Пренасяне на чудотворния образ на Господ Исус. Пренасяне от Едеса в Константинопол на Неръкотворния образ (Убрус) на нашия Господ Исус Христос

Трансфер от Едеса до Константинопол чудотворен образНашият Господ Иисус Христос е през 944 г. Преданието свидетелства, че по време на проповедта на Спасителя в сирийския град Едеса управлявал Авгар. Той беше целият поразен от проказа. Мълвата за великите чудеса, извършени от Господа, се разпространила из Сирия (Мат. 4:24) и стигнала до Авгар. Не виждайки Спасителя, Авгар повярва в Него като Божи Син и написа писмо с молба да дойде и да го излекува. С това писмо той изпрати своя художник Анания в Палестина, като му нареди да нарисува образа на Божествения Учител.

Анания влезе и видя Господ заобиколен от хора. Той не можеше да се приближи до Него поради голямото струпване на хора, които слушаха проповедта на Спасителя. Тогава той застанал на висок камък и отдалеч се опитал да нарисува образа на Господ Иисус Христос, но не успял. Самият той го повика, извика го по име и предаде кратко писмо на Авгар, в което, като успокои вярата на владетеля, той обеща да изпрати своя ученик, за да бъде изцелен от проказата и напътстван за спасение. Тогава Господ поиска да донесе вода и убрус (платно, кърпа). Той изми лицето си, избърса го с четка и върху него се отпечата Неговото Божествено Лице. Убрус и писмото на Спасителя Анания, донесено в Едеса

С благоговение Абгар прие светилището и получи изцеление; само малка част от следите от страшна болест останаха по лицето му до пристигането на обещания от Господ ученик. Той е апостолът на 70 Свети Тадей (Запам. 21 август), който проповядва и кръщава вярващия Абгар и всички жители на Едеса. След като написа върху Неръкотворната икона думите „Христос Боже, всеки, който се уповава на Теб, няма да се посрами“, Авгар я украси и я постави в ниша над градските порти. Дълги години жителите пазят благочестивото поклонение на Неръкотворния образ, когато преминават през портата. Но един от правнуците на Абгар, който управлявал Едеса, изпаднал в идолопоклонство. Той реши да премахне Образа от градската стена. Господ заповяда на епископа на Едеса във видение да скрие Неговия образ. Епископът, дошъл през нощта със своите духовници, запалил пред себе си лампада и я положил с глинена дъска и тухли.

Минаха много години и жителите забравиха за светилището. Но когато през 545 г. персийският цар Хосра I обсади Едеса и положението на града изглеждаше безнадеждно, епископ Евлавий се появи Света Богородицаи заповяда да вземе от затрупаната ниша Образа, който ще спаси града от врага. След като разглобил нишата, епископът намерил Неръкотворното изображение: пред него горяла лампа, а върху глинената дъска, която покривала нишата, имало подобно изображение. След шествието с Неръкотворната икона по стените на града, персийската армия се оттегля. През 630 г. арабите превземат Едеса, но те не пречат на поклонението на Неръкотворния образ, славата за който се разпространява из целия Изток. През 944 г. император Порфирогенит (912-959) пожелал да пренесе Образа в тогавашната столица на Православието и го купил от емира, владетеля на града. С големи почести иконата Неръкотворна на Спасителя и писмото, което той пише до Авгар, са пренесени от духовенството в Константинопол.

На 16 август иконата на Спасителя беше поставена във Фаросския храм на Пресвета Богородица. Има няколко легенди за последващата съдба на Образа, който не е направен от ръце. Според една от тях тя е била отвлечена от кръстоносците по време на управлението им в Константинопол (1204-1261), но корабът, на който е взето светилището, потънал в Мраморно море. Според други легенди, Неръкотворната икона е пренесена около 1362 г. в Генуа, където се съхранява в манастир в чест на апостол Вартоломей. Известно е, че Неръкотворното изображение многократно даваше точни отпечатъци от себе си. Един от тях, т.нар. „върху керамика”, отпечатан, когато Анания скрива изображението до стената по пътя за Едеса; другият, отпечатан върху дъждобран, се озовава в Джорджия. Възможно е разликата в легендите за оригиналното изображение, което не е направено от ръце, да се основава на съществуването на няколко точни отпечатъци.

По времето на иконоборческата ерес защитниците на иконопочитанието, проливайки кръв за светите икони, пееха на Неръкотворния образ. Като доказателство за истинността на почитането на иконите, папа Григорий II (715-731) изпраща писмо до източния император, в което посочва изцелението на цар Абгар и престоя на Неръкотворната икона в Едеса като кладенец. - известен факт. Иконата Неръкотворна е поставена върху знамената на руските войски, защитавайки ги от врагове. На руски Православна църкваима благочестив обичай при входа на вярващия в храма да се чете заедно с други молитви към Образа на Неръкотворния Спасител.

