Moses Maimonides. Rambam - biografija Majmonida

- (1828, selo Ključi, Tambovska gubernija - 1903, Moskva), filozof, osnivač ruskog kosmizma. Vanbračni sin princa P.I. Gagarin. Studirao je u okružnoj školi Shatsk (1836-42), u Tambovskoj gimnaziji (1842-49), zatim u ... ... Moskva (enciklopedija)

- (1828 1903), religiozni mislilac, jedan od osnivača ruskog kosmizma. Izložio je "projekat" za univerzalno vaskrsenje mrtvih ("očeva") i prevazilaženje smrti pomoću moderne nauke ("Filozofija zajedničkog razloga", tom 12, objavljeno 1906 13). * * * ... ... enciklopedijski rječnik

Fedorov, Nikolaj Fedorovič- (1829 1903) religiozni mislilac, učitelj. 1854. 68 je predavao u okružnim školama u Lipecku, Bogorodsku i drugim gradovima Centralne Rusije. 1874. 98. radio je u Rumjancevskom muzeju, zatim, nakon pauze, u arhivi Ministarstva ... ... Pedagoški terminološki rječnik

Wikipedia ima članke o drugim osobama po imenu Nikolaj Fedorov. Wikipedia ima članke o drugim osobama s ovim prezimenom, vidi Fedorov. Nikolaj Fedorovič Fedorov: Fedorov, Nikolaj Fedorovič (1829. 1903.) filozof futurolog, jedan od ... ... Wikipedia

Wikipedia ima članke o drugim osobama s ovim prezimenom, vidi Fedorov. Wikipedia ima članke o drugim osobama po imenu Nikolaj Fedorov. Fedorov Nikolaj Fedorovič ... Wikipedia

Wikipedia ima članke o drugim osobama s ovim prezimenom, vidi Fedorov. Wikipedia ima članke o drugim osobama po imenu Nikolaj Fedorov. Nikolaj Fedorovič Fedorov (1885, Gatchina, Rusija, 29. avgust 1984, Pariz, Francuska) ruski ... ... Wikipedia

Portret Nikolaja Fjodorova – Leonid Pasternak Nikolaj Fjodorovič Fjodorov (7. juna 1829, 28. decembar 1903.) je ruski religiozni mislilac i filozof, futurolog, bibliotekar i inovator. Jedan od osnivača ruske ... ... Wikipedije

Portret Nikolaja Fjodorova – Leonid Pasternak Nikolaj Fjodorovič Fjodorov (7. juna 1829, 28. decembar 1903.) je ruski religiozni mislilac i filozof, futurolog, bibliotekar i inovator. Jedan od osnivača ruske ... ... Wikipedije

Wikipedia ima članke o drugim osobama s ovim prezimenom, vidi Fedorov. Nikolaj Fedorov: Fedorov, Nikolaj Vasiljevič: Fedorov, Nikolaj Vasiljevič (političar) (r. 1958.) Ruski političar, prvi predsednik Čuvašije. Fedorov, Nikolaj Vasiljevič (poglavar) ... Wikipedia

„Fedorov je jedina, neobjašnjiva i neuporediva pojava u mentalnom životu čovečanstva... Rođenje i život Fedorova opravdali su milenijumsko postojanje Rusije. Sada niko na kugli zemaljskoj neće okrenuti jezik da nam zameri što vekovima nismo napustili ni plodnu misao, ni genija započetog dela..."

A. L. Volynsky

Nikolay Fedorovich
Fedorov

Ruski religiozni mislilac i filozof - futurolog, bibliotekar, inovator. Jedan od osnivača ruskog kosmizma.

Nikolaj Fedorovič Fedorov rođen je 26. maja (7. juna) 1829. u Ključiju, Tambovska gubernija Ruskog carstva. Filozof je umro u Moskvi 15. (28.) decembra 1903. godine.

Nikolaj Fedorov kao vanbračni sin kneza Pavla Ivanoviča Gagarina dobio je prezime kum... Godine 1849., nakon što je završio gimnaziju u Tambovu, upisao se na pravni fakultet Rišeljeovog liceja u Odesi, studirao tamo tri godine, a zatim je bio primoran da napusti licej zbog smrti strica Konstantina Ivanoviča Gagarina, koji je plaćao školarine.

