Многобройни исторически факти, документирани и потвърдени от независими разследвания, потвърждават, че това не е мит, а обективна реалност.

Обикновено такива посредници се наричат ​​"медии" или "медиатори" - тъй като самата дума "посредник" се превежда като "посредник".

Един от известните посредници беше англичанката Розмари Браун. Въпреки липсата на сериозно професионално музикално образование, жената стана известна с писането на произведения в стила на известни, но отдавна починали композитори.

Бетовен, Моцарт, Рахманинов - когато професионални музикални изследователи анализираха опусите, излезли от перото на Розмари Браун, се потвърди, че стиловете почти буквално съвпадат с начина на писане на големите автори.

Веднъж, по време на интервю, Розмари Браун каза на репортер, че в момента духът на Франц Лист е в стаята. Журналистът реши да провери реалността на присъствието на великия композитор и започна да говори на немски, който Розмари Браун не знаеше. За Лист немският е майчин език.

След това жената-медиум каза на репортера, че като потвърждение Лист е довел в стаята починала майкаинтервюиращ. Представете си изумлението на репортерката, когато Розмари описа подробно външния вид на починалата си майка. Въпреки това е разбираемо, че възможността за срещата им с Розмари в миналото е практически нулева.

Музиката като ключ към света на мъртвите

Талантливите музиканти често действат като посредници между света на мъртвите и живите.Някои съвременни композитори се отличават със способността си да създават произведения в стила на известни композитори от миналото с най-голяма прецизност, до най-малкия детайл.

По-специално, членовете на Бийтълс в по-късната си работа пуснаха колекции от песни, всяка от които беше много точно написана в стил, за подробно проучване на което момчетата със сигурност нямаха достатъчно време.

Представете си – два пъти в годината Бийтълс, които нямаха редовно музикално образование, издаваха два албума с по 12 песни, написани в напълно различни стилове на различни времена и народи.

Тук остава само едно заключение - в ролята на Джон Ленън и Пол Макартни посредници между света на мъртвите и живите.

Известен е случай с британския пианист Джон Лил. Както самият изпълнител каза, по време на концерта той неочаквано забеляза, че го наблюдава някаква неясна фигура, в която музикантът видя известния композитор Бетовен.

Присъствието на такъв велик музикант от миналото вдъхнови Джон Лил и му помогна да изпълни великолепно своята роля.

Друг британски музикант, Клифърд Античнап, говори за духа на Хендел, който му се явява и предава за публикуване и изпълнение оратория, която никога не е била изпълнявана или позната изобщо. Музикалните критици потвърдиха, че творбите точно отговарят на стила на легендарния полифонист Хендел, при това в най-малките детайли.

Тук можем да предположим, че известните композитори от миналото, вече покойни, не са имали време да реализират напълно своите творчески идеи. Така чрез посредници-медии композитори, отишли ​​в друг свят, често с много преждевременна смърт, се опитват да реализират прекъснатите си творчески планове.

От гледна точка на строгата наука тези удивителни факти са напълно разбираеми.

• Вселената е един вид информационно-времеви континуум, в който, като в супа, се „готви“ абсолютно цялата информация, която някога се е появила.
• Медиумите имат непонятна способност да навлизат в пространствено-времевия континуум на Вселената и да извличат оттам информация, притежавана от починали хора, които не са имали време да публикуват творческите си продукти приживе.

Въпреки това, посредници между света на мъртвите и живитесе срещат не само в света на изкуството, но и в други сфери на живота.

Лечебни средства

Бразилският миньор Хосе де Фрейтас, който не е получил почти никакво образование и не е учил в медицински университети, през годините на живота си е успял да постави точни диагнози и да помогне за лечението на няколко милиона души.

Хосе де Фрейтас приемаше около 1000 страдащи на ден и веднага, след един поглед към пациента, записваше диагноза и рецепта на лист хартия.

Лекарите анализираха методите за лечение на Хосе де Фрейтас, проведоха изследвания и установиха, че повече от половината от препоръките помагат на хората да се възстановят. Между другото, останалите точни диагнози се оказаха непотвърдени само поради липсата на необходимата модерна медицинска апаратура на разположение на изследователите.