Според Пролозите са известни 4 Образа на Неръкотворния Спасител: 1) в Едеса, цар Авгар – 16 август; 2) Камюлиан; придобиването му е описано от Григорий Нисийски (Comm. 10 януари); според преданието на св. Никодим Свети Горец († 1809 г.; общ. 1 юли) Камулианската икона се появява през 392 г., но той има предвид образа на Божията майка - на 9 август; 3) при император Тиберий (578-582), от когото Света Мария Синклитикия получила изцеление (Comm. 11 август); 4) върху керамика – 16 август.

Празникът в чест на пренасянето на Неръкотворния образ, който се провежда в следпраздника на Успение Богородично, се нарича третият Спас „Спас на платно“. Специалното почитане на този празник в Руската православна църква се изрази и в иконопис; иконата на Неръкотворното изображение е една от най-разпространените.

Тропар, глас 2:

Покланяме се пред Твоя пречист образ, Благий, / молим за прошка на греховете ни, Христе Боже: / по твоята воля благоволи да вземеш плътта, / да, избави ме, дори и да си го създал, от работата на врага. / С онзи благодарен вик на Ти: / Ти изпълни всички радости, Спасителю наш, / който дойде да спаси света.

Покланяме се на Твоя пречист образ, Благий, / молим за прошка на греховете си, Христе Боже. / Защото доброволно си благоволил да възнесеш плътта на Кръста, / за да избавиш сътворените от Тебе от робство на врага. / Затова ние благодарно Ти викаме: / „Ти изпълни всичко с радост, Спасителю наш, / Който дойде да спасиш света!”

Кондак, глас 2:

Твоят неизказан и Божествен поглед към човека, / неописуемото Слово на Отца, / и образът е неписан, / и богописаният е победоносен, / водещ твоето нелъжливо въплъщение, / почитай, целувайки това.

Познавайки Твоето неизречено и Божествено провидение за хората, / неизразимото Слово на Отца, / и имайки образ на Твоето истинско въплъщение, / не направено от ръка, а написано със силата Божия и носещо победа, / ние го почитаме, целувайки .

УЗдравейте, уважаеми посетители на православния сайт "Семейство и вяра"!

29 Август св. Църква празнува празника – пренасянето на Неръкотворния образ на нашия Господ Иисус Христос!

В народа този празник носи забележителни имена – Трети Спас и Орехов Спас.

Трети Спас, защото този празник вече е третият поред през месец август, който е посветен на Спасителя. Орех, защото на този ден след Литургията се освещават ядки.

Историята на това невероятно изображение е пълна с чудеса!

По-долу представяме празничната проповед на настоятеля на църквата „Свети Илински“ в град Виборг протойерей Игор Аксенов.

"На на следващия ден след празника Успение на Пресвета Богородица Православната църква в богослужебния си календар празнично възпоменава действителното историческо събитие на пренасянето от Едеса в Константинопол на Нерукотворения образ на Господ Иисус Христос. Празникът в чест на пренасянето на Неръкотворния образ, извършен в следпраздника на Успение Богородично, се нарича още Трети Спас. Това име на този празник се утвърди сред църковните хора заради трите, следващи един след друг през месец август, празника, посветени на нашия Спасител и Господ Иисус Христос.

На първия ден от Успенския пост, 14 август, по новия стил църквата чества празника на Всемилостивия Спасител и Пресвета Богородица, установен по повод знаменията от иконите на Спасителя. , Пресвета Богородица и Светия кръст по време на битките на светия благороден княз Андрей Боголюбски с волжките българи през 1164 г. Това е първият от трите празника на Всемилостивия Спас, празнуван през август.

В Руската църква празникът на Всемилостивия Спасител и Пресвета Богородица, или, така нареченият в църковния народ, Първият Спас, се съчетава с паметта на Кръщението на Русия през 988 г. Денят на кръщението на Русия се споменава в хронографите от XVI век: „Великият княз Владимир на Киев и цяла Русия беше кръстен на 1 август“, т.е. 14 август, нов стил.
Според сега приетия в Руската православна църква литургичен ред на този ден, 14 август, винаги се извършва малък водосвет. Заедно с водосвета се извършва и освещаването на меда от нова колекция, поради което Първият Спас понякога се нарича още „Меден Спасител“, а заради паметта на този ден от Кръщението на Русия, той понякога се нарича още „Спасител на водата“ или „Мокър спасител“.

