Transferimi i imazhit të mrekullueshëm të Zotit Jezus. Transferimi nga Edessa në Konstandinopojë i Imazhit jo të bërë nga duart (Ubrus) të Zotit tonë Jezu Krisht

Transferimi nga Edessa në Kostandinopojë Imazhi i mrekullueshëm Zoti ynë Jezu Krisht ishte në vitin 944. Tradita dëshmon se në kohën e predikimit të Shpëtimtarit në qytetin sirian të Edesës, sundonte Abgari. Ai u godit nga lebra në të gjithë trupin. Thashethemet për mrekullitë e mëdha të kryera nga Zoti u përhapën në të gjithë Sirinë (Mateu 4:24) dhe arritën në Abgar. Duke mos parë Shpëtimtarin, Abgari besoi në Të si Biri i Perëndisë dhe i shkroi një letër duke i kërkuar që të vinte dhe ta shëronte. Me këtë letër, ai dërgoi piktorin e tij Ananias në Palestinë, duke e udhëzuar atë të pikturonte një imazh të Mësuesit Hyjnor.

Anania hyri dhe pa Zotin të rrethuar nga populli. Ai nuk mund t'i afrohej Atij për shkak të turmës së madhe të njerëzve që dëgjonin predikimin e Shpëtimtarit. Pastaj ai u ndal në një gur të lartë dhe u përpoq të pikturonte imazhin e Zotit Jezu Krisht nga larg, por nuk ia doli. Ai vetë e thirri, e thirri me emër dhe i dha një letër të shkurtër Abgarit, në të cilën, duke kënaqur besimin e sundimtarit, ai premtoi të dërgonte dishepullin e Tij për shërim nga lebra dhe udhëzim për shpëtim. Pastaj Zoti kërkoi të sillte ujë dhe ubrus (kanavacë, peshqir). Ai e lau fytyrën e tij, e fshiu me një mbulesë dhe Fytyra e Tij Hyjnore ishte ngulitur në të. Ubrus dhe letra e Shpëtimtarit Anania solli në Edessa

Me nderim, Abgari pranoi faltoren dhe mori shërimin; vetëm një pjesë e vogël e gjurmëve të një sëmundjeje të tmerrshme mbetën në fytyrën e tij deri në mbërritjen e dishepullit të premtuar të Zotit. Ai ishte apostulli i vitit 70, Shën Tadeu (Kom. 21 gusht), i cili predikoi dhe pagëzoi Abgarin, që kishte besuar, dhe të gjithë banorët e Edesës. Pasi shkroi në Imazhi që nuk është bërë nga duart fjalët "Krisht Zot, kushdo që beson te Ti nuk do të turpërohet", Abgar e dekoroi atë dhe e vendosi në një kamare mbi portat e qytetit. Për shumë vite banorët mbajtën adhurimin e devotshëm të Imazhit jo të bërë nga duart kur kaluan nga porta. Por një nga stërnipërit e Abgarit, i cili sundonte Edesën, ra në idhujtari. Ai vendosi të hiqte imazhin nga muri i qytetit. Zoti e urdhëroi në një vegim peshkopin e Edesës të fshihte imazhin e Tij. Peshkopi, pasi erdhi natën me klerin e tij, ndezi një llambë para tij dhe e vendosi me një dërrasë balte dhe tulla.

Kaluan shumë vite dhe banorët harruan faltoren. Por kur në vitin 545 mbreti pers Chozrai I rrethoi Edessa dhe pozita e qytetit dukej e pashpresë, u shfaq peshkopi Eulavius. Nëna e Shenjtë e Zotit dhe urdhëroi të merrte imazhin nga kamare e rrethuar me mure, e cila do ta shpëtojë qytetin nga armiku. Pasi çmontoi kamaren, peshkopi gjeti imazhin që nuk është bërë nga duart: një llambë ikone digjej para tij, dhe në tabelën prej balte që mbulonte kamaren kishte një imazh të ngjashëm. Pas përfundimit të procesionit me Imazhi që nuk është bërë nga duart në muret e qytetit, ushtria persiane u tërhoq. Në vitin 630, arabët pushtuan Edesën, por ata nuk ndërhynë në adhurimin e Imazhit jo të bërë nga duart, fama e të cilit u përhap në të gjithë Lindjen. Në 944, Perandori Porphyrogenitus (912-959) dëshironte ta transferonte ikonën në kryeqytetin e atëhershëm të Ortodoksisë dhe e bleu atë nga emiri - sundimtari i qytetit. Me nderime të mëdha, Imazhi i Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart dhe letra që Ai i shkroi Abgarit u transferuan nga kleri në Kostandinopojë.

Më 16 gusht, Imazhi i Shpëtimtarit u vendos në Kishën Faros të Hyjlindëses Më të Shenjtë. Ekzistojnë disa legjenda për fatin e mëvonshëm të Imazhit që nuk është bërë nga duart. Një nga një - ai u rrëmbye nga kryqtarët gjatë mbretërimit të tyre në Kostandinopojë (1204-1261), por anija në të cilën u mor faltorja u mbyt në Detin Marmara. Sipas legjendave të tjera, Imazhi jo i bërë nga duart u transferua në Genova rreth vitit 1362, ku ruhet në një manastir për nder të Apostullit Bartolomeu. Dihet se Imazhi që nuk është bërë nga duart ka prodhuar vazhdimisht gjurmë të sakta nga vetja. Njëri prej tyre, i ashtuquajturi. “Mbi qeramikën”, u shtyp kur Anania fshehu imazhin pas murit në rrugën e tij për në Edessa; një tjetër, e ngulitur në një mantel, përfundoi në Gjeorgji. Është e mundur që ndryshimi në legjendat në lidhje me imazhin origjinal që nuk është bërë nga duart bazohet në ekzistencën e disa printimeve ekzakte.

Në kohën e herezisë ikonoklastike, mbrojtësit e nderimit të ikonave, duke derdhur gjak për ikonat e shenjta, kënduan Imazhi që nuk është bërë nga duart. Për të vërtetuar nderimin e ikonave, Papa Gregori II (715-731) i dërgoi një letër perandorit të Lindjes, në të cilën ai tregonte për shërimin e mbretit Abgar dhe qëndrimin e Imazhe që nuk është bërë nga duart në Edessa si një i njohur. fakt. Imazhi jo i bërë nga duart u vendos në banderolat e trupave ruse, duke i mbrojtur ata nga armiqtë. Në rusisht Kisha Ortodokse ekziston një zakon i devotshëm, kur një besimtar hyn në tempull, të lexojë së bashku me lutje të tjera Imazhinë e Shpëtimtarit jo të bërë nga duart.