Radio je kao nastavnik istorije i geografije u okružnim gradovima srednjeruskog pojasa. Sredinom 60-ih upoznao je NP Petersona, jednog od nastavnika u školi Lava Tolstoja u Jasnoj Poljani. Zbog poznanstva sa Petersonom uhapšen je u slučaju Dmitrija Karakozova, ali je pušten tri sedmice kasnije.

U ljeto 1867. Fedorov je napustio okružnu školu Borovskoye, gdje je predavao, i otišao pješice u Moskvu. Godine 1869. zaposlio se kao pomoćnik bibliotekara u biblioteci Čertkovskaja, a od 1874. 25 godina je radio kao bibliotekar u Rumjancevskom muzeju, u poslednjih godinaživota - u čitaonici moskovskog arhiva Ministarstva inostranih poslova.

U Rumjancevskom muzeju, Fedorov je prvi sastavio sistematski katalog knjiga. Tamo je posle tri sata posle podne (vreme zatvaranja muzeja) i nedeljom radio diskusioni klub, u koji su dolazili brojni istaknuti savremenici.

Fedorov je vodio asketski život, trudio se da ne poseduje nikakvu imovinu, delio je značajan deo plate svojim "stipendistima", odbijao je da poveća svoju platu, uvek je hodao. Fedorov je bio dobrog zdravlja, ali 1903. godine, na jakom decembarskom mrazu, prijatelji su ga nagovorili da obuče bundu i ode u kočiju, razbolio se od upale pluća i od toga je umro. Fedorov je odbio da bude fotografisan i nije mu dozvolio da naslika svoj portret. Jedinu sliku Fedorova tajno je nacrtao Pasternak.
Fedorovljevi savremenici
1870-ih godina. Fedorov je nadgledao samoobrazovanje K.E. Ciolkovskog. FM Dostojevski se upoznao sa učenjem Fedorova koje je predstavio Peterson 1878. 80-ih i 90-ih godina. L.N. Tolstoj i Vl. Solovjev je redovno komunicirao sa Fedorovom. Vl. Solovjev je nazvao Fedorova "dragi učitelj", prepoznajući njegovo učenje kao "prvi napredni pokret ljudskog duha na Hristovom putu"
KE Tsiolkovsky, podsjetio je da je Fedorov također želio da ga učini svojim "borderom", nazvao je Fedorova "nevjerovatnim filozofom".
Filozofske ideje
Fedorov je postavio temelje svjetonazora koji je sposoban otvoriti nove puteve za razumijevanje mjesta i uloge čovjeka u svemiru. Za razliku od mnogih pokušaja izgradnje univerzalnog planetarnog i kosmičkog pogleda na svijet, oslanjajući se na orijentalne religije i okultnim idejama o svetu, Fedorov je oduvek bio duboko religiozan hrišćanin. Jasno je shvatio da je srednjovjekovni pogled na svijet neodrživ nakon Kopernikanskog udara, koji je čovjeku otvorio kosmičku perspektivu.

Ali glavna stvar u Hristovom učenju je vijest o predstojećem telesnom vaskrsenju, pobjedi nad "posljednjim neprijateljem" - on je svoju smrt sačuvao nepokolebljivo, iznoseći paradoksalnu, ali nikako suprotnu kršćanskom svjetonazoru, ideju da će ova pobjeda biti ostvarena uz učešće kreativnih napora i rada ujedinjenih u bratsku porodicu Čovječanstva.
Fedorov je već na kraju 19. veka predvideo ono što je krajem 20. veka počelo da se naziva „ekološki globalni problemi“. Iznio je divnu ideju transformacije regularne vojske iz instrumenta smrti i razaranja u instrument suprotstavljanja destruktivnim elementima prirode - tornadima, uraganima, sušama, poplavama - koji danas donose milijarde dolara štete čovječanstvu svaki godine.

Današnja nauka je već u principu sposobna da obezbijedi sredstva za borbu protiv ovih elemenata, a glavni faktor od kojeg zavisi rješenje ovih problema je razjedinjenost čovječanstva, nedostatak razuma i dobre volje.