Втори Спас е един от дванадесетите празници на Руската православна църква - празникът Преображение Господне Бог и Спасител наш Иисус Христос, който се отбелязва с особена тържественост на 19 август по новия стил. На този празник църквата освещава гроздето и другите плодове от новата реколта. Тъй като в нашите географски ширини такива плодове са предимно ябълки, църковните хора често наричат ​​Втория Спас „Ябълков Спас“.
Трети Спас, както вече беше споменато, се нарича празникът на Пренасянето от Едеса в Константинопол на Неръкотворния образ на Господ Иисус Христос, който се чества от Православната църква в деня след Успение на Пресвета Богородица на 29 август по нов стил. Този празник понякога се нарича и „Спас на Убрус“.

Всички тези три празника на Всемилостивия Спасител сякаш свързват временната тъкан на особените, съдни дни на Успенския пост, който завършва още един за всеки от нас. църковна годинанашето „израстване в благодатта и познанието на нашия Господ и Спасител Исус Христос” (2 Пет. 3:18).

Историческата основа на третия празник на Всемилостивия Спасител беше събитието на пренасянето от Едеса в Константинопол на Неръкотвореното изображение на Господ Исус Христос, което се състоя през 944 г. Историята на Образа не е направен от Ръцете на нашия Спасител е неразривно свързана с личността на цар Абгар, който влезе в историята като първият цар, приел християнството. Арменската апостолска църква от древни времена го включва в своя свещен календар под името Св. Цар Абгар и съобщава следната информация за него:

„Името на Абгар става широко известно през 4 век, когато „бащата на църковната история“ Евсевий Памфил открива в архивите на Едеса сирийски превод на кореспонденцията на царя с Исус Христос. Документът се съхранява в библиотеката на Константинопол до превземането на града от турците през 1453 г. С по-късни допълнения се появява в сирийския ръкопис „Doctrina Addaei” и гръцките издания.

Абгар управлявал Осроенското царство на територията на Арменска Месопотамия. В продължение на седем години този мъдър и благочестив владетел, както го представя авторът на Еврейските древности Йосиф Флавий (1 век), страда от проказа и лекарите не могат да му помогнат. След като чу за чудесата и изцеления, извършени от Исус Христос, за преследването Му, Авгар изпрати пратеник до Спасителя със съобщение:
„Твоите чудеса и чудесни изцеления достигнаха до ушите ми без никакви медицински ползи. Има слух, че слепите могат да видят; куците и сакатите ходят според словото Ти; прокажените се очистват; че изгонваш демони и зли духове; че възвръщате здравето на неизлечимо болните и че призовавате мъртвите обратно към живот. Живеейки това слушане, вярвам, че Ти си Божият Син, който върши тези чудеса. Затова се осмелих да ти предам това послание и да Те помоля любезно да ме посетиш и да ме изцелиш от мъчителна болест. Чух също, че евреите ви преследват, роптаят за вашите чудеса и ви заплашват със смърт. Тук имам град, макар и не обширен, но спокоен. В стените му ще задоволиш всички изобилни нужди.

Устният отговор на Спасителя е записан от апостол Тома и предаден на царския пратеник:
„Блажен онзи, който вярва в Мене и не Ме е видял. Защото е писано за мен, че тези, които ме виждат, няма да повярват, за да повярват тези, които не са видели, и да имат вечен живот. Първо трябва да свърша работата, за която съм изпратен. И когато се изкача при Този, Който Ме е изпратил, Аз ще изпратя Моя апостол при вас, за да ви излекува от болестта ви и да донесе живот на вас и вашите със себе си.

Изпълнявайки царската воля, пратениците поискали от Исус Неговия портрет (изображение). Господ изми лицето му, сложи бяла кърпа върху него и го подаде на смаяните пратеници: чертите на лицето бяха ясно отпечатани върху плата! Копирани са копия от това изображение, което не е направено от ръцете - така наречените изображения на Абгар, които са намерили разпространение в християнския свят.

Пристигайки в Едеса, апостол Тадей кръсти цар Авгар и го изцели с полагане на ръце и молитва. Благодарение на това много едесити бяха покръстени след царя, вярвайки в Христос, в чието име пратеникът на Спасителя вършеше чудеса ", такава информация за Неръкотворния образ и цар Абгар се съдържа в Традицията на Арменската апостолическа църква (цит. по: Армен Меружанян. Светци на арменската църква. Санкт Петербург, 2001, стр. 9-11).

