Kolegët e trajtojnë keq pyetjen ndaj priftit. Bukë në djersën e ballit të tij: i krishteri dhe puna e tij

Jo secili prej nesh mund të thotë se puna që bën është sipas dëshirës së tij, se e ka gjetur veten në të dhe nuk do të donte asnjë vend tjetër nën diell për vete. Jo çdo punë është interesante, jo çdo punë mund t'ju japë atë që zakonisht quhet kënaqësi morale. Por a mund të konsiderohen orët e kaluara në punë si kohë e vdekur, e fshirë nga jeta reale, e gjallë? Ndoshta ka shumë prej tyre për këtë - orari i punës; ato përbëjnë shumë nga koha e caktuar për ne në tokë. Ata janë gjithashtu jeta jonë - orë të shpenzuara në punë "jointeresante", të mërzitshme, të pakënaqur; prandaj, ato duhet t'i shërbejnë trajnimit tonë shpirtëror, rritjes dhe shpëtimit të shpirtit. Por si mund të arrihet kjo?

Supozoni se keni sukses të arrini diçka: një ditë pune që dukej e pakuptimtë shpirtërisht merr kuptim. Sidoqoftë, nëse një person nuk është i privuar nga aftësitë - dhe aftësitë, të një lloji apo tjetër, në fakt, askush nga ne nuk është i privuar - ai në mënyrë të pashmangshme përballet me problemin e zbatimit të tyre, me fjalë të tjera, kërkesën për talentet dhe njohuritë e tij nga shoqërinë. Ndonjëherë ky problem bëhet një tragjedi: një person ose fajëson të tjerët për mungesën e përmbushjes së tij - të afërmit, bashkëpunëtorët, kolegët, shefat, "ky vend" - ose bie në vetëflagjelim të pafrytshëm: Unë jam i keq, jam i dobët, nuk jam mirë për kudo. Një tjetër ekstrem "pozitiv" - një person punon dhe rritet, ai është mjaft i sigurt në vetvete dhe dëshiron të zërë vend; por harron se suksesi – qoftë në art, në shkencë, apo në shërbimin publik – nuk është ende një qëllim në vetvete, është i mirë vetëm kur i shërben diçkaje më të lartë dhe të qëndrueshme; dhe karrierizmi egoist është gjithashtu një rrugë drejt një rruge qorre, megjithëse kjo nuk realizohet menjëherë dhe jo nga të gjithë.

Ndodh gjithashtu: një person nuk është egoist, ai dëshiron dhe mund të bëjë mirë dhe ai ka mundësinë të punojë - shumë, interesant, krijues, duke ndihmuar njerëzit, madje duke i shpëtuar ata. Në të njëjtën kohë, ka probleme dhe zhgënjime, natyrisht - nuk ka një gjë të tillë në këtë botë pa to - por të paktën askush nuk e ka ndërprerë oksigjenin: punoni shumë, jepni fryte. Dhe një person befas kupton se nuk dëshiron të punojë; se kishte humbur interesin për këtë çështje; që njerëzit që kanë nevojë për të të mos u vjen më keq dhe asnjë frut nuk e kënaq atë. Pse? I mbingarkuar? Ai bën pushime, pushon, por kur kthehet në punë, bindet se nuk ka shkuar gjëkundi... Cila është arsyeja? Nga rruga, për lodhjen, lodhjen: çfarë të bëjmë me të? Është vetëm një problem psikologjik apo edhe shpirtëror?

Një situatë tjetër: një person fiton bukën e tij, duke mos i sjellë asnjë dëm askujt. Ai thjesht argëton njerëzit që duan të argëtohen, pushton ata që, siç rezulton, nuk kanë asgjë për të pushtuar mendjen e tyre. E bën mirë, me imagjinatë, ose siç thonë sot në mënyrë krijuese. Epo, çfarë nuk shkon me këtë, do të duket? Kërkesa lindi ofertën, kaq. Por nga ku në një person - jo në të gjithë, natyrisht, por në atë që e ktheu shpirtin te Zoti, ndjeu në vetvete ndërgjegjen e krishterë dhe atë që quhet shpirt - dhimbje të vazhdueshme, siklet, një ndjenjë turpi, dualitet, dhe ndonjëherë vetëm rrënim shpirtëror, rrënim? Megjithatë, kjo mund të lidhet me shumë lloje aktivitetesh... Në cilat raste prifti këshillon një famullitar të ndryshojë vendin e punës? Çfarë lloj pune mund të quhet mendore?

Ka profesione për të cilat fjala e lartë "shërbim" është lehtësisht e zbatueshme. Profesioni i mjekut, le të themi, i mësuesit, i luftëtarit, që sipas definicionit nuk punon, por shërben; idealisht një polic, prokuror, gjyqtar; dhe një prift, sigurisht, nëse nuk kemi frikë ta përdorim fjalën "profesion" edhe për një prift. Epo, nëse një person punon si kontabilist në një kompani private, si arkëtar në një dyqan, si kamarier në një kafene - çfarë lloj ministrie ka ... Apo ndonjë punë bëhet ministri për një të krishterë? Nëse po, si?

Ne do të përpiqemi të flasim për të gjitha këto.

Jo për frikë, por për ndërgjegje

Ne flasim me kryepriftin Sergius Ksenofontov, një klerik i Dukhosoeshestvo katedrale në Saratov.

At Sergiy, a duhet të përballesh me situata kur puna është një problem shpirtëror për një famullitar?

Famullitarët kanë probleme në lidhje me punën, kjo është e pashmangshme. Aktiviteti ynë i punës bie në atë moshë, në atë kohë të jetës, kur jemi maksimalisht të gatshëm për zhvillim shpirtëror. Lamë fëmijërinë dhe adoleshencën, hymë në epokën e pjekurisë. Dhe fundi i veprimtarisë sonë të punës i paraprin pleqërisë, përfundimit të rrugës së jetës. Pleqësia është rezultat i jetës, vlerësimi i saj, një kohë mençurie ... ose një kohë zhgënjimi. Pleqësia do të kontrollojë se çfarë kemi arritur të fitojmë, do të kursejmë për jetën tonë dhe çfarë lloj "pensioni" (në kuptimin shpirtëror) do të marrim tani nga kjo.

Kështu, mosha e punës është pikërisht koha që zotëria u dha skllevërve të tij për të rritur talentin e tyre (shih: Mt. 25 , 14-30), që do të thotë se duhet të bëhet një kohë e jetës intensive shpirtërore. Por pikërisht në këtë kohë kërkohet tension nga ne në punë. Dhe këto dy kërkesa për ne, këto dy tensione shpesh bien në konflikt - këtu fillojnë problemet tona. Është e vështirë për ne, lodhemi. Duke krijuar bazë materiale të jetës sonë, nuk kemi kohë ta kuptojmë atë shpirtërisht, të mendojmë se çfarë është e drejtë në punën tonë dhe çfarë jo. Kur ndalemi, dalim për një minutë nga zhurma e punës, përpiqemi të kuptojmë: ja ku po punoj, po bëj atë që duhet për të dashurit e mi, për familjen time, por ku është jeta ime shpirtërore? Është sikur nuk është aty. Duhet të pranojmë se pjesën më të madhe të jetës ia kushtojmë garës dhe ngutjes. Në rastin më të mirë, ne po përpiqemi të ndajmë një pjesë të kësaj jete dhe t'ia japim atë ekskluzivisht zhvillimit shpirtëror. Por atëherë lind pyetja: po pjesa tjetër e kohës sonë, a është pa shpirt? A është shpirtërisht i vdekur?

- Në fund të fundit, është e pamundur të besosh në Zot nga shtatë në mbrëmje deri në tetë të mëngjesit, dhe pjesën tjetër të kohës të jetosh sikur Ai nuk ekziston ...

E pamundur, por një person tjetër në mënyrë të pandërgjegjshme përpiqet ta bëjë këtë. Ai përpiqet të bëjë një jetë shpirtërore, lutet, shkon në kishë, por duke mos e dashur punën e tij, e percepton atë si një pjesë të huaj të jetës së tij, si një kohë të vdekur shpirtërisht. Ai vetëm po pret të përfundojë dita e punës dhe do të jetë e mundur t'i kthehet përsëri temave shpirtërore. Kur përpiqemi të jetojmë kështu, Satani qesh me ne. Ai na vjedh kohën - orët e kaluara në punë. Ai as nuk vjedh - ia japim vetë, se nuk mund të na marrë asgjë nëse nuk ia japim vetë.

Cfare po ndodh? Koha e jetës së njeriut, koha e dhënë nga Zoti, nuk shpirtërohet dhe njeriu mbyt në këtë kohë. Dhe pjesa e jetës së tij që ai përpiqet t'i kushtojë gjërave shpirtërore nuk bëhet e plotë, sepse është një zinxhir me hallka që mungojnë. Ne, ndoshta, punuam shpirtërisht për veten tonë, lidhëm lidhje me lidhje, por tani ka ardhur koha të shkojmë në punë - dhe ne, me dëshirë ose pa dëshirë, hapim qarkun. Në punë, ne e lejojmë veten të sillemi nga brenda në një mënyrë që nuk do ta kishim lejuar herët e tjera. Ne u ndamë në dysh: Unë jam në punë është një gjë, unë jam në tempull është krejt tjetër. Dikotomia çon në hipokrizi, e cila, në fakt, është një hallkë e rreme e zinxhirit shumë të hapur të jetës sonë shpirtërore. Një person duket se thotë me vete: mirë, unë mund të jem edhe ky dhe ai. Dhe aty ku ka dualitet, atje Satani padyshim që do ta acarojë atë anë, gjysmën e një personi që është në dispozicion të tij. Dhe kjo gjysmë do të thithë, do të hajë tjetrën, atë që po përpiqemi ta lëmë, do të mbajë shpirtëroren. Dhe herët a vonë dobësia jonë do të mbarojë forcën që kemi grumbulluar. Sepse nuk mund t'u shërbesh dy zotërinjve (shih: Mat. 6 , 24).

Kam frikë se ka pasur një periudhë të tillë dualiteti në jetën time - megjithëse jo në më të keqen në sfondin e versioneve të tjera: si gazetar, të paktën nuk e kam shitur kurrë veten, nuk kam shkruar kurrë gënjeshtra për para, kjo tashmë është mirë. Por më kujtohet se çfarë momente të vështira ishin këto - kur pas një dite pune gjendesh përballë ikonave të shtëpisë tënde... Dhe e kupton se atje, në punë - një gjë, këtu, para syve të Shpëtimtarit dhe Nënës së Zoti - një tjetër, por ku jam unë vetë? Ku jetoj - atje dhe atje? Ky është një siklet i vazhdueshëm, duke arritur në ndjenjën e njëfarë absurditeti, absurditetit të jetës së vet.