Sipas Prologëve, ka 4 Imazhe të Pabëra të Shpëtimtarit: 1) në Edessa, Mbreti Abgar - më 16 gusht; 2) kamulian; blerja e tij u përshkrua nga Gregori i Nyssa (përkujtuar më 10 janar); sipas legjendës së murgut Nikodemi Malit të Shenjtë (+ 1809; Kom. 1 korrik), imazhi i Kamulianit u shfaq në vitin 392, por ai kishte parasysh imazhin e Nënës së Zotit - më 9 gusht; 3) nën perandorin Tiberias (578-582), nga i cili Shën Mëria sinkliticia mori shërimin (Kom. 11 gusht); 4) në qeramikë - 16 gusht.

Festa për nder të transferimit të imazhit jo të bërë nga duart, e kryer në ditën e festës së Fjetjes, quhet Shpëtimtari i tretë, "Shpëtimtari në pëlhurë". Nderimi i veçantë i kësaj feste në Kishën Ortodokse Ruse u shpreh edhe në pikturën e ikonave; ikona e imazhit që nuk është bërë nga duart është një nga më të përhapurat.

Troparion, zëri 2:

Ne i përulemi shëmbëlltyrës Tënde më të pastër, të Mirë, / kërkojmë falje për mëkatet tona, o Krisht Zot: / me vullnetin tënd, je i kënaqur me mishin të marrësh, / po, të ruaj edhe ty nga puna e armiku. / Me atë klithmë mirënjohëse të Ti: / e plotësove gjithë gëzimin, Shpëtimtari ynë, / që erdhe të shpëtosh botën.

Ne adhurojmë shëmbëlltyrën Tënde më të pastër, të Mirin, / duke kërkuar falje për mëkatet tona, Krisht Zot. / Sepse vullnetarisht denjove të ngjitesh me mishin në Kryq, / për t'i çliruar ata që u krijuan prej teje nga skllavëria e armikut. / Prandaj, me mirënjohje të thërrasim: / "Ti mbushe gjithçka me gëzim, Shpëtimtari ynë, / që erdhe të shpëtosh botën!"

Kontakion, zëri 2:

Vështrimi yt i pashprehur e Hyjnor ndaj një njeriu, / Fjala e papërshkrueshme e Atit, / dhe imazhi i pashkruar, / dhe hyjnorja është fitimtare, / udhëheq mishërimin tënd të rremë, / ne respektojmë, atë puthje.

Duke ditur provincën Tënde të papërshkrueshme dhe hyjnore për njerëzit, / Fjalën e papërshkrueshme të Atit / dhe imazhin e mishërimit Tënd të vërtetë, / jo të punuar me dorë, por të shkruar nga fuqia e Zotit dhe duke sjellë fitoren, / ne e nderojmë atë, duke e puthur.

Z Përshëndetje, të dashur vizitorë të faqes ortodokse "Familja dhe Besimi"!

29 Gusht, Kisha e Shenjtë feston një festë - transferimin e imazhit të Zotit tonë Jezu Krisht jo të bërë me duar!

Në mesin e njerëzve, kjo festë ka emra të shquar - Shpëtimtari i Tretë dhe Shpëtimtari i Arrave.

Shpëtimtari i tretë, sepse kjo festë është tashmë e treta me radhë në muajin gusht, që i kushtohet Shpëtimtarit. Arra, sepse në këtë ditë, pas Liturgjisë, shenjtërohen arrat.

Historia e këtij imazhi të mahnitshëm është e mbushur me mrekulli!

Më poshtë po paraqesim predikimin festiv të rektorit të kishës së Shën Elias në qytetin e Vyborg - Kryepriftit Igor Aksenov.

"N dhe të nesërmen pas festës së Fjetjes së Hyjlindëses Më të Shenjtë, Kisha Ortodokse në kalendarin e saj liturgjik kujton festivisht ngjarjen aktuale historike të transferimit nga Edessa në Kostandinopojë të Imazhit të Zotit Jezus Krisht jo të bërë me dorë. Festa për nder të transferimit të imazhit jo të bërë nga duart, e kryer në ditën e festës së Zonjës, quhet edhe Shpëtimtari i Tretë. Një emër i tillë për këtë festë është vendosur te njerëzit e kishës për shkak të tre, që pasojnë njëri-tjetrin në muajin gusht, festa kushtuar Shpëtimtarit dhe Zotit tonë Jezu Krisht.

Në ditën e parë të Kreshmës së Fjetjes, më 14 gusht, sipas stilit të ri, Kisha kremton festën e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm dhe të Hyjlindëses së Shenjtë, e cila u krijua me rastin e shenjave nga ikonat e Shpëtimtarit. , Hyjlindja Më e Shenjtë dhe Kryqi i Shenjtë gjatë betejave të Princit të Shenjtë fisnik Andrei Bogolyubsky me bullgarët e Vollgës në 1164. Kjo është e para nga tre festat e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm që kremtohet në gusht.

Në Kishën Ruse, festa e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm dhe Hyjlindëses së Shenjtë, ose i ashtuquajturi Shpëtimtari i Parë në popullin e kishës, u bashkua me kujtimin e Pagëzimit të Rusisë në 988. Dita e Pagëzimit të Rusisë përmendet në kronografitë e shekullit të 16-të: “Më 1 gusht u pagëzua princi i madh Vladimir i Kievit dhe i gjithë Rusisë”, d.m.th. 14 gusht, stil i ri.
Sipas urdhrit liturgjik të pranuar tashmë në Kishën Ortodokse Ruse, në këtë ditë, 14 gusht, kryhet gjithmonë një shenjtërim i vogël i ujit. Së bashku me shenjtërimin e ujit, bëhet edhe shenjtërimi i koleksionit të ri të mjaltit, prandaj Shpëtimtari i Parë ndonjëherë quhet edhe "Shpëtimtari i Mjaltit", dhe për shkak të kujtimit të Pagëzimit të Rusisë në këtë ditë, ndonjëherë quhet edhe "Shpëtimtar mbi ujë" ose "Shpëtimtar i lagësht".

