Опус деи. Opus dei: църква в църквата или секта? Кралският замък Шамбор

Целта на Opus Dei е да помогне на вярващите да постигнат святост в Ежедневието, извършвайки обикновени земни дела, по-специално - професионална дейност.

Седалището на Прелатурата е в Рим, на Viale Bruno Buozzi, 73.

История

От самото си основаване Opus Dei започва да се разпространява сред студенти и работници, както и в други сектори на обществото.

Към 31 декември 2008 г. прелатурата има 1 654 центъра за пасторска грижа, 88 904 членове, 1 972 от които са свещеници („Annuario Pontificio“, Libreria Editrice Vaticana, 2009). В Свещеническото общество Св. Кръстът, в допълнение към духовенството на прелатурата, се състои от около 2 хиляди епархийски свещеници и няколко дякони, инкардинирани в различни епархии по света.

Йерархия

Ръководството на организацията се осъществява от членове на „numeraria“, които поемат различни задължения (членовете на Opus Dei не полагат обети, защото не са монаси, а миряни). Много от тях живеят в центровете на прелатурата; някои стават свещеници. Сред „нумерариите“ има специална група с неопределен брой членове, наречена „inscripti“ ( надписан). От тази група прелатът на организацията назначава „електори” (електори), които участват в избора на следващия прелат.

Наред с постоянните членове на организацията, тя включва и извънредни, които поемат определени задължения. Те не обещават безбрачие и могат да бъдат женени, но в същото време са пълноправни членове на Opus Dei.

Присъединяването към Opus Dei става чрез сключване на специален договор, чиято форма е еднаква за всички, между Opus Dei и вярващия, решил да стане неин член. Процедурата за присъединяване към организацията е доста сложна и процесът окончателно завършва не по-рано от шест години. Пълнолетният кандидат за членство в организацията подава писмена молба, която се разглежда в рамките на шест месеца, след което след една година, чрез официална договорна декларация (подновява се всяка година), лицето получава възможност да се присъедини само временно. След пет години има възможност да се присъедините към организацията за постоянно. Лицето, което е сключило договора, има редица задължения: „да остане под юрисдикцията на прелата по отношение на целите на Прелатурата; спазват правните правила на Прелатурата и изпълняват други задължения на членове на Opus Dei."

Лидерите на Opus Dei

• Хосемария Ескрива де Балагер (2 октомври 1928 г. – 26 юни 1975 г.)
• Алваро дел Портильо (1975-23 март 1994 г.)

Дейност

Същността на Opus Dei е да осигури на своите членове и всички, които го желаят, средства за духовно образование, за да могат да живеят в света, както подобава на добрите християни.

Свети Хосемария

Критика

Opus Dei е под обстрел. Критици, включително католически свещеници, смятат Opus Dei за опасна организация. В ранните си дни Opus Dei беше наречена „новата ерес“ поради призива си за универсална святост, който след това беше приет от Втория Ватикански събор (1962-1965 г.). Опасността се вижда главно в секретността и затвореността на Opus Dei. Има публикации в печатни и онлайн медии, които казват, че Opus Dei използва много практики, характерни за сектите. Въпреки това папите многократно са изразили одобрението си на Opus Dei.

Напишете отзив за статията "Opus Dei"

Бележки

Литература

• Феручо Пиноти. Opus Dei Segreta. - BUR Futuropassato, 2010. - 472 с. - ISBN 978-88-1701-225-6.

Връзки

• .
• - на портала.
• на уебсайта „Йерархия на източните и католическите църкви“.

Откъс, характеризиращ Opus Dei

Над моста вече бяха прелетели две вражески гюлета и на моста настъпи трясък. В средата на моста, слязъл от коня си, притиснат с дебелото си тяло към парапета, стоеше княз Несвицки.
Той, смеейки се, погледна назад към своя казак, който с два коня начело стоеше на няколко крачки зад него.
Веднага щом принц Несвицки поиска да продължи напред, войниците и каруците отново го притиснаха и отново го притиснаха към парапета и той нямаше друг избор, освен да се усмихне.
- Какво си ти, братко! - каза казакът на фурщатския войник с каруцата, който притискаше пехотата, претъпкана със самите колела и коне, - какво си ти! Не, да чакам: разбирате ли, генералът трябва да мине.
Но Фурщат, без да обръща внимание на името на генерала, извика на войниците, които му препречиха пътя: „Хей! сънародници! дръж се наляво, чакай! „Но сънародниците, тълпящи се рамо до рамо, вкопчени с щикове и без прекъсване, се движеха по моста в една непрекъсната маса. Гледайки надолу над парапета, принц Несвицки видя бързите, шумни, ниски вълни на Енс, които, сливайки се, вълнувайки се и огъвайки се около стълбовете на моста, се изпреварваха една друга. Поглеждайки към моста, той видя еднакво монотонни живи вълни от войници, шинели, шакове с покривала, раници, щикове, дълги пушки и изпод шаките лица с широки скули, хлътнали бузи и безгрижно уморени изражения и движещи се крака по протежението на лепкава кал, влачена по дъските на моста. Понякога между монотонните войнишки вълни, като пръскане на бяла пяна във вълните на Енс, между войниците се притискаше офицер в шлифер, със собствена физиономия, различна от войниците; понякога, като чип, виещ се през река, пехотен хусар, орден или резидент беше пренесен през моста от вълни пехота; понякога като дънер, носещ се по реката, заобиколен от всички страни, по моста се носеше ротна или офицерска каруца, натрупана догоре и покрита с кожа.
— Виж, спукаха се като бент — каза казакът и спря безнадеждно. - Много ли сте още там?
– Мелион без един! - каза весел войник, който вървеше наблизо в разкъсано палто, намигна и изчезна; друг, стар войник вървеше зад него.
„Когато той (той е врагът) започне да пържи тапериха на моста“, мрачно каза старият войник, обръщайки се към другаря си, „ще забравите да сърбите“.
И войникът отмина. Зад него се возеше друг войник на каруца.
„Къде, по дяволите, напъха кичурите?“ - каза санитарят, тичаше след каруцата и ровеше отзад.
И този дойде с количка. Това беше последвано от весели и видимо пияни войници.
„Как може, човече, да пламне с приклада право в зъбите…“ – каза радостно един войник с високо наметната дреха и широко размаха ръка.
- Това е, сладката шунка е това. - през смях отговори другият.
И те минаха, така че Несвицки не знаеше кой е ударен в зъбите и каква е шунката.
„Те толкова бързат, че той пусна един студен, така че си мислите, че ще убият всички.“ - каза гневно и укорително подофицерът.
„Щом мине покрай мен, чичо, това гюле – каза младият войник, едва сдържайки смеха си, с огромна уста, – замръзнах“. Наистина, за бога, толкова се уплаших, че е катастрофа! - каза този войник, сякаш се хвалеше, че го е страх. И този мина. След него вървеше файтон, различен от всички минавали досега. Беше немски парен форшпан, натоварен, изглежда, с цяла къща; зад форшпана, който носеше германецът, беше вързана красива, пъстра крава с огромно виме. На пухените легла седяха жена с бебе, стара жена и младо, лилаво-червено, здраво немско момиче. Очевидно тези изгонени жители са били допуснати със специално разрешение. Очите на всички войници се обърнаха към жените и докато каруцата минаваше, движейки се стъпка по стъпка, всички коментари на войниците се отнасяха само до две жени. Почти една и съща усмивка на неприлични мисли за тази жена беше на всичките им лица.
- Вижте, наденицата също е премахната!
„Продайте майка“, каза друг войник, наблягайки на последната сричка, обръщайки се към германеца, който с наведени очи вървеше сърдито и уплашено с широки стъпки.
- Как изчистихте! Мамка му!
„Само ако можехте да устоите с тях, Федотов.
- Видя, братко!
- Къде отиваш? - попита пехотният офицер, който ядеше ябълка, също полуусмихнат и гледащ красивото момиче.
Германецът, затваряйки очи, показа, че не разбира.
„Ако искаш, вземи го за себе си“, каза офицерът, подавайки ябълка на момичето. Момичето се усмихна и го взе. Несвицки, както всички останали на моста, не сваляше очи от жените, докато не отминаха. Когато отминаха, пак вървяха същите войници, със същите разговори и накрая всички спряха. Както често се случва, на изхода на моста конете в каруцата на компанията се поколебаха и цялата тълпа трябваше да чака.
- И в какво се превръщат? Няма ред! - казаха войниците. -Къде отиваш? по дяволите! Няма нужда да чакате. Още по-злеВсе едно ще подпали моста. „Вижте, офицерът също беше заключен“, казаха спрените тълпи от различни страни, гледаха се един друг и продължаваха да се скупчват напред към изхода.
Гледайки под моста към водите на Енс, Несвицки внезапно чу звук, който все още беше нов за него, бързо се приближаваше... нещо голямо и нещо, което се пръсна във водата.
- Виж накъде отива! – каза строго стоящият наблизо войник, поглеждайки назад към звука.
„Той ги насърчава да преминат бързо“, каза неспокойно друг.
Тълпата отново се раздвижи. Несвицки разбра, че това е ядрото.
- Хей, казаче, дай ми коня! - той каза. - Ами ти! стой настрана! отдръпвам се! начин!
С големи усилия стигна до коня. Продължавайки да крещи, той продължи напред. Войниците се стиснаха да му дадат път, но пак го притиснаха така, че му смачкаха крака, а най-близките не бяха виновни, защото бяха притиснати още повече.
- Несвицки! Несвицки! Вие, мадам!“, чу се дрезгав глас отзад.
Несвицки се огледа и видя на петнадесет крачки, отделен от него от жива маса движеща се пехота, червена, черна, рошава, с каскет на тила и смела мантия, преметната през рамо, Васка Денисов.
„Кажи им какво да дадат на дяволите“, извика той. Денисов, видимо в пристъп на плам, блестеше и движеше черните си като въглен очи с възпалени бели и размахваше необработената си сабя, която държеше с гола малка ръчичка, червена като лицето му.
- Ех! Вася! – радостно отговори Несвицки. - За какво говориш?
„Eskadg „onu pg“ не можеш да отидеш“, изкрещя Васка Денисов, отваряйки гневно белите си зъби, пришпорвайки красивия си черен, окървавен бедуин, който, намигайки с уши от щиковете, в които се блъсна, пръхтеше, пръскаше пяна от мундщука. около него, звънейки, той удряше с копита по дъските на моста и изглеждаше готов да прескочи перилата на моста, ако ездачът му позволи. - Какво е това? точно като буболечки! Pg "och... дай куче" ogu!... Остани там! ти си каруца, чог"т! Ще те убия със сабя! - извика той, като наистина извади сабята си и започна да я размахва.
Войниците с уплашени лица се притиснаха един към друг, а Денисов се присъедини към Несвицки.
- Защо не си пиян днес? - каза Несвицки на Денисов, когато се приближи до него.

