Институт за руски социологически изследвания. Opus Dei "Кодът на Да Винчи" Дан Браун

Целта на Opus Dei е да помогне на вярващите да намерят святост Ежедневиетодокато извършва обикновени земни дела, по-специално - професионални дейности.

Седалището на Прелатурата се намира в Рим, на адрес Viale Bruno Buozzi, 73.

История

От самото си създаване Opus Dei започва да се разпространява сред студенти и работници, както и в други сектори на обществото.

По време на Гражданската война в Испания 1936-1939 г. Републиканците жестоко преследваха всички религиозни организации в страната. 12 епископи и повече от 6 хиляди свещеници и монаси стават жертви на тези гонения. Напротив, установеният тогава режим на Франко благоприятства католицизма по всякакъв възможен начин, предоставяйки възможност за израстване на всички религиозни формации, във връзка с което новото правителство се радваше на известна подкрепа сред католиците. В правителството на Франко имаше няколко членове на Opus Dei, което предизвика обвинения в симпатиите на организацията към фашизма и желанието за власт. Но основателят на обществото винаги е подчертавал, че членовете на Opus Dei имат същата политическа свобода като всички други католици и могат да се придържат към каквито политически убеждения предпочитат, тъй като Delo е религиозна, а не политическа организация.

Към 31 декември 2008 г. прелатурата има 1 654 центъра за пасторални грижи, 88 904 членове, от които 1 972 са свещеници (Annuario Pontificio, Libreria Editrice Vaticana, 2009). В свещеническото дружество Св. Кръстът, освен духовенството на прелатурата, се състои и от около 2 хиляди епархийски свещеници и няколко дякони, инкардинирани в различни епархии по света (виж Ръководството за Прелатурата „Opus Dei”, стр. 34, Алмати, 2010 г., на http: // multimedia.opusdei.org/pdf/ru/muller.pdf).

Йерархия

Организацията се ръководи от членове на "numberrariya", които поемат различни задължения, включително задължението за безбрачие (членовете на Opus Dei не полагат обети, защото не са монаси, а миряни). Много от тях живеят в центровете на прелатурата; някои по-късно стават свещеници. Сред „нумерариумите“ има специална група с неопределен ясно определен брой членове, наречена „inscripti“ ( вписана). От тази група прелатът на организацията назначава "електори" (електори), които участват в избора на следващия прелат.

Наред с номерацията на членовете на организацията, тя включва и свръхчисла, които поемат определени задължения. Те не обещават безбрачие и могат да бъдат женени, но също така са пълноправни членове на Opus Dei.

Присъединяването към Opus Dei се осъществява чрез сключване на специално споразумение, чиято форма е еднаква за всички, между Opus Dei и вярващия, който е решил да стане член. Процедурата за присъединяване към организацията е доста сложна и процесът накрая приключва не по-рано от шест години. Възрастен кандидат за членство в организацията подава писмено заявление, което се разглежда в рамките на шест месеца, след което, след една година, чрез официална декларация от договорен тип (подновяема всяка година), лицето получава възможност да се присъедини само временно . След пет години идва възможността за постоянно присъединяване към организацията. Възложителят има редица задължения: „да остане в рамките на юрисдикцията на прелата по отношение на целите на прелатурата; спазват законовите разпоредби на Прелатурата и изпълняват други задължения на членовете на Opus Dei."

Ръководители на Opus Dei

• Хосемария Ескрива де Балагер (2 октомври 1928 г. - 26 юни 1975 г.)
• Алваро дел Портильо (1975 - 23 март 1994 г.)

Дейност

Същността на дейността на Opus Dei е да предостави на своите членове и на всички средства за духовно образование, за да могат да живеят в света, както подобава на добрите християни.

Свети Хосемария

Тези средства включват класове за задълбочаване на разбирането на истините на вярата, редовни духовни упражнения, лично духовно ръководство и др. Освен това членовете на Opus Dei организират, като правило, в развиващите се страни различни образователни, социални и културни инициативи, насочени към подпомагане местно население. Тези инициативи могат да включват университети, училища, центрове за професионално обучение, малки клиники, благотворителни организации и т. н. По този начин членовете на прелатурата допринасят за разпространението на Евангелието сред своите общности, като потвърждават своите свидетелства чрез собствения си живот.

Критика

Opus Dei е критикуван. Критиците, включително католическите свещеници, смятат Opus Dei за опасна организация. В началото на своето съществуване „Opus Dei” е наречен „новата ерес” заради призива за всеобща святост, който след това е възприет на Втората Ватиканската катедрала(1962-1965). Опасността се вижда главно в потайността и потайността на Opus Dei. Има публикации в печатни и интернет медии, които казват, че Opus Dei използва много сектантски практики. Папите обаче са изразили одобрението си за Opus Dei повече от веднъж.

Бележки (редактиране)

Връзки

• Профилът на организацията "Opus Dei" е в портала World of Religions.
• Историята на прелатурата Opus Dei на уебсайта на Йерархията на източните и католическите църкви.

Фондация Уикимедия. 2010 г.

• Сакс
• Зак

Вижте какво е "Opus Dei" в други речници:

"OPUS DEI"- (лат. дело на Бога) полуконспиративна политико-религия. организация с цел по-активна защита на полит. и икономика, монополни интереси. капитал поради неспособността на либералната буржоазия. демокрацията да се противопостави на комунизма, ...... Атеистичен речник

Опус Деи- (Opus Dei, лат. Божие дело), ​​Рим. католическа организация, основана през 1928 г. от испанците. Свещеник Hossmaria Escriva de Balaguer. Неговите членове, до rykh в света има 76 хиляди, могат да станат както духовници, така и миряни, както и ръководството на O.D. не… … Народи и култури

Opus Dei - Лична прелатура Католическа енциклопедия

Лична прелатура на Opus Dei- Историята на прелатурата: Божието дело (лат. Opus Dei) организация, основана от испанския свещеник Хосемария Ескрива де Балагер в Мадрид на 2 октомври 1928 г., по време на своето молитвено отстъпление, той разбира Божията воля в откровение. 14 февруари 1930 г. ... ... Католическа енциклопедия

Опус (значение)- Опус (лат. Opus „работа“): Музикално произведение в широк смисъл, всяко музикално произведение Произведение на изкуството, което няма конкретно име, мото, надпис, тема или сюжет Опус (музика) е термин използва се за ... ... Уикипедия

Errance Casado, Julian- Кардинал Хулиан Еранц Касадо Карденал Хулиан Еранц Касадо Кардинал дякон с дякон от църквата Свети Евгений ... Wikipedia

Джулиан Еранс Касадо- Негово Високопреосвещенство кардинал Джулиан Еранс Касадо (на испански Julián Herranz Casado), (роден на 31 март 1930 г., Баена, Испания). Opusdeist. Испански куриален кардинал. Титулярен епископ на Вертара от 15 декември 1990 г. до 14 декември 1994 г. Титуляр ... ... Wikipedia

В днешния бързо променящ се свят традиционните институции на световните религии също претърпяват неизбежни трансформации. Те реагират по свой начин на процесите на глобализация и секуларизация. Понякога тази реакция приема доста радикални форми, което може да се види в разпространението на ислямския фундаментализъм.

Но не само ислямът се опитва да намери отговор на предизвикателствата на времето. Протестантизъм, православие, католицизъм, юдаизъм, будизъм - всички заемат периметърна защита и понякога преминават в настъпление. Католическата църква е една от първите, които преструктурират структурата си и мобилизират сили за нови задачи. За да подкрепи единството на църквата и да даде нов тласък на нейното развитие, Ватикана търси подкрепа в консервативни организации и разпространява тяхното влияние по света..

Католицизмът остава мощна политическа организация. Светият престол е активен играч на световната сцена, притежавайки огромно богатство и усъвършенствани лостове за влияние, изградени през цялата история на западноевропейската цивилизация. Каква политика ще води Ватикана неминуемо ще има влияние върху целия свят.

За това какви тенденции преобладават през последните години в католицизма, може да се съди за позицията на една от най-големите съвременни организации на католиците - „ Опус Деи".

Опус Деи(лат. Opus dei- Дело Божие, пълно име: Прелатура на Светия кръст и Opus Dei) - лична прелатура на Католическата църква.

Организацията е основана в Мадрид на 2 октомври 1928 г. от католически свещеник Хосемари Ескрива де Балагер : „По време на духовните упражнения той видя с пълна яснота мисията, която Бог му е предопределил: да отвори в този свят пътя за освещаване на професионалния труд и ежедневните дейности.“

По времето на Франко орденът, основан през 1928 г., достига своя максимален разцвет и, излизайки извън границите на Испания, получава статут на лична прелатура на папата. Оттогава се разпространи мълвата, че Opus Dei е реинкарнация на йезуитския орден от 16-ти век, ултраконсервативна структура, чрез която Ватикана влияе върху световната политика.

На 14 февруари 1930 г. започва апостолската работа с жените, а на 14 февруари 1943 г. Хосемария създава свещеническото общество на Св. кръст".

Целта на Opus Dei е да помогне на вярващите да намерят святост в ежедневния си живот, докато извършват обикновени земни дела, по-специално професионални дейности. От самото си създаване Opus Dei започва да се разпространява сред студенти и работници, както и в други сектори на обществото.

По време на Гражданската война в Испания 1936-1939 г. Републиканците жестоко преследваха всички религиозни организации в страната. 12 епископи и повече от 6 хиляди свещеници и монаси стават жертви на тези гонения. Напротив, установеният тогава режим на Франко по всякакъв начин благоприятства католицизма, предоставяйки възможност за израстване на всички религиозни формации, във връзка с което новото правителство се радваше на известна подкрепа сред католиците. В правителството на Франко имаше няколко членове на Opus Dei, което предизвика обвинения в симпатиите на организацията към фашизма и желанието за власт. Но основателят на обществото винаги е подчертавал, че членовете на Opus Dei имат същата политическа свобода като всички останали католици и могат да се придържат към каквито политически убеждения им харесват най-много, тъй като „Божието дело“ е религиозна, а не политическа организация. ...

През 1947 г. Opus Dei е одобрен от папа Пий XII в Provida Mater Ecclesia.

През 1946 г. Escriva de Balaguer премества централата на организацията в Рим и през 1950 г. Opus Dei получава статут на „светска институция“, официално подчинена на Конгрегацията по религиозни въпроси, което позволява организацията да не бъде причислена към конкретна епархия, а да работи по целия свят, както обаче вече беше в действителност.

През 1982 г. папа Йоан Павел II дава статут на „лична прелатура“ на Opus Dei. Личната прелатура е структура, която е част от пасторалната и йерархическата структура на католическата църква и се ръководи от прелат.

На 6 октомври 2002 г. във Ватикана Йоан Павел II канонизира Хосемария Ескрива де Балагер (1902-1975), основател на влиятелна организация, пълното име на която е светският католически орден „ Прелатура на Светия кръст и Божиите дела" (Prelatura della Santa Croce e Opus Dei) или, накратко, Opus Dei, Божието дело.

Opus Dei често е критикуван. Критиците, включително католическите свещеници, смятат Opus Dei за опасна организация. В началото на своето съществуване „Opus Dei” е наречена „новата ерес” заради призива за всеобща святост, приет след това на Втория Ватикански събор (1962-1965). Опасността се вижда главно в потайността и потайността на Opus Dei. Няколко публикации твърдят, че Opus Dei използва много сектантски практики. Папите обаче многократно са изразявали одобрението си за Opus Dei.

Както в епохата на Реформацията, в началото на ХХ век влиянието на Католическата църква започва бързо да намалява, а крайната цел - да се постигне власт над съвестта на всички представители на човешката раса - съответно да се Махни се. Тогава младият испански свещеник решава да възстанови славата на Светия престол. Ескрива де Балагер, ръкоположен през 1927 г., след като служи в селска енория, се премества първо в Мадрид, където основава своя орден, а след това през 1946 г. в Рим. Там той живее до смъртта си, докато е професор в редица университети и прави дълги пътувания до Испания, Португалия и Южна Америка.

С явна благосклонност към Ордена на Йоан Павел II, основателят на Opus Dei беше награден със супер бърза канонизация. Още през 1992 г. той е канонизиран за блажен (предварителен етап на признаване на светостта в Католическата църква), а само след десет години - за светец. И това въпреки факта, че в други случаи този процес се забавя със стотици години.

Скоростта на канонизацията потвърждава както валидността на мнението за огромното влияние на Opus Dei върху папския антураж, така и лично върху понтифекса - влиянието, което измести вековната сила на йезуитския орден, през ХХ век също увлечено от либералната теология и "социалното християнство" - и надеждността на механизма на "непогрешимост татковци". Дори най-яростните врагове на Opus Dei се преклониха пред решението за канонизиране на Ескрива и отсега нататък богословските, аскетическите и социалните идеи на ордена стават част от Свещеното предание за всички католици.

През 30-те години. миналия век основателят на Opus Dei написа „Духовни размисли“. Творбата, наречена „Камино“ („Пътят“), съдържа 999 максими и е публикувана на тридесет и четири езика в тираж от над три милиона копия.

Шестнадесетата максима отразява една от основните черти на съзнанието на онези, които имат късмета да бъдат приети в ордена: разбиране за принадлежността им към елита, желанието да станат лидер. " Как можеш да си частник?- пита Балагер. - Вие стадо човек? Ти си роден да станеш лидер".

Жаждата за лидерство обаче не изключва желязната дисциплина, предвидена от шестстотин и седемнадесети постулат, който гласи: „ Подчинявайте се, както инструментът се подчинява в ръцете на художник, който не спира да размишлява."... Редът, въведен в Opus Dei, предвижда умъртвяването на плътта. Членът на ордена е длъжен да носи вериги по два часа всеки ден - метална верига, плътно обшита с пирони, закопчана за бедрото с кука. Вериги се врязват в тялото, особено когато човек седи, и оставят по него кървави рани, но още по-големи мъки причинява въжен камшик, с който се бият по дупето, докато се появи кръв.

Самобичуването се прилага задължително веднъж седмично, в деня на „бдения и жертвоприношения“, назначен от наставника (обикновено в събота). Има и други начини за „умъртвяване на плътта“: моментално да станете от леглото посред нощ; седнете, без да се облягате на облегалката на стол; има точно това, което не обичаш.

Директно "светите бдения" включват ежедневна литургия и причастие, две половинчасови молитви, обедни и вечерни молитви - и накрая, специални молитви, чийто текст се пази в тайна.

Заветът на основателя на ордена: „Младите хора дават всичко, което имат, и себе си без следа“ се приема буквално: преобладаващото мнозинство от членовете на Opus Dei се набират сред непълнолетни. За тях е създадена изтънчено сурова система на „духовна помощ” – дистанция от родителите, постоянен взаимен контрол върху действията и дори мислите.

Официално поръчката обединява около 90 хиляди. лице, като се вземат предвид същите тайни членове и членове от средите на миряните организацията се състои от стотици хиляди, които са разделени на три етапа.

Стоейки на първия от тях ( числари ) са пълноправни членове на организацията, спазват всички обети и правила на реда и следните две категории ( агрегати и свръхчисла ) се отнасят до "апостолството" (православни миряни).

"нумерария"спазват обета за безбрачие и често живеят в общежития, които изключват контакта между мъже и жени. По правило тези хора са учители, юристи, лекари, индустриалци, банкери, политици, журналисти и свещеници по професия, с високо образователно ниво (най-малко две години обучение по философия и четири години в богословски факултети). Те даряват всичките си приходи на организацията, като в замяна получават джобни пари. Нумеририя може да приема и свещенически ордени.

"агрегати"могат да се оженят, но са длъжни да изпратят децата си да учат в училища, поддържани от заповедта. Забранено им е да разкриват връзката си с Opus Dei. Те приспадат част от приходите си в полза на поръчката (като правило една трета). "свръхщатен"са женени и посещават редовни места за поклонение.

Секретен член 202 гласи, че целта на дейността на верните миряни е държавната и обществена служба,"Особено насочване"... Бившата ръководителка на женската организация Opus Dei Мария Августия Морено: „Нашата цел е също така да проникнем в университетски катедри и катедри и правителствени агенции. Тогава ще бъдем в състояние да присъждаме докторски степени на нашите хора, да награждаваме ордени, да гарантираме кариерата им, което ще привлече нови представители на елита при нас."

Прелатът ръководи реда, когото папата лично назначава за цял живот... Главните заместници са префектът, отговарящ за духовното ръководство, и прокуристът, изпълняващ функциите на министър на външните работи - всички те имат духовно звание. В сан са ръкоположени и представители на прелата в различни страни – генерални секретари и викарии.

Благодарение на системата от психотехника, възприета в ордена, се изковават уникални кадри, съчетаващи абсолютна готовност за изпълнение на заповедите на ръководството и същевременно инициативност, имащи високо образование и заемащи висок пост в обществото.

Като йезуитите от древността Орденът наблюдава финансите на Ватикана и осигурява военно прикритие, стратегическо планиране и стратегическо разузнаване.

Лична прелатура "Opus Dei"

Историята на Opus Dei:

„Дело Божие“ (на латински „Opus Dei“) е организация на Римокатолическата църква, основана от испанския свещеник Св. Хосемария Ескрива де Балагер в Мадрид на 2 октомври 1928 г. „По време на духовни упражнения (...) той видя с пълна яснота мисията, която Бог му е предопределил: да отвори в този свят пътя за посвещаване на професионалния труд и ежедневните дейности“ (Евгений Пазухин, „Св. Хосемария Ескрива, основател на Opus Dei, стр. 37, Санкт Петербург, 2009 г.). На 14 февруари 1930 г. започва апостолската работа с жените, а на 14 февруари 1943 г. Свети Хосемария създава свещеническото общество на Св. кръст. През 1931 г. Испания преживява смутни времена на политически катаклизми, придружени в някои региони от преследване на католическата църква. Това преследване достига връхната си точка по време на гражданската война (18 юли 1936 г. - 1 април 1939 г.). През 1934 г. левите сили правят първия си опит за революция, но не успяват в Мадрид и Каталуния. Бунтовниците обаче успяват да установят контрол над Астурия за известно време и успяват да убият 34 свещеници, монаси и монахини, както и да изгорят 58 църкви. Днес историците отхвърлят пропагандните теории, разпространени извън Испания, че гражданската война е предизвикана от консервативен заговор срещу демокрацията. По-скоро трябва да се говори за редица фактори, сред които неуспехът на предприетите реформи и взаимната омраза на различни политически формации. Както и да е, вярващите обикновено се отъждествяват с консерваторите и затова по време на войната левицата изхвърли гнева си върху свещеници, монаси и дори обикновени миряни. „Тази братоубийствена война е покрила земята на Испания с кръв в продължение на 3 години. Влиза в историята като време на тежки гонения на Църквата. Едва на 25 юли 1936 г. на празника Св. Апостол Яков, покровител на Испания, са убити 95 духовници. А през август същата година, когато антиклерикалната кампания обхвана много градове и села, бяха убити 2077 свещеници, монаси и монахини. Средно на ден са извършвани по 70 убийства. През лятото на 1936 г. в Барбастро, родния град на Хосемария, са убити 837 вярващи, включително 1 епископ, 115 свещеници, 51 кларетински мисионери (9 свещеници, 5 монаси и 37 семинаристи). Убиваха и миряни, мъже и жени, само защото са вярващи... Антирелигиозни банди издирваха о. Хосемария с яростна омраза и по погрешка уби човек, който външно приличаше на него "(Пазухин Евгений," Св. Хосемария Ескрива, основател на Opus Dei, стр. 78 и 83, Санкт Петербург, 2009). През трите години на гражданската война 12 епископи и повече от 6 хиляди свещеници и монаси стават жертви на антирелигиозна омраза, някои от които са били ужасно измъчвани преди смъртта си. Свети Хосемария успява да избяга тайно във Франция. В края на гражданската война Opus Dei, подобно на други испанци църковни организации, дойде мир, който им позволи да възобновят апостолското си дело и да го развият при нормални условия. Ако републиканското правителство беше враг на католицизма, тогава режимът на Франко благоприятства последния по всякакъв възможен начин, позволявайки на всички религиозни образувания да се развиват. Opus Dei, който към края на войната имаше само няколко членове - млади и по никакъв начин не свързани с политика (вж. Евгений Пазухин, Животът и делата на блажения Хосемария Ескрива, основател на Opus Dei, стр. 100-101, Хелзинки , 2000), започна да се разпространява в Испания, но все още не беше възможно да се излезе извън нейните граници: Втората Световна война(1939-1945). Скоро след завършването му, а именно през 1946 г., Escriva de Balaguer премества централата на организацията в Рим. С присъединяването на мира "Opus Dei" започва да се разпространява в цяла Европа и Америка, а след това достига и до други континенти. Особено бързо развитие се наблюдава в страни с католическо мнозинство, като Испания, Мексико, Филипините, Италия и др. На 26 юни 1975 г., когато Ескрива умира, Opus Dei има повече от 60 хиляди членове. По искане на многобройни вярващи и повече от една трета от световния епископат („Кауза“ винаги се е радвала на подкрепата на папите и много църковни власти както във Ватикана, така и по света) започва процесът на нейното канонизиране. На 17 май 1992 г. е блажен, а на 6 октомври 2002 г. е канонизиран от папа Йоан Павел II в Св. Петър. Към 31 декември 2008 г. прелатурата има 88 904 членове, 1 972 от които са свещеници („Annuario Pontificio“, Libreria Editrice Vaticana, 2009 г.). В свещеническото дружество Св. Кръстът, освен духовенството на прелатурата, включва и около 2 хиляди епархийски свещеници и няколко дякони, инкардинирани в различни епархии по света. (вижте Ръководството за прелатурата „Opus Dei“, стр. 34, Алмати, 2010 г., на http://multimedia.opusdei.org/pdf/ru/muller.pdf)

Правен път "Opus Dei"

През 1928 г. тогавашното законодателство на Католическата църква не предвижда такъв правен статут, който да отговаря напълно на харизмата на "Opus Dei". От самото начало основателят смяташе, че за Дело най-подходяща е лична, а не териториална юрисдикция. Още по време на живота на Ескрива, II Ватикански събор (1962-1965) въвежда концепцията за лична прелатура на юридическо лице, напълно в унисон с природата на Opus Dei. Но дотогава Дело трябваше да бъде притиснато поне за малко в рамките на правни формации от различен вид. През първите години основателят работи с устното одобрение на епископа на Мадрид. Тогава, на 19 март 1941 г., Opus Dei получава първото си писмено одобрение като благочестиво сдружение (Pia Union). Измежду всички известни тогава правни статуси този е най-подходящ. На 11 октомври 1943 г. Светият престол дава своя „nihil obstat“ за каноничното създаване на организация на ниво епархия (всяко образувание, което иска каноничен статут, трябва първо да получи този „nihil obstat“). На 8 декември епископът на Мадрид канонично учреди "Opus Dei". На 2 февруари 1947 г. Светият престол обнародва апостолската конституция „Provida mater Ecclesia”, създавайки нов тип юридически лица – светски институции, подчинени на Конгрегацията по религиозните въпроси. Според споменатата по-горе апостолска конституция светските институции могат да бъдат междудиоцезални по своя характер, т.е. не да бъдат причислени към една конкретна епархия, а да работят по целия свят (това беше ситуацията по това време действително разработена в Opus Dei). Членовете на такива институции запазват статута си на миряни и придобиват святост и апостолски заслуги в професионалните си занимания, в областта и на онези места, които съответстват на техния мирянски статут. Правейки това, те трябва да обещаят да спазват евангелските съвети, т.е. дават така наречените клетви. Всяка светска институция трябва да има свой устав и да се ръководи от него. Въпреки факта, че обетите директно противоречат на духа на "Opus Dei" и други моменти, които не отговарят съвсем на него, основателят решава да търси този нов статут за своята организация с надеждата, че в бъдеще ще има друг тип на юридическо лице, по-подходяща за харизма "Афери". В резултат на това на 24 февруари 1947 г. Светият престол придава статут на светска институция на папския закон на Opus Dei, а на 16 юни 1950 г. новият институт получава окончателно (т.е. не изисква подновяване) одобрение. Освен това от 1947г , "Кауза" беше пряко подчинена на Светия престол в лицето на Конгрегацията по религиозни въпроси. Но с течение на времето несъответствието между правния статут на светската институция и характера на Opus Dei става все по-очевидно поради две основни причини: първо, идентифицирането на Каузата с монашеските конгрегации и, второ, липсата на инструменти за защита институционално единство. Още през 1952 г. основателят казва: „В действителност ние не сме светска институция, въпреки че сме такива от гледна точка на правото“. Presbyterorum ordinis на Втория ватикански събор (1965 г.) и motu proprio на папа Павел VI, Ecclesiae sanctae (1966 г.), предоставят възможност за формиране на лични прелатури за специални пасторални инициативи. Свети Хосемария не доживя да види края на законния път на Дела. Негов наследник е Монс. Алваро дел Портильо е кандидатствал за статут на лична прелатура на Opus Dei. Когато различните етапи от изследването на този въпрос бяха изоставени, римският понтифик с апостолската конституция „Ut sit” от 28 ноември 1982 г. удовлетворява петицията му, дарявайки в същото време папската сила на хартата, т.е. частното право на новата прелатура. В същото време папата учредява и Свещеническото дружество на Св. На Кръста като сдружение на духовенството, вътрешно свързано с Делото. Личните прелатури се подчиняват директно на Светия престол, представляван от Конгрегацията на епископите. Opus Dei е лична прелатура, а не движение или монашески орден. И двата вида религиозни сдружения са високо ценени в Църквата, но се различават значително по своя характер от Opus Dei.

Членове на "Opus Dei"

Opus Dei се състои от прелат, презвитерий или собствен клир и миряни. Сред миряните има хора, които са женени (около 70%), както и мъже и жени, избрали безбрачие. Последните включват "numberraria", които се намират предимно в центровете Opus Dei, и "асоциираните членове"; до първите "надчислителни". Тези други обаче са еднакво членове на "Opus Dei", надарени с всички права на такива и следват същото призвание. Откакто Делото стана лична прелатура (1982 г.), членовете му не са полагали обети. Вярващите на Opus Dei не носят монашески одежди или друго специално облекло и не се различават от другите хора. Те живеят от собствената си заплата (не дарения или милостиня) и могат да бъдат каквито си искат: учители, домакини, политици, лекари, бизнесмени, селяни, работници, градинари и т.н. Те придобиват святост в света и изпълняват апостолска мисия в своето обкръжение. Те са напълно свободни в сферата на политическата, социалната, икономическата и т.н. и нямат други ограничения освен тези, които Църквата поставя за всички католици. В областта на политиката Дело не дава насоки, препоръки или нещо подобно. Тази реалност - пълната свобода на членовете на Opus Dei и изключително личната отговорност - не беше разбрана от всички: левите сили обвиняваха Дело във фашизъм (тъй като някои от членовете му принадлежаха към правителството на дясното), а десните за факта, че някои членове бяха опозиция на правителството на дясното). Миряните на прелатурата са изцяло подчинени на прелатура във всичко, което се отнася до мисията на прелатурата, и по-специално по отношение на специалните задължения – аскетични, образователни и апостолски – които са поели в съгласието си да се присъединят към прелатурата. Тези задължения по своето естество не попадат в компетентността на епархийския епископ. Миряните от Opus Dei не губят позицията на обикновените вярващи в своите епархии и следователно продължават да се подчиняват на епархийския епископ по същите въпроси като останалите миряни (виж http://www.opusdei.kz/ art.php?p=38521). Някои от миряните в Opus Dei приемат свещеничеството: те съставляват духовенството или презвитерията на прелатурата и са инкардинирани в нея. Свещениците не образуват по-висша каста: всички членове на „Каузата“ са равни. Свещениците на прелатурата работят основно в рамките на прелатурата, въпреки че някои от тях помагат в енории, епархийски курии и др. Обществото на Св. Кръстът включва всички свещеници и дякони, въплътени в прелатурата, както и много други епархийски свещеници и дякони, въплътени в различни епархии. Само католици, които са получили съответното божествено призвание, могат да станат членове на "Opus Dei". Монасите не могат да се присъединят към прелатурата, тъй като вече имат различно божествено призвание, което се различава значително от призванието към Opus Dei. Некатолиците и привържениците на други религии не могат да се присъединят към прелатурата, но им е позволено да си сътрудничат с нея, ако желаят: те са „помощници на Opus Dei“. В момента сред асистентите на "Opus Dei" има православни християни, англиканци, лутерани, евреи, мюсюлмани, будисти и хора, които не принадлежат към нито една религия.

