Sveti oci o ispovijedi

Spasenje se stiče pokajanjem.

Starješina Adrian Yugsky

Hvalite Gospoda što nam je dao pokajanje, svi smo spaseni pokajanjem; samo oni koji ne žele da se pokaju neće biti spašeni; i mnogo plačem, sažaljevajući ih. Svaka duša koja je izgubila svijet mora se pokajati - i Gospod će oprostiti, i tada će biti radosti i mira u duši

Svaki grijeh počinjen pokajanjem mora biti očišćen.

Monah Pahomije Veliki je iznad svega stavio dva oružja duhovnog ratovanja: strah Božiji i ispovedanje.

A jedna ispovest i iskrenost zamenjuju asketizam za druge (Velečasni Nile Sinaj).

Pokajanje je drugo krštenje.

Pokajanje vodi činioca do najopsežnijih duhovnih vizija, otkriva mu sopstveni pad, i pad čitavog čovečanstva i druge misterije. Dakle, braćo, prije svih djela i sa svim djelima, neka pokajanje bude za sve nas djelo. (Sveti Ignjatije (Briančaninov)).

Pokajanje je ključ Carstva Nebeskog, bez kojeg niko ne može ući tamo.

Grijeh se pogoršava ako se ne očisti pokajanjem. Grešnik koji je svjestan svog grijeha zaslužuje više snishodljivosti u Božjim očima od onoga koji griješi i kaže: "Ovo nije grijeh" ili: "Bog neće tražiti!" (Sveti Makarije, mitropolit moskovski).

Stariji teolog je zakleo demona da govori o pokajanju. Demon je odgovorio: „Ne postoji ništa drugo, ništa slično u crkvi, kao savršeno i čisto ispovedanje grehova. On nam najviše od svega čini zlo i odbacuje našu snagu. Kad god postoji čovjek u grijesima, onda je sav vezan i ne može biti na dobrim djelima; Kad god je ispovijed čisti grijeh, onda je ona slobodna od svakoga i volje da se ima za svako dobro djelo."

Pokajanje je povratak od đavola Bogu.

Početak dobrog puta je da u grijesima, a posebno u duhovnom neznanju, iz dubine srca priznam svećeniku da nemaju savršeno znanje o sakramentima kršćanstva, ne znaju u čemu se sastoji vjera. (Prep. Simeon Novi Bogoslov).

Za grijehe koje smo počinili nećemo kriviti ni svoje rođenje ni bilo koga drugog, već samo sebe. (Prepodobni Antonije Veliki).

Gospod je milostivo dao ljudima pokajanje, i svi bez izuzetka se spasavaju pokajanjem. (Prepodobni Siluan Atonski).

Što se tiče ispovijedi, nemojte je odlagati.

Šta je pokajanje, a šta ispovest

Ne treba na isti način razumjeti pokajanje i ispovijed; pokajanje je jedno, a priznanje drugo; može biti pokajanja bez priznanja, ali ne može biti ispovesti bez pokajanja; pokajanje ili pokajanje pred Bogom za svoje grijehe može i treba uvijek biti u svakom trenutku, a ispovijed se može obaviti samo pred duhovnim ocem iu svoje vrijeme; pokajanje, odnosno pokajanje za grijehe, čovjeka približava Carstvu nebeskom i približava čovjeku Duha Svetoga, a ispovijest bez pokajanja i pokajanja ni na koji način ne koristi čovjeku, a ne samo da ne donosi nikakvu korist, ali lažno a neistinsko priznanje uništava čoveka, čineći ga velikim zločincem, jer priznanje jeste i treba da bude čin pokajanja (Sveti Inoćentije).

U danima Velikog posta sve je otvoreno: nebo za milost, grešnik za ispovijed i jezik za molitvu.

Pokajnik je zaista podvrgnut sramoti ludih: to služi kao znak njegovog oduševljenja Bogom. (Prepodobni Marko Podvižnik).

Šta reći o onima koji zaziru od ispovijedi i pričešća Svetim Hristovim Tajnama? Zaista, ovo su nesretni ljudi. Vjernik živi sve dok prebiva u Kristu kroz pričest.

Da bi dokazao da nijedan grijeh ne može spriječiti čovjeka da uđe u Carstvo Božije, Gospod je tamo uveo prvog pokajničkog razbojnika.

Obraćajući se narodu u crkvi, Sveti Dimitrije Rostovski je jednom rekao: „Oprostite mi, braćo i sestre, ako svakog grešnika koji ne razmišlja o svojim gresima nazovem opsednutim“.

Prava bijeda se sastoji samo u nepokajanju za grijehe kojima duša odstupa od Boga.

Šta je okamenjena bezosjećajnost? Ovo je kada ne vidite niti osjećate svoje grijehe.

Lažna ispovijest je hladno priznanje nečijih uobičajenih grijeha riječju, djelom ili mišlju. Ovo su iznuđeni odgovori na pitanja sveštenika, a ne pokajanje grešnog carinika, koji se tukao u prsa, plakao i uzdisao.

Ispovjednik mora objasniti pokajniku da se prije ispovijedi i pričešća obavezno moli za Cjelonoćno bdjenje.

Temelj našeg spasenja je pokajanje.

Ispovijed tjera čovjeka da se osvrne na sebe... a Sveto pričešće daje milost u borbi protiv grijeha i za jačanje u dobroti.

Demoni postaju obeshrabreni kada vide dušu koja se kaje; za njih je veoma bolno što je Gospod dao pokajanje grešnicima i dao Svoj oprost i milost onima koji se kaju iz dubine srca.

Zašto Gospod nije hteo da ima posla sa „pravednicima“? Jer oni koji sebe smatraju pravednima, nemaju potrebu za pokajanjem, zapravo u samoobmani, gordi su, griješe grijehom koji je Bogom najomraženiji i psihički su neizlječivi zbog potpunog nedostatka svijesti o svojoj grešnosti.

Dane posta treba posvetiti djelima milosrđa: nahraniti siromašne i ožalošćene i učiti iz Riječi Božje.

U slučaju teškog pada, Crkva nadahnjuje svakog kršćanina da ne odgađa pokajanje, već da ga ubrza.

Kakva je to ispovest nagrada, poslušajte šta Gospod kaže: prvi si rekao svoje bezakonje, da, bićeš opravdan(Iz 43:26). Ne stidite se da priznate svoje grehe. Bog naređuje da se ispovedanje ne kažnjava, već da se oprosti. ja sam- kaže Bog, - Iskupite se za svoje bezakonje za mene i za svoje grijehe, a ja se neću sjetiti(Iz 43:25).

Molim vas, ljubljena braćo, da priznamo svaki grijeh, dok je onaj koji je sagriješio još u ovom životu, kada se njegova ispovijed može prihvatiti, kada je zadovoljstvo i oproštenje koje vrše sveštenici ugodno Gospodu. (Sveti Kiprijan od Kartage).

Pokajanje otvara nebo za čovjeka, vodi u raj, pobjeđuje đavola (Sv. Jovan Zlatousti).

Uzdah iz dna srca o grijesima je početak spasonosnog pokajanja.

Čovek mora da mrzi greh; kroz ovo se može pobjeći iz njegovih mreža, makar samo oni koji su se njima već zapleli.

Pokajanje je rat protiv grijeha.

Nije dovoljno da se oni koji se kaju spasu od grijeha, nego trebaju i plodove dostojne pokajanja.

Ko se ne uliva u spasonosni sakrament pokajanja, slušamo o tako strašnoj Božjoj izreci: ako se ne pokajete, svi ćete izginuti na isti način(Luka 13:3).

Čim je grešnica izrekla osudu protiv sebe, odbacila je Božji sud.

Čemu služi često pokajanje? Da bi se izbičevao grijeh, povrijedio, deprimirao, umrtvio ga. Čestim pokajanjem grijeh gubi svoju snagu, svoj šarm, svoj šarm.

Sveci su bili ljudi kao i mi ostali. Mnogi od njih su potekli od velikih grijeha, ali su pokajanjem dospjeli u Carstvo nebesko. I svako ko tamo dođe dolazi kroz pokajanje koje nam je Milostivi Gospodar dao kroz Svoje patnje.

(Prepodobni Siluan Atonski).

I tako, napuštajući vremena neznanja, Bog sada zapoveda ljudima svuda da se pokaju(Dela 17:30).

Šta je post

Ispovijed i pričest svetim Hristovim tajnama su sakramenti koji zahtijevaju dostojnu pripremu, vrijeme i vježbu. Ova priprema se zove post.

Šta je post? Govor nije samo tjelesni, već i duhovni rad. Njena svrha i namjera je da očisti dušu i tijelo, da se pomiri sa Bogom, da posije i ojača u duši sjeme - početke dobrog svetog života, kršćanskog ponašanja, i suzbije kukolj - loše navike.

Govor je velika strogost u hrani i snu, prestanak svakodnevnih briga i djela, čitanje Riječi Božje, nedopustivost odlaska u crkvu, ispitivanje svoje savjesti u samoći.

Ovo je okrepljujuće stanje duha, sa svom pažnjom angažovanom na djelu spasenja, a to su: stalno odlazak u crkvu, molitva, post, spoznaja svoje grešnosti, žaljenje za grijehe, pokajanje – završava se ispovijedanjem i pričešćem svetim tajnama. . U pokajanju dobijamo očišćenje savjesti od grijeha i potvrdu u kreposnom životu.

Dakle, postimo, nevoljno idemo u crkvu na sve službe, na njihov početak, a odlazimo tek na kraju. Otjerajmo od sebe lijenost i izgovore.

Pomolimo se usrdno i kod kuće. Bez usrdne molitve, post će biti besplodan i nimalo koristan. Molitva sačinjava život posta.

Na povlačenju se potrudimo da držimo najstroži post koji Sveta Crkva traži od nas: post tjelesni i post duhovni. Post u sprezi sa molitvom su dva krila, koja jedino mogu poletjeti do visine vrline.

Moramo da upoznamo sebe, da shvatimo: da li živimo na hrišćanski način? Jesu li oni kao pravi kršćani? Da li se uvek trudimo da se ponašamo kao hrišćani?

Trebat ćemo detaljno ispovjediti svoje grijehe pred našim duhovnim ocem. Shodno tome, tokom retretacije treba da se prisjetimo svih naših grijeha i grijeha – i prema Bogu, i prema bližnjima, i prema sebi – da se prisjetimo i ispovjedimo sve grijehe koje smo počinili od prošle ispovijedi do ovog vremena, jer ako to učinimo ne priznamo svoje grijehe onda će oni ostati neriješeni.

Mi treba da se pričestimo svetim Hristovim Tajnama Tijela i Krvi Hristove. Sestre i braćo, dragi moji, ovo je tako velika stvar, o kojoj se mora misliti ne samo tokom posta, već i tokom života i zauvek. U dostojnom pričešću Svetim Tajnama - vječni život i vječno blaženstvo, u nedostojnima - sud, osuda i strašna vječna smrt.

Ako odlučite da postite, tada ćete imati mnogo prepreka, unutrašnjih i vanjskih; oni će nestati čim se čvrsto odlučite da ispunite svoju spasonosnu kršćansku dužnost – post.

Za vrijeme povlačenja treba se, koliko god je to moguće, udaljiti od svjetske vreve kako bi razmišljali o svojim grijesima, plakali o njima pred Bogom i pripremili se da u njima donesemo iskrenu ispovijest koja nas čisti od grijeha.

Sveto vrijeme posta, ispovijedi i pričesti toliko je dragocjeno vrijeme u našem životu da vječnost nije dovoljna da na odgovarajući način zahvalimo Bogu na ovoj milosti koju nam je dao od Njega.

Za šta se kajemo

Prvo, u vlastitim grijesima; drugo, u grijesima na koje smo doveli svoje bližnje motivacijom, iskušenjem ili lošim primjerom; treće, u onim dobrim djelima koja su se mogla učiniti, ali nisu; četvrto, u onim dobrim djelima od kojih smo odveli bližnjega; peto, u onim dobrim djelima koja smo učinili sa grijehom na pola; a za sve takve grijehe treba pitati svoju savjest i pamćenje i moliti Boga za njihovo prosvjetljenje (Sv. Jovan Zlatousti).

Ima i ljudi koji male grijehe smatraju velikim i previše se brinu o njima, ali o teškim i velikim grijesima jedva razmišljaju, na primjer, da se nekako uznemire na dan posta, da jedu prije mise na praznik itd. , smatraju se teškim grijehom. , ali psovati ili osuđivati ​​bližnjeg, ocrniti ga i tako, da tako kažem, ubijati u očima drugih ne smatra se gotovo ništa. To znači napraviti slona od muhe i muvu od slona.

Osim toga, nema neoprostivog grijeha u kojem se čovjek ne pokaje.

Onaj ko se opravdava otuđuje se od pokajanja (Ava Isaija).

Onaj ko skriva svoje grijehe ne želi da se rastane od njih.

Pogledajte sebe: možda idete na ispovijed bez ikakve pripreme, bez iskušenja svoje savjesti? Možda se ispovijedate bez skrušenosti i nježnosti, formalno, hladno, mehanički, i nemate namjeru da se usavršavate u budućnosti?

Pokajanje ne bi trebalo da bude beznadežna tuga. Mora biti potaknut i oživljen dubokom vjerom u Otkupitelja i čvrstom nadom u Njegovu milost. Preduvjeti za pokajanje su vjera i nada.

Svijest o svojim grijesima i samoprijekor u njima prvi su koraci na putu pokajanja.

Niko nikada ne bi trebao započeti ispovijed osim ako prvo nema čvrstu nadu da će tokom ispovijedi dobiti savršen oprost.

Česta ispovijed uništava nepravdu, odvraća od grijeha, štiti od zla, potvrđuje u dobroti, jača od iskušenja, održava budnost, drži Božje zapovijesti na putu, jača protiv iskušenja, ulijeva sveti mir u dušu, umnožava želju za pobožnim životom i čini osobu da je dan daleko od dana čistiji i savršeniji.

Svaka duša koja je izgubila svijet mora se pokajati - i Gospod će oprostiti, i tada će biti radosti i mira u duši (Prepodobni Siluan Atonski).

Koliko ćemo plakati i kajati se što sada nismo plakali i nismo doneli pokajanje.

Oni koji kažu: „Da griješimo u mladosti, ali ćemo se pokajati u starosti“ – biće prevareni i biće ismejani od demona. Kao samovoljni grešnici, neće biti dostojni pokajanja (monah Jefrem Sirin).

Pokajanje treba obaviti sa zadovoljstvom uvređenog: neka priznaju svoj grijeh, koji su počinili, i vrate u cijelosti ono što su krivi, i dodaju tome petinu i daju je onome protiv koga su zgriješili(vidi brojeve 5:7).

Pokajanje se mora izraziti mržnjom prema grijehu: I sjeti se tamo puteva svojih i svih svojih djela kojima si se oskvrnio, i prezirat ćeš se za svu svoju zloću koju si učinio.(Jezek. 20:43).

Stvorite ubo plodove dostojne pokajanja(Luka 3:8). Kako ih možemo stvoriti? Radeći suprotno. Na primjer, da li ste ukrali tuđe? Samo naprijed i tvoji. Dugotrajno blud? Sada se uzdržavajte i od svoje žene u određene dane i naviknite se na apstinenciju. Vrijeđali, pa čak i tukli? Blagosiljajte one koji vas vrijeđaju unaprijed i činite dobro onima koji vas udare. Da li ste se ranije prepuštali požudi i pijanstvu? Sada posti i pij vodu; pokušajte da uništite zlo koje je došlo iz prethodnog života. Da li ste ranije sa čežnjom gledali u tuđu lepotu? Od sada, radi veće sigurnosti, ne gledajte uopšte. Jer je rečeno: Skloni se od zla i čini dobro(Psalam 33:15) (Sv. Jovan Zlatousti).

Onaj ko donosi pokajanje mora ne samo da spere svoj grijeh suzama, već mora prikriti prethodne grijehe boljim djelima, tako da mu se grijeh ne pripisuje. (Sveti Ambrozije).

Da mu Gospod, iz svoje beskrajne ljubavi i milosrđa prema palom čovečanstvu, nije dao pokajanje i oproštenje grehova radi krsta žrtvu Njegovog Jedinorodnog Sina, tada bi svi ljudi sišli u pakao, na mesto večnih muka (Sv. Jovan Kronštatski).

Pokušaj brisanja starih grijeha i strasti je pravo pokajanje. Odlučiti se odreći ove ili one strasti, ove ili one navike – to je pravo pokajanje.

Kako priznati

Dobro je prethodno napisati ispovest ne iz knjige i pročitati je sami pred ispovednikom. Njemu će to biti jasno i jednostavno, a onome ko se ispovjedi lako i na zadovoljstvo.

Znajte da ono što otkrivate svom duhovnom ocu đavo neće zabilježiti.

Sakrament pokore je takav odličan poklon Božja ljubav prema nama da nikada ne možemo adekvatno zahvaliti Gospodu za njega.

Za pokajanje je potrebno zapisati čak i mali grijeh, kako se sjećate (monah Ambrozije Optinski).

Nikada se ne treba obeshrabriti: ako ste zgriješili, pokajte se sada i budite mirni duhom.

Nije li bolje pokajanjem brisati grijehe ovdje nego za njih podnositi vječne muke?

Kada se ispovedaju grehovi, treba se pokajati, priznajući sebe krivim, a ne opravdavati se i ne kriviti nekog drugog.

Grijehe u ispovijedi ne treba umanjiti ili dati drugačije značenje; sve mora govoriti čistu istinu.

Kada priznate svoje grijehe, a svećenik kaže: „Opraštam i dopuštam“, već vam je oprošteno. Ima onih koji zanemaruju ispovijed. Kakav sjajan dar su lišeni!

Smrtni grijeh zahtijeva veliko pokajanje i mnogo suza. Ovo je zaista smrt duše koja vaskrsava pokajanjem samo Božijom milošću.

Najvažnije grijehe treba prvo otkriti duhovnim ocima, a ne obrnuto.

Pokajanjem se odbija gnev Božiji.

Pokajanje i pričešće su najveći od svih darova Božijih.

Čovek se uvek mora pokajati za sva odstupanja od Zakona Božijeg i nemar oko njegovog ispunjavanja.

Pokajanje se sastoji ne samo u napuštanju loših djela, već iu njihovoj zamjeni dobrim djelima.

Ne biti obeshrabren, ne očajavati, ispovijedati grijehe znak je skrušenog srca i ponizne duše.

Sveta ispovijed donosi dvije prednosti: daje oproštenje od Boga za počinjene grijehe i štiti od upadanja u grijehe u budućnosti.

Trebamo li se sjećati grijeha koji su priznati i napušteni uz pomoć Božje milosti? U duhu ispovijedi, opet ih se nema čega sjetiti, kad im je već dozvoljeno... Ali dobro ih se sjetiti u svojoj molitvi (Sveti Teofan Pustinjak).

Pokajani grešnici zaostaju za svojim grijesima, žale se što su ranije sagriješili, osjećaju se ljuti na sebe i već zaziru od nepokajanih grešnika, kako se ne bi vratili svojim grijesima.

Nema boljeg oružja od priznanja – najmoćnijeg i najefikasnijeg oružja. Đavo ne trpi da bude otkriven i objavljen: razotkriven i objavljen, baca svoj plijen i odlazi.

Kada se desi da padne u grijeh, ne treba mu dozvoliti da dugo ostane u duši, već pribjegavati pokajanju.

Neki ljudi misle da nije potrebno svešteniku na ispovijedi govoriti sve grijehe – dovoljno je samo spomenuti važne grijehe, ali takvi zaboravljaju da se ne oprašta grijeh koji nije ispovjedio duhovnom ocu i koji nije dopustio.

Od pokajnika se traži da vjeruje u oproštenje grijeha u sakramentu pokore radi zasluga krsta našeg Spasitelja, Gospoda Isusa Hrista.

Nabrajanje grijeha u molitvama prije pričešća je neophodno da bi se stekla pokajnička naklonost prema pričesniku, da bi se ublažio, ponizio; tako da ako se neki grijeh zaboravi i ne ispovjedi, onda ga ispovjedi duhovnom ocu.

Čovjekov grijeh se uništava ispoviješću svećeniku, a sami korijeni grijeha uništavaju se borbom s grešnim mislima i ponavljanjem ispovijedi kada misli počnu prevladavati.

Česta ispovest je veoma korisna, jer svoje grehe ubrzo zaboravljamo, a ako razgovaramo sa duhovnim ocem, oni bivaju iščupani iz korena.

Pokajanje otvara oči, otvara vid za grehe. Pokajavši se za neke grijehe, čovjek počinje da vidi druge, a treći, i tako dalje, počinje smatrati grijehom ono što ranije nije smatrao, prisjeća se nepokajanih grijeha, davno zaboravljenih.

Priznanje mora biti potpuno iskreno. Samo ljudi koji nemaju pojma o svrsi ispovijedi mogu se radovati što ispovjednik nije pitao za neke grijehe: uostalom, ako je grijeh skriven, nije izražen u ispovijedi, onda to znači da je ostao u vama.

Pokajanje se poznaje po plodu, a ne po korijenu ili lišću: Gospod je prokleo smokvu koja je imala samo lišće, ali je neplodna; pa ni jedno usmeno priznanje grehova nije prihvaćeno bez ploda utučenosti tela (rad pokajanja).

Obratite pažnju na ove riječi: korijen pokajanja je dobra namjera da se priznaju grijesi, listovi su samo ispovijedanje grijeha Bogu pred licem duhovnog oca i obećanje ispravljanja, a plodovi pokajanja su čestit život. i dela pokajanja. Istinsko pokajanje se prepoznaje po ovom plodu. (Sv. Grigorije Dvoeslov).

Ispovedam se Gospodu Bogu Svedržitelju, u Svetoj Trojici, slavljenom i oboženom od Oca i Sina i Svetoga Duha u svim gresima mojim, zlim po mislima, rečju, delima i svim svojim osećanjima.

Sagrešio sam pred Gospodom i Spasiteljem svojim samoljubljem, telesnošću, sladostrašću, proždrljivošću, proždrljivošću, lenjošću, samosažaljenjem, gordošću, uobraženošću, poniženjem drugih, zavišću, neprijateljstvom, mržnjom, zlobom, požudom, bludom, nečistoćom, sopstvom -volja, neposlušnost, neposlušnost, strogost, tvrdoglavost raspoloženja, neverica, nedostatak vere, nezahvalnost, pohlepa, okrutnost, srebroljublje, pohlepa, pohlepa, šuljanje, prevara, prevara, kleveta, krivokletstvo, Bog, krivokletstvo, zloupotreba, licemerje, pohlepa , grijesi, popustljivost, uzaludno trošenje vremena, besposlenost, besposlenost, psovka, taština, luksuz, zla volja, zlonamjernost, likovanje, ogorčenost, hladnoća, nemar, nemar u molitvi i dobrim djelima.

Nepoštovanje starosti, nepoštovanje roditelja, neverstvo, nedoslednost u vrlini, lakomislenost, sujeta, strah, mrmljanje, malodušnost, kukavičluk, očaj, ljutnja, strast za čitanjem praznih knjiga, zanemarivanje čitanja svetog Jevanđelja i drugih duhovnih knjiga, izmišljanje opraštanje grijeha i samoopravdanje umjesto osude i samooptuživanja, nesavjesno vršenje službene dužnosti, zle volje, nemara, nagovaranja na zlo, psovke na bližnjega, psovke, praznovjerja, gatanja.

U svim tim bezakonjima sam sagriješio i njima sam nemjerljivo uvrijedio svog Presvetog Gospoda i Dobrotvora, za šta priznajem i sebe, kajem se i kajem se.

Gorko tugujem zbog svojih grijeha, a ubuduće ću, uz Božiju pomoć, biti od njih čuvan.

GENERAL, ISPOVJED OD OSOBE

Nebrojeni su, milostivi Bože, grijesi moji, voljni i nevoljni, očigledni i tajni, veliki i mali, počinjeni riječju, djelom, umom i mišlju, danju i noću, iu svim časovima i minutama moga života do današnjeg dana i časa .

Sagrešio sam pred Gospodom Bogom nezahvalnošću za Njegove velike i bezbrojne blagoslove i Njegovo dobro proviđenje.

Sagrešio sam, Gospode, pred Tobom što nisam održao zavet krštenja. Zgriješio sam lažima i samovoljom.

Zgriješio je kršeći Gospodnje zapovijesti i predanja Svetih Otaca.

Zgriješio je grubošću, bezobrazlukom, neposlušnošću, uobraženošću, grubošću, strašljivošću, hvalisavošću, ponižavanjem drugih, mesožderstvom, tvrdoglavošću, nečuvenim vriskom, razdražljivošću, lupanjem srca, svađama, psovkama.

Zgriješio je klevanjem, nemarom, žurbi, zlobom, neprijateljstvom, mržnjom, podstrekavanjem, ljubomorom van razuma.

Zgriješio je osvetom, ljutnjom, požudom, neprijateljstvom, nečistoćom, sanjarenjem, samovoljom, samopravednošću, neumjerenošću, pijanstvom, hirom, proždrljivošću.

Zgriješio je rasejanošću, šalom, dosjetljivošću, smijehom, podsmijehom, ludom zabavom, pohlepom, puno sna, neradom, napuštanjem molitve, službe, posta i dobrih djela.

Zgriješio je zbunjenošću, hlađenjem, srebroljubljem, pohlepom, prezirom prosjaka i siromaha.

Zgriješio je pohlepom, podsmjehom, nemarom, neradom, samosažaljenjem, prijevarom, prijevarom, nemarom, nepoštovanjem starosti, neposlušnošću prema pretpostavljenima, duhovniku i starijoj braći.

Sagrešio je neverom, hulom, sumnjom, nepostojanošću, lakomislenošću, ravnodušnošću, neosetljivošću, neverom, ravnodušnošću prema Svetoj veri pravoslavnoj i Svetim Tajnama, neverom, nepažnjom na molitvu i bogosluženje, na post i dobra dela.

Sagrešio je neizmernom tugom, tugom, malodušnošću, uobraženošću, očajanjem, svakojakim gadnim, lukavim i zlim mislima.

Zgriješio sam prizivajući ime Božje lažno i uzalud.

Zgriješio je nedostatkom vjere, kukavičlukom, beznađem, zlostavljanjem, licemjerjem, podmićivanjem, licemjerjem, izbirljivim, ugnjetavanjem, lopovom, pohlepom, prisvajanjem tuđeg.

Zgriješio sam zloupotrebom darova Božijih, prepuštanjem grijesima, praznoslovljem, rasipništvom, hladnoćom prema Bogu i bližnjima, nagovaranjem na zlo, tajnim jelom, tajnim pićem.

Zgriješio je uzalud provodeći vrijeme, šireći lažna i bogohulna mišljenja, namjerno i nepromišljeno izričući razne vrste kletvi na ljude, stoku, životinje i ptice.

Zgriješio sam dajući dopuštenje svim mislima nepravednosti, nečistoće, nečistoće i pobožnog prijekora.

Sagrešio sam sanjarenjem, ambicijom, oduševljenjem, pretvaranjem, obmanom, sklonostima svog jezika u rečima bezbožnika, trošenjem vremena u neprikladnim delima, ruganjem, iskušenjem, plesom, kockanjem, smehom.

Zgriješio sam tako što sam izostavio molitvu prije spavanja i nakon ustajanja iz sna. Zgriješio sam zaboravivši da se prekrstim prije jela. Zgriješio je što je jeo hranu nakon zalaska sunca, psovkom i besposlenim pričama bez trunke savjesti.

Zgriješio sam ljubomorom, pogrešnim savjetima, milovanjem, pohlepom, sladostrašću i izbirljivošću u hrani.

Zgriješio je čitajući ljubavne romane, gledajući zavodljive filmove.

Zgriješio sam što sam propustio čitati Jevanđelje, Psaltir i druge knjige: duhovnog i vjerskog sadržaja.

Zgriješio sam izmišljajući izgovore za svoje grijehe i samoopravdanje umjesto samoosude i samootkrivanja.

Zgriješio sam nesavjesnim izvršavanjem povjerenih mi naredbi i poslušanja, lažnim svjedočenjem protiv bližnjega.

Zgriješio sam ponosom, taštinom, ohološću, samopoštovanjem, povećanim zanimanjem za odjeću i modu, željom za čašću, okamenjenošću srca, lukavim mislima i čovjekougodnošću.

Sagrešio sam raznim nečistoćama, delovanjem neprijatelja, u pospanom snu. Zgriješio je pohlepnim i rasipnim djelima u prirodi i kroz prirodu.

Često sam griješio tako što sam izostavljao službe u Božjem hramu, kasnio na crkvene službe. Zgriješio je posjećujući crkve drugih vjera. Zgriješio je što je napustio Božji hram prije nego što je crkva oslobođena. Sagriješio je propuštanjem i neispunjavanjem molitvenog pravila, nečistim ispovijedanjem i vječnim Tijelom i Krvlju Gospodnjom nedostojnim prihvatanjem.

Zgriješio sam dajući milostinju hladnog, lukavog srca, gorčine prema siromasima. Zgriješio je ne poslušavši Gospodnje zapovijesti o posjećivanju bolesnika koji su u zatvoru.

Sagrešio je, ne izvršivši dela zapovedana od Gospoda: gladne nije nasitio, žednog nije napojio, gole nije obukao, mrtve nije dao na sahranu.

Zgriješio je što nije odao dužnu čast praznicima i nedjeljama.

Zgriješio sam što se nisam molio kako treba na Gospodnje i Majčine praznike.

Sagriješio je zaboravljanjem sjećanja na svete Božje i uopće pijanim slavljem praznika.

Zgriješio sam klevetajući i osuđujući one koji su bili superiorniji po položaju, godinama, uzalud prema prijateljima, dobročiniteljima, neočuvanju odanosti i ljubavi.

Zgriješio sam što sam otišao u crkvu Božju bez poniznog srca; griješio je stajanjem u hramu: hodanjem, sjedenjem, zavaljivanjem i neblagovremenim izlaskom iz njega, praznim razgovorima za vrijeme bogosluženja.

Uzalud sam se sećao imena Gospoda Boga moga, čak, desilo se, zakleo sam se Njegovim svetim, strašnim imenom; Često sam lagao i drsko i besramno predbacivao komšiju. Često sam oklevao da izađem iz stanja ljutnje i vređao i nervirao komšiju. Veličao je dobra djela, kojih uopće nije imao. Često je posezao za lukavstvom, laskanjem i bio je dvoličan i lukav u odnosima sa ljudima.

Svakodnevno je griješio nestrpljenjem, kukavičlukom, mnogo puta ismijavao grijeh bližnjega, tajno i otvoreno ga rastužio, likujući nad njegovim djelima i njegovom nesrećom, mnogo puta nosio je u srcu neprijateljstvo, ljutnju, mržnju i zavist.

Zgriješio je suludim smijehom, dosjetkama, nepristojnim šalama, nečuvenim bučnim razgovorom; često govorio nepromišljeno.

Činio je blud u snenoj viziji, povrijeđen ljepotom ljudskog tijela, hranio maštu i srce sladostrasnim osjećajima. Zgriješio je strasnim pogledom na lijepa lica.

Grešio sam jezikom, izgovarajući zverstva, blasfemije, vulgarnost o objektima sladostrasnosti, igrao sam nestašluke, palio strasnim poljupcima i radio neprikladne stvari.

Zgriješio je požudom i proždrljivošću, uživao u poslasticama, želio raznovrsnost u hrani, uživao u pićima i vinima. Užurbano se prepustio svojim željama i ispunio njegove hirove.

Često nije štedio novac da udovolji zahtjevima i pristojnostima svijeta, a za siromašne je štedio i novčić.

Često je nemilosrdno osuđivao i osuđivao druge, prezirao i mrzio siromaštvo. Zgriješio što ne voli osobu zbog njenog lica, izgled... Bio je pohlepan i pohlepan. Često je išao u hram Božiji u nečistoti i u tom obliku celivao svetinje, uzimao svetu prosforu i pio svetu vodu, stajao u hramu bez poštovanja, zavodeći druge.

U domaćoj molitvi bio je hladan, rasejan, često se molio kratko i brzopleto, bez revnosti i poštovanja, nije savladavao svoju lenjost, prepuštao se blaženstvu i nedelanju, provodio vreme u dokonim poslovima i zadovoljstvima, veselim razgovorima, igrama. Potrošeno dragocjeno vrijeme na razgovor, ogovaranje, ogovaranje, okrivljavanje drugih. Zgriješio je malodušjem, očajem u svom spasenju i milosti Božijoj.

Izgovarao je bogohulne riječi, pjevao bestidne, raskalašne pjesme, pribjegavao gatanju i proricanju sudbine, ne shvaćajući težinu ovog grijeha. Zgriješio je neznanjem, okamenjenošću srca. Često je griješio svojevoljno, u punom razumijevanju i svijesti, svojom slobodnom voljom, i sklon drugima da griješe namjerno, gazeći sve Božje zavjete i zapovijesti.

Sagrešio sam svim svojim osećanjima, voljno i nevoljno, znanjem i neznanjem, sam i preko drugih bio sam u iskušenju u svim tim i drugim bezakonjima.

Ja sebe smatram krivim pred licem Božijim više nego bilo ko drugi, zato te ponizno molim, oče pošteni, na Sudnjem danu, budi mi svjedok. Zaista žalim zbog ovih padova i imam volju da nastavim, koliko god je to moguće, u nadi Božjoj milosti i pomoći, da se čuvam od svake nečistoće tijela i duha.

Oprosti mi, pošteni oče, otkloni od svih mojih grijeha i bezakonja i moli se za mene grešnog i nedostojnog roba (možeš tražiti pokoru).

OPĆA ISPOVIJEST,

KOMPOZIRAN OD KOMPOZICIJE EP. JUSTIN

Ispovijedam se Gospodu Bogu Svemogućem, u Sveto Trojstvo proslavljeni i obožavani Otac i Sin i Sveti Duh... u svim mojim grijesima.

Priznajem da sam zgriješio protiv svih Božjih zapovijesti.

Zgriješio sam: nedostatkom vjere i nevjerom, sumnjom u vjeru; praznovjerje i oholost, nemar u spasenju, zaborav na pravdu Božju i nedostatak privrženosti volji Božijoj; uporna želja da sve bude po mom; nestrpljenje i mrmljanje.

Zgriješio sam: pohlepa, gordost, pokornost duhu vremena i svjetskim običajima; zgriješio protiv savjesti, licemjerjem.

Smiluj mi se, Bože, smiluj se meni!

Sagriješio sam: bogohuljenje i huljenje, lažna zakletva i kršenje zakletve, Bog, prezir i ruganje pobožnih ljudi, stidljivost da se u krugu svjetovnih iskažem pobožan i općenito kršćanin.

Smiluj mi se, Bože, smiluj se meni!

Sagrešio sam: nepoštovanjem crkvenih praznika, stajanjem u crkvi, lenjošću u molitvi, čitanjem Reči Božije i drugih duševnih knjiga; nemarna slika znaka krsta na sebi; nepoštovanje postova po crkvenoj povelji; lijenost u radu i nepošteno obavljanje poslova i poslova prema službenom mjestu; nerad i gubljenje vremena u nepristojnim zabavama, gozbama. Sagrešio sam, Gospode, skrivajući svoje grehe u ispovedi.

Smiluj mi se, Bože, smiluj se meni!

Sagriješio sam: nepoštovanje roditelja i hladnokrvnost prema rođacima, nepoštovanje pretpostavljenih i nepoštovanje starijih, nezahvalnost prema dobročiniteljima; tvrdoglavo postupanje prema podređenima i okrutno ponašanje prema njima.

Smiluj mi se, Bože, smiluj se meni!

Zgriješio sam: ubivši (moralno ili fizičko) sebe ili drugoga; ugnjetavanje bližnjeg i lišavanje sredstava za život, vrijeđanje bližnjega ljutnjom, tvrdoglavost u postupanju, ogovaranje, mržnja, nanošenje štete bližnjemu, neprijateljstvo, ogorčenost, iskušenje grijeha, tvrdoglavi otpor istini, gorčina.

Smiluj mi se, Bože, smiluj se meni!

Zgriješio sam tjelesnim grijesima: blud, preljubu, požudu u svim oblicima: strastveni poljupci, nečisti dodiri, gledanje u lijepa lica sa požudom, pogrdan jezik, bestidni pokreti tijela, ugađanje, proizvoljno pohotno podsticanje, neumjerenost u tjelesnim zadovoljstvima, neumjerenost i praznici, sitost u hrani i piću, čitanje knjiga koje kvare dušu i gledanje zavodljivih slika.

Smiluj mi se, Bože, smiluj se meni!

Zgriješio sam: krađom, prisvajanjem tuđe imovine, obmanom, lažnim svjedočenjem, prodajom loše robe umjesto dobre, mjerenjem, prijevarom, skrivanjem pronađene stvari, skrivanjem lopova i krađom, paljevinom, parazitiranjem, pohlepom, svetogrđem, milosrđem siromašnima, kojima je potrebna milost ili pomoć, srebroljublje, luksuz, pijanstvo, pohlepa, neverstvo, nepravda, okrutnost.

Smiluj mi se, Bože, smiluj se meni!

Zgriješio sam: lažnim prokazivanjem, lažnim svjedočenjem, klevetom, klevetanjem dobrog imena i časti bližnjeg, otkrivanjem grijeha i slabosti bližnjeg, sumnjom, sumnjom u čast bližnjeg, tumačenjem njegovih riječi i postupaka na gore, osudom, ogovaranje, dvoumlje, ogovaranje, podsmijeh, nepristojne šale, laži, prijevara, prijevara, licemjerje, licemjerno postupanje prema drugima, lijenost, pričljivost, praznoslovlje.

Smiluj mi se, Bože, smiluj se meni!

Zgriješio sam: lošim željama i mislima, zavišću, požudom za moći i ponosom, vlastitim interesom i tjelesnošću. Sagriješih, Gospode, vidom, sluhom; nečistim željama i prijestupima uklanjam se iz Tvog prisustva. Ali priznajem sebe krivim pred Tobom, Gospode, i priznajem sve svoje grijehe, koje sam počinio, voljno i nevoljno, znanjem i neznanjem, riječima, djelima i mislima. Ja sam kriv, neodgovoran pred Gospodom Bogom svojim; Kajem se za sve svoje duševne i fizičke grijehe, kojima sam razgnjevio Boga i Stvoritelja, neopravdao bližnjega i ocrnio sebe. Iskreno se kajem za sve i potrudiću se da više tako ne griješim. Ali kao slab i nemoćan sam po sebi za ugodna i sveta djela, sa suzama Te molim, Gospode Bože, Spasitelju moj: pomozi mi da se potvrdim u svojoj namjeri da do kraja života proživim bogougodno i sveto. , i oprosti mi milosrđe moje prošle grijehe i otkloni od svakoga moje grijehe, kao dobri i čovjekoljubac!

ISPOVEST SASTAVLJENA U OPTINSKOJ PUSTINJE

Ispovedam se Gospodu Bogu Svemogućem, u Svetoj Trojici, proslavljenom i oboženom Ocu i Sinu i Svetome Duhu, za sve moje grehe:

Ispovijedam se, začet u grijesima, rođen u grijesima, odgojen u grijesima i od samog krštenja do ovog vremena živeći u grijesima.

Priznajem da sam sa malo vere i nevere, sumnje i slobodnog mišljenja, sujeverja, gatanja, oholosti, nemara, očaja u spasenju, nadom u sebe i u ljude više nego u Boga sagrešio o svim zapovestima Božijim.

Zaboravljanje na pravdu Božiju i nedostatak dovoljne odanosti volji Božijoj.

Neposlušnost naredbama Božijeg Proviđenja.

Uporna želja da sve bude "po mom".

Čovjeku ugodna i ovisna ljubav prema stvorenju.

Neotkrivanje u sebi punog znanja o Bogu i Njegovoj volji, vjere u Njega, strahopoštovanja prema Njemu, straha od Njega, nade u Njega, ljubavi prema Njemu i revnosti za Njegovu slavu.

Sagrešio je: robovanjem strastima: sladostrašću, pohlepom, gordošću, gordošću, taštinom, pokornošću duhu vremena, svetskim običajima protiv savesti, kršenjem Božijih zapovesti, pohlepom, proždrljivošću, poslasticama, prejedanjem, pijanstvom.

Zgriješio je: bogami, lažnom zakletvom, kršenjem zakletve, neispunjavanjem zavjeta, prisiljavanjem drugih na Boga, zakletvom, nepoštovanjem svetih stvari i pobožnosti, hula na Boga, svece, svaku svetinju, hula, hula, pozivanje na ime od Boga uzalud, uzalud želje, šale i zabava.

Sagrešio je: nepoštovanje praznika i zanimanja koja unižavaju čast praznika, stajanje u crkvi, pričanje i smeh, lenjost u molitvi i čitanju Svetog pisma, napuštanje jutrenja i večernje molitve, skrivanje grijeha u ispovijedi, nepripremljenost za sakrament Svetih Tajni, nepoštovanje svetih predmeta i nemarno prikazivanje znaka krsta na sebi. Neodržavanje postova po crkvenoj povelji, lenjost u radu i nesavesno obavljanje zadatih poslova i dela zbog dužnosti, uzaludno gubljenje vremena u besposlici, rasejanosti.

Zgriješio je: ne poštovanjem prema roditeljima i šefovima, nepoštovanjem starijih, duhovnih pastira i učitelja.

Zgriješio je: uzalud ljutnja, vrijeđanje susjeda, mržnja, nanošenje štete bližnjemu, neprijateljstvo, ogorčenost, iskušenje, savjet o grijehu, palež, neočuvanje osobe od smrti, trovanje, ubistvo (djeca u utrobi) - savjet za to .

Zgriješio je: grijesi tijela - blud, preljuba, sladostrasnost, strastveni poljupci, nečisti dodiri, gledanje u lijepa lica sa požudom.

Zgriješio je: psovka, užitak u nečistim snovima, samovoljna požudna razdraženost, neumjerenost u postu, nedjeljama i praznicima, incest u duhovnom i tjelesnom odnosu, pretjerana razdražljivost sa željom da ugodi i zavede druge.

Zgriješio je: krađom, prisvajanjem tuđe imovine, obmanom, zadrškom pronađene stvari, prihvatanjem tuđe stvari, neplaćanjem duga iz lažnih razloga, preprekom za dobrobit drugih, parazitiranjem, pohlepom, svetogrđem, nedostatkom samilosti za nesrećnike, nemilosrdnost prema sirotinji, škrtost, rasipništvo, raskoš u kartama, uopšte nesređen život, pohlepa, neverstvo, nepravda, surovost.

Zgriješio je: lažnim prokazivanjem i svjedočenjem na suđenju, klevetom i omalovažavanjem dobrog imena bližnjeg i njegove časti, otkrivanjem njihovih grijeha i slabosti. Sumnja, sumnja u čast bližnjega, osuda, dvoumlje, ogovaranje, ismijavanje, dosjetke, laži, prijevare, prijevare, licemjerno postupanje prema drugima, laskanje, puzanje pred najvišima na funkciji i posjedovanje prednosti i moći; pričljivosti i praznoslovlja.

Nemam: iskrenost, iskrenost, jednostavnost, vjernost, istinitost, poštovanje, ozbiljnost, oprez u riječima, razborito ćutanje, zaštitu i zaštitu časti drugih.

Zgriješio je: loše želje i misli, zavist, unutrašnja preljuba, sebične i ohole misli i želje, lični interes i mesožderstvo.

Nemam: ljubav, uzdržavanje, čednost, skromnost u riječima i djelima, čistotu srca, nesebičnost, nepohlepu, velikodušnost, milosrđe, poniznost, nimalo mi nije stalo do iskorjenjivanja grešnog raspoloženja u sebi i o utvrđujući se u vrlinama.

Sagrešio je: malodušnošću, tugom, vidom, sluhom, ukusom, mirisom, dodirom, nečistom požudom i svim mojim osećanjima, mislima, rečima, željama, delima i drugim mojim gresima, koje nisam spomenuo zbog svoje nesvesti.

Kajem se što sam naljutio Gospoda Boga moga, iskreno se kajem i želim da se pokajem i nastavim da ne griješim i da se na svaki mogući način uzdržavam od grijeha.

Sa suzama Te molim, Gospode Bože moj, pomozi mi da se potvrdim u svojoj nameri da živim hrišćanski, i oprosti mi ispovedane grehe, jer je to dobro i humano.

I ja te molim, oče pošteni u čijem prisustvu sam sve ovo priznao, da mi budeš svjedok na sudnji dan protiv đavola, neprijatelja i mrzitelja ljudskog roda, i da se moliš za mene grešnog , Gospodu Bogu mom.

Molim te, pošteni oče, kao onaj koji ima vlast od Hrista Boga da dopustiš onima koji se ispovedaju i opraštaju grehe, oprosti mi, dozvoli mi i moli se za mene kao grešnog.

GRIJESI PROTIV GOSPODA BOGA

Bio ponosan; nije ispunio svetu volju Božju, prekršio zapovesti; sagriješio nevjerom i nedostatkom vjere, sumnjom u vjeru; nije imao nade u milost Božju, očajan; nastavljajući da griješi, previše se oslanjao na milost Gospodnju; licemjerno poštovan Bog; nije imao ljubav i strah od Boga; nije zahvalio Gospodu za sva njegova dobra djela, za tugu, bolest; okrenuti vidovnjacima, astrolozima, gatarima, čarobnjacima; bavio se crno-bijelom magijom, vradžbinama, proricanjem sudbine, spiritualizmom; pogriješili sujeverje: vjerovali su u snove, znamenja, nosili talismane; hulio i mrmljao na Gospoda dušom i rečima; nije ispunio zavjete date Bogu; uzalud prizivali ime Božje (bez poštovanja, u neprikladnim razgovorima), lažno se zaklinjali imenom Gospodnjim; jeli krv životinja;

Bez dužnog poštovanja (bogohulno) se odnosio prema ikonama, moštima, svijećama, svecima, Svetom pismu itd.; čitao jeretičke knjige i držao ih kod kuće, gledao jeretičke TV programe; stidio se što se krsti i ispovijeda pravoslavnu vjeru; nije nosio krst; slučajno kršten;

Nije ispunio ili loše ispunio molitveno pravilo: jutarnje i večernje molitve, druge molitve, naklone i sl., nije čitao Sveto pismo, duhovnu literaturu;

Propuštene nedjeljne i praznične službe bez opravdanog razloga; hodali hramom bez revnosti i marljivosti; bio je previše lijen da se moli, molio se odsutno i hladno; pričao, drijemao, smijao se, šetao po hramu za vrijeme crkvene službe; nepažljivo, odsutno slušao čitanje i pojanje, zakasnio na službu i napustio crkvu prije otpusta;

Išao sam u crkvu u nečistoći, dirao ikone i svijeće u nečistoći;

Rijetko priznavao grijehe, namjerno ih prikrivao; :

Pričestio se bez skrušenosti i straha Božijeg, bez odgovarajuće pripreme (3 dana posta, čitanje kanona i akatista, molitve za Sveto Pričešće), ne mireći se sa bližnjima;

Nije se uzdržavao od bračnog suživota prije sakramenta; pričestio se bez pokajanja nakon bluda;

Nije poslušao duhovnika, osuđivao sveštenstvo, monaštvo, gunđao i vređao se na njih, bio ljubomoran;

On nije poštovao praznike Božije, radio je na praznike;

Prekinuo je post, nije držao dane posta - srijeda i petak;

Slušao sam zapadnjačke propovjednike, sektaše, bio sam zanesen istočnjačke religije; prihvaćeno jeretičko krštenje;

Razmišljao sam o samoubistvu i pokušao da se ubijem

GRIJESI PROTIV SREDINE

Nije imao ljubavi prema bližnjima, nije volio neprijatelje, mrzeo ih je, želio im zlo;

Nije znao oprostiti, vraćao je zlo za zlo;

Nepoštovanje prema starijima i nadređenima (šefovima), prema roditeljima; uznemireni i uvrijeđeni roditelji;

Nije ispunio obećanje;

Nije platio dugove; eksplicitno ili tajno prisvojio tuđe;

Premlaćivanje, pokušaj ubistva nekog drugog;

Trovala je, ubijala bebe u maternici (abortusi, pilule, spirale...), savjetovala ih da se rade drugima;

Opljačkan, upleten u iznudu, zapaljen;

Odbio da se zauzme za slabe i nevine, da pomogne davljenima, smrznutima, gorućima, u nevolji;

Zgriješio sam lijenošću u radu;

Nisam poštovao tuđi rad;

Loše je odgajao decu: van hrišćanske vere, prokleo decu; sagriješio milosrđem: prezreo i osudio siromašne; griješio srebroljubljem, nije davao milostinju;

Nije posjećivao pacijente u bolnicama i kod kuće; sagriješio tvrdog srca; bio je okrutan prema životinjama, pticama, uzalud je ubijao stoku, ptice, uništavao drveće; protivrečio, nije popuštao komšijama, raspravljao se; klevetao, osuđivao, klevetao, ogovarao, prepričava tuđe grijehe; uvrijeđeni, uvrijeđeni, u neprijateljstvu sa komšijama; skandalizirao, izazivao bijes, psovao, prkosio, drsko i slobodno se ponašao u odnosu na bližnjega;

Bio je licemjer, govorio je bodljikave; ljuti; iritirani, osumnjičeni susjedi za nepristojne postupke; prevaren, svjedočio o krivokletstvu;

Ponašao se zavodljivo, želeći da zavede; ljubomoran;

Nekada sam pričao; ispričao opscene anegdote;

Nije se molio za mentore, rođake, neprijatelje;

Svojim postupcima je korumpirao svoje komšije (punoljetne i maloljetne); zgriješio sebičnim prijateljstvom i izdajom.

GRIJESI PROTIV SEBE

Bio je ponosan, uobražen, smatrao je sebe najboljim; ponosan;

Želio je zlo svom susjedu, osvetoljubiv; zgriješio zbog nedostatka poniznosti i poslušnosti, arogancije; lagao; zavidio;

Nekada sam psovao, psovao; razdraženo, ogorčeno, zapamćeno zlo; tvrdoglav; uvrijeđen, uznemiren; depresivan, čeznutljiv, ožalošćen; činio dobra djela radi pokazivanja; škrt; lijen;

Provodio je vrijeme u besposlici, spavao i puno jeo (proždrljivost, tajno jelo, delikatesnost); zaboravio je na hrišćansku poniznost, vrline, na smrt i pakao, živeo je nemarno i nemarno, nije se ispravljao; volio zemaljsko, materijalno više nego nebesko, duhovno; ovisni o novcu, stvarima, luksuzu, zadovoljstvima; preterano pažljiv prema mesu; težio za zemaljskim počastima i slavom;

Pušio, koristio drogu, alkohol (pijao se pijan); igrane karte, kockanje;

On se ukrasio da obmane; bavi se podmetanjem, prostitucijom; pjevali opscene pjesme, pričali viceve, psovali, smijali se, plesali; gledao pornografske filmove, čitao pornografske knjige, časopise; uzeo rasipne misli, bio oskvrnjen u snu; zgriješio bludom (izvan crkvenog braka) (ime, broj); pogriješio preljubom (izdano za vrijeme bračnog braka); dozvoljene slobode prema kruni i izopačenost u braku; zgriješio masturbaciju, izbjegao začeće ejakulacijom (Onanov grijeh), počinio lascivne perverzije u braku; sodomija (blud muškarca sa muškarcem), lezbijstvo (blud žene sa ženom), bestijalnost (blud sa stokom);

Malodušnost, tuga, vid, sluh, ukus, miris, dodir, požuda, nečistoća i sva moja osećanja, misli, reči, želje, dela (mora se imenovati gresi koji nisu popisani i opterećuju dušu), i u drugim gresima.