Други източници на църковната традиция наричат ​​името на художника, изпратен от цар Авгар с писмото му до Спасителя – Анания, и съобщават, че когато Анания дойде в Йерусалим и видя Господа заобиколен от хора, той не може да се приближи до Него поради голямото струпване. на хората, които слушат проповедта на Спасителя. Тогава той застанал на висок камък и отдалеч се опитал да нарисува образа на Господ Исус Христос, но не успял. Виждайки Анания на камъка, самият Спасител го повика, наричайки го по име, помоли околните да донесат вода и ленена кърпа (на славянски убрус), която обикновено се използвала за изтриване на вода след измиване. След това Той изми лицето Си и сложи тази кърпа върху него, т.е. ubrus и Неговото Божествено Лице се отпечатва по чудотворен начин върху него.
Анания донесе това Образ на Лика на Господ и писмото за отговор на Спасителя до Авгар в Едеса. След като прие Светия образ, царят получи почти пълно изцеление от проказа - само малка част от следите от тази болест останаха на лицето му до пристигането на обещанието на Господ в писмото на Неговия ученик за изцелението на Авгар от проказа. Той беше апостолът на седемдесетте Тадей, който кръщава вярващите в Христос, проповядван от него, Авгар и други жители на Едеса.
След като написа върху Неръкотворната икона думите „Христос Боже, всеки, който се уповава на Теб, няма да се посрами“, Авгар я украси и я постави в ниша над градските порти. Дълги години жителите спазвали благочестивия обичай да се покланят на Неръкотворния образ, когато преминават през портата. Но един от правнуците на Абгар, който управлявал Едеса, изпаднал в идолопоклонство и решил да премахне иконата Неръкотворна от градската стена. Господ, предусещайки злото си намерение, заповяда на епископа на Едеса във видение да скрие Неръкотворния Си образ в градската стена. Светецът, дошъл през нощта с част от духовенството си, запалил светилник пред Неръкотворния образ и положил ниша в стената, където се намирал Образът, с глинена дъска и тухли.

Минаха години и жителите забравиха за светилището. Но когато през 545 г. персийският цар Хозроес I обсади Едеса и положението на града изглеждало безнадеждно, Пресвета Богородица се явила на епископ Евлавий и му заповядала да вземе Образа от замурената ниша, което ще спаси град от врага. След като разглобил нишата, епископът намерил в нея образа на Неръкотворния Спасител. В същото време лампадата, запалена по време на укриването на Образа, продължи да гори, а върху глинената дъска, която покриваше нишата, беше изложено точно копие на Образа, който не е направен от ръце. След като направи шествие с новопридобития храм покрай градската стена, персийската армия се оттегли от Едеса.

През 630 г. арабите превземат Едеса, но те не пречат на поклонението на Неръкотворния образ, славата за който се разпространява из целия Изток. През 944 г. император Константин Порфирогенит (912-959), бъдещият наследник на св. Равноапостолна принцесаПри кръщението си в Константинопол през 954 г. Олга пожелала да пренесе образа на Неръкотворния Спасител в тогавашната столица на Православието и го купила от емира, владетеля на Едеса. С големи почести иконата Неръкотворна на Спасителя и писмото, което Той изпрати до Авгар, бяха пренесени от духовенството в Константинопол. На 16 август (29 август по новия стил) Образът на Неръкотворния Спасител беше тържествено поставен във Фаросския храм на Пресвета Богородица.
Има няколко легенди за последващата съдба на Образа, който не е направен от ръце. Според една от тях тя е била отвлечена от кръстоносците по време на управлението им в Константинопол (1204-1261), но корабът, на който е пренесено светилището, потънал в Мраморно море. Според други легенди, Неръкотворната икона е пренесена в Генуа около 1362 г., където се съхранява в манастир в чест на апостол Вартоломей.
Известно е, че Неръкотворното изображение многократно даваше точни отпечатъци от себе си. Една от тях, така наречената „керамия“, е отпечатана, когато Анания скрива образа до стената по пътя за Едеса; другият, отпечатан върху дъждобран, се озовава в Джорджия. Възможно е разликата в легендите за оригиналното изображение, което не е направено от ръце, да се основава на съществуването на няколко точни отпечатъци.
По време на иконоборческата ерес от 8-ми век защитниците на иконопочитанието, проливайки кръв за светите икони, пеят тропара на Неръкотворния образ: „Пречистия Ти образ се покланяме, блага…”. Като доказателство за истинността на почитането на иконите, папа Григорий II (715-731) изпраща писмо до източния император-иконоборец Лъв III (717-741), в което посочва изцелението на цар Абгар и престоя на иконата Не Произведено от ръце в Едеса като всеизвестен факт.