Как може един обикновен миньор без образование да поставя толкова точни диагнози и да предписва ефективно лечение? Предполага се, че Хосе де Фрейтас е станал посредник между починалите лекари и пациенти.

На всеки прием на болния Хосе де Фрейтас невидимо присъстваха известни лечители от миналото, вече покойни. Именно те дадоха на лечителя и медиума точни рецепти и препоръки как да се лекува този или онзи пациент.

Как да посредничим между света на живите и мъртвите

За съжаление, такива "школи за магьосници", описани в романите на Емили Роуз за Хари Потър през реалния святне съществува. Често причината, която се появява посредници между света на мъртвите и живите, се превръщат в трагични събития.

• Често медиуми са хора, които са получили сложни наранявания по главата и тялото, които са преживели тежки психични сътресения.
• Някои хора от раждането си имат способностите на медиатор, но не знаят за това, докато не попаднат на вниманието на професионалните екстрасенси.
• С помощта на дълга и упорита практика почти всеки е в състояние да овладее екстрасенсорните способности.

Как мистиците обясняват всичко това? Изводът е, че обикновеният обикновен човек е претоварен с ежедневни грижи, в резултат на което просто не остава енергия за възприемане на отвъдните светове.

Хората, които са преживели сериозна травма и трагедия, изведнъж започват да осъзнават и да разбират, че всичко, на което обръщаме толкова много внимание в ежедневието, всъщност няма значение.

След като е спрял да се тревожи за рутината, човек натрупва излишна умствена енергия. И тогава, при достигане на критично ниво на енергия, възприемането на отвъдните светове се случва от само себе си.

А традиционните ритуали като огледала и стъклени топки, тъмни стаи – всичко това е просто начин да се отървете от останалите съмнения и блокажи на ума.

Светът на живите винаги се е интересувал от света на мъртвите. В митове, легенди, приказки на всички народи винаги се появяват герои, които не се страхуват да погледнат зад завесата, разделяща двата свята, и да видят: какво се случва зад нея? Но учените възприемаха историите за свят, населен от мъртви, като измислица. За да повярват в реалността на съществуването на света на мъртвите, те се нуждаеха от доказателство и те се появиха.

В края на 20-ти век факти, с които трудно се спори, буквално се изсипаха върху масата за учените - видеокасети, на които вече не героят на детските приказки и не съвременен екстрасенс, който вижда през стените, а всеки може, както казват те, бъдете убедени в съществуването на света на мъртвите.

От края на 20 век почти едновременно в различни странина телевизионните екрани хората започнаха да виждат изображения на починали роднини. Например какво се случи с Елена Никифорова от Новоросийск на 6 февруари 1990 г.: „Гледах програмата „Время“ по телевизията. Изведнъж екранът се покри с ивици, а след това върху него се появи мъжко лице – сякаш в мъгла. Беше неподвижно – нещо като снимка. Погледнах го и изкрещях от ужас. Брат ми Миша, който почина през 1985 г., ме гледаше от екрана. Няколко секунди по-късно ивици отново пробягаха по екрана и след това телевизорът започна да показва програмата отново."

Покойникът, или по-скоро починалият, внезапно се появи на телевизионния екран в Рига. Голямо латвийско семейство се събра за традиционния възпоменание за майката на главата на семейството. Не спираха да пристигат роднини и приятели на майката, а апартаментът вече не можеше да побере всички, които съчувстваха на семейната мъка. Решено е да се пренесе възпоменанието в дачата, тъй като се намира недалеч от града. Два дни по-късно семейството се прибра у дома, а след това имаше среща с призрак, който се появи на телевизионния екран. Когато включиха телевизора, на екрана му ясно се появи белезникавото лице на починалата баба.