Целта на Opus Dei е да помогне на вярващите да намерят святост в ежедневния живот, ангажирайки се с обикновени земни дела, по-специално професионални дейности.

Седалището на Прелатурата е в Рим, на Viale Bruno Buozzi, 73.

История

От самото си основаване Opus Dei започва да се разпространява сред студенти и работници, както и в други сектори на обществото.

По време на Гражданската война в Испания 1936-1939 г. Републиканците брутално преследваха всички религиозни организации в страната. 12 епископи и повече от 6 хиляди свещеници и монаси станаха жертва на тези гонения. Напротив, установеният тогава режим на Франко силно благоприятстваше католицизма, предоставяйки възможност за растеж на всички религиозни единици и следователно новото правителство се радваше на известна подкрепа сред католиците. В правителството на Франко имаше няколко членове на Opus Dei, което доведе до обвинения, че организацията симпатизира на фашизма и се стреми към власт. Но основателят на обществото винаги е подчертавал, че членовете на Opus Dei имат същата политическа свобода като всички останали католици и могат да се придържат към каквито политически убеждения предпочитат, тъй като Каузата е религиозна, а не политическа организация.

Към 31 декември 2008 г. прелатурата има 1 654 центъра за пасторска грижа, 88 904 членове, 1 972 от които са свещеници („Annuario Pontificio“, Libreria Editrice Vaticana, 2009). В Свещеническото общество Св. Кръстът, в допълнение към духовенството на прелатурата, се състои от около 2 хиляди епархийски свещеници и няколко дякони, инкардинирани в различни епархии по света (вж. Указател на Прелатурата „Opus Dei“, стр. 34, Алмати, 2010 г., на http :// multimedia.opusdei.org/pdf/ru/muller.pdf).

Йерархия

Организацията се ръководи от членове на „numeraria“, които поемат различни задължения, включително задължението за безбрачие (членовете на Opus Dei не полагат обети, защото не са монаси, а миряни). Много от тях живеят в центровете на прелатурата; някои стават свещеници. Сред „нумерариите“ има специална група с неопределен брой членове, наречена „inscripti“ ( надписан). От тази група прелатът на организацията назначава „електори” (електори), които участват в избора на следващия прелат.

Наред с постоянните членове на организацията, тя включва и извънредни, които поемат определени задължения. Те не обещават безбрачие и могат да бъдат женени, но в същото време са пълноправни членове на Opus Dei.

Присъединяването към Opus Dei става чрез сключване на специален договор, чиято форма е еднаква за всички, между Opus Dei и вярващия, решил да стане неин член. Процедурата за присъединяване към организацията е доста сложна и процесът окончателно завършва не по-рано от шест години. Пълнолетният кандидат за членство в организацията подава писмена молба, която се разглежда в рамките на шест месеца, след което след една година, чрез официална договорна декларация (подновява се всяка година), лицето получава възможност да се присъедини само временно. След пет години има възможност да се присъедините към организацията за постоянно. Лицето, което е сключило договора, има редица задължения: „да остане под юрисдикцията на прелата по отношение на целите на Прелатурата; спазват правните правила на Прелатурата и изпълняват други задължения на членове на Opus Dei."

Лидерите на Opus Dei

• Хосемария Ескрива де Балагер (2 октомври 1928 г. – 26 юни 1975 г.)
• Алваро дел Портильо (1975-23 март 1994 г.)

Дейност

Същността на Opus Dei е да осигури на своите членове и всички, които го желаят, средства за духовно образование, за да могат да живеят в света, както подобава на добрите християни.