Интересно свидетелство за историята на Образа на Лика на Христос, един от първите църковни историци, Евсевий Памфил, живял през 4-ти век и известен с това, че е покръстил равноапостолния цар Константин Велики, и остави след себе си обширна ръкописна история на Църквата. В тринадесетата глава на това забележително произведение, озаглавено " църковна историяЕпископ Евсевий пише:

„Историята на Тадеус е такава. Божествеността на Господа и Спасителя на нашия Иисус Христос, прославена сред всички хора със своята чудотворна сила, привлече хиляди хора дори от чужди страни, много далеч от Юдея, които се надяваха на изцеление на болести и различни страдания.
Затова цар Абгар, който славно управлявал народите от другата страна на Ефрат, но бил измъчван от болест, която не можела да излекува, след като научил за името на Исус и Неговите чудеса - всички бяха единодушни за тях - решил да молете Го, изпращайки пратеник с писмо и молете за облекчение от болестта.

Тогава Спасителят не послуша молбата му, но уважи специално писмо, в което обещава да изпрати един от учениците Си, за да излекува болестта му и заедно да спаси него и всички негови близки.
Това обещание скоро беше изпълнено. След Възкресението на Христос от мъртвите и Възнесението Тома, един от дванадесетте, по Божие подтикване изпраща Тадей, който принадлежеше към числото на Седемдесетте Христови ученици, в Едеса, за да провъзгласи Христовото учение. Той изпълни всичко, което нашият Спасител обеща.

За това има писмени доказателства, взети от архива на Едеса, която тогава е била столица. Сред държавните документи, съобщаващи за събитията от древния и съвременния Авгар, от това време до наши дни е запазена следната история. Изглежда няма нищо по-интересно от тези писма, които получих от архива и преведена дума по дума от сирийския.
Копие от писмото, написано от топарха до Исус и изпратено в Йерусалим с бегача Анания:
„Авгар, синът на Ухама, топарх, изпраща поздрави на Исус, добрия Спасител, който се яви в границите на Йерусалим. До мен стигна слух за Теб и за Твоите изцеления, че ги правиш без лекарства и билки. Вие, казват те, възвръщате зрението на слепите, ходите на куци, очиствате прокажени, изгонвате нечисти духове и демони. Ти лекуваш страдащите от дълги болести и възкресяваш мъртвите.

Чух всичко това за Теб и научих в ума си едно от двете неща: или Ти си Бог и, слязъл от Небето, вършиш такива чудеса, или Ти си Син Божий, който върши чудеса.

Затова ти писах и те моля: труди се, ела при мен и изцели моята болест. Чух също, че евреите роптаят срещу вас и кроят заговор срещу вас. Градът ми е много малък, но почтен и ще ни стигне за двама.

Ето какво и как пише Абгар, когато Божествената светлина само леко го освети. Но човек трябва да слуша и писмото на Исус, изпратено до него чрез същия писмоносец. Не е многословен, но пълен със сила. Ето неговия текст:

Отговорът на Исус към топарха (Авгар) чрез бегача Анания:

„Благословени сте, ако вярвате в Мен, без да Ме видите. За мен е писано: тези, които са ме видели, няма да повярват в мен, за да повярват и живеят тези, които не са видели. И ако вие Ме поканите у вас, тогава трябва да изпълня тук всичко, за което съм изпратен; но когато го направя, ще се издигна при Този, Който Ме е изпратил. Когато се изкача, ще изпратя един от Моите ученици при вас, за да излекува болестта ви и да даде живот на вас и тези, които са с вас.

Към тези писма беше приложено следното, също написано на сирийски:

„След Възнесението на Исус Юда, по прякор Тома, изпрати (при Авгар) апостол Тадей, един от Седемдесетте. Когато пристигна, спря при Тобиас, сина на Тоби. Те чуха за него и съобщиха (Абгар), че апостолът на Исус е тук, както ти беше обещано.

И Тадей започна със силата Божия да лекува всяка болест и всяка немощ, така че всички се смаяха. Когато (Абгар) чу за неговите велики и чудесни дела, му хрумна, че това е точно това, за което Исус пише:

„Когато се изкача, ще изпратя при вас един от Моите ученици, за да изцели вашата болест.
Той се обади на Товия, при когото Тадей беше отседнал, и каза: „Чух, че някакъв могъщ човек е отседнал при теб. Доведи го при мен." Товия, връщайки се при Тадей, каза: „Топарх (Авгар) ме извика и ми заповяда да те доведа при него, за да го излекуваш. И Тадей каза: „Отивам, защото бях изпратен при него на власт“.

На следващия ден, на разсъмване, Товия, като взе Тадей, отиде при Абгар. Когато той влезе, Абгар, пред когото застанаха първите хора на страната, върху лицето на апостол Тадей се появи голям знак. Виждайки това, Авгар се поклони до земята на Тадей. Всички, които стояха наоколо, бяха удивени, защото не видяха знака, който се яви на Авгар сам.