В Русия първите опити за използване на модерно електронно оборудване за получаване на образ на света на мъртвите са направени от група петербургски уфолози начело с В. Коробков. През 1996 г. изследователите предоставят снимки от „другия свят“ на участниците в руската конференция „Реалността на финия свят“. Минаха няколко години и изследователите от Пенза решиха да повторят експериментите на своите колеги. Но те поеха по различен път. Вместо да усложняват електронното оборудване, те започват да комбинират използването му със средновековни магически обреди.

Използвайки обикновено домакинско видео оборудване: телевизор и видеокамера, Сергей Волков и Едуард Утенков от Пензенската асоциация за нетрадиционни изследвания „Логос“ успяха да запишат сенките на мъртви хора на видеокасета.

Това се случи на 27 декември 2002 г. Първо, телевизорът беше настроен на така наречената "бяла вълна" - телевизионен канал, свободен от излъчвания. Пред него е поставена видеокамера. След това, в пълно съответствие с древния ритуал, те създават светещ затворен коридор - монтират две огледала: едното зад телевизора, второто зад камерата. Така се създаде затворена видеоинформационна мрежа, в която като капан попадна неземният „сигнал” от невидимия, отвъдния свят. Но според изследователи от Пенза това не е било достатъчно, за да се появи призракът на екрана. Необходим беше резонатор - усилвател на процеса, чието използване сякаш издърпваше същности от невидимия, отвъден свят в света на живите хора. За това са използвани и елементи от древни ритуали: между видеокамерата и телевизора се поставят неща, които принадлежат на починалия или косата и ноктите му.

Според един от изследователите – Сергей Волков, екранът вече е успял да получи „сенките“ на мъртвите: „Те, тези сенки, се появяват в профил, след това обръщат главите си, след това отново изчезват. Те нямат ясни черти на лицето, а само контурите на носа и задната част на главата. При по-внимателно разглеждане открихме подобие на очни кухини. Това явление се случва в пълна тишина: все още не е било възможно да се запише нито звук, нито сигнал от другия свят. Невъзможно е да възприемаме света на мъртвите по същия начин като нашия. На филма можете да видите някои пейзажи, планини и полета. Но всичко това е „излято от различен „тест“, според технология, чужда за нас. Друг свят непрекъснато „трепери“. Това не е непрекъснато пространство, а някакъв вид змиевидно криволичещо поле, в което периодично се появяват сенки на мъртви хора."

Защо хората не виждат, че живеят заобиколени от „сенките” на мъртвите? Защо тези „сенки“ се появяват толкова рядко на заснетите видеоклипове? В крайна сметка днес само най-мързеливите не се занимават с видеозаснемане. Освен това, това не изисква обемиста филмова камера, както в края на миналия век, сега е лесно да се направи с помощта на миниатюрен "усъвършенстван" мобилен телефон?

Може да има много причини. Първо, всеки от нас възприема себе си само като тяло с глава, ръце, крака. Представителите на света на мъртвите може да изглеждат съвсем различно. Според спомените на хора, преживели клинична смърт, те се възприемали като малки топчета, летящи в различни посоки и лесно преминаващи през стени. Във фотографиите и видеозаснемането такива топки са доста често срещани, но се считат за дефект на снимките или като досадна намеса върху видеоматериалите за заснемане. Второ, съдейки по изследванията, извършени от учени в така наречените аномални зони, като Хоперската, енергийните обекти, включително представители на света на мъртвите, трябва да бъдат заснети на специални филми или видео оборудване, което позволява обектите да се отразяват в ултравиолетовия спектър, невидим за хората.

За да получите изображение на видеокасета не на черна топка, уфолозите го наричат ​​"черен знак", а на човек, какъвто е бил преди смъртта, вероятно трябва да бъдат изпълнени някои допълнителни условия. В почти всички случаи хората виждат своите роднини на телевизионни екрани, освен това особено често загиналите в резултат на бедствия. Най-вероятно това не е случайно. Превръщането на топката, която е нормалната форма на съществуване на хората в света на мъртвите, в образувание, което прилича на човек, може да изисква голям запас от енергия или други допълнителни условия, например страстно желание за частта на представител на света на мъртвите. Ако няма такова желание, тогава да принуди същността да се трансформира от топка в човек, стар магически ритуали, за чиято енергийна стойност можем само да гадаем.