Свети Хосемария

Тези средства включват курсове за задълбочаване на разбирането на истините на вярата, редовни духовни упражнения, лични духовни напътствия и т.н. Освен това членовете на Opus Dei организират, като правило, в развиващите се страни различни образователни, социални и културни инициативи, насочени към подпомагане на местното население. Такива инициативи могат да включват университети, училища, центрове за професионално обучение, малки клиники, благотворителни организации и т.н. По този начин членовете на прелатурата допринасят за разпространението на Евангелието сред своите кръгове, потвърждавайки своето свидетелство чрез примера на собствения си живот.

Критика

Opus Dei е под обстрел. Критици, включително католически свещеници, смятат Opus Dei за опасна организация. В ранните си дни Opus Dei беше наречена „новата ерес“ поради призива си за универсална святост, който след това беше приет от Втория Ватикански събор (1962-1965 г.). Опасността се вижда главно в секретността и затвореността на Opus Dei. Има публикации в печатни и онлайн медии, които казват, че Opus Dei използва много практики, характерни за сектите. Въпреки това папите многократно са изразили одобрението си на Opus Dei.

Бележки

Връзки

• Профилът на организацията Opus Dei е в портала World of Religions.
• История на прелатурата Opus Dei на уебсайта „Йерархия на източните и католически църкви“.

Фондация Уикимедия. 2010 г.

• Закс
• Зак

Вижте какво е "Opus Dei" в други речници:

"OPUS DEI"- (лат. Божия работа) полуконспиративен политически и религиозен. организация, която си поставя за цел по-активна защита на политическите. и спестявания, монополни интереси. капитал поради неспособността на либералната буржоазия. демокрация за съпротива срещу комунизма... Атеистичен речник

Опус Деи- (Opus Dei, Божие дело на латински), Рим. католик организация, основана през 1928 г. в Испания. свещеник Хосмария Ескрива де Балагер. Неговите членове, които в света са 76 хиляди, могат да бъдат както духовници, така и миряни, а ръководството на О.Д. Не… … Народи и култури

Opus Dei – Лична прелатура Католическа енциклопедия

Лична прелатура на Opus Dei- История на Прелатурата: Божието дело (лат. Opus Dei) организация, основана от испанския свещеник Хосемария Ескрива де Балагер в Мадрид на 2 октомври 1928 г., по време на молитвено уединение, той разбира волята на Бог в откровение. 14 февруари 1930 г. ... ... Католическа енциклопедия

Опус (многозначност)- Опус (лат. opus „произведение“): Музикално произведение в широк смисъл, всяко музикално произведение. Произведение на изкуството, което няма конкретно заглавие, мото, надпис, тема или сюжет. Опус (музика) е термин, използван за ... ... Уикипедия

Еранс Касадо, Джулиан- Кардинал Хулиан Херанц Касадо Кардинал Хулиан Херанц Касадо Кардинал дякон с дякон на църквата Св. Евгений ... Уикипедия

Джулиан Херанс Касадо- Негово Високопреосвещенство кардинал Хулиан Херанц Касадо (роден на 31 март 1930 г., Баена, Испания). Опусдеист. Испански куриален кардинал. Титулярен епископ на Вертара от 15 декември 1990 до 14 декември 1994 г. Титулярен... ... Wikipedia

09.06.2012

Opus Dei (Opus Dei - Божието дело - лат.) е католическа организация (пълно име - Прелатура на Светия кръст и Божието дело), ​​подчинена директно на папата. Не афишира своите цели и методи. Според католически и светски изследователи в тълкуванията на доктрината има еретични аспекти. По методи на работа тя прилича на тоталитарните секти. Понастоящем клоновете на Opus Dei работят в 87 страни по света и наброяват 1654 енории и центрове за пасторска грижа, 1734 свещеници, 344 семинаристи и 81 954 миряни. От 2007 г. Официално действа в Руската федерация (някои източници, цитирайки представител на организацията А. Хавард, показват, че тази организация присъства в Русия от 1992 г.). От 90-те години миналия век работи в Литва, Латвия и Казахстан.

Седалището на Прелатурата е в Рим. Председател на организацията е епископ Хавиер Ечевария Родригес. Регионален викарий в Руската федерация - Хосе Антонио Сеновила Гарсия.

Организацията е основана в Испания през 1928 г. от свещеника Хосе Мария Ескрива де Балагер (канонизиран от Йоан Павел II като католически светец преди термина). То трябваше да се превърне в движение на духовенство и миряни, обединени в Католическата църква с цел религиозно обновление и организация на обществото в съответствие с разпоредбите на папските енциклики. За целта членовете на организацията трябваше да проникнат в структурите на управлението на всички нива и да постигнат влияние в сферата на политиката и икономиката. Режимът на Франко допринесе за разпространението на това движение в Испания, а от средата на 40-те години. През ХХ век започва активно да действа в цяла Европа и на други континенти.

Хосемария Ескрива де Балагер (на испански: Josemaría Escrivá de Balaguer, - е роден на 9 януари 1902 г. в семейство на маранос (християнски евреи) в град Барбастро, провинция Уеска, което остави отпечатък върху всичките му бъдещи дейности , На възраст от 15 или 16 години той чувства призвание да служи на Господа и решава да стане свещеник.От 1918 г. учи в семинарията в Логроньо, а след това от 1920 г. - в Сарагоса.През 1923 г. с разрешение на църковните власти, учи в университета в Сарагоса във факултета по гражданско право.На 20 декември 1924 г. е ръкоположен за дякон, а на 28 март 1925 г. става свещеник.

Той започва своето служение в малката енория Пердигера, принадлежаща към епархията на Сарагоса. След това служи като свещеник в Сарагоса. През пролетта на 1927 г., с разрешение на архиепископа, той се премества в Мадрид, където започва неуморна свещеническа работа в различни социални групи, като обръща специално внимание на бедните жители на покрайнините на града, както и на неизлечимо болните и умиращите в болници и приюти. Той става капелан на Фондацията за болните, благотворителна институция на Апостолските съпруги на Пресветото сърце на Исус. В същото време той, професор в Университетската академия, продължава да работи върху своята докторска степен по гражданско право, която може да бъде завършена само в Мадридския университет.

На 2 октомври 1928 г. Свети Хосемария Ескрива основава Opus Dei. През 1934 г. основателят на Opus Dei е назначен за ректор на фондация "Св. Елизабет". Когато започва гражданската война в Испания, той изпълнява дълга си с голям риск за живота си в Мадрид, а по-късно и в Бургос.

На 14 февруари 1943 г. той основава Свещеническото общество на Светия кръст, което е неразривно свързано с Opus Dei и позволява ръкополагането на свещеници от миряни членове на Opus Dei. Впоследствие Свещеническото общество на Светия Кръст позволи на свещеници, инкардинирани в различни епархии, да споделят духовността и аскетизма на Opus Dei и да търсят святост в изпълнението на свещеническия си дълг, като зависят единствено от своя епархийски епископ.

През 1946 г. отец Ескрива избира Рим за своя резиденция, където остава до края на живота си. От Рим той насърчава и ръководи разпространението на Opus Dei по света. Към момента на смъртта на своя основател Opus Dei има повече от 60 хиляди членове от 80 националности.

Хосемария Ескрива беше съветник на Папската комисия за правилно тълкуванеКодекс на каноническото право и Светата конгрегация на семинариите и университетите, почетен прелат на Негово Светейшество и почетен академик на Папската Римска теологична академия. Бил е и главен ректор на Университета на Навара (Памплона, Испания) и Университета на Пиура (Пиура, Перу).