организация

Начело на "Opus Dei" е прелатът, чието служение в момента се изпълнява от монс. Хавиер Ечевария. Прелатът се назначава от папата и има обикновена юрисдикция над цялата кауза. В управлението на Opus Dei, прелата се подпомага от един съвет на жените, Централният оценител, и друг съвет на мъжете, Генералният съвет. Седалището на двата съвета се намира в Рим. Прелатурата е разделена на региони или територии, наречени региони. Всеки регион, чиито граници обикновено съвпадат с границите на държавите, се оглавява от регионален викарий - това винаги е свещеник, надарен с юрисдикция върху дадена територия. Регионалният викарий се подпомага в изпълнението на своето служение от два съвета: Регионалният оценител (за жените) и Регионалната комисия (за мъжете). Някои региони (с Голям бройчленове) са разделени на по-малки делегации. В този случай се повтаря същата административна схема: викарий на делегата (свещеник) и два съвета. Част от стаите за номерация са номинирани от „регистрираните”, част от които от своя страна се номинират от „избирателите”. Няма фиксиран таван за броя на регистрираните и избирателите. Последните участват в конгреси, организирани от Cause на всеки осем години, за да анализират напредъка на апостолската дейност и да дадат препоръки за прелата по пътя на развитие в бъдеще. Гласоподавателите участват и в електорални конгреси, на които се избира нов прелат (който въпреки това се назначава от папата). Много регистрирани и избиратели служат в съветите, които подпомагат служението на прелата и неговите викарии. Прелатът, заедно със своите викарии и съвети, управляват ежедневния живот на прелатурата. Opus Dei осъществява своето пасторални дейностипредимно в центровете на прелатурата. По искане на съответния епископ, тя може да поеме и грижата за енория, която все още принадлежи на епархията. Но тази практика не е много разпространена. Тези в лидерските роли се сменят от време на време. Само прелатът заема поста доживот.

Преподаване и дейности

Св. Хосемария Ескрива, основател на Opus Dei, откри нов път към святостта в Католическата църква. Той напомни на християните, че всички хора могат да придобият святост, като вършат работата и ежедневните си дейности в християнски дух. Opus Dei проповядва доктрината за универсален призив към святост. Ако се опитате да изразите учението на "Opus Dei" с прости думи, то горе-долу е така: Бог иска всеки човек да бъде свят и постигането на тази святост може да се постигне по различни начини, които при всичките си различия са еднакво добри. Един от начините е да се откажете от обикновения живот, да се оттеглите в манастир, да станете свещеник или да отидете на мисия в далечна земя. Друг начин, свързан с призванието към „Opus Dei” е придобиването на святост в условията на живота на всеки, без да променя статута си, тоест в случая на мнозина да останеш мирянин, живеещ на определено място, да има определена работа и специфични семейни и социални отговорности. Изпълнявайки своите религиозни, професионални, семейни и социални задължения, вие можете също да водите дълбоко християнски живот, да се стремите към святост и освен това да я постигнете. Сред починалите членове на Opus Dei, чиито процеси на канонизация текат в момента, има една семейна двойка (и двамата учители), двама лекари, двама инженери, един научен сътрудник, една домакиня и т.н. Opus Dei предлага на своите членове определени методи за християнско формиране (конференции, ритрити, лични духовни напътствия и др.). Такава формация им дава възможност да откликнат на божествения призив и да придобият святост в света. Верните прелатури изпълняват ежедневно поредица от правила за благочестие: литургия, умствена молитва сутрин и вечер, броеница, духовно четене и др. Чрез тази духовна подготовка те могат да бъдат солта и светлината на света, да постигнат лична святост и да провеждат интензивна апостолска работа. Всеки, който желае, може да използва същите средства на християнската формация и всъщност предоставянето им на свои приятели и познати е един от компонентите на апостолството на членовете на прелатурата. Както каза основателят, Opus Dei е страхотен катехизис. Понякога Opus Dei организира съвместни апостолски начинания, които може да се провеждат в рамките на университет или болница. Но по-често всеки член на прелатурата извършва апостолската си дейност поотделно. Opus Dei е част от Католическата църква и като цялата Църква като цяло не си поставя никакви политически или икономически, а изключително духовни цели.

Критика

Opus Dei получава голямо разнообразие от критики, но най-често липсва сериозно основание. Най-новите и широко разпространени примери за подобна критика са същевременно и най-необоснованите от обективна гледна точка, макар и много популярни. Така след публикуването на книгата и филма „Кодът на Да Винчи“ мнозина забелязаха, че секретността е добра инвестиция и не се поколебаха да нарекат „Opus Dei“ като тайна организация. Ярък пример за това е корицата на руския превод на книгата на известния американски ватиканист Джон Алей "Opus Dei", издадена от Eksmo през 2007 г. За да привлекат купувачите, издателите поставиха следната анотация на корицата: "Историята на "папското разузнаване" и зловещите тайни на най-тайното католическо общество "Opus Dei, истина и измислица". В същото време в анотацията към американското издание се казва: „Opus Dei: Обективен поглед зад митовете и реалността на най-противоречивата сила в Католическата църква.“). По някаква причина корицата на руската версия се различава значително от оригинала на английски. За да заинтересува читателя, т.е. за да получат възможно най-голяма печалба, издателите замъгляват темата, очернявайки прелатурата и чудовищно изкривявайки реалността и също така поставят на корицата: „Opus Dei“ изобразява християнските бойци като тоталитарна терористична организация.“ Рускоезичният читател, очаквайки големи тайни, ще бъде разочарован: след като прочете само първите страници на книгата, той ще разбере, че обещанието на корицата е лъжа: „Когато Doubleday за първи път ми говори за този проект, аз се обърнах в римския щаб с известен трепет.” Opus Dei”, позовавайки се на легендарната си репутация на тайна организация. Казах, че ще напиша книга за „Opus Dei“ и бих искал да знам дали те са съгласни да си сътрудничат. След като веднага получих положителен отговор, подписах договор с издателството и започнах работа. За да бъда честен, трябва да кажа, че Opus Dei никога не е нарушавал нашите договорни задължения да бъдем напълно прозрачни “(стр. 15-16). В края на книгата авторът обобщава резултатите: „Opus Dei не е умишлено „тайна”. Съставът на служителите на „Opus Dei” и адресите на неговите центрове са публикувани в пресата, дейността му е предмет на съответните законови разпоредби, а информационните служби отговарят за почти всички зададения въпрос„(стр. 451-452). Сред днешните критици на прелатурата има и такива, които наричат ​​„Opus Dei” секта. Но в този случай би било трудно да се обясни фактът, че през 2002 г. основателят на организацията е канонизиран в Св. Петър Велики от папа Йоан Павел II в присъствието на много кардинали и епископи, както и голям брой високопоставени представители на Църквата благодариха на „Каузата” за работата, която върши по света. Обвинението в сектантство слабо се съгласява с факта, че в момента текат процесите по канонизация на 11 членове на Opus Dei, епископи от цял ​​свят молят прелата да започне делото на Делото в техните епархии, в Рим, под егидата на организацията има папски университет, сред членовете му има двама кардинали и много епископи и т.н. Други форми на критика са по-стари. Когато основателят в началото на четиридесетте години проповядва универсално призвание към святост, имаше такива, които започнаха да го обявяват за еретик, тъй като миряните уж не са призовани към святост, което е непостижимо за хората, живеещи в света. През същите години той беше обвинен в непатриотизъм, тъй като не искаше да има нищо общо с политическите партии, които тогава бяха на власт в Испания. Други, от друга страна, виждайки няколко членове на Opus Dei в правителството на Франко, приписват на организацията симпатия към фашизма и желание за власт. Всъщност основателят винаги е подчертавал, че членовете на Opus Dei се радват на същата политическа свобода като всички други католици и могат да се придържат към каквито политически убеждения предпочитат, тъй като Delo е религиозна, а не политическа организация: Католическата църква в Испания никога не е забранявала да си сътрудничи с режима на Франко и остави правото на избор за всеки католик поотделно (включително членовете на "Opus Dei"). Като се има предвид, че през последните няколко години републиканските банди организираха наистина жестоки кланета на католици ( мъченичествосполетяха 12 епископи и 6 хиляди свещеници и монаси) и че само победата на Франко позволи на вярващите да излязат от ъндърграунда, не е изненадващо, че мнозинството испански католици, т.е. повечето испанци подкрепиха правителството на Франко. Освен това, сред членовете на Opus Dei бяха министрите на Франко и неговите опоненти, които бяха принудени да напуснат страната. Още по-забавно, но това прави обвинението във връзки с масонството не по-малко смехотворно. „През 40-те години на миналия век о. Хосемария беше обвинен пред Трибунала за потискане на комунизма и масонството. Това беше много сериозно обвинение в следвоенна Испания. Достатъчно е да се каже, че за участие в масонството е било заплашено смъртно наказание. На заседанието на трибунала Opus Dei е наречен „юдейският клон на масонството“, „еврейска секта във връзка с масоните“. След като посочи причините за обвинението, един от членовете на трибунала каза: „Трябва да се признае, че членовете на Opus Dei са трудолюбиви и водят целомъдрен живот“. Това предизвика незабавна реакция от председателя на трибунала, страховития генерал Саликет: „Ако те наистина водят целомъдрен живот, значи не са масони. Не познавах целомъдрени масони”. И обяви приключването на делото ”(Пазухин Евгений, „Св. Хосемария Ескрива, основател на „Opus Dei””, стр. 104-105, Санкт Петербург, 2009 г.). В заключение може да се каже, че с изключение на някои бивши членове, обидени от други членове на "Дело", критиките идват от две групи. Първият се състои от хора, свободни от угризения на съвестта, които в преследване на лесни пари представят Opus Dei за тайна конспиративна организация. Втората включва онези, които атакуват католическата църква и нейните институции, защото защитават такива християнски принципи като неразривността на брака и традиционното семейство, състоящо се от мъж и жена, отхвърлянето на аборта и евтаназията, осъждането на хомосексуализма и т.н.