Михаил Бурлешин

В нашия вече споменахме мрачна фигура, която е необходима, за да може една безплътна същност да премине Границата на световете. Много народи виждаха ръба на световете под формата на река, често огнена (например славянската река-Смородинка, гръцки Стикси Ахерон и др.). В тази връзка е ясно, че същество, което прехвърля души през тази линия, често се възприема в образа лодкар-превозвач .
Тази река - Река Обливион, а преходът през него означава не само пренасяне на душата от света на живите в света на мъртвите, но и прекъсване на всякаква връзка, спомен, привързаност към Свръхсветския свят. Затова е Река от която няма връщане, защото вече няма мотиви за преминаването й. Ясно е, че функцията Превозвачотговорен за това прекъсване на връзките е от решаващо значение за процеса на деинкарнация. Без неговата работа душата отново и отново ще бъде привлечена от места и хора, скъпи за нея, и следователно ще се превърне в utukku- скитащ мъртвец.

Като проявление, Носителят на душата е необходим участник в драмата на смъртта. Трябва да се отбележи, че Превозвачът е едностраннодвигател - той отвежда само душите в царството на мъртвите, но никога (с изключение на редките митологични инциденти) не се връщаги обратно.

Древните шумери са първите, които откриват нуждата от този герой, за които се изпълнява функцията на такъв проводник Намтару- Посланик на кралицата на кралството на мъртвите Ерешкигал. По негова заповед демоните-Галу отвеждат душата в царството на мъртвите. Трябва да се отбележи, че Намтару е син на Ерешкигал, тоест той заема доста висока позиция в йерархията на боговете.

Египтяните също широко използват образа на носителя в историите за пътуването на душата след смъртта. Тази функция, наред с други, се приписва на Анубис- Властелинът на Дуата, първата част от отвъдния живот. Интересен паралел между кучетоглавия Анубис и Сивия вълк - Пътеводителят в другия свят на славянските легенди. Освен това не е за нищо, че Богът на отворените порти също е изобразен под прикритието на Крилатото куче. Появата на Пазача на световете е едно от най-древните преживявания за среща с двойната природа на Прага. Кучето често е било водач на душата и често е било принасяно в жертва на гробницата, за да придружава починалия по пътя към следващия свят. Тази функция на Пазителя пое от гърците Цербер.

При етруските в началото ролята на Носача се изпълнява от Турмас(гръцки Хермес, запазил тази функция на психопомп - водач на душите в по-късната митология), а след това Хару (Харун), който очевидно е бил възприеман от гърците като Харон. Класическата митология на гърците разделя концепцията за Психопомпа („водач” на душите, отговорен за напускането на душите от проявения свят, значението на което вече обсъдихме) и Транспортера, изпълняващ функцията на пазител – Пазач на вратата. Хермес Психопомп в класическата митология настанява своите подопечни в лодката на Харон.Интересно е, че Хермес Психопомпа често е изобразяван под формата на Киноцефал, куче с глава.

Старец Харон (Χάρων - "ярък", в смисъл "искрящ с очи") - най-известното олицетворение на Носителя в класическата митология. За първи път името на Харон се споменава в една от поемите на епичния цикъл - Миниада.
Харон пренася мъртвите през водите на подземните реки, като получава заплащане за това в един обол (според погребалния обред, който е под езика на мъртвите). Този обичай е бил широко разпространен сред гърците не само в елинския, но и в римския период от гръцката история, запазен е през Средновековието и дори се спазва до наши дни. Харон превозва само мъртвите чиито кости намериха покой в ​​гроба... Върджил Харон има старец, покрит с кал, с разрошена сива брада, огнени очи и мръсни дрехи. Защитавайки водите на река Ахерон (или Стикс), той използва прът, за да транспортира сенки на кануто, и той взема някои в кануто, а други, които не са заровени, изкарва от брега. Според легендата Харон е бил окован във верига за една година, тъй като е пренесъл Херкулес през Ахерон. Като представител на подземния свят, Харон по-късно започва да се смята за демон на смъртта: в този смисъл той преминава под името Харос и Харонтас при съвременните гърци, които го представят под формата на черна птица, слизаща на своята жертва, след това под формата на конник, преследващ във въздуха тълпата от мъртви.