N.F. Fedorova nazivaju filozofom pamćenja, nacionalnim studijama. U njegovim spisima, mnoge stranice posvećene su istoriji i kulturi, kako ruskoj tako i svetskoj. Više puta je govorio o pitanjima proučavanja i očuvanja kulturne baštine prošlosti, učinio mnogo za razvoj lokalne istorije u predrevolucionarnoj Rusiji, zalagao se za prevazilaženje istorijskog zaborava, generacijske nesloge.

Komunikacija sa kosmonautikom
Misao Ciolkovskog: "Zemlja je kolevka čovečanstva, ali ne možete večno živeti u kolevci!" jasno inspirisan idejama N.F. Fedorov. On je prvi najavio da je put razvoja cjelokupnog svemira u kojem se osoba igra presudnu ulogu nosilac Razuma je sila koja se suprotstavlja uništenju i toplotnoj smrti Univerzuma, koja će neminovno nastupiti ako se osoba odrekne svoje uloge provodnika Božanskih Energija u stvoreni svijet.

Ideje N.F. Fedorova i kasnije inspirisale su tvorce ruske kosmonautike.

Njegova dela, koja su nakon smrti mislioca 1903. objavili Fedorovljevi sledbenici V. A. Koževnikov i N. P. Peterson pod naslovom „Filozofija zajedničkog razloga“, pažljivo je čitao S. P. Koroljev. Kada je čovek prvi put ušao u svemir 12. oktobra 1962. godine, štampa u Evropi je na ovaj događaj odgovorila člankom „Dva Gagarina“, podsećajući da je Nikolaj Fedorov bio vanbračni sin kneza Gagarina. Imena Jurija Gagarina i Nikolaja Fedorova s ​​pravom stoje jedno uz drugo u istoriji astronautike. Ali izlazak čovječanstva u Svemir samo je jedna od posljedica Filozofije zajedničkog razloga.
Modernost
Krajem dvadesetog veka u Rusiji je ponovo poraslo interesovanje za kreativnost i ideje Fedorova. U Moskvi je krajem 80-ih osnovano Društvo. N.F. Fedorova. U Muzeju-čitaonici im. NF Fedorova redovno vodi naučni i filozofski seminar na kojem o Fedorovljevim idejama raspravljaju fizičari i biolozi, filozofi i književni kritičari, političari i biznismeni. Godine 1988., u gradu Borovsku, gdje su N.F. Fedorov i K.E. Tsiolkovsky radili u istoj školi s intervalom od 30 godina, održana su Prva svesavezna Fedorovska čitanja.

Rus. religiozni mislilac, predstavnik ruskog. kosmizma, autor jedinstvenih ideja Zajedničkog cilja, čiji je pokušaj realizacije imao ogroman uticaj na kulturu 20. veka. Godine 1849. završio je tambovsku gimnaziju, 1852. - Rišeljeov licej u Odesi. 1854-68 predavao je istoriju i geografiju u provincijskim školama. Od 1874. dugi niz godina bio je bibliotekar Rumjancevske biblioteke u Moskvi, poslednje godine života radio je u čitaonici arhiva Ministarstva inostranih poslova.

F. je dao veliki doprinos razvoju ruskog jezika. bibliologije, prva je bila sistematska. katalog knjiga Rumjancevskog muzeja, izneo je ideju o međunarodnom. razmjena knjiga. Diriguje asketa. način života, svu svoju malu platu koju je dijelio potrebitima, praktično nije imao nikakvu imovinu, smatrajući to grijehom, pa za života nije ništa objavio pod svojim imenom.

Rođenje i razvoj čitavog ruskog toka povezan je s imenom F. kultura nazvana "kosmizam"; njegov glavni. ideja je da se vaskrsne sve što je ikada živjelo kao uslov za beskrajni napredak historije i poraz smrti..

Mislilac razvija ovu ideju o regulaciji prirode od strane sila nauke i tehnologije u nizu svojih radova koje su njegovi studenti objavili nakon njegove smrti pod opštim naslovom „Filozofija zajedničkog cilja“, u kojima predlaže sistem za postizanje ljudskih prava. besmrtnost kroz regulisanje prirode, razvoj znanja i samousavršavanje čoveka. Čitava kombinacija ovih strana daće novi kvalitet - ljudsku besmrtnost. "Zajednički uzrok", prema F., je ponovno stvaranje nekadašnjeg stanja svijeta, prije pada (Adam i Eva).