Глава "Opus Dei":

Хосемария Ескрива де Балагер (2 октомври 1928 г. - 26 юни 1975 г.)
Алваро дел Портильо (1975 - 23 март 1994 г.)
Хавиер Ечевария Родригес (1994-

Целта на Opus Dei е да помогне на вярващите да намерят святост в ежедневния си живот, докато извършват обикновени земни дела, по-специално професионални дейности.

Седалището на Прелатурата се намира в Рим, на адрес Viale Bruno Buozzi, 73.

История

От самото си създаване Opus Dei започва да се разпространява сред студенти и работници, както и в други сектори на обществото.

Към 31 декември 2008 г. прелатурата има 1 654 центъра за пасторални грижи, 88 904 членове, от които 1 972 са свещеници (Annuario Pontificio, Libreria Editrice Vaticana, 2009). В свещеническото дружество Св. Кръстът, освен духовенството на прелатурата, се състои и от около 2 хиляди епархийски свещеници и няколко дякони, инкардинирани в различни епархии по света.

Йерархия

Организацията се ръководи от членове на „numberrariya”, които поемат различни задължения (членовете на Opus Dei не дават обети, защото не са монаси, а миряни). Много от тях живеят в центровете на прелатурата; някои по-късно стават свещеници. Сред „нумерариумите“ има специална група с неопределен ясно определен брой членове, наречена „inscripti“ ( вписана). От тази група прелатът на организацията назначава "електори" (електори), които участват в избора на следващия прелат.

Наред с номерацията на членовете на организацията, тя включва и свръхчисла, които поемат определени задължения. Те не обещават безбрачие и могат да бъдат женени, но също така са пълноправни членове на Opus Dei.

Присъединяването към Opus Dei се осъществява чрез сключване на специално споразумение, чиято форма е еднаква за всички, между Opus Dei и вярващия, който е решил да стане член. Процедурата за присъединяване към организацията е доста сложна и процесът накрая приключва не по-рано от шест години. Възрастен кандидат за членство в организацията подава писмено заявление, което се разглежда в рамките на шест месеца, след което, след една година, чрез официална декларация от договорен тип (подновяема всяка година), лицето получава възможност да се присъедини само временно . След пет години идва възможността за постоянно присъединяване към организацията. Възложителят има редица задължения: „да остане в рамките на юрисдикцията на прелата по отношение на целите на прелатурата; спазват законовите разпоредби на Прелатурата и изпълняват други задължения на членовете на Opus Dei."

Ръководители на Opus Dei

• Хосемария Ескрива де Балагер (2 октомври 1928 г. - 26 юни 1975 г.)
• Алваро дел Портильо (1975 - 23 март 1994 г.)

Дейност

Същността на дейността на Opus Dei е да предостави на своите членове и на всички средства за духовно образование, за да могат да живеят в света, както подобава на добрите християни.

Свети Хосемария

Критика

Opus Dei е критикуван. Критиците, включително католическите свещеници, смятат Opus Dei за опасна организация. В началото на своето съществуване „Opus Dei” е наречена „новата ерес” заради призива за всеобща святост, приет след това на Втория Ватикански събор (1962-1965). Опасността се вижда главно в потайността и потайността на Opus Dei. Има публикации в печатни и интернет медии, които казват, че Opus Dei използва много сектантски практики. Папите обаче са изразили одобрението си за Opus Dei повече от веднъж.

Напишете отзив за Opus Dei

Бележки (редактиране)

литература

• Феручо Пиноти. Opus Dei segreta. - BUR Futuropassato, 2010 .-- 472 с. - ISBN 978-88-1701-225-6.

Връзки

• .
• - на портала.
• на сайта „Йерархия на източните и католическите църкви”.

