Цивилизация?! Не - цивилизация! О, колко много е казано, писано, спорено за нея! Колко гордост по темата за нейното първенство в цивилизационния ред - както истинска, така и фалшива - показаха най-ярките представители на най-разнообразните нации, нации, народности, племена и

Месопотамия, по-рано изключително блатиста и необитаема област, беше първата в историята, която беше овладяна от субарейците - нешумерско или семитско племе, което говореше на специален „банан език“. Субареите са създателите на археологическата култура Убейд (V - началото на IV хилядолетие пр.н.е.). Те знаеха как да топят мед и за първи път въведоха земеделието в Месопотамия. Но подзоните не са изградили големи напоителни системи и следователно селскостопанската дейност не е получила голям мащаб от тях.

В началото на 4-то хилядолетие шумерите се заселват в южната част на Месопотамия – народ с неясен произход, чийто език няма връзка с нито един от съществуващите. Подзоните бяха изтласкани на север и изток. Шумерите разпространяват новата археологическа култура на Урук и основават много градове. Като основен религиозен център сред тях, Нипур напредва със своя храм на въздушния бог Енлил. Според редица признаци през 4-то хилядолетие пр. н. е. шумерските градове образували тясно свързана „конфедерация“. Шумерите бързо установяват широка търговия със съседните страни. Мрежата от шумерски колонии се простирала от Горен Ефрат до Югозападен Иран. Отделните общности на Шумер обикновено са били оглавявани от свещеници ( ene). За разлика от субарейците, шумерите започват да се занимават със земеделие, използвайки големи напоителни системи. Изграждането им изисква дълги колективни усилия и затова местната икономика започва да гравитира към „социалистически” форми.

Месопотамия от древни времена до края на III хилядолетие пр. н. е. Карта

Около 2900 г. пр. н. е. южната част на Месопотамия е засегната от тежко наводнение, което оставя добре видими археологически следи. Историческите спомени за него са запазени в легендата за „Потопа”, преминала от шумерите към семитите – включително и в еврейската Библия. Прототипът на старозаветния Ной е шумерският „праведник Зиусудру“. Потопът улесни проникването на източните семити в Месопотамия от изток и юг, което започна още по-рано. Семитските племена, които се заселват в централната част на Месопотамия, приемат името на акадците, а тези, които се заселват на север - на асирийците. След наводнението археологическата култура на Урук е заменена с по-високо развита - Джемдет-Наср. Постиженията на шумерската цивилизация са заимствани още тогава от много по-слабо развитите семити.

Сега се смята, че наводнението е подкопало предишното политическо сближаване на Шумер. След него отделни градове започват упорита борба помежду си за хегемония. Вместо традиционната власт на En свещениците в общностите, все по-често започва да се появява по-силно и по-сурово управление на "тирани" - lugaley, много от които не са религиозни, а светски владетели. Войните се водеха с помощта на отряди от тежко въоръжени пехотинци и колесници, теглени от магарета.

Храм част от шумерския град Ур с голям зикурат

Хегемонията е заловена за първи път от град Киш, чийто цар Етана е известен в шумерските митове със своя „полет към небето“. Въпреки това Киш скоро е победен в съперничество с царя на Урук Гилгамеш - любимият герой на шумерските героични легенди. Широко известни са легендите на шумерите за борбата на Гилгамеш с демона Хумбаба (чието „бананово“ име очевидно олицетворява враговете-субарейци), за приятелството му с героя Енкиду, за търсенето му на „билката на безсмъртието“. Около 2550 г. пр. н. е. хегемонията преминава от Урук към град Ур. Най-богатите гробници с много произведения на изкуството са останали от царете на Ур. Особено известно е погребението на кралицата (жрица?) Пуаби (Шубад).

Мозайка от кралските гробници на Ур (лапис лазули)

Светът, добре познат на шумерите по това време, се простира от Анадола и Източното Средиземноморие до областта на индийската цивилизация (Харапа, Мохенджо-Даро) и Бадахшан. В хода на борбата за хегемония малко по малко започват да се появяват велики сили. Съперничеството между градовете се усложнява от битките в тях между хората и благородниците. „Демократичният“ владетел на град Лагаш, Уруинимгина, провежда важни реформи в полза на нисшите класи, но скоро е победен от аристократичния крал Лугалзагези от Уммата. Лугалзагези създава една от първите в историята на шумерските велики сили, обединявайки под своя власт земите от Средиземно море до Персийския залив. За подчинените градове той запази известна автономия.

Кралят на Лагаш Гудеа

Тази династия, представена от Ур-Наму (2106–2094 г. пр. н. е.) и неговия син Шулга (2093–2046 г. пр. н. е.), установява реалния социализъм в Шумер. Повечето от хората, сведени до нивото на безсилния пролетариат, бяха организирани в своеобразни "трудови армии", които работеха за дажби в лагери с отвратителни условия на живот и огромна смъртност. (Според някои сведения обаче, останките от структурата на частната собственост все още са оцелели.) Социализмът в Шумер се характеризира с всички онези негативни, измамни черти, които са му присъщи на други места и исторически епохи. Със съставянето на нови "царски списъци" правителството фалшифицира цялата минала национална история. Властта на III династия на Ур води непрекъснати завоевания, обявявайки на своите поданици „постоянни победи“ над техните съседи, които всъщност не винаги са били печелени. Неговите граници са били близо до границите на акадската монархия Саргон.

Акадската империя на Саргон Древен и силата на III династия на Ур

Историята на този шумерски комунистически деспотизъм завърши с внезапен крах. Около 2025 г., по време на войната на нейния крал Ибисуен с Елам, той е нападнат от север и запад от сути семити (амории). Никой не искаше да защитава потисническата власт, хората масово бягаха от държавните латифундии. През 2017 г. служителят на Ишби-Ера предаде краля и основа независима държава в град Ишин. Ужасните сътресения продължиха около 15 години. Целият Шумер беше ужасно победен, Ибисуен загина. Ишби-Ера, след като по някакъв начин покори същностите, основава нова, много по-слаба върху руините на бившата шумерска държава.

Сути (чийто съюз включваше предците на евреите) се разпространява широко в цялата страна, като постепенно асимилира шумерите. През следващия век есенциите основават независими княжества в редица градове, от които особено напредват незначителните преди това Ларса на юг и Вавилон в центъра на страната. След този нов мощен приток на семити в Месопотамия шумерският език престана да се използва в живата реч, въпреки че благодарение на спомените за високата култура на шумерите, за дълго време той запази значението на официалната държава и „свещеното“ . С асимилацията на шумерите и загубата на родния им език приключва националната им история. Въпреки това, югът на Месопотамия в продължение на няколко века запазва забележими етнографски различия от напълно семитизирания център и север като специален регион на "Приморие".

В южната част на съвременен Ирак, в междуречието на Тигър и Ефрат, мистериозен народ - шумерите - се заселва преди почти 7000 години. Те са дали значителен принос за развитието на човешката цивилизация, но все още не знаем откъде са дошли шумерите и на какъв език са говорили.

Мистериозен език

Долината на Месопотамия отдавна е обитавана от племена семитски пастири. Именно те бяха прогонени на север от новодошлите шумери. Самите шумери не са били свързани със семитите, освен това произходът им е неясен и до днес. Не са известни нито прародината на шумерите, нито езиковото семейство, към което е принадлежал езикът им.

За наше щастие шумерите са оставили много писмени паметници. От тях научаваме, че съседните племена са наричали този народ „шумери”, а самите себе си са наричали „санг-нгига” – „черноглави”. Те наричаха своя език „благороден език“ и го смятаха за единствения подходящ за хората (за разлика от по-малко „благородните“ семитски езици, говорени от техните съседи).
Но шумерският език не е хомогенен. Имаше специални диалекти за жени и мъже, рибари и овчари. Как е звучал шумерският език, не е известно и до днес. Голям брой омоними предполагат, че този език е бил тонален (като например съвременния китайски), което означава, че значението на казаното често зависи от интонацията.
След упадъка на шумерската цивилизация шумерският език се изучава дълго време в Месопотамия, тъй като повечето от религиозните и литературни текстове са написани на него.

Родината на шумерите

Една от основните загадки остава прародината на шумерите. Учените правят хипотези въз основа на археологически данни и информация, получена от писмени източници.

Тази неизвестна азиатска държава трябваше да се намира на морето. Факт е, че шумерите са стигнали до Месопотамия по речните корита и първите им селища се появяват в южната част на долината, в делтите на Тигър и Ефрат. Първоначално шумерите в Месопотамия са били много малко - и това не е изненадващо, защото корабите могат да поемат не толкова много заселници. Очевидно те бяха добри навигатори, тъй като можеха да се катерят по непознати реки и да намерят подходящо място за кацане на брега.

Освен това учените смятат, че шумерите идват от планински райони. Не напразно думите „страна“ и „планина“ се изписват еднакво на езика си. А шумерските храмове "зикурати" по външния си вид приличат на планини - те са стъпаловидни конструкции с широка основа и тесен пирамидален връх, където се е намирало светилището.

Друго важно условие е тази страна да разполага с напреднали технологии. Шумерите са едни от най-напредналите народи на своето време, те са първите в целия Близък изток, които започват да използват колелото, създават напоителна система и изобретяват уникална система за писане.
Според една версия този легендарен дом на предците се намирал в южната част на Индия.

Преживели наводнение

Не напразно шумерите избраха долината на Месопотамия за своя нова родина. Тигър и Ефрат произхождат от Арменските планини и носят плодородна тиня и минерални соли в долината. Поради това почвата в Месопотамия е изключително плодородна, там растат в изобилие овощни дървета, зърнени храни и зеленчуци. Освен това в реките имаше риба, диви животни се стичаха към водопоя, а в наводнените ливади имаше изобилие от храна за добитъка.

Но цялото това изобилие имаше и обратна страна. Когато снеговете започнаха да се топят в планините, Тигър и Ефрат отнесоха потоци вода в долината. За разлика от наводненията на Нил, наводненията на Тигър и Ефрат не можеха да бъдат предвидени, те не бяха редовни.

Силните наводнения се превърнаха в истинско бедствие, те унищожиха всичко по пътя си: градове и села, класове, животни и хора. Вероятно, когато за първи път се сблъскват с това бедствие, шумерите създават легендата за Зиусудра.
На срещата на всички богове беше взето ужасно решение - да се унищожи цялото човечество. Само един бог Енки се смили над хората. Той се яви насън на цар Зиусудра и му заповяда да построи огромен кораб. Зиусудра изпълнил волята на Бог, натоварил е имуществото си, семейството и близките си, различни занаятчии, за да съхрани знанията и технологиите, добитъка, животните и птиците на кораба. Вратите на кораба бяха катранени отвън.

На сутринта започнало страшно наводнение, от което се страхували дори боговете. Дъждът и вятърът бушуваха шест дни и седем нощи. Накрая, когато водата започнала да се отдръпва, Зиусудра напуснал кораба и принесъл жертви на боговете. Тогава, като награда за неговата лоялност, боговете даряват безсмъртие на Зиусудра и съпругата му.

Тази легенда не само напомня на легендата за Ноевият ковчегнай-вероятно библейската история е заемка от шумерската култура. В крайна сметка първите оцелели стихотворения за потопа датират от 18 век пр.н.е.

Царе-жреци, царе-строители

Шумерските земи никога не са били единна държава. Всъщност това беше съвкупност от градове-държави, всяка със собствен закон, своя собствена хазна, свои собствени владетели, своя собствена армия. Общи бяха само езикът, религията и културата. Градовете-държави могат да враждуват помежду си, да обменят стоки или да се присъединят към военни съюзи.

Всеки град-държава бил управляван от трима крале. Първият и най-важен се наричаше "en". Това беше свещеник-крал (все пак жената можеше да бъде и еном). Основната задача на царя беше да провежда религиозни церемонии: тържествени процесии, жертвоприношения. Освен това той отговаряше за цялото храмово имущество, а понякога и за имуществото на цялата общност.