Pod besmrtnošću, F. shvaća određenu temeljnu suštinu budućnosti čovječanstva, oni će završiti, trijumf pravde, morala, ljepote, istine, praćen vječnim duhovnim i materijalnim životom svake osobe, očuvanjem njegovog I. Ličnog. besmrtnost je samo jedna od manifestacija ove suštine. Main zlo za čoveka leži u njegovoj smrti, njegovom ropstvu slepoj moći prirode. Priroda je vječna, a njena stvorenja su smrtna. Priroda je gigantska cjelina koja funkcionira kroz kontinuirano obnavljanje svojih bezbrojnih dijelova. Smrt je atribut prirodnog postojanja, gde se svaki život plaća smrću drugih - rođenjem, ishranom, neizbežnom represijom u borbi. Formiranjem ličnosti javlja se samosvijest, uključujući i odbacivanje njenog uništenja, osjećaj da bi mogućnosti razvoja ličnosti mogle biti neograničene da je ne sputavaju materijalno-prirodne granice njenog postojanja. Kroz znanje i aktivnost, čovjek mora transformirati sve slijepe i često neprijateljske sile prirode u instrumente i organe čovječanstva. Samo uspostavljanjem dominacije nad prirodom, čovjek će pobijediti smrt.

Najviši cilj uređenja prirode je vaskrsenje predaka, "očeva". Put do toga leži kroz ovladavanje prirodom, reorganizacijom čovjeka. organizam, istraživanje svemira i upravljanje svemirom. procesi. Postizanje besmrtnosti je "zajednička stvar" cijelog čovječanstva. Najviša tačka propis - pobeda nad smrću. U "Filozofiji zajedničkog razloga" F. razlikuje dva glavna. regulaciona pitanja – prehrambena i sanitarna, koja sadrži kompletan registar zadataka u upravljanju silama prirode. Savladavanjem se rješava pitanje hrane atmosferske pojave, meteorološki propisi. proces, potraga za novim izvorima energije.

U procesu regulacije, mora se promijeniti samo fizičko. ljudski organizam. Osoba ne može postati besmrtna, zadržavajući staru vrstu životne aktivnosti, koju je mislilac smatrao u osnovi konačnom. Stoga, Ch. pravac razvoja treba da bude transformacija organa samog čoveka. organizam (tako da i sam čovjek može letjeti, vidjeti daleko i duboko itd.). To bi trebao biti zadatak psihofiziola. regulacija "organski" proces. F. je pozvao na duboko proučavanje mehanizma ishrane biljaka po čijoj vrsti su moguća preuređenja ljudskog tela.

Pritisak strašnih i smrtonosnih sila prirode na čovjeka dovodi do toga da čovjek postaje opsjednut željom za samoodržanjem, što je razlog neprijateljskog odnosa ljudi i naroda jedni prema drugima. Kao rezultat opće zlovolje, ljudske snage su razjedinjene i stoga nedovoljne da riješe veliki problem čovjekove dominacije nad prirodom. Osim toga, ove snage su u određenoj mjeri usmjerene na borbu između čovjeka i čovjeka i nacije protiv nacije. Društva, sistem koji nastaje na bazi egoizma, F. definiše kao zoomorfna – zasniva se na odvajanju svjesnih i usmjeravajućih organa od izvršne vlasti. Zbog kontradikcije između misli i akcije, kasta naučnika, uronjena u čistu i besmislenu kontemplaciju, vodi ka lažnoj doktrini sveta i lažnoj orijentaciji. naučne aktivnosti... Čak se i velika naučna otkrića i izumi koriste u takvom društvu, Ch. obr., za međusobnu borbu, a ne radi postizanja opšteg dobra. Prema F., idealan društveni sistem - "psihokratija" - treba da se zasniva na jedinstvu svesti i delovanja. Posebna misija naučne delatnosti treba da bude proučavanje slepih i smrtonosnih sila prirode kako bi se one transformisale u vitalne sile. Kada čovečanstvo nauči da kontroliše sile prirode, itd. zaustaviće glad, time će stati na kraj izvorima čoveka. neprijateljstvo. Čovječanstvo će sve svoje udružene snage usmjeriti na zajednički zadatak upravljanja prirodom na kugli zemaljskoj, pa čak i unutar cijelog svemira. Svestan. upravljanje evolucijom, najviši ideal spiritualizacije svijeta otkriva se u F. u nastavku. lanac zadataka: regulacija prostora. fenomeni; transformacija će spontano uništiti. pokret prirodne sile u namjerno usmjereno; stvaranje novog tipa organizacije društva - psihokratije, zasnovane na sinovskoj, srodnoj svijesti; rad na prevazilaženju smrti, transformaciji fizičkog. ljudska priroda; beskrajna kreativnost besmrtnog života u svemiru. Da bi ispunio ovaj grandiozni cilj, mislilac poziva na univerzalno znanje, iskustvo i rad u sebi stvarni svijet, briljantno predviđajući da će se te granice stalno širiti, dostižući tačku koja se još uvijek čini nestvarnom i čudesnom.