Хосемария Ескрива умира на 26 юни 1975 г. Погребан е в криптата на църквата Света Богородица- Дама на света (Regina Pacis), в Рим. На 15 септември 1975 г. отец Алваро дел Портильо, неговият най-близък сътрудник в продължение на много години, единодушно е избран за наследник на основателя.

След смъртта на Хосемария бяха получени много писма от петте континента, адресирани до папата. Сред изпращачите бяха 69 кардинали и около 1300 епископи (повече от една трета от католическия епископат), които поискаха от папата да отвори каузата за беатификацията и канонизацията на отец Хосемария Ескрива. На 30 януари 1981 г. Конгрегацията за канонизация признава, че няма пречки за откриването на процеса. Йоан Павел II ратифицира това решение на 5 февруари 1981 г.

Между 1981 и 1986 г. се провеждат два процеса – в Мадрид и в Рим – посветени на живота и добродетелите на отец Хосемария Ескрива. Въз основа на резултатите от двата процеса и като взе предвид благоприятното становище на Конгреса на богословските съветници и Комисията на кардиналите и епископите на Конгрегацията за канонизация, на 9 април 1990 г. папата провъзгласява героичните добродетели на отец Хосемария Ескрива и го удостоява с титлата преподобни. На 6 юли 1991 г. папата нареди обнародването на декрет, обявяващ чудодейно излекуване на болестта благодарение на застъпничеството на Хосемария Ескрива. Така юридическият етап, предхождащ беатификацията на основателя на Opus Dei, беше завършен.

На 17 май 1992 г. Хосемария Ескрива е обявен за блажен, а на 6 октомври 2002 г. е беатифициран по време на Божествената литургия, отслужена от папа Йоан Павел II на площад Свети Петър в Рим. От 21 май 1992 г. тялото на отец Хосемария Ескрива почива в седалището на прелатурата Opus Dei, в олтара на църквата на Благословена Дева Мария. В справочника „Чуждестранни неправителствени нестопански и религиозни организации в Русия“, публикуван от RISI, асоциацията Opus Dei се оценява като немисионерска или благотворителна организация, ограничена до проповядване на Евангелието или социална работа, а не монашески орден. Това е мощна разклонена структура, състояща се предимно от миряни, чиято основна отговорност е да изпълняват волята на папата в областите, в които работят, и преди всичко в политиката. По време на понтификата на Йоан Павел II движението се превръща в един от основните инструменти международна политикаВатикана, изпълнител на нейната не толкова духовна, колкото политическа воля.

През 1982 г. папата даде на Opus Dei статут на „лична прелатура“, като по този начин я извади от юрисдикцията на епархийните администрации. За да се присъедините към Opus Dei, е необходимо да сключите специално споразумение с Организацията, чиято форма е еднаква за всички. Процедурата по присъединяване е доста сложна и процесът завършва не по-рано от 6 години. Тези, които сключват договора, поемат редица задължения: „да останат под юрисдикцията на прелата по отношение на целите на прелатурата; спазва правните правила на Прелатурата и изпълнява други задължения на членове на Opus Dei. Те са активни в цяла Русия.

Така се намираше московското седалище на организацията, което има статут на прелатура частен апартаментна ъгъла на градинския пръстен и Стара Басманная. Първоначално персоналът на московското представителство се състоеше от 5 души, идващи от различни страни, но общността непрекъснато нараства, което, като се има предвид сектантската ориентация на организацията, предизвиква сериозна загриженост. Там се провеждат и събрания, на които всички са поканени „за духовни разговори“.

Критиците на Opus Dei, включително католически свещеници, смятат организацията за опасна. В началото на своето съществуване тя дори е наречена „новата ерес” поради призива си за всеобща святост, но този призив по-късно е одобрен от Втората Ватикански събор. Опасността, според мнозина, е преди всичко затвореният характер на Opus Dei. Има публикации в печатни и електронни медии, които казват, че Opus Dei се занимава с много от практиките, характерни за сектите. Смята се, че именно благодарение на подкрепата на движения като Opus Dei и Communione e Liberazione Йозеф Рацингер толкова лесно заема папския престол.

"), основана в Испания през 1928 г. от човек на име Хосемария Ескрива де Балагер, заявява, че нейната цел е "непрекъснато да насърчава обществото да живее според евангелските предписания, да освещава работата си, извършвана с пълна отговорност и добра воля." Основателят на групата умира през 1975 г. През 1992 г. папата го канонизира за светец и го канонизира през октомври 2002 г. Това решение все още предизвиква оживени дебати.

В организацията могат да членуват както католически духовници, така и миряни, изповядващи католическата вяра. Според някои оценки сега има около осем хиляди членове на обществото по целия свят. Повечето от групите на Opus Dei се намират в градовете. Те съществуват в почти всички големи университети. Най-активна пропагандна работа и набиране на нови членове се провежда сред студентите. Членовете на обществото може да работят във външния свят, но техният духовен живот е под стриктния контрол на Opus Dei. Всички членове на общността трябва да следват това, което се нарича „План на живота“, който се състои от поредица от духовни ритуали, които включват ежедневна литургия, рецитиране на броеницата и духовно четене.

Членовете на обществото са разделени на няколко класи. Най-строгите закони царуват в групи, наречени нумерарии. Членовете на обществото, принадлежащи към тази категория, посвещават целия си живот на Opus Dei. Те живеят в общежития, собственост на Opus Dei, и полагат обет за безбрачие. Всичките им пари отиват в Opus Dei. Не им е позволено да имат собствена банкова сметка и всяка седмица им се дава малка сума за ежедневните им нужди. Цялата входяща и изходяща поща на членове се преглежда от мениджъра на клона на Opus Dei. Същите тези мениджъри контролират съдържанието на това, което членовете на обществото четат, слушат по радиото или гледат по телевизията. Има списък от почти триста страници на литература, забранена от Opus Dei. Забранените книги включват протестантската версия на Библията и всички книги, които съдържат препратки към теорията за еволюцията на Дарвин.

Всички движения извън територията на организацията трябва да получат разрешение от управителя. Членовете на ордена си причиняват телесна болка като наказание за греховете, а също и за да заглушат нуждата от секс. Причиняването на болка тук се нарича „умъртвяване“. Членовете на ордена носят плетена връв с шипове на краката си, наречена "цилика", и се бият по гърба с камшик с възел. Те носят „Cilice“ по два часа всеки ден, с изключение на неделя. Веднъж седмично се самобичуват. Ако членовете на общността искат да правят това по-често, те трябва да поискат разрешение. Членовете на общността са инструктирани да вземат студени, а не топли душове.

Според един бивш член на ордена, "килицията" и дисциплината са толкова чужди на повечето обикновени хора, че те стигат до заключението, че Opus Dei е твърде странна организация, за да се присъединят към нея.

Католическо ръководство, като се основава на думите на апостол Петър: „Затова, както Христос пострада за нас в плът, въоръжете се със същата мисъл; защото този, който страда в плътта, престава да греши"(1 Пет. 4:1), тълкува този пасаж изолирано от общия контекст. В този библейски стих ние говорим заизобщо не за умишлено причиняване на телесна повреда на себе си, а за понасяне на трудностите в живота.