Shpëtimtari i Dytë është një nga festat dymbëdhjetëvjeçare të Kishës Ortodokse Ruse - festa e Shndërrimit të Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, e cila festohet me solemnitet të veçantë më 19 gusht në një stil të ri. Në këtë festë, Kisha shenjtëron rrushin dhe frutat e tjera të të korrave të reja. Meqenëse në gjerësitë tona, fruta të tilla janë kryesisht mollë, në njerëzit e kishës Shpëtimtari i Dytë shpesh quhet "Shpëtimtari i Mollës".
Shpëtimtari i tretë, siç u përmend tashmë, quhet festa e Transferimit nga Edessa në Kostandinopojë të Imazhit të Zotit Jezus Krisht jo të bërë nga duart, e cila festohet nga Kisha Ortodokse në ditën pas Fjetjes së Më të Shenjtës Theotokos. më 29 gusht në një stil të ri. Kjo festë nganjëherë quhet edhe "Shpëtimtari në Ubrus".

Të tria këto festa për Shpëtimtarin e Gjithëmëshirshëm, si të thuash, lidhin strukturën e përkohshme të ditëve të veçanta, të gjykimit të Agjërimit të Fjetjes, me të cilën përfundon një tjetër për secilin prej nesh. vit kishtar"rritja në hir dhe njohuri për Zotin dhe Shpëtimtarin tonë Jezu Krisht" (2 Pjet. 3:18).

Baza historike e festës së tretë të Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm ishte ngjarja e transferimit nga Edessa në Kostandinopojë të Imazhit të Zotit Jezus Krisht jo të bërë nga duart, e cila ishte në vitin 944. Historia e imazhit të Shpëtimtarit tonë Jo Made by Hands është i lidhur pazgjidhshmërisht me personalitetin e mbretit Abgar, i cili hyri në histori si mbreti i parë që adoptoi krishterimin. Kisha Apostolike armene që nga kohërat e lashta e përfshiu atë në kalendarin e tyre me emrin St. Mbreti Abgar dhe raporton informacionin e mëposhtëm rreth tij:

"Emri i Abgar u bë i njohur gjerësisht në shekullin e 4-të, kur" babai i historisë së kishës "Eusebius Pamphilus zbuloi në arkivat Edesian një përkthim sirian të korrespondencës së carit me Jezu Krishtin. Dokumenti u ruajt në bibliotekën e Kostandinopojës deri në pushtimin e qytetit nga turqit në 1453. Me shtesat e mëvonshme, ai shfaqet në dorëshkrimin sirian Doctrina Addaei dhe botimet greke.

Abgar sundoi mbretërinë Osroen në territorin e Mesopotamisë armene. Për shtatë vjet ky sundimtar i urtë dhe i devotshëm, siç e përfaqëson autori i "Antikiteteve çifute" Josephus Flavius ​​(shek. I), vuante nga lebra dhe mjekët nuk mund ta ndihmonin. Duke dëgjuar për mrekullitë dhe shërimet e kryera nga Jezu Krishti, për persekutimet kundër Tij, Abgar i dërgoi një lajmëtar Shpëtimtarit me mesazhin:
“Mrekullitë dhe shërimet tuaja të mrekullueshme kanë arritur në veshët e mi pa asnjë ndihmë mjekësore. Thashethemet po bubullojnë se të verbërit mund të shohin; të çalë dhe të gjymtuar ecin sipas fjalës sate; lebrozët pastrohen; që të dëboni demonët dhe shpirtrat e këqij; që të sëmurëve të pashërueshëm t'ua ktheni shëndetin dhe t'i ktheni në jetë të vdekurit. Duke marrë jetën me këtë dëgjim, besoj se Ti je Biri i Perëndisë, duke kryer këto mrekulli. Prandaj, guxova t'ju përcjell këtë mesazh dhe t'ju përgjërohesha të më vizitoni me vetëkënaqësi dhe të më shëroni nga një sëmundje e dhimbshme. Kam dëgjuar gjithashtu se judenjtë po ju persekutojnë, po murmuritin kundër mrekullive tuaja dhe po ju kërcënojnë me shkatërrim. Unë kam një qytet këtu, megjithëse jo i gjerë, por i qetë. Do të plotësoni të gjitha nevojat e bollshme brenda mureve të saj.”

Përgjigja gojore e Shpëtimtarit u regjistrua nga Apostulli Toma dhe iu dorëzua lajmëtarit mbretëror:
“Lum ai që më besoi pa më parë. Sepse është shkruar për mua se ata që më kanë parë nuk do të besojnë, që ata që nuk kanë parë të besojnë dhe të marrin jetën e përjetshme. Së pari duhet të bëj punën për të cilën jam dërguar. Dhe kur të ngjitem tek Ai që më dërgoi, do të dërgoj tek ju të Dërguarin Tim, që t'ju shërojë nga sëmundja juaj dhe t'ju sjellë jetë ty dhe tuajën me të."

Duke përmbushur vullnetin e mbretit, lajmëtarët i kërkuan Jezusit portretin (imazhin) e Tij. Zoti lau fytyrën e tij, vendosi një leckë të bardhë mbi të dhe ua dorëzoi lajmëtarëve të habitur: tiparet e fytyrës ishin të ngulitura qartë në pëlhurë! Kopjet u kopjuan nga ky Imazh jo i bërë nga duart - të ashtuquajturat imazhe Abgar, të cilat gjetën shpërndarje në botën e krishterë.

Me të mbërritur në Edessa, apostulli Tadeus pagëzoi mbretin Abgar dhe e shëroi me vendosjen e duarve dhe lutjen. Falë kësaj, shumë Edesitë u pagëzuan pas mbretit, duke besuar në Krishtin, në emër të të cilit lajmëtari i Shpëtimtarit bëri mrekulli, "- informacione të tilla për Imazhinë e Jo të bërë nga duart dhe mbretit Abgar përmbahen në Traditën e Armenëve. Kisha Apostolike (cituar nga: Armen Meruzhanyan. Saints of the Armene Church. St. Petersburg, 2001, f. 9-11).