Doktrina F. pokušava iznova sagledati svrhu čovjeka u svijetu, postaviti mu zadatak bez presedana i predložiti načine da ga ostvari. F.-ova misao je usmjerena na praktično. oličenje arhetipa u istoriji. transformacija svijeta kao zadatak historije. proces. Ovo je praktično. inkarnacija se javlja kao projekat "Zajedničkog razloga" - ujedinjenja snaga svih ljudi na planeti u upravljanju silama prirode, u prevazilaženju uništenja i same smrti. F. otkriva saborno-projektivni odnos čovjeka prema kosmosu.

F. je iznio novu, kosmičku. pogledaj osobu. Za njega je čovjek zemljanin, odnosno još je daleko od savršenstva, ali velika i jedinstvena slika uređenog, prirodnog, kosmičkog. stvorenja. Da bi označio svakog člana ljudske rase, F. je radije koristio koncept "sina čovječjeg", koji sadrži i osnovnu ideju sinovstva ("sin mrtvih očeva") i ideju sve -zemaljska domovina.

Filozofija povezuje prirodu, život, smrt, vaskrsenje i besmrtnost čovječanstva u jedinstvenu sistemsku cjelinu. Ovaj sistem mora sadržavati neku vrstu morala. Počni. Ch. podjela u svijetu: razdvajanje misli katedre, podjela ljudi na "naučnike" i "nenaučnike", rascjep srodne zajednice na dvije sfere - refleksivno-teorijsku, uslovno-projektivnu i mehaničku- rada, duhovno-praktične. Razlog svemu tome je omražena odvojenost svijeta i sve nedaće koje iz toga proizlaze.

F. ne ograničava polje morala na ljudski svijet. odnosa, ali ukazuje na direktnu zavisnost trijumfa morala. počevši u čoveku iz materijalno-prirodnog poretka, svesno. savladavanje. Osoba koja je otelotvorila najviši moral. zakon je žrtva prirode, bolesti i smrti. Društvo sa svim svojim dostignućima i kulturnim i radnim akumulacijama može propasti od zemaljskog ili kosmičkog. katastrofa. Poziva da pošalje etiku. djelovanje čovječanstva na "ne-bratstvo" materije, "nepovezanost" materije i njenih sila. Poziva sve istraživače da ujedine napore kako bi otkrili uzroke nepovezanosti, a zatim ih otklonili. Nepovezanost ide do korena bića, formira njegovu "neprikladnu" strukturu. Proučavanje uzroka nepovezanosti jednako je proučavanju ove strukture i pokušaju da se ispravi. Bratstvo se stječe djelom, prvo djelom poznavanja sebe i drugih, znanjem psihe. i fizički ljudsku prirodu, znanje o svijetu i, konačno, zadaću obavljanja zadatka regulacije i vaskrsenja. Dakle, regulacija prirode za F. je svjesno-voljno djelovanje razumnih i moralnih bića, ljudi koji rade zajedno za zajednički cilj.