Është një turp i vazhdueshëm. A e dini pse ndonjëherë njerëzit që takohen në punë çdo ditë përpiqen të mos takohen në tempull? Ata madje ndryshojnë famullinë e tyre - vetëm sepse dikush tjetër vjen në këtë kishë nga puna e tyre. Sepse atje, në punë, janë të ndryshëm! Dhe fakti që ata shkojnë në kishë, në mënyrë të pandërgjegjshme ata në punë e perceptojnë si një lloj akti të turpshëm. Dhe këtu, në kishë, është turp, sepse erdhi një person që ju njeh ndryshe. Kushdo që përpiqet t'u shërbejë dy zotërinjve, turpërohet para të dyve!

- Çfarë duhet bërë që koha e punës të mos jetë e vdekur dhe të mos ketë dikotomi, hipokrizi?

Këtu është e rëndësishme të kuptosh se çfarë është e rëndësishme dhe çfarë nuk është e rëndësishme, të jepet përparësi. Siç tha Zoti: ku është thesari juaj, aty do të jetë edhe zemra juaj(Mat. 6 , 21). Ku është thesari ynë, i cili është qëllimi i gjithë jetës sonë? Nëse një person e sheh qëllimin e tij në Mbretërinë e Perëndisë, atëherë ai e di se ku të shkojë. Dhe ngadalë, si një skulptor, ai fillon të presë tepricën. Bujë e tepërt, ankthi i panevojshëm, stresi, frika për të mos qenë në kohë dhe për të mos përballuar etj. Kjo nuk do të thotë aspak se nuk keni nevojë të jeni të zellshëm në punë, përkundrazi. Zelli në punët e përditshme, qoftë edhe ato të vogla, mund dhe duhet të përzihet me një kuptim shpirtëror të përfitimeve. Dhe përfitimi për shpirtin mund të jetë vetëm kur i shërbeni me flijim fqinjit tuaj dhe nëpërmjet tij - Zotit. Koha jonë e punës mund të shpirtërohet, para së gjithash, me sakrificë.

Ndonjëherë ndodh që njeriu nuk mund ta kuptojë nëse vepron me flijime apo jo, ndaj e ka torturuar kotësia. Më pas puna kthehet në një ngarkesë të vazhdueshme. Dhe ai nuk sheh më asnjë kuptim në të. Por kur një person është besnik, beson, në kishë, kur ka një lloj përvoje shpirtërore, një lloj praktike lutjeje - atëherë pyetja për kuptimin e punës, nëse ka sakrificë në të, nëse është një shërbim për të tjerat, nuk është lind. Dhe nëse lind, besimtari gjithmonë mund ta gjejë përgjigjen në jetën e tij personale shpirtërore. Dhe në jetën e të tjerëve që tashmë e kanë ndjekur këtë rrugë. Dhe shenjtorët, përvoja e të cilëve do të pasqyrohet, do të gjejnë një lloj përgjigjeje në përvojën e tij personale dhe ai do të kuptojë: mendimet e pakuptimësisë janë një tundim; puna nuk është një sfilitje e pakuptimtë, por një vepër për të cilën e ka thirrur Zoti.

- Por a ka vend për arritje në ndonjë punë?

Ka një vend sakrifice, një vend për t'i shërbyer Zotit kudo që një person punon, edhe nëse ulet në një zyrë të mbyllur dhe nuk sheh fare njerëz, vetëm dokumente - për shembull për marrjen e kredive. Një kuptim i qartë se fati i njerëzve varet nga këto kredi, një ndërgjegjësim për përgjegjësinë e tyre - kjo është feat dhe shërbim sakrificë.

Unë besoj se një i krishterë në çdo punë duhet të jetë i ndërgjegjshëm, i përgjegjshëm, i ndershëm dhe të respektojë marrëveshjet mes tij dhe punëdhënësit. Kjo duhet të jetë një domosdoshmëri morale, shpirtërore. Kështu që?

Ekziston një thënie: jo për frikë, por për ndërgjegje. Në Rusi, marrëdhënia midis pronarit dhe punonjësit është ndërtuar prej kohësh jo vetëm në bazë kontraktuale, por edhe në bazë të ndërgjegjes. Një nga shenjat që po shërbeni me sakrificë, me falje dhe ndërgjegje, me vetëdije për detyrën, edhe nëse puna juaj është e mërzitshme, e vështirë, jo kreative, është se zhvilloni marrëdhënie personale me shefin-punëdhënësin dhe kolegët e punës. Ne e shohim këtë në jetën e shenjtorëve rusë: i drejti i shenjtë Gjon Rus, duke qenë në skllavëri, në robëri mizore, me punën e tij të ndërgjegjshme dhe të zellshme e bën pronarin të ndryshojë qëndrimin e tij ndaj tij, ta shohë atë si një person, dhe jo vetëm një rob, për të ndjerë respekt për robin e djeshëm.

Në Rusi, ishte zakon që pronari ose, të themi, shefi t'i kushtonte ditëlindjen vartësve të tij: ai shtroi tryezën për ta, u dha dhurata - jo ato për të, kini parasysh, por ai për ta. Ishte një lloj nepotizmi, tradicional, karakteristik i ndërgjegjes ruse, duke shkuar përtej mureve të shtëpisë dhe duke u shtrirë në të gjithë shtetin: Cari është babai, ne jemi të gjithë fëmijët e tij, dita e emrit (dita e emrit) është një kombëtar. pushime. Dhe nepotizmi është një nga manifestimet më të larta të sakrificës për të cilën po flasim: në familje njeriu nuk mund të jetojë vetëm për vete. Një familje, sipas përkufizimit, është një bashkësi njerëzish që jetojnë për njëri-tjetrin.

Mjafton të kujtojmë një filantrop dhe dashamirës kaq të njohur si Savva Morozov: qëndrimi i tij ndaj punëtorëve ishte vërtet i krishterë dhe atëror. Në fund të fundit, ai organizoi një sistem sigurimesh për ta, dhe huadhënie preferenciale dhe gjithçka që ne tani e quajmë garanci sociale. Ai nuk përfitoi prej saj. Por, çuditërisht, e tillë është sjellja e krishterë e biznesit - në fund është e dobishme.

Sot ata po përpiqen ta zëvendësojnë këtë me surrogate - festa korporative, duke mbjellë të ashtuquajturën frymë korporative, duke tërhequr të gjitha llojet e psikologëve me trajnime dhe lojëra me role për të krijuar këtë frymë... Por nuk ka asnjë sakrificë apo shërbim pas gjithë kësaj. . E gjithë kjo nuk bazohet në dashuri, por në mbingarkimin artificial të disa cilësive dhe aftësive të një personi: për shembull, aftësinë për komunikim miqësor. Dhe nuk ndërtohet me qëllime shpirtërore, por me materiale: të ardhurat e secilit varen nga të ardhurat e kompanisë, të ardhurat e kompanisë varen nga të ardhurat e secilit, ndaj le të mbështesim njëri-tjetrin.

Por një person nuk është aq i thjeshtë sa do të donte biznesi i sotëm. Ai nuk është një makinë. Ai është një qenie shpirtërore që thirret në të vërtetë për një vepër të madhe: afrimin me Zotin, hyjnizimin, shpëtimin për jetën e përjetshme. Duke qenë në kushtet e komercializimit, një person mbetet ende një qenie shpirtërore. Herët a vonë, kjo kontradiktë do të mprehet dhe do të shfaqet. Dhuna ndaj tij si qenie shpirtërore do të sjellë rezultate të hidhura dhe në një kohë të tmerrshme. Pse njerëzit kryejnë shpesh krimet më mizore sot në kolektivë, ku ata kanë punuar apo studiuar? Pse vrasin ata që punonin pranë tyre, ata me të cilët shtynin gotat në festa të korporatave, me të cilët përshëndetën në mëngjes me prerazi miqësore? Në fillim ishte në Perëndim, pastaj erdhi tek ne. Dhe, ki parasysh, ndërkohë që marrëdhëniet tona zyrtare nuk u ndërtuan mbi fitimin, mbi tregtinë, nuk ishte kështu. Sapo filluam të kalonim në rastin më të keq të marrëdhënieve kapitaliste, filloi. Kjo do të thotë se ekziston një sistem, dhe rezultati i këtij sistemi është një mbingarkesë shpirtërore, e cila çon në prishje. Tensioni shpirtëror do të thotë veprimtari që është plotësisht e shkëputur nga jeta e shpirtit. Puna jonë duhet të jetë shpirtërore.

Për disa arsye, thjesht mendova për arkëtarin në dyqanin e vetë-shërbimit. Nga pikëpamja e kësaj bote, nuk është puna më interesante dhe më prestigjioze. Dhe me shpirtërore - çfarë mundësish! Çdo ditë ka mijëra njerëz, dhe ju mund të jeni me të gjithë - ose sinqerisht miqësor dhe i ngrohtë, ose si një arkëtar në një dyqan që njoh: ajo ishte e detyruar t'i thoshte çdo klienti "Faleminderit për blerjen tuaj", por ajo thotë atë nëpër dhëmbë, si kjo që blerësit tremben.

Emocionaliteti i një personi nuk mund të shkëputet nga komponenti shpirtëror i jetës së tij. Nëse një arkëtar, një shitës, një parukier ose një nëpunës banke janë miqësorë pa dëshirë, vetëm sepse shefat e tyre i kanë detyruar të thonë fjalë të sjellshme, kjo është qartësisht e ndryshme nga miqësia e sinqertë dhe vullneti i mirë ndaj njerëzve. Kur shpirti i një personi është i zbrazët dhe atij i kërkohet të marrë diçka të ngrohtë dhe të përzemërt prej andej ... siç thonë seminaristët e mi të preferuar, nuk mund ta çosh atje ku nuk e ke vënë.

Pra, puna është bëma jonë e krishterë, vazhdimi i jetës sonë shpirtërore. Dhe a është psikike, madje shkatërruese për personin e brendshëm? Ndodh që një prift të këshillojë një famullitar të ndryshojë vendin e punës?

Ndodh. Si të përcaktohet kjo? Për njeriun është e dëmshme ajo që është e dëmshme për shpirtin e tij, që kundërshton shpëtimin e tij. Le t'i drejtohemi përvojës së shteteve të krishtera, përfshirë Rusinë para-revolucionare: ligjet, megjithëse të papërsosura, duhet të marrin parasysh urdhërimet e krishtera... Edhe pse të gjithë e kuptojnë se është e pamundur të përçohet ligji qiellor me mjete tokësore, mund t'i afrohet vetëm disi atij. Por megjithatë, ligjet ishin në fuqi, dhe kjo do të thoshte se shërbimi ndaj shtetit lejon që një person të mbetet i krishterë. Shteti, si të thuash, garantoi se nuk do të duhej të vepronte në mënyrë jo të krishterë, se nuk do t'i kërkohej. Dhe për momentin, shumë ligje kundërshtojnë urdhërimet. Dhe normat shoqërore, zakonet shoqërore dhe marrëdhëniet ndërpersonale vijnë nga ligjet. Prandaj, fryma e korporatës që është zhvilluar në ekip mund të rezultojë të mos jetë aspak e krishterë. Dhe atëherë ne duhet të kujtojmë fjalët e Shpëtimtarit: Çfarë dobie ka njeriu nëse fiton gjithë botën, por i dëmton shpirtin?(Mat. 16 , 26).

Por edhe këtu na pret një gabim: fillojmë të shpjegojmë dhe justifikojmë dobësitë tona me punën tonë. Dhe ne nuk e shohim se nuk kemi nevojë të ndryshojmë punën tonë, por të përpiqemi të ndryshojmë veten. Për shembull, një person thotë: "Puna ime është e çmendur, sepse jam vazhdimisht në depresion". Por arsyeja e dëshpërimit nuk është puna, por ne vetë. Ose: “Nuk mund të punoj atje, se nuk më lejojnë të agjëroj, nën Viti i Ri sigurisht një festë korporative, gjatë Kreshmës së Madhe shefi ka ditëlindjen. Pra, kjo është një punë jo e krishterë." Por kjo nuk është një punë jo e krishterë dhe një person vetë nuk është shumë i mirë me krishterimin nëse nuk është në gjendje të refuzojë një festë korporative gjatë agjërimit; nëse njeriu i pëlqyeshëm, ose ndoshta frikacakë, nuk e lejon atë t'i shpjegojë me qetësi shefit refuzimin e tij për të ngrënë.

Dhe është krejt tjetër çështje nëse punëtori kërkohet të heqë kryqin - nga një lloj "normash tolerance". Këtu thjesht nuk kemi të drejtë të bindemi dhe të qëndrojmë në punë në këtë mënyrë.

Nëse një person bën një jetë shpirtërore të vëmendshme dhe të vazhdueshme, nuk ka asnjë problem që ai të përcaktojë: ku janë normat e krishtera dhe ku janë ato jo të krishtera dhe nëse puna e tij kërkon vërtet të shkelë urdhërimet e Ungjillit. Më lejoni të theksoj se kjo jetë duhet të jetë saktësisht konstante, e qëndrueshme. Ky stabilitet fillon me lutjet e përditshme të mëngjesit dhe të mbrëmjes, me vizitat e rregullta në tempull, pjesëmarrjen në Sakramentet. E gjithë kjo krijon qëndrueshmërinë e marrëdhënies sonë me Perëndinë.

Për sa i përket këshillës për të ndërruar vendin e punës - e kam këshilluar vetëm një herë (e kam këshilluar, sepse liria e zgjedhjes duhet t'i mbetet njeriut) këtij famullitari. E pashë tensionin e saj të punës që po krijohej. Dhe ajo punonte si pastruese në saunë. Të gjithë e dinë që saunat na shërbejnë - aspak për shëndetin ... Ndërsa ajo sapo po pastronte atje, nuk ishte asgjë, por më pas filluan të kërkonin prej saj, në fakt, bashkëpunim në të gjitha paudhësitë që po ndodhnin atje: ajo duhej të shërbente diçka, të sillte ... dhe menjëherë ndjeu papajtueshmërinë e kësaj pune me jetën shpirtërore. Si njeri i ndershëm, ajo nuk mund të ishte hipokrite. Ajo u përpoq, por edhe pak nga ky helm hipokrizie e çoi në dëshpërim. Ishte një sëmundje e vërtetë shpirtërore. Por kur ajo ndryshoi punë, gjithçka funksionoi.

At Sergius, por çfarë nëse një punonjës detyrohet në pandershmëri, mashtrim, gënjeshtër të vogël ose të madhe? Mund të citohen shumë shembuj - nga shkolla, nga jeta universitare, nga jeta e strukturave të ndryshme të pushtetit, etj. Çfarë të bëni nëse shefat kërkojnë edhe një herë të shkruajnë një raport të bukur, të sigurojnë një tregues të lartë, të siguroheni që ajo vajzë me siguri do të marrë një medalje, dhe ai djalë me siguri hyri në universitet, edhe nëse bën dy gabime në fjalën "nënë"? T'i japë Cezarit atë që ishte e Cezarit, domethënë të përmbushë udhëzimin dhe të mos marrë përgjegjësi, apo të përpiqet ende të refuzojë?

Është e pamundur të jepet një përgjigje e vetme kategorike këtu. Secili person ka situatën e tij të jetës, aftësinë e tij për të duruar sprovat, me një fjalë, masën e tij. Për të filluar, është e nevojshme të flitet në rrëfim për pjesëmarrje në vepra të pandershme, në gënjeshtra, edhe nëse ato janë të vogla dhe në dukje të justifikueshme. Pse? Sepse gënjeshtra në çdo rast është një infeksion, si gripi: nëse vendoset te njeriu, ai do të sëmuret. Nëse e lini sëmundjen të marrë rrjedhën e saj, ajo do të përparojë. Çfarë jep rrëfimi? Mëkati theksohet në dritën e hirit të Perëndisë. Ne e shohim atë. Ne fitojmë përvojë shpirtërore, duke përfshirë një të hidhur - përvojën e të jetuarit me mëkat. T'i falësh vetes mëkatin ("Epo, çfarë mund të bëj nëse autoritetet e kërkojnë atë?") Do të thotë të privosh veten nga falja e Zotit. Dhe atëherë Satani do të marrë pjesën e tij në ne. Kjo është zona e tij - "yati i errët", domethënë zona ku ai merr. Nëse rrëfenim tonat - tonat, dhe jo shefi! - një mëkat, që do të thotë se ne e shohim problemin dhe mund ta zgjidhim atë. Hapi i parë në zgjidhjen e problemit është të mos e perceptosh situatën e mëkatit të vet si një normë, gjë që është shumë tipike për ne: "Cili është mëkati im, tani e bëjnë kudo, tani është normale". Bisedat e shumta me njerëz që gjenden në situata të tilla tregojnë se një rrugëdalje prej tyre e gjejnë ata njerëz që nuk kërkojnë justifikime për veten e tyre, nuk marrin pjesë në mëkat si normë dhe e rrëfejnë atë pikërisht si mëkatin e tyre personal. Vetë Zoti i ndihmon njerëzit e tillë duke sugjeruar një zgjidhje, dhe në një kohë edhe duke ngacmuar një person "nga puna e Egjiptit", duke i dhënë atij një fushë tjetër veprimtarie.

Në mënyrë ideale, puna është edhe realizimi i aftësive krijuese të një personi. Si të jetoni nëse puna juaj nuk përputhet me krijimtarinë tuaj? Nëse arsimi, dija, talenti mbeten të paprekura? Në kohët e vona sovjetike, shumë njerëz të talentuar fshinin oborret, gërmuan varre nëpër varreza, punonin në dhomat e zjarrit, etj. Dikush e përballoi këtë dhe më vonë u bë një burrë i madh. Dhe dikush u hodh nga ballkoni ose u mbyt nga vodka atje, në këto varreza, sepse në fakt është një tragjedi. Tani situata është ndryshe, por problemi nuk ka shkuar gjëkundi, rezulton.

Talentin si aftësi për të krijuar njeriun ia jep Krijuesi dhe kjo është me të vërtetë një fatkeqësi - nëse një njeri me talentet e tij nuk kërkohet dhe ai mund t'i varrosë ato vetëm në tokë. E gjithë historia e njerëzimit tregon se ky problem ka ekzistuar gjithmonë. Një person e kupton se është i aftë për më shumë, por, për arsye objektive, ai detyrohet të "njohë gjashtën e tij". Megjithatë, edhe këtu ka shumë gracka. Kjo "Unë jam i aftë për më shumë" tonë mund të jetë e vërtetë dhe mund të jetë një tundim. Për shembull, një person, nga kotësia dhe krenaria e tij, mund të ekzagjerojë aftësitë e tij. Atij i duket se tek ai po vdes një shkrimtar gjenial, por në fakt ky shkrimtar nuk ka jetuar kurrë tek ai. Ose - një person thjesht nuk e kupton se nuk është gati për "partitë drejtuese", nuk e kupton që ai ende duhet të jetë i durueshëm, të ulet aty ku është ulur, të rritet.

Asgjë në jetën tonë nuk ndodh pa vullnetin e Zotit. Dhe nëse befas e gjetëm veten të privuar nga mundësia për të krijuar, duhet të kujtojmë historinë e Gjon Damaskenit, i cili ishte një poet i mrekullueshëm shpirtëror - Kisha i përdor frytet e frymëzimit të tij edhe sot e kësaj dite - dhe të cilin rrëfimtari i tij në Lavrën e Sava i Shenjtëruar në Tokën e Shenjtë ndaloi të shkruante poezi. Por më pas ky ndalim u hoq dhe talenti i tij shkëlqeu edhe më shumë - pasi Gjoni, së pari, pranoi me përulësi një privim që ishte shumë i dhimbshëm për të, dhe së dyti, kur, pasi kishte shkelur ndalimin vetëm për hir të fqinjit të tij, me të njëjtën përulësi ai mbajti dhe dënimin për të. Privimi i mundësisë për të krijuar ndonjëherë është një daltë e mprehtë përulësie, duke prerë krenarinë e tepërt që i është përmbajtur talentit tonë.

Por gjëja kryesore është t'i bëni vetes pyetjen me kohë: çfarë dua saktësisht? Dhe përpiquni t'i përgjigjeni me sinqeritet. Nëse kotësia ose koprracia janë në ballë, atëherë personi gabon qartë. Sado t'i ndërrojë "gjashta", gjithmonë do t'i mungojë diçka. Sepse kotësia dhe lakmia janë humnerë që nuk do të mbushen kurrë. Dhe është krejt tjetër çështje nëse një person kërkon një mënyrë më të mirë për t'i shërbyer Perëndisë dhe të tjerëve. Pastaj Vetë Zoti përfundimisht do ta nxjerrë në shesh, do t'i japë të gjitha mundësitë e nevojshme.

Revista "Ortodoksia dhe Moderniteti" № 30 (46)

Të dashur vëllezër dhe motra!

Po fillojmë një rubrikë të re, emri konvencional i së cilës mund të formulohet si “Ortodoksë në botë”.

Detyra kryesore e rubrikës është të tregojë se si jetojnë besimtarët në botën moderne. Për shumë nga lexuesit tanë, pyetja është shumë e rëndësishme: çfarë të bëjmë jashtë tempullit? Si të kombinohet besimi traditat ortodokse dhe jeta moderne? Si mund të jetojnë të krishterët ortodoksë në botë? Ku dhe si mund të punoni? Si të kombinoni punën dhe jetën shpirtërore? A mundet një i krishterë ortodoks të "bëjë një karrierë"?

Nëse tashmë ka një numër të mjaftueshëm literaturë se si të silleni në kishë, atëherë praktikisht nuk ka ku të lexoni se si të silleni, për shembull, në punë, çfarë pune të zgjidhni, si të lidheni me një karrierë. Në seksionin tonë, ne do t'ju prezantojmë me përgjigjet e priftërinjve për pyetjet rreth punës, tregimet se si gjyshërit tanë e trajtuan punën e tyre dhe si jetojnë bashkëkohësit tanë - mjekë, mësues, inxhinierë, matematikanë - me një fjalë, njerëz të specialiteteve të ndryshme.

Sigurisht, është e pamundur të mbulohen të gjitha problemet, detyra jonë është të ndriçojmë pikëpamjen ortodokse mbi pikat themelore të qëndrimit ndaj punës. Ne do të përpiqemi të gjejmë përgjigje për pyetjet më të ngutshme dhe më djegëse. Ju mund të bëni pyetjet tuaja, si dhe të na dërgoni një histori për punën tuaj. Shpresojmë që materialet e seksionit të ri të jenë interesante dhe të dobishme për ju!

Përshëndetje! Jam mjeke sanitare dhe me detyre duhet te jap dokumentacion "leje" per funksionimin e sallave dhe kazinove te automateve, me rezulton se po bej mekat ?? Çfarë duhet të bëj në këtë rast nëse nuk mund ta refuzoj këtë punë.

Edhe një bibliotekar, si “punonjës i sektorit publik”, duhet të japë ato libra që jo gjithmonë përputhen me botëkuptimin e tij, ndaj nuk do të mund të “shpëtojë” nga ky tundim. Mundohuni të jeni më të dobishëm në fusha të tjera dhe mos jepni leje aty ku nuk duhet - bëni me ndershmëri detyrën tuaj dhe mëshira e Zotit qoftë me ju!

Më thuaj nëse është mëkat të marrësh dhe të shpenzosh paga nga e ashtuquajtura "kutia e zezë". Tani një situatë është e përhapur në Rusi kur firmat e mëdha dhe të vogla shmangin të gjitha llojet e taksave dhe, si të thuash, mashtrojnë shtetin. A nuk do të ishin para të fituara padrejtësisht? E kuptoj që mëkati kryesor është mbi drejtuesit dhe organizatorët kryesorë të kësaj ndërmarrjeje. A është mëkat nëse punoj për ta?

Përshëndetje Maksim! Nëse keni marrë para për punën tuaj të ndërgjegjshme, ato fitohen me drejtësi. Por marrja e tyre nga "artia e zezë" është bashkëpunim në përvetësim. Është e nevojshme të pendoheni për këtë në rrëfim dhe, nëse është e mundur, të ndryshoni këtë situatë. Në shumë institucione shtetërore, për shembull, paga është “e bardhë”.

A është e mundur që një i krishterë ortodoks të ketë qëllime në jetë përveç synimit të rritjes shpirtërore në besimin ortodoks (edhe nëse këto janë qëllime dytësore)? Për shembull, punë interesante me fitime normale, përmirësim të aftësive profesionale, sport. Nëse Zoti do më jepte aftësi në fushën e financave, tregtisë, atëherë ndoshta do të ishte mëkat të mos i përdorja ato?

Një person nuk mund të mos ketë synime dhe plane për jetën. Gjëja kryesore është se ata me të vërtetë mbeten dytësore për shpëtimin e shpirtit të tyre. Dhe nuk është mëkat të përdorësh aftësitë e tua në ekonomi në atë masë sa të mos shoqërohen me mashtrime të fqinjëve dhe shkelje të tjera të urdhërimeve të Zotit. Zoti ju ndihmofte!

Përshëndetje, Prifti Mikhail Samokhin.

A është e mundur një person ortodoks kombinoni përulësinë, butësinë, durimin dhe vetëbesimin, qëndrueshmërinë e karakterit, qëllimshmërinë. Ju lutem më tregoni se si të gjej një "mesatare të artë", le të themi, në punë në komunikimin me kolegët, në mënyrë që njerëzit (duke qenë të butë) të mos "ulen në qafë" dhe të mos tallen. Ju falënderoj paraprakisht për përgjigjen tuaj dhe shpresoj sinqerisht për këshillën tuaj, duke besuar në ndihmën e Zotit.

Fatkeqësisht, në kohën tonë, është zakon të barazojmë përulësinë dhe butësinë me butësinë dhe mungesën kurrizore. Me sa duket, për faktin se ne kemi harruar si t'i mbrojmë interesat tona ndryshe sesa me ndihmën e dhunës morale ose fizike ndaj fqinjëve tanë. Prandaj, një person i butë dhe i përulur perceptohet pikërisht si një anëtar i pashpërblyer i shoqërisë. Por butësia dhe përulësia nuk është një shmangie e vazhdueshme e konflikteve, por aftësia për t'i zgjidhur ato pa dhunë ndaj vetes dhe të tjerëve. Dhe në një fazë të caktuar, konfliktet në jetën e një personi të tillë ndalojnë krejtësisht.

Ndoshta, të gjitha sa më sipër janë disi të vështira për t'u kuptuar. Në këtë rast, është më mirë t'i drejtohemi shembujve nga jeta e shenjtorëve, shenjtorëve në rendin monastik. Butësia e mahnitshme ishte e kombinuar në to me guximin dhe butësia me qëndrueshmërinë shpirtërore. Të butë në lidhje me shkelësit personalë, ata ishin të aftë të zemërohen kundër armiqve të besimit dhe shpëtimit të tyre.

Kështu që ju duhet të përcaktoni ato kufij përtej të cilëve përfundon komunikimi normal dhe fillon manipulimi dhe ngacmimi. Dhe për të mbrojtur këto rreshta. Por këtu duhet mbajtur mend se kufijtë e tillë nuk mund të shtrihen përgjatë vijës së problemeve të vogla të përditshme. Është e nevojshme të mbrohet ajo që është vërtet e rëndësishme.

Përshëndetje, Prifti Mikhail Samokhin.

Unë studioj në universitet, bëj shah profesionalisht, shkoj në kurse shoferi ... Kam besim dhe punoj shumë për veten time, por nuk distancohem dot nga bota, arritjet ... Në jetë më pëlqen të fitoj - nota, turne , marrëdhënie të mira me shefat, etj. Unë dua pasuri, por e fitoj me ndershmëri. Problemi im është se kur mendoj për Zotin, falem, agjëroj, nuk e shoh kuptimin në gjithçka që bëj - rezulton se më duhet vetëm të fitoj para në mënyrë që familja ime dhe unë të jenë në minimum. Por në gjysmë të rrugës, nuk mund të dorëzohem, dhe filloj të provoj përsëri dhe përpiqem ... Vrapoj mes dy zjarreve dhe si rezultat - as peshk as mish. E kuptoj që nuk mund t'u shërbesh dy zotërinjve, por po?

Dhe nuk keni nevojë t'i shërbeni dy Zotërve - ju duhet t'i shërbeni Zotit në realitetet e jetës që keni, dhe të përpiqeni të bëni gjithçka që bëjmë në emrin e Tij, për ta bërë atë si bindje ndaj Zotit. Për më tepër, nuk ka asgjë të dënueshme në suksesin e kësaj bote për sa kohë që ai nuk bëhet qëllim në vetvete - edhe veprat tona të kësaj bote mund të dëshmojnë për mëshirën e Zotit: gjëja kryesore është të shmangim kotësinë, zilinë, dënimin, çdo keqdashje, hipokrizi, servilizëm. dhe lakmia. Mbani mend: duke jetuar në botë, ne mund të përpiqemi për prosperitet në mënyrat dhe mënyrat që lejohen nga Ligji i Perëndisë - rezultat i punës sonë në duart e Zotit. Kjo duhet të mbahet mend nga të gjithë, rruga e jetës së të cilëve kalon nëpër botë.

Përshëndetje, prift Alexy Kolosov

Kam frikë të mos njoh në vetvete një talent nga Zoti për të qenë sipërmarrës, për të fituar jo 1500 dollarë në muaj, por, të themi, 20,000 dollarë në muaj. Në të vërtetë, me të ardhura të mëdha, do të jetë e mundur të shkosh më shpesh në kishë dhe të dhurosh me shume para... Kam frikë edhe nga pyetja në Gjykimin e Fundit, pse nuk fitova 20,000 dollarë në muaj (me kusht që ta kem këtë talent)? E konsideroj me vend të zgjeroj pyetjen: Pse të gjithë laikët ortodoksë të mos bëheni sipërmarrës? Ju lutemi mos e ngatërroni këtë pyetje me pyetjen "Si mund të bëhen të gjithë laikët sipërmarrës?" Është një pyetje e mirë, por nuk po e ngre tani. Zoti i ruajtë të gjithë!

Nga teksti i Ungjillit, ne kemi një ide për kriteret me të cilat do të kryhet Gjykimi i Fundit. (Mateu 25, 31-46) Fitimet nuk përfshihen në numrin e tyre. Zoti Jezu Krisht na paralajmëron për pasionin e tepruar për pasurinë: “Jezusi u tha dishepujve të Tij: Në të vërtetë po ju them se është e vështirë për një të pasur të hyjë në Mbretërinë e Qiellit; dhe përsëri po ju them: është më e përshtatshme që një deve të kalojë nëpër veshët e gjilpërës sesa një i pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë. (Mateu 19:23-24). Arsyeja e paralajmërimit është në zakonin e njeriut për të shpresuar për pasuri. Asgjë nuk i pengon njerëzit ortodoksë të jenë sipërmarrës nëse qëllimi kryesor në jetën e tyre, ata vazhdojnë të shohin shpëtimin e shpirtrave të tyre dhe të vendosin shpresën e tyre te Zoti.

Përshëndetje, Prifti Mikhail Samokhin.

Përshëndetje! Unë kam shumë nevojë për këshilla nga ju. Po e lë shkollën së shpejti dhe mendoja të shkoj te një avokat, por hezitoj shumë. Më duket se ky profesion nuk është i përshtatshëm për një të krishterë. Edhe pse kishte avokatë në Rusi! Në përgjithësi, më pëlqen ky profesion, por nuk dua të paguaj me mundime të përjetshme pas vdekjes! Në fund të fundit, unë do të mbroj edhe fajtorët që kanë bërë keq për njerëzit e tjerë! A nuk do të ishte mëkat nga ana ime të mbroj një kriminel? më trego çfarë të bëj !?

Së pari, një avokat nuk e mbron gjithmonë fajtorin. Së dyti, puna e një avokati i jep edhe fajtorit një shans të caktuar për korrigjim - nëse do ta përdorë apo jo për herë të dytë. Për pjesën tjetër, një avokat (megjithatë, si secili prej nesh) duhet të veprojë sipas ndërgjegjes dhe urdhërimeve, dhe pastaj çfarëdo që të ndodhë.

Përshëndetje, prift Alexy Kolosov

Në punë ndeshem shpesh me sjellje agresive të njerëzve. Ka njerëz që betohen pis. Në zemrën time gjithçka revoltohet kundër kësaj, por nëse thua - do të marrësh më shumë agresion në këmbim. Si të jesh?

Po, gjuha e ndyrë është një nga veset e zakonshme të kohës sonë, të cilën shumë nuk e konsiderojnë as si ves. Si të jesh për ty? Para së gjithash, mos u nervozoni, por lutuni. Flisni me të gjithë me qetësi dhe mirësi - kjo ndonjëherë ndihmon për të lehtësuar agresionin. Nëse do të bëni komente varet nga situata. Ndonjëherë mund dhe duhet t'i kërkoni menjëherë një personi që të mos përdorë shprehje të turpshme para jush, ndonjëherë është më mirë të prisni derisa agresiviteti të largohet.

Zoti ju ndihmofte! Prifti Aleksandër Ilyashenko

Përshëndetje! Më thuaj, si ndihet Kisha për një test të detektorit të gënjeshtrës kur aplikon për një punë në një firmë të zakonshme tregtare? Faleminderit.

Nuk ka asnjë mendim zyrtar të Kishës për përdorimin e një detektori të gënjeshtrës, pasi teste të tilla nuk kanë të bëjnë me çështjet e besimit. Ju mund të dëgjoni vetëm mendimet private të priftërinjve të ndryshëm. Sipas mendimit tim, kjo është pak e tepruar, megjithatë, nuk ka asgjë të keqe për një të krishterë këtu: nëse ndërgjegjja juaj është e pastër, atëherë si do t'ju dëmtojë një kontroll i tillë? Është një çështje tjetër që kjo kompani, mbase, ka një nivel kaq të lartë të fshehtësisë, saqë kontrolle të tilla mund t'u nënshtrohen rregullisht punonjësve dhe, mbase, ka, në parim, një atmosferë jo shumë të shëndetshme.

Përshëndetje, Prifti Aleksandër Ilyashenko

Punoj në një kompani duhani (reklamë cigaresh). Më vjen keq dhe dua të gjej një punë tjetër. Tani jam në pushim të lehonisë. Kur dilni nga dekreti - është e vështirë të kërkoni menjëherë një punë të re - askush nuk dëshiron të marrë me një fëmijë të vogël. A është e mundur të shkosh në një punë të vjetër (duhan) - të punosh dhe të kërkosh një punë të re? Apo duhet të hiqni dorë urgjentisht në mënyrë që të mos përfshiheni në një vepër mëkatare për një ditë? (këtu thjesht kam frikë se do të kërkoj një punë të re për një kohë të gjatë, se nuk do të ketë një pagë kaq të lartë, në punën e vjetër ka një orar falas - do të jem në gjendje t'i kushtoj më shumë kohë fëmijës ...) Si e gjykoni?

Ju duhet të përpiqeni të gjeni një punë që tani, ndërsa jeni me pushime, por nëse nuk e gjeni, mund të shkoni në punën tuaj të vjetër, me qëllimin e domosdoshëm për ta ndryshuar atë. Mos u ngatërroni nga problemet e mundshme. Zoti, duke parë dëshirën tuaj për t'u larguar nga një punë mëkatare, do t'ju japë mirëqenien e nevojshme.

Përshëndetje, Prifti Mikhail Samokhin.

Tani asgjë nuk i jepet një personi për asgjë. Çdo gjë që i siguron trupit ushqim, ngrohtësi dhe rehati, arrihet me përpjekje të palodhura. Me kalimin e kohës, një kulturë e punës, poetika e punës, po shfaqet. Puna nga një mallkim dhe një barrë e rëndë merr kuptimin e një vlere pozitive, sepse njeriu i detyrohet mbijetesën e tij.

Ata tregojnë për vlerën psikologjike dhe etike të punës - "puna fisnikëron". Në kushtet kur një person nuk ka nevojë të punojë, ai tërhiqet shpejt në apati dhe dembelizëm. Një shembull i një paradoksi etik është "puna e vështirë". Nuk është e lehtë të punosh mirë, është mirë dhe e drejtë të duash punën. Këtu është imazhi i njeriut si një qenie morale që gjen kënaqësinë në vetë dramën e jetës, në tejkalimin e vetvetes.

Në filozofinë e stoikëve dhe në praktikat e krishtera asketike, puna është një mjet shpirtëror. Së bashku me lutjen, ai pastron shpirtin dhe ngre në të vërtetën, te Zoti. "Duaje punën," mësoi Murgu Antoni i Madh, "ajo, e kombinuar me agjërimin, lutjen dhe vigjilencën, do t'ju çlirojë nga të gjitha ndotjet. Puna fizike sjell pastërtinë në zemër; pastërtia e zemrës bën që shpirti të japë fryte."

Ne gjejmë një imazh krejtësisht të ndryshëm në kohët moderne: puna si një mënyrë për një person për të provuar vetë-mjaftueshmërinë. Dëmi depërton në konceptin e punës, patosi i punës zhvillohet në patosin e afirmimit të "Unë" të dikujt, nënshtrimin e forcave të natyrës. Sipas moralit protestant të prosperitetit, njerëzit punojnë në interes të borgjezisë, Teoria marksiste nis përpjekje të jashtëzakonshme njerëzore në ndërtimin e një kolosi ideologjik. A është mirë që një i krishterë në këto kushte të punojë shumë? Rezultatet e punës janë tjetërsuar, duke rënë në derrkuc në asnjë mënyrë të natyrës hyjnore. Prototipi i kësaj ka qenë tashmë në histori: ndërtimi Kulla e Babelit.

A është e drejtë të punojmë shumë sot, në një kohë që nuk shpikim më perpetuum mobile dhe nesër nuk ngremë një Korçagin të ndritshëm? Puna është një "gjithçka jonë" e re, parimi i organizimit më të thjeshtë dhe më të përshtatshëm në kohë dhe hapësirë. I përshtatshëm, por për kë dhe pse?

Çdo ditë, për një kohë të gjatë në oborrin tim, gjyshja ime ecte me mbesën e saj. Fëmija ishte ende shumë i vogël. Mami, një vajzë e re që e njihja, shfaqej rrallë. "Punon, ngarkesa është e madhe", - shpjegoi gjyshja dhe psherëtiu, si të thuash, me dhembshuri. Kjo u pasua me ankesa për koston e lartë të jetesës, histori për një vend të mirë si llogaritare në firmë dhe aftësitë e vajzës së saj, për shkak të të cilave ajo u vlerësua nga eprorët e saj.

Me kalimin e kohës, ndërsa foshnja u ngrit në këmbë dhe mësoi të shqiptonte fraza, plastika shkëlqeu në dritaret e banesës dhe lëvizësit nxorën kompletin e kuzhinës dhe pajisjet shtëpiake nga furgoni i mobiljeve dhe u ngritën lart. Gjyshja ka ndryshuar. Në shëtitje, ajo dukej si një eksperte, fliste me zbukurime dhe në hundë, sikur padashur u përbuz kolegëve në dyqanin e ecjes.

- Diçka që nuk e sheh, - hodha një ditë duke vrapuar pranë llogaritarit, - po rritet vajza jote bukuroshe.

- Po, - u përgjigj ajo, - shumë punë, mbrëmjeve ulem.

- Çfarë po bën? Po ndërton komunizëm? - e ngacmova.

- Jo, - qeshi ajo, pa depërtuar, megjithatë, në ironi, - Tani raporti vjetor dhe para kësaj taksa. Në përgjithësi, koka ime po rrotullohet ...

Kjo e fundit - mundësia për të kaluar kohë në shtëpi - ishte një argument dhe me shumë peshë. Vetëm mendoni, këto ditë mund të jetë e frikshme: gjysma e kohës në shtëpi! Komunikimi me fëmijët, mësimet, punët e shtëpisë, pastrimi, gatimi, pjatat... Avantazhi kryesor i punës është se nuk duhet të mendoni për asgjë tjetër. Unë jam në punë dhe - basta! Unë jam duke bërë atë që bëjnë të gjithë të tjerët.

A mendoni pse e kemi kaq të vështirë të kemi fëmijë? Nga erdhën gjithë problemet me shkollën? Dhe pse, edhe në janar të ftohtë, skitë e vjetra mbeten të shtyra në thellësinë e kateve të ndërmjetme? Dhe pse ngrihet jeta e famullisë me pushimet e së dielës? E drejta. Kjo për shkak se të gjitha gjërat e përmendura janë jashtëzakonisht të dëmshme dhe të kundërindikuara:

a) për punë;

b) për të pushuar pas tij.

Nuk do të minimizoj vlerën e punës sociale dhe nuk do të pikturoj baritorët. Impulsi i një shkencëtari dhe stilisti është i mrekullueshëm, shërbimi i një mjeku dhe mësuesi është plot fisnikëri. Vetë autori i këtyre rreshtave ndoshta nuk do të kishte bërë shumë pa hobi profesional, në mënyrë që qiriri në një dritare të vetmuar, ndonjëherë, të mos fiket deri në mëngjes. Sidoqoftë, "puna" si fenomen ndërgjegjja publike si shënues sociologjik është diçka e veçantë. Vetëidentifikimi mbizotërues sipas gjinisë, profesionit dhe pozicionit zyrtar është vërejtur vazhdimisht nga sociologët. "Puna" është qendra dhe lidhja; një vend përmes të cilit, si përmes një kordoni simbolik, një person modern lidhet me jetën, percepton realitetin, shkëmben energji me të. "Puna" grumbullon shtëpinë, familjen dhe miqtë nga prioritetet në jetë. Nga "puna" si nga një kategori bazë, njeriu modern llogarit përmasat e jetës; jashtë referimit të vetes në një pozicion të caktuar vakant, ai ndihet i mahnitur, i çorientuar, duke qëndruar sikur jashtë rendit ekzistues botëror.

Në praktikë, zhvendosja e theksit duket sikur një familje nga provincat në kërkim të punës është gati të niset drejt kryeqytetit, në një perspektivë plot rreziqe, por nuk e zgjidh çështjen e punësimit në atdheun e tyre të vogël në një mënyrë apo në një tjetër. , duke u mbështetur në vendin e banueshëm dhe lidhjet e vendosura. Janë të shpeshta shembujt kur në familjet që nuk kanë vështirësi financiare, një grua shkon në punë, duke e justifikuar këtë me një ose një tjetër arsye. edhe pse arsye realeështë e thjeshtë: pa pune nuk di cfare te besh... Në shtëpinë e tij, në territorin e tij, bashkëkohësi ynë nuk është në gjendje ta kthejë siç duhet shpirtin e tij, të ndihet në rolin e një personi, krijuesi dhe pronari të përgjegjshëm. Roli i shtëpisë nuk mund të vihet në të njëjtin nivel me rolin e shërbimit. Kush jam unë në shtëpi? Një tenxhere dhe një pastrues? Çekan gozhdë dhe hidraulik? Dhe ja ku jam - shefi i departamentit! Krahasimet, siç thonë ata, janë të tepërta ...

Çfarë është e mbushur me një situatë të tillë dhe pse është e pamundur të kënaqemi me mënyrën se si po zgjidhen çështjet e të ardhurave dhe punësimit në këtë moment?

Së pari e papranueshme është sigurisht “vetëidentifikimi përmes punës”. Është e trishtueshme të shohësh kur tabela botërore e gradave bartet në realitetin kishtar. Da, pa dashur, ne mësohemi me faktin se një person që vjen në tempull me një makinë të shtrenjtë konsiderohet më i begatë dhe i përmbushur se shumë. Duam apo s'duam, në shoqërinë e vëllezërve tanë, ne nuk flasim për besimin dhe preferojmë temat e kësaj bote në të cilat rol vendimtar luajnë punën dhe blerjet.

Së dyti, e cila duhet të jetë alarmante, ka të bëjë me rolin e "punës" si një zëvendësues universal i llojeve të tjera të veprimtarisë - veprimtarisë kishtare, shpirtërore-asketike, njohëse (të interesuar vetëm për atë që lidhet me lloje të veçanta të njohurive profesionale), pedagogjike (nuk ka dëshira për t'u angazhuar në arsim dhe përgjithësisht për t'u kushtuar kohë fëmijëve ), ndërtimi i shtëpisë, komuniteti, artizanati, ndihma (nuk dua të zotëroj aftësitë, të marr pjesë në lloje aktivitetesh dhe detyrash jashtë "funksionale" të punës). Rrallëherë njeriu mendon për shërbimin dhe punën e jetës. Duke ndjerë një shije për një karrierë, ortodoksët, mjerisht, pushuan së kërkuari shtigje të veçanta dhe filluan thjesht të "shkonin në punë", të kënaqur me një ndjenjë të përgjithshme punësimi dhe mundësish materiale.

Do të ishte e çuditshme që Kisha të kundërshtonte kërkimin e prosperitetit më të madh. Në çdo shembull, do të torturoheni për të shpjeguar: çfarë është e dëmshme për shpirtin e zëvendësimit të "Zhigulit" të konsumuar me një makinë të huaj krejt të re. Ndoshta nuk ka asgjë të qortueshme në ndryshimin e "Zhigulit" kur përballemi me një ide të qartë të jetës së krishterë dhe të jetës në familje, komuniteti kishtar të mbushura, të vendosura në një sërë aktivitetesh dhe marrëdhëniesh. Nuk ka dy mendime se çfarë të konsiderohet kryesore, dhe çfarë është ndihmëse, dytësore. Por meqenëse mënyra e jetës së krishterë është e paqartë dhe presioni i botës po rritet, dëshira për fitime dhe blerje do të thotë shekullarizim dhe një kthim prapa në perceptimin masiv të botës.

A do të arrijmë të dalim nga rrethi vicioz i fitimeve dhe konsumit, për t'i dhënë fjalës "punë" një kuptim joekonomik? A do të jetë në gjendje komuniteti ortodoks të mbrojë vizionin e tij të jetës, të ruajë një shprehje të pazakontë të fytyrës? Puna e pafrytshme sizifiane sipas stereotipit të përgjithshëm, për hir të statusit, argëtimit apo qetësimit të stresit të konsumatorit që po afrohet, vështirë se përputhet me parimet e krishtera. Është mirë që një i krishterë të punojë shumë, por kjo punë le të jetë e shumëfishtë. Në fund të fundit, është e nevojshme të punoni jo vetëm në vendin e punës, por edhe në familje, në famulli, në marrëdhënie miqësore. Dhe puna për veten është gjithashtu punë dhe e konsiderueshme.

Ju lutemi ndihmoni me këshilla. Unë nuk mund ta kuptoj se çfarë po ndodh me mua.
Që nga viti i ri më dukej sikur më kishin zëvendësuar. Kam një punë shumë të vështirë, emocionalisht. Unë punoj si shef i departamentit të menaxhimit të projektit. Dhe kjo, si gjithmonë, janë terma jorealiste për të cilat menaxhmenti “nënshkruan”. Paratë janë gjithmonë të shtrënguara në organizatë dhe "pronari" ynë nuk është shumë i sinqertë në këtë drejtim.
Unë kam një rrogë të mirë falë mbikëqyrësit tim që ishte miku im dhe më tërhoqi zvarrë. Gjithmonë jam kujdesur për punonjësit e mi, duke u përpjekur të marr një motiv financiar nga menaxhmenti për ta. Me ne fund u grinda me shokun tim shef, ai me "demonizoi", mendoi dicka per vete dhe tha qe puna eshte pune.
por nuk do të kemi më marrëdhënie personale. Kështu ai gjithashtu filloi të angazhohej njëkohësisht në biznesin e tij, i cili nuk lidhet me punën e tij kryesore. Dhe ai thirri të gjithë punonjësit e mi me vete, pa mua. U përpoqa 4 herë të flisja, shpjegova gjithçka.
Ai nuk mund të më dëgjojë. Si rezultat, jam vetëm kundër të gjithë ekipit, punonjësit nuk më konsiderojnë dhe puna e tyre kryesore nuk është shumë interesante për ta. Kështu që ju duhet të zgjidhni ose "zvarritni" gjithçka vetëm ose të trajtoni gjithçka "me pakujdesi". Dhe nuk më pëlqen të jem "neglizhent".
Si rezultat, dita ime e punës u shndërrua në "ulur jashtë" deri në mbrëmje, duke u kthyer me gëzim në shtëpi, duke kaluar një orë me familjen time dhe pa pushim.

Për gjysmë viti jam në një gjendje depresioni, në mëngjes po dridhem. Gjithçka është e keqe, asgjë nuk do të funksionojë, etj. Duket se sistemi nervor është lodhur dhe nuk mund t'i rezistojë më këtyre problemeve të vazhdueshme.
Sepse Për 4 vjet, gjithçka që kam bërë është të zgjidh disa probleme të papritura vazhdimisht.
Ose ndoshta e gjithë zorra ime thotë se nuk jam në vendin ku duhet të jem.
Nuk dua asgjë, nuk dua të shkoj në këtë punë.
Por në shtëpi kam një grua që nuk punon dhe nuk do të punojë. Ne kemi një fëmijë dhe një tjetër do të lindë së shpejti.Unë kuptoj gjithçka, dëshpërimi është i keq, është mëkat të ankohesh për jetën tënde, duhet të pranosh gjithçka ashtu siç është, të gëzohesh për atë që ke, dhe unë jam i lumtur. por dua të lë gjithçka dhe të vrapoj pa shikuar prapa. Për disa arsye, forca për t'i rezistuar gjithë kësaj nuk është më.
Ju ndoshta duhet të zgjidhni ose paqen e mendjes ose një punë me pagesë të lartë. Nuk ndodh bashkë.
Madje kam dhe oferte por kam frike mos humbas me shume se sa fitoj, nuk kam shume besim tek ai qe me ofroi kete pune, ndoshta kam bere dicka te gabuar ne jete, sillem gabim ne kishe dhe në raport me të tjerët .Vendosa për vete të shkoj në Kungim një herë në muaj, lexova gjithë mëngjesin dhe lutjet e akshamit, i lutem Spiridon Trimifuntsky, Sergius of Radonezh, Matrona, përdor timin
do të thotë të ndihmosh të tjerët.

Keni bërë gjënë e duhur, që keni filluar ta zgjidhni problemin tuaj nëpërmjet zhvillimit shpirtëror. Me frekuentimin e shpeshtë të tempullit dhe pjesëmarrjen në ordinancat e Kishës, ju do ta përgatisni shpirtin tuaj për të marrë vendime jo vetëm për punën, por për të gjithë mënyrën e jetesës.

Numri i regjistrimeve: 75

Përshëndetje. A mund të më thoni ju lutem se çfarë lutjeje duhet të lexoni për suksesin e biznesit? Mbesa ime po përpiqet shumë dhe unë do të doja që Zoti ta ndihmonte dhe t'i vërente mundimet e saj. Faleminderit.

Helena

Helena! Ungjilli i Shenjtë na mëson të kërkojmë së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e saj, dhe çdo gjë tjetër do të shtohet (shih Mt. 6; 33). Mësojeni mbesën tuaj të shkojë në kishë, të rrëfehet, të marrë kungim, t'i lutet Zotit para çdo vepre, të jetojë sipas urdhërimeve, të bëjë lëmoshë. Lutuni për shpëtimin e saj. Atëherë, nëse është e dobishme për të, gjithçka do të jetë mirë në biznes. Ju mund t'i luteni çdo shenjtori, për shembull, Shën Spiridon i Trimyphus.

Prifti Vladimir Shlykov

Përshëndetje, baba. Hapa një dyqan ushqimor dhe më lindi një pyetje: nëse filloj të shes pije alkoolike, a është mëkat? Të pimë në ditët e caktuara në masën tonë Besimi ortodoks lejon, apo jo? Apo, në fund të fundit, nuk duhet të fus pije alkoolike në tregti? Ju lutem zgjidhni dyshimet e mia. Ju falenderoj paraprakisht. Zoti ju bekoftë.

Anna

Anna, nëse kjo pyetje ju shqetëson ndërgjegjen, atëherë është më mirë të kërkoni bekimin e priftit tek i cili zakonisht shkoni për rrëfim.

Prifti Vladimir Shlykov

Bekoni! Faleminderit për faqen shumë të dobishme dhe këtë seksion. Përpiqem t'i lexoj pyetjet dhe përgjigjet çdo ditë, sepse marr përgjigje për shumë nga pyetjet e mia. Kërkoj këshillën tuaj: Unë punoj në një institucion komunal, kohët e fundit më dhanë një zyrë të veçantë; A është e mundur të lexoni vetë lutjet për shenjtërimin e zyrës? Ju nuk mund të ftoni një prift. Faleminderit per pergjigjen.

Anna

Anna, vetëm një prift mund të shenjtërojë plotësisht zyrën tuaj. Nëse nuk është e mundur të ftoni priftin, atëherë mund të varni një ikonë në zyrë dhe ta spërkatni atë uji i pagëzimit me fjalët: “Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Amen". Nuk duhet të lexohen lutje të tjera.

Prifti Vladimir Shlykov

Përshëndetje baba! Dua t'ju pyes se si duhet të reagoj ndaj sjelljes së punonjësit tim. Ajo më tha se kur të më shohë, dëshiron të këndojë këngën "Natali, do të të blej tokë në varreza". Ajo është vetëm një punonjëse për mua. Është shumë e pakëndshme për mua.

Natalia

E dashur Natalia, unë simpatizoj me ju, një "thjeshtësi" e tillë është tronditëse. Por do të jetë mirë nëse ajo mbetet vetëm një punonjëse për ju. Injeksionet hakmarrëse vetëm sa do ta përkeqësojnë konfrontimin. Në vend të kësaj, lutuni që Zoti t'ju forcojë, që zemërimi të mos ju gëlltisë shpirtin, që Ai t'ju ndihmojë të pranoni me qetësi shirita të tillë flokësh. Do të jetë një mënyrë e krishterë për t'u lutur për gruan e ofenduar që Zoti ta falte sulmin e saj. Nëse jeni në rrëfim, përmendeni këtë ofendim. Dhe gjithçka do të kalojë. Zoti ju ndihmofte!

Prifti Sergiy Osipov

Përshëndetje baba! Kam një situatë shumë të vështirë në jetën time. Unë jetoj me djalin tim, ai është ende duke studiuar. Tre vjet më parë, burri im u largua në një familje tjetër. Kohët e fundit ai ndaloi së ndihmuari djalin e tij dhe mezi komunikon me të. U bë shumë e vështirë për ne. Kompania ku punoj do të mbyllet, është shumë e vështirë të gjesh një punë me ne, sidomos pa ndihmë. Dua të gjej një punë me fëmijë, merr shumë kohë për të marrë një certifikatë për punë (nga policia për të punuar në institucionet e fëmijëve), pothuajse kam gjetur një vend, kështu që rri i shqetësuar. Dua shume te punoj me femijet, kam frike te ngele pa vend ndersa behet certifikata. Unë do të doja të kërkoja ndihmën tuaj në lutje, nëse është e mundur. Edhe vetë, çdo ditë i kërkoj ndihmë Zotit, vetëm tek Ai është e gjithë shpresa. Faleminderit.

Julija

Zoti të ndihmoftë, Julia! Le të lutemi për ju. Është mirë që të gjithë shpresën tënde ta vendosësh te Zoti, të kërkosh ndihmën e Tij, të mos harrosh fjalët me të cilat Ai na mësoi të lutemi: "U bëftë vullneti yt..." Nëse i harrojmë ato, mund t'i anashkalojmë mëshirë që Ai do të japë, sepse me vullnet e kanë kufizuar hapësirën e tyre - ashtu dua! Zoti padyshim ka diçka për ju dhe do t'jua dërgojë atë. Zoti ju bekoftë!

Prifti Sergiy Osipov

Pershendetje une jap nje dyqan me qera por ne kontrate thuhet qe dyqani jepet pa pagese edhe pse nje person me paguan para. A duhet të rishkruaj kontratën?

Sergej

Përshëndetje Sergej. Bëj siç të thotë ndërgjegjja. Ose paguani taksën e qirasë, ose mos merrni para. Ndihmo Zotin.

Prifti Sergiy Osipov

Paç shëndet, baba, ramë dakord me një person pas punës për të shkuar në kishë shërbimi i mbrëmjes për të rrëfyer përpara sakramentit. Pesë minuta para përfundimit të turnit, ata thirrën nga vendi i prodhimit dhe u thanë të qëndronin në mënyrë që të zhvillojnë teknologjinë për ta. Iu përgjigja se dita e punës kishte mbaruar dhe tashmë më prisnin, u largova. Në rrëfim, e tregova këtë ngjarje. Por hutimi mbeti. A kam mëkatuar? Faleminderit per pergjigjen.

Margarita

Margarita, gjithçka varet nga sa nevojitej ndihma juaj. Është një gjë nëse punëdhënësi shpesh abuzon me pozitën e tij dhe i detyron punonjësit të qëndrojnë pas punës. Dhe është krejtësisht ndryshe nëse ata vërtet nuk mund të bënin pa ndihmën tuaj në atë moment. Unë mendoj se për të qetësuar ndërgjegjen tuaj duhet të shpjegoheni me kolegët tuaj.

Prifti Vladimir Shlykov

Mirembrema. Unë punoj në një pozicion të lartë në departamentin juridik të një kompanie shumë të madhe pijesh alkoolike. Përpiqem t'i përmbush detyrat e mia me ndërgjegje. Pyetja është, a nuk është mëkat të punosh në një kompani që prodhon dhe shet vodka, verë etj në sasi të mëdha?

Igor

Formalisht, nuk ka mëkat, sepse nuk po e detyroni të dehurin të mbytet në varësi gjithnjë e më thellë. Çdo gjë që njerëzit mund të përdorin si mëkat, çfarë duhet të bëjnë të gjithë prodhuesit tani? Por nëse kjo pyetje vazhdon t'ju mundojë, ju ende keni mundësinë të ndryshoni punë dikur. Zoti ju bekoftë.

Prifti Sergiy Osipov

Përshëndetje baba! Ju lutem më ndihmoni ta zgjidh këtë problem. Kam 2 femije 4.5 dhe 2.5 vjec. Në pranverë, djali im mbush 3 vjeç dhe unë do të duhet të shkoj në punë. Por gjatë kohës së dekretit u mësova aq shumë me jetën familjare, edhe përkundër vështirësive të saj. Nuk e imagjinoj dot veten në punë, nuk e imagjinoj që fëmijët e mi të kujdesen nga gjyshet dhe edukatorët. Unë jam nënë dhe grua, këto role i njoh dhe i dua me gjithë zemër! Zoti do të kërkojë për fëmijët e mi, jo për gjyshet e mia! Dhe unë do të ulesha në shtëpi, por im shoq është i bindur se duhet të punoj për hir të vjetërsisë dhe pensionit. Nuk mund ta bind se fëmijët janë më të dashur për mua. Dhe unë nuk do të ulem gjithmonë në shtëpi, por tani për tani fëmijët nuk do të shkojnë në shkollë. Situata financiare më lejon të mos punoj ende. Jemi me bollëk. Ne ende nuk mund të lindim një fëmijë të tretë, nuk kemi banesë tonën, burri im është ushtarak, shkojmë nga një vend në tjetrin. Por do të më interesonte lindi dhe burri im nuk dëshiron akoma më shumë fëmijë. Baba, më falni për fjalët, por mendimi juaj është shumë i rëndësishëm për mua. A kam të drejtë në pozicionin tim që puna mund të presë dhe fëmijët kanë nevojë për mua më shumë tani? A duhet të insistoni vetë, apo të shkoni në punë për hir të bindjes ndaj burrit tuaj, dhe pastaj vetë Zoti do të menaxhojë gjithçka? Të shpëtoj Zot!

Tatiana

E dashur Tatiana! A nuk është lumturia dhe fati i gruas - të jetë kujdestare e shtëpisë dhe edukatore e fëmijëve? Për më tepër, gjithçka është në rregull me financat tuaja, falë Zotit. Askush nuk do t'i rrisë fëmijët tuaj më mirë se ju. Dhe në vendin tonë pensioni është një realitet kaq fantazmë... Për shembull, nuk mund ta besoj që kur të vijë koha për të marrë pension, të të kthehet ajo që ke fituar. Është më mirë të investoni forcën, kohën, rininë dhe shëndetin tuaj tek fëmijët dhe ata do t'ju ofrojnë begati në pleqëri me edukimin e duhur. Dhe Zoti nuk do ta lërë atë që ka vënë të gjitha forcat për t'i edukuar fëmijët e tij në besim dhe devotshmëri. Prandaj përpiquni të flisni sërish me bashkëshortin tuaj dhe ta bindni se fëmijët kanë nevojë për ju më shumë sesa shteti. Zoti ju bekoftë!

Kryeprifti Andrei Efanov

Përshëndetje të dashur priftërinj. Do të doja t'i drejtohem At Maksimit. Kam gjetur shumë këshilla të dobishme, të kuptueshme nga ju, të shkruara në gjuhë të gjallë. Më këshilloni, gjithashtu, se çfarë të bëj në situata të tilla në dukje të rëndomtë si zemërimi fëmijëror. Punoj si dado për një familje në SHBA. Fëmijët këtu rriten ndryshe nga ne. GJITHKA LEJOHET KETU! Fëmijët nuk e dinë fjalën jo. Unë jam një besimtar, ortodoks dhe e di që gjithmonë duhet të ruash qetësinë, të mos zemërohesh, por kohët e fundit jo vetëm që jam lodhur nga histerika e vazhdueshme, por ndjej një lloj zbrazëtie, madje edhe dëshpërim. Dhe sot nuk durova dot, shpërtheva, madje ia ngrita zërin fëmijës, u inatosa. Unë qaj, pendohem, por e kuptoj që duhet të bëj durim, pas gjashtë muajsh, nëse do Zoti, dua të shkoj në shtëpi. Prandaj, nuk ka kuptim të flasim këtu për ndryshimin e vendeve të punës. Ju lutemi, këshilloni se si një i krishterë ortodoks mund të ushtrojë përmbajtje në momentet e zemërimit fëmijëror? Ku dhe çfarë mund të lexoni për këtë temë? E rrëfej, më erdhi turp më vonë para një fëmije 3 vjeç, sepse isha inat, i turpëruar para Zotit. 2,5 vjet më parë u bëra anëtar i kishës, merrja rregullisht në sakramente, dukej se jeta ime shpirtërore ishte e qetë dhe e qetë, dhe papritmas - zemërim, acarim ... por me të vërtetë dua t'i pëlqej Zotit, të jem i butë, i përulur. Por kur zemërimi i tmerrshëm i fëmijëve - unë nuk mund ta duroj atë. Dhe cilat janë zemërimet e fëmijëve amerikanë - duhet ta shihni. Ndihmo me këshilla, baba. Zoti ju ruajt.

Shën Valentinit

Po, Valentina, pashë zemërimin e fëmijëve amerikanë (jetova një muaj në Shtetet e Bashkuara me miqtë), famullitë e mia në këtë vend punonin në të njëjtat vende të lira si ju. Unë mendoj se ju e dini se në Shtetet e Bashkuara është e pasigurt të tregosh irritim ndaj pasardhësve, veçanërisht ndaj një të huaji. Ata mund të fajësojnë çdo gjë. Pasi të vendosni të ktheheni, ju vetëm duhet të duroni dhe të luteni. Lutuni edhe për fëmijën. Paqja shpirtërore, mendoj, është shumë e vështirë të ruhet këtu - gjithçka nuk është e jona, gjithçka do të jetë disi e çekuilibruar. Mbetet vetëm për të duruar. Lexoni Abba Dorotheos për durim. Ekziston një histori e tillë: fatkeqësia e dëboi murgun nga qelia e tij, nga manastiri, por çdo ditë ai fillonte me faktin se ai do të duronte akoma dhe "të largohej nesër". Kjo "nesër" nuk erdhi kurrë. Është mirë nëse arrini të përfundoni biznesin tuaj në Shtetet e Bashkuara brenda një kohe të caktuar. Dhe nëse jo, atëherë jetoni sipas këtij parimi.

Kryeprifti Maksim Khizhiy

Përshëndetje, baba. Isha i hutuar rreth konceptit të providencës së Zotit. Kam lexuar diku shumë kohë më parë se jeta jonë përbëhet nga vullneti ynë dhe vullneti i Zotit (kjo sepse ne shpesh veprojmë me dashje dhe Zoti nuk e detyron atë). Kam probleme për të gjetur një punë. Do të bëj një rezervim menjëherë: shkoj në kishë, rrëfehem, marr kungimin, lutem për punë. Herën e parë, para se të gjeja një punë, kalova 1.5 vjet në shtëpi. Kam punuar 9 muaj dhe tani kërkoj sërish punë për muajin e katërt. Si ta kuptoj nëse po bëj gjënë e duhur kur refuzoj një punëdhënës nëse jam shumë i pakënaqur me kushtet (për shembull, një punë që nuk e kam bërë më parë, një qytet tjetër, një pagë shumë e vogël, nga e cila më shumë se gjysma duhet të paguhet për strehim, përsëri në një qytet tjetër, dhe të tjera). Nuk ka punë në specialitetin tim në qytetin tim. Jo në specialitetin tim - nuk funksionoi, atëherë punëdhënësi nuk erdhi, pastaj çfarë fatkeqësish të tjera. Po sikur të praktikoj vetë-vullnetin dhe të refuzoj vullnetin e Perëndisë? Apo gjithçka ndodh pikërisht ashtu siç është dhënë nga Zoti dhe nuk ka nevojë të shqetësoheni për këtë? E imja nuk do të më kalojë? E gjithë kjo është dëshpëruese. Më shqetëson që në një moment dëshpërimi lutem furishëm për një punë, por opsionet e punës që vijojnë nuk shkaktojnë ndonjë dëshirë për të rënë dakord, përkundrazi - murmuritje dhe neveri. A mund të jetë krenaria? Por u përpoqa të gjeja një punë në vende jo modeste, megjithatë, të cilën e zgjodha vetë, nuk funksionoi. Çfarë duhet të bëj më pas? Të sakrifikosh gjithçka dhe të vendosesh aty ku duhet, të shkelësh në fyt apo të presësh që puna të jetë për zemrën tënde? Faleminderit.

Marina

Pershendetje Marina. Kërkoni Punë e mirë... Nuk ka asgjë të keqe me këtë. Mund të fitoni pak para shtesë nëse fondet janë të pakta, por gjithsesi kërkoni se ku mund të aplikoni njohuritë tuaja me përfitim dhe kënaqësi. Sa i përket lutjeve për punë, është më mirë t'i lini të gjitha. Zoti e di se çfarë keni nevojë. Për Të nuk është e rëndësishme se për çfarë lutesh, por është e rëndësishme për Të si lutesh. Dëshira juaj për të gjetur një punë filloi të shndërrohej në një lloj pasioni, për të zëvendësuar qëllimin dhe kuptimin e jetës. Dhe Zoti nuk i plotëson ato kërkesa që diktohen nga pasioni. Mund të lutesh edhe për punë, por me vetëpërmbajtje, pa mundim: Zot, ti e di çfarë më duhet para se të të kërkoj. Nëse është e mundur, plotësoni kërkesën time për një punë të mirë dhe të dashur. Por mos u bëftë vullneti im, por yti. Mos më ngarko për mëkatin e lutjes sime të paarsyeshme dhe ki mëshirë për mua.

Prifti Aleksandër Beloslyudov

Baba, bekoftë! Më ndihmo të kuptoj se çfarë të bëj më pas, cila është gjëja e duhur për të bërë? Unë dhe i dashuri im Eugene u takuam një vit e gjysmë më parë. Jemi të dy ortodoksë dhe nuk mund të flitet për ndonjë lidhje të ngushtë para martesës. Ne duam të martohemi, por i gjithë problemi është se i riu nuk punon. Kur u takuam, ai erdhi nga ushtria për gjashtë muaj, do të merrte një punë në FSB, bëri teste, kështu që kaloi një vit. Kur e refuzuan, u mërzit, u përpoq të gjente një punë, vetëm pesë herë shkoi në intervistë dhe kaq! Pastaj premtimet e të afërmve filluan ta rregullojnë atë në një vend, pastaj në një tjetër, ai pret çdo herë. Kur fillojnë t'i thonë se duhet të kërkojë punë, ai telefonon dy herë diku dhe thotë se po kërkon, por më pas gjithçka ndalon menjëherë dhe çdo fjalë për punë ai e percepton si presion në drejtimin e tij ose se i janë vendosur kushte. mbi te. Në të njëjtën kohë, ai vetë thotë se ai me të vërtetë dëshiron të punojë dhe thjesht ëndërron për të, por me të vërtetë nuk bën asgjë, fle deri në drekë, në radhë të parë ndonjë biznes, pastaj ndihmon të afërmit, pastaj diçka tjetër, por ai nuk kërkon një punë, ai do të gjejë shumë justifikime, vepra fisnike për të shpjeguar mosveprimin tuaj! Nëse kërkon një rrogë të madhe, nëse është e vogël, atëherë nuk kënaqet me të, thotë se nëse shkon për këtë, më mirë të mos e gjejë më vonë. Çfarë duhet të bëj? Unë e kuptoj që kjo mund të vazhdojë pafundësisht, ai jeton me nënën e tij, babai i tij jeton me një familje tjetër, por ai i jep para, kështu që rezulton: ai ka ku të flejë dhe të hajë, por ne jemi tashmë nën 30 vjeç. , në fund të fundit ju duhet të krijoni një familje dhe kam frikë se një marrëdhënie e tillë do të kthehet nga dashuria në një zakon. Dhe unë e kuptoj atë, ka shumë të ngjarë, psikologjikisht tashmë është e vështirë për të që ta kthejë këtë situatë, në fund të fundit, ai nuk ka punuar për më shumë se dy vjet. Çfarë duhet të bëj, si ta ndryshoj këtë situatë, jam i dëshpëruar. Të lutem më ndihmo, baba!

Helena

Kam frikë, Lena, se do të të mërzit: nuk besoj në ndryshime të thella të dembelëve ... Kjo do të vazhdojë, me shumë mundësi, pafundësisht. Prindërit nuk do të ndihmojnë, gruaja, shoku i dhomës, dikush tjetër do ta mbajë atë ... Nëse jeni dakord me këtë, atëherë kjo është zgjedhja juaj. Por unë di vetëm shembuj të trishtuar të një qëndrimi të tillë ndaj jetës. Dhe nuk do të qëndroni gjatë. Një marrëdhënie e tillë është një "vrimë e zezë" - më së shumti vitet më të mira do të hiqen jetë dhe asgjë nuk do të sillet. Ndoshta, nëse i vendosni një kusht dhe i thoni se do ta lini të qetë me problemet e tij, atëherë ai do të fillojë të trazohet. Por ne duhet të shohim se sa do të zgjasë - lëkundjet e tij dhe cilat rezultate do të jenë. Në faqe, nën titullin "Kështjella ime", ekziston një artikull "Fëmija shtesë". Ju këshilloj fort ta lexoni.

Kryeprifti Maksim Khizhiy

Baba, përshëndetje! Më thuaj çfarë të bëj, tani jam duke punuar në një punë të mirë në të gjitha aspektet, por tani më është ofruar një punë tjetër me një pozicion më të lartë, por me pagë më të ulët! Si të vazhdojmë? Tani punoj në një bankë, por jam i ftuar në administratë. Nga çfarë duhet të vazhdoj, si të bëj një zgjedhje?

Bohdan

Përshëndetje Bogdan! Çdo biznes duhet të fillojë me lutje dhe bekim. Ejani në kishë, porositni një shërbim lutjeje për Shën Nikollën e Çudibërësit dhe lutuni për këshillë. Në zgjedhjen e një pune, duhet të vazhdoni nga vendi ku do të sillni më shumë përfitime. Zoti ju ndihmofte!

Prifti Vladimir Shlykov

Përshëndetje! Ju lutem më tregoni nëse bëra gjënë e duhur. Në fillim të nëntorit, mora një punë në një bankë si avokat, ditën e dytë nëndrejtori më tha që unë duhet të isha krahu i djathtë i saj dhe të raportoja se çfarë po ndodhte në departament. Nuk e bëra. Pas dy javësh punë, ky zëvendësdrejtor më akuzoi për joprofesionalizëm (me një përvojë juridike 8 vjet) dhe më kërkoi të bëja një letër dorëheqjeje. Kur shkrova kërkesën të nesërmen, ajo kërkoi falje dhe tha se kishte ndryshuar mendje, ndërsa thirri shefin tim dhe e akuzoi se më pushoi nga puna. Pastaj ma grisi aplikimin, por unë shkrova një tjetër dhe ajo u inatos me mua, sepse e kërcënon me shkarkim. E vetmja gjë që më shpëtoi kur punoja midis "dy zjarreve" ishte leximi i Psalmit 90 dhe Psalterit. Por unë u largova, pavarësisht nga të gjitha bindjet nga drejtuesit për të qëndruar dhe mbijetuar, pasi kam punuar vetëm tre javë. Ndoshta e kam gabim, sepse kam një grua dhe dy fëmijë dhe kam lënë një pozicion të paguar mirë? rezulton se Zoti më dha një provë që nuk mund ta duroja? Nga ana tjetër, jam 34 vjeç dhe praktikisht gjatë gjithë jetës sime jam përpjekur të mos e ndryshoj fjalën dhe nuk i kam parë kurrë me besnikëri në sy njerëzit, pavarësisht nëse më ofronin para apo përfitime të tjera. Kërkoj këshilla, baba.

Evgeniy

Eugene, iku - dhe iku, nuk ka nevojë të shikosh prapa. Përndryshe, do të filloni të pendoheni për diçka, të mendoni se mund të ishte ndryshe. Situata që kishit atje ishte vërtet e keqe, prandaj kthejeni - është e keqe, dhe kështu është edhe më keq. Të tregohemi më të guximshëm: mbyllën derën - pikë. Nuk do të pendohemi! Dhe Zoti do t'ju ndihmojë, nuk do t'ju lërë për ndershmëri dhe drejtësi.

Abbot Nikon (Golovko)