Той попита Тадей: „Наистина ли си ученик на Исус, Божия Син, който ми каза: „Ще ти изпратя един от моите ученици, който ще те изцели и ще ти даде живот“?“ И Тадей каза: „Понеже ти силно вярваше в Този, Който ме изпрати, аз съм изпратен при теб. И ако вярваш в Него, както вярваш, тогава желанията на сърцето ти ще се изпълнят.”

И Авгар му каза: „Толкова вярвах в Него, че щях да взема армия и да убия евреите, които Го разпнаха, ако римската сила не ми беше попречила. И Тадей каза: "Моят Господ изпълни волята на Своя Отец и след като я изпълни, се възнесе при Отца."
Авгар му казва: „И аз повярвах в Него и в Неговия Отец”. И Тадей казва: „Затова в Негово име полагам ръката си върху теб“. И щом каза това, как Абгар беше излекуван от болестта и страданието си.
Абгар се удиви: това, което чу за Исус, всъщност му се случи чрез ученика му Тадей, който го излекува без лекарства и билки, и не само него, но и неговия син Авдас, който страда от подагра. И той, като се приближи до Тадей, падна в нозете му и беше изцелен от молитва и докосване на ръката му. Тадей изцели много от техните съграждани, извърши големи чудеса и проповядва словото Божие.
Тогава Абгар каза: „Ти, Тадею, правиш всичко това със силата на Бог и ние самите сме удивени. И затова ви моля, кажете ми за Пришествието на Исус, как се случи, за Неговата сила и за каква сила Той направи всичко, за което чух.

И Тадей каза: „Сега няма да кажа нищо, тъй като съм изпратен да проповядвам словото, за да го чуят всички. Но утре извикайте всичките си граждани при мен и аз ще им проповядвам и ще посея словото на живота в тях. Ще ви разкажа за Пришествието на Исус, как се случи, за Неговата мисия и защо Той беше изпратен от Отца, за Неговата сила и Неговите дела, за тайните, които Той каза на света, за силата, с която Той направи това , за новостта на Неговото учение , за Неговото омаловажаване и унижение, за това как Той се смири и умря, как Той омаловажи Своята Божественост, как беше разпнат, слезе в ада, смаза оградата, неразрушима от незапомнени времена, възкреси мъртвите, как Той слезе сам и се възнесе при Своя Отец с голямо множество хора."

Авгар заповяда на гражданите си да се съберат рано сутринта и да слушат проповедта на Тадеус, а след това заповяда да му дадат злато в сечени монети и кюлчета, но той не го взел, казвайки: „Ако оставим нашето, ще вземем ли чуждото ?" Образът на Лика на Христос е един от първите църковни историци, Евсевий Памфил, живял през 4-ти век след Христа.
Такива са несъмнените свидетелства за великата светиня на християнския свят, Неръкотвореният образ на Господ Исус Христос, споменът за чийто тържествен пренасяне в Константинопол послужи за основа църковен празникнаречен Трети Спасител“.

Преданието свидетелства, че по време на проповедта на Спасителя в сирийския град Едеса управлявал Авгар. Той беше целият поразен от проказа. Мълвата за великите чудеса, извършени от Господа, се разпространила из Сирия (Мат. 4:24) и стигнала до Авгар. Не виждайки Спасителя, Авгар повярва в Него като Божи Син и написа писмо с молба да дойде и да го излекува. С това писмо той изпрати своя художник Анания в Палестина, като му нареди да нарисува образа на Божествения Учител.

Анания дойде в Йерусалим и видя Господ заобиколен от хора. Той не можеше да се приближи до Него поради голямото струпване на хора, които слушаха проповедта на Спасителя. Тогава той застанал на висок камък и отдалеч се опитал да нарисува образа на Господ Иисус Христос, но не успял. Самият Спасител го извика, извика го по име и предаде кратко писмо на Авгар, в което, като успокои вярата на владетеля, той обеща да изпрати Своя ученик да изцели от проказата и да го насочи към спасение. Тогава Господ поиска да донесе вода и убрус (платно, кърпа). Той изми лицето си, избърса го с четка и върху него се отпечата Неговото Божествено Лице. Анания донесе убруса и писмото на Спасителя в Едеса.

С благоговение Абгар прие светилището и получи изцеление; само малка част от следите от страшна болест останаха по лицето му до пристигането на обещания от Господ ученик. Именно апостолът на 70 Свети Тадей (Запам. 21 август), който проповядва Евангелието и кръщава вярващия Авгар и всички жители на Едеса. След като написа върху Неръкотворната икона думите „Христос Боже, всеки, който се уповава на Теб, няма да се посрами“, Авгар я украси и я постави в ниша над градските порти.

Дълги години жителите спазвали благочестивия обичай да се покланят на Неръкотворния образ, когато преминават през портата. Но един от правнуците на Абгар, който управлявал Едеса, изпаднал в идолопоклонство. Той реши да премахне Образа от градската стена. Господ заповяда на епископа на Едеса във видение да скрие Неговия образ. Епископът, дошъл през нощта със своите духовници, запалил пред себе си лампада и я положил с глинена дъска и тухли.

Минаха много години и жителите забравиха за светилището. Но когато през 545 г. персийският цар Хозроес I обсади Едеса и положението на града изглеждало безнадеждно, Пресвета Богородица се явила на епископ Евлавий и му заповядала да вземе Образа от затрупаната ниша, което ще спаси града от врага. След като разглобил нишата, епископът намерил Неръкотворното изображение: пред него горяла лампа, а върху глинената дъска, която покривала нишата, имало подобно изображение. След шествието с Неръкотворната икона по стените на града, персийската армия се оттегля.

През 630 г. арабите превземат Едеса, но те не пречат на поклонението на Неръкотворния образ, славата за който се разпространява из целия Изток. През 944 г. император Константин Порфирогенит (912–959) пожелал да пренесе Образа в тогавашната столица на Православието и го купил от емира, владетеля на града. С големи почести иконата Неръкотворна на Спасителя и писмото, което той пише до Авгар, са пренесени от духовенството в Константинопол. На 16 август иконата на Спасителя беше поставена във Фаросския храм на Пресвета Богородица.

Има няколко легенди за последващата съдба на Образа, който не е направен от ръце. Според една от тях тя е била отвлечена от кръстоносците по време на управлението им в Константинопол (1204-1261), но корабът, на който е взето светилището, потънал в Мраморно море. Според други легенди, Неръкотворната икона е пренесена около 1362 г. в Генуа, където се съхранява в манастир в чест на апостол Вартоломей. Известно е, че Неръкотворното изображение многократно даваше точни отпечатъци от себе си. Един от тях, т.нар. „върху керамика”, отпечатан, когато Анания скрива изображението до стената по пътя за Едеса; другият, отпечатан върху дъждобран, се озовава в Джорджия. Възможно е разликата в легендите за оригиналното изображение, което не е направено от ръце, да се основава на съществуването на няколко точни отпечатъци.

По времето на иконоборческата ерес защитниците на иконопочитанието, проливащи кръв за светите икони, пееха тропар на Неръкотворния образ. Като доказателство за истинността на почитането на иконите, папа Григорий II (715–731) изпраща писмо до източния император, в което посочва изцелението на цар Абгар и престоя на Неръкотворната икона в Едеса. - известен факт. Иконата Неръкотворна е поставена върху знамената на руските войски, защитавайки ги от врагове. В Руската православна църква има благочестив обичай на входа на вярващ в храма да чете, наред с други молитви, тропара на образа на Неръкотворния Спасител.

Според Пролозите са известни 4 Образа на Неръкотворния Спасител: 1) в Едеса, цар Авгар – 16 август; 2) Камюлиан; придобиването му е описано от св. Григорий Нисийски (Запам. 10 януари); според преданието на св. Никодим Свети Горец († 1809 г.; общ. 1 юли) Камулианската икона се появява през 392 г., но той има предвид образа на Божията майка - на 9 август; 3) при император Тиберий (578-582), от когото Света Мария Синклитикия получила изцеление (Comm. 11 август); 4) върху керамика – 16 август.

Празникът в чест на пренасянето на Неръкотворния образ, извършен в следпраздника на Успение Богородично, се нарича третият Спас „Спас на платно“. Специалното почитане на този празник в Руската православна църква се изрази и в иконопис; иконата на Неръкотворното изображение е една от най-разпространените.

В името на Отца и Сина и Светия Дух!

Поздравления, скъпи братя и сестри! Днес си спомняме за събитие, случило се преди повече от хиляда години: образът на Неръкотворния Спасител беше предадено от град Едеса. Иконата, нарисувана по чудо от самия Бог на дъска (или убрус), е пренесена в Константинопол. За Саратов този празник е един от най-значимите. Иконата, която е тук от няколко века, в Света Троица катедрала, е една от най-почитаните светини на нашия край. Нашите благочестиви предци прибягваха до този образ с най-голямо благоговение и любов: носеха го от къща на къща, отслужваха молитви пред него.

Знаем за много свидетелства за чудотворни изцеления и Божията благодатна помощ към онези хора, които се обърнаха към Спасителя с вяра и имаха голяма надежда в Него. Нашите предци са се молили пред тази икона по време на войната: това е бил единственият действащ храм в целия регион. Хиляди хора дойдоха тук и проляха сълзи пред този образ. Те помолиха Господ да им даде сила да издържат на ужасите на войната.