F. je ustvrdio odlučujuću činjenicu čovjeka. svijesti u svijetu, zaključujući da je nužnost svjesna. upravljanje evolucijom, transformacija cijele prirode proizlazi iz najdubljih potreba razuma i morala. osećanja osobe. Osoba mora postati instrument obrnutog utjecaja na prirodu koja ga je rodila radi njenog preobražaja i produhovljenja. Ovo je tipična povratna sprega u sistemu čovjek – priroda (Zemlja – Svemir). F.-ove sistemske ideje manifestuju se i u njegovim pogledima na čovjekov svemirski put kao sastavni dio njegovog učenja o postizanju besmrtnosti čovječanstva. On priznaje legitimnost postojanja inteligentnih bića u drugim svjetovima, u prvi plan stavlja zadatak pronalaženja pravih sredstava za prelazak čovjeka na drugu planetu. Čovječanstvo je prisiljeno tražiti sredstva za život u drugim svjetovima kako bi osiguralo beskonačnost svog postojanja. U "Filozofiji zajedničkog razloga" neminovnost izlaska čovečanstva u svemir razmatra se u bliskoj vezi sa nemogućnošću potpune regulacije samo unutar Zemlje; zavisi od celog Kosmosa. Beskrajna prostranstva će udomiti nebrojene vaskrsle generacije. Sadašnji posmatrač svetova mora postati njihov stanovnik i vladar. Sa iscrpljivanjem zemaljskih resursa, množenjem stanovništva, prostora. katastrofa je jedinstvo, izlaz za čovečanstvo. Ograničenost prostora onemogućava uticaj inteligentnih bića na sve svjetove Univerzuma, a ograničenost u vremenu – smrtnost – onemogućava istovremeno djelovanje generacija inteligentnih bića na cijeli Univerzum. Borba protiv prostora koji razdvaja je prvi korak u borbi protiv vremena koje sve prouzrokuje; sudbine čovečanstva su sistematski povezane sa Kosmosom.

U istoriji filozofije i kulture ima raznih. ocjene F.-ovog djela - od oduševljenog poštovanja (Vladimir Solovjev ga je, na primjer, nazvao svojim "duhovnim učiteljem") do oštrog odbijanja (poznati ruski teolog G. Florovski je u F.-ovom vidio ponos i izazov Stvoritelju nastava). Feodorove ideje uticale su na eminentne mislioce kao što su L. Tolstoj i Dostojevski.

Cit.: Op. M., 1982; Cit.: Biblioteka duhovnog preporoda. M., 1994; Cit.: U 4 toma, Vol.1-2. M., 1995; Filozofija zajedničkog cilja: kako se može riješiti proturječnost između znanosti i umjetnosti // Rus. kosmizam. M., 1993.

Lit .: Berdyaev N.A. N.F. Fedorov // Put. 1928. br. 11; Bulgakov S.N. Tajanstveni mislilac (N.F. Fedorov) // Dva grada: Istraživanje o prirodi društava. ideali. M., 1991; Zenkovsky V.V. Istorija Rusije. filozofija. T. 2.1. L., 1991; Lossky N.0. Istorija Rusije. filozofija. M., 1991; Semenova S.G. Nikolaj Fedorov. Kreativnost života. M., 1990; Ona je ista. Vjera koja je došla u "um istine" // Put. 1992. br. 2; Emelyanov B.V., Khomyakov M.B. Nikolaj Fedorov i njegova "Filozofija zajedničkog razloga". Pskov, 1994.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

Šta može biti osnova bratstva svih ljudi?
Šta je zajedničko svim ljudima?

Stoga, borbu za besmrtnost treba smatrati zajedničkim poduhvatom koji ujedinjuje sve ljude. Teorija se zasniva na vrlo visoko usmjerenom moralnom vektoru, principu supramoralizma: nemoguće je pomiriti se s barem jednom ljudskom smrću na zemlji. "Smrt je svojstvo, stanje uslovljeno uzrocima, ali ne i kvalitet, bez kojeg osoba prestaje biti ono što jeste i ono što bi trebala biti."

Naravno, prvi zadatak će biti da se razotkriju uzroci smrti i postigne besmrtnost svih ljudi koji žive na zemlji. Ali, uzimajući u obzir naznačeni vektor, nakon postizanja besmrtnosti, treba započeti proces revitalizacije, uskrsnuća u tijelu, sve potpunijeg i udaljenijeg, svih ljudi koji žive na zemlji. Nije li ovo originalni projekat vremeplova - susret svih generacija ljudi u tijelu?

Gdje će živjeti domaćin vaskrslih? Oni će naseljavati sve planete svemira, čovjek će postati um svemira. "Univerzalno uskrsnuće je punina, savršenstvo života cijele prirode, svih svjetova Univerzuma, mentalno, estetsko i moralno savršenstvo."

Fedorov napominje da će, naravno, u početku ljudi koji su nedavno umrli, koji se nisu pretvorili u prah, uskrsnuti. Za 19. vijek, ovo pojašnjenje ni na koji način nije promijenilo super-urednost projekta. Za nas, koji smo upoznati sa dostignućima reanimacije, ovaj problem se čini stvarnijim: šestominutna klinička smrt u mnogim slučajevima više nije prirodna zabrana uskrsnuća.

Kako će se izvršiti vaskrsenje ljudi koji su se pretvorili u prah, prešli u stanje molekula i atoma? Uz pomoć neograničenih sila nauke, čovek će steći božansku moć nad prirodom, naučiti da reguliše, upravlja ne samo sobom, ne samo svim planetama univerzuma, već i svim molekulima i atomima, i „sakupiće“ čoveka. . Ali nemoguće je iskoristiti svu materiju planete za rekonstrukciju živih ljudi! Neophodno je povezati supstanciju Univerzuma... Sin je dužan da vaskrsne oca, takoreći, iz sebe, jer nosi tragove svog izgleda, otac će vaskrsnuti svog djeda... i tako sve dok prva osoba. Moderna nauka odavno je pronašla materijalni nosilac nasljednih informacija (DNK). Ostaje na postavljanju novog zadatka - uskrsnuća po DNK kodu...

Kakvi će biti ljudi koji su postigli takvu moć nad prirodom? To će već biti nova, transformirana osoba, sa proširenim mogućnostima i resursima. „Biće mu dostupni svi nebeski prostori, svi nebeski svjetovi, ali samo kada se sam ponovo stvori od najoriginalnijih supstanci, atoma, molekula, jer će tek tada moći živjeti u svim sredinama, prihvatiti različitih oblika i biti gost generacija - od najstarijih do najnovijih, na svim svjetovima, i najudaljenijim i najbližim, kojima vladaju svi uskrsli naraštaji" - kakva briljantna naučna fantastika!

Zajednička stvar će pobijediti, a nepovezanost, nebratsko stanje ljudi, koje je glavno zlo modernog čovječanstva i jasan znak njegove nezrelosti, njegovog djetinjstva.

"Samo u doktrini srodstva rješava se pitanje gomile i pojedinca: jedinstvo ne apsorbira, već uzdiže svaku jedinicu, dok razlika ličnosti samo jača jedinstvo..." Nisu svi isti, ali su svi različiti, zbog svoje individualnosti angažovani u različitim poslovima usmerenim ka jednom cilju. "Ljudski rod ujedinjen na cijeloj planeti postaće svijest zemaljske planete, svijest o njenom odnosu prema drugim nebeskim svjetovima." ... Kako jasno ideja V. I. Vernadskog o noosferi sija ovdje...

Pomoću čega će onda ujedinjeno čovječanstvo steći neviđenu, bogoliku moć? Fedorov razvija koncept za regulisanje prirode. Sve je međusobno povezano, regulacija prirode je moguća samo ujedinjenjem čovječanstva, ali „čovječanstvo je stoga razjedinjeno jer nema zajedničkog uzroka, u regulaciji je slijepa kontrola sila ( u odnosu na osobu - N. Kr.) priroda je velika stvar koja može i treba da postane uobičajena.“ Nikolaj Fedorovič pod propisom ne podrazumeva eksploataciju, ne pljačku bez obnove, korišćenje i zagađenje bez predviđanja posledica, već regulaciju zasnovanu na proučavanju zakona evolucije i funkcionisanja. prirode kao sistema Ali ovaj sistem je iznedrio čoveka – biće koje misli i pati, dao mu je novi kvalitet – racionalnost, ali nije poništio njegovo prethodno svojstvo (kao i svim živim bićima) – smrtnost.