Северната митология, въпреки че не се фокусира върху реката, която заобикаля световете, все пак знае за нея. На моста над тази река ( Gjoll), например, Хермод се среща с великаншата Модгуд, която го предава на Хел, и очевидно Один (Харбард) отказва да транспортира Тор през същата река. Интересно е, че в последния епизод самият Големият ас поема функцията на Носача, което още веднъж подчертава високия статус на тази обикновено незабележима фигура. Освен това фактът, че Тор се озовава на отсрещната страна на реката, показва, че освен Харбард, е имало още един лодкар, за които подобни пресичания бяха ежедневие.

През Средновековието идеята за транспорта на душите намира развитие и продължение. Прокопий Кесарийски, историк на Готическата война (6 век), разказва как душите на мъртвите пътуват по море до остров Брита: „ По крайбрежието на континента живеят рибари, търговци и фермери. Те са поданици на франките, но не плащат данъци, защото от незапомнени времена са имали тежък дълг да превозват душите на мъртвите. Всяка вечер превозвачите чакат в колибите си условното почукване на вратата и гласовете на невидими същества, които ги призовават за работа. Тогава хората веднага стават от леглата си, подтикнати от неизвестна сила, слизат на брега и там намират лодки, не свои, а непознати, напълно готови за потегляне и празни. Превозвачите се качват в лодките, хващат греблата и виждат, че тежестта на многобройните невидими пътници кара лодките да седят дълбоко във водата, на пръст отстрани. Час по-късно стигат до отсрещния бряг и въпреки това с лодките си едва ли биха успели да преодолеят този маршрут за цял ден. При достигане на острова лодките се разтоварват и стават толкова леки, че само единият кил докосва водата. Превозвачите не виждат никого по пътя и на брега, но чуват глас, който нарича името, титлата и родството на всеки пристигащ, а ако е жена, тогава титлата на нейния съпруг ».

Светът на живите и земята на мъртвите

Друг символ духовния святсе появи царството на мъртвите – „непозната земя, откъдето няма връщане към земните скитници” (79).

„Разпространената идея за съдбата на душите на починалите“, пише известният историк и етнолог С. А. Токарев, „се състои във вярата в специален свят на душите („онзи свят“), където те отиват след телесната смърт на човек. Почти всички народи по света имат тази вяра, макар и с големи различия ”(80).

Концепциите за местоположението на душевния свят са много разнообразни. Местоположението на земята на мъртвите сред различните народи зависи от условията на живот, околния пейзаж (степ, планини, гора, море, остров), от нивото на развитие, от познаването на външния свят, от погребалните обичаи.

За най-изостаналите народи представите за това са изключително неясни: светът на душите е „някъде там“ (понякога е посочена определена посока) – зад гората, отвъд реката, отвъд планините.

Говорейки за идеите на австралийските аборигени, Дж. Фрейзър пише: „На въпроса къде е малкото тяло (тоест душата - авт.) оставен след смъртта, някои отговориха: отиде зад храстите, други - отиде в морето, а трети казаха, че не знаят ”(81).

Обикновено в такива случаи царството на мъртвите е отделено от света на живите с водна преграда – река, море.

Сред крайбрежните народи и островитяните, особено в Океания, идеята за подземен святнамира се някъде в чужбина, на остров... Сред народите на Океания и Източна Индонезия могат да се наблюдават различни нюанси на идеята за островния свят на душите; за някои това е един от съседните острови, за други е мистичен остров някъде далеч на запад. Тъй като островитяните на Океания не познават друга форма на земна земя, освен острова, то земята на мъртвите е изобразена от него като остров; там отиват и душите на мъртвите. Такъв е случаят например с полинезийските вярвания.