Откъс от Opus Dei

Две вражески гюлла вече бяха прелетяли над моста и по моста имаше смазване. В средата на моста, слизайки от коня, притиснат от дебелото си тяло към парапета, стоеше княз Несвицки.
Той, смеейки се, погледна назад към своя казак, който с два коня застана на няколко крачки зад него.
Щом княз Несвицки искаше да продължи напред, войниците и каруците отново го притиснаха и отново го притиснаха към парапета и той нямаше друг избор, освен да се усмихне.
- Какво ти, братко, моя! - каза казакът на фурщатския войник с каруца, който притискаше претъпканата с колела и коне пехота. Не, да чакам: виждате ли, генералът трябва да премине.
Но фурщатът, без да обръща внимание на името на генерала, извика на препречилите му пътя войници: - Ей! сънароднички! дръж вляво, чакай! - Но съгражданки, сгушени рамо до рамо, хванати с щикове и без прекъсване, се движеха по моста в една непрекъсната маса. Поглеждайки надолу през парапета, княз Несвицки видя бързите, шумни и ниски вълни на Енс, които, сливайки се, вълнувайки се и огъвайки се около купчините на моста, се изпреварваха една друга. Поглеждайки към моста, той видя също толкова монотонните живи вълни от войници, кутаси, шако с калъфи, раници, щикове, дълги пушки и изпод шако лица с широки скули, хлътнали бузи и безгрижни уморени изражения и движещи се крака по нарисуваната лепкава кал. на мостовите дъски... Понякога между монотонните вълни на войниците, като пръскане на бяла пяна във вълните на Енс, офицер с наметало, притиснат между войниците, с физиономия, различна от тази на войниците; понякога, като треска, виеща се покрай река, пеша хусар, батман или жител е пренасяна през моста от вълни от пехота; понякога, като дънер, плаващ по река, заобиколен от всички страни, по моста плаваше ротна или офицерска карета, положена до върха и покрита с кожа.
„Вижте, те се спукаха като язовир“, каза казакът, безнадеждно спря. — Има ли още много от вас?
- Мелион без такъв! - каза с намигване един весел войник, който вървеше наблизо в скъсан шинел и се скри; друг стар войник вървеше зад него.
„Как той (той е врагът) ще започне да пържи таперич през моста – каза мрачният стар войник, обръщайки се към другаря си, – ще забравиш да надраскаш.
И войникът мина. Друг войник го последва с каруца.
- Къде, по дяволите, напълни кифличките? - каза санитарът, тичайки след каруцата и опипвайки се отзад.
И този мина с каруца. Последваха весели и очевидно пияни войници.
„Как може, мили човече, да пламне с дупе в самите зъби…“ – каза щастливо един войник с високо подбран шинел, като размаха широко ръка.
- Това е, тази сладка шунка. – отговори през смях другият.
И те минаха, така че Несвицки не разпозна кой е бил ударен в зъбите и на какво принадлежи шунката.
- Ек бързат, че пусна студеното, ти си мислиш, всички ще се избият. — каза гневно и укорително подофицерът.
- Като лети покрай мен, чичо, сърцевината е, - каза, едва сдържайки се от смях, с огромна уста, млад войник, - аз просто умрях. Наистина, за бога, толкова се уплаших, беда! - каза този войник, сякаш се хвалеше, че се е уплашил. И този мина. След него вървеше вагон, различен от всички минавали досега. Това беше немска препуциума на пара, натоварена с нещо, което изглеждаше като цяла къща; зад форспана, който германецът носеше, беше вързана за красива, пъстра крава с огромно виме. На пушините седяха жена с бебе, възрастна жена и младо, пурпурно, здраво немско момиче. Очевидно тези изгонени жители са били пропуснати със специално разрешение. Очите на всички войници се обърнаха към жените и докато фургонът минаваше, движейки се стъпка по стъпка, и всички забележки на войниците се отнасяха само за две жени. Почти една и съща усмивка от неприлични мисли за тази жена беше на всички лица.
- Виж, и наденицата се маха!
„Продай майка си“, каза друг войник, като удари последната сричка, обръщайки се към германеца, който с наведени очи вървеше ядосано и уплашено с широка крачка.
- Ек почисти така! Това са дяволите!
„Бих искал да можеш да застанеш до тях, Федотов.
- Успяхме, братко!
- Къде отиваш? — попита пехотният офицер, който ядеше ябълка, също полуусмихнат и гледаше красивото момиче.
Германецът, затваряйки очи, показа, че не разбира.
„Ако искаш, вземи го за себе си“, каза офицерът и подаде на момичето ябълка. Момичето се усмихна и го взе. Несвицки, както всички останали на моста, не сваляше очи от жените, докато те не отминаха. Когато минаха, пак вървяха същите войници, със същите разговори и накрая всички спряха. Както често се случва, на изхода на моста конете в фирмения вагон се скупчиха и цялата тълпа трябваше да чака.
- И в какво се превръщат? Няма ред! - казаха войниците. - Къде отиваш? По дяволите! Няма как да се чака. Още по-лошо ще бъде, когато подпали моста. Виждате ли, офицерът беше притиснат - казаха спрените тълпи от различни страни, спогледаха се и всички се струпаха напред към изхода.
Поглеждайки назад под моста към водата на Енс, Несвицки внезапно чу звук, който все още беше нов за него, бързо приближаващ... нещо голямо и нещо се пръсна във водата.
- Виж къде е! - строго каза войник, застанал наблизо и се оглеждаше в звука.
„Насърчава ни да го преминем възможно най-скоро“, каза другият неспокойно.
Тълпата започна отново. Несвицки разбра, че това е ядрото.
- Ей, казаче, дай ми кон! - той каза. - Ами ти! стой настрана! отдръпвам се! път!
С голямо усилие стигна до коня. Без да спира да крещи, той тръгна напред. Войниците свиха рамене, за да му дадат път, но отново го притиснаха така, че му смачкаха крака, а най-близките не бяха виновни, защото бяха притиснати още по-силно.
- Несвицки! Несвицки! Ти, г „ожха!“ – чу се в това време отзад дрезгав глас.
Несвицки се огледа и видя на петнадесет крачки от него, отделен от него от жива маса движеща се пехота, червена, черна, рошава, с шапка на тила и доблестно преметната през рамото си Васка Денисов.
- Кажете им защо "там, дяволи, дайте кучето" огу, - извика. Денисов, явно в пристъп на плам, блестеше и движеше очи, черни като въглища, в разпалени катерици и размахваше сабя, която не беше извадена от ножницата, която държеше с червена като лицето му гола ръчичка.
- НС! Вася! - щастливо отговори Несвицки. - Какво си ти?
- Ескадрилата "onu pg" не е пусната - извика Васка Денисов, ядосано разтваряйки белите си зъби, пришпорвайки красивия си черен, окървавен бедуин, който, мигайки с уши от щиковете, на които се натъкна, пръхтеше, плискаше наоколо. той с пяна от мундщука, звънейки, ритна с копитата си дъските на моста и изглеждаше готов да прескочи парапета на моста, ако ездачът му позволи. - Какво е? като бъг "всякакъв! точно същият бъг" ana! Pg "о... дай ми кучето" о!... Стой там! ти си каруца, чог "т! сабя заточен" ще те убия! - извика той, като наистина извади плешивата си сабя и започна да я размахва.
Войници с уплашени лица се притиснаха един към друг и Денисов се присъедини към Несвицки.
- Защо не си пиян днес? - каза Несвицки на Денисов, когато се приближи до него.

В днешния бързо променящ се свят традиционните институции на световните религии също претърпяват неизбежни трансформации. Те реагират по свой начин на процесите на глобализация и секуларизация. Понякога тази реакция приема доста радикални форми, което може да се види в разпространението на ислямския фундаментализъм.

Но не само ислямът се опитва да намери отговор на предизвикателствата на времето. Протестантизъм, православие, католицизъм, юдаизъм, будизъм - всички заемат периметърна защита и понякога преминават в настъпление. Един от първите започна да възстановява структурата си и да мобилизира сили за нови задачи католическа църква... За да запази единството на църквата и да даде нов тласък на нейното развитие, Ватикана търси подкрепа в консервативни организации и разпространява тяхното влияние по света.

За това какви тенденции преобладават през последните години в католицизма, може да се съди за позицията на една от най-големите съвременни организации на католиците - " Opus dei". Дейността на този "орден" получава много двусмислени оценки, междувременно, имайки статут на лична прелатура на папата, той се радва на пълната подкрепа на Йоан Павел II, който канонизира неговия основател, испански свещеник преди две години Хосе Мария Ескриво де Балагер.

Католицизмът остава мощна политическа организация. Светият престол е активен играч на световната сцена, притежавайки огромно богатство и усъвършенствани лостове за влияние, изградени през цялата история на западноевропейската цивилизация. Каква политика ще води Ватикана неминуемо ще има влияние върху целия свят. Определянето на посоката на предстоящите промени обаче не е лесно, защото се говори, че дори съкровищата на Ватиканската библиотека съдържат неизвестни ръкописи. древногръцки философиа еврейските средновековни мъдреци все още не са отворени към външния свят – още повече, че вътрешният живот на Светия престол остава тайна.

Въпреки това можем да кажем с увереност: мозъкът и сърцето на съвременния католицизъм са " Божието Дело", на латински -" Опус Деи".

На 6 октомври 2002 г. във Ватикана папа Йоан Павел II канонизира Хосе Мария Ескрива де Балагер (1902-1975), основател на влиятелна организация, чието пълно име е светският католически орден " Прелатура на Светия кръст и Божиите дела(„Prelatura della Santa Croce e Opus Dei“) или, накратко, „Opus Dei“, „Божие дело“.

Тази организация е добре позната – не в малка степен за обвиненията срещу нея. По времето на Франко орденът, основан през 1928 г., достига своя максимален разцвет и, излизайки извън границите на Испания, получава статут на лична прелатура на папата. Оттогава се разпространяват слухове, че Opus Dei е прераждането на Ордена на йезуитите от 16-ти век, ултраконсервативна структура, чрез която Ватикана влияе върху световната политика.

Както в епохата на Реформацията, в началото на ХХ век влиянието на Католическата църква започва бързо да намалява, а крайната цел - да се постигне власт над съвестта на всички представители на човешката раса - съответно да се Махни се. Тогава младият испански свещеник решава да възстанови славата на Светия престол. Ескрива де Балагер, ръкоположен през 1927 г., след като служи в селска енория, се премества първо в Мадрид, където основава своя орден, а след това през 1946 г. в Рим. Там той живее до смъртта си, докато е професор в редица университети и прави дълги пътувания до Испания, Португалия и Южна Америка.

С явна благосклонност към Ордена на Йоан Павел 11, основателят на Opus Dei беше удостоен със супер бърза канонизация. Още през 1992 г. е канонизиран за блажен (предварителен етап на признаване на светостта в Католическата църква), а само десет години по-късно – за светец. И това въпреки факта, че в други случаи този процес се забавя със стотици години.

Скоростта на канонизация потвърждава както валидността на мнението за огромното влияние на Opus Dei върху папския антураж, така и лично върху понтифекса - влиянието, което измести вековната сила на йезуитския орден, през ХХ век също увлечено от либералната теология и "социалното християнство" - и надеждността на механизма на "непогрешимостта татковци". Дори най-яростните врагове на Opus Dei се преклониха пред решението за канонизиране на Ескрива и отсега нататък богословските, аскетическите и социалните идеи на ордена стават част от Свещеното предание за всички католици.

"... или имам право?"

През 30-те години. миналия век основателят на Opus Dei написа „Духовни размисли“. Творбата, наречена „Камино“ („Пътят“), съдържа 999 максими и е публикувана на тридесет и четири езика в тираж от над три милиона копия.

Шестнадесетата максима отразява една от основните черти на съзнанието на онези, които имат късмета да бъдат приети в ордена: разбиране за принадлежността им към елита, желанието да станат лидер. " Как можеш да си частник?- пита Балагер. - Стадо човек ли си? Вие сте роден да бъдете лидер".

Жаждата за лидерство обаче не изключва желязната дисциплина, предвидена от шестстотин и седемнадесети постулат, който гласи: „ Подчинявай се като инструмент, който се подчинява в ръцете на художник, без да спира да размишлява". Редът, въведен в Opus Dei, предвижда умъртвяване на плътта. Член на ордена е длъжен да носи вериги в продължение на два часа всеки ден - метална верига, плътно обсипана с гвоздеи, закрепена за бедрото с кука. кървави рани , но още по-големи мъки причинява въжен камшик, с който се бият по дупето, докато се появи кръв.

Самобичуването се прилага задължително веднъж седмично, в деня на „бдения и жертвоприношения“, назначен от наставника (обикновено в събота). Има и други начини за „умъртвяване на плътта“: моментално да станете от леглото посред нощ; седнете, без да се облягате на облегалката на стол; има точно това, което не обичаш.

Директно "светите бдения" включват ежедневната литургия и порции, две половинчасови молитви, обедни и вечерни молитви - и накрая, специални молитви, чийто текст се пази в тайна. " Номерарите трябва да умрат изцедени като лимон“- каза Ескрива де Балагер.

Заветът на основателя на ордена: „Младите хора дават всичко, което имат, и себе си без следа“ се приема буквално: преобладаващото мнозинство от членовете на Opus dei се набират сред непълнолетни. За тях е създадена изтънчено сурова система на „духовна помощ” – дистанция от родителите, постоянен взаимен контрол върху действията и дори мислите.

Когато Ева е на 12 години, тя започва да пътува до културния и религиозен център на Ордена, който се състои от няколко стаи, молитвен дом и постоянен параклис. Там Ева учили да свири на китара, да поддържа домакинството и да рисува върху стъкло. В същото време тя беше запозната с религиозни медитации и разговори за Дева Мария и живота на Ескрива де Балагер. Почти всяка седмица Ева се изповядва пред свещеник, член на Делото Божие.

Тогава, на Великден, 13-годишното момиче прекара две седмици в международен хостел в Кьолн, в красиво имение на Ашенерщрасе. Заедно с нея имаше още 15 италианци, 30 испанки и представители на десетина други страни под стриктния надзор на възрастни членове на ордена, които запознаха момичетата с произведенията на Балагер.

На следващата година, по време на пътуване до Рим, в живота на 14-годишната Ева настъпва радикален обрат. На Великден се празнува голям годишен празник на кандидатите за членство в Opus Dei: стотици млади мъже и жени от цял ​​свят се събират на колективни срещи с беседи и песнопения, те са приети от водачите на ордена и самия папа .

Когато е на четиринадесет години и половина, Ева изпраща писмо до шефа на Opus Dei с молба да бъде приета в "numberraria" - пълноправни членове на организацията. Това действие се нарича "pitar" (на испански за "свирка"). Заедно с други бъдещи числорари, Ева даде обет за бедност, целомъдрие и послушание. А след пет години – обет за вярност, в знак на който се издава пръстен, който членовете на организацията носят на лявата си ръка.

Невъзможно е да се присъедините към поръчката сами: това изисква покана от един от активистите на организацията. Процесът на включване и правилата за членство в "Opus Dei" за външни лица е абсолютна тайна.

Официално редът обединява отгоре 85 хиляди души, като се вземат предвид същите тайни и миряни членове организацията се състои от стотици хиляди, които са разделени на три етапа.

Стоейки на първия от тях ( числари) са пълноправни членове на организацията, спазват всички обети и правила на реда и следните две категории ( агрегатии свръхчисла) се отнасят до "апостолството" (православни миряни).

"Numeraria" спазват обета за безбрачие и често живеят в общежития, които изключват контакта между мъже и жени. По правило тези хора са учители, юристи, лекари, индустриалци, банкери, политици, журналисти и свещеници по професия, с високо образователно ниво (най-малко две години обучение по философия и четири години в богословски факултети). Те даряват всичките си приходи на организацията, като в замяна получават джобни пари. Нумеририя може да приема и свещенически ордени.

„Агрегатите” могат да се женят, но са длъжни да изпращат децата си да учат в издържани от заповедта училища. Забранено им е да разкриват връзката си с Opus Dei. Те приспадат част от приходите си в полза на поръчката (като правило една трета). Свръхчислените са женени и посещават редовни места за поклонение.

Секретен член 202 гласи, че целта на дейността на верните миряни е държавната и обществена служба, „особено водещата“. Бившата ръководителка на женската организация Opus dei Мария Августия Морено: "Нашата цел е също така да проникнем в университетските факултети и катедри и държавни агенции. Тогава ще можем да даваме докторски степени, да награждаваме нашите хора с ордени, да гарантираме кариерата им, която ще привличане на нови членове на елита към нас."

Орденът се ръководи от прелат, който се назначава лично от папата за цял живот.... Главните заместници са префектът, отговарящ за духовното ръководство, и прокуристът, изпълняващ функциите на министър на външните работи - всички те имат духовно звание. В сан са ръкоположени и представители на прелата в различни страни – генерални секретари и викарии. От 20 април 1994 г. поста прелат заема епископ Хавиер Ечевария, роден в Мадрид на 14 юни 1932 г.

Благодарение на системата от психотехника, възприета в ордена, се изковават уникални кадри, съчетаващи абсолютна готовност за изпълнение на заповедите на ръководството и същевременно инициативност, имащи високо образование и заемащи висок пост в обществото.

Светият престол побърза да използва това мощно оръжие. На 2 февруари 1942 г. папа Пий XII публикува енцикликата „Provida Mater Ecclesiae“ („Попечителството на майката на Църквата“), която законово признава мирски организации, които, спазвайки монашески обети, не носят расо и не живеят в манастири, а през 1950 г. напълно утвърждава дейността на "Опус Деи". 32 години по-късно Йоан Павел II дава на тази организация статут на своя лична прелатура, тоест отсега нататък членовете на ордена не попадат под юрисдикцията на църковните водачи на местностите, където живеят, а са в личния юрисдикция на папата.

В навечерието на конклава на кардиналите, който трябваше да избере наследник на Йоан Павел I, епископът на Краков Карол Войтила посети една от криптите на Ватикана, където се поклони на плоча от зелен мрамор с надпис „Хосе Мария Ескрива де Балагер" - на гроба на основателя на организацията, което напълно отговаря на идеята на полския кардинал за истинското лице на католицизма. Без подкрепата на Opus Dei, Войтила не би могъл да стане папа, а без подкрепата на Йоан Павел II, Opus Dei не би могъл да заеме толкова висока позиция в центъра на католическата власт.

Подобно на изуитите от по-ранни времена, Орденът контролира финансите на Ватикана и осигурява прикритие на властта, стратегическо планиране и интелектуално развитие от стратегически характер. Opus Dei притежава осемнадесет университета; освен това преди няколко години Йоан Павел II създаде и прехвърли в ордена нов център за католическо образование – Папския университет на Светия кръст в Рим, който обучава около хиляда и половина студенти от 65 държави. Членовете на ордена работят в почти 500 университета и други висши учебни заведения на пет континента, в повече от 600 вестници и списания, в 52 радио и телевизионни станции, в 38 информационни агенции, в 12 филмови компании, членуват в правителства, ръководството на разузнавателните служби, банките и корпорациите...

Според най-консервативните оценки само италианската „съкровищница“ на организацията може да разчита на поне 50 милиарда лири годишно, което е много повече от сумата, събрана от Ватикана по света чрез кампанията „обол Св. Петър“ . Но в хазната на „Opus Dei“ се получават и наследства, дарения, всякакви милостини! Числата са длъжни да завещаят цялото си имущество в полза на ордена. Около Opus Dei има огромен брой "помощни общества"., както се наричат ​​в устава на ордена, включително академични и финансови. Освен това в официалните наименования на тези дружества нищо не показва връзка с ордена.

Активни агенти на политиката на Ватикана са специално обучени свещеници, които са военни свещеници на въоръжените сили на редица страни от НАТО. Според скорошен папски указ епископите с военни ризи, въпреки че нямат епархия, имат абсолютна духовна власт над обикновените военни и редници, както и над членовете на техните семейства и дори могат да създават свои семинарии.

Не всички във Ватикана подкрепиха концепцията за лична прелатура. Сред противниците на тази идея беше най-близкият съратник на Павел Vl, кардинал Джовани Бенели. Въпреки това, месец след като Орденът получава статут на прелатура в края на 1982 г., той умира внезапно от сърдечен удар. От този момент нататък папските владения стават все по-контролирани от опусдеистите. Епископът на Прелатурата Opus Dei Julian Erranz е съпредседател на Папския съвет, където орденът има други двама поддръжници. За информацията и печата във Ватикана отговаря Хоакин Наваро-Валц, мирянин – безбрачия „numberrarium” на Ордена. Нещо повече, някои йерарси не декларират публично членството си, като личния секретар на главата на Ватикана монсеньор Станислав Дзевич.

Испания: Международни заеми в замяна на увеличаване на влиянието на Opus Dei

Историята на ордена в Испания е много показателна. Тук през 50-те и 60-те години. Opus Dei успя да доминира на политическата сцена, заменяйки фашистката фаланга като основна задкулисна сила на режима.

След Втората световна война Испания, като съюзник на страните от Оста, се оказа в международна изолация. Икономиката му беше затворена система, въпреки отделните икономически и търговски споразумения със Съединените щати и Великобритания. През 1957 г. водещите страни в Европа сключват известните римски споразумения, които поставят началото на европейската общност. Франкоистка Испания не беше приета в броя на обединените страни. Икономиката й изостава много от нивото на Франция, Германия и дори Италия. Франко разбира, че за оцеляването на неговия режим Испания трябва да постигне влизане в европейското икономическо и политическо пространство – и решава да използва международните отношения на „Божието дело“.

През същата 1957 г. е сформирано правителство, което за първи път включва двама министри от Opus Dei. Те заемат ключови икономически постове: "Numerario" A. Ulyastres става министър на търговията, а "supernumerario" M. Navarro Rubio става министър на финансите. И още през 1958 г. Испания се присъедини към Организацията за икономическо сътрудничество и развитие и Международния валутен фонд.