Строителството е било важна област от живота в древна Месопотамия. На шумерите се приписва изобретяването на изпечената тухла. Този по-издръжлив материал е бил използван за изграждане на градски стени, храмове, плевни. Строителството на тези конструкции се ръководи от свещеника-строител Енси. Освен това енси наблюдаваше напоителната система, тъй като каналите, шлюзовете и язовирите позволяваха поне малък контрол на нередовните разливи.

По време на войната шумерите избират друг водач - военачалник - Лугал. Най-известният военачалник е Гилгамеш, чиито подвизи са увековечени в едно от най-древните литературни произведения - Епосът за Гилгамеш. В тази история велик герой предизвиква боговете, побеждава чудовища, носи скъпоценно кедрово дърво в родния си град Урук и дори слиза в отвъдния свят.

шумерски богове

В Шумер е имало развита религиозна система. Трима богове се радваха на специална почит: богът на небето Ану, богът на земята Енлил и богът на водата Енси. Освен това всеки град е имал свой бог-покровител. Така Енлил бил особено почитан в древен градНипур. Жителите на Нипур вярвали, че Енлил им е дал такива важни изобретения като мотиката и ралото, а също така ги е научил как да строят градове и да издигат стени около тях.

Важни богове за шумерите са слънцето (Уту) и луната (Нанар), които се заменят един друг в небето. И, разбира се, една от най-важните фигури на шумерския пантеон е богинята Инана, която асирийците, които са заели религиозната система от шумерите, ще нарекат Ищар, а финикийците - Астарта.

Инана беше богиня на любовта и плодородието и в същото време богиня на войната. Тя олицетворяваше преди всичко плътска любов, страст. Не напразно в много шумерски градове е имало обичай за "божествен брак", когато царете, за да осигурят плодородие на своите земи, добитък и хора, прекарвали нощта с висша жрицаИнана, която въплъщаваше самата богиня.

Подобно на много древни богове, Инана беше капризна и непостоянна. Тя често се влюбваше в смъртни герои и горко беше на онези, които отхвърлиха богинята!
Шумерите вярвали, че боговете са създали хората, като смесват кръвта им с глина. След смъртта душите попадаха в отвъдното, където също нямаше нищо освен глина и прах, които мъртвите ядоха. За да направят живота на починалите си предци малко по-добър, шумерите им жертвали храна и напитки.

Клинопис

Шумерската цивилизация достига невероятни висоти, дори след завладяването от северните съседи, културата, езикът и религията на шумерите са заимствани първо от Акад, след това от Вавилон и Асирия.
На шумерите се приписва изобретяването на колелото, тухлите и дори бирата (въпреки че най-вероятно са направили напитката от ечемик, използвайки различна технология). Но основното постижение на шумерите беше, разбира се, уникалната писмена система - клинопис.
Клинописът е получил името си от формата на следите, които тръстикова пръчка оставя върху мокра глина, най-разпространеният материал за писане.

Шумерската писменост произлиза от системата за броене на различни стоки. Например, когато човек брои стадото си, за да обозначи всяка овца, той направи топка от глина, след това постави тези топки в кутия и остави бележки върху кутията - броя на тези топки. Но всички овце в стадото са различни: различен пол, възраст. Върху топките се появиха знаци, съответстващи на животното, което те посочиха. И накрая, овцете започнаха да се обозначават с картина - пиктограма. Рисуването с пръчка не беше много удобно и пиктограмата се превърна в схематично изображение, състоящо се от вертикални, хоризонтални и диагонални клинове. И последната стъпка - тази идеограма започна да обозначава не само овца (на шумерски „oudu“), но и сричката „oudu“ като част от сложни думи.

Първоначално клинописът се използва за съставяне на бизнес документи. Обширни архиви са достигнали до нас от древните жители на Месопотамия. Но по-късно шумерите започват да записват литературни текстове и дори се появяват цели библиотеки от глинени плочи, които не се страхуват от пожари - в края на краищата след изпичането глината става само по-силна. Благодарение на пожарите, в които загиват шумерските градове, заловени от войнствените акадци, уникалната информация за тази древна цивилизация е достигнала до нас.

В ЯДЕ - в предхристиянски, езически период - това са най-вероятно жени вещици, "знаещ" (след всичко - знания, бъде начело - зная), които са играли ролята на носители на рода, село приживе; жени, които познавали билките и техните лечебни свойства, които познавали конспирации и лекували хора, общували, както се вярвало, с духове. Като герои на езическата митология, те представляват образи с доминиращи положителни черти.

Вещица - в славянските вярвания - е жена, надарена с магьосничество от природата или която се е научила да заклинава. По същество самото име на вещицата я характеризира като „знаеща, притежаваща специални знания“ („да вещица, да вещица“ означава „да заклинам, да омагьосвам“).

Християнството в борбата с езичеството превърна вещицата във вещица, надарена само с отрицателни черти... Тя започва да се изобразява като стара, сива, рошава жена с куки нос, диви очи, костеливи ръце и малка опашка, живееща около дявола или сключваща сделка с него. Магьосничеството е обявено за престъпление.

вещицапритежава свойствата на върколак. Тя може да се превърне в врана, бухал, котка, куче, прасе или може да се появи под формата на младо красива жена... Вещицата лети на метла, лопата, покер или коза, излитайки в къщата на комина на червея.

„За вещиците казват, че имат опашка, могат да летят във въздуха, да се превърнат в четиридесет, да се превърнат в прасета и други животни, след като са хвърлили над дванадесет ножа.

„Самият цар излезе на площада и заповяда всички вещици да бъдат покрити със слама. Когато сламата беше докарана и оградена с кръг, той заповяда да се запали от всички страни, за да унищожи всички магьосничество в Русия, пред собствените му очи. Огънят на вещиците ги обхвана - и те надигнаха писък, писък и мяу. Гъст черен стълб дим се издигна и от него излитаха свраки една след друга - явно-невидимо... И така, всички вещици се превърнаха в четиридесет и отлетяха и измамиха царя в очите.

Със своите магьоснически заклинания вещиците изпращат щети на растения, животни и хора. Ако вещица в полето върже няколко китки зърнени растения или изреже тясна пътека от класове, тогава цялата реколта загива - тя я взема за себе си. Тя може да развали всеки добитък, може да дои крави, независимо на какво разстояние, тя може да ги лиши от мляко: тя трябва само да начертае кръг на земята и да забие нож в центъра му със заговор, така че млякото от кравата тя замисленото ще протече от само себе си.

Вещиците са виновни за болестите на хората, особено ако не се знае от какво и защо е болен този или онзи човек. С тяхната злоба започнаха да се обясняват суша, урагани, силни, увреждащи порои, градушки, епидемии, неурожай и т.н. Но, знаейки определени методи на действие, вещица може да бъде обезоръжена, направена кротка.

„Казват, че за да изплашите вещицата и да обезоръжите действията й, трябва да влезете в колибата, където е тя, в кръста на рамката на прозореца, в стойката на вратата, която служи като напречна греда, или да забиете нож в градинско легло под масата и вещицата ще бъде покорна."

„Ако магьосник или вещица е вързал кукла в хляб, тогава трябва да я свалите с покер и да я изнесете извън загражденията, да се огледате или да я изгорите точно там, а не да я извадите. Правят и това: вземат колче от трепетлика, разцепват го, хващат куклата в цепката и я изваждат. От това средство, казват, виновникът на куклата страда много - той страда от силна болка в кръста.

Умирайки, вещицата е ужасно измъчена. И вещица, и вещица не могат да умрат, без да предадат знанията си за магьосничеството на наследници. Това се наблюдава стриктно от злите духове, но желаещи да загубят влиянието си върху хората. Ако няма желаещ доброволно да поеме това бреме, тогава магьосниците предават способностите си чрез измама. Когато умират, те могат да вземат някого за ръка, да му дадат каквото и да е нещо, като същевременно казват „на теб“. Този човек, без да знае, става магьосник. Или дори може да хвърлят пръчка - нечистото магьосничество ще бъде прехвърлено на този, който го е вдигнал.

За да може душата на умираща вещица бързо да напусне тялото си, по правило се е предполагало да счупи подовата дъска - очевидно се е вярвало, че такава и такава душа може да отиде само направо под земята. На други места се смяташе, че е необходимо да се отгледа майката или да се направи пробив на покрива - злите духове не могат да дойдат за вещицата по обичайния начин.

Подобна трансформация на идеите, характерна за много образи от езическата митология, до голяма степен се дължи на желанието на християнството да установи своето неразделно господство в умовете на хората, за което всички божества, които са били почитани преди, трябваше да бъдат представени под формата на слуги на антихриста. Освен това образът на вещица олицетворява християнската концепция за жената като съд на греха.

V славянска митология- това са магьосници, които са влезли в съюз с дявола или друг зли духовев името на придобиването на свръхестествени сили. В различните славянски страни вещиците са били под различни маски. В Русия вещиците бяха представени под формата на стари жени с разрошена сива коса, костеливи ръце и огромни сини носове.
Селските момичета повериха своите тайни на селските вещици-магьосници и те им предложиха своите услуги.

Едно момиче, което служи с богат търговец, се оплака: „Той обеща да се ожени, но измами“. „И просто ми донесете парче от ризата му. Ще го дам на църковния страж, за да върже въже на това парченце, тогава търговецът няма да знае накъде да отиде от меланхолия “, беше рецептата на вещицата. Друго момиче искаше да се омъжи за селянин, който не я харесваше. — Вземи ми чорапите от краката му. Ще ги измия, ще говоря вода през нощта и ще ти дам три зърна. Дайте му да пие тази вода, хвърлете зърно под краката му, когато тръгне и всичко ще се изпълни."

Селските магьосници бяха просто неизчерпаеми в измислянето на различни рецепти, особено в любовните афери. Има и мистериозен талисман, който се получава от черна котка или жаби. От първата, сварена до последна степен, се получава "невидима кост". Костта е еквивалентна на ботуши за бягане, летящ килим, гостоприемна чанта и шапка-невидимка. От жабата се изваждат две „щастливи кости“, които служат с еднакъв успех както за любовни заклинания, така и за белезници, тоест предизвикват любов или отвращение
В Москва, според изследователите, през 17 век от различни страни са живели жени-магьосници или магьосници, при които дори болярски жени идвали да искат помощ срещу ревността на мъжете си и да се консултират за техните любовни интриги и как да ограничавайте гнева на някой друг или тормозете врагове. През 1635 г. „златна” майсторка пуснала в двореца носна кърпа, в която бил увит коренът. По този повод е назначено издирване. На въпроса откъде е взела корена и защо отива при суверена с него, тя отговори, че коренът не е бърз, а го носи със себе си от „болка в сърцето, че има проблем със сърцето“, тя се оплака на една жена, че я съпругът й се блъскаше пред нея и тя й даде обратен корен, но й нареди да го сложи на огледало и да погледне в стъклото: тогава съпругът й щеше да бъде мил с нея, но в кралския двор тя не искаше да разглези никого и не познава други помощници. Подсъдимият и съпругата, за които се позовава, били заточени в далечни градове.

Според народните вярвания вещиците са „родени“ по-добри от „учените“ и дори могат да помогнат на хората, коригирайки вредата, причинена от „учените“ вещици. В провинция Орил се смяташе, че „природородената“ вещица е родена като тринадесетото момиче от дванадесет последователни момичета от едно и също поколение (или съответно десетото от девет). Такава вещица има малка опашка (от половин върхове до пет вершини).Понякога магьосническите умения се предават от майки на дъщери „по наследство“ и възникват цели семейства на вещици. магьосницине могат да умрат и се измъчват ужасно, докато не предадат знанията си на някого; Затова хората, надарени с магьосничество, когато умират, биха могли да ги предадат на нищо неподозиращи роднини, познати - чрез чаша, метла, други подръчни предмети. Един от жителите на района на Мурманск разказа как стар магьосник предложил да „отпише магьосничеството си“ в знак на неговата благосклонност, но тя се уплашила и отказала. Вещицата можеше да получи магьоснически способности дори след сключването на договор със зли духове: дяволите започнаха да служат на вещицата, изпълнявайки всички нейни заповеди, дори не свързани с магьосничество. Например дяволите на вещицата Костиха редовно работели в сенокоса (Мурм.). Друга вещица била научена да заклинава от дявола под формата на котка, която тя вдигнала в гората и той накрая я измъчвал (Тулск.) Според вярванията, зли духове също можели да влязат във вещици, които започнали да „живеят с нечист дух." как жаби, змии и други зли духове изпълзяват от тялото на мъртва вещица. В Тулската губерния казваха: на гърдите на починалата вещица се събират змии, гущери, жаби и когато колибата й бъде изгорена „по присъда на селската общност“, оттам се чува лай, писъци, гласове; в дерето, където се изсипват въглища, се образува яма с отровни змии.Вещицата обаче не винаги прибягва до помощта на дяволи, ограничавайки се до собствените си умения и сили.