Sumirajmo ono što je rečeno: "Razumeti znači delovati, shvatiti. Čudna osoba koja ništa ne radi, ima Pred sobom Razlog... Ne postoji stvar sa kojom nauka ne bi mogla da se nosi. Čovečanstvo će doneti svrha i smisao u svjetskom poretku. Svijet je dat ljudima. ne gledanjem, ne samo kontemplacijom, već djelovanjem. U stvari, na kraju krajeva, ljudi su oduvijek smatrali da je moguće djelovati, utjecati na elemente: mislili su i pomislite, na primjer, da žrtve i molitve mogu donijeti kišu s neba na zemlju. Ne stvarnu akciju, već imaginarnu, mitsku. Da tako kažem, iluzija djelovanja. Poenta je sada pretvoriti iluziju u stvarnost. Neće biti granica!Čovek će pomerati planete i zvezde sa njihovog mesta,preuređivati ​​ih i preuređivati ​​prema svom nacrtu.Astronomija će postati Prva arena za nebeske arhitekte biće, naravno, njihova sopstvena Zemlja. većina prepoznaje regulaciju kao neodoljiv zadatak za sebe, pa, onda će biti odbijena kao pala na testu. I vlast nad svetom će mu biti oduzeta, i ova moć će biti data drugoj vrsti inteligentnih bića na drugoj planeti, sa druge zvezde... Ali ja ne želim da polazim od ovoga. Vjerujem da će čovječanstvo ispuniti sve što mu je suđeno. Od regulacije Zemlje, direktan put do regulacije Sunčevog sistema. Električne i magnetske sile (da ne spominjemo Njutnove sile) povezuju, vjerovatno, Sunce sa Zemljom i planetama. Dakle, sve što se dešava na Zemlji – kiša, suvo zemljište, uragani, zemljotresi, sve ove pojave nisu čisto zemaljske, već telursko-solarne („tellus“ – Zemlja, „sol“ – Sunce). I, stoga, čitav telursko-solarni proces mora biti regulisan. Sadašnje stanje Sunčevog sistema bih uporedio sa onim organizmima u kojima se nervni sistem još nije formirao. Ponašanje ovih organizama je nestalno, s vremena na vrijeme, od guranja do guranja. Ovo nije samo figurativno poređenje, već stvarna činjenica... Zadatak čovječanstva je spriječiti, upozoriti na kraj Zemlje i cijelog svijeta. Taj je kraj vrlo moguć za prirodu, koja je još uvijek bila prepuštena vlastitom sljepilu. Sunce će prije ili kasnije umrijeti ako njega i cijeli sistem planeta ne opskrbimo regulacionim uređajima. Neka vrsta nervnog puta koji vodi od mozga do periferije. Mozak Sunčevog sistema je čovečanstvo. Ljudska rasa će postići istinsko znanje o Univerzumu kada se oslobodi kmetstva na Zemlji, kada dobije priliku da kontroliše svoj tok i leti u međuplanetarnom okruženju... I sva nauka, sva prirodna nauka će tada postati jedno i celina - nebeska i u isto vreme, zemaljska... Samo tako bezgranično smelo polje delovanja kao što je istraživanje svemira, ovaj veliki podvig koji čovek mora da ostvari, privući će i beskrajno umnožavati energiju uma, hrabrosti, domišljatosti, posvećenost, sve udružene ljudske snage koje se troše na međusobne razmirice i rasipaju u ništa."

Projekat N.F. Fedorova ima mnogo nedostataka, sadrži očigledne kontradikcije, mnogi aspekti organizovanja novog društva nisu osmišljeni u njemu, načini tranzicije iz postojećeg društvenog poretka u budućnost nisu razvijeni ... etika, dovodi do naučna saznanja visoko moralni imperativ- krajnji cilj svih njegovih napora. Nauka se trenutno razvija brzo, spontano, nekontrolisano, motivišući svoju aktivnost nesputanom težnjom čoveka za znanjem. NF Fedorov izlaže idealan krajnji rezultat nauke: rešenje prirode čoveka, njegovu smrt, sticanje besmrtnosti, vaskrsenje mrtvih. Naravno, ideja uskrsnuća je šokantna, ali djeluje kao pouzdani jamac protiv raspoređivanja sila zla u svijetu! Ne možete voditi ratove - na njima se ubijaju ljudi, a naš cilj je da vaskrsnemo svakoga; vojna industrija nije potrebna; traumatične, štetne proizvodne tehnologije, trovanje prirode su isključeni... Svaka agresija prema osobi je u suprotnosti sa glavnim ciljem društva. Realnost vaskrsenja ljudi gurnuta je nazad u najneizvjesniju budućnost, ali od sada predloženi krajnji cilj vrednuje sve što je u svijetu izmišljeno, otkriveno i proizvedeno. jedan Supramoralizam je izraz N.F. Fedorova za supermoralizam.