Може би тези вярвания отразяват влиянието на практиката на водно погребение, особено в нейната по-сложна форма - изпращане на труп в лодка в открито море: той сякаш е изпратен в отвъдморския свят на душите. Това, може би, е произходът на тази вяра в Меланезия, където островът на душите не е митичен Далечен остров, а един от близките островчета.

Не бива да се мисли, че подобни идеи са характерни само за примитивните народи на Океания или Австралия. В древността те са съществували навсякъде, включително и в континентална Европа, където ролята на „острова на душите“ е изпълнявал „мъгливият Албион“ – днешна Великобритания, отделена от Европа с пролива. Прокопий Кесарийски, историк на Готическата война (VI век), разказва как душите на мъртвите отиват по море до острова Брита.

„По крайбрежието на континента (Франция. - авт.) живи рибари, търговци и фермери. Те са поданици на франките, но не плащат данъци, защото от незапомнени времена са имали тежък дълг да превозват душите на мъртвите. Всяка вечер превозвачите чакат в колибите си конвенционално почукване на вратата и гласове на невидими същества, които ги призовават за работа. Тогава хората веднага стават от леглата си, подтикнати от неизвестна сила, слизат на брега и там намират лодки, не свои, а непознати, напълно готови за потегляне и празни. Превозвачите се качват в лодките, хващат греблата и виждат, че тежестта на многобройните невидими пътници кара лодките да седят дълбоко във водата, на пръст отстрани. Час по-късно стигат до отсрещния бряг и въпреки това с лодките си едва ли биха успели да преодолеят този маршрут за цял ден. При достигане на острова лодките се разтоварват и стават толкова леки, че само единият кил докосва водата. Превозвачите не виждат никого по пътя и на брега, но чуват глас, който нарича името, титлата и родството на всеки пристигащ човек, а ако е жена, тогава титлата на нейния съпруг ”(82).

Във време, когато значителна част от Икумена вече е била проучена и обитавана и не е останало място за земята на мъртвите, светът на душите започва да се поставя под земята, под водата, в небето. Разви се идеята за три нива на света, в които средното ниво е обикновеният свят - "светът на живите", а другите две нива - горното ("небе") и долното ("подземно царство" ") принадлежат към света на духовете. Основното разделение остана същото: на света на живите и царството на мъртвите.

Фиг. 29. Светът на живите и земята на мъртвите според възгледите на жителите на остров Калимантан, Индонезия.

„Според възгледите на много народи, Вселената се състои от три сфери: подземния свят, света на хората и небесния свят. Чрез това разделение от три части ясно се вижда по-стара двучастна ”(83).

В Океания има популярно вярване за света на душите. под водата: отбелязва се в Нова Каледония, на архипелага Бисмарк (душите на мъртвите са в реката под вода), на Маркизките острови, на Самоа и др.

Идеята за народите на всички страни е много разпространена сред подземен святдуш. Възможно е тази идея да е повлияна от обичая мъртвите да се погребват в земята или да се погребват в пещери (84). Но имаше и други корени на това вярване; по-специално те посочват връзката му с вулканизма: там, където има действащи вулкани, често има вярване, че душите на мъртвите слизат в подземния свят през кратера на вулкана. Такъв е случаят например в Южна Меланезия.

И накрая, много нации поставят душевния свят На небето... Тази идея е, например, сред някои австралийски племена: курнаите, уакелбурите и на някои места сред народите на Океания.

Понякога местоположението на душите на мъртвите се локализира по-точно: звездите, Млечния път, Слънцето. В поверията на най-много се отбелязва връзката на мъртвите със звездите различни нации- от същите австралийци до народите на Европа. Някои автори посочват връзката между идеята за небесния свят на душите и практиката на кремациите: издигащият се дим от изгорелия труп символизира издигането на духа на починалия към небето.

С усложняването на религиозните концепции и развитието на социалната диференциация на обществото, географията на царството на мъртвите също се усложнява. Той започна да изглежда разнороден, разделен на различни области, предназначени за духовете на различни категории хора.

