Post na temu obredni folklor. Obredni folklor

Obredni folklor.

Kalendarsko - obredne pjesme

FOLKLOR(engleski folklor - narodna mudrost) je oznaka umjetničke djelatnosti naroda, odnosno usmene narodne umjetnosti, koja je nastala u predknjiževnom periodu.Folklor je kolektivna umjetnost. Folklor svakog naroda je jedinstven, kao i njegova istorija, običaji i kultura.

Ritual- ceremonija sa magičnom svrhom.

Custom- svaki ustaljeni, tradicionalni red radnji, ritual je ritual.

Rite- „skup radnji utvrđenih običajem, u kojima su utjelovljene neke religijske ideje ili svakodnevne tradicije“ (Ozhegovov rječnik). Ceremonija je način komunikacije sa oboženim fenomenom prirode. Određene riječi povezane s određenim radnjama pomažu osobi da uspostavi odnos sa svijetom oko sebe. Stoga su riječ i radnja obdarene magijskom, „začaranom“ snagom. Svaka ceremonija se odvija na prekretnici u životu osobe i društva.

Ceremonija je imala za cilj postizanje određenih ciljeva: plodnost, lijek protiv bolesti, porođaj, zaštita od opasnosti i sl. Ogromnu većinu rituala prate tekstovi različitih žanrova. Kalendarske rituale karakterizira korištenje kalendarskih pjesama (koleda, Maslenica, Kupala), a prilikom svadbenog obreda, uz pjesme, izvodi se plač ili jadikovka, koja dijelom podsjeća na pogrebnu jadikovku.

Najčešći žanr obrednog folklora su zavjere - magijski tekstovi koji prate ritual.

folklor:

1.zaplete i čarolije

2.mitološke priče

3.dječiji folklor

4. istorijske pjesme

5. narodne pjesme

6.narodne priče

7. Duhovni stihovi

9.mali žanrovi folklora (zagonetka, poslovica, izreka)

Najstarije su kalendarske obredne pjesme. Njihov sadržaj povezan je sa idejama o ciklusu prirode, sa poljoprivrednim kalendarom. Najstarije su kalendarske obredne pjesme. Njihov sadržaj povezan je sa idejama o ciklusu prirode, sa poljoprivrednim kalendarom. Najstarije su kalendarske obredne pjesme. Njihov sadržaj povezan je sa idejama o ciklusu prirode, sa poljoprivrednim kalendarom.

Zimski ciklus kalendarskog folklora.

Zimski ciklus je uglavnom sastavljen od pjesama. U početku su pjesme uključivale najjednostavnije čarolije i ritualnu magiju. Godina počinje izvođenjem pjesama ili pjesama. Carol Odlična je pjesma, pjesma koja dočarava blagostanje u narednoj godini.

Glavni paganski zimski praznik, koji je kasnije spojen sa Božićem. Riječ "kolyada" povezana je s riječju "calare" (lat.) - prozivati. Sveštenik unutra stari Rim zvao početak svakog mjeseca. Otuda i riječ "kalendar". Božić, koji traje dvanaest dana - od rođenja Hristovog do Bogojavljenja, kombinuje hrišćanske i paganske crte. Koljada je povezana s idejom o "umiranju" sunca: opisala je njegovu godišnju putanju oko svjetskog stabla. Noć prije ponovnog oživljavanja sunca je noć haosa, suprotstavljanja kosmosu - svjetskom poretku. To je kao situacija sa "početkom svijeta". Ovo je opasno vrijeme, kada se čini da se drugi svijet približava čovjeku, granice između svog i tuđeg svijeta se brišu. Zato je „prerušavanje“ toliko rasprostranjeno na Božić - skrivanje lica pod maskom - „demonsko“ zanimanje, čiji je grijeh morao biti ispran u ledenoj rupi prilikom osvećenja vode za Bogojavljenje (ovaj praznik bio je kraj Božića). Značenje svake božićne pjesme je u svojevrsnom "prizivanju" sreće i bogatstva velikodušnom vlasniku. Što više bude dao za pjesme, to će više dobiti u narednoj godini. Poslastica je znak potpunosti kod kuće. Koleda je pjesma-čarolija, pjesma-zavjera, uslovna magična igra vlasnika i kola.

Sam običaj proricanja sudbine povezan je sa praznikom Koljade. Proricanje sudbine može biti neustrašivo (na stvarima, kokošima, na kapiji, cipelom, prisluškivanjem i tako dalje) i zastrašujuće, kada osoba pokuša da sazna budućnost, dolazi u „direktan kontakt“ sa „drugim“. ” svijet - to su, na primjer, gatanje na raskršću ili gatanje ogledalom. Vrlo čest tip neustrašivog božićnog proricanja sudbine je proricanje sudbine na stvarima, praćeno pjesmama sablji. Gatare (a to su po pravilu bile djevojke) skupljale su nakit u jednu zdjelu (posudu), pokrivale zdjelu maramicom i, pjevajući suptilne pjesme, nasumce vadile ukras iz posude. Čija je bila dekoracija - to je u pesmi prorečena sudbina.