Хората донесоха своето покаяние тук, защото преди това много руснаци се отстъпиха от вярата си. Катедралата беше затворена в продължение на няколко години, всички икони, включително Неръкотворният Спасител, бяха иззети. Чудотворният образ престоя осем години извън стените на катедралата Троица.

Днес почитането на тази светиня зависи изцяло от нас – с какво благоговение ще се молим пред нея, толкова много ще ни даде Господ. Често се питаме: „Защо няма благочестие около нас? Защо толкова грях, злоба? Изглежда, че Господ донесе посланието за спасение на земята и за Него не е трудно да обърне всички към Себе Си. Но ние виждаме в Църквата само малка част от хората, само малко стадо, както е казал Самият Господ, Го следва.

Днес на Литургията чухме евангелското четене за това как Господ отива в Йерусалим със своите ученици. Те са част от самарянското цяло. Хората виждат, че са поклонници от Йерусалим, което означава евреи, и не ги приемат. Апостолите Яков и Йоан се обръщат към своя Учител и предлагат да донесат огън от небето върху тези хора. Апостолите са водени от благочестива мисъл. Те не разбират: „Обърнахме се към Христос. Разберете Го като Спасителя. Защо хората не разбират и не виждат това? Защо няма почит и почит? Мисля, че нещо подобно може да се появи и в сърцата ни. Колко души присъстват днес в храма? Сто или двеста души. Но в края на краищата тази светиня е не само епархийски, но и общоцърковен мащаб. Какво да кажем за нецърковните хора, невярващите, които не познават своите светини и своите подвижници. Понякога дори православните не разбират напълно онази радост, онова щастие, което ни е дадено от Бог. Но, братя и сестри, не трябва да губим дух. И в никакъв случай не трябва да се мисли, че Бог трябва да накаже някого, че Бог трябва да доведе някого при Себе Си насила.

Христос казва: Никой не може да дойде при Мене, освен ако Отец, Който Ме е изпратил, не го привлече"(В. 6 , 44). И затова, колкото и да казваме на близките си как да се молим, как да ходим на църква, нашите близки не усещат благодатта, която някога се е настанила в сърцата ни. Можем само да се молим за тях. И да вярват, че сам Господ ще им отвори пътя към Себе Си.

Господ казва: Ти не знаеш какъв дух си; защото Човешкият Син не дойде да погуби душите на хората, а да спаси" (ДОБРЕ. 9 55,56). Ето от какво трябва да се ръководим ние, християните. Нашата дума трябва да има авторитет. Но не силата на силата, не силата на оръжието, а силата на благоговението, молитвата, любовта. През добри отношенияна нашите близки, чрез словото, чрез молитвата можем да доведем хората при Бога.

Господ се опитва да поучава Своите ученици, опитва се да достигне до сърцата им, но в същото време казва: „ Никой не познава Сина, освен Отец; и никой не познава Отца освен Сина и на когото Синът иска да открие"(Мат. 11 , 27). Оказва се, че за да познаете Бога, трябва да наведете глава пред Христос Спасителя.

И така, братя и сестри, днес, когато прекланяме глави чудотворна икона, нека помолим Христос Спасител да ни открие познанието за Бога, за да ни привлече към Своя Родител и Бог Отец да разкрие в сърцата ни любовта и благоговението на нашия Спасител. Нека помолим Господ нашите близки и скъпи да се обърнат към Него. Нека се опитаме да им дадем добър пример с живота си, с делата си, с нашата прошка.

Иконата на Неръкотворния Спасител е много скъпа за много жители на Саратов. За себе си мога да кажа, че на този празник преди няколко години за първи път видях това изображение, след като пристигнах в Саратов, за да служа. И след като се помолих и тук в Троицката катедрала на литургията, аз останах сам в църквата, седях пред тази икона и се молех. И въпреки че все още не знаех нищо за нея, ми беше ясно, че това не е лесен образ. Има голяма сила. И силата е не само в това, че Господ чрез тази икона разкрива волята Си на много, много хора, но и в молитвите на хиляди хора, отишли ​​в този храм, донасяйки тук своята болка и радост. Ликът на Спасителя, който е изобразен на тази икона, е бил видян от много поколения наши предци.

И днес, братя и сестри, Господ очаква от нас искрено и добро сърце. Безразлично отношение към Църквата и към себе си. Нека ние, братя и сестри, помним това. Нека помолим Господ да ни даде ревност да ни разкрие познанието за Бога и да установи любов и благоговение в сърцата ни. Бог да ви благослови, скъпи братя и сестри.

+ Покровски и Николаевски епископ Пахомий,
Катедралата Света Троица в Саратов,
29 август 2015 г.