PRIRUČNIK ZA ZAJEDNIČKU ISPOVJED

(sastavljeno po uputstvu protojereja A. Veteleva)

Naše pokajanje mora biti iskreno i iskreno; treba da dolazi iz dubine duše, potpuno svjesne svoje krivice pred Bogom.

Primjeri: David i prorok Natan (Davidov 50. psalam). Ap. Petar i Juda.

Braća i sestre! Ispovest je Božiji sud nad nama. Ovaj sud je utoliko milostiviji za nas, što se dublje i iskrenije kajemo..., doživljavamo...

Gospodin kaže svakome od nas: „Ja, ja brišem vaše prijestupe radi sebe... Zapamtite... govorite da biste bili opravdani” (Isaija 43, 25-26).

Možete se zapitati, kako se može govoriti, imenovati grijehe, kada sada imamo ne privatnu, već opću ispovijed? Da - imamo zajedničko priznanje. Ali, potrebno je i opštu ispovijest, takoreći, pretvoriti u privatnu. Za to svaki ispovjednik, slušajući nabrojane zajedničke grijehe, mora među njima spoznati svoje i, pozivajući ih, pokajati se za svaki od njih. Na primjer, ispovjednik govori o grijehu osuđivanja drugih. Ispovjednik, prožet svijesti o svom ličnom grijehu, kaže: "I osudio sam... - oprosti mi, Gospode!" Osim toga, nakon opće ispovijedi, pristupajući molitvi za dopuštenje, ispovjednik može imenovati one posebne, lične grijehe koji muče njegovu savjest.

Dolazeći na ispovijed, pomolimo se: „Gospode! Otvori moju dušu za pokajanje i prihvati moju ispovijest." - „Gospode, sagrešili smo na nebu i pred tobom!...

- (vidi Molitve prije ispovijedi u hramu).

Ispovijedamo, mnogi grešnici (nazovite svoja imena), Gospodu Bogu Svedržitelju, u Svetoj Trojici proslavljenom i oboženom od Oca i Sina i Svetoga Duha, sve naše grijehe, dobrovoljne i nehotične, riječju ili djelom, ili mislio.

Zgriješili smo: neodržavanjem naših zavjeta koje smo dali na krštenju, ali smo u svemu lagali i prestupili i učinili se nepristojnim pred Bogom.

Sagriješili smo: nedostatkom vjere, nevjerom, sumnjom, kolebanjem u vjeri, od neprijatelja svuda protiv Boga i Svete Crkve, uobraženošću i slobodnim mišljenjem, praznovjerjem, gatanjem, ohološću, nemarom, očajem u njihovom spasenju, nada u sebe i ljude više nego u Boga.

Zgriješili su: zaboravljajući na pravdu Božiju, nedostatak dovoljne odanosti volji Božijoj; neposlušnost djelima Božjeg proviđenja, uporna želja da sve bude, po mom mišljenju, čovjeku milo i strastvena ljubav prema stvorenjima i stvarima; ne težeći otkrivanju u sebi potpunog poznavanja Njegove volje, vjere u Njega, naklonosti Njega, straha od Njega, nade u Njega i revnosti za Njegovu slavu.

Sagriješili su: nezahvalnost prema Gospodu Bogu na svim Njegovim velikim i neprestanim blagoslovima, koji se u izobilju izlijevaju na svakoga od nas i na cijeli ljudski rod, i nesjećanjem na njih, gunđanjem protiv Boga, malodušnošću, malodušnost, otvrdnuće naših srca, nedostatak ljubavi prema Njemu, ispod straha i neispunjavanje Njegove svete volje.

Zgriješili su: robovanjem strastima: sladostrasnosti, pohlepi, gordosti, taštini, taštini, častoljublju, pohlepi, proždrljivosti, poslasticama, tajnom jelu, prejedanju, opijanju, ovisnosti o igricama, spektaklu i zabavi.

Zgriješili su: bogami, neispunjavanjem zavjeta, prisiljavanjem drugih na Boga i zakletve, nepoštovanjem svetih stvari, hulom na Boga, na svece, na bilo koju svetinju, hulenjem, uzaludnim prizivanjem imena Božjeg, u loša djela, želje.

Sagrešili su: nepoštovanjem praznika Božijih, ne odlaskom u hram Božiji iz lenjosti i nemara, stajanjem u hramu Božijem, pričanjem, smejanjem, nepažnjom na čitanje i pevanje, rasejanim umom, lutajućim mislima, hodanjem po hramu tokom bogosluženja, preranog izlaska iz hrama, u nečistoći su dolazili u hram i dodirivali njegove svetinje.

Sagriješili su: zanemarivanje molitve, napuštanje jutarnjih i večernjih molitvi, zanemarivanje pažnje tokom molitve, napuštanje čitanja Svetog Jevanđelja, Psaltira i drugih božanskih knjiga.

Zgriješili su: skrivanjem grijeha u ispovijedi, samoopravdanjem u njima i omalovažavanjem njihove težine, pokajanjem bez slomljenog srca i neuspjehom da se pravilno pripreme za pričest svetim tajnama Hristovim, nepomireni sa bližnjima, došli su na ispovijed i u takvoj grešnom stanju usudili su se pristupiti sakramentu.

Sagrešio: kršenje posta i nedržanje brzi dani- srijedom i petkom, neumjerenost u hrani i piću, nemarno i nepristojno prikazivanje znaka krsta na sebi.

Sagriješili su: neposlušnost, bahatost, samomoral, samopravednost, samoopravdanje, lijenost u radu i nepošteno obavljanje zadatih poslova i dužnosti.

Sagriješili su: nepoštovanjem svojih roditelja i starijih u godinama, bezobrazlukom, samonemoralom i neposlušnošću.

Zgriješili su: nedostatak ljubavi prema bližnjemu, nestrpljivost, ogorčenost, razdražljivost, ljutnja, šteta prema bližnjem, tvrdoglavost, neprijateljstvo, zlo za zlo, odmazda, neopraštanje uvreda, ogorčenost, ljubomora, zavist, zloba, osvetoljubivost, osuda, kleveta nesreće , nevoljkost, nedostatak milosti prema siromašnima, škrtost, rasipništvo, pohlepa, neverstvo, nepravda, okrutnost.

Zgriješili su: prijevarom prema susjedima, obmanom istih, neiskrenošću u ophođenju s njima, sumnjičavosti, dvoumljem, ogovaranjem, podsmijehom, dosjetkima, lažima, licemjernim postupanjem prema drugima i laskanjem.

Sagriješili su: zaboravljajući na budući vječni život, ne sjećajući se svoje smrti i posljednjeg suda i nerazumno vezanost za zemaljski život i njegove užitke.

Sagriješili su: neumjerenošću svog jezika, besposlenošću, dokoličarstvom, smiješnošću, otkrivanjem grijeha i slabosti drugih, zavodljivim ponašanjem, slobodom, drskošću.

Zgriješili su: neumjerenošću svojih psihičkih i fizičkih osjećaja, ovisnošću, sladostrašću, neskromnim pogledom na osobe suprotnog spola, slobodnim ophođenjem prema njima, bludom i preljubom i pretjeranom panašom u želji da udovolje i zavedu druge.

Sagriješili su: nedostatak direktnosti, iskrenosti, jednostavnosti, vjernosti, istinoljubivosti, poštovanja, staloženosti, opreznosti u riječima, razboritog ćutanja, čuvanja i zaštite tuđe časti, nedostatka ljubavi, uzdržavanja, čednosti, skromnosti u riječima i djelima, čistoće srce, nedostatak pohlepe, milosrđa i poniznosti uma.

Zgriješili smo: malodušjem, tugom, vidom, sluhom, okusom, mirisom, dodirom, požudom, nečistoćom i svim svojim osjećajima, mislima, riječima, željama, djelima i drugim našim grijesima kojih se zbog nesvijesti nismo setili.

Kajemo se što smo naljutili našeg Gospoda Boga svim svojim grijesima, iskreno se kajemo i želimo da se suzdržimo od naših grijeha na svaki mogući način.

Gospode Bože naš, sa suzama se molimo Tebi, Spasitelju našem, pomozi nam da se potvrdimo u svetoj namjeri da živimo hrišćanski, i oprostimo grijehe koje smo ispovjedili, jer je to dobro i humano.

Teški grijesi koji ovdje nisu navedeni moraju se posebno ispovjediti duhovnom ocu.