В едно село може да има няколко вещици, вещици. На Терския бряг на Бяло море жителите съвсем наскоро наричаха села, където традиционно имаше „много тъмнина“ и съответно имаше много магьосници и вещици. Понякога вещиците се смятаха за подчинени на по-възрастния, „силен“ магьосник. Споменава се и най-възрастната, главната вещица. Вещиците се отличават от лечителките (предимно баби, занимаващи се с лечителство) по своята немила природа и по-разнообразни способности и умения.Традиционният вид на магьосническа вещица е жена в бяла риза, с дълга пусната коса, понякога с кубинка (саксия) през раменете, с поднос за мляко или кошница, на главата, в ръцете. Тя знае как бързо да се движи (лети) на лутошка (липова пръчка без кора), на метла, лопата за хляб и други домакински прибори. Всички тези магически инструменти на вещицата показват нейната специална връзка с огнището, печката - в къщата, вещицата обикновено хвърля към печката. Ако преобърнете дръжката на печката, тогава вещицата ще загуби способността си да заклинава (Влад.), Но ако завъртите амортисьора на печката с лъка навътре, тогава вещицата ще напусне къщата и не може да се върне в нея (кн. ).Вещицата лети (излита от комина) в дим, вихрушка, птица. Като цяло коминът е любимият път на вещиците от дома и към къщата, а димът, който се извива в особено причудливи пръстени, е едно от доказателствата за присъствието на вещица в колибата: тя „първият дим от комина никога излиза спокойно и тихо, но винаги го върти и върти в клубове във всички посоки, независимо от времето ”(кн.).

Вещицата се превръща в игла, топка, чувал, търкаляща се бъчва, шок от сено. Въпреки това, най-често тя приема формата птици (свраки), змии, прасета, коне, котки, кучета, бързо въртящо се колело ... В някои региони на Русия се смяташе, че има дванадесет възможни форми на вещица.Способността за бърза трансформация и разнообразието от приети форми отличават вещицата от другите митологични герои. Обръщайки се, вещицата се търкаля на стълба на печката (или под земята, в хармана) през огън, през ножове и вилици, през дванадесет ножа, през въже и т.н. Има и по-познати ни (от приказките) начини за увиване - например натриване с вълшебен мехлем.Вещица заклина, обръща се и лети или тича под формата на животни, най-често привечер, вечер, в нощ.Вещица, вещица е същество и истинско (в ежедневието тя обикновена селянка) и надарена със свръхестествени сили, способности.Според руските вярвания, вещица има власт над различни прояви на съществуването на природата и човек. От вещици и вещици „зависят реколтата и провалът на реколтата, болестта и възстановяването, благосъстоянието на добитъка и често дори промяната на времето“.

В архивите от XIX-XX век. споменава се и такова умение на вещицата като повреда и кражба на луната. В провинция Томск се смяташе, че вещиците първо се научават да "развалят" ряпа и месец, а след това - човек. Месецът е "развален" по следния начин. Баба, след като се превърна в „окарач“ (на четири крака), го гледа през ваната и го заклина. От това краят на месеца трябва да стане черен като въглища. В провинция Астрахан е записана история за това как вещица „прескочи“ месец по време на сватба и хората, които пътуваха (участници на сватбата), не намериха пътя. А в архивите на Курския Знаменски манастир има запис от 18 век, който разказва за това как вещицата сваля звездите от небето.Връзката с Луната, характерна за най-древните божества, свръхестествени същества, свидетелства за предписание за произхода на образа на вещицата. Въпреки това, в Русия през XIX-XX век. подобни вярвания (и още повече истории за летяща, ядеща, вещица, която помита луната и звездите с метла) не са толкова разпространени, както например в Украйна, сред западните и южните славяни. В руските материали вещица, магия над луната и звездите, обикновено запазва човешкия си вид, въпреки че може да се сравни с затъмнение, облак. Това не ни позволява да видим в образа на вещица само анимация, олицетворение на природни явления. Вещицата след това имитира елементите, след това ги подчинява на себе си, след това сякаш се разтваря в тях, сливайки се с елементите, действайки чрез тях.

Образът на вещица възниква на кръстопътя на идеите за „живи“ елементи, за жена, надарена със свръхестествени сили, както и за животни и птици със специални свойства и способности. За да лети, вещица се превръща в птица, кон или става жена ездач. "Професиите" на летящите вещици са разнообразни. Под прикритието на сврака, вещицата вреди на бременни жени (вж. Нещото), по-рядко - лети до събота (Тулск., Вятск.) или краде Луната (Том.) В Русия, XIX-XX век. популярни истории за магьоснически полети или пътувания на вещици върху човек, увит от нея в кон (или, обратно, човек, надарен със специални сили на магьоснически кон - Орел., Калуж., Вятск.). Дългото разпространение на тази история е засвидетелствано в Номоканона, където се споменава, че архиепископ Макарий е изцелил „жена, превърната в кобила”. За да обвие спящ или зяпнал човек с кон, вещицата трябва само да му сложи юзда. Юздата и игото традиционно са едни от най-„магьосническите“ предмети. Руснаците толкова вярваха в пренасянето на магьосничество чрез всичко, което „принадлежи на конската сбруя и изобщо към ездата“, че например непознати хора категорично не са били допускани до кралските коне, а в Източен Сибир нанасят щети на вещици върху хора, добитък и предмети все още се нарича "поставяне на яка ".

В разказите от XIX-XX век. полетите и пътуванията на вещици-коне (вещици-ездачи) са безцелни или завършват с брак (понякога със смърт) на вещица, опитомена под маската на кон. Историите за полетите и пътуванията на вещици в съботата (както и за самите съботи) във великоруските провинции не бяха широко разпространени. В една история от провинция Вятка, например, не става дума толкова за съботата, а за съдбата на случайно попаднал върху нея човек: сврака вещица (и след нея мъжът на вещицата, превърнал се в сврака) пристига на събиране на вещици. Съпругът веднага е принуден да го напусне („докато вещиците не ядат“) и отлита на кон, теглен и оживен от жена му. Скачайки от коня си в неподходящо време, той се прибира вкъщи за шест месеца.Вещиците имат власт над времето, особено над влагата и дъжда. Във Воронежска провинция се смяташе, че вещица може да прогони облаците, като размахва престилката си.

Според легендите (вярно, по-характерни за южните и югозападните райони на Русия), вещицата крие и съхранява дъжд, градушка, буря в торба или саксия. Древна РусТези, които са заподозрени в магьосничество, бяха тествани по следния начин: те бяха хвърлени в река, езеро, а тези, които не се удавиха, бяха смятани за вещици (очевидно, подозирайки за способността да влияят на водата). Този обичай може да се разглежда като екзекуция и като очистване, жертвоприношение. При тежки засушавания те обикновено търсят вещици, които предизвикват суша (може би дори задържат дъжда някъде или „в себе си“) Вярата, че вещица може по някакъв начин да привлече (или „привлече“) влага - да задържи дъжда, да натрупа роса , доене на кравите - е особено разпространено в Русия. Една от най-традиционните дейности на вещица е доенето на чужди крави. Обикновено привечер, през нощта, превръщайки се в змия, прасе, котка и се промъква до крава, вещицата я дои, докато тя може да мине без доене, дърпайки вимето с невидими косми (Гарван).

В историята от Тулската провинция кравите на богат човек не дават мляко. Той се съветва да пази с брадва, седнал под кокошарка. През нощта на двора идва котка и, превръщайки се в простокоса жена, дои кравата в кожен чувал. Мъжът отрязва ръката на жената с брадва и тя изчезва. На сутринта се установява, че той е отрязал ръката на майка си, която се оказала вещица. Събранието решава да не я пуска навън от двора. Вимето на издоената от вещицата крава изсъхва, изсъхва и умира. Говорят и за по-сложни методи за магьосническо доене: без да докосва кравите, вещицата ги издоява, като забива нож в ралото (затова млякото тече покрай ножа), или вика, вика кравите, изброява техните имена. По думите на вещицата, млякото пълни ястията, които е приготвила у дома.

Действията на вещиците също са свързани с годишния цикъл на съществуването на природата. Те са особено значими и опасни в средата на зимата и по време на лятното слънцестоене. В южните райони на Русия има истории, че на 16 януари гладни вещици питат кравите, а по време на лятното слънцестоене (на дни на Иванов, Петров, 7 и 12 юли) се опитват да влязат в хамбари, да се доближат до говеда. Дните на слънцестоене и големите календарни празници (например Великден) са вид празници на вещици, придружени, според руските вярвания, не толкова от съботите, колкото от активирането на всички сили и същества, населяващи света: на Иван Купала, „вещици и вещици излитат от пещерите си, за да пазят съкровища, да развалят добитъка, да унищожат спорите в хляба, да правят гънки, така че жътварите да се гърчат, да правят бързеи, за да не бъдат бити“ и така нататък. (Пск.). Страхувайки се от вещици, в такива дни те се опитвали да оставят кравите заедно с телетата в плевнята, за да може смучещото теле да попречи на вещицата да отнеме млякото, окачвали бодил на вратата на плевнята, поставяли млада трепетлика в плевнята. вратата на плевнята, подпря вратата на плевнята с трепетликови трупи и я поръсиха с ленено семе. Коприва се слагаше по прозорците на хижата и като цяло се стараеха да не спят през нощта. Иванов денза да не стане жертва на магьоснически трикове. В Смоленска губерния преди Иванов ден поставят Страстна свещ и изображение на портите на хамбара (ден по-късно свещта може да бъде ухапана от вещица, на която тя попречи да влезе в хамбара). В някои региони на Русия (особено южните и югозападните) в нощта на Еньовден се е състояло символично изгаряне на череп на кон или плюшено животно, изобразяващо вещица. Вещиците също са опасни (особено в дните на Иванов, Петров) за стадото паша в полето. Поздравявайки изгонените на лековитата ивановска роса крави, те същевременно вземат за себе си и росната влага, която дава здраве, плодородие и мляко.

Според обичая селските жени също „загребват роса“ сутринта на Еньовден, „влачат чиста покривка върху тревата и я изстискват в цвекло“ (Волог.), или се търкалят в росата, опитвайки се да нарисуват здраве и сила от него (Олон.). „Оросяването“ от селските жени е насочено към придобиване на здраве и благополучие; „Гъбене“ на роса от вещица означава „изгребване на мляко“ и увреждане на здравето, увреждане на крава.Явно в някои от качествата си росата, млякото, дъждът изглеждаха на селяните едно единствено вещество, въплъщение и гаранция за плодородие на земята, добитъка, хората. Вещиците, от друга страна, са имали способността да отнемат или „поглъщат“ тази плодовитост. Произведеното мляко запазва връзка с вещицата, която го е отнела: ако такова мляко се вари, тогава вещицата ще преживее ужасни мъки (Перм. , Сарат.) Или „всичко вътре ще кипи“ (Юг). Ако забиете нож в масло, направено от това мляко, ще излезе кръв (ноември).

Млякото изглежда е вътре във вещицата, в която има някаква прилика с дворната змия или обедната змия ( виж ЗМИЯ) Трудно е да се каже дали вещица "имитира" змия или образът на свръхестествена змия е един от компонентите на образа на вещица. По един или друг начин, но идеята, че вещиците могат да държат в себе си плодородие, реколта („изобилие“), са отбелязани в Древна Русия.