След трудни преговори испанското правителство получи заеми в размер на 418 милиона долара. Те бяха предназначени да реализират програмата за икономическа либерализация, която остана в историята като „план за стабилизация и развитие“. Основната му задача беше да подготви влизането на Испания в европейската икономическа общност, а един от главните автори на плана беше член на испанското правителство, "Opus Dei". Лореано Лопес Родо.

Чуждестранните стоки бяха разрешени да влязат на испанския пазар, митническият режим беше отслабен, но протекционистичните тарифи бяха запазени, така че потокът от висококачествени стоки от водещи европейски страни да не задуши испанската индустрия. Развитието на собствената индустрия трябваше да се основава на техническа модернизация. Тези мерки предопределиха икономическия растеж през 60-те години. Ръстът на промишленото производство достигна безпрецедентните 10% годишно за Испания. През 1986 г. страната е приета в редиците на Обединена Европа.

Членовете на ордена са включени във всички правителства на Испания до 1973 г., заемайки ключови позиции там. От 1992 г. се възобнови присъствието на ордена в почти всички испански кабинети.

От началото на 70-те години влиянието на организацията бързо се разпространява в целия свят и е особено забележимо на американския континент.

Орденът имаше силна позиция в Чили, където беше подкрепен от генерал Аугусто Пиночет и един от най-богатите хора в страната Крусат, който контролира Banque de Santiago и около 250 компании през 70-те години. месечно отпуска 2 милиона долара за финансиране на структурите на организацията. Бившият президент на Перу Алберто Фухимори, който избяга от страната поради обвинения в корупция, си сътрудничи с представители на ордена. Влиянието на ордена е голямо в Мексико.

Най-малко петдесет центъра на ордена са отворени в Съединените щати, където Opus Dei започва да расте особено в годините на Роналд Рейгън, когато членовете на ордена се появяват както в Белия дом, така и в средните и горните ешелони на Пентагона. По време на администрацията на Клинтън влиянието на Ордена също се разраства, макар и с по-бавни темпове.

Не всички в Католическата църква обаче са доволни от бързия възход на „новите йезуити“.

В навечерието на канонизацията на Балагер, Ватикана получи писмо от група бивши членове на Opus Dei, обвиняващи Ескрива в избухлив нрав, арогантност и пристрастеност към лукса. Испанските журналисти хвърлиха светлина върху финансовите транзакции на рицарите на църквата, както и върху връзката на ордена с Клара Калви, вдовицата на „божествения банкер“ и масона Роберто Калви, протагонистът на известния италиански политически скандал. Лондон Таймс публикува снимка на кожен камшик, с който адепти измъчват грешните си задни части. Във Федерална република Германия бяха публикувани цяла поредица от разобличаващи статии и книги, написани от бивши номерарариуми. Всичко това е индикатор за сериозна вътрешна борба за бъдещата идеология на Църквата, за нейната геополитическа концепция.

Напоследък Ватикана беше обхванат от сериозни идеологически различия: някои от църковните отци са за широкообхватни реформи и отпускане, други се придържат към консервативни възгледи. Доскоро либералите се оглавяваха от 74-годишния архиепископ на Милано Карло Мария Мартини. Сега обаче той изглежда замисля идеята да се пенсионира и да се оттегли в Светите земи, а мястото му заема 64-годишният епископ на Майнц Карл Леман, който ръководи Германската епископска конференция от 14 години. Lehman беше издигнат в кардинал съвсем наскоро. От 1983 г. той заема поста на ръководител на епархията "кардинала", но въпреки това в последните три консистории беше заобиколен от кардиналската шапка.

Възникна скандална ситуация: германските епископи три пъти потвърдиха мандата на Леман да ръководи национална конференция, тоест в ранг на кардинал, а папата също толкова упорито не искаше да го въведе в кардиналския колеж. Причината лидерът на най-богатата и влиятелна асоциация на европейски епископи да изпадне в немилост на Светия престол е либералната позиция на абсолютното мнозинство от немските овчарки по семейни въпроси, развод, повторен брак, аборт и използването на контрацепция.

Лагерът на консерваторите се оглавява от 78-годишния кардинал Йозеф Рацингер, от 1977 г. – архиепископ на Мюнхен и кардинал, а от 1981 г. до днес – префект на Конгрегацията за доктрината на Ватикана. До сравнително скоро църковната политика се ръководеше от модернистите, но провежданите от тях реформи подкопаха вътрешноцърковната дисциплина и в резултат на това финансовата база и политическата сила на Църквата. Освен това в него започнаха да набират сила доста екстремни реформатори, например слуховете на харизматиците, чието учение на практика излиза извън рамките на католицизма. Сега Йоан Павел 11 се опитва да подкрепи консерваторите, да се противопостави на либералните тенденции, вярвайки, че по-нататъшното следване на пътя, предложен от "реформаторите", ще доведе до необратими промени.

Опора на консерваторите е Източна Европа, крепостта на либералите е Германия. Позициите им са силни и в САЩ, Латинска Америка, Азия и Африка, така че консерваторите се задържат трудно. Всички тези разногласия отдавна са придобили опасен характер за по-нататъшна съдбацялата католическа църква. Въпреки това, за да поведе Църквата в правилната посока, като същевременно запази единството си, консервативното крило се нуждае от здрава основа. Възможно е да се спре по-нататъшното разпространение само като се даде на Църквата нов тласък и нов смисъл на съществуване, свързвайки съдбата й с някаква мощна сила. При сегашните условия очевиден вариант е превръщането на Ватикана в опората и духовното сърце на Обединена Европа.

Пропагандата на Ватикана упорито – и не безуспешно – се опитва да превърне папата в духовен символ на всички „хора на добра воля“ и неговите безкрайни пътувания служат точно на тази цел. Папата като духовен стандарт, водеща идеологическа сила на епохата - това е целта на понтифекса и консервативното крило, което той подкрепя, същността на стратегията, разработена от Opus Dei.

Подобна трансформация е от полза и за Европа, защото без едно духовно, идеологическо и организационно ядро ​​е трудно да се поддържа трайно обединение. Както вече споменахме, основната опора на консервативното крило са католическите енории от Източна Европа и западната част на бившия СССР - и оттам местните националистически движения, исторически свързани с католическите фундаменталисти. Тук обаче укрепването на католическите позиции е възпрепятствано от влиянието Православна църкваи Русия. Следователно Ватикана е обективно заинтересован от оттеглянето на Москва от Източна Европа и Украйна-Беларус-Балтийските държави.

Ватиканската дипломация обаче никога не върви напред, а стратезите на "Дело Божие" се опитват да не оставят подписите си върху решенията, взети от папата - и е напълно възможно дипломатите от ордена да могат, за да смекчат съпротивата на Русия срещу техния курс, като „компенсация” за разработената от тях стратегия да предложат на ръководството на Руската федерация своите връзки и влияние в американската администрация и съдействието им за установяване на контакти между Руската федерация и ЕС според моделът е изпробван по времето на Франко.

Превръщането на Opus Dei в движещата сила на католическия свят става възможно, защото идеологическият климат на планетата постепенно започва да се променя. Както отбеляза московският православен публицист Йегор Холмогоров във връзка с канонизацията на Балагер, процесите на секуларизация и либерализация набираха скорост в света до последната трета на ХХ век, но през последните десетилетия махалото се завъртя в друга посока - настъпва духовната милитаризация на световните религии. В тях узряват сили, които се ръководят от истинския успех на своето дело не само във вечността, но и „в този век”.

В исляма тази тенденция е приела формата на ислямския фундаментализъм с фокус върху мюсюлманска уммакато военно сдружение. В католицизма това е форма на полутаен орден, избрал пътя на стремеж към светско господство и активно участие в политическия живот, като средство за въплъщение на духовните задачи на християнството. В Православието има и „духовно-милитаристично” брожение, макар че все още не е приело ясни организационни форми.

Такива процеси протичат в Русия, Украйна, Сърбия и Гърция. Протестантизмът изживява ера на бърз растеж на харизматични и активистки движения. В много далечни региони, като Беларус и Латинска Америка, протестантите изтласкват старите изповедания, постепенно се превръщайки в основна религиозна сила в региона. В Латинска Америка през последните десетилетия на базата на африкански, индийски и християнски елементи се развиват нови религиозни системи, които се превръщат не само в духовен, но и в политически фактор – например религиите на Канбомбле, Макумба, Умбанда и Кимбанда в Бразилия.

Около тибетския ламаизъм започва да се усеща възможността за съзряване на войнстващ и експанзивен будизъм. В рамките на юдаизма назрява и революция, сравнима с появата на хасидското движение в средата на осемнадесети век. Този път в юдаизма може да се очаква появата на движения, които стоят на позициите на чисто религиозна ортодоксия, както есхатологична, така и насочена към духовна и светска експанзия. Нещо повече, стремежът, както беше през последните векове преди разпространението на християнството, надхвърля еврейски народ... На най-неочакваните места, като перуанските Анди или индийския щат Мизорам на границата с Бирма, местните племена масово преминават към ортодоксалния юдаизъм.

Нови времена, ужасни и неочаквани, вече са на прага ни. Новият век няма да прилича на миналото – и католическата църква беше първата от световните религии, която започна да изгражда отново структурата си и да мобилизира сили за нови задачи..

(Посоченият документ не е материал от NAMACON)