Nedelja palačinki. Ovo je praznik ekonomskog izobilja i ispraćaja zime. Rituali nedelje Maslenice imali su za cilj da pomognu suncu da se kreće u krug, da ubrza kraj zime. Stoga su na Poklad jahali konje po selu, nosili zapaljene kotače na motkama (simbol sunca), glavna uloga na svečanom stolu bila je dodijeljena palačinkama (slika sunčevog diska). Maslenica, lik od slame, spaljena je na pokladnoj vatri. Ispraćaj sahrane bio je praćen pjevanjem, ritualnim smehom i bufalama. Smeh je trebalo da afirmiše život, proleće, toplinu. “Tokom praznične sedmice trudili smo se da jedemo i pijemo što je više moguće. Prema poslovici, moraš jesti dok ne štucaš, piti dok ne osjetiš perut, pjevati dok ti ne pozli, plesati dok ne padneš. Slika Maslenice je takođe komična u narodnoj mašti: „široka lica“, „prnastog“, „krivovrata“, „golovrata“, „kurguzaja“ žena, mršava, proždrljiva („panežder“ , „polizuha“), nasilnik („batina“), lopov („Obirukha“), lažov („prevara“), „što se očekuje“ (I. Zemtsovsky).

Proljetni ciklus kalendarskog folklora.

Vesnyanka - povezana s obredom "prizivanja" proljeća. Vesnjanka je pevala u martu, to su bili horski pozivi devojaka - neobične pesme zavere koje "zatvaraju" zimu, ubrzavajući dolazak proleća. Pekli su posebne mafine - u obliku figurica ptica (šava), puštali su ptice iz kaveza, kao da ih pozivaju da što prije donesu proljeće.

Okrugli se plesovi u početku vezuju za praznik proljetne obnove prirode. Počeli su voziti od Uskršnje sedmice.

Na dugi (-radunitsky, 23. aprila - Sv. Đorđe, 9. maja - Nikola). Proljetni plesovi su se pretvorili u ljetne: Troicki, Vsesyatsky, Ivanovski, Petrovsky. Sve pjesme se smatraju okruglim plesom. Svako je mogao pjevati ako je njen lik odgovarao temi pjesama za kolo. Drevne pjesme u obliku kola su snažno povezane sa svečanim obredima zavjetovanja. Verovalo se da mlade devojke treba da uče od žena.

Rasprostranjene su bile kolo, igre i kolo, povorke. U početku su pjesme u kolu bile uključene u poljoprivredne obrede, ali su se tokom stoljeća osamostaljivale, iako su se u mnogima sačuvale slike ratarskog rada. Plesne pjesme koje su preživjele do danas pratile su muške i ženske igre. Muškarci su personificirali snagu i spretnost, žene - nježnost, plastičnost, dostojanstvenost. Vekovima su popularne zadržale plesne melodije "Oj ti, krošnje, krošnje moja", "Kamarinskaja", "Dama", "Imam baštu" i druge.

Pjesme su bile podijeljene na tipske (sa njima su počinjali) i na sklopive (sa njima su završavali). Poetika kola i pesama za igru ​​iskazala je svoju suštinu kao igrokaza. U pjesmi su zapletne situacije zamijenjene jedna drugom. Pesma je podeljena na jednake delove. Ovo je kolektivna poezija i stoga joj je svojstven ton radosne percepcije života i vjere.

Semik. Semitsko-Troitskaya pjesma - povezana s proslavom Trojstva, s uvijanjem i razvojem breze. A breza, vijenci su bacani u vodu kako bi svoju biljnu moć prenijeli na zemlju i da bi znali budućnost: ako se vijenac utopi – osoba umire (arhaično vjerovanje) ili se udaje (kasnije).

Ljetni ciklus kalendarskog folklora.

Dan Ivana Kupale. Dan Ivana Kupale - kulminacija kopnenog godišnjeg kruga - noć 25. jula. Dan Ivana Kupale - kulminacija kopnenog godišnjeg kruga - noć 25. jula.

Jesenji ciklus kalendarskog folklora. Glavni sadržaj jesenjih svečanosti bila je želja da se utrošena energija vrati onima koji rade u polju i da se sačuva plodna energija zemlje. Obred "zaginki" sa prvim snopom se obavezno izvodio. Preneli su ga sa pesmama na gumno, s njim je počela vršidba, a njegova žita su pohranjena do nove setve. Posebne počasti odane su posljednjem snopu. Rad u polju pratile su pesme „strnjika“ i „dožinočke“ – pod jednim ubodom, a pod drugim, sakupljena je poslednja letina. Koncept žetve kao uvijanja brade datira, možda, još iz vremena kada je „Veles bio poštovan i obožavan kao bog koji se brine o stoci“.

Najrašireniji jesenji praznik u narodu je Pokrov. Vjeruje se da Veo donosi bijeli snježni pokrivač na zemlju. O tome postoje izreke: "Na Pokrov prije ručka, jesen, poslije ručka, zima", "Ako list sa hrasta i breze padne na Pokrov čisto - do lake godine, a ne čisto - do stroge zime ”, „Pokrivač prekriva zemlju listom, a zatim snijegom”, „Ždralovi lete u Pokrov - za ranu hladnu zimu”, „Na Pokrovu je zemlja prekrivena snijegom, oblači se mrazom”, „Šest sedmica od prvi snijeg do staze saonica." , vjenčanja sa svojim ceremonijama i ritualima.

Ruski folklor je stvaralaštvo naroda. Sadrži svjetonazor hiljada ljudi koji su nekada naseljavali teritoriju naše države. Njihov način života, ljubav prema domovini i svom domu, osjećaji i doživljaji, snovi i šokovi - sve se to vekovima prenosi iz usta na usta i daje nam vezu sa našim precima.

Naslijeđe našeg naroda je višestruko i raznoliko. Uobičajeno, žanrovi ruskog folklora podijeljeni su u dvije grupe, koje uključuju mnoge vrste: ritualni i neobredni folklor.

Obredni folklor

Ova grupa narodnog stvaralaštva je pak podijeljena u dvije kategorije:

1. Kalendarski folklor- odraz načina života: poljoprivredni radovi, božićne pjesme, obredi Maslenice i Kupala. Kroz ovaj žanr ruskog folklora naši preci su se obraćali Majci Zemlji i drugim božanstvima, tražeći od nje zaštitu, dobru žetvu i milost.
2. Porodični i kućni folklor, koji je opisivao redosled života svake osobe: stvaranje porodice i rođenje deteta, služenje vojnog roka, smrt. Pjevanje pjesama, sahrana i regrutska jadikovka - za svaki događaj postojala je posebna ceremonija koja je davala posebnu svečanost i raspoloženje.

Neobredni folklor

Predstavlja veću grupu narodnog stvaralaštva i obuhvata 4 podvrste:

I. Folklorna drama

• pozorište Petruška - ironične ulične pozorišne predstave koje predstavlja jedan glumac;
• jaslice i vjerska drama - predstave na temu Rođenja Hristovog i drugih događaja.

II. Narodna poezija

• Epi: pjesme-legende koje govore o junacima antike koji su branili svoju domovinu, njihovim podvizima i hrabrosti. Ep o Ilji Muromcu i Slavuju razbojniku jedan je od najpoznatijih. Šareni junaci, šareni epiteti i melodična melodija naratora oslikavaju živopisnu sliku ruskog heroja, predstavnika slobodoljubivog slobodnog naroda. Najpoznatija su dva ciklusa ruskih epova: i.
• Istorijske pjesme opisuju stvarne događaje koji su se desili u pamtiveku. Ermak, Pugačev, Stepan Razin, Ivan Grozni, Boris Godunov - ovi i mnogi drugi veliki ljudi i njihova djela ušli su ne samo u povijest, već i u narodnu umjetnost.
• Chastushka - ironični katren, jasno procjenjujući i češće ismijavajući životne situacije ili pojave.
• Lirske pjesme - odgovori običnog naroda na događaje u političkom i javni život države, odnos između seljaka i gospodara, neprikosnovena načela načina života seljaka, narodni moral. Česte (plesne) i dugotrajne, odvažne i prelijepe melodijske, sve su duboke po sadržaju i emocionalnom intenzitetu, tjeraju i najbezumniju prirodu da odgovori.

III. Folklorna proza

Najjasniji primjer, poznat svakom od nas iz djetinjstva, jesu bajke. Dobro i zlo, pravda i podlost, junaštvo i kukavičluk - sve se tu isprepliće. I samo je čisto i otvoreno srce glavnog junaka u stanju da savlada sve nedaće.

IV. Folklor govornih situacija.

Veoma raznolika grupa. Tu su i poslovice, koje su narodni aforizmi, i zagonetke koje razvijaju mišljenje, te dječji folklor (pjesmice, psići, brojalice, vrtalice i dr.), koji pomažu djeci da se bolje razvijaju kroz igru ​​i zabavu.

Ovo je samo mali dio naslijeđa koje su naši preci ostavili za sobom. Njihov rad je od velike kulturne vrijednosti. Nije važno kojem žanru ruskog folklora pripada određeno remek djelo. Svi su ujedinjeni jednim zajednička karakteristika- principi života su koncentrisani u svima: ljubav, dobrota i sloboda. Ono bez čega je nezamislivo samo postojanje čovjeka.

Obredne pjesme su vrsta folklora koja je pratila kalendar i porodični odmor, kao i rad poljoprivrednika tokom ekonomske godine.

Kalendarske obredne pesme su vrsta obrednih pesama koje se vezuju za praznike, prirodne pojave i rad seljaka u različito doba godine. Svi kalendarski rituali su takođe povezani sa solarnim ciklusom - solsticij i ekvinocij.

Folklor je usmena narodna umjetnost; skup vjerovanja, običaja, obreda, pjesama, bajki i drugih pojava iz života naroda. Najvažnija karakteristika folklora je orijentacija na usmenu metodu prenošenja informacija. Izvorni govornici su obično bili seljani

Obred je ceremonija, niz radnji strogo određenih običajima, koje prate i formaliziraju izvršenje djela pretežno kultne prirode.

Postoje 4 ciklusa kalendarske i obredne poezije: zima, proljeće, ljeto, jesen.

Carols

Među zimskim kalendarom - obrednim pjesmama veliko mjesto zauzimale su pjesme. Kolyadovanie su se zvali praznični obilasci koliba uz pjevanje pjesama - pjesama. Kukači su odlazili svojim kućama i poželjeli bogatu žetvu, podmladak stoke, sreću u sjemenskom životu i zdravlje. Zaključno, tražili su nagradu za svoj rad.

Kolyada, kolyada!
A tu je i koljada
Na Badnje veče
Koljada je došao
Donio Božić.

Ti ćeš nam dati -
Pohvalićemo
Ali nećeš dati -
Zamerićemo!
Kolyada, kolyada!
Poslužite pitu!

Pokladni kalendar - obredne pjesme

Maslenica simbolizira početak proljeća i odlazak zime. Ovo je zabavan odmor uz palačinke, poslastice i kolo. Slavilo se sedam dana. Završava spaljivanjem lik Maslenice. Ritualno spaljivanje lutke imalo je duboko značenje: potrebno je uništiti simbol zime da bi se oživjela njegova moć u proljeće.

Maslenica zatvara zimu,
Proljeće poziva Krasnu!

Oh, Zimushka-Winter!
Idi spavaj, odmori se!
Proljeće je crveno!
Dođite nam ponovo!

Stanite u krug, svi ljudi!
Harmonikašu, pjevaj kolo!

Došli su kod tebe sa dobrim vijestima,
Zabava, radost donesena!
Zima se bliži kraju
Maslenica počinje!

zabavite se ljudi:
Oiler ide u posjetu
Sa pitama i palačinkama, -
Vodi oprugu ispod ruke!

Hajde da pevamo, hodajmo, -
Upoznajte Majko Proleće!
Vožnja saonicama
prepustite se palačinkama!

Proljetni kalendar - obredne pjesme

Da bi se dolazak proleća približio, pozvano je izvođenje Vesnjankinih obrednih pesama. Zvali su se penjanjem na krovove ili brda, pozivajući proljeće. Dolazak ptica značio je dolazak proljeća, stoga su sastavni dio proljetnih rituala bili pozivi pticama, ševama:

Larks, larks!
dodji kod nas,
Donesi nam toplo ljeto,
Uklonite hladnu zimu od nas.
Hladna zima nam je dosadila
Ruke, stopala su se smrzli.

Spring! Proljeće je crveno!
Toplo sunce!
Dođi brzo
Ugrijte djecu!
Dođite nam sa radošću!
Sa velikom milošću!
Sa visokom lanom!
Sa dubokim korenom!
Sa bogatim hlebom!

Jedan od najvećih prolećnih praznika kod Slovena - Egorius Veshniy(Đurđevdan), vršio obred prve ispaše stoke. Stoka je bila kićena trakama, cvijećem, pjevalo se o dolasku ljeta. Đurđevdan je u narodu od davnina doživljavan kao jedna od granica između zime i ljeta, važnog datuma u zemljoradničkom kalendaru, pa su uz njega tempirani brojni radovi, praćeni raznim ritualima.

Šetali smo po terenu
Egoria se zvala,
Makarja se zvala:
„Jegorije ti si naš hrabar,
Sveti Makarije!
Spasite našu stoku
Na polju i van polja,
U šumi i iza šume,
Pod vedrim mesecom
Pod crvenim suncem
Od grabežljivog vuka,
Od žestokog medveda
Od zle zveri!"

Juri, dobro vece!
Yuri, daj mi ključeve
Yuri, otvori zemlju
Juri, pusti travu!
- Juri, čemu trava?
- Trava za krevete!
- Juri, čemu služi rosa?
- Rosa za vukove!

Ljetne obredne pjesme

Najpoznatiji ljetni obredi vezani su uz praznike Trojstva i Ivana Kupale. Na Trojstvo su kuće bile ukrašene brezama. Označavao je kraj proljeća i početak ljeta. Običaji davnih vremena zasnovani su na obnavljanju života - to je vrijeme kada se na drveću pojavljuju prvi listovi, cvijeće cvjeta.

Još uvijek postoji ritual uvijanja breze. Tokom procesa, devojke su se pitale dobro zdravlje njegovoj majci i ostalim rođacima. Ili su, uvijajući brezu, razmišljali o voljenom mladiću - vezujući tako njegove misli i misli za sebe.

Na Trojstvo se skupljala rana rosa - smatrala se moćnim lijekom protiv tegoba i tegoba. Takvi rituali postojali su među našim precima. Neki od njih se mogu naći i danas.

breza, breza,
Curl, curl!
Devojke su došle kod tebe
oni su došli kod tebe,
Torta je doneta
Sa kajganom!

Obredna pjesma je dočarala guste izdanke, kišu, rast i bogatu žetvu raži.

Gde su devojke otišle
Ovdje je raž gusta!
Gde su žene otišle
Tamo je natopljeno!
Gdje su muškarci otišli
Tamo je izraslo!
Gde su momci otišli
Legao sam tamo!
Gde je kum otišao
Tamo je zob iznikao,
Gde je kum otišao
Tamo je raž nikla!

Ivan Kupala (Ivanov dan, Kupala noć) - narodni praznik istočni Sloveni posvećen ljetni solsticij i najveći procvat prirode.

Pjesma je najavila početak praznika Ivana Kupale.

Danas, djevojke, Kupala,
Danas, djevojke, Kupala!
I ko je uradio ono što je izgubljeno,
A ko je uradio šta je izgubljeno!

U pjesmi je dočarana bogata žetva.

Marija Ivana,
Marya Ivana
pozvao sam u svoj život,
Zvao sam svom životu:
- Idemo Ivane,
Idemo Ivane
Živahno izgledati
Živahno za pogledati!
Čiji uživo
Čiji život
Najbolje od svega
Najbolje od svega?
Naša sredstva za život
Naš live
Najbolje od svega
Najbolje od svega!
ugodan,
ugodan,
žestoko,
žestoko,
Kernel to bucket
Kernel je u kanti.
uho u trupcu,
Uho u balvan!

Dok kose, govore:

Kositi kosu,
Dok je rosa
rosa dolje -
Pljuni kući.
Kosa voli lopaticu
Lopata - pijesak
Kosidba - pita,
Još jedan lonac za kašu,
Ima kesu toloke,
Još pantalona za Filippovku,
Još jedan rep rotkvice
Za odličan post!

Jesenske obredne pjesme

To su kalendarsko - obredne pjesme vezane za berbu. Svečane pjesme žetve su pratile početak žetve, pjevale su se tokom rada i izražavale radost završetka jesenjih radova u polju.

Požnjeli smo, požnjeli smo
Požnjeli, požnjeli:
Požnjeti mlade
Zlatni srpovi...
I čije je ovo polje
Požutio dok stoji?
Ivanovo polje
Požutelo, stoji:
mladi kosaci,
Srpovi su zlatni!

Pjesma govori o izvođenju rituala "kodiranja brade" - posebno za uši koje nisu stisnute za tu svrhu

Mi pletemo-pletemo bradu
Vasilij na terenu
Uvijanje brade
Kod našeg Ivanoviča,
na velikom polju,
Na širokoj traci!

Kada se raž potroši u polju, deca kažu:

Sunce je crveno
Sjedni brzo
Smiluj se na nas siročad!

Nakon žetve raži, jašu na žetvi i govore:

strnjica, strnjica,
Daj mi malo snage
Još jedno prolećno strnište!

Kultura ruskog naroda bogata je tradicijama koje se prenose s generacije na generaciju. Zbog toga su sačuvane drevne tradicije i običaji. Većina ruskog naroda pridržava se kršćanske vjere svoje pravoslavne ispovijedi, čije vrijednosti se ogledaju u narodnoj umjetnosti. Cijeli život ruskog naroda podliježe nepokolebljivim tradicijama i običajima njihovog naroda.

Folklor je usmena narodna umjetnost koja se formira iz obreda i običaja bilo kojeg naroda.U folkloru se prepliću vjerski i svakodnevni, svakodnevni običaji i vjerovanja naroda.

Baptism

Ovo je obavezan obred u pravoslavlju, prema kojem je uobičajeno da se krsti, odnosno da se sva novorođena djeca primaju u krilo crkve. Na obredu krštenja, pored roditelja, moraju biti prisutni i kuma i otac, čija je odgovornost bila duhovno vođenje djeteta dok odrasta. Majka djeteta je unaprijed pripremila haljinu za krštenje i prsni krst, a kuma dao djetetu ikonu koja prikazuje sveca zaštitnika. By pravoslavni običaj na krštenju je dijete dobilo ime po svecu, što je bilo u Svetom kalendaru na dan krštenja.

Darovi za krštenje

Gosti pozvani na krštenje poklonili su detetu nezaboravne poklone, a roditelji su pripremili trpezu sa bogatom poslasticom. Krsnu haljinu je zadržala djetetova majka i dešavalo se da su sva naredna djeca u porodici krštena u ovoj haljini. Kada dijete napuni godinu dana, kuma mu poklanja srebrnu ili zlatnu kašiku "na zub", koja se čuvala u porodici kao porodična baština.

Savjet

Ako ste kršteni, onda se za sva pitanja u vezi poštivanja običaja i tradicije obratite svom ispovjedniku.

Kako poštovati svakodnevne ritualne tradicije?

Moderni mladi ljudi traže i pronalaze porijeklo narodnih običaja i tradicije. Čak i ljudi koji su daleko od poznavanja običaja, kada slave kalendarske ili kućne praznike, pokušavaju da poštuju ritualne tradicije. Samo se osvrnite na primarne izvore.

Ruske svadbene tradicije

Svadbena veselja obično su se održavala između posta, uglavnom u jesen nakon završetka žetve na njivi ili zimi u takozvanoj "svadbi" - vremenu od Božića do Maslenice. Nakon što je par iz budućih mladenaca već bio određen, po tradiciji, izvršena je zavjera u kojoj su roditelji mladenaca dogovarali sve uslove za sklapanje bračne zajednice. Roditelji su se uvjerili da daju mlade da osnuju vlastitu ekonomiju, gdje će mladi živjeti. Ceremonija vjenčanja odvijala se samo kroz crkveno vjenčanje. Vjenčati su se mogli samo kršteni i samo jedne vjere. Ako je neko od budućih supružnika ispovijedao drugu vjeru, onda je njegov prelazak i krštenje u pravoslavlje bio neizostavan uslov.

Bitan!!!

Pred oltarom budući supružnici polažu zakletvu samom Gospodu Bogu, pa je razvod bračnih parova bio gotovo nemoguć.

Prije vjenčanja

Prije vjenčanja svatovi su morali postiti 7 dana, a na dan vjenčanja obaviti sakrament pričešća. U obredu venčanja korišćene su ikone Spasitelja i Bogorodice, a roditelji mladih za venčanje su morali da pripreme sveće, peškir i burme. Svadbi je prisustvovao kum sa strane mladoženja, a njene djeveruše sa strane mlade.

Posle venčanja

Nakon vjenčanja na pragu kuće, već mlade, roditelji su ih dočekivali kruhom i solju i budno gledali ko će od mladih odlomiti veći komad od pogače. Vjeruje se da će onaj ko odlomi najveći komad dominirati porodicom.

Zabava

Za pozvane se priprema obilan obrok, a gosti su, prije nego što su sjedali za sto, vođeni da pokažu nevjestin miraz, koji je bio ponos i simbol bogate mlade. Što je više platna, posuđa u mirazu, to se mlada smatra bogatijom, a snaha je povoljnije prihvaćena u muževljevu porodicu. Veselja na ruskim vjenčanjima mogu trajati od tri dana do sedmice.

Običaji i obredi u ruskom folkloru

Poznavanje i pridržavanje nacionalnih običaja daju ruskim ljudima osjećaj pripadnosti svojim korijenima, što je veoma cijenjeno u tradicionalnoj ruskoj kulturi. Posebno cijenjene ruske folklorne tradicije najjasnije se očituju u praznici: Maslenica, Uskrs, Božić, Badnjak, Ivan Ku Pala posebno su poštovani praznici koji se odnose na kalendarski praznici... Krštenje, vjenčanje i sahrana spadaju u svakodnevne ritualne tradicije.

Izlaz:

Crkva najčvršće i tradicionalno poštuje sve običaje i tradicije svojstvene pravoslavnoj konfesiji. Moderni mladi ljudi traže i pronalaze porijeklo narodnih običaja i tradicije. Čak i ljudi koji su daleko od poznavanja običaja, kada slave kalendarske ili kućne praznike, pokušavaju da poštuju ritualne tradicije.

Značenje pojma "folklor". Uže i široko značenje pojma "folklor". Žanrovski specifičan sastav rane tradicionalne, klasične (svečane i neobredne) i kasne tradicionalne usmene narodne umjetnosti.

Međunarodni izraz "folklor" pojavio se u Engleskoj sredinom 19. vijeka. Dolazi iz engleskog. folk-lore ("narodno znanje", "narodna mudrost") i označava narodnu duhovnu kulturu u različitim količinama njenih vrsta.

Folklor- predmet proučavanja različitih nauka. Narodnu muziku proučavaju muzikolozi, narodne igre - koreografi, rituale i druge spektakularne oblike narodne umjetnosti - pozorišni stručnjaci, narodnu umjetnost i zanate - likovni kritičari. Lingvisti, istoričari, psiholozi, sociolozi i drugi naučnici okreću se folkloru. Svaka nauka u folkloru vidi ono što je zanima. Posebno je značajna uloga etnologije (od grčkog ethnos: "narod" + logos: "reč, doktrina") - nauke koja mnogo pažnje posvećuje narodnom životu.

Za filologe, folklor je važan kao umjetnost riječi. Filološko folkloristike proučavaju sveukupnost usmenih umjetničkih djela različitih žanrova koje su stvarale mnoge generacije naroda.

Narodno verbalno stvaralaštvo čuvalo se u pamćenju ljudi, u procesu komunikacije djela su prelazila s jednog na drugi i nisu zabilježena. Iz tog razloga, folkloristi bi se trebali baviti takozvanim "terenskim radom" - ići u folklorne ekspedicije kako bi identificirali izvođače i snimili folklor od njih. Snimljeni tekstovi usmenog narodnog stvaralaštva (kao i fotografije, magnetofonski snimci, dnevničke bilješke sakupljača i sl.) čuvaju se u folklornim arhivima. Arhivska građa se može objavljivati, na primjer, u obliku folklornih zbirki.

Kada se folklorista bavi teorijskim proučavanjem folklora, koristi se kako objavljenim tako i arhiviranim zapisima narodnih djela.

Specifičnost folklora. Tradicija, sinkretizam folklora. Kolektivno i individualno u usmenoj narodnoj umjetnosti; autorstvo i anonimnost, varijabilnost i improvizacija. Koncepti varijanti i verzije.

SPECIFIČNI FOLKLOR

Folklor ima svoje umjetničke zakone. Usmeni oblik nastajanja, distribucije i postojanja djela glavna je odlika koja stvara specifičnost folklora, uzrokuje njegovu razliku od književnosti.

Tradicionalnost

Folklor je masovno stvaralaštvo. Književna djela imaju autora, folklorna djela su anonimna, njihov autor je narod. U književnosti postoje pisci i čitaoci, u folkloru postoje izvođači i slušaoci.

Usmeni radovi nastali su prema već poznatim modelima, čak su uključivali i direktne posudbe. U govornom stilu korišteni su stalni epiteti, simboli, poređenja i druga tradicionalna poetska sredstva. Radove sa zapletom karakterizirao je skup tipičnih narativnih elemenata, njihova uobičajena kompoziciona kombinacija. U slikama folklornih likova tipično je također prevladalo nad individualnim. Tradicija je zahtijevala ideološku, usmjerenost djela: učila su dobro, sadržavala pravila ljudskog životnog ponašanja.

Zajedničko u folkloru je glavna stvar. Pripovjedači (izvođači bajki), tekstopisci (izvođači pjesama), pripovjedači (izvođači epova), vikali (izvođači jadikovki) nastojali su, prije svega, da publici prenesu ono što je odgovaralo tradiciji. Ponavljanje usmenog teksta omogućilo je njegove promjene, a to je omogućilo talentiranom pojedincu da se izrazi. Došlo je do ponovljenog stvaralačkog čina, sukreacije, u kojem je svaki predstavnik naroda mogao biti učesnik.

Razvoj folklora omogućili su najdarovitiji ljudi obdareni umjetničkim pamćenjem i stvaralačkim darom. Oni su bili dobro poznati i cijenjeni od strane okoline (sjetite se priče Ivana Turgenjeva "Pjevači"). Tradicija usmene umjetnosti bila je zajednički fond. Svako je mogao sam da izabere ono što mu je potrebno.

Nije sve novonastalo sačuvano u usmenom postojanju. Više puta ponavljane bajke, pjesme, epovi, poslovice i druga djela prenosila su se „od usta do usta, s koljena na koljeno“. Usput su izgubili ono što je nosilo pečat individualnosti, ali su istovremeno identifikovali i produbili ono što svakoga može zadovoljiti. Novo je rođeno samo na tradicionalnoj osnovi, a tradiciju ne treba samo kopirati, već je i dopunjavati.

Folklor se pojavio u svojim regionalnim modifikacijama: folklor centralne Rusije, ruskog sjevera, folklor Sibira, donski folklor itd. itd. Međutim, lokalna specifičnost je oduvek imala podređeni položaj u odnosu na opšta ruska svojstva folklora.

U folkloru se neprestano odvijao stvaralački proces koji je podržavao i razvijao umjetničku tradiciju.

Pojavom pisane književnosti, folklor je stupio u interakciju s njom. Postepeno je uticaj književnosti na folklor sve više rastao.

U usmenom stvaralaštvu naroda oličena je njihova psihologija (mentalitet, sastav duše). Ruski folklor je vezan za folklor slovenskih naroda.

Nacionalno je dio univerzalnog. Folklorni kontakti nastali su među narodima. Ruski folklor je bio u interakciji sa folklorom susjednih naroda - Povolžja, Sibira, Srednje Azije, Baltičkih država, Kavkaza itd.

Kalendarski obredni folklor. Kalendarski rituali, njihova ekonomska, magijska i obredno-igrovna vrijednost.

Ruski kalendarski obredi

Sam naziv ovih rituala vezuje se za kalendar. U ruskoj narodnoj umjetnosti vodeće mjesto zauzima poljoprivredni kalendarski folklor. Prethrišćanski zemljoradnički kalendar nastao je kombinacijom datuma početka i završetka određenih radova u polju i kući, poljoprivrednih i porodičnih obreda i praznika. Usvajanje hrišćanstva imalo je veliki uticaj na njega. Pravoslavna crkva, nastojeći da preobrazi pagansku suštinu svečanosti, nametnuo je crkvu meseci reči, ili sveci, u kojoj su kalendarskim redom poređani dani spomena svetaca, događaji iz istorije crkve. Kao rezultat takvog preklapanja, nastao je narodni mjesec u kojem su se simbiotski ispreplitali paganski i kršćanski elementi. Ruski poljoprivredni kalendar i hrišćanski kalendar zajedno.

Svih 365 dana u godini bilo je posvećeno nekom svecu ili važnoj evanđeoskoj epizodi. Svaki dan u godini postao je praznik - veliki (neradni) ili mali (radni). Imena svih nestala su iz popularnog kalendara paganskih bogova... Zamijenila su ih imena kršćanskih svetaca koji su se pretvorili u dobre pomagače u seoskom poslu i porodičnom životu.

Prethrišćanski zemljoradnički kalendar bio je orijentisan prema suncu, a crkveni kalendar bio je orijentisan prema mesecu. Kao rezultat ove kombinacije nastale su dvije vrste odmora. Prvi - stalni, neprolazni - obilježavali su se svake godine u isto vrijeme. Drugi - oni koji prolaze - snalazili su se u različitim danima. To uključuje Uskrs i Trojstvo.

Narodni kalendar počinje od prvog januara, iako ovaj datum nema veze sa poljoprivrednom godinom. Njegov početak je ili dolazak proljeća (priprema za sjetvu) ili jesen (završetak žetve). V Ancient Rus(prije 1348) Nova godina službeno se slavio 1. marta, a od 1348. do 1699. godine 1. septembra, a tek je Petar I svojim dekretom ustanovio proslavu Nove godine po evropskom uzoru. 1

Novogodišnji rituali započeo je krug kalendarskog folklora. Ruski seljak je početak Nove godine smatrao vremenom zimskog solsticija, kada se činilo da se sunce budi iz hibernacije, dani su postajali sve duži. Imenovan je period za proslavu Nove godine Božić... Trajale su dvije sedmice - od Rođenje Hristovo prije krštenja(25. decembar - 6. januar, stari stil). Božiću prethodi Božić... Od njega i počnite Božićne svečanosti... Po mišljenju seljaka, prema znacima božićne noći, određena je buduća žetva, magijskim obredima... Prije jela, vlasnik je uzeo lonac kutije u ruke i s njom tri puta prošetao oko kolibe. Vrativši se, bacio je nekoliko kašika kutye kroz vrata, u dvorište, liječeći duhove. Otvarajući vrata, pozvao je "mraz" u kutju i zamolio ga da ne uništava usjeve u proljeće. Ovaj ritual igre doživljavan je kao početak praznika. Neizostavan dio njih bile su zagonetke i vjerovanja: žene su uvijale čvrsta klupka pređe kako bi se ljeti rodile velike ljuljačke kupusa. Djevojke su u ponoć otišle do zaključanih vrata crkve i prisluškivale. Onaj kome je prijala zvonjava očekivala je brz brak, a tupo kucanje značilo je grob. 2