По време на глад в Ростовската земя влъхвите разрязват кожата зад раменете на жени, заподозрени в магьосничество, освобождавайки „изобилието“, което са привлекли в себе си. Във вярванията от XIX-XX век. доилната машина, гърнето, кошницата на главата и зад раменете на вещицата, очевидно, също се считат за съдове, предназначени за „отнемано“ мляко, роса, дъжд, реколта.Така вещицата се оказва свързана с най-разнообразни елементи и силите на света: тя и змията, и птица, и кон, и вятър, и дим; тя и една жена, надарена със свръхестествени сили – може би някога слугиня на различни змиеподобни, птичи, други божества, посредник между тях и хората.

В Източен Сибир все още съществува идеята, че вещица може да командва змии, жаби, зли духове (върколаци, брауни, дяволи). Вещица, надарена със способността да влияе на почти всички значими аспекти на живота (особено влага, вода, плодородие ), може да са били свързани с най-високото женско божество на изток славянски пантеон- Мокош (староруски "мокшит" означава "заклинавам", а "мокоша" означава "омайваща жена"). Ролята на вещицата, която управлявала различните сили и същества, можела да бъде не само вредна, но и необходима.Много изследователи на обичаите на източните славяни отбелязват специалното призвание на жената по отношение на магьосничеството, като ги пазят магьоснически тайни и древни вярвания. Е. Аничков смята, че в Русия (започвайки от XI-XII в.) „с упадъка на ролята на влъхвите“ „първоносител тайно знание„- жена, магьосничеството става семейно, домашно“ [Аничков, 1914].

Всъщност дори през XIX-XX век. в особено важни или критични случаи (по време на епидемии, смърт на добитък) обикновените селски жени заклинават, заклинават. В същото време външният им вид, действията често повтарят външния вид и действията на вещици: жени с ризи, без колани, с разпуснати коси, на покери и метли, заобикалят, орат селото по време на епидемии, блокирайки пътя на болестта; или тичат из къщата на Велики четвъртък, прогонвайки злите духове, опитвайки се да „защитят“, да запазят просперитета и благополучието в къщата. Женското гадаене (както и самата жена, особено свързана с природата и стихийните сили) изглеждаше да бъде толкова необходимо, колкото и опасно. В селото от XIX-XX век. вещица почти винаги е негативно явление, източник на различни неприятности: „Каквото и да се случи в едно селско семейство, виновникът е вещицата“.

Освен щетите върху времето и добитъка, щетите върху нивите, здравето, хората могат да бъдат приписани на вещицата. Обикновено вещица „разваля“ полето, като прави „завъртания“: чупене и връзване, усукване на стъблата, притискане на класовете към земята, тя „свързва плодородието“, предотвратява узряването на зърната и унищожава реколтата. Според народните вярвания, ако вещица направи зала в полето или зожин, пережин (издълбае ивица), тогава злите духове започват да влачат зърна от това поле в кошчетата на вещицата (Яросл., Тулск., Орл.) . Залата, завъртането не може не само да се извади, но дори и да се докосне без риск от смъртно заболяване, следователно в провинциите Тула, Орил, например, те бяха отстранени с покер или разцепен кол от трепетлика. Залата може да бъде разрушена от магьосник, който я изгори или удави. За целта били поканени и свещеници, служили в областта на молитвата.За древността на всички тези идеи свидетелстват паметниците на древноруската и средновековната литература. В колекцията от 15 век. Сред изповедните въпроси, отправени към жените, четем: „ ... развалихте ли царевичното поле с нещо или по друг начин този човек или звяр?“

Вещица може да „разглези“ хората по много начини, преследвайки ги под формата на животни (плаши, хапе и дори яде, яде, „вкарва“ под маската на кон), говори, пуска болести през вятъра, водата, различни предмети (и дори чрез докосване или гледане Страхът от магьосническа корупция и вещици, особено в средновековна Русия, беше силен; в много случаи дори духовенството, подобно на висшите светски власти, „сляпо вярвали в магията“. В писмото на цар Михаил Федорович се споменава за жена-вещица, която наклеветила хмела, за да внесе „мор” в Русия [Крайнски, 1900]. Особено се страхували от вещици по време на сватби, на които се опитвали да поканят „силен“ магьосник-пазител (вж. ВЕЩИЦАСедмо, магьосниците на „безбожните жени“ са съдени и преследвани в Русия до 19 век, белязани също от съдебни спорове между „разглезени и разглезени“.

Имаше множество извънсъдебни убийства срещу заподозрени в магьосничество: те удавяха вещици, докато ги изпитаха, и, желаейки да направят безобидни, биеха и осакатяваха. Вярвало се е, че ако удариш вещицата с всичка сила, тя ще загуби магьосническите си способности (или поне част от тях). По-малко жестоки методи: удряне на вещицата със зеленина на Тринити или „забиване“ на сянката й с гвоздеи, удряне на сянката с кол от трепетлика, завъртане на амортисьора на печката, хващане и т.н. Можеше да се разбере коя е вещицата в село предимно по време на големите празници. Селяните вярвали, че до началото на празника Великденска службавещиците винаги идват на църква и дори се опитват да докоснат свещеника (вероятно за да получат свещеното магически сили). Ето защо, ако по време на Великденската утреня погледнете присъстващите в църквата през парче дърво от ковчега на мъртвите, можете да видите вещици с кани с мляко на главите (Юг).

Търсеха вещици на Великден и държаха парче сирене, спасено от Велики четвъртък... "Когато свещеникът каже: "Христос Воскресе!" В къщата, в двора можеха да се видят вещици: ако в четвъртък на Великия пост направиш брана от трепетлика, а на Велика събота се скриеш зад тази брана със запалена свещ и чакаш, ще видиш вещица (Юг).

В Сургутската територия знаеха този начин да хващат вещици: необходимо е да оставите целия пост върху трупи от сутрешната камина и по време на Великденските утрени да наводните печката с тези трупи. Вещиците се стичат да искат огън и ако дръпнете дъска за под между тях и вратата, те няма да могат да напуснат колибата. Селяните обаче все още се страхували да дразнят вещиците и се опитвали да не правят това, освен ако не е абсолютно необходимо.Опасни през живота, вещиците са неспокойни, вредни дори след смъртта, продължават да плашат своите съселяни и роднини с посещенията си, а също и да преследват любимите им жертви. Починалата вещица често "хапе", "гризе" хора, олицетворявайки смъртта, разрушението. Мъртвите вещици отмъщават на свещениците, които са се опитвали да ги изобличат приживе, и преследват както момчетата, които неволно отхвърлиха любовта им, така и техните ухажори: „Един човек в странно село имаше булка и тя беше вещица. За да не измъчва човека, хората го посъветваха да отиде на гробището й и да седне на кръста на гроба й три нощи, след което тя ще го остави на мира и ще му направи нищо. Момчето ходи на гроба на вещицата три нощи и всяка вечер я виждаше до първите петли. Тя излизаше от гроба през всичките три нощи и го търси. Първата нощ тя го търси сама, на втората - с приятелите си, а на третата, за да го намерят, по съвет на старата вещица донесоха със себе си бебе с опашка, което им показа където седеше човекът. Но, за щастие, в момент, когато бебето с опашка сочеше кръста, където беше човекът, петлите пропяха - и вещиците се провалиха. Бебето остана с протегната ръка, а родителите му бяха намерени върху нея; и това е важно, защото към тези хора се отнасят предпазливо и се наблюдават, за да не направят нищо лошо на православните."(Тулск.).

За да се отърве веднъж завинаги от преследването на починалата вещица, нейният ковчег и гробът са били „охранявани“ със специални предпазни мерки. Ако вещицата продължаваше да "става" и да причинява вреда, гробът се разкъсваше, а тялото беше прободено с трепетликов кол - трепетликата традиционно се почиташе като дърво, предпазващо от вещици. Като цяло, след смъртта вещиците "стават " не толкова често, колкото починалите магьосници, и най-вече само за първи път след погребението. В руските вярвания историите за вещици от XX век. магьоснически трансформации, полети, пътувания на вещици се описват по-рядко, отколкото през 19 век, но идеите за способността на вещиците да развалят добитъка и хората все още са широко разпространени. Вещица, вещица в селото от XIX-XX век. сякаш олицетворява неприятностите, опасностите и злополуките, които чакат и преследват селяните. Това е почти универсално обяснение на нещастието и в това си качество дори е необходимо за живота на селската общност.

В духовен стих, написан (от А. В. Валов) в Пошехоние, Ярославска губерния, душата на вещица, която вече е завършила своето земно съществуване, се разкайва за греховете си, както следва:

„Давах мляко от кравите, бягах през ивица между границите, Отмивах се от хляба с рогчица. Този стих дава пълно описание на злите дейности на вещицата, тъй като тези три действия представляват специалните занимания на жените, решили да продадат душите си. към дявола... Въпреки това, ако погледнете отблизо външния вид на вещицата във формата, в която тя е привлечена от въображението на жителите на северната горска половина на Русия, тогава съществената разлика между Великата руска вещица и нейния прародител, Малкия руснак , неволно ще ви хване окото. Като цяло в малкоруските степи младите вдовици са много разпространени сред вещиците и освен това за израза на нашия велик поет, такъв, че „не е жалко да дадеш душата си за вида на чернобровата красавица“, след това в суровите иглолистни гори, които сами пеят само в минорен тон, игриви и красиви малки руски вещици се превръщаха в грозни старици. Тук те бяха приравнени към приказни жени-яги, живеещи в колиби на пилешки крака, те, според легендата на Олонец, винаги въртят влека и в същото време „пасат гъски с очите си в нула и готвят с номсом (вместо с покер и дръжки) във фурната“, великите руски вещици обикновено се бъркат с вещици и се представят само под формата на стари, понякога дебели, като вана, жени с разрошена сива коса, костеливи ръце и огромни сини носове. (Поради тези основни характеристики в много места самото име на вещицата се е превърнало в обидно.)

Вещиците, според всички сметки, се различават от всички други жени по това, че имат опашка (малка) и имат способността да летят във въздуха на метли, покери, в хаванчета и т.н., като всички магьосници, могат да се превърнат в различни животни, най-често четиридесет, прасета, кучета и жълти котки. Едно такова прасе (по места в Брянск) беше бито с каквото и да било, но покери и хватки отскачаха от нея като топка, докато петлите не пропяха. В случаите на други Трансформации побоите също се считат за полезна мярка, те съветват само да се удря с ос на каруца, а не по друг начин, освен да повтаряш думата "едно" с всеки удар (да кажеш "два" означава да се съсипеш, тъй като вещицата ще счупи този човек). Този ритуал за биене, който определя как и с какво да се бие, показва, че кървавите кланета на вещици се практикуват много широко. И наистина, те са бити и до днес, а съвременното село не спира да доставя материал за криминални хроники. Най-често вещиците са измъчвани за доене на чужди крави. Познавайки повсеместния селски обичай да дават прякори на кравите, съобразени с дните от седмицата, в които са се родили, както и навика им да се обръщат, когато бъдат повиквани, вещиците лесно се възползват от всичко това. Примамвайки „автоработниците“ и „съботниците“, те ги доят до последната капка, така че кравите след това идват от полето, сякаш напълно са загубили млякото си. Обидените селяни се утешават с възможността да хванат злодеята на местопрестъплението и да я обезобразят, като й отрежат ухото, носа или счупят крака. (След това жена с вързана буза или накуцваща на единия или другия крак обикновено няма да се поколебае да се появи в селото.)