И в „умъртвяването на плътта“, практикувано от Opus Dei, има само реална опасност да се поддадеш на мазохизма, а не изобщо да постигнеш святост. Самото ръководство разбира това и следователно традиционното католическо учение предписва ритуалите на „умъртвяване“ да се извършват само под ръководството на мениджър. Има такива наблюдатели, но често организацията поверява такива отговорности на хора, които нямат нужната зрялост на преценка и благоразумие.

Всяка къща на Opus Dei има свой собствен свещеник, който води литургии и приема изповеди. На членовете на обществото е забранено да се изповядват пред свещеник, който не е член на Opus Dei. Нумерариите се подпомагат от жени, които изпълняват домашна работав центровете на прелатурата на Opus Dei.

Следващият клас организация са супернумерариите. Членовете, принадлежащи към този клас, имат право да се женят и да имат семейства. Те също следват „Плана на живота“, но обикновено не знаят много екстремните ритуали, практикувани от техните колеги в обществото, Нумерариите. Те живеят в собствените си домове, но са задължени да внасят по-голямата част от доходите си в Opus Dei. Всички лидери на тайното общество са свещеници от класата на нумерариите. Някои твърдят, че Opus Dei отдавна е проникнал във Ватикана и много от високопоставените духовници, обслужващи папата, са членове на Opus Dei.

Следва класът на асоциираните членове, които живеят у дома, но са дали обет за безбрачие. И накрая, има клас от „помощници“, които не са официално членове на организацията, но помагат на обществото в финансови въпроси. Помощниците изобщо не трябва да са католици.

Подобно на много други култове, Opus Dei забранява на хората да поддържат контакт със семействата си. Казва им се, че обсъждането на Opus Dei със семействата им ще бъде загуба на време, защото те „няма да разберат“. Много членове са инструктирани да пазят членството си в Opus Dei в тайна от семействата си.

Членовете на обществото формират екипи, които разработват агресивна стратегия за набиране на нови членове. Анализират се интересите и хобитата на потенциалните новодошли и членовете на общността със сходни наклонности се насърчават да използват общи интереси за установяване на контакт. Всички срещи на Opus Dei трябва да включват преброяване на потенциалните кандидати за членство и доклади за извършената работа за набирането им. На всички членове на обществото се препоръчва да имат от десет до дванадесет „приятели“, които в последствие могат да се присъединят към обществото. Членовете на групата използват приятелството като стръв и прекъсват връзките си с хора, които не искат да се присъединят към Opus Dei. Потенциалните кандидати дори не подозират, че набирането им е било предварително планирано и режисирано. В някои колежи и университети това общество извършва набиране на персонал под прикритието на някои организации. Например създават се клубове, които се управляват изцяло от Opus Dei, но имат съвсем различно име. Те включват право на живот и други религиозни групи. Тези, които се присъединяват към тези клубове, след това са много агресивно убеждавани да се присъединят към Opus Dei. Набирането на членове се извършва и в римокатолическите енорийски общности.

Откакто Ватикана реши в началото на 1980 г., че Opus Dei е " лична прелатура„Като част от Църквата, местните епархии нямат право да контролират какво се случва в центровете на Opus Dei, които действат на тяхна територия. Външен човек няма да може да определи колко дълбоко членовете на това тайно общество са успели да проникнат в енорийската общност, тъй като те пазят цялата си дейност в тайна. Натискът за присъединяване към Opus Dei често се извършва в момент, когато човек е в криза и е най-емоционално уязвим.

От 1991 г. съществува група, наречена Opus Dei Danger Alert Society (ODAN). Тя се опитва да предупреди света за това, което те наричат ​​"съмнителни традиции" на организацията. ODAN се състои от бивши членове и недоволни членове на семействата на настоящи членове.

Според ODAN, новите членове се съгласяват да се посветят на групата, преди да им бъде казано точно какво ще наложи това. Когато разберат каква ще бъде тяхната вярност, им се казва, че вече са дали думата си и неспазването на обещание означава „отвръщане от Бог“. На онези, които решат да напуснат Opus Dei, им се казва, че ще живеят живот без Божията благодат и могат да бъдат прокълнати.

Божа работа

Риза за коса

Двигателят на НЛО се основава на въртенето на течност

Хижата на Прейзер - аномална зона

Птиците са пратеници на смъртта

Кълбовидна мълния

Каракас е столицата на Венецуела

Град Каракас е столица на независимата държава Венецуела, разположен в северната част на страната близо до карибския бряг, в долина между планинските вериги...

Кралският замък Шамбор

Chateau de Chambord несъмнено е един от най-разпознаваемите замъци в Лоара. Този архитектурен шедьовър на Ренесанса е построен по заповед на Франциск I...

Надуваеми модули за лунната база

Американската космическа агенция възнамерява да разработи надуваеми орбитални станции. Тази възможност е включена в бюджета на НАСА за 2011 г. Накратко...

Прогнозите на Едгар Кейси

Прогнозите на Едгар Кейси за 2016 г. Да знаеш бъдещето е интересно и страшно, защото можеш да видиш нещо, което не ти харесва. Ако обаче...

В днешния бързо променящ се свят традиционните институции на световните религии също претърпяват неизбежни трансформации. Те реагират по свой начин на процесите на глобализация и секуларизация. Понякога тази реакция приема доста радикални форми, както може да се види в разпространението на ислямския фундаментализъм.

Но не само ислямът се опитва да намери отговор на предизвикателствата на времето. Протестантство, православие, католицизъм, юдаизъм, будизъм - всички заемат периметърна защита и понякога преминават в настъпление. Един от първите, които започнаха да възстановяват своята структура и да мобилизират сили за нови задачи католическа църква. За да запази единството на църквата и да даде нов тласък на нейното развитие, Ватикана търси подкрепа в консервативните организации и разпространява влиянието им по целия свят.

Позицията на една от най-големите съвременни организации на католиците - " Опус Деи". Дейностите на този "орден" получават много противоречиви отзиви, като междувременно, имайки статут на лична прелатура на папата, той се радва на пълната подкрепа на Йоан Павел II, който канонизира своя основател, испански свещеник, преди две години Хосе Мария Ескрива де Балагер.

Католицизмът остава мощна политическа организация. Светият престол е активен играч на световната сцена, разполагайки с огромно богатство и сложни лостове за влияние, изградени през цялата история на западноевропейската цивилизация. Политиката, която Ватикана ще следва, неминуемо ще окаже влияние върху целия свят. Определянето на посоката на предстоящите промени обаче не е лесно, защото се говори, че дори съкровищата на библиотеката на Ватикана съдържат неизвестни ръкописи древногръцки философии еврейските средновековни мъдреци, все още не са отворени за външния свят - още повече, че вътрешният живот на Светия престол остава тайна.

Въпреки това може да се каже със сигурност: мозъкът и сърцето на съвременния католицизъм е " Божието дело", на латиница - " Опус Деи".

На 6 октомври 2002 г. във Ватикана папа Йоан Павел II канонизира за светец на Католическата църква Хосе Мария Ескрива де Балагер (1902-1975), основател на влиятелна организация, чието пълно име е светски католически орден. Прелатура на Светия кръст и Божиите дела“ („Prelatura della Santa Croce e Opus Dei“) или накратко „Opus Dei“, „Божието дело“.

Тази организация е доста известна, не на последно място с обвиненията срещу нея. По времето на Франко орденът, основан през 1928 г., достига своя максимален просперитет и, излизайки извън границите на Испания, получава статут на лична прелатура на папата. Оттогава се разпространяват слухове, че Opus Dei е превъплъщението на йезуитския орден от 16-ти век, ултраконсервативна структура, чрез която Ватикана влияе върху световната политика.

Както в епохата на Реформацията, в началото на ХХ век влиянието на католическата църква започва бързо да намалява и крайната цел - постигането на власт над съвестта на всички представители на човешката раса - съответно се отдалечава. Тогава младият испански свещеник решава да върне славата на Светия престол. Ръкоположен през 1927 г., Ескрива де Балагер, след като служи в селска енория, се премества първо в Мадрид, където основава своя орден, а след това през 1946 г. в Рим. Той живее там до смъртта си, докато е професор в редица университети и прави дълги пътувания до Испания, Португалия и Южна Америка.

С очевидна благосклонност към Ордена на Йоан Павел 11, основателят на Opus Dei беше удостоен с наистина супер бърза канонизация. Още през 1992 г. той е канонизиран (предварителен етап на признаване на светостта в Католическата църква), а само десет години по-късно е канонизиран. И това въпреки факта, че в други случаи този процес се проточва със стотици години.

Бързината на канонизирането потвърждава както основателността на мнението за огромното влияние на „Opus Dei“ върху папската среда и лично върху понтифика – влияние, което измества вековната власт на йезуитския орден, който през ХХ в. прекалено увлечени от либералната теология и „социалното християнство“ – и надеждността на механизма за „непогрешимост“ татковци.“ Дори най-яростните врагове на Opus Dei се преклониха пред решението за канонизиране на Ескрива и отсега нататък богословските, аскетичните и социални идеи на ордена стават част от Свещената традиция за всички католици.

"...или имам право?"

През 30-те години миналия век, основателят на Opus Dei написа Духовни размисли. Произведението, наречено "Камино" ("Път"), съдържа 999 максими и е публикувано на тридесет и четири езика в тираж от повече от три милиона копия.

Максим шестнадесети отразява една от основните черти на съзнанието на човек, който е имал късмета да бъде приет в ордена: разбирането за принадлежността си към елита, желанието да стане лидер. " Може ли да си частник?- пита Балагер. — Стаден човек ли си? Вие сте родени да бъдете лидер".

Желанието за лидерство обаче не изключва желязната дисциплина, предвидена от шестстотин и седемнадесетия постулат, който гласи: " Подчинявай се, както се подчинява инструмент в ръцете на художник, който не спира да мисли". Редът, установен в Opus Dei, предвижда умъртвяване на плътта. Член на ордена е длъжен да носи вериги в продължение на два часа всеки ден - метална верига, гъсто осеяна с пирони, прикрепена към бедрото с кука. Вериги отрязани в тялото, особено когато човек седи, и по него остават кървави рани, но още по-голяма болка причинява въжен камшик, с който се бият по задните части, докато се появи кръв.

Самобичуването се прилага задължително веднъж седмично, в деня на „бдение и жертва“, назначен от наставника (обикновено в събота). Има и други начини за „умъртвяване на плътта“: станете незабавно от леглото посред нощ; седнете, без да се облягате на облегалката на стола; има точно това, което не ви харесва.

Действителните „свещени бдения“ включват ежедневна литургия и тайнство, две половинчасови молитви, обяд и вечерна молитва- и накрая специални молитви, чийто текст се пази в тайна. " Нумерария трябва да умре изцедена като лимон“, каза Ескрива де Балагер.

Заповедта на основателя на ордена: „Младите хора дават всичко, което имат, включително себе си безрезервно“ се приема буквално: огромният брой членове на Opus Dei са набирани от непълнолетни. За тях е създадена сложна и сурова система за „духовна помощ” - дистанция от родителите, постоянен взаимен контрол върху действията и дори мислите.

Когато Ева беше на 12 години, тя започна да ходи в културния и религиозен център на ордена, който се състоеше от няколко стаи, стая за молитва и постоянен параклис. Там Ева се обучава да свири на китара, домакинство и рисуване по стъкло. В същото време тя се запознава с религиозни медитации и разговори за Божията майка и живота на Ескрива де Балагер. Почти всяка седмица Ева се изповядваше пред свещеник - член на Божието дело.

Тогава, на Великден, 13-годишното момиче прекара две седмици в международен хостел в Кьолн, в красиво имение на Ашенерщрасе. Заедно с нея имаше още 15 италианци, 30 испански момичета и представители на дузина други страни под стриктния надзор на възрастни членове на ордена, които запознаха момичетата с произведенията на Балагер.

На следващата година, по време на пътуване до Рим, в живота на 14-годишната Ева настъпва радикална промяна. На Великден се празнува голям ежегоден фестивал на кандидатите за членство в Opus Dei: стотици момчета и момичета от цял ​​свят се събират за колективни срещи с разговори и песнопения, приемат ги лидерите на ордена и самият папа.

Когато беше на четиринадесет и половина години, Ева изпрати писмо до ръководителя на Opus Dei с молба да бъде приета в „numeraria” - пълноправни членове на организацията. Този акт се нарича "питар" (на испански "свирка"). Заедно с други бъдещи нумерарии Ева даде обет за бедност, целомъдрие и послушание. И след пет години - обет за вярност, в знак на което се издава пръстен, който членовете на организацията носят на лявата си ръка.

Невъзможно е да се присъедините към поръчката сами: това изисква покана от някой от активистите на организацията. Процесът на участие и правилата за членство в Opus Dei е абсолютна тайна за външни лица.

Официално орденът обединява отгоре 85 хиляди души, като се вземат предвид тайните членове и непрофесионалните членове организацията се състои от стотици хиляди, които са разделени на три нива.

Тези, които стоят на първия от тях ( числителници) са пълноправни членове на организацията, спазват всички обети и правила на ордена и следните две категории ( агрегатИ извънщатни служители) се отнасят до „апостолството“ (православни миряни).

"Нумерариите" спазват обет за безбрачие и често живеят в общежития, които изключват контакт между мъже и жени. По правило по професия това са учители, юристи, лекари, индустриалци, банкери, политици, журналисти и свещеници, с високо образователно ниво (най-малко две години обучение по философия и четири години в богословски факултети). Те даряват всичките си приходи на организацията, като в замяна получават джобни пари. Нумеририте също могат да приемат свещенически сан.

„Агрегатите“ могат да се женят, но са длъжни да изпращат децата си да учат в училища, поддържани от ордена. Забранено им е да разкриват своята принадлежност към Opus Dei. Те даряват част от приходите си на ордена (обикновено една трета). „Извънредните“ са женени и посещават редовни места за поклонение.

Таен член 202 провъзгласява целта на дейността на верните миряни като държавна и обществена служба, „особено лидерство“. Бивш ръководител на женската организация Opus Dei Мария Августия Морено: "Нашата цел е също така да проникнем в университетските факултети и департаменти и държавни институции. Тогава ще можем да присъждаме на нашите хора докторски степени, да присъждаме ордени, да гарантираме техните кариери, което ще привлече нови представители на елита за нас."

Орденът се ръководи от прелат, който се назначава доживотно лично от папата.. Главните заместници са префектът, отговарящ за духовното ръководство, и прокурорът, действащ като министър на външните работи - всички те трябва да имат духовно звание. Ръкополагат се и представители на прелата различни страни- генерални секретари и викарии. От 20 април 1994 г. постът на прелат е зает от епископ Хавиер Ечевария, роден в Мадрид на 14 юни 1932 г.

Благодарение на системата от психотехника, приета в заповедта, се формират уникални кадри, които съчетават абсолютна готовност да изпълняват заповедите на ръководството и в същото време инициатива, имат високо образование и заемат високо положение в обществото.

Светият престол не се забави да използва това мощно оръжие. На 2 февруари 1942 г. папа Пий XII издава енцикликата „Provida Mater Ecclesiae“ („Грижа за майката Църква“), законно признавайки организации на миряни, които, докато спазват монашески обети, не носят расо и не живеят в манастири, а през 1950 г. той напълно одобрява дейността на Opus Dei. 32 години по-късно Йоан Павел II дава на тази организация статут на своя лична прелатура, тоест отсега нататък членовете на ордена не са под юрисдикцията на църковните лидери на населените места, където живеят, а са под личната юрисдикция на Папата.

В навечерието на конклава на кардиналите, който трябваше да избере наследник на Йоан Павел I, епископът на Краков Карол Войтила посети една от криптите на Ватикана, където се поклони върху плоча от зелен мрамор с надпис „Хосе Мария Ескрива де Балагер” - на гроба на основателя на организация, която напълно отговаря на представата на полския кардинал за истинското лице на католицизма. Без подкрепата на Opus Dei Войтила не би могъл да стане папа, а без подкрепата на Йоан Павел II Opus Dei не би могъл да постигне толкова висока позиция в центъра. Католически власти.

Подобно на старите костюми, орденът контролира финансите на Ватикана и осигурява прикритие за сигурност, стратегическо планиране и стратегическо интелектуално развитие. Opus Dei притежава осемнадесет университета; Освен това преди няколко години Йоан Павел II създаде и прехвърли под ръководството на ордена нов център на католическото образование - Папския университет на Светия кръст в Рим, който обучава около хиляда и половина студенти от 65 страни. Членове на ордена работят в почти 500 университета и други висши учебни заведения на пет континента, в повече от 600 вестника и списания, 52 радио и телевизионни станции, 38 новинарски агенции, 12 филмови компании и са членове на правителства, разузнавателни агенции, банки и корпорации.

Според най-скромните оценки само италианската „хазна” на организацията може да разчита на поне 50 милиарда лири годишно, което е много повече от сумата, събрани от Ватикана по целия свят чрез кампанията „Свети Петър Обол“. Но съкровищницата на Opus Dei също получава наследства, дарения и всякакви подаяния! От нумерариите се изисква да завещаят цялото си имущество на ордена. Около Opus Dei има огромен брой „спомагателни общества“., както се наричат ​​в устава на ордена, включително образователни, академични и финансови. Освен това в официалните имена на тези общества нищо не показва връзка с ордена.

Активни проводници на политиката на Ватикана са специално обучени свещеници, които служат като военни свещеници във въоръжените сили на редица страни от НАТО. Според скорошен папски указ епископите с военни значки, въпреки че нямат епархия, имат абсолютна духовна власт над военния персонал от кариерата и редниците, както и над техните семейства и дори могат да създават свои собствени семинарии.

Не всички във Ватикана подкрепят концепцията за персонална прелатура. Сред противниците на тази идея е най-близкият съратник на Павел Vl, кардинал Джовани Бенели. Въпреки това, месец след като Орденът получи статут на прелатура в края на 1982 г., той внезапно почина в резултат на сърдечен удар. От този момент нататък папските владения започват все повече да се контролират от пусдеистите. Епископът на прелатурата Opus Dei Хулиан Херанс е съпредседател на Папския съвет, където орденът има още двама привърженици. Делата на информацията и пресата във Ватикана се ръководят от Хоакин Наваро-Валс, мирянин - „нумерариум” на Ордена, спазващ безбрачие. Освен това някои йерарси не декларират публично членството си, като например личният секретар на главата на Ватикана монсеньор Станислав Дзивич.

Испания: международни заеми в замяна на засилено влияние на Opus Dei

Много показателна е историята на ордена в Испания. Тук през 50-те и 60-те години. Opus Dei успя да заеме доминираща позиция на политическата сцена, заменяйки фашистката фаланга като основна задкулисна сила на режима.

След Втората световна война Испания, като съюзник на страните от Оста, се оказва в международна изолация. Нейната икономика беше затворена система, въпреки отделните икономически и търговски споразумения със Съединените щати и Великобритания. През 1957 г. водещите страни в Европа сключват известните Римски споразумения, които поставят основата на Европейската общност. Франкистка Испания не беше приета в броя на обединените страни. Нейната икономика изоставаше много от нивото на Франция, Германия и дори Италия. Франко разбира, че за оцеляването на неговия режим Испания трябва да постигне влизане в европейското икономическо и политическо пространство – и решава да използва международните връзки на Божието дело.

Също през 1957 г. е съставено правителство, което за първи път включва двама министри от Opus Dei. Те заемат ключови икономически позиции: „Нумерарио“ А. Улястр става министър на търговията, а „супернумерарио“ М. Наваро Рубио става министър на финансите. И още през 1958 г. Испания се присъедини към Организацията за икономическо сътрудничество и развитие и Международния валутен фонд.

След трудни преговори испанското правителство получи заеми на стойност 418 милиона долара. Те бяха предназначени да изпълнят програмата за либерализация на икономиката, останала в историята като „план за стабилизиране и развитие“. Основната му задача беше да подготви влизането на Испания в европейската икономическа общност, а един от основните автори на плана беше член на испанското правителство Нумерарио Опус Деи. Лауреано Лопес Родо.

На чуждестранните стоки беше разрешено да навлизат на испанския пазар, митническите разпоредби бяха облекчени, но протекционистичните мита бяха запазени, така че потокът от висококачествени стоки от водещи европейски страни да не задуши испанската индустрия. Развитието на собствената индустрия трябваше да се основава на техническа модернизация. Тези мерки предопределиха икономическия растеж през 60-те години. Увеличението на индустриалното производство достигна безпрецедентните 10% годишно за Испания. През 1986 г. страната е приета в Обединена Европа.

Членовете на ордена са били членове на всички испански правителства до 1973 г., заемайки ключови позиции там. От 1992 г. присъствието на ордена в почти всички испански кабинети е възобновено.

От началото на 70-те години влиянието на организацията бързо се разпространява в целия свят и е особено забележимо на американския континент.

Орденът имаше силна позиция в Чили, където беше подкрепен от генерал Аугусто Пиночет и един от най-богатите хора в страната, Круза, който контролираше Banca de Santiago и около 250 компании през 70-те години. отпуска 2 милиона долара месечно за финансиране на структурите на организацията. Бившият президент на Перу Алберто Фухимори, който напусна страната поради обвинения в корупция, сътрудничи на представители на ордена. Влиянието на ордена е голямо и в Мексико.

Най-малко петдесет центъра на ордена бяха открити в Съединените щати - там Opus Dei започна особено да укрепва през годините на Роналд Рейгън, когато членове на ордена се появиха в Белия дом и в средния и висшия ешелон на Пентагона. При администрацията на Клинтън влиянието на ордена също се разширява, макар и по-бавно.