„Сред преобладаващото мнозинство народи“, отбеляза С. А. Токарев, „и освен това, дори сред сравнително изостаналите, идеята за местонахождението на душите на мъртвите е разграничена и не на всички мъртви е дадено едно и също място ( точно като същия ритуал за погребение). Мотивите, според които едни мъртви са предназначени за едно място в отвъдното, а други – за друго, са различни. Понякога се посочват морални мотиви: казват, че добрите ще отидат на някое светло място, а злите - на тъмно.<…>Много народи свързват различна загробна съдба както с вида на смъртта, така и с изпълнението на погребалния ритуал от роднините, спазвайки установените им обичаи и ограничения ”(85).

В развитите религии се предлагат комбинирани варианти за местоположението на различни части от отвъдния живот. Например християнската църковна традиция поставя обителта на праведните души на небето, а затворът на душите на грешниците, където те понасят мъки, е в подземния свят.

Във всички случаи обаче „царството на мъртвите“ се представяше като един вид паралелна реалност, обитавана, за разлика от света на живите, не от телесни същества, а от душите (по-точно от духовете) на мъртвите (86). Тоест като цяло има два свята - нашият обикновен свят и светът отвъд гроба. „Според мен той е някъде извън този свят“, каза Ст. Йоан Златоуст в беседи за Посланието до римляните (31, 3-4).

И нашият съвременен американски православен аскет Серафим Роуз се изрази по-обширно. Според него „тези места са извън „координатите“ на нашата пространствено-времева система; самолетен самолет не лети "невидимо" през небето, а спътник на Земята през третото небе, а сондажът не може да стигне до души, чакащи в ада Последната присъда... Те не са там, а в пространство от различен вид, започвайки директно оттук, но като че ли се простира в друга посока ”(87).

Така битието изглеждаше разделено на физическия и духовния свят.

Според вярванията на древните гърци Смъртта и Сънят са братя, синове на Нощта, обитаващи страна, която слънцето никога не огрява с лъчите си.

„Има стаи на неподвижен сън.

Той не достига до там, нито се изкачва, нито се издига, нито слиза,

Слънце от века с лъч: облаци и мъгли в объркване

Там земята се изпарява, завинаги е тъмен здрач.

С песента си никога няма птица страж с гребен

Няма кучета, няма гъски, умът на кучетата надмина.

Няма нито звяр, нито звяр, нито под ветровития бриз на клона

Не може да се издаде никакъв звук, не се чуват човешки спорове.

Там цари пълен мир",

Докладвано от Овидий (88).

От това можем да заключим, че паралелният свят, който разглеждаме, е лишен от обикновени жизнени прояви, материални свойства.

Изследователите на древните култове и суеверия отбелязват обратното на свойствата на света на мъртвите и света на живите.В „следващия свят“ всичко е различно, „всичко е обратното“ - нещо, което е счупено в човешкия свят, ще бъде цяло там, покойникът тук ще бъде жив там. Към подобни идеи принадлежи и образът на духовете, които вървят „с отпуснати колене” (89).

Според възгледите на айните, в Покна Мосир(подземният свят, където живеят мъртвите) всичко е различноотколкото на земята ( айну мосир- земята на айните: хората ходят с главата надолу, дърветата растат с главата надолу и т.н. (90)

По този начин се подчертава, че в друг свят земните закони не действат и свойствата на този свят са противоположни на свойствата на нашия физически свят.

Концепцията за инверсия (обратно) на "следващия свят" по отношение на това е запазена и от по-късните религии, в които това понятие се тълкува в духа на учението за посмъртното възмездие. Нека си припомним поне проповедта на планината на Исус:

„Блажени бедните, защото твое е Царството Божие (за разлика от този свят, който принадлежи на богатите и благородните. - авт.);

Блажени са гладните (гладни. - авт.) сега, защото ще бъдете доволни;

Блажени тези, които плачат днес, защото ще се смеете;

Благословен си, когато хората те мразят (в този живот. - авт.) и когато ви отлъчват и ругаят<…>Радвайте се в онзи ден и се радвайте, защото голяма е вашата награда на небето<…>.