Многобройни експерименти от този вид се провеждат навсякъде, тъй като селяните все още са уверени, че кравите им се доят не от гладни съседи, които не знаят как да хранят децата, а от вещици. Освен това селяните, очевидно, не признават идеята, че кравите могат да губят мляко по болезнени причини или че това мляко може да бъде смучено от извънземни животни.
Вещиците имат много общо магьосници, и ако изберете изключителни характеристики в начина на действие и на двете, ще трябва да се повторите. Те също така са в постоянна комуникация помежду си и стачкуват (именно за тези срещи са "плешиви" планини и шумни игри на игриви вдовици с весели и страстни дяволи) - , по същия начин те умират тежко, страдайки в ужасни конвулсии, предизвикани от желанието да предадат науката си на някого, и по същия начин след смъртта им излиза език, необичайно дълъг и доста подобен на кон. Но приликата не се изчерпва само с това, тъй като тогава започват неспокойни нощни разходки от пресни гробове до стара пепел за най-добрия случай - да опитате палачинки, изложени извън прозореца до законния четиридесети ден, за най-лошия ~ да извадите закъснялото и неохладено гняв и да донесе незавършени изчисления по време на живот с нежелани съседи). И накрая, забитият в гроба кол от трепетлика ги успокоява по същия начин. С една дума, безполезно е да търсим остри граници, разделящи влъхвите от магьосниците, точно както вещиците от магьосниците. Дори историята и на двете има много общо: нейните кървави страници се връщат назад от векове и изглежда са загубили началото си – обичаят за жестоки репресии срещу магьосници и вещици е толкова дълбоко вкоренен сред хората. Вярно е, че дори през Средновековието най-просветените църковни отци се противопоставяха на този обичай, но в онази сурова епоха проповядването на кротост и нежност имаше малък успех. И така, през първата половина на 15 век, по същото време, когато дванадесет вещици бяха изгорени живи в Псков, по време на мор, в Суздал, епископ Серапион вече се въоръжава срещу навика да приписва социални бедствия на вещиците и да ги унищожава за това е обичаят на магьосничеството, - каза Св. татко - вярваш и изгаряш невинни хора. В кои книги, в кои писания сте чували, че на земята има глад от магьосничество? Ако вярвате в това, тогава защо изгаряте влъхвите? Молиш ли ги, почиташ ли ги, носиш ли им дарове, за да не причинят мор, да не пуснат дъжд, да донесат топлина, да заповядат на земята да бъде плодородна? Магьосниците и магьосниците действат с демонична сила над онези, които се страхуват от тях и които твърдо вярват в Бога, те нямат власт над тях. Скърбя за лудостта си, умолявам те, отстъпи от делата на мръсните. Божествените правила "заповядват да осъдите човек на смърт, след като изслушате много свидетели, а вие сложите вода като свидетел, кажете:" Ако започне да потъва, тя е невинна, ако плува, тогава вещица. "Но не е дяволът, виждайки липсата на вяра, не може да я подкрепи, за да не се удави и по този начин да те доведе до убийство?"

Тези думи на убеждение обаче, изпълнени с най-високо чувство на християнско милосърдие, прозвучаха като глас в пустинята: 200 години по-късно, при цар Алексей, старейшина Олена беше изгорена в дървена къща като еретик, с магически документи и корени след самата тя призна, че е разглезила хора и някои от тях.тя ги е научила на магьосничество. В Перм селянинът Талев беше изгорен с огън и по време на мъченията му дадоха три разклащания за клевета, че хълца хората. В Тотмев 1674г. тя е изгорена в дървена къща, с множество свидетели, жената на Федося, по споразумение, „повреда и т.н. Когато (през 1632 г.) от Литва дойде вестта, че някаква жена клевети в опиянение, за да предизвика мор, тогава веднага , под страх от смърт, тези хмели бяха забранени за закупуване. Цял век по-късно (през 1730 г.) Сенатът смята за необходимо да напомни с указ, че законът определя изгарянето за магия, а четиридесет години след това (1779 г.) епископът на Устюг съобщава за появата на магьосници и магьосници от мъжки и селянки, които не само отблъскват другите от ортодоксията, но и заразяват мнозина с различни болести чрез червеи. Магьосниците бяха изпратени в Сената, сякаш бяха признали, че са се отказали от вярата и са имали среща с дявола, който им е донесъл червеи. Същият Сенат, след като научи от въпросите на магьосниците, че са били многократно бити безмилостно и са били принудени да обвиняват от тези побоища за това, за което изобщо не са виновни, заповяда на воина с другар да бъде уволнен от длъжност, да освобождават и освобождават въображаемите магьосници, а на епископите и други да забраняват на духовенството да влизат в следствени дела за магьосничество и магия, тъй като тези дела се считат за предмет на граждански съд.

И така, докато животворящият лъч светлина проблясва за първи път в непрогледния мрак, в навечерието на 20-ти век, получаваме следната новина за същия магьоснически въпрос на вещиците:

„Наскоро (нашият кореспондент пише от Орел), в началото на 1899 г., една жена (на име Татяна), която всички смятат за вещица, почти беше убита. Татяна се скара с друга жена и я заплаши, че ще я разглези. И това се случи по-късно заради уличната женствена кавга: когато селяните се съгласиха на викове и се обърнаха към Татяна със строга молба, тя им обеща да превърнат всички в кучета. Един от мъжете се приближи до нея с юмрук и каза: „Ти си вещица, но говори с моя юмрук, за да не те удари“. И я удари по тила. Татяна падна; останалите мъже я нападнаха като по сигнал и започнаха да я бият. Беше решено жената да се прегледа, да се намери опашката й и да се откъсне. Баба крещеше с хубави непристойности и се защитаваше толкова отчаяно, че мнозина бяха надраскани по лицата, а други бяха нахапани по ръцете. Опашката обаче не беше намерена. При вика на Татяна съпругът й дотича и започва да се защитава, но мъжете също започват да го бият. Накрая, жестоко пребита, но непрестанно да заплашва, жената беше вързана, отведена в волоста (Рябинская) и поставена в студена. В волостите им беше казано, че за такива дела всички селяни ще паднат от началника на земството, тъй като сега не им е заповядано да вярват в магьосници и вещици. Връщайки се у дома, селяните обявиха на съпруга на Татяна Антипа, че вероятно ще решат да изпратят жена му в Сибир и че ще се съгласят да дадат присъдата си, ако той не разнесе кофи с водка на цялото общество. На питието Антип се кълнеше и се кълнеше, че не само не е виждал, но и никога през живота си не е забелязал опашката на Татяна. В същото време обаче не скри, че жена му го заплашваше, че ще го превърне в жребец, когато поиска да я бие. На следващия ден Татяна дойде от общината и всички селяни дойдоха при нея, за да се съгласят, че не трябва да заклина, да разваля никого и да не взема мляко от кравите в нейното село. За вчерашните побоища те поискаха щедро прошка. -Тя се закле, че ще изпълни молбата, а седмица по-късно излезе заповед от волостата, в която се казваше, че няма да има такива глупости занапред и ако нещо подобно се повтори, извършителите ще бъдат наказан за това според закона, а освен това за това ще бъде сведено до знанието на земския началник. Селяните изслушаха заповедта и решиха в мир, че вещицата трябва да е омагьосала властите и че следователно отсега нататък не е необходимо да стигат до него, а да се справят със собствения си съд.

Забележка - история за вещица

В село Теребенево (област Жиздрински, провинция Калуга) седемгодишно момиченце Саша каза на майка си, че тя и леля й Маря, с която живееше в бавачки, летят всяка вечер до плешивата планина.
„Когато всички спят, лампите угасват, леля Маря ще долети като сврака и ще чурулика. Аз ще изскоча, а тя ще ми хвърли кожа на сврака, ако я сложа, и ще полетим. В планината ще хвърлим кожата си, ще палим огньове, ще приготвим отвара, за да се поят хората. Много жени се събират: и стари, и млади. Мария се забавлява - свири и танцува с всички, но на мен ми е скучно встрани, защото всички са големи, а аз съм само малка.
Саша каза същото на баща си и този се втурна право към Мария:
- Атеист, защо разглези дъщеря ми? Мъжът на Марьин се намеси: той избута глупака през прага и затвори вратата след себе си. Но той не се успокои - и на началника.
Началникът помислил, помислил и каза:
- Не, не мога да действам тук, - отидете при свещеника и в енорията.
Мислех, помислих си баща ми и реших да заведа дъщеря му на църква, да я изповядам, да причастя и да се опитам да видя дали свещеникът ще вземе да я порицае. Самото момиче обаче отказа да си признае.
- Вещиците не се молят и не се изповядват! И в църквата обърнала гръб към иконостаса. Свещеникът отказал да му се скара и посъветвал момичето да я бичува добре.
- Каква сврака е хвърлила, къде е летяла? И ти, глупако, вярваш ли на бърборенето?
Междувременно в хижата на разтревожения баща тълпата от мъже и жени не се разпръсква, а момичето продължава да бъбри глупостите си.
В енорията на жалбоподателя повярваха и Маря беше призната за вещица. Служителят ровеше из законите и обяви:
- Не, братко, не можеш да направиш нищо против дявола: не намерих статия срещу нея.
Подозрението падна върху Мария и славата на вещицата започна да расте. Съседите започнаха да следят всяка нейна стъпка, да помнят и забелязват всякакви дреболии. Едната ми каза, че е видяла Маря да се мие, надвесена през прага на улицата; друго - че Маря черпи вода с дни, трето - че Маря в нощта на Иван Купала събирала билки и т.н. Всяка стъпка на нещастната жена била тълкувана погрешно. Момчетата от ъгъла започнаха да я хвърлят с камъни. Нито тя, нито съпругът й не можаха да се покажат на улицата - почти плюха в очите.
„Само ти, татко, да се застъпиш за нас!“ — умоляваше Мариин мъжът на свещеника. Свещеникът се опита да убеди тълпата и да успокои Мария, но нищо не помогна и накрая невинната и кротка Мария умря от консумация.
Оттогава минаха 15 г. Саша расте дълго време, уверява тя отдавна; че историята й е чиста измислица, но сега никой не й вярва: момичето навлезе в пълния смисъл и разбра, че това не бива да се разказва. Тя е добро момиче, но нито един младоженец не я ухажва: никой не иска да се ожени за вещица.
Вероятно ще трябва, седейки в стари момичета, да се обърне към занаята на магьосника, особено след като подобни дейности почти не са опасни и много печеливши. Нито смели момчета, нито червени девойки, нито измамени съпрузи, нито ревниви съпруги ще минат покрай вещицата, защото днес, както и в старите времена, вярата в „сухата“ живее в хората. Не са необходими плешиви планини или крайпътни въстания, има достатъчно селски купища, за да научите най-съкровените тайни, да се справите усърдно с любовните заклинания и реверите на любящи и студени сърца: както на собствената си ръка, така и на външни хора, за да помогнете. В такива въпроси все още има много място за сръчни хора, без значение как се наричат ​​измамниците: вещици или магьосници, гадатели или лечители, баби или шепнати.

Ето няколко примера от практиката на съвременните вещици и врачки

Един селянин в Орловска губерния беше тежко виновен пред младоженената си съпруга и, за да подобри по някакъв начин нещата, се обърна за съвет към прехвалена старица лечителка, за която се носеше слух като известна вещица. Врачката посъветвала пациентката си да отиде на ливадите и да намери между купите сено (коловете, на които са закрепени купите сено) три от тях, забити в земята поне три години; след това загребете стърготини от всяка купчина, сварете ги в тенджера и изпийте.
А ето още един случай от практиката на магьосниците.
„Нямам измита вода от съседите си“, оплака се момиче, което обслужваше с богат търговец, на известна калужка вещица, „обеща да се омъжи и дори да се обади. Всички се смеят, дори и малките момчета.
- Ти само ми донесеш парцал от ризата му - успокои я вещицата, - ще я дам на църковния страж, та той, като започне да вика, да сложи тази къса на въжето, тогава търговецът от копнеж ще не знам къде да отида и той сам ще дойде при теб, а ти му се смееш: аз, казват, не ти се обадих, защо дойдох? ..
Друго бедно момиче също се оплака, искайки да се омъжи за богат селянин, който не я харесва.
— Ако можеш, свали чорапите му от краката — посъветва вещицата. - Ще ги измия и ще кажа водата през нощта. и ще ти дам три семена: едното ще хвърлиш пред къщата му, а другото в краката му, когато си отиде, третото, когато дойде...
В практиката на селските вещици има безкрайно много случаи на такива, но е забележително, че лечителите и вещиците са наистина неизчерпаеми в разнообразието на своите рецепти. Ето още няколко примера.
Мъжът обича чужда жена. Съпругата пита за съвет.
„Вижте двора, където се бият петлите“, препоръчва вещицата, „вземете шепа земя на това място и я поръсете върху леглото на любовника си. Ако тя се кара с вашия съпруг, той отново ще се влюби в своя „закон“ (тоест съпругата му).
За сухота момичетата се съветват да носят гевреци или меденки и ябълки под лявата си мишница в продължение на няколко дни, разбира се, на първо място, снабдени с клевета, в която се крие основната, тайно действаща сила.
Само знаещите и избрани вещици не бърборят конспиративни думи на вятъра, а влагат в изречените неща точно това, което тогава ще лекува, успокоява и утешава, по желание. Сякаш най-лечебната отвара се пълни с болно сърце, когато чуят ушите за желанието копнежът, който е потискал досега, да си отиде „нито в пеене, нито в корен, нито в кал, нито в кал. , нито в ключовете на кипене“, а именно в онзи човек, който е обидил, разлюбил или измамил с обещания и т. н. За влюбените вещиците знаят такива думи, че сякаш са по-добри и сладки и никой не може да мисли от тях. Те изпращат сухота „в ревностни сърца, в бяло тяло, в черен дроб, в разгорещени гърди, в буйна глава, в средната вена и във всичките 70 вени, във всичките 70 стави, в най-любящата кост. Нека тази сухота разпали ревностното сърце и свари гореща кръв, така че да е невъзможно да я изпиете, да не я изядете, да не заспите в сън, да не я измиете с вода, да не се разхождате, да не плача със сълзи” и т.н.
Само изхождайки от устните на вещиците, тези думи имат силата да „запечатат“ нечие друго сърце и да го заключат, но дори и тогава само когато в ръцете има общи корени, косата на любим човек, парче от дрехите му и т. н. Вярват на всяко обещание и изпълняват всяка заповед: слагат младите под шейната, ако искат някой от тях да не се ожени тази година, горят му косата, за да може да се разхожда като изгубен за цяла година. Ако изцапаш подкосъма или кожуха му с овча кръв, тогава никой няма да го обича.
Но най-ефективният лек в любовните афери е мистериозен талисман, който се получава от черна котка или жаби. От първата, сварена до последна степен, се получава „невидима кост“, която прави невидим човекът, който я притежава. Костта е еквивалентна на самоходни ботуши, летящ килим, гостоприемна чанта и невидима шапка. От жабата се изваждат две „щастливи кости“, които служат с еднакъв успех както за любовни заклинания, така и за маншети, които събуждат любов или предизвикват отвращение. За тези котешки и жабешки кости се говори и в приказките с пълна вяра в магьосничеството им. Тези кости се получават много лесно; струва си да сварите напълно черна котка в тенджера - и получавате "кука и вилица", или си струва да засадите две жаби в мравуняк, за да получите "кука и лопата". Плетката на една кука докосва този, който искат да привлекат към себе си (или неусетно да го прикрепят към шала). С вилица или шпатула я отблъскват от себе си, когато има време да свърши яденето или е напълно отвратена. Необходим е малък ритуал и подготовката не е особено трудна. Необходимо е да се отведе от купчината мравки назад, така че таласъмът да не може да го настигне, когато отиде да търси следи; тогава и двата коловоза ще водят към гората и няма да има следа от гората. В други случаи се препоръчва да отидете до този мравуняк за 12 нощи подред и да го обиколите мълчаливо три пъти, само на тринадесетата нощ подобно съкровище се дава в ръка. Въпреки това, можете да направите без тези подходи. Провал се случва само в случай, когато маркираното момиче не носи куката, закопчана за роклята три седмици подред и т. н. Според всички дадени данни можем да заключим, че някога въздействащата и ужасна сила на вещиците, насочена главно за любовни афери, сега е затворен в рамките на женското царство. В това, разбира се, трябва да се види голямо щастие и несъмнения успех на образованието. Вече от много места и освен това, известни със суеверието си, чуваме например такива удовлетворяващи новини:
- Навремето имаше много вещици, но днес нещо не се чува.
„Настоящата вещица по-често е сводник. Така. вещиците не само умират, по стария обичай, на Сила и Силуян (30 юли), като са изпили крадено мляко от чужди крави, но според много несъмнени признаци по новия ред са напълно подготвени за истинска смърт.

Поради отдалечеността или просто поради липсата на "плешиви" планини, килерите и особено баните се считат за доста удобни за запознанства и има "вещер", който да ги надзирава. В целия юг на Велика Русия това е или вещицаили кръвопиец дух, който според общото вярване на всички славянски народи ходи след смъртта и унищожава хората.

БАБА-ЯГА-КОСТИ КРАК (IDE). БЕБЕ-САМОВЪРЛЯНЕ. VACODLACS. ВАМПИР. ВЪРКОЛАЦ. WEDUN И WEDUN. ВЕЩИЦА. ВЕЩИЯТА И ТАКА ОТВЪН.

Костен крак на Баба Яга

БАБА-ЯГА-КОСТЕН КРАК (Язя) – в славянската митология стара горска жена, магьосница, вещица, вещица, която управлява вихрушките и виелиците и по самото си име е свързана със змията. Баба Яга първоначално е прародител, много древно положително божество на славянския пантеон, пазител (ако е необходимо - войнствен) на клана и традициите, децата и квартала (често горско пространство). Баба Яга принадлежи към много важна роляв народния епос и легендите на славянското племе. Тя живее до гъста гора в колиба на кокоши бутчета, която се обръща към гората с гръб, а към непознатия отпред; нейната колиба стои на границата на два свята: Яви и Нави. Можете да научите от нея съдбата си (начин-път), да подобрите здравето си в специална вана. Баба Яга лекува децата от неразположения във фурната, със свещен огън, като ги слага на дървена лопата, изпраща ги във фурната и ги връща здрави след очистителния огън. В християнския период й се приписват отрицателни качества: ограда около хижата - от човешки кости, върху ограда от череп, вместо болт - човешки крак, вместо запек - ръце, вместо ключалка - уста с остри зъби. Тя лети във въздуха и отива на събота на вещиците в железен хоросан, карайки с тласкач или кука и прикривайки следите си с метла. Баба Яга притежава вълшебни, огнедишащи коне, ботуши за бягане, летящ килим, самогуд гусли и саморазрязващ се меч. Преследвайки приказни герои, бягащи от нейния гняв и отмъщение, тя ги преследва като черен облак. Като змия Баба Яга обича да смуче белите гърди на красавиците и като него ревниво пази изворите на живата вода и старателно крие мед, сребро и злато в складовете си. Накрая, като змия, Баба Яга поглъща човешка плът. С усилията на по-късните „разказвачи“ и тяхното необуздано въображение го представя като зъл, грозен, с дълъг нос, разрошена коса, огромна старица. Баба Яга има един крак - кост, тя е сляпа, тя е стара жена с огромни гърди." Връзката с диви животни и гората й позволява да изведе образа си от древния образ на господарката на животните и свят на мъртвите... В същото време такива нейни атрибути като лопата, с която тя хвърля деца в пещта, са в съответствие с тълкуването на приказките за нея като жрица. Тя е антагонистът на героя от приказката, воина и похитителя, но много по-често народната приказка познава Баба Яга под формата на дарител и помощник на героя.

ВЕЩИЦА

ВЕЩИЦА – първоначално – водеща майка, най-голямата жена в семейството, виж „вещица и вещица“. С усилията на християнски „коректори“: жена, решила да продаде душата си на дявола; се различава от всички останали жени по това, че има опашка (малка) и има способността да лети във въздуха на метла, покер, в хаванче и т.н. Руските вещици и Баба Яга се втурват във въздуха в железен хаван, карат с пестик или кука и покриват пътеката с метла, а земята стене, ветровете свирят, а нечистите духове издават диви викове. Те имат много общо с магьосниците: вещиците са в постоянна комуникация (за което се използват „плешиви“ планини, където се провеждат шумни игри на игриви вдовици с весели и страстни дяволи); по същия начин те умират тежко, страдайки в страшни конвулсии, предизвикани от желанието да предадат науката си на някого, и по същия начин след смъртта им излиза език, необичайно дълъг и доста подобен на кон. Но приликата не се ограничава до това, тъй като тогава започва неспокойното ходене от свежи гробове; по същия начин се успокояват със забит в гроба кол от трепетлика. В малкоруските степи младите вдовици са много разпространени сред вещиците и освен това такива, че „не е жалко да отдадеш душите си за погледа на чернобровата красавица“; в суровите иглолистни гори вещиците се превръщат в грозни старици като Баба Яга. Вещиците могат да се превръщат в различни животни, най-често зловещи, тъмнопери и нощни птици, прасета, кучета и жълти котки („стрига” е нощна птица, чехите и словаците наричат ​​вещиците по този начин; хърватите наричат ​​духовете strigon). Много често вещиците са измъчвани за доене на чужди крави. Вещиците усърдно се занимават с любовни заклинания и маншети на любящи и студени сърца. Поради своите елементарни свойства вещиците могат свободно да се втурват в средата на облачни извори и затова хората са убедени, че ходят по повърхността на реки и езера и не се давят в дълбините на водите. Затова обвинените в магьосничество бяха хвърлени в дълбоки басейни: невинните веднага потънаха на дъното, а истинската вещица плува над водата с камъка. Първите бяха извадени с помощта на въжета и освободени, тези, които бяха признати за вещици, бяха заковани на смърт и удавени със сила. Освен незаменимата малка опашка, казват още, че вещиците вместо две имат три гърди. „Самата вещица усети, че е студено, въпреки факта, че беше топло облечена; и следователно, вдигайки ръцете си нагоре, сложи крака си и, довеждайки се до положение на мъж, летящ на кънки, без да помръдне нито една става, се спусна във въздуха, сякаш покрай ледена наклонена планина и право в тръба. .. слезе от печката, изхвърли топлия кожух, съвзе се и никой не би знаел, че тя язди метла преди минута "(Н. В. Гогол." Нощта преди Коледа ").

Билкар и др

славянски магьосници, магьосници, магьосници, магьосници, върколаци и мъртви

БАБА-ЯГА-КОСТЕН КРАК (Язя) - в славянската митология стара горска жена, магьосница, вещица, вещица, която управлява вихрушките и виелиците и по самото си име е свързана със змията. Баба Яга първоначално е прародител, много древно положително божество на славянския пантеон, пазител (ако е необходимо - войнствен) на клана и традициите, децата и квартала (често горско пространство). Баба Яга играе много важна роля в народния епос и легенди на славянското племе. Тя живее до гъста гора в колиба на кокоши бутчета, която се обръща към гората с гръб, а към непознатия отпред; нейната колиба стои на границата на два свята: Яви и Нави. Можете да научите от нея съдбата си (начин-път), да подобрите здравето си в специална вана. Баба Яга лекува децата от неразположения във фурната, със свещен огън, като ги слага на дървена лопата, изпраща ги във фурната и ги връща здрави след очистителния огън. В християнския период й се приписват отрицателни качества: ограда около колибата - от човешки кости, върху ограда от череп, вместо болт - човешки крак, вместо запек - ръце, вместо ключалка - уста с остри зъби. Тя лети във въздуха и отива на събота на вещиците в железен хоросан, карайки с тласкач или кука и прикривайки следите си с метла. Баба Яга притежава вълшебни, огнедишащи коне, ботуши за бягане, летящ килим, самогуд гусли и саморазрязващ се меч. Преследвайки приказни герои, бягащи от нейния гняв и отмъщение, тя ги преследва като черен облак. Като змия Баба Яга обича да смуче белите гърди на красавиците и като него ревниво пази изворите на живата вода и старателно крие мед, сребро и злато в складовете си. Накрая, като змия, Баба Яга поглъща човешка плът. С усилията на по-късните „разказвачи“ и тяхното необуздано въображение тя е представена като зла, грозна, с дълъг нос, разрошена коса, огромна старица. Баба Яга има един крак - кост, тя е сляпа, тя е стара жена с огромни гърди." Връзката с диви животни и гората й позволява да се изведе от древния образ на господарката на животните и света на мъртвите. В същото време такива нейни атрибути като лопата, с която тя хвърля деца в пещта, са в съответствие с тълкуването на приказките за нея като жрица. Тя е антагонистът на героя от приказката, воина и похитителя, но много по-често народната приказка познава Баба Яга под формата на дарител и помощник на героя.

BABY-SELFROLLERS – тези, които са заобиколени от волята си. „И в мрака бели момичета мърдаха на поляната, празни коси и ръчно търкаляни жени, поливаха непреодолимата трева“ (А. М. Ремизов, „Приказки“).

ВАКОДЛАКИ - мъртвите, които идват да смучат кръвта на бебета.

ВАМПИР (пируваш с теб) е мъртвец, който приживе е бил злодей, разбойник и изобщо човек с порочни наклонности, в чието тяло са се завладели нечисти духове. Те също така уверяват, че ако котката прескочи починалия, когато той лежи в хижата, тогава починалият със сигурност ще стане вампир. Оголените зъби на мъртвеца и руменината по бузите му го показват като вампир. Четиридесет дни след смъртта на такъв човек, злият дух, настанил се в трупа му, започва да напуска гроба, скита из къщите и смуче кръв от ушите на бебета и възрастни. За да се отърват от вампира, те го призовават да влезе в каната, след заклинанието гърлото на каната се запушва с тапа и след това отиват на избраното от тях място, там запалват няколко товара дърва за огрев и трева и хвърлят кана в средата на пламъка: когато бурканът се загрее и се пръсне със силен трясък, „хората се успокояват с мисълта, че вампирът вече е изгорял.

ВАРКОЛАЦ - зъл мъртвец, хвърля се върху жените и влиза в блудни отношения с тях; раждане от него, децата са без хрущял в носа и имат способността да виждат духове.

ВЕДУН И ВЕДУНА - виж магьосник, магьосник, магьосник, магьосник, пророческа съпруга, магьосница, чаровница, жена вещица, магьосник.

ВЕЩИЦА – първоначално – водеща майка, най-голямата жена в семейството, виж „вещица и вещица“. С усилията на християнски „коректори“: жена, решила да продаде душата си на дявола; се различава от всички останали жени по това, че има опашка (малка) и има способността да лети във въздуха на метла, покер, в хаванче и т.н. Руските вещици и Баба Яга се втурват във въздуха в железен хаван, карат с пестик или кука и покриват пътеката с метла, а земята стене, ветровете свирят, а нечистите духове издават диви викове. Те имат много общо с магьосниците: вещиците са в постоянна комуникация (за което се използват „плешиви“ планини, където се провеждат шумни игри на игриви вдовици с весели и страстни дяволи); по същия начин те умират тежко, страдайки в страшни конвулсии, предизвикани от желанието да предадат науката си на някого, и по същия начин след смъртта им излиза език, необичайно дълъг и доста подобен на кон. Но приликата не се ограничава до това, тъй като тогава започва неспокойното ходене от свежи гробове; по същия начин се успокояват със забит в гроба кол от трепетлика. В малкоруските степи младите вдовици са много разпространени сред вещиците и освен това такива, че „не е жалко да отдадеш душите си за погледа на чернобровата красавица“; в суровите иглолистни гори вещиците се превръщат в грозни старици като Баба Яга. Вещиците могат да се превръщат в различни животни, най-често зловещи, тъмнопери и нощни птици, прасета, кучета и жълти котки („стрига” е нощна птица, чехите и словаците наричат ​​вещиците по този начин; хърватите наричат ​​духовете strigon). Много често вещиците са измъчвани за доене на чужди крави. Вещиците усърдно се занимават с любовни заклинания и маншети на любящи и студени сърца. Поради своите елементарни свойства вещиците могат свободно да се втурват в средата на облачни извори и затова хората са убедени, че ходят по повърхността на реки и езера и не се давят в дълбините на водите. Затова обвинените в магьосничество бяха хвърлени в дълбоки басейни: невинните веднага потънаха на дъното, а истинската вещица плува над водата с камъка. Първите бяха извадени с помощта на въжета и освободени, тези, които бяха признати за вещици, бяха заковани на смърт и удавени със сила. Освен незаменимата малка опашка, казват още, че вещиците вместо две имат три гърди. „Самата вещица усети, че е студено, въпреки факта, че беше топло облечена; и следователно, вдигайки ръцете си нагоре, сложи крака си и, довеждайки се до положение на мъж, летящ на кънки, без да помръдне нито една става, се спусна във въздуха, сякаш покрай ледена наклонена планина и право в тръба. .. слезе от печката, изхвърли топлия кожух, съвзе се и никой не би знаел, че тя язди метла преди минута "(Н. В. Гогол." Нощта преди Коледа ").

ВЕЩИЦАТА е магьосник или кръвопиец, който според легендата ходи след смъртта и унищожава хората. Най-често вещерът е мило същество, което не само не прави нищо зло, но дори се опитва да бъде полезен: той пречи на вещиците да вършат зло, забранява на мъртвите да ходят, разпръсква облаци и т. н. Той не губи силата си дори след смъртта . Казват, че неведнъж са го виждали, как се бори с мъртвите на гробовете и винаги побеждава.

ВЛХВА - магьосница, пророчица, на един от славянските диалекти, в по-късни времена е обособена като отделен вид вещици.

ВОЛКОДЛАК (Вълча кожа, вълча кожа, вовкулак, вовкун, вавкалак, вукодлак) е върколак, магьосник и воин със способността да се превръща във вълк. Според руските вярвания вовкулаците са два вида: те са или воини-магьосници, които приемат животинска форма, или обикновени хора, превърнати във вълци от магьосничеството. Също така се вярваше, че магьосниците могат да превърнат цели сватбени влакове във вълци. Мъжът вовкулак е лесно разпознаваем по козината, растяща под езика му. Според легендите на южните славяни знакът на вълк-лак е забележима, от раждането, „вълча коса“ на главата. В християнския период се появява идеята, че вълците изяждат луната или слънцето по време на затъмнение. Смятало се, че вълкът лак се превръща в гул, така че след смъртта той е бил притиснат с монета.

ВОЛХ - гадател, гадател, магьосник; довеждаха му деца, за да им налагат гадене (възли, връзване).

ВОЛХАТКА (магьосник) - магьосник, гадател.

ВОЛХВ (магьосник, магьосник) – магьосник, гадател, гадател (Нестор използва думите „магьосник“ и „магьосник“ като недвусмислени). Принц Олег се обърна към влъхвите с въпроса: каква смърт му е предопределено да бъде. След като разказа как се сбъдна това предсказание, летописецът добавя: „Ето, чудно е, сякаш магията се сбъдва с магия“. Освен дарбата на гадаене, на влъхвите се приписва и лекарското изкуство. Според свидетелството на „Словото на злото Дусех“, „когато (хората) открият каквато и да е екзекуция, било от грабеж на княза, или мръсотия в къщата, или болест, или унищожаване на добитъка им, те се стичат в Влъхвите, в тези, които търсят помощ“. „... Влъхвите не се страхуват от могъщи владетели, / И не им трябва княжески дар; / Истински и свободен техният пророчески език / И с волята на небето е приятелски - / Идните години дебнат в мрака: / Но аз виждам твоята съдба на светло чело "(А. С. Пушкин." Песен на пророческия Олег ").

ВОЛХОВ – според древния хронограф свиреп магьосник (магьосник – магьосник, магьосник). Под формата на крокодил той се заселил в реката, получила прякора си от него, и лежал в нея воден път; всички, които не му се покланяха, магьосникът удави и погълна.

ВОРОГ е зъл магьосник, враг на човека, противник.

ВОРОЖЕЙ е лекар.

ВУКОДЛАК е човек, в когото четиридесет дни след смъртта му влиза дяволски дух и съживява безчувственото му тяло. Издигайки се от ковчега, той се скита през нощта, облечен в саван, се промъква в колиби, мачка спящи хора и пие кръв от тях, поради което тези нещастници не само умират, но и самите стават вампири (кръвопийци).

ZHABALAKA е върколак, който се появява под формата на жаба.

ЗДУХАЧ - при южните славяни човек (по-рядко животно), притежаващ свръхестествена сила, която се проявява само когато спи. По време на сън от него излиза дух, който води ветровете, прогонва облаците, прогонва и прогонва градушка, бие се с други здухачи. Здухач предпазва от природни бедствияниви и земи на тяхното село, род. Най-често това е възрастен мъж, но може да бъде и дете (особено родено в "риза"), жена и дори овчарско куче, вол, крава, кон, овен, коза и др. животни. Духовното животно защитава само стада и животни. „Според общоприетото схващане са замесени и известни исторически личности. Битките между здухачи се водят най-често през пролетта, когато духат силни ветрове, и в дългите есенни нощи. Едухачи са въоръжени с изгорени факли и вретена, но често използват в битка камъни и стволове на дървета, изтръгнали от корените. След смъртта здухачи стават волкулаци ”(Н. И. Толстой).

КАРГА е врана, както и обидно име за зла жена или вещица.

КАРКУН - означава едновременно врана и завистлив човек, който може да дрънка (накаркат), да развали.

КЛИКУШИ са нещастни хора, страдащи от епилепсия или други сериозни заболявания, свързани с делириум, пяна от устата и спазми; издават диви викове и под влиянието на господстващото сред хората суеверие твърдят, че зли врагове са насадили в тях демони, които изгризват вътрешностите им. Това заболяване се проявява под формата на гърчове, по-шумни, отколкото опасни, и поразява с еднообразието на поводите и избора на места за временното си проявление (литургията на вярващите, която предшества пеенето на Херувимите). Зъл дух, завладял човек, нарушава църковния деканат и води в изкушение: крясъци се втурват към гласовете на всички домашни животни - кучешкият лай и котешкото мяукане се заменят с пеене на петел, цвитане на коне и т.н. домашен животСмятайки ги за болни хора, те се освобождават от тежък труд дори в моменти на беда. Когато след успешни опити в домашното лечение пациентката напълно се успокои, не й се дава да работи цяла седмица, хранят я с по-добра храна, опитват се да не се ядосват, за да не й дадат възможност да псува. с „черна дума“ и по този начин да не започне да хълца отново.

ДИВИЯТ И ВЕЩИЯТА (калдованец, магьосници) – първоначално този, който прави безкръвни жертвоприношения и наблюдава движението на Коло, притежава голяма магическа (магьосническа) сила. Магьосниците бяха разделени на бели и черни. Магьосниците са естествени и доброволни, последните са по-трудни за разпознаване в тълпа и не е толкова лесно да се предпазите от тях. Естественият магьосник, според възгледите на хората, има своя собствена генеалогия: момиче ще роди момиче, това второ ще донесе трето, а момче, родено от трето, ще стане магьосник на възраст, а момиче вещица. Има, макар и много рядко, неволни магьосници. Факт е, че всеки магьосник, преди да умре, се опитва да наложи магическата си сила на някого, в противен случай той ще трябва да страда дълго време и майката-сирене Земя няма да го приеме. Ето защо знаещи хораизбягвайте да взимате нещо от ръцете му и като цяло да докосвате ръката му. За „неволния“ магьосник е възможно покаяние и спасение. Магьосниците в по-голямата си част са възрастни хора, с дълги сиви коси и разпуснати бради, с дълги неподстригани нокти. В повечето случаи те са хора без корени и винаги са необвързани, които обаче привличат любовници. Външно те винаги са впечатляващи и строги; въздържат се да бъдат приказливи, не се сприятеляват с никого и дори ходят винаги намръщени, без да вдигат очи и плашещи с онзи поглед изпод веждите си, който се нарича „вълчи поглед“. Използвайте помощта на магьосник, както и вярвайте в него свръхестествени сили, хората го смятат за грях, макар че голямо наказание не заплашва за този грях на онзи свят. Но от друга страна, самите магьосници, при всичките си дела, непременно ще претърпят жестока, мъчителна смърт, а зад гроба ги очаква праведен и безмилостен съд. Веднага след като гробът на магьосника бъде погребан, е необходимо да забиете трепетликов кол в него, за да предотвратите издигането на починалия от ковчега, скитането по света и плашенето на живите хора. Магьосникът вреди на човека, добитъка и пренася омразата си дори върху растенията. Вредата, причинена на хората, често се изразява под формата на заболявания: хернии, абсцеси, преявания, гърчове. Разгулите на добитъка също са свързани с работата на магьосниците. От всички растения хлябът е най-вреден. Като господари на вихри, магьосниците могат да изпращат щети по вятъра върху своите мразещи и съперници, да ги издигат във въздуха и да кръжат там с ужасна скорост. Магьосниците яздят вълци, а вещиците яздят котки и кози. В Русия говорят за пътуванията на магьосници върху вълци. В стара популярна щампа Баба Яга е изобразена да язди прасе. Магьосниците могат да се превръщат във вълци обикновено през нощта. В Беларус казват за магьосника: „Той има мухи в носа си“. Нечистата сила охотно се превръща в мухи. Изразът за човек, че е "с муха" означава, че този човек е в нетрезво състояние. „... Изгубеният в гората магьосник Фаладей, изгубеният в гората старец с муха в носа го махна и плю” (А. М. Ремизов, „Приказки”).