Prva zapovest zakona Božijeg nalaže:

Sagriješili su: nedostatak vjere, nevjera, sumnja, očaj u svoje spasenje, nada u sebe i u ljude više nego u Boga (pretjerana nada u Božiju milost), zaborav na pravdu Božiju, tj. nepokajan.

Neposlušnost volji Božijoj, neposlušnost naredbama Božijeg Promišljanja. Uporna želja da sve bude "po mom".

Nestrpljenje i žamor kada nešto nije urađeno po mojim željama.

Čovjeku ugodna i strastvena ljubav prema ljudima, stvorenjima, stvarima, zanimanjima.

Nespremnost i nemar da se u sebi otkrije sjećanje na Boga i Njegovu volju, na vjeru i poštovanje prema Njemu i strah od Njega, nadu u Njega i odanost Njegovoj volji, i poslušnost Njemu, ljubav prema Njemu, čežnju za Njim sa svima biće i revnost za slavu Njegovu. Otpadništvo. Nema ljubavi prema Bogu.

2. "NE STVORI SEBI IDOL", tj. izmišljeni bog - idol.

Sagriješili su: gordost, taština, taština, požuda, pohlepa, licemjerje, proždrljivost, proždrljivost, sladostrasnost, pokornost duhu vremena i svjetovnim običajima, protiv savjesti kršeći zapovijesti Božije, pijanstvo, tajno jelo.

3. "NE GOVORI IME GOSPODA BOGA NA SVOJ NAČIN."

Zgriješili su: hula, hula, Boga, psovke, kršenje zakletve, psovanje sebe i drugih. Kršenje zavjeta, nepoštovanje dobročinstva i pobožnih ljudi. Prezir, ruganje s njima. Stidljivost da izgledaju kao pobožni hrišćani, praznoslovlja, izgovarali su ime Božje u poslovicama. „Gospod neće ostaviti bez kazne one koji uzalud izgovaraju njegovo ime“ (Izl 20:7).

Sagrešeni: Nepoštovanje praznika, nedolazak u hram iz lenjosti. Lijenost na molitvu i čitanje Riječi Božije i svetih knjiga.

Nepouzdano stajanje u crkvi i nepažnja za čitanjem i pevanjem, lutanje misli, pričanje i smeh u crkvi.

Odlazak jutarnje, večernje i druge molitve.

Prikrivanjem grijeha na ispovijedi i zanemarivanjem da se pravilno pripremimo za pričest svetim Tajnama.

Nepoštovanje svetih mjesta, nemarno prikazivanje znaka krsta na sebi.

Nepoštovanje postova po crkvenoj povelji.

Lijenost za rad i nepošteno obavljanje zadatih poslova i obaveza prema poziciji. Uzalud gubljenje vremena u besposličarstvu, rasejanosti, zabavama, gozbama.

Posjećivanje zabava, pozorišta, kina za sjajne praznike.

5. "POŠTUJ SVOG OCA I MAJKU, DA TI DUGU DANI NA ZEMLJI."

Pogrešio: Nepoštovanje roditelja i rođaka. Nepoštovanje starijih. Nezahvalnost prema dobročiniteljima.

Nebriga o odgoju djece, popustljivost ili tvrdoglavost prema njima, nebriga o njihovoj dobrobiti i okrutni postupci prema njima.

6. "NE UBIJAJ".

Zgriješili: ubivši sebe ili nekog drugog moralno ili fizički.

Ugnjetavanje i uskraćivanje sredstava za život susjeda.

Odbijanje pomoći u očuvanju života bližnjeg od prerane smrti.

Ljutnja, uvreda, vređanje, mržnja, sabotaža, neprijateljstvo, ogorčenost. Iskušenje greha. Neaktivnost, sitost, tvrdoglavi otpor istini. Gorčina u gresima.

Osvetili su se za zlo. Potpuno nepokajanje. Mučili su i ubijali životinje.

Tako što se ne navikava ne samo da nikoga ne vrijeđa, nego i da se prema svima odnosi krotko, pristojno, prijateljski, poučno, da se pomiri sa ljutima, da trpi i oprašta uvrede. Koristiti svima, čak i neprijateljima.

7. "NE OGLAŠAVAJTE"

Sagriješili su: ružnim jezikom, čitanjem nemoralnih knjiga, gledanjem slika i postupaka, požudom, podvođenjem, koketijom, bludom, preljubom (ovakvi grijesi se ispovjednicima govore posebno i samo nasamo).

8. "NE KRADI"

Sagriješili su: krađom, prijevarom, parazitizmom, pohlepom, nemilosrđem prema siromašnima, škrtošću, pijanstvom, rasipništvom, kartanjem i drugim kockanjem, luksuzom, nepoštenjem, nepravdom, okrutnošću, pohlepom, srebroljubljem.

9. "NE KAŽI LAŽAN CERTIFIKAT NA SVOJOJ BLIŽINI."

Sagrešeni: lažno svjedočenje, kleveta, otkrivanje tuđih grijeha, sumnjičavost, osuda i pohvala, ogovaranje, sumnja u tuđu čast, dvoumlje, ogovaranje, ismijavanje, nepristojne šale, laži, obmana, laskanje, ravnodušnost, neiskrenost.

10. "NE ŽELITE ŽENU SVOJIH NAJBLIŽIH ... NIŠTA ŠTO JE U VAŠIM NAJBRIŽIMA"

Pogrešio: Tanke želje, misli, zavist.

Provjerimo svoj život prema blaženstvima.

Nisu imali siromaštvo duha i poniznost.

Nisu imali svijest o svojoj grešnosti, skrušenosti i plaču nad svojim grijesima.

Oni nisu živeli po istini Božijoj i nisu je tražili.

Nisu bili milostivi.

Nisu bili čisti u srcu.

KRATKA ISPOVEST

Od pokajnika se traži: svijest o svojim grijesima. Osuđujući sebe u njima. Zgnječenje i suze. Samooptuživanje pred ispovjednikom. Pokajanje ne samo na riječi, nego i na djelu, tj. popraviti - novi zivot... Vjera u oproštenje grijeha. Mržnja prema starim gresima.

Ispovedam ja mnogogrešni (ime) Gospodu Bogu i Spasitelju Isusu Hristu i tebi, oče pošteni, sve svoje grehe i sva zla svoja, isto u sve dane života moga i mislio sam čak da ovaj dan.

Zgrešio sam: nisam održao zavete svetog krštenja, nisam održao svoje monaško (ili svoje) obećanje, ali sam u svemu lagao i učinio se bezobraznim pred licem Božijim.

Oprosti nam, Milostivi Gospode (na općoj ispovijedi). Oprosti mi, pošteni oče (na privatnoj ispovijesti).

Sagriješio je: pred Gospodom nedostatkom vjere i zaostajanjem u mislima, od neprijatelja svih onih koji su protiv vjere i Svete Crkve; nezahvalnost za sva Njegova velika i neprestana dobročinstva, prizivanje imena Božijeg bez potrebe - uzalud.

Oprosti mi, pošteni oče.

Zgriješio je: nedostatak ljubavi prema Gospodu, ispod straha; neispunjavanje Njegove svete volje i svetih zapovesti, nemarno prikazivanje znaka krsta na sebi, pobožno klanjanje sv. ikone; nije nosio krst, stidio se da se krsti i da ispovijeda Gospoda.

Oprosti mi, pošteni oče.

Zgriješio je: nije zadržao ljubav prema bližnjemu, nije nahranio gladne i žedne, nije obukao gole, nije posjećivao bolesne i zatvorenike u tamnici; Iz lijenosti i zanemarivanja nisam učio iz zakona Božijeg i svetootačkih predanja.

Oprosti mi, pošteni oče.

Sagrešio je: crkva i ćelija vladaju neispunjenjem, odlaskom u hram Božiji bez revnosti, sa lenjošću i nemarom; napuštanje jutarnjih, večernjih i drugih namaza; tokom bogosluženja zgrešio je besposlenošću, smehom, drijemanjem, nepažnjom za čitanje i pevanje, rasejanošću uma, napuštanjem crkve za vreme službe i neodlaskom u hram Božiji iz lenjosti i nemara.

Oprosti mi, pošteni oče.

Sagriješio sam: smjelošću u nečistoti (duševnoj i fizičkoj) da uđem u hram Božiji i dotaknem se svetinje.

Oprosti mi, pošteni oče.

Zgriješio je: nepoštovanjem Božjih praznika; kršenje sv. post i nedržanje dana - srijeda i petak; neumjerenost u hrani i piću, prekomjerno jedenje, tajno jedenje, raznoliko jelo, pijanstvo, nezadovoljstvo hranom i pićem, odjećom, parazitizam (napjev - džabe, ilegalan; otrov - jedenje; parