nënshtetësinë romake nga duart e Galbës, dhe një nga truprojat, Statius Murk, erdhën në tempull. Otho u dha atyre një urdhër të veçantë për të vrarë Pison dhe ata ishin të etur për të përmbushur detyrën. E nxorrën zvarrë Pison nga dollapi ku fshihej dhe e vranë në prag të tempullit”.

I rrethuar në Romë nga ushtria e Vespasianit, perandori Vitelius, me shpresën e tij të fundit, "propozoi të dërgonte ambasadorë dhe vestalë të virgjër me një kërkesë për paqe ose të paktën një kohë për negociata" (Suetonius). Vestalët u dëgjuan nga pala armiqësore dhe u liruan me nder, por kërkesat e tyre nuk mund të pengonin sulmin e Romës dhe fundin e Vitelia.

Mjerisht! Në vitin 69, fjala vestal do të thoshte pak.

Domitiani sundoi Romën për 15 vjet, nga 81 në 96, dhe ai pati kohë t'u kushtonte vëmendje priftëreshave të Vesta. Ata, duke gjykuar nga raportet e historianëve të lashtë, gjetën një lloj marrëzie: nuk ka pasur kurrë një numër të tillë Vestalësh që njëkohësisht kënaqeshin me shthurjen në të gjithë historinë romake.

“Vestalët që shkelën zotimin e virgjërisë – të cilën edhe babai dhe vëllai i tij e shpërfillën – ai i ndëshkoi në mënyra të ndryshme, por me gjithë ashpërsinë: fillimisht me dënim me vdekje, pastaj. zakon i lashtë... Domethënë, motrat Oculat dhe më pas Varronilla, ai urdhëroi të zgjidhnin vdekjen e tyre, por Cornelia, vestali i moshuar, dikur u shpall i pafajshëm dhe tani, shumë vite më vonë, përsëri i dënuar dhe i dënuar, ai urdhëroi të varroseshin të gjallë dhe të dashuruarit e saj deri në vdekje. të shënohet me shufra në Comitia - vetëm një, një ish-pretor, ai lejoi të shkonte në mërgim, pasi ai vetë e pranoi fajin e tij kur çështja nuk ishte zgjidhur ende, dhe marrja në pyetje dhe torturat nuk treguan asgjë "(Suetonius).

Megjithatë, Plini i Riu nuk është i sigurt për fajin e Kornelisë.

Gjithçka në këtë rast është e çuditshme: vestali i vjetër u shpall i pafajshëm, por Domitian hapi një çështje shtatë vjet pas gjyqit të parë. "Joshësi" i saj - ish-pretori Valerius Litsinian - u fal nga perandori, megjithëse sipas ligjit ata duhej të ishin kapur me shufra. Plini i Ri beson se pretori nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të shpifte vestalin. “E ka rrëfyer, por nuk dihet nëse nuk ka marrë përsipër kot nga frika se mos e vuante edhe më rëndë nëse do të fillonte të mohonte. Domitiani u tërbua dhe u tërbua, i vetëm në zemërimin e tij të pamasë. Ai donte, duke përdorur të drejtën e Papës së Madhe, ose më mirë, për shkak të çnjerëzimit të një tirani, të varroste të gjallë plakun Vestal, Cornelia, duke besuar se do të lavdëronte moshën e tij me një shembull të tillë. Nëpërmjet tiranisë së zotërisë së tij, ai thirri pjesën tjetër të papëve jo në Rexhia, por në vilën e tij shqiptare. Dhe një krim, jo ​​më pak se i dënueshëm: ai dënoi për shkelje të dëlirësisë, pa thirrur, pa dëgjuar të akuzuarin. Dhe ai vetë jo vetëm që e korruptoi vajzën e vëllait të tij në një marrëdhënie incestuale, por edhe e vrau: ajo vdiq nga një abort.

Papët e dërguar menjëherë që janë të zënë me atë që do të duhet të varroset, do të duhet të vriten. Ajo, duke i shtrirë duart fillimisht Vesta-s, pastaj perëndive të tjera, gjatë gjithë kohës bërtiste: “Cezari më konsideron një shkelëse bashkëshortore! Unë bëra sakrifica, ai fitoi dhe festoi një triumf!”. Këtë e ka thënë për servilizëm apo për tallje, për vetëbesim apo për përbuzje ndaj princave nuk dihet, por e ka thënë derisa e kanë çuar në ekzekutim, nuk e di nëse është e pafajshme, por si e pafajshme, pa dyshim. Edhe kur e ulën në birucë dhe e zunë në tavolinë, ajo u kthye dhe e mori dhe kur xhelati i zgjati dorën, ajo u zmbraps me neveri, duke refuzuar me këtë gjest të fundit të dëlirë një prekje të ndyrë në dukje. trup krejtësisht i pastër dhe i paprekur. Ajo e mbajti ndrojtjen deri në fund”.

Në vitin 191, në Romë ra një zjarr i madh: “në atë kohë tempulli i Vestas u shkatërrua nga zjarri dhe ata panë pamjen e statujës së Pallas, të sjellë nga Troja, e nderuar dhe e fshehur nga romakët; Ishte atëherë për herë të parë që nga ardhja e tij nga Ilioni në Itali që njerëzit e kohës sonë e panë atë. Në fund të fundit, virgjëreshat, priftërinjtë e Vesta, duke përqafuar statujën, e çuan atë përgjatë Rrugës së Shenjtë në pallatin perandorak "(Herodian). Kjo do të thotë, megjithë kultet e reja që shfaqeshin rregullisht dhe tempujt madhështorë, objektet e shenjta për romakët vazhduan të mbaheshin në tempullin e Vesta.

Pas zjarrit, tempulli u restaurua me urdhër të perandorit Septimius Severus dhe gruaja e tij Julia Domna mbikëqyri punën e restaurimit.

Perandori Antoninus (198-217) argëtohej duke u tallur me njerëzit dhe perënditë. “Çdo natë sillte me vete vrasjet e një larmie njerëzish. Ai i varrosi të gjalla priftëreshat e Vestas në tokë sepse gjoja nuk respektuan virgjërinë "(Herodian).

Një tjetër perandor, Antoninus (218-222), ishte edhe më ekstravagant se adashi i tij. Ai vendosi në Romë kultin e perëndisë lindore Elagabal, mori emrin e tij dhe kërkoi që të gjithë romakët ta adhuronin "përpara perëndive të tjera". Kultet e vjetra Antonin-Elagabalu duheshin vetëm për ngacmime.

“Ai mori për grua më fisnikun e romakëve, të cilin e shpalli Augusta dhe më vonë një kohë të shkurtër u largua, u urdhërua të jetonte si person privat dhe u privua nga nderimet. Pas saj, duke u shtirur si i dashuruar për t'u treguar si burrë, ai rrëmbeu nga Hestia (analogu grek i Vestas) nga vendbanimi i shenjtë i Vestalëve dhe bëri gruan e tij një vajzë, pavarësisht se ajo ishte priftëreshë. e Hestias romake dhe se ajo ishte urdhëruar, sipas ligjeve të shenjta, të qëndronte e pafajshme dhe të qëndronte e virgjër për gjithë jetën; i shkroi një letër Senatit dhe justifikoi aktin e lig dhe një mëkat kaq të madh, duke thënë se kishte përjetuar pasionin njerëzor; dukej se ishte i pushtuar nga dashuria për virgjëreshën dhe martesa e priftit dhe priftëreshës është e denjë dhe e devotshme. Mirëpo, pas një kohe të shkurtër, ai e dërgoi edhe këtë dhe u martua me një të tretë, e cila e rriti familjen e saj në Commodus. Ai u argëtua jo vetëm me martesat njerëzore, por edhe me Zotin, prifti i të cilit ishte, po kërkonte një grua "(Herodian). Ai kujdesej për gruan e tij Elagabalu në tempullin e Vesta. “Ai e transferoi statujën e fshehur dhe të padukshme të Pallasit të nderuar nga romakët në dhomën e tij të gjumit; ajo, e cila nuk ishte lëvizur që kur kishte ardhur nga Ilioni, përveç rastit kur tempulli u shkatërrua nga zjarri, ai e hoqi dhe e solli në pallat për martesë me Zotin. Duke thënë se zoti i tij ishte i pakënaqur me të si një perëndeshë e luftës, e veshur me forca të blinduara të plota, ai dërgoi për një statujë të Uranisë, e cila nderohet jashtëzakonisht shumë nga Kartagjenasit dhe banorët e Libisë "(Herodian).

Ndërkohë, në hapësirat e pafundme të Perandorisë Romake, një kult i ri, i huaj për perënditë pagane, - Krishterimi. Qëndrimi i perandorëve ndaj tij ishte i ndryshëm.

“Më i denjë nga të gjitha lavdërimet, Kostandini i madh, i pari që e stolisi pushtetin mbretëror me devotshmëri, duke e parë gjendjen e tij ende në çmenduri, megjithëse me vendosmëri ndaloi sakrificat ndaj demonëve, ai nuk i shkatërroi tempujt e tyre, por vetëm urdhëroi që të bëhen i mbyllur," raporton Theodoret of Kirra. - Fëmijët ndoqën gjurmët e babait të tyre. Por Juliani ripërtëri ligësinë dhe ndezi përsëri flakën e mashtrimit të lashtë. Dhe Joviani, pasi mori mbretërinë, e ndaloi përsëri shërbimin e idhujve. Valentiniani i madh e drejtoi Evropën sipas të njëjtave ligje. Valens, megjithatë, i lejoi të gjithë të tjerët të tregojnë nder hyjnor dhe t'i shërbejnë kujt të dojë, vetëm se ai nuk pushoi së luftuari kundër asketëve për dogmat apostolike. Prandaj, gjatë gjithë kohës së mbretërimit të tij, zjarri i flijimeve digjej, u bënë flijime idhujve, u mbajtën festa popullore në sheshe dhe u organizuan orgjitë e Dionisit, në të cilat paganët vrapuan me mburoja, shqyen qentë. , tërbuan, rrënuan dhe bënë shumë më tepër se festimet ndryshojnë.mësuesit e tyre. Cari më besnik i Teodosisë i kapi të gjitha këto dhe e shkatërroi deri në fund dhe e la në harresë”.

Mundësia e ndihmoi krishterimin të fitonte një fitore të plotë mbi paganizmin. Në vitin 380, perandori Theodosius u godit nga një sëmundje e rëndë. Me shpresën e tij të fundit, ai u pagëzua nga peshkopi Askolia. Dhe ndodhi një mrekulli: sëmundja ishte zhdukur dhe perandori tani u bë i krishteri më i zellshëm. Në vitet 384–385, ai nxori një sërë dekretesh që ndalonin shërbimin e perëndive pagane dhe urdhëronin shkatërrimin e tempujve paganë. Dekreti i vitit 391 ndaloi adhurimin e perëndive pagane jo vetëm në tempuj, por edhe në shtëpi private.

Tempulli i Vesta ishte një nga të fundit që u mbyll - në 394, të njëjtin vit për herë të fundit në histori antike u zhvilluan Lojërat Olimpike. Dritat e shenjta të simboleve më domethënëse të antikitetit u shuan në të njëjtën kohë.

Tempulli i Vestas (ai që u restaurua nga Semptimius Sever pas zjarrit të vitit 191) u gjet dhe u gërmua nga arkeologët në Koha më e re... Ndër gjetjet spikat një koleksion i tërë statujash të Vestalëve të Mëdha. Nuk kishte imazhe të vetë Vesta në tempull; simbolizohej nga zjarri i shenjtë gjithnjë i ndezur.

“Shumë nga këto statuja dhe piedestale u grumbulluan në anën perëndimore të oborrit, ndoshta për t'u kthyer në gëlqere. Statujat më të bukura u dërguan në Muzeun e Thermës, të tjerat mbetën me themelet, por ato ndodhen në mënyrë të rastësishme pasi nuk dihet se si qëndronin më parë. Për më tepër, statujat nuk korrespondojnë me piedestalet. Të gjitha mbishkrimet i referohen fazës së fundit të ndërtimit, domethënë epokës së Semptimius Severus dhe atyre pasuese. Këto janë statujat e Vestalëve të Numisia Maximilla (201 pas Krishtit), Terence Flavola (tre statuja që datojnë nga 209, 213, 215), Campia Severina (240), Flavia Mamilia (242), Flavia Publica (dy statuja, 247 dhe 257 ), Coelia e Claudiana (286), Terence Rufilla (dy statuja, 300 dhe 301) dhe Coelia e Concordia (380). Disa prej tyre (statujat e Campia Severina, Flavia Mamilia, Terence Rufilla dhe Coelia Concordia) nuk janë të ekspozuara në atrium. Përveç kësaj, nuk mund të mos përmendet një piedestal, i datës 364 pas Krishtit. NS. dhe ndodhet në pjesën jugore të oborrit pranë shkallëve që të çojnë në Via Nova (rruga e re): emri i vestalit është fshirë, por ju mund të lexoni germën e parë të tij, latinishten C. Ndoshta kjo vestal quhej Claudia, dhe Për të shkroi një poet i krishterë i fundit të shekullit IV. Kujdesi. Ajo u largua nga kolegji për t'u bërë e krishterë dhe emri i saj me shumë mundësi u fshi nga paganët në shenjë turpi. ”- Coarelli.

Tempulli i Vesta është një nga më të vjetrit midis të gjithë tempujve romakë që kanë mbijetuar deri më sot, i cili i kushtohet perëndeshës së lashtë-kujdestare të vatrës. Ndodhet në Forumin Romak në pjesën jugore të Rrugës së Shenjtë.Temulli i perëndeshës Vesta shërbente si vatër kryesore e shtëpisë mbretërore. Vetëm elementë të veçantë të shkatërruar të kompleksit të strukturave kanë mbijetuar deri në kohën tonë, i cili përfshinte, përveç vetë tempullit, Shtëpinë e Vestalëve dhe shtëpinë e Papës së Madh - kryepriftit në Romën e lashtë.

Historia

Tempulli u ndërtua në shekullin e VII. para Krishtit e., me sa duket gjatë mbretërimit të mbretit Numa Pompilius. Ajo u bë vendndodhja e saj. Për një kohë të gjatë të ekzistencës së tij, tempulli u dogj dhe u rindërtua vazhdimisht. Versioni përfundimtar i strukturës ishte një ndërtesë në formë të rrumbullakët, fasada e së cilës ishte e ndërtuar me mermer të bardhë. Kjo strukturë ishte e rrethuar nga 20 kolona korintike që ngriheshin mbi një podium mermeri. Mes kolonave kishte hekura. Gjatë zjarrit të madh në Romë në vitin 64 pas Krishtit. NS. tempulli u dogj përsëri, por u rindërtua shpejt përsëri.

Tempulli strehonte një arkë në të cilën ruheshin simbolet perandorake, të sjella, sipas legjendës, nga Enea nga Troja. Një nga këto simbole ishte Palladium - imazhi i perëndeshës Minerva. Ndoshta, cache ishte në një depresion, dimensionet e së cilës ishin 2.4 me 2.4 m. Ajo ishte e vendosur në podium dhe ishte e mundur të futesh në të vetëm nga faltorja.

Në Forumin modern Romak, janë ruajtur mbetjet e tempullit të Vesta, i cili u rindërtua pas një zjarri në vitin 191. Julia Domna, gruaja e perandorit romak Lucius Septimius Severus, e cila ishte një adhuruese e madhe e perëndeshës, mori pjesë në restaurim. Gjatë mbretërimit të perandorit Theodosius I, kultet pagane u ndaluan përfundimisht plotësisht (kjo ndodhi në 394), duke përfshirë kultin e Vesta. Prandaj, tempulli i Vesta në Romë shpejt u shemb. Rrënojat e saj u zbuluan vetëm në 1877 gjatë gërmimeve. Ata kujtojnë nderimin nga romakët e lashtë të hyjnisë së tyre të vatrës familjare.

Kulti i Vesta

Perëndesha Vesta ishte e bija e perëndisë Saturn dhe personifikonte vatrën. Ajo patrononte familjen dhe ishte një nga perëndeshat më të respektuara të botës antike.

Vesta nuk u martua as me Apollonin, as me Merkurin, të cilët e joshnin, duke u betuar se do t'i ruanin virgjërinë. Për faktin se ajo nuk e theu betimin, Jupiteri urdhëroi që Vesta të adhurohej në çdo tempull dhe, para së gjithash, t'i jepte dhuratat e saj në çdo vatër familjare, pranë së cilës ishin vendosur imazhe të perëndive dhe perëndeshave të tjera. Në të njëjtën kohë, Vesta nuk u portretizua pothuajse kurrë në asnjë mënyrë - vetë kjo perëndeshë ishte gjithmonë e pranishme në rrethin e familjes, e mbledhur pranë vatrës, duke qenë, si të thuash, vetë zjarri që digjej atje. Ky zjarr, i ndezur vazhdimisht në tempullin e perëndeshës, ishte një atribut i përjetësisë së Romës dhe i paprekshmërisë së shtetit.

Ato shumë pak imazhe skulpturore të Vesta-s, të cilat megjithatë u krijuan dhe kanë ardhur deri tek ne, e paraqesin atë si një grua të re dhe të veshur bukur, ndërsa koka e saj është gjithmonë e mbuluar. Herë pas here ajo përshkruhej edhe në monedha, me atribute të tilla si pishtar, palladium, patera (pjatë për flijimet), skeptër.

Çdo ditë të parë të vitit (në Romën e lashtë ishte 1 marsi) zjarri ndizej përsëri në një atmosferë solemne me ndihmën e xhamit nga rrezet e diellit ose me ndihmën e fërkimit, pasi ishte e rëndësishme që të merrej. natyrshëm. Në fillim, vajzat e mbretit e vëzhguan atë, më pas u bë përgjegjësia e priftëreshave të kultit të Vesta - Vestals.

Gjashtë vestale shërbyen në tempull. Ato zgjidheshin nga vajza të shëndosha fizikisht të moshës 6-10 vjeç, vajza patricësh (shtresa më e lartë e shoqërisë së lashtë romake). Shërbimi zgjati 30 vjet. Për më tepër, gjatë 10 viteve të para vestali studionte vetëm, dhe për 10 vitet e fundit- mësoi ajo të rejat. Kështu, vetëm nga viti i 11-të deri në vitin e 20-të të shërbimit, priftëresha e tempullit u angazhua në shërbim dhe asgjë tjetër. Historia ka ruajtur deri më sot emrat e shumë Vestalëve, statujat e tyre kanë qëndruar në tempull me shekuj.

Një parakusht për t'i shërbyer perëndeshës ishte ruajtja e virgjërisë së saj. Një grua Vestale që theu këtë betim u varros e gjallë në një "fushë zuzaresh" të veçantë, ndërsa u soll atje me një barelë të mbuluar. Ajo duhej të hynte vetë në varrin, i cili ishte i mbushur me një llambë, një shtrat dhe një sasi të vogël ushqimi. Edhe i dashuri i saj pritej të ekzekutohej me rrahje për vdekje. Sidoqoftë, pas përfundimit të mandatit 30-vjeçar të shërbimit, vestali mori të drejtën për t'u martuar, dhe martesa me ish-priftëreshën e Vesta ishte shumë e nderuar për çdo burrë.

Gjatë 1100 viteve të ekzistencës së kultit, ka pasur vetëm 13 raste të shkeljes së zotimit të ruajtjes së virgjërisë nga Vestali. Megjithatë, kjo nuk do të thotë se të tjerët e mbajtën zotimin vetëm nga frika e ekzekutimit. Vestalët kishin nder të madh, në të gjitha institucionet dhe në të gjitha ngjarjet u pajisën me karriget më të mira dhe nëse takonin të paktën njërin prej tyre rrugës për në vendin e ekzekutimit, i dënuari i nënshtrohej faljes.

Gjithashtu, Vestalëve iu besua ruajtja e vlerave dhe dokumenteve të ndryshme, ata kishin të drejtë të ruanin jetën e gladiatorëve të mundur (nëse nuk do të kishte perandor në arenë). Përveç kësaj, secilit prej tyre pajisej me një shtëpi me kopsht, një karrocë për lëvizje në qytet dhe siguri. Për disa merita, vestali mund të kishte një statujë, ndërsa fyerja e dinjitetit të priftëreshës së Vesta u dënua me vdekje.

Sipas legjendës, Rhea Silvia, nëna e Romulus dhe Remus, i cili themeloi qytetin e Romës, ishte gjithashtu një vestal që u ekzekutua për thyerjen e zotimit të saj.

Tempulli sot

Tani vendi i shenjtë i Vesta në Forum duket si rrënoja antike: mund të shihni vetëm një fragment të vogël të një strukture dikur të hollë dhe solemne, e cila përfshin një podium dhe kolona që kanë mbijetuar që nga restaurimi i fundit i tempullit në 191, disa statuja me piedestale, mbetjet e Shtëpisë së Vestalëve si dhe portikun që dikur rrethonte oborrin.

Vetëm një imagjinatë e zhvilluar dhe njohuri e veçantë që jep ky artikull mund të ndihmojë një turist të imagjinojë një Forum të mbushur me njerëz që hipin në karrocat e Vestalëve, një tempull të perëndeshës Vesta dhe një zjarr ritual që digjet në të.

Koka gomari

Llambat në vendet e shenjta të perëndeshës Vesta mbajnë imazhe të kokave të gomarëve. Ky është kujtimi i gomarit, i cili, sipas mitit, e zgjoi perëndeshën me klithmën e tij në momentin kur gjysmëperëndi Priapus tentoi ta përdhunonte, duke u ngjitur tinëz kur e zuri gjumi. Një festë e lashtë romake lidhej me këtë mit: çdo vit më 9 qershor, banorët e qytetit të përjetshëm vizituan tempullin e perëndeshës me dhurata dhe në këtë ditë, romakët, të cilët zotëronin gomarë, u ndaluan t'i detyronin këto kafshë të punonin. .

Si për të arritur atje?

Tempulli i Vesta-s është mjaft i lehtë për t'u ecur nga Koloseu, i vendosur pranë Forumit Romak, ose nga Piazza Venezia, ose nga Muzeu Capitoline. Stacioni më i afërt i metrosë me këtë pronë është Colloseo në linjën B. Stacioni më i afërt i tramvajit është Parco Celio (tramvaji numër 3).

Ju gjithashtu mund të pëlqeni: