Концепцията за обществото като социокултурна система се появява у нас през последните години... Първоначалната теза за обосноваване на тази позиция беше, че социалното взаимодействие се разглежда като основа Публичен живот.

Елементите на социалната система са хората и техните дейности, които те извършват не изолирано, а в процеса на взаимодействие с други хора, обединени в различни социални общности в дадена социална среда. Индивидът не може да не се подчинява на законите на социалната среда, в която е включен. Той в една или друга степен приема нейните норми и ценности, социализира се.

Включването на човек в обществото се осъществява чрез различни социални общности, които всеки конкретен човек олицетворява: социални групи, социални институции, социални организации и системи, норми и ценности, приети в обществото, т.е. чрез култура.

От тук обществото се разглежда като социокултурна система, в която се обособяват две основни подсистеми – социална, която представлява съвкупност от социални отношения и връзки между хората, и културна, която включва основни социални ценности, идеи, символи, знания. , вярвания и помага за регулиране на поведението на хората.

Тези две подсистеми са тясно свързани. Така за културата може да се говори като за сложно динамично образувание, което има социален характер и изразява социални отношения, насочени към създаване, усвояване, съхраняване и разпространение на предмети, идеи, ценностни понятия, които осигуряват взаимно разбиране на хората в различни социални ситуации. Социолозите обикновено се фокусират върху културата като ценностно-нормативна система, която ръководи и регулира човешкото поведение.

всичко ежедневието(и дейност) се осъществява в рамките на определена институционализирана рамка и в съответствие с определени регулации. И тези, и другите съществуват под формата на устойчиви, споделени от хората идеи, обичаи, морал, етикет. Представленията са тези слабо разчленени образувания, които съчетават елементи от образ, знания, нагласи и оценки. Социокултурните образи са продукти от опита на хората, изградени в процеса на тяхната съвместна дейност, свързани с начините за организиране на типични социокултурни ситуации или решения на житейски проблеми. Социално те са по-задължителни от изпълненията. Те са множество и всеки човек има възможност да избере за себе си този, който е подходящ за него житейски проблемили групова ситуация.

Ценностите се формират в хода на установяване на междуличностни групови предпочитания по отношение на определени обекти и социокултурни модели. Културните ценности са още по-социално задължителни. Те записват индивидуални или групови предпочитания, референтни модели, според които хората оценяват значимостта на собствения си опит, както и дейностите и поведението на другите.

Социокултурните норми са относително стабилни образувания, които определят границите на допустимото във всяка сфера на културата или значима ситуация на взаимодействие. Те вече са задължителни. Тяхното нарушение или дори „гранично“ поведение непременно предизвиква социални, включително правни, санкции. Въпреки това, в рамките на нормативните граници, хората проявяват множество поведения. Асочаков, Ю.В. Социология: учебник. за университети / Ю.В. Асочаков, A.O. Бороноев, В.В. Василков [и др.]; изд. Н.Г. Скворцова. - М.: Проспект, 2009 .-- 351 с. Заключение

И така, в хода на разглеждането на обществото като система могат да се направят следните изводи, че обществото се превръща в интегрална система с качества, които нито един от елементите, включени в нея поотделно, не притежава. Благодарение на интегралните си качества социалната система придобива известна самостоятелност по отношение на съставните си елементи, относително самостоятелен начин на своето развитие.

Обществото е социален организъм, система, която включва всички видове социални общности и техните взаимовръзки и се характеризира с цялостност, стабилност, динамизъм, откритост, самоорганизация, пространствено-времево съществуване.

Обществото е универсален начин за организиране на социални връзки и социално взаимодействие, осигуряващ задоволяване на всички основни човешки потребности, притежаващ способност за саморегулация, самовъзпроизводство и самодостатъчност. Тя възниква при подреждането, укрепването на социалните връзки, появата на специални институции, норми, ценности, които поддържат и развиват тези връзки.

Икономическите трудности и още повече кризите (икономическата сфера) пораждат социална нестабилност и недоволство на различни социални сили (социалната сфера) и водят до изостряне на политическата борба и нестабилност (политическата сфера). Всичко това обикновено е придружено от апатия, смущение на духа, но и от духовни търсения, интензивни научни изследвания, усилия на културни дейци, насочени към разбиране на произхода на кризата и начините за излизане от нея. Това е един от примерите, илюстриращи взаимодействието на основните сфери на социалния живот. Ето как ясно можете да видите, че разрушаването на един от компонентите на структурата на обществото ще доведе до колапс на цялата система. Списък на използваната литература

СИСТЕМА

Схема 2.1. Обществото като система

В човешкото общество има три различен елемент:

1. Природна среда,които хората използват за съществуването си. Това са плодородни почви, реки, дървета, минерали и др.

2. хора,които образуват голямо разнообразие от социални групи.

3. култура,което интегрира обществото в единна система.

Човешкото общество е сложен социокултурен и икономически феномен, един от най-важните компоненти на който е културата.

Под културав социологията разбират създадената от хората изкуствена материална (обективна) и идеална среда, която определя социалния живот на хората. Социолозите придават на културата социално значение и определят нейното водещо значение в обществения живот. Именно културата като система от ценности, норми и модели на поведение определя социалната среда, взаимодействайки с която индивидите и социалните групи определят тяхното поведение. Културата е резултат от взаимодействието на човека с природната среда. Не само културата, но и цялото човешко общество е изградено от елементи. Но всички тези елементи, взети поотделно, все още не са общество. Необходими са връзки между тях, които ще им позволят да съществуват в неразривно единство.

Така елементите на природата, хората и културата в процеса на саморазвитие и взаимодействие помежду си създават сложна, самонастройваща се, динамична система – човешкото общество.

Схема 2.2.Структурата на идеалната съставка на културата

Глава 2. Обществото като социокултурна система

Всички структурни компоненти идеален компонент на културатасе състоят от определени елементи, които са, първо, стойности,които могат да бъдат както идеални репрезентации на хора, социални групи, общество, така и на материални обекти, които имат функционално значение в дадено общество. Стойности - идеални представии материални обекти на определени хора и социални групи, които са от голямо значение за тях и определят тяхното социално поведение.

Вторият елемент на културата е социални норми.Социалните норми са регулатор на индивидуалните и груповите взаимодействия в дадена социална група или общество; те изискват от индивидите във всяка ситуация да действат от определен тип. Социалните норми са правила, разпоредби, които упражняват водеща функция по отношение на определени социални групи или обществото като цяло.

Нормите и ценностите, свързани помежду си, образуват социокултурна ценностно-нормативна система. Всеки индивид и социална група има такава система от идеи и императиви за социално поведение. Някои социолози включват в тази система така наречения трети елемент на културата - модели на поведение.Моделите на поведение са готови алгоритми за действие, разработени на базата на социални ценности и норми, чиято приемливост в дадено общество не само поражда съмнения, но и е единствената желана или, както казват социолозите, „отговаря на социални очаквания”. Всеки индивид усвоява модели на поведение в процеса на социализация, тоест при влизане, присъединяване към определена социална група, обществото като цяло.

Глава 2. ОбществаДобре като социокултуренсистема

Схема 2.3.Културна структура

Схема 2.4.Функции на културата

„Глава 2, Обществото като социокултурна система

Културна структура:

материална култура- това са неща, обективният свят, който черпи своите "строителни материали" от природата;

символични обекти- това са ценности и норми;

модели на човешките отношения- това са относително стабилни начини на възприемане, мислене, поведение на хората.

Културата като ценностно-нормативна структура по определен начин формира обществото, тя е един от неговите функционални елементи.

Функции на културата:

социална интеграция,тоест формирането на обществото, поддържането на неговото единство и идентичност;

социализация- възпроизвеждане на обществения ред от настоящото поколение и пренасянето му на следващото поколение;

социален контрол -обуславянето на поведението на хората от определени норми и модели, присъщи на дадена култура;

културен подбор -отсяване на негодни, остарели социални форми.

30____________________________ Gla

Схема 2.5.Диференциране на социалните взаимодействия по сфери на обществото

Схема 2.6.Диференциране на социалните връзки по нива на взаимодействие

Г Глава 2. Обществото като социокултурна система

Социалните връзки възникват в обществото на основата на т.нар социално взаимодействиеиндивиди и групи. Целта на социалното взаимодействие е да задоволи всякакви нужди на хората.

Социалното взаимодействие е такова поведение на индивид или група, което има за цел да задоволи определена социална потребност и е насочено към друг индивид или група и има значение за него.

Социалните взаимодействия могат да бъдат разграничени по сфери на обществото:икономически, политически, културни, или според неговите нива на взаимодействие.Втората диференциация включва всички нива: от взаимодействието на индивидите до цивилизационните връзки.

В същото време обществото едновременно функционира като на микрониво(взаимодействие на индивиди, малки групи) и т.н макро ниво(големи организации, институции, слоеве, класи, обществото като цяло).

Социалните взаимодействия могат да се осъществяват както в рамките на отделно общество или цивилизация, така и между общества или цивилизации (двустранни и многостранни държавни и недържавни отношения).

Глава 2, Обществото като социокултурна система

Схема 2.7. Диференциация на обществото

Gla VA 2. Обществото като социокултурна система _________________________ 33

Обществото е динамична система. Развиващото се общество се характеризира с постоянни промени, усложняване на неговата структура, диференциация (разделяне, стратификация).

Процеси, определящи диференциацията на обществото:

Разделение на обществения труд. Развитието на производството, неговото усложняване изискват разделение на труда, неговата специализация. Появяват се нови специалности, които диференцират хората според социалните групи;

Задоволяване на новите нужди на хората. През изминалия век такива нови потребности на хората са възникнали или са придобили масов характер, като спорт, туризъм, пътувания, творчески хобита, занимания по интернет, радио, есперанто, езикът на международната комуникация. Тези процеси също допринасят за разделянето на обществото на определени групи, усложняването на социалната му структура и в крайна сметка за развитието на обществото и хората, които го изграждат;

Разширяване на представите на хората за природата и обществото. Например, идеята на науката за предстоящото катастрофално падане на Земята на голям метеорит или комета. Подобно събитие може да се случи, според съвременните данни, приблизително веднъж на всеки 60 милиона години, които вече са минали от времето на динозаврите, чиято ера завърши със сблъсъка на Земята с огромен метеорит. Учените вече разработват мерки за предотвратяване на опасността, произтичаща от разширяването на нашето разбиране за природата;

Появата на нови ценности и норми. Така например една нова ценност за Русия – плурализмът, доведе до нова норма – многопартийна система, която води до по-нататъшна диференциация на обществото.

Глава 2. Обществото като социокултурна система

Схема 2.8.Интеграция на обществото

Глава 2. Обществото като социокултурна система

Но наред с диференциацията, която води до възникване на нови социални връзки, развитие на хоризонтални и вертикални структури на обществото и същевременно до отслабване на неговото единство и сплотеност (солидарност), има и обратен процес - интеграция ( възстановяване на цялото, обединяване на части).

Интеграцияе процесът на обединяване на обществото, укрепване на социалните връзки, солидарност между членовете на обществото, взаимно адаптиране на различни части от неговата структура.

Ако тези условия не са изпълнени, в обществото се развиват дезинтеграционни процеси.<

Обществото като цяло, състоящо се в същото време от части, свързани с обществени отношения, придобива нови свои свойства, несводими до свойствата на съставните му елементи. Например обществото като съвкупност от организации, институции и групи може да блокира големи реки, да строи водноелектрически централи, да изстрелва космически кораби, да създава свръхмощни оръжия, което не е по силите дори на голям брой разединени индивиди.

Фактори, допринасящи за интеграцията на обществото:

обща култура на обществотокато система от материални и идеални обекти, като система, която позволява на индивиди, социални групи и организации да взаимодействат въз основа на тези общи символни обекти;

единна система за социализация,позволяване на по-младото поколение да възприеме и след това да възпроизведе една култура;

система за социален контрол,определяйки културата на преобладаващото мнозинство от обществото, кара различните индивиди и групи да се подчиняват на едни и същи правила, да действат според едни и същи социални норми.

Глава 2. Обществото като социокултурна система

Схема 2.9.Обществото като система (НаТ. Парсънс)

Така виждаме в човешкото общество всички признаци на системата:

Наличието на отделни части;

Наличието на връзки между частите;

Наличието на свойства, които не са редуцирани до свойствата на частите;

Взаимодействие с околната среда – природата.

Т. Парсънс, разглеждайки обществото като отворена динамична система, взаимодействаща със заобикалящата го природа (среда), определя неговата структура и функции. Неговите заключения могат да бъдат представени под формата на диаграма 2.9.

Т. Парсънс разсъждава по следния начин: ако обществото е отворена система, то то трябва, за да оцелее, да се адаптира към природата (адаптивна функция). Тази функция в обществото трябва да бъде

Gla VA 2. Обществото като социокултурна система

да има определена структура (подсистема на икономиката), която доставя и разпределя необходимите материални продукти. Приспособявайки се към природата, обществото постига своята цел – целенасочена функция, която съответства на подсистемата на политиката, която дава закони и насърчава хората да работят и да постигат не лични, а социални цели.

Първите две функции са външни (инструментални), насочени към трансформиране на природата, третата и четвъртата функции са насочени вътре в обществото. Вътрешни (изразителни) функции са интегративени латентна.Той съответства на подсистема за контрол, която поддържа общата култура на обществото (набор от ценности и норми). Латентната, скрита функция осигурява запазването и възпроизвеждането на съществуващия ред, поддържайки стабилността чрез усвояване на общата култура на обществото от новите поколения. Тя съответства на подсистемата на социализацията, която осигурява образование, възпитание, информиране на младото поколение. Структурата на обществото е сложна. Всяка подсистема може да се разглежда като система, състояща се от взаимосвързани части. Например политическата система може да се състои от държавни институции, политически партии, закони, норми.

Системата на Т. Парсънс получава в социологията името "система AGIL" (в първите букви Английски правописфункции).

Социалната структура на Т. Парсънс взаимодейства с културната структура, образувайки динамична "супер-система". Водещата роля в тази социокултурна система принадлежи на културата. Това са идеите за ценности, норми, модели на поведение, които се променят, причиняват определени социално действиехората трансформират структурата на обществото. Човек винаги се стреми да играе социалната роля, която най-добре отговаря на неговите нужди и идеи. Ако обществото е в състояние да предостави такава възможност на по-голямата част от гражданите, тогава социалните функции се развиват прогресивно и стабилността на системата е максимална. Социалната диференциация, дори и най-интензивната, се балансира от интеграционните процеси. Ако културните ценности и норми се подкрепят от огромно мнозинство, социалното сближаване не може да бъде унищожено. Ако ценностите и нормите се приемат доброволно от мнозинството от населението, тогава обществото е статично и динамично стабилно. Ако културата в едно общество се имплантира с репресивни средства, то такова общество е динамично нестабилно и всяка промяна в неговото равновесие води до социални конфликти.

Социокултурна система -то е социално, което е съвкупност от социални отношения и връзки между хората и културните, което включва неща, основни социални ценности, идеи, символи, знания, вярвания и помага за регулиране на поведението на хората.

Включването на човек в обществото се осъществява чрез различни социални общности, които всеки конкретен човек е персонифициран, чрез социални институции, социални организации и комплекси от норми и ценности, приети в обществото, тоест чрез културата.

Терминът "социокултурен"има за цел да подчертае единството и пресичането на тези две сфери на обществото и известен примат на „социалното“, което изразява същността на исторически дефинираното взаимодействие на хората (общности, сдружения, групи, институции).

обществотоне е прост сбор от индивиди, техните връзки и действия, взаимодействия, отношения и институции, а интегрална социокултурна система, социален организъм, който функционира и се развива по свои собствени закони.

обществотое универсален начин за организиране на социални връзки, взаимодействие и взаимоотношения между хората.

Тези връзки, взаимодействия и взаимоотношения на хората се формират на някаква обща основа. Като такава основа различните социологически школи разглеждат „интереси“, „потребности“, „мотиви“, „нагласи“, „ценности“ и т.н.

При всички различия в подходите към тълкуването на обществото от страна на класиците на социологията, общото между тях е разглеждането на обществото като цялостна система от елементи, които са в състояние на тясна взаимосвързаност. Този подход към обществото се нарича системен.

Основните концепции на системния подход:

Система- това е набор от елементи, подредени по определен начин, свързани помежду си и образуващи някакво интегрално единство. Вътрешната природа на всяка интегрална система, материалната основа на нейната организация се определя от състава, набора от нейните елементи.

Социалната система е цялостно образование, чийто основен елемент са хората, техните връзки, взаимодействия и взаимоотношения. Те са стабилни и се възпроизвеждат в историческия процес, предавайки се от поколение на поколение.

Социалната връзка е съвкупност от факти, които определят съвместната дейност на хората в конкретни общности в определен момент за постигане на определени цели.

И така, обществото е цялостна система с качества, в която няма нито един от елементите, включени в нея поотделно.

В социокултурния анализобщественият живот обикновено обръща внимание на два най-важни резултата от това взаимодействие.

Първо -груповият характер на социалния живот и второ- поведението на хората в групи, което се регулира и насочва от определена система от ценности, идеи, норми и правила на поведение. И двата аспекта на социалния живот на хората са тясно свързани помежду си, тъй като социалното взаимодействие на хората редовно възпроизвежда както структурата на социалните групи, така и системата от нейните ценностно-нормативни регулатори.

Двете страни на социалния живот в социологията обикновено се обозначават, както беше споменато по-горе, с два популярни термина - общество (социална система) и култура (културна система). Те отразяват изключително широки понятия – двата най-съществени аспекта на социалния живот, в действителност тясно свързани помежду си, но съзнателно споделени в научното социологическо познание.

Разпределението на тези две ключови понятия е от голямо когнитивно значение за социологическото познание и до голяма степен предопределя спецификата на социологическата визия за социалните явления.

В социологията разчленяването на понятията „общество"(В тесния смисъл на думата) и" културата "има голяма практическа и образователна стойност, тъй като ви позволява да разберете по-добре същността на социалния живот, неговата разлика от природата като цяло и колективните форми на поведение в животното царство.

Първо, обръща се внимание на факта, че „обществото” и „културата” са две взаимосвързани подсистеми на единния социален живот.

Второ, особеността на социалната система се състои във факта, че това понятие отразява формата на социалните отношения между хората, която е представена от различни социални групи и отношения вътре и между групите. Културата се разбира като смислени аспекти на човешкия живот, обусловени от ценности, значения, идеали, норми и т.н.

Терминът „социална система„Означава връзката между индивиди и колективи, докато културата определя тяхното ценностно-смислово значение ... Това е културата като система от ценности, нормите и моделите на поведение формират социалната среда, взаимодействайки с която индивидите и социалните групи определят тяхното поведение.

Понятието „социокултурна система"

Учените тълкуват понятието „общество“ по различни начини. Това до голяма степен зависи от училището или посоката в социологията, която представляват. Така Е. Дюркхайм разглежда обществото като надиндивидуална духовна реалност, основана на колективни идеи. Според М. Вебер обществото е взаимодействието на хората, което е продукт на социални, тоест други ориентирани към хората действия. Видният американски социолог Талкот Парсънс определи обществото като система от отношения между хората, чийто свързващ принцип са нормите и ценностите. От гледна точка на Карл Маркс обществото е исторически развиваща се съвкупност от отношения между хората, които се развиват в процеса на тяхната съвместна дейност.

Всички тези определения изразяват подход към обществото като цялостна система от елементи, които са тясно свързани помежду си. Този подход към обществото се нарича системен.

Системата е набор от елементи, подредени по определен начин, свързани помежду си и образуващи определено интегрално единство.

Така социалната система е цялостно образование, чиито основни елементи са хората, техните връзки, взаимодействия и взаимоотношения. Тези връзки, взаимодействия и взаимоотношения са устойчиви и се възпроизвеждат в историческия процес, предавайки се от поколение на поколение.

Социалните взаимодействия и взаимоотношения са от надиндивидуален, трансперсонален характер, т.е. обществото е някаква независима субстанция, която е първична по отношение на индивидите. Всеки индивид, раждайки се, намира определена структура от връзки и взаимоотношения и постепенно се включва в нея.

Така обществото е определен сбор (сдружение) от хора. Но какви са границите на тази съвкупност? При какви условия това сдружение на хора се превръща в общество?

Характеристиките на обществото като социална система са както следва:

Асоциацията не е част от по-голяма система (общество).

Браковете се сключват (главно) между представители на това сдружение.

Попълва се главно за сметка на децата на онези хора, които вече са негови признати представители.

Сдружението има територия, която счита за своя.

Има свое име и своя история.

Има собствена система за контрол (суверенитет).

Асоциацията съществува по-дълго от средната продължителност на живота на индивида.

Тя е обединена от обща система от ценности (обичаи, традиции, норми, закони, правила, морал), която се нарича култура.

За да си представим обществото от гледна точка на предмета на социологията, е необходимо да се разграничат три основни понятия – държава, държава, общество.

Държава е част от света или територия, която има определени граници и се радва на държавен суверенитет.

Държавата е политическа организация на дадена държава, която включва определен тип политическа власт режим (монархия, република), органи и структура на управление (правителство, парламент).

Общество – социалната организация на дадена държава, в основата на която е социалната структура

Структурата на обществото

От голямо значение при определяне на спецификата на определено цяло, нейното

характеристики, свойства плюе структура-вътрешна организация холистична

система, която е специфичен начин за взаимно свързване,

взаимодействие на съставните му компоненти.

Понятието структура също се използва в различен, по-широк смисъл като

набор от елементи и техните взаимовръзки. В този случай концепцията за структура,

по същество се отъждествява с концепцията за цялото, тъй като напр.

"Елементарни" частици и атоми, молекули и други обекти и явления,

като интегрални образувания, те се наричат ​​материални структури.

Структурата е подредеността, организираността на системата. Естествено

следователно съществена характеристика на структурата е мярката

подреденост, която в най-общата си форма, в кибернетичния смисъл,

действа като степен на отклонение от състоянието на неговата термодинамика

баланс. Социалните системи са склонни да повишават степента на ред,

собствено функциониране и развитие.

Даденото понятие за структура се споделя от много изследователи.

В същото време много изследователи обръщат внимание на огромната роля на

структури при формирането на интегрални свойства на системата. И така, отбелязвайки това

системата е съвкупност от взаимосвързани елементи, които действат като

определена почтеност, V.N.Sadovsky подчертава, че „имотите

един обект като цяло се определят само, а не толкова от неговите свойства

отделни елементи, колко свойства, неговата структура, специални

интегративни връзки на разглеждания обект."

За понятието структура, - пише В. С. Тюхтин, - е специфично и специално

в същото време универсален тип връзка-отношение „ред, композиция

елементи". Освен това „концепцията за структура отразява стабилност

подреденост". В същото време V.S.Tyukhtin се отличава в интегралната структура

три нива: зависимости между свойствата на компонентите на системата, между

свойствата на системата и свойствата на нейните компоненти, зависимостта на системата,

интегрални свойства помежду си. Структурата на системата, изразяваща нейната същност,

се проявява в съвкупността от законите на тази област от явления."

„Структура, която обединява елементите и свойствата на обект“, отбелязва M.I.

Сетров, - действа като определен закон на даден обект или клас неща. Това

законът е обективен, неговото съществуване не зависи от нашата воля и следователно,

независимо как комбинираме всички възможни комбинации от свойства и елементи,

нещото ще остане такова, каквото е."

Когато се прилага към обществото като система, структурата действа като вътрешна

организация на обществото или неговите отделни връзки. Структурата на обществото е

съвкупността от социални отношения. Структурата се притежава от обществото като цяло и

всяка конкретна подсистема в нея. Освен това всяка конкретна система

в рамките на „глобалното” цяло – обществото – има своя специфика

структура, организация, която е конкретизация на по-общ

структура, структура, доминант в обществото.

Тъй като основният компонент на всяка социална система е

хора, тогава основният елемент от неговата структура, така да се каже, е неговата

централната връзка са взаимоотношенията на хората, преди всичко производството

връзка. Хората обаче действат в различни сфери на обществения живот -

икономически, обществено-политически, духовни, семейно-битови. Оттук

наличието на специфични структури за конкретни области на цялото общество -

икономическа структура, обществено-политическа структура, структура

духовен живот, структурата на всекидневния живот и семенния живот. Всеки от тях има

техните характеристики, които носят печата на качествения характер на обществото и

се определят преди всичко от преобладаващите в него форми на собственост.

Структурата на социалната система действа, но само като връзка

хора един към друг. Отношенията между различните сфери на обществения живот -

икономически и обществено-политически, икономически и духовни, отношения

други социални сфери също са структурни елементи.

Взаимоотношенията на нещата също могат да бъдат структурни елементи. В същото време е невъзможно

забравете, разбира се, че нещата са от социален характер. Структура, например

такава система като предприятие също съдържа определена връзка,

реда на подреждането на машините, механизмите, връзката на технологичните

процеси и др.

Структурата се проявява и в отношението на хората към нещата, в частност към

средства за производство, след това авт във формите на собственост, които

представляват най-важния елемент от структурата на обществото. Тя може

и действат като отношение на хората към идеите. Това е процес на развитие, възприятие,

разпространяване на идеи от определени групи хора, класове и др

мястото и отношението на идеите към идеите, връзката на идеите от различен вид и т.н.

например общественото съзнание като система от идеи има определени

форми, те, тези форми - наука, политически идеи, изкуство и т.н.

са в определена връзка, връзка.

Структурата е и отношението на хората към икономическите процеси,

политически и пр. съотношението на различните процеси в обществото, да речем

революция и реформи, икономически и обществено-политически процеси и др.

Говорейки за факта, че структурата на социалната система е разнообразна,

се проявява в различни връзки и взаимоотношения, нито за минута не трябва да се пропуска

с оглед на факта, че каквито и компоненти да са свързани в социалното цяло, и

каквато и форма да се появи структурата, тя непременно е в крайна сметка

се проявява чрез хората.

Човешкото общество е сложен социокултурен и икономически феномен, един от най-важните компоненти на който е културата. Има няколко десетки дефиниции за култура, формулирани от философи, културолози, историци, икономисти.

Социолозите придават на културата социално значение и определят нейното водещо значение в обществения живот. Културата като система от ценности, норми и модели на поведение формира онази социална среда, взаимодействайки с която индивидите и социалните групи определят тяхното поведение. Културата не е нещо неподвижно и замръзнало. Нормите и ценностите на културата, както и други структурни компоненти на обществото, са обект на постоянна промяна.

Други структурни компоненти на обществото са социални групи и общности, които се появяват в процеса на диференциация, присъща на цялата жива природа. Именно разделянето на обществото на различни групи и тяхното взаимодействие ще даде на всяко общество необходимата динамика, която определя неговото развитие.

Така елементи от природата, индивиди, социални групи и културни универсалии в процеса на саморазвитие и взаимодействие помежду си създават сложна, самонастройваща се, динамична система – човешкото общество.

Терминът култура идва от латинското colere, което означава „обработване на почвата“ (оттук и „култивиране“). V модерно обществоПод култура се разбират всички духовни и материални ценности, създадени от човешката общност. Обикновено се подразделя на материална (сгради, пътища, комуникационни линии, битови предмети и др.) и духовна култура (език, религия, научни идеи, теории, вярвания на хората и т.н.).

В социологията култура означава това в социалния живот, което не се определя от биологичната природа на човека – от инстинктите; това е изкуствено образувание, създадено от съвместните действия на много поколения хора и пресъздадено, поддържано от всяко поколение и група.

Всяко поколение и всяка група не само пресъздава и поддържа определени форми на социален живот, но и прави свои собствени промени, пречупва културата чрез своя социален опит, отношението си към обществото и други поколения и групи. Следователно можем да говорим не само за културата на цивилизацията, но и за историческите типове култура (например култура на робите, културата на Ренесанса и др.) и за групови субкултури (например субкултурата на лекарите, инженери, ветерани, младежи, военни).

Културата, разбирана като предишен опит и съвременни знания, оказва голямо влияние върху социалния живот. Като се има предвид това влияние върху всички социални процеси, трябва да се говори не за социалния, а за социокултурния живот.

> подкултура в социологията те разбират изкуствената обективна и идеална среда, създадена от хората, която определя социалния живот на хората .

Всички структурни компоненти на културата се състоят от определени елементи, които са, първо, ценности, които могат да бъдат както идеални репрезентации на хора, социални групи, общество, така и материални обекти, които имат функционално значение в дадено общество. Например, за медицинската общност типичната идеална стойност е Хипократовата клетва, съдържащите се в нея норми професионална дейности светогледните постулати. За съвременното руско общество основните материални ценности са: апартамент, добре платена работа, добро образование и др.

И така, под ценности разбираме идеални представи и материални обекти на определени хора и социални групи, които са важни за тях и определят тяхното социално поведение.

Вторият елемент на културата са социалните норми, под които разбираме определени правила, разпоредби, които упражняват водеща функция по отношение на определени социални групи. Социалните норми са регулатор на индивидуалните и груповите взаимодействия в дадена социална група или общество; те изискват от индивидите във всяка ситуация да действат от определен тип.

Тъй като социалните норми са неразделна част от културата, те често се наричат ​​социокултурни норми. С развитието на културата се променят и социокултурните норми; някои от тях, неадекватно отразяващи реалността, отмират, умират, появяват се нови норми и ценности, които са по-съобразени с идеите и потребностите на обществото.

Нормите и ценностите, свързани помежду си, образуват социокултурна ценностно-нормативна система. Всеки индивид и социална група има такава система от идеи и императиви за социално поведение. Отделните компоненти на тази система се идентифицират от социолозите чрез социологически проучвания. Някои социолози включват в тази система така наречения трети елемент на културата - модели на поведение, които са готови алгоритми за действия (базирани на социални ценности и норми) в дадена ситуация, действия, чиято приемливост в дадена ситуация даденото общество не само е извън съмнение, но и е единственото желано или, както казват социолозите, „отговаря на социалните очаквания“. Всеки индивид усвоява модели на поведение в процеса на социализация, тоест при влизане, присъединяване към определена социална група, обществото като цяло.

И така, културата включва:

неща, обективния свят(материална култура). Обективният свят се свързва с природата, от която той черпи „строителни материали“;

символни обекти, преди всичко ценности и норми,T. д. идеалните представи на хората за значенията на нещата и понятията, за границите на разрешеното от обществото;

образци на човешки отношения, социални връзки, тоест относително стабилни начини на възприемане, мислене, поведение на хората.

Това са структурните компоненти на културата.

Различията в културата се проявяват не само в поведението, но и в облеклото, речта, жестовете и израженията на лицето, морала, обичаите, ритуалите, по отношение на властта, парите, религията, спорта и т.н. Такива широко разпространени, стабилни, често повтарящите се форми на социални връзки се наричат ​​"културни универсалии".

> Културни универсалии - това са като че ли обединени ценности, норми и модели на поведение, слети в едно цяло.

Американският социолог Джордж Мърдок идентифицира повече от 60 културни универсалии (спорт, украса на тялото, работа в екип, танци, образование, погребални ритуали, гостоприемство, език, шеги, религиозни практики и др.). Въз основа на тези културни универсалии всяко общество по определен начин (т.е., както е определено от културата) допринася за задоволяването на физиологичните, психологическите и социалните потребности на хората. Културните универсалии, заедно с други елементи, формират културната структура на обществото.

Въз основа на универсалии човек може да сравнява различни общества, да разбира по-добре обичаите на други култури.

> Неразбирането на други култури, тяхната оценка от позицията на превъзходство се наричат ​​в социологиятаетноцентризъм (в политиката - национализъм).

Етноцентризмът, национализмът се свързва с ксенофобията – страх и отхвърляне на чужди възгледи и обичаи.

Всяка култура може да бъде разбрана само въз основа на нейния исторически, географски, етнокултурен анализ. Това е единственият начин да се видят модели във формирането на ценности и норми, начин на живот. Тази гледна точка се противопоставя на етноцентризма и се нарича културен релативизъм.

Културата като ценностно-нормативна структура оформя обществото по определен начин. Това е една от функциите на културната динамика. Други функции на културата са:

социализация, тоест възпроизвеждане на обществения ред от настоящото поколение и пренасянето му на следващото поколение;

социален контрол, тоест обуславянето на поведението на хората от определени норми и модели, присъщи на дадена култура;

културен подбор, тоест премахване на неподходящи, остарели социални форми и култивиране на такива, които отговарят на ценностите, преобладаващи в дадено общество.

> Социална група Това е сдружение от хора, свързани със система от социални ценности, норми и модели на поведение, всички членове на което участват в дейности.

За възникването на всяка социална група е необходима някаква цел и форма на социален контрол върху спазването на ценности и норми. В процеса на формиране на група се разграничават лидери, групова организация, формират се социални връзки между нейните членове, развиват се групови ценности и норми.

Според метода на организация социалните групи се делят на формални и неформални.

Формалните групи са тези, чиято цел и структура са предварително определени, например военни части. В тях хартата определя структурата на персонала, официалния ръководител и целта.

Неформалните групи се формират спонтанно. Социалните връзки и взаимоотношения се формират в тях под влиянието на тази социокултурна среда, в процеса на дейността на членовете им за постигане на поставената цел. Освен това целта в една неформална група често не е ясно разбрана от всички нейни членове. Например групи от бездомни хора, наркомани, други маргинализирани хора, болни в болници, почиващи в санаториуми.

Според честотата на социалните контакти социалните групи могат да бъдат разделени на първични и вторични.

Семената група обикновено е малка, много сплотена и всички нейни членове се познават много добре. Например семейство, група приятели, училищен клас.

Вторичната група е по-многобройна и може да се състои от две или повече първични. Той е по-малко сплотен в сравнение с първичния, степента на влияние върху всеки от членовете му е по-малка. Пример за средна група е училищен колектив, курс в университет, производствена единица от ръководството и по-горе.

В допълнение към понятието "група" в социологията съществува понятието "квазигрупа".

Квазигрупа е нестабилна, неформална съвкупност от хора, обединени по правило от един или много няколко вида взаимодействие, имащи неопределена структура и система от ценности и норми.

Квазигрупите могат да бъдат разделени на следните типове:

публика - сдружение от хора, водени от комуникатор (например концертна или радиоаудитория). 3 тук има такъв тип социални връзки като предаването и приемането на информация директно или с помощта на технически средства;

фен група - сдружение на хора, основаващо се на фанатичен ангажимент към спортен отбор, рок група или религиозен култ;

тълпа - временно събиране на хора, обединени от някакъв интерес или идея.

Основните свойства на квазигрупата са:

анонимност. „Човек в тълпата придобива, благодарение само на числата, съзнание за непреодолима сила и това съзнание му позволява да се поддаде на такива инстинкти, че никога не дава свобода, когато е сам. Индивидът се чувства неузнаваем и неуязвим в тълпата, не чувства социален контрол и отговорност;

внушаемост. Членовете на квазигрупа са по-внушаеми от хората извън нея;

социална инфекциозност на квазигрупата. Състои се в бързото предаване на емоции, настроения, както и тяхната бърза смяна;

безсъзнание на квазигрупата. Индивидите като че ли се „разтварят” в тълпата и са „наситени” с колективни несъзнателни инстинкти, техните действия в квазигрупа следват повече от подсъзнанието, отколкото от съзнанието, и са ирационални и непредсказуеми.

Способността да се противопоставя на тълпата е важно качество на всеки мениджър. Основните правила за успокояване на тълпата могат да бъдат формулирани, както следва:

необходимо е да се структурира тълпата (открояване на лидерите, идентифициране на отделните части на тълпата, техните лидери и структура);

да предложи на тълпата някаква смислена цел и програма за незабавни действия, така че нейното поведение да стане по-съзнателно, цели и алгоритми на действия за отделни части от тълпата;

показват наличието на социален контрол (посочете няколко фамилни имена, имена на членове на тълпата);

ако не е възможно да се разпръсне тълпата, разделете я на колони, редици, редици и я разделете на части;

постоянно поддържайте връзка и наблюдавайте ръководителите на звената;

постоянно дават на тълпата положителна информация, липсата на която води до промяна в настроението на тълпата до негативно, до паника.

Според принадлежността си към социалните групи на определени индивиди социолозите подразделят групите на вътрешни и външни групи.

Групите са тези, които индивидът идентифицира като „мои“, „наши“, към които чувства, че принадлежи. Например "моето семейство", "нашият клас", "моите приятели". Това включва също етнически малцинствени групи, религиозни общности, сродни кланове, престъпни групировки и т.н.

Външните групи са тези, които членовете на вътрешната група третират като непознати, а не свои, понякога дори като враждебни. Например други семейства, друг религиозна общност, клан, друга класа, друга етническа група. Всеки индивид от вътрешната група има своя собствена система за оценка на външната група: от неутрална до агресивно враждебна. Социолозите измерват тези взаимоотношения според така наречената „скала на социалните дистанции” от Богардус.

Американският социолог Мустафа Шариф въведе понятието "референтна група", което означава реална или абстрактна асоциация на хора, с които индивидът се идентифицира, приемайки неговите ценности и норми. Например, много ученици се ръководят от мирогледа и начина на живот на своите родители, учители, видни културни дейци или представители на професионалната дейност, която учениците са избрали. Понякога референтната група и вътрешната група може да са еднакви. Това се случва особено често сред подрастващите, младите хора, които често копират поведението на другия и се стремят да имитират зрели хора, избрани за модел.

Най-големите социални групи в обществото са социалните общности. Концепцията за социална общност е предложена от немския социолог Фердинанд Тенис (1855-1936).

> Съвременните социолози подсоциални общности разбират реално съществуващите големи асоциации от социални групи, които имат относителна цялост и имат системни свойства, които не са сведени до свойствата на отделните групи.

Факторите, които обединяват определени социални групи, са например общата територия на пребиваване, необходимостта от нейното опазване, развитието на обща държавност, въоръжените сили, съвместното използване на природните ресурси, решаването на екологични проблеми и др.

Като пример за социална общност може да се посочи едно земеделско акционерно дружество (колхоз), което включва населението на няколко села, населението на микрорайон и въоръжените сили.

Социалните общности могат да възникнат не на базата на една територия, а на базата на общи дейности или демографски характеристики. В този случай те се наричат ​​номинални. Например общността на руските лекари, общността на руските младежи, пенсионерите. Съществуват и други критерии за класификация на социалните общности. Сръбският социолог Данило Маркович разграничава глобалните и частичните социални групи.

Глобалните групи са самодостатъчни: в тях хората задоволяват всичките си социални нужди. В историята на човешкото общество прогресивно съществуват глобални групи като клан, племе, националност и нация. Глобалните групи са съставени от частични. Освен това, когато човечеството преминава от родова организация към племенна (когато племето се състои от няколко клана), кланът се превръща в частична група. В този случай националността се състои от племена като частични групи, а нацията се състои от етнически групи.

В съвременното общество съществуват и несамодостатъчни частични групи, в които хората задоволяват само част от социалните си потребности. Те включват: семейни, производствени или трудови колективи, класове, политически партии и обществени сдружения, привърженици на конфесии и др.

Борбата между частичните групи е движещата сила зад развитието на глобалните групи. В този случай противоречията на отделни общества (държави), класи и други частични групи действат като социален фактор на развитие.

В съвременното общество също важно мястозаети от такива общности като социални движения. Това е по-малко формализирана и централизирана форма на обществени организации от политическа партия, но в същото време е доста интегрирана и сплотена (макар и без фиксирано членство). Социални движения, движение за мир (50-те години на XX век), движение за права на човека, движение за околната среда („зелено“ през 90-те години на XX век), национални движения, движения за независимост в колониалните страни, движения за автономия и самоопределение) са имали и оказват значително влияние върху световното развитие и водят до значителни промени и промени.

Конкурентната борба между социални групи и общности наред с икономически, политически, културни, научни и технически промени е един от факторите на социалното развитие.

Не само културата, но и цялото човешко общество е изградено от елементи. Първият елемент е природната среда, която хората използват за своето съществуване, това е плодородна почва, реки, дървета, минерали и т.н. Вторият елемент, който формира обществото, са хората, които съставляват различни социални групи. Третият основен елемент е културата. Но всички тези елементи, взети поотделно, все още не са общество. Необходими са връзки между тях, които ще им позволят да съществуват в неразривно единство.

Социалните връзки възникват в обществото на основата на така нареченото социално взаимодействие на индивиди и групи. Целта на социалното взаимодействие е да задоволи всякакви нужди на хората.

> Социално взаимодействие - това е поведение на индивид или група, което има за цел да задоволи определена социална потребност и е насочено към друг индивид или група и има значение за него.

Социалните взаимодействия или връзки се диференцират според сферите на обществото: икономическа, политическа, културна, но от това те не губят своята социална (обществена) ориентация.

Освен това социалните връзки са категоризирани по нива на взаимодействие. Първичното ниво на взаимодействие се формира от лични връзки, след това следват групови връзки, след това - организационни (между организации), институционални, обществени (т.е. връзки на ниво отделно общество, държави) и накрая цивилизационни.

Социалната структура обединява социални обекти, съответстващи на тези видове връзки. Ако социолозите говорят за социалната структура на обществото, тогава те имат предвид следната йерархия: организация, социална институция и общество. Ако говорим за цивилизационната социална структура, тогава към тази йерархия трябва да се добави и цивилизацията.

> Подсоциална организация в социологията те означават групи от хора, организирани по определен начин, обединени от обща цел (индустриална, политическа, културна), имащи определена йерархия.

> Социален институт в социологията се наричат ​​както група, организирана по определен начин (например образователна институция, религия, власт), така и набор от ценности, норми и модели на поведение.

Обществото функционира едновременно както на микро ниво (взаимодействия на индивиди, малки групи), така и на макро ниво (големи организации, институции, слоеве, класове).

Обществото е динамична система. Развиващото се общество се характеризира с постоянни промени, усложняване на неговата структура, диференциация (разделяне, стратификация).

Диференциацията на обществото се определя от следните процеси:

разделение на обществения труд. Развитието на производството, неговото усложняване изискват разделение на труда, неговата специализация. Появяват се нови специалности, които диференцират хората според социалните групи;

задоволяване на новите потребности на хората;

разширяване на разбирането на хората за природата и обществото;

появата на нови ценности и норми. Например, такава нова ценност за Русия като плурализма доведе до нова норма - многопартийна система, която води до по-нататъшна диференциация на обществото.

И така, в процеса на развитие обществото се усложнява както качествено, така и количествено, социалната структура расте, появяват се нови специалности, нови индустрии, организации, групи, институции. Обществото става все по-диференцирано.

Но наред с диференциацията, която води до възникване на нови социални връзки, развитие на хоризонтални и социални структури на обществото и в същото време до отслабване на неговото единство и сплотеност (солидарност), има и обратен процес - интеграция ( латински integratia - възстановяване на цялото, обединение на части) ...

> Интеграция Това е социален процес на обединяване на обществото, укрепване на социалните връзки, солидарност между членовете на обществото, взаимно адаптиране на различни части от неговата социална структура.

Ако диференциацията отслабва социалните му връзки, сякаш отблъсква отделни части от обществото, тогава интеграцията държи индивидите, групите заедно в едно цяло.

Интеграцията на обществото се улеснява от:

единна култура на обществото като система от материални и идеални обекти;

единна система за социализация, която позволява на младото поколение да възпроизвежда единна култура;

система за социален контрол, която определя културата на огромното мнозинство от членовете на обществото.

Ако тези условия не са изпълнени, в обществото се развиват дезинтеграционни процеси.

Обществото като цяло, състоящо се в същото време от части, свързани с обществени отношения, придобива нови свои свойства, несводими до свойствата на съставните му елементи. Например обществото като съвкупност от организации, институции и групи може да блокира големи реки, да строи водноелектрически централи, да изстрелва космически кораби, да създава свръхмощни оръжия, което е извън силата дори на голям брой изолирани индивиди.

Така в човешкото общество виждаме всички признаци на една система:

наличието на отделни части;

наличието на връзки между частите;

наличието на свойства, които не се свеждат до свойствата на частите;

взаимодействие с околната среда – природата.

Един от основателите на съвременната теория на системите, който пръв прилага формалните закони на термодинамиката и физическата химия при изучаването на живите организми, е австрийско-американският биолог Лудвиг фон Берталанфи. Неговите заключения и подходи са използвани в изследванията на човешкото общество от американския социолог Талкот Парсънс. Разглеждайки обществото като отворена динамична система, взаимодействаща със заобикалящата природа (среда), Т. Парсънс определя неговата структура и функции. Неговите заключения могат да бъдат представени под формата на таблица (Таблица 2).

Т. Парсънс разсъждава по следния начин: ако обществото е отворена система, то то трябва, за да оцелее, да се адаптира към природата (адаптивна функция). Тази функция в обществото трябва да съответства на определена структура (подсистема на икономиката), която доставя и разпределя необходимите материални продукти. Приспособявайки се към природата, обществото постига своята цел – целенасочена функция, която съответства на подсистемата на политиката, която дава закони и насърчава хората да работят и да постигат не лични, а социални цели.

Първите две функции са външни (инструментални), насочени към преобразуване на природата, третата и четвъртата функции са насочени вътре в обществото. Вътрешните (експресивни) функции са интегративни и латентни. Подсистемата за контрол, която поддържа общата култура на обществото (набор от ценности и норми), съответства на интерактивната. Латентната, тоест скритата, функция осигурява запазването и възпроизвеждането на съществуващия ред, поддържайки стабилността чрез усвояване на общата култура на обществото от новите поколения. Тя съответства на подсистемата на социализацията, която осигурява образование, възпитание, информиране на младото поколение.

Структурата на обществото е сложна. Всяка подсистема може да се разглежда като система, състояща се от взаимосвързани части. Например политическата система може да бъде съставена от държавни институции, политически партии, закони, наредби и т.н.

Системата на Т. Парсънс от 4 функции е получила името "AGIL System" в социологията (след първите букви от английския правопис на функциите).

Социалната структура на Парсънс взаимодейства с културната структура, образувайки динамична "супер система". Водещата роля в тази социокултурна система принадлежи на културата. Именно идеите за ценности, норми и модели на поведение, когато се променят, предизвикват определени социални действия на хората, трансформират социалната структура на обществото.

Човек винаги се стреми да играе социалната роля, която най-добре отговаря на неговите нужди и идеи. Ако обществото е в състояние да предостави такава възможност на мнозинството от членовете на обществото, тогава социалните функции се развиват прогресивно и стабилността на системата е максимална. Социалната диференциация, дори и най-интензивната, се балансира от интеграционните процеси. Ако културните ценности и норми се споделят от огромното мнозинство от членовете на обществото, социалният ред, социалното сближаване не могат да бъдат унищожени. Много е важно как се формира системата от културни ценности. Ако ценностите и нормите се приемат доброволно от мнозинството от населението, тогава обществото е статично и динамично стабилно. Ако културата в едно общество се имплантира с помощта на репресивни средства, то такова общество е динамично нестабилно и всяка промяна в неговото равновесие води до социални конфликти.

Системният подход към анализа на обществото, разглеждането му като социокултурна система направи възможно да се изведе социологически изследванияна ново ниво.

Какво се разбира под култура в социологията?

Какво са конструктивни елементикултура?

Какво представляват културните универсалии?

Какви са функциите на културата в обществото?

Какво е социална група?

Каква е разликата между формални и неформални, първични и вторични, външни и вътрешни групи?

Какви са свойствата на тълпата като квазигрупа?

Как да устоим на тълпата?

Какво се разбира под социална общност в социологията?

Каква роля играят социалните движения в съвременното общество?

Защо хората, елементите на природата и културата са необходими на обществото?

Избройте основните процеси, протичащи в обществото.

Защо обществото може да се разглежда като социокултурна система?

Какво представлява системата T. Parsons AGIL?

Гуревич П. С. Културология: Учебник. М., 1996. Гл. 1.

Исаев Б.А. Курс по социология. СПб., 1998. Лекция 2.

Исаев Б. А. Социокултурен анализ на обществото. СПб., 1997. Гл. 1.

Лебон Г. Психология на народите и масите. СПб., 1995г.

Маркович Д. Ж. Обща социология. Ростов на Дон, 1993. Гл. 15.

Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: Курс от лекции. М., 1995. Лекция 16.

Смелцер Н. Социология. М., 1994. Гл. 2, 3.

Сорокин П. Обществен учебник по социология. М., 1994.

Сорокин П. Човек, цивилизация, общество. М., 1992г.

Социология / Съст. И. П. Яковлев. СПб., 1993.

Социология: Учебник за ВУЗ / Отв. изд. Г. В. Осипов. М., 1998 г.

Социология: Учебник / Изд. Е. В. Тадевосян. М., 1995г.

Фролов С.С.Социология. М., 1998. Раздели 2, 4.

Човекът и обществото. Основи на съвременната цивилизация: читател. М., 1992г.