КРАВА СМЪРТ (чума по говедата, Черна болест) е върколак, който приема образа на черна крава, разхожда се със селските стада и ги разваля. Появява се и под формата на котка, най-често черна, или куче, понякога под прикритието на скелет на крава (по-късен символ, възникнал след образа на човешката смърт). Смъртта на кравата се бори с различни ритуали: чрез оран село, убиване на крава, котка, куче, понякога и малко животно, или петел (най-често чрез заравяне жив), запалване на „живо”, т.е. получен чрез триене, огън, прокарване на добитък през ров или тунел, изкопан в земята, чрез тъкане на "обикновеното", т.е. изтъкан за един ден, платно. При оран те понякога пеят, призовавайки Кравата Смърт да напусне селото, т.к Велес се разхожда в селото, а с разпространението на християнството Св. Власий (покровител на добитъка). Когато някое животно (котка или куче) попадне в районите на Курш и Орил, те незабавно бяха убити като въплъщение на Смъртта, бързайки да се скрият под формата на върколак. В провинция Нижни Новгород, за да предотвратят заразата, селяните изгониха целия добитък в един двор, заключиха портите и пазиха до сутринта, а на разсъмване разглобиха кравите, докато една допълнителна крава, принадлежаща на никой не знае на кого беше отведена за Death Cow, тя беше хвърлена на купчина дърва и изгорена жива.

КОТКА - върколак, който се появява под формата на котка.

КУЗЕЛМИК - магьосник, магьосник.

КУРДУШИ - първоначално светли духове (кур душа), помощници на влъхвите, магьосници в южнославянските земи. С разпространението на християнството те били определени като зли духове, помагащи на магьосниците в тяхната работа. След успешното завършване на ритуалите по посвещаване в магьосници, малки, оживени дяволи - Кърдуши - се назначават на посветените за цял живот. Те носят на правилното място неща, взети от инфекциозен болен, за да "развалят другото", предназначено. А заклетият прах се хвърля "на вятъра" към набелязаната жертва. И ще донесат щипка пръст от следите на магьосника, коса от главата на обречения. И "разваляне" ще бъде изпратено до посоченото чрез "overshoot". Всички капризи на магьосника се изпълняват от кюрдския народ.

ПЛАНИНА БАЛСАЯ - изразът "вещици летят към Плешива планина" първоначално се отнасяше за митични съпруги, които караха тъмни гръмотевични облаци към високото небе. По-късно, когато смисълът на тези метафори е изгубен, хората свързват полетите на вещицата с планините, които се издигат в населените от тях области. Основният празник на редица европейски народи (събота) е Валпургиева нощ. Всяка година, в първата нощ на май, вещици летят към Плешивата планина. Всяка вещица идва на фестивала със своя дяволски любовник. Самият господар на демоничните сили, Сатана, под формата на коза с черно човешко лице, седи тържествено на висок стол или на голяма каменна маса в средата на срещата. Всички присъстващи на срещата заявяват послушанието си към него, като коленичат и се целуват. Сатана се обръща с особена благосклонност към една вещица, която играе водеща роля в кръга на магьосниците и в която е лесно да разпознаете тяхната кралица. Излитане от различни странии региони, нечисти духове и вещици съобщават, че са извършили зло и заговорничат за нови схеми; когато Сатана не е доволен от нечии номера, той наказва виновния с удари. Тогава при светлината на факли, запалени от пламък, който гори между рогата на голяма коза, те започват да пируват: лакомо поглъщат конско месо и други храни, без хляб и сол, а приготвените напитки се пият от кравешки копита и конски черепи. В края на храненето започва неистов танц под звуците на необикновена музика. Музикантът седи на дърво; вместо гайда или цигулка, той държи конска глава, а сега обикновена тояга или котешка опашка служи за лула или лък. Вещици, хващащи се за ръце с демони, скачат, въртят се и танцуват с дива радост и безсрамни жестове. На следващата сутрин на местата на танците им се виждат кръгове по тревата, сякаш утъпкани от кравешки и кози крака. Тогава една голяма коза се изгаря (преди просто да я изгонят в пустинята и да се откажат от всичките си грехове, след което изкупителната жертва умря в ужасна агония) и пепелта й се разделя между всички събрани вещици, които с помощта на това пепел, причиняват различни бедствия на хората. Освен козата в жертва на демона се принася и черен бик или черна крава. Гулбището завършва с плътско сношение, в което вещиците влизат с нечисти духове, когато огньовете са напълно угасени и след това всеки от тях лети вкъщи на своята метла – по същия начин, по който беше на събирането. В славянските села през тази нощ се палят огньове до сутринта, прогонвайки злите духове от светлината. С настъпването на зората, викът "Ура!" като знак за победата на светлината над мрака.

УЗНИК (узолник, обавник) - лечител, който се настройва, като налага амулети-снопове по време на лечението: „кой върже звяра и мечовете, и се плъзга във водата, и донесе малките”.

ОБЛАЧНИТЕ БЯГАЧИ са магьосници. Има поверие, че магьосниците могат да се втурват в облаците, да произвеждат гръмотевични бури, да отприщват бури, дъждовни дъждове и градушка; може да се заблуди, т.е. затъмняват околността и предметите с мъгла и, като им дават измамни образи, карат човек да види нещо съвсем различно от това, което е в действителност.

ВЪЛКИТЕ - (вълк или вълци - вълчи кожи) - първоначално магьосници и воини, след като прочетат молитвата, те се обръщат (преобръщат се) над главите си и приемат образа на безстрашен и непобедим вълк. С разпространението на християнството навсякъде хората започнаха да насаждат различен образ: душите на бебета, починали некръстени, или душите на магьосници и отстъпници, осъдени да се скитат завинаги и не знаят покой. Върколакът обикновено се показва на здрач и през нощта; с див вой и неудържима скорост се втурва, хвърляйки се в котка, куче, бухал, петел или камък, хвърля се в краката на пътника и препуска пътя му; често той се навива на кълбо, сняг, сено, а в гората го срещат с ужасен звяр или чудовище. Върколаците биват „изхвърляни за известно време“ от самите магьосници или „увиват“ некръстени бебета, момичета, които са отнели живота си, или магьосници, „ако магьосникът продаде душата си на дявола“. Върколаците са временни същества, които са такива по това време само когато различни обстоятелства го налагат (например желанието да отмъстят и дори да изиграят номер). Превръщайки се във вълк, човек придобива гласа и хищническите наклонности на този звяр: той се оттегля в горите, напада пътници и добитък и, измъчван от глад, вие диво и дори поглъща мърша.

ОПОЕЦА - същество, което хапе живо тяло и смуче кръв от него, като пиявица, аналог на вампир.

полунощ зъл духпроклетите или отлъчените от църквата не гният след смъртта си, защото Майката Земя не ги приема; през нощта те излизат от ковчезите си, скитат близо до бившите си жилища и посещават своите близки и съседи. Историята познава случаи на "нетленни реликви" на други трупове в мавзолеи.

БАГЕР (portage) е магьосник. Магьосникът и вещиците събират отровни билки и корени, приготвят от тях отровно лекарство и го използват за унищожаване на хората; в регионалните диалекти "отрова" се обозначава с думите: повреда, превозване.

БИЛКА (корен) - магьосница, магьосница.

БИЛКАР – магьосник, лечител, лечител. Билката е отровно растение, което може да се използва за приготвяне на отвара или отрова. Лечебните растения винаги са били наричани „отминали“, оттук и изразът „минало е израснало“.

Ghoul (ghoul) - мъртъв човек, който приживе е бил зъл магьосник, вовкулак и като цяло отхвърлен от църквата, които са: самоубийци, опояни, еретици, отстъпници и прокълнати от родителите си. Според Малкорусите духовете се раждат от блудната връзка на вовкулак или дявол с вещица. В мъртво полунощ, напускайки гробовете, където лежат нетленни реликви (трупове), духовете приемат различни образи, летят във въздуха, обикалят околностите на коне, вдигат шум и глъч и плашат пътниците или проникват в колиби и смучат кръв от сънливи хора, които след това със сигурност умират след това; особено обичат да смучат кръвта на бебета. Предсутрешният вик на петел кара духа моментално да изчезне или го хвърля окървавен на земята – в пълно безчувствие. Появявайки се при жената през нощта, духът започва да се интересува как са подготвени ризите, за да изсмуче кръвта от нея, след като изтегли отговора. Една умна жена трябва да удължи историята си възможно най-дълго и затова първо описва как се сее лен, как се прибира и накисва, след това говори за прежда, тъкане, избелване на тъкани и накрая, за шиене на риза. Докато тя има време да завърши всички тези подробности, петлите ще пропеят и духът ще изчезне. Те се появяват или в собствена форма, или със сини лица, увити в черно наметало. Гулът може да се превърне в прилеп, перо, слама. Детето-дух се разпознава по двойните си редици зъби. За да спрете дейността на духа, е необходимо да забиете кол от трепетлика на мястото на гроба, където се намира гърдите на починалия. Гуловете са враговете на берегините. Лекарството за ухапване на духа е земята, взета от гроба му. „Гулът е друга работа; той винаги е ядосан "ще се роди от дявола и вещицата, - или от вещицата и вовкулака. Той живее зъл човек... Гуловете не гният в ковчези, те излизат през нощта и, смучейки кръв от сън, ги смучат до смърт "(Н. А. Маркович." Обичаи, вярвания, кухня и напитки на малко руснаци "). „Ваня стана, - не може да стъпи. / Боже! горкият си мисли, / Това е вярно, гризейки кости / червеноусти вурдал" (А. С. Пушкин. Вурдалак ").

ЧАРОВНИК (магьосник) - този, който умее да прави омагьосвания - суеверни, мистериозни ритуали, които се извършват, от една страна, за отклоняване на различни нещастия, за прогонване на зли духове, изцеление на болести, установяване на семейно щастие и задоволство и от друго, за да изпратиш всякакви неприятности на враговете си и да ги предавиш във властта на зли, измъчващи демони.

ШЕПЕТ – така се наричат ​​лечители именно за онези „заговори“ или мистериозни думи, които се нашепват над болен човек или лекарство. Конспирациите се възприемат или устно от учители, или от писмени източници, които са изобилно разпространени сред грамотното селско население под името „цветни лехи“, „билкари“ и „лечители“. Основната разлика между магьосници и лечители е, че първите се крият от хората и се опитват да обвият занаята си в непроницаема тайна, докато вторите работят открито и не се захващат за работа без кръст и молитва: дори техните лечебни конспирации, основно, се състоят от молитвени призиви към Бог и светци като лечители. Магьосникът често действа по вдъхновение: той си позволява да измисля свои собствени методи и средства, стига да изглеждат впечатляващи и дори плашещи. Врачката пък е на бягаща пътека и се страхува да се спъне, придържайки се към „цветната градина“ или указанията на починалия баща. (N.A. Маркович. „Обичаи, вярвания, кухня и напитки на малко руснаци“)