Burime të tjera të traditës kishtare emërtojnë emrin e piktorit Anania, dërguar nga mbreti Abgar me letrën e tij drejtuar Shpëtimtarit, dhe raportojnë se kur Anania erdhi në Jerusalem dhe pa Zotin të rrethuar nga njerëz, ai nuk mundi t'i afrohej Atij për shkak të një turme të madhe. të njerëzve që dëgjojnë predikimin e Shpëtimtarit ... Më pas ai qëndroi në një gur të lartë dhe u përpoq të pikturonte nga larg imazhin e Zotit Jezu Krisht, por nuk ia doli dot. Duke parë Ananias në gur, Shpëtimtari Vetë e thirri, duke e thirrur me emër, u kërkoi atyre që ishin përreth të sillnin ujë dhe një pëlhurë kanavacë (në sllavisht ubrus), e cila zakonisht përdorej për të fshirë ujin pas larjes. Pastaj, e lau fytyrën dhe e vendosi këtë peshqir, d.m.th. ubrus, dhe Fytyra e Tij Hyjnore u nguli për mrekulli në të.
Anania i solli Avgarit në Edessa këtë Imazhe të Pabërë të Fytyrës së Zotit dhe letrën e përgjigjes së Shpëtimtarit. Pasi pranoi imazhin e shenjtë, mbreti mori një shërim pothuajse të plotë nga lebra - vetëm një pjesë e vogël e gjurmëve të kësaj sëmundjeje mbetën në fytyrën e tij derisa mbërritja e Zotit premtoi në letrën e dishepullit të tij për të shëruar Abgarin nga lebra. Ai ishte Apostulli i Shtatëdhjetë Tadeut, i cili pagëzoi ata që besuan në Krishtin e predikuar prej tij, Abgarin dhe banorët e tjerë të Edesës.
Duke shkruar mbi imazhin që nuk është bërë nga duart fjalët "Krisht Zot, kushdo që beson te Ti nuk do të turpërohet", Abgar e dekoroi atë dhe e vendosi në një kamare mbi portat e qytetit. Për shumë vite banorët mbajtën zakonin e devotshëm të adhurimit të Imazhit jo të bërë nga duart kur kalonin nga porta. Por, një nga stërnipërit e Abgarit, i cili sundonte Edesën, ra në idhujtari dhe vendosi të hiqte imazhin që nuk është bërë nga duart nga muri i qytetit. Zoti, duke parashikuar qëllimin e tij të mbrapshtë, urdhëroi në një vegim peshkopin e Edessa-s të fshihte imazhin e Tij të pabërë nga duar në murin e qytetit. Shenjtori, pasi erdhi natën me disa nga klerikët e tij, ndezi një llambë përpara ikonës së Jo-bërë nga duart dhe vendosi një kamare në mur ku ndodhej Imazhi me një dërrasë balte dhe tulla.

Vitet kaluan dhe banorët harruan faltoren. Por kur në vitin 545 mbreti pers Chozroi I rrethoi Edesën dhe pozita e qytetit dukej e pashpresë, Hyjlindja e Shenjtë iu shfaq peshkopit Eulavius ​​dhe urdhëroi të merrte një imazh nga kamare e rrethuar me mure që do ta shpëtonte qytetin nga armik. Pasi çmontoi kamaren, peshkopi gjeti në të imazhin e Shpëtimtarit jo të bërë nga duart. Në të njëjtën kohë, llamba, e ndezur kur Imazhi ishte fshehur, vazhdoi të digjej dhe një kopje e saktë e Imazhit që nuk është bërë nga duart u shfaq në tabelën prej balte që mbulonte kamaren. Pas përfundimit të procesionit me faltoren e gjetur përgjatë murit të qytetit, ushtria persiane u tërhoq nga Edessa.

Në vitin 630, arabët pushtuan Edesën, por ata nuk ndërhynë në adhurimin e Imazhit jo të bërë nga duart, fama e të cilit u përhap në të gjithë Lindjen. Në vitin 944 perandori Konstandin Porfirogenitus (912-959), pasardhësi i ardhshëm i shenjtorit E barabartë me Princeshën e Apostujve Olga, në pagëzimin e saj në Kostandinopojë në 954, dëshironte të transferonte imazhin e Shpëtimtarit jo të bërë nga duart në kryeqytetin e atëhershëm të Ortodoksisë dhe e bleu atë nga Emiri - sundimtari i Edessa. Me nderime të mëdha, Imazhi i Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart dhe letra që Ai i dërgoi Abgarit u transferuan nga kleri në Kostandinopojë. 16 gusht (29 gusht, stil i ri) Imazhi i Pabërë për Dorë i Shpëtimtarit u vendos solemnisht në Kishën Faros të Hyjlindëses Më të Shenjtë.
Ekzistojnë disa legjenda për fatin e mëvonshëm të Imazhit që nuk është bërë nga duart. Një nga një - ai u rrëmbye nga kryqtarët gjatë mbretërimit të tyre në Kostandinopojë (1204-1261), por anija në të cilën u mor faltorja u mbyt në Detin Marmara. Sipas legjendave të tjera, imazhi që nuk është bërë nga duart u transferua rreth vitit 1362 në Genova, ku u mbajt në një manastir për nder të Apostullit Bartolomeu.
Dihet se Imazhi që nuk është bërë nga duart ka prodhuar vazhdimisht gjurmë të sakta nga vetja. Njëri prej tyre, i ashtuquajturi "mbi qeramikë", u shtyp kur Anania fshehu imazhin pas murit në rrugën e tij për në Edessa; një tjetër, e ngulitur në një mantel, përfundoi në Gjeorgji. Është e mundur që ndryshimi në legjendat në lidhje me imazhin origjinal që nuk është bërë nga duart bazohet në ekzistencën e disa printimeve ekzakte.
Në kohën e herezisë ikonoklastike të shekullit të 8-të, mbrojtësit e nderimit të ikonave, duke derdhur gjak për ikonat e shenjta, i kënduan troparit Imazhe që nuk është bërë nga duar: "Ne i përulemi imazhit tënd më të pastër, të mirë. ..". Për të vërtetuar nderimin e ikonave, Papa Gregori II (715-731) i dërgoi një letër ikonoklastit lindor Perandorit Leo III (717-741), në të cilën ai tregonte shërimin e mbretit Abgar dhe praninë e Imazhe që nuk është bërë nga Duart në Edessa si një fakt i njohur.

Një dëshmi interesante për historinë e imazhit të Krishtit që nuk është bërë nga duart është një nga historianët e parë të kishës Eusebius Pamphilus, i cili jetoi në shekullin IV dhe është i njohur për pagëzimin e Carit të Barabartë me Apostujt Kostandinin e Madh. dhe la pas një histori të gjerë të shkruar me dorë të Kishës. Në kapitullin e trembëdhjetë të kësaj vepre të mrekullueshme, me titull " Historia e kishës Peshkopi Eusebius shkruan:

“Historia e Thaddeus-it është e tillë. Hyjnia e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, e lavdëruar ndër të gjithë njerëzit për fuqinë e saj të mrekullueshme, tërhoqi errësirën e njerëzve edhe nga vendet e huaja, shumë larg Judesë, të cilët shpresonin në shërimin e sëmundjeve dhe vuajtjeve të ndryshme.
Prandaj, mbreti Abgar, i cili sundoi me lavdi mbi kombet në anën tjetër të Eufratit, por u torturua nga një sëmundje që njerëzit nuk mund ta kuronin, pasi mësuan për emrin e Jezusit dhe mrekullitë e Tij - të gjithë dëshmuan për to, - vendosi. t'i përgjërohesh duke i dërguar një lajmëtar me një letër dhe një kërkesë për të hequr qafe sëmundjen.

Atëherë Shpëtimtari nuk ia vuri veshin kërkesës së tij, por meritoi një letër të veçantë në të cilën ai premtoi se do të dërgonte një nga dishepujt e Tij për të shëruar sëmundjen e tij dhe së bashku për ta shpëtuar atë dhe të gjithë të dashurit e tij.
Ky premtim u realizua shpejt. Pas Ngjalljes së Krishtit nga të vdekurit dhe Ngjitjes në qiell, Thomai, një nga të Dymbëdhjetët, me frymëzim të Zotit dërgon Tadeun, i cili ishte një nga Shtatëdhjetë dishepujt e Krishtit, në Edesë për të predikuar ungjillin e Krishtit. Ai përmbushi gjithçka që premtoi Shpëtimtari ynë.

Për këtë ka dëshmi të shkruara, të marra nga arkivat e Edesës, e cila në atë kohë ishte kryeqyteti. Ndër dokumentet shtetërore që raportojnë për ngjarjet e Avgarit të lashtë dhe modern, historia e mëposhtme është ruajtur nga ajo kohë e deri më sot. Duket se nuk ka asgjë më interesante se këto letra që mora nga arkivi dhe i përkthesha fjalë për fjalë nga siriane.
Një kopje e letrës së shkruar nga toparku drejtuar Jezusit dhe dërguar në Jeruzalem me ecjen e shpejtë Ananias:
“Abgari, i biri i Uchama, toparku, i dërgon përshëndetje Jezusit, Shpëtimtarit të Mirë, i cili u shfaq brenda kufijve të Jeruzalemit. Më erdhi një thashetheme për Ty dhe shërimet e Tua, se i bën ato pa ilaçe dhe barëra. Ju, thonë ata, ktheni shikimin të verbërve, ecni te çalamanët, pastroni lebrozët, dëboni shpirtrat e ndyrë dhe demonët. Ju shëroni ata që vuajnë nga sëmundje të gjata dhe ringjallni të vdekurit.

I dëgjova të gjitha këto për Ty dhe mësova me mendjen time një nga dy gjërat: ose ti je Perëndia dhe, duke zbritur nga qielli, bën mrekulli të tilla, ose je Biri i Perëndisë, që bën mrekulli.

Prandaj të kam shkruar dhe të kërkoj: puno fort, eja tek unë dhe më shëro sëmundjen. Kam dëgjuar gjithashtu që judenjtë murmurisin kundër teje dhe se po kurdisin komplote kundër teje. Qyteti im është shumë i vogël, por i respektueshëm dhe do të na mjaftojë të dyve”.

Kështu shkruante dhe si Avgari, kur drita hyjnore vetëm pak e ndriçoi atë. Por duhet dëgjuar edhe letrën e Jezusit dërguar atij nëpërmjet të njëjtit letrar. Nuk është fjalë për fjalë, por plot fuqi. Këtu është teksti i saj:

Përgjigja e Jezusit ndaj toparkut (Abgarit) përmes ecësit të shpejtë Ananias:

“Lum ju nëse besuat në Mua pa më parë Mua. Për mua është shkruar: Ata që më kanë parë nuk do të më besojnë Mua, që ata që nuk kanë parë të besojnë dhe të mos jetojnë. Dhe fakti që ju më ftoni tek ju, unë duhet të përmbush këtu gjithçka për të cilën jam dërguar; por kur ta bëj, do të ngjitem tek Ai që më dërgoi. Kur të ngjitem, do të dërgoj një nga dishepujt e mi te ti për të shëruar sëmundjen tënde dhe për të dhënë jetë ty dhe atyre që janë me ty".

Këtyre letrave iu bashkëngjitën edhe sa vijon, e shkruar edhe në gjuhën siriane:

“Pas Ngjitjes në qiell të Jezusit, Juda, me nofkën Toma, dërgoi (Abgarit) apostullin Tadeus, një nga të Shtatëdhjetët. Kur mbërriti, ai qëndroi me Tobija, djalin e Tobit. Ata dëgjuan për të dhe e njoftuan (Abgarin) se aty ishte i Dërguari i Jezusit, ashtu siç ju ishte premtuar.

Dhe Tadeu filloi me fuqinë e Perëndisë të shëronte çdo sëmundje dhe çdo dobësi, kështu që të gjithë mbetën të habitur. Kur (Abgari) dëgjoi për veprat e tij madhështore dhe të mrekullueshme, i shkoi mendja se kjo ishte pikërisht ajo për të cilën Jezusi shkroi:

"Kur të ngjitem në qiell, do të dërgoj një nga dishepujt e mi tek ju për të shëruar sëmundjen tuaj."
Ai thirri Tobiasin, tek i cili po qëndronte Tadeusi dhe i tha: "Kam dëgjuar se një njeri i fuqishëm po qëndronte me ju. Sillni atë tek unë." Tobia, duke u kthyer te Tadeu, tha: "Toparku (Abgari) më thirri dhe më urdhëroi që të të sjell tek ai që ta shërosh". Dhe Thadeus tha: "Unë po vij, në fund të fundit, unë u dërgova tek ai me pushtet".

Të nesërmen, në agim, Tobia, duke marrë Tadeun, shkoi te Abgari. Kur hyri brenda, në fytyrën e Apostullit Tadeus iu shfaq Abgarit një shenjë e madhe, para të cilit qëndronin njerëzit e parë të vendit. Duke parë këtë, Abgari u përkul para Tadeut deri në tokë. Të gjithë ata që rrinin përreth u mahnitën, sepse nuk panë vetëm shenjën që iu shfaq Abgarit.

Ai e pyeti Tadeun: "A je vërtet një dishepull i Jezusit, Birit të Perëndisë, i cili më tha: "Unë do të të dërgoj një nga dishepujt e mi që do të të shërojë dhe do të të japë jetë?" Dhe Tadeusi tha: "Meqenëse besuat fort në atë që më dërgoi, unë u dërgova te ju. Dhe nëse besoni në Të ashtu siç besoni, atëherë dëshirat e zemrës suaj do të plotësohen.”

Dhe Abgari i tha: "Unë besova në Të, që të kisha marrë një ushtri dhe do të kisha vrarë hebrenjtë që e kryqëzuan, nëse shteti romak nuk do të më kishte penguar". Dhe Thadeus tha: "Zoti im ka bërë vullnetin e Atit të Tij dhe, pasi e bëri atë, u ngjit tek Ati".
Abgari i thotë: "Dhe unë besova në Të dhe në Atin e tij". Dhe Thaddeus thotë: "Prandaj, në emër të tij unë vë dorën time mbi ju". Dhe sapo tha këtë, pasi Abgari u shërua nga sëmundja dhe vuajtja e tij.
Abgari u habit: ajo që dëgjoi për Jezusin, në të vërtetë i ndodhi atij përmes dishepullit të Tij Tadeut, i cili e shëroi pa ilaçe dhe barishte, dhe jo vetëm atë, por edhe djalin e tij Obda, i cili ishte i sëmurë nga përdhes. Edhe ai, duke u ngjitur te Tadeu, ra në këmbët e tij dhe u shërua me lutje dhe me prekjen e dorës së tij. Thaddeus shëroi shumë nga bashkëqytetarët e tyre, kreu mrekulli të mëdha dhe predikoi fjalën e Perëndisë.
Atëherë Abgar tha: "Ti, Tadeus, bëji të gjitha këto me fuqinë e Perëndisë dhe ne vetë jemi të mahnitur. Prandaj, unë ju kërkoj, më tregoni për Ardhjen e Jezusit, si ndodhi, për fuqinë e Tij dhe për fuqinë me të cilën Ai bëri gjithçka që dëgjova".

Dhe Thadeus tha: "Tani nuk do të them asgjë, pasi jam dërguar të predikoj fjalën publikisht. Por nesër thirrni tek unë të gjithë qytetarët tuaj dhe unë do t'u predikoj atyre dhe do të mbjell në ta fjalën e jetës. Unë do t'ju tregoj për ardhjen e Jezusit, si ndodhi, për të dërguarin e Tij dhe për arsyen pse Ai u dërgua nga Ati, për fuqinë dhe veprat e Tij, për sekretet që Ai i tha botës, për fuqinë me të cilën bëri kjo, për risinë e mësimit të Tij, për poshtërimin dhe poshtërimin e Tij, për mënyrën sesi Ai e përuli veten dhe vdiq, si e pakësoi Hyjninë e Tij, si u kryqëzua, zbriti në ferr, theu gardhin, i pathyeshëm nga kohra të lashta, ringjalli të vdekurit. , ndërsa Ai zbriti i vetëm dhe u ngjit tek Ati i Tij me një turmë të madhe njerëzish."

Avgari urdhëroi qytetarët e tij të mblidheshin herët në mëngjes dhe të dëgjonin predikimin e Tadeut dhe më pas urdhëroi t'i jepnin ar në monedha të prera dhe shufra, por ai nuk e mori atë, duke thënë: "Nëse ne e lamë tonin, a do t'i marrim dikujt tjetër. "Imazhi i Fytyrës së Krishtit është një nga historianët e parë të kishës Eusebius Pamphilus, i cili jetoi në shekullin e IV pas Krishtit.
Të tilla janë dëshmitë e padyshimta të faltores së madhe të botës së krishterë - Imazhi i Zotit Jezu Krisht jo i bërë nga duart - kujtimi i sjelljes solemne të së cilës në Kostandinopojë shërbeu si bazë. festë kishtare i quajtur Shpëtimtari i Tretë."

Tradita dëshmon se në kohën e predikimit të Shpëtimtarit në qytetin sirian të Edessas, sundoi Abgar. Ai u godit nga lebra në të gjithë trupin. Thashethemet për mrekullitë e mëdha të kryera nga Zoti u përhapën në të gjithë Sirinë (Mateu 4:24) dhe arritën në Abgar. Duke mos parë Shpëtimtarin, Abgari besoi në Të si Biri i Perëndisë dhe i shkroi një letër duke i kërkuar që të vinte dhe ta shëronte. Me këtë letër, ai dërgoi piktorin e tij Ananias në Palestinë, duke e udhëzuar atë të pikturonte një imazh të Mësuesit Hyjnor.

Anania erdhi në Jeruzalem dhe pa Zotin të rrethuar nga populli. Ai nuk mund t'i afrohej Atij për shkak të turmës së madhe të njerëzve që dëgjonin predikimin e Shpëtimtarit. Pastaj ai u ndal në një gur të lartë dhe u përpoq të pikturonte imazhin e Zotit Jezu Krisht nga larg, por nuk ia doli. Vetë Shpëtimtari e thirri, e thirri me emër dhe i dha një letër të shkurtër Abgarit, në të cilën, duke kënaqur besimin e sundimtarit, ai premtoi të dërgonte dishepullin e Tij për të shëruar nga lebra dhe për ta udhëzuar për shpëtim. Pastaj Zoti kërkoi të sillte ujë dhe ubrus (kanavacë, peshqir). Ai e lau fytyrën e tij, e fshiu me një mbulesë dhe Fytyra e Tij Hyjnore ishte ngulitur në të. Anania solli Ubrusin dhe letrën e Shpëtimtarit në Edessa.

Me nderim, Abgari pranoi faltoren dhe mori shërimin; vetëm një pjesë e vogël e gjurmëve të një sëmundjeje të tmerrshme mbetën në fytyrën e tij deri në mbërritjen e dishepullit të premtuar të Zotit. Ai ishte apostulli i vitit 70, Shën Tadeu (Kom. 21 gusht), i cili predikoi Ungjillin dhe pagëzoi Abgarin, që kishte besuar, dhe të gjithë banorët e Edesës. Duke shkruar mbi imazhin që nuk është bërë nga duart fjalët "Krisht Zot, kushdo që beson te Ti nuk do të turpërohet", Abgar e dekoroi atë dhe e vendosi në një kamare mbi portat e qytetit.

Për shumë vite banorët mbajtën zakonin e devotshëm të adhurimit të Imazhit jo të bërë nga duart kur kalonin nga porta. Por një nga stërnipërit e Abgarit, i cili sundonte Edesën, ra në idhujtari. Ai vendosi të hiqte imazhin nga muri i qytetit. Zoti e urdhëroi në një vegim peshkopin e Edesës të fshihte imazhin e Tij. Peshkopi, pasi erdhi natën me klerin e tij, ndezi një llambë para tij dhe e vendosi me një dërrasë balte dhe tulla.

Kaluan shumë vite dhe banorët harruan faltoren. Por kur në 545 mbreti pers Chozroi I rrethoi Edesën dhe pozita e qytetit dukej e pashpresë, Hyjlindja e Shenjtë iu shfaq peshkopit Eulavius ​​dhe urdhëroi të merrte imazhin nga kamare e rrethuar me mure që do ta shpëtonte qytetin nga armiku. Pasi çmontoi kamaren, peshkopi gjeti imazhin që nuk është bërë nga duart: një llambë ikone digjej para tij, dhe në tabelën prej balte që mbulonte kamaren kishte një imazh të ngjashëm. Pas përfundimit të procesionit me Imazhi që nuk është bërë nga duart në muret e qytetit, ushtria persiane u tërhoq.

Në vitin 630, arabët pushtuan Edesën, por ata nuk ndërhynë në adhurimin e Imazhit jo të bërë nga duart, fama e të cilit u përhap në të gjithë Lindjen. Në 944, perandori Konstandin Porfirogenitus (912–959) dëshironte ta transferonte ikonën në kryeqytetin e atëhershëm të Ortodoksisë dhe e bleu atë nga emiri - sundimtari i qytetit. Me nderime të mëdha, Imazhi i Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart dhe letra që Ai i shkroi Abgarit u transferuan nga kleri në Kostandinopojë. Më 16 gusht, Imazhi i Shpëtimtarit u vendos në Kishën Faros të Hyjlindëses Më të Shenjtë.

Ekzistojnë disa legjenda për fatin e mëvonshëm të Imazhit që nuk është bërë nga duart. Një nga një - ai u rrëmbye nga kryqtarët gjatë mbretërimit të tyre në Kostandinopojë (1204-1261), por anija në të cilën u mor faltorja u mbyt në Detin Marmara. Sipas legjendave të tjera, Imazhi jo i bërë nga duart u transferua në Genova rreth vitit 1362, ku ruhet në një manastir për nder të Apostullit Bartolomeu. Dihet se Imazhi që nuk është bërë nga duart ka prodhuar vazhdimisht gjurmë të sakta nga vetja. Njëri prej tyre, i ashtuquajturi. “Mbi qeramikën”, u shtyp kur Anania fshehu imazhin pas murit në rrugën e tij për në Edessa; një tjetër, e ngulitur në një mantel, përfundoi në Gjeorgji. Është e mundur që ndryshimi në legjendat në lidhje me imazhin origjinal që nuk është bërë nga duart bazohet në ekzistencën e disa printimeve ekzakte.

Në kohën e herezisë ikonoklastike, mbrojtësit e nderimit të ikonave, duke derdhur gjak për ikonat e shenjta, i kënduan troparinë Imazhe që nuk është bërë nga duart. Për të vërtetuar nderimin e ikonave, Papa Gregori II (715-731) i dërgoi një letër perandorit të Lindjes, në të cilën ai tregonte për shërimin e mbretit Abgar dhe qëndrimin e Imazhe që nuk është bërë nga duart në Edessa si një i njohur. fakt. Imazhi jo i bërë nga duart u vendos në banderolat e trupave ruse, duke i mbrojtur ata nga armiqtë. Në Kishën Ortodokse Ruse, ekziston një zakon i devotshëm, kur një besimtar hyn në një kishë, të lexojë së bashku me lutjet e tjera troparin e imazhit të Shpëtimtarit jo të bërë nga duart.

Sipas Prologëve, ka 4 Imazhe të Pabëra të Shpëtimtarit: 1) në Edessa, Mbreti Abgar - më 16 gusht; 2) kamulian; gjetja e saj u përshkrua nga Shën Grigori i Nisës (Kom. 10 janar); sipas legjendës së murgut Nikodemi Malit të Shenjtë (+ 1809; Kom. 1 korrik), imazhi i Kamulianit u shfaq në vitin 392, por ai kishte parasysh imazhin e Nënës së Zotit - më 9 gusht; 3) gjatë sundimit të perandorit Tiberias (578-582), nga i cili Shën Mëria sinkliticia mori shërimin (Kom. 11 gusht); 4) në qeramikë - 16 gusht.

Festa për nder të transferimit të imazhit jo të bërë nga duart, e kryer në ditën e festës së Zonjës, quhet Shpëtimtari i tretë, "Shpëtimtari në kanavacë". Nderimi i veçantë i kësaj feste në Kishën Ortodokse Ruse u shpreh edhe në pikturën e ikonave; ikona e imazhit që nuk është bërë nga duart është një nga më të përhapurat.

Në emër të Atit, të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë!

Gëzuar festat, të dashur vëllezër dhe motra! Sot kujtojmë një ngjarje që ndodhi më shumë se një mijë vjet më parë: imazhi i Shpëtimtarit jo të bërë nga duart u transferua nga qyteti i Edessa. Ikona, e pikturuar mrekullisht nga vetë Zoti në tabelë (ose ubruse), u transferua në Kostandinopojë. Për Saratovin, kjo festë është një nga më të rëndësishmet. Një ikonë që ka qenë këtu për disa shekuj në Trininë e Shenjtë katedrale, është një nga faltoret më të nderuara të trevës sonë. Paraardhësit tanë të devotshëm iu drejtuan këtij imazhi me nderimin dhe dashurinë më të madhe: ata e mbanin atë nëpër shtëpitë e tyre, bënin lutje përpara tij.

Ne dimë për shumë dëshmi të shërimeve të mrekullueshme dhe ndihmën e hirshme të Perëndisë për ata njerëz që iu drejtuan Shpëtimtarit me besim dhe kishin shpresë të madhe tek Ai. Paraardhësit tanë u lutën para kësaj ikone gjatë luftës: ishte i vetmi tempull funksional në të gjithë rajonin. Mijëra njerëz erdhën këtu dhe derdhën lot para këtij imazhi. Ata i kërkuan Zotit të jepte forcë për të mbijetuar tmerret e luftës.

Njerëzit sollën pendimin e tyre këtu, sepse para kësaj, shumë rusë e kishin braktisur besimin e tyre. Katedralja u mbyll për disa vjet, të gjitha ikonat, përfshirë Shpëtimtarin jo të bërë nga duart, u konfiskuan. Imazhi i mrekullueshëm mbeti jashtë mureve të Katedrales së Trinitetit për tetë vjet.

Sot, nderimi i kësaj faltoreje varet plotësisht nga ne - me çfarë nderimi do të lutemi përpara tij, Zoti do të na japë aq shumë. Shpesh ne pyesim veten: “Pse nuk ka perëndishmëri rreth nesh? Pse ka kaq shumë mëkat, zemërim?" Duket se Zoti solli mesazhin e shpëtimit në tokë dhe nuk është e vështirë për Të që t'i kthejë të gjithë tek vetja. Por ne shohim në Kishë vetëm një pjesë të vogël njerëzish, vetëm një tufë të vogël, siç tha vetë Zoti, e ndjek Atë.

Sot në Liturgji dëgjuam Ungjillin duke lexuar se si Zoti po shkon në Jeruzalem me dishepujt e tij. Ata përfshihen në të gjithë samaritanin. Njerëzit shohin se këta janë pelegrinët nga Jeruzalemi, që do të thotë çifutë, dhe nuk i pranojnë. Apostujt Jakob dhe Gjon kthehen te Mësuesi i tyre dhe i ofrojnë të ulin zjarrin nga qielli këtyre njerëzve. Apostujt motivohen nga mendimet hyjnore. Ata nuk e kuptojnë: “Ne jemi kthyer te Krishti. Ndriçoje Atë si Shpëtimtar. Pse njerëzit nuk e kuptojnë dhe e shohin këtë? Pse nuk ka nderim dhe nderim?" Mendoj se diçka e ngjashme mund të shfaqet në zemrat tona. Sa njerëz janë në tempull sot? Njëqind ose dyqind njerëz. Por kjo faltore nuk është vetëm dioqezane, por edhe e përmasave të përgjithshme kishtare. Çfarë të themi për njerëzit jo-kishë, jobesimtarë, që nuk i njohin faltoret e tyre dhe asketët e tyre. Ndonjëherë ortodoksët nuk e kuptojnë plotësisht gëzimin, lumturinë që na ka dhënë Zoti. Por vëllezër e motra, nuk duhet të dekurajoheni. Dhe në asnjë rast nuk duhet të mendoni se Zoti duhet të dënojë dikë, se Zoti duhet të sjellë dikë pranë Vetes me dhunë.

Krishti thotë: " Askush nuk mund të vijë tek unë nëse Ati që më dërgoi nuk e tërheq atë"(Gjoni 6 , 44). Dhe për këtë arsye, sado t'u themi të dashurve tanë, se si të luteni, se ju duhet të shkoni në Kishë, të afërmit tanë nuk e ndjejnë hirin që dikur u vendos në zemrat tona. Ne vetëm mund të lutemi për ta. Dhe besoni se Zoti Vetë do t'ua hapë rrugën Vetes.

Zoti thotë: " Ju nuk e dini se çfarë lloj shpirti jeni; sepse Biri i njeriut nuk erdhi për të shkatërruar shpirtrat e njerëzve, por për të shpëtuar" (NE RREGULL. 9 , 55,56). Nga kjo duhet të udhëhiqemi ne të krishterët. Fjala jonë duhet të ketë fuqi. Por jo fuqia e forcës, jo fuqia e armëve, por fuqia e nderimit, lutjes, dashurisë. Përtej marrëdhënie të mira për të dashurit tanë, me një fjalë, me lutje, ne mund t'i çojmë njerëzit te Zoti.

Zoti përpiqet t'i udhëzojë dishepujt e Tij, përpiqet të arrijë në zemrat e tyre, por në të njëjtën kohë thotë: " Askush nuk e njeh Birin përveç Atit; dhe askush nuk e njeh Atin përveç Birit dhe të cilit Biri dëshiron t'ia zbulojë"(Mat. 11 , 27). Rezulton se për të njohur Zotin, ju duhet të përkulni kokën para Krishtit, Shpëtimtarit.

Dhe kështu, vëllezër e motra, sot kur i përulim kokën ikonë e mrekullueshme, le t'i kërkojmë Krishtit Shpëtimtar të na zbulojë njohurinë e Perëndisë, në mënyrë që Ai të na tërheqë te Prindi i Tij dhe Perëndia Atë të zbulojë në zemrat tona dashurinë dhe nderimin e Shpëtimtarit tonë. Le t'i kërkojmë Zotit që të dashurit dhe të afërmit tanë të kthehen tek Ai. Ne do të përpiqemi t'u japim atyre një shembull të mirë me jetën tonë, me veprimet tona, me faljen tonë.

Ikona e Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart është shumë e dashur për shumë banorë të Saratovit. Mund të them për veten time se në këtë festë para disa vitesh pashë këtë imazh për herë të parë kur erdha në Saratov për të shërbyer. Dhe tani, pasi u luta këtu në Katedralen e Trinisë në Liturgji, mbeta vetëm në kishë, u ula para kësaj ikone dhe u luta. Dhe megjithëse nuk dija asgjë për të ende, ishte e qartë për mua se ky ishte një imazh i vështirë. Ka fuqi të madhe në të. Dhe fuqia nuk është vetëm në faktin që Zoti përmes kësaj ikone zbulon vullnetin e tij për shumë e shumë njerëz, por edhe në lutjet e mijëra njerëzve që shkuan në këtë tempull, duke sjellë këtu dhimbjen dhe gëzimin e tyre. Fytyra e Shpëtimtarit, e cila përshkruhet në këtë ikonë, u pa nga shumë breza të paraardhësve tanë.

Dhe sot, vëllezër e motra, Zoti pret nga ne një zemër të sinqertë dhe të mirë. Një qëndrim indiferent ndaj Kishës dhe ndaj vetvetes. Le ta kujtojmë këtë, vëllezër e motra. Le t'i kërkojmë Zotit të na japë zell për të na zbuluar njohurinë e Perëndisë dhe për të vendosur dashuri e nderim në zemrat tona. Zoti ju bekoftë, të dashur vëllezër dhe motra.

+ Peshkopi Pokrovsky dhe Nikolaev Pakhomiy,
Katedralja e Trinisë së Shenjtë e qytetit të Saratov,
29 gusht 2015.