Напротив, горко на вас, богати! защото вече сте получили (тук. - авт.) твоята утеха. Горко ти, сега насити! за гладни (ще гладувате в друг свят. - авт.). Горко на вас, които се смеете днес! защото ще скърбиш и ще плачеш ”(Лука 6: 20-26).

Оказва се, че този и този светове са огледално противоположни, като света и антисвета. Знанието за това направи възможно да се дадат доста практични рецепти как да се осигури по-добър живот в „следващия свят“.

Във физическия свят животът на хората е краткотраен, преходен, защото жителите на този свят са смъртни. И в този паралелен свят няма смърт, но има вечно съществуване. Можете, разбира се, да се опитате да се оправите в този живот, да получите от него всички удоволствия, които той може да осигури, но всичко това скоро ще премине, като махмурлук или любовен екстаз, и тогава ще трябва да плащате за вечността за тези краткотрайни удоволствия, влачещи мизерно съществуване в "Подземния свят". Не си ли струва да жертвате мимолетните удоволствия на този временен живот в името на вечното блаженство в този? И за да направите това, трябва съзнателно да се лишите тук от това, което искате да получите там, и, напротив, да се изложите на онези неприятности, които бихте искали да избегнете във вечния живот.

Продайте цялото си имущество и дайте пари на бедните - това ще осигури вашето богатство. Оставете семейството и децата си - това ще ви позволи да не останете сами чеживот и завинаги заобиколен от любящи роднини. Облечете парцали, вземете една просяшка чанта - и отидете да просите. Тогава никога няма да имате нужди и винаги ще бъдете облечени по мода. Още по-добре, хванете някоя неприятна болест, която ще ви гарантира вечно здраве. Ако се страхувате от физическа болка - поискайте да ви бият или пуснете нещо тежко на крака си, в най-лошия случай притиснете пръста си във вратата. Ако амбицията ви гризе, ако тайно мечтаете за слава и слава - добре, опитайте се да водите начин на живот, който всички осъждат, позорете честното си име с лоши дела и по-добре от това- направи такава подлост, че съгражданите ти да те прокълнат като предател и да те изгонят от града - тогава със сигурност в следващия си живот ще те почетат като свой владетел и ще издигнат паметник приживе.

Може да се каже, че преувеличаваме, но как иначе да се разбират следните твърдения:

„Наистина, това е най-висшата аскеза, когато [човек] страда от болест. Който знае това, придобива горния свят ”(Брихадараняка Упанишад, V, I).

„Всеки, който напусне домове, или братя, или сестри, или баща, или майка, или жена, или деца, или земя,<…>ще получи стократно и ще наследи вечен живот. Но мнозина ще бъдат първите последни и последните първи” (Матей 19:30).

Nemo sine cruce beatus - "Няма щастие без кръста (страдание. - авт.)" ( лат.).

Via cruces via lucis - "Кръстен път - пътят на спасението" ( лат.).

Някои раннохристиянски ересиарси, въз основа на този вид съображения, предписват строг аскетизъм, а понякога и кастрация - в очакване на безкрайни векове удоволствия, други, напротив, препоръчват необуздан разврат и всякакви форми на престъпление, за да навлезе в нов животнепоклатим праведник. Трудно е да се прецени достоверността на подобни доказателства, тъй като те са извлечени от обвиненията, докато самите еретически писания обикновено са били опожарявани, често заедно с техните автори.

Нас ни интересува нещо друго, а именно подобни твърдения различни източнициче свойствата на паралелния свят са напълно противоположни на свойствата на нашия свят. От това правим едно просто и очевидно заключение: ако нашият свят, както достоверно знаем, е материален, тогава че другият свят, във всичко противоположно на нашето, е нематериален.

ИЗГОВЯНЕ НА МЪРТВИТЕ В сравнение с диваците, които наричаха само членовете на своето племе „хора”, нашата дефиниция за „Човек” е много по-широка, сега е универсално понятие. Всъщност това се нарича култура. Днес хората са всички хора. V