Въпреки това, не всички в католическата църква са доволни от бързия възход на „новите йезуити“.

В навечерието на канонизирането на Балагер Ватикана получи писмо от група бивши членове на Opus Dei, които обвиняват Ескрива, че е избухлив, арогантен и пристрастен към лукса. Испански журналисти хвърлиха светлина върху финансовите транзакции на рицарите на Църквата и връзката на ордена с Клара Калви, вдовицата на "Божия банкер" и масон Роберто Калви, главният герой на известния италиански политически скандал. London Times публикува снимка на кожен камшик, с който привържениците измъчват грешните си задници. В Германия бяха публикувани цяла поредица от изобличаващи статии и книги, написани от бивши номерари. Всичко това е показател за сериозна вътрешна борба за бъдещата идеология на Църквата, за нейната геополитическа концепция.

Напоследък Ватикана е обхванат от сериозни идеологически разногласия: някои отци на църквата се застъпват за дълбоки реформи и облекчения, други се придържат към консервативни възгледи. Доскоро „либералите“ бяха водени от 74-годишния архиепископ на Милано Карло Мария Мартини. Сега обаче той изглежда измисля идеята да се оттегли в Светите земи и е заменен от 64-годишния епископ на Майнц Карл Леман, който ръководи Германската епископска конференция от 14 години. Леман беше издигнат в ранг кардинал едва наскоро. От 1983 г. той заема поста ръководител на „кардиналската“ епархия, но въпреки това в последните три консистории той е заобиколен с кардиналската шапка.

Възникна скандална ситуация: германските епископи три пъти потвърдиха мандата на Леман да ръководи националната конференция, тоест в ранг на кардинал, а папата също толкова упорито не искаше да го въведе в колегията на кардиналите. Причината лидерът на най-богатата и влиятелна асоциация на европейските епископи да изпадне в немилост пред Светия престол е либералната позиция на абсолютното мнозинство германски пастори по въпросите на семейството, развода, повторния брак, аборта и използването на контрацепция.

Лагерът на консерваторите се оглавява от 78-годишния кардинал Йозеф Рацингер, от 1977 г. - архиепископ на Мюнхен и кардинал, а от 1981 г. до днес - префект на Конгрегацията за доктрината на вярата на Ватикана. До сравнително скоро църковната политика се ръководеше от модернистите, но реформите, които те извършиха, подкопаха вътрешната църковна дисциплина и, като следствие, финансовата база и политическата мощ на Църквата. Освен това в него започнаха да набират сила много крайни реформатори, например разговорите за харизматици, чиито учения на практика надхвърлят границите на католицизма. Сега Йоан Павел 11 се опитва да подкрепи консерваторите и да се противопостави на либералните тенденции, вярвайки, че по-нататъшното следване на пътя, предложен от „реформаторите“, ще доведе до необратими промени.

Крепостта на консерваторите е Източна Европа, крепостта на либералите е Германия. Техните позиции са силни и в САЩ, Латинска Америка, Азия и Африка, така че консерваторите трудно се задържат. Всички тези разногласия отдавна са придобили опасен характер бъдеща съдбацялата католическа църква. Но за да води Църквата в правилната посока, запазвайки нейното единство, консервативното крило се нуждае от мощна основа. Възможно е да се спре по-нататъшното разпространение само като се даде на Църквата нов тласък и нов смисъл на съществуване, като се свърже нейната съдба с някаква мощна сила. При съществуващите условия очевидният вариант е Ватикана да се превърне в опора и духовно сърце на Обединена Европа.

Ватиканската пропаганда упорито – и не безуспешно – се опитва да превърне папата в духовен символ на всички „хора на добрата воля“ и безкрайните му пътувания служат именно на тази цел. Папата като духовен стандарт, водеща идеологическа сила на епохата – това е целта на понтифика и консервативното крило, което той подкрепя, същността на стратегията, разработена от Opus Dei.

Подобна трансформация е изгодна и за Европа, тъй като без единно духовно, идеологическо и организационно ядро ​​е трудно да се поддържа силно обединение. Както вече споменахме, основният бастион на консервативното крило са католическите енории в Източна Европа и западната част на бившия СССР – и следователно местните националистически движения, исторически свързани с католическите фундаменталисти. Тук обаче укрепването на католическите позиции е възпрепятствано от влиянието православна църкваи Русия. Следователно Ватикана е обективно заинтересован от оттеглянето на Москва от Източна Европа и Украйна-Беларус-Балтийските държави.

Въпреки това ватиканската дипломация никога не върви напред, а стратезите на „Божието дело“ се опитват да не оставят подписите си върху решенията, взети от папата - и е напълно възможно дипломати от ордена, за да смекчат съпротивата на Русия на курса си, като „компенсация” за стратегията, която самите те разработиха, предлагат на ръководството на Руската федерация своите връзки и влияние в американската администрация и съдействието си за установяване на контакти между Руската федерация и ЕС по модела, изпробван по време на времето на Франко.

Превръщане на Opus Dei в движеща сила Католически святстана възможно, защото идеологическият климат на планетата постепенно започна да се променя. Както отбелязва московският православен публицист Егор Холмогоров във връзка с канонизирането на Балагер, до последната третина на ХХ век в света набират сила процесите на секуларизация и либерализация, но през последните десетилетия махалото се движи в другата посока – извършва се духовна милитаризация на световните религии. В тях узряват силни страни, които са ориентирани към истинския успех на техния бизнес не само във вечността, но и „в този век“.

В исляма тази тенденция приема формата на ислямски фундаментализъм, с фокус върху мюсюлманска уммакато военно сдружение. В католицизма е форма на полутаен орден, избрал пътя на стремеж към светско господство и активно участие в политическия живот, като средство за осъществяване на духовните цели на християнството. В Православието също тече „духовно-милитаристичен” брожение, но то все още не е приело ясни организационни форми.

Такива процеси текат в Русия, Украйна, Сърбия, Гърция. Протестантството преживява ера на бърз растеж на харизматични и активистки движения. В много отдалечени региони, като Беларус и Латинска Америка, протестантите заменят старите деноминации, като постепенно се превръщат в основна религиозна сила в региона. В Латинска Америка през последните десетилетия на базата на африкански, индийски и християнски елементи се развиха нови религиозни системи, които се превърнаха не само в духовен, но и в политически фактор - например религиите на Канбомбъл, Макумба, Умбанда и Куимбанда в Бразилия.

Около тибетския ламаизъм започва да се усеща възможността за съзряване на един войнствен и експанзивен будизъм. В юдаизма също назрява революция, сравнима с появата на хасидското движение в средата на осемнадесети век. Този път в юдаизма можем да очакваме появата на движения, които стоят на позициите на чисто религиозната ортодоксия, същевременно есхатологична и насочена към духовна и светска експанзия. Нещо повече, тези, които се стремят, както е било през последните векове преди разпространението на християнството, да отидат отвъд еврейски народ. В най-невероятните места, като перуанските Анди или индийския щат Мизорам на границата с Бирма, местните племена масово приемат ортодоксалния юдаизъм.

Нови времена, заплашителни и неочаквани, вече са на прага ни. Бъдещият век няма да прилича на миналото - а Католическата църква е първата от световните религии, която започва да възстановява своята структура и да мобилизира сили за нови задачи.

(Посоченият документ не е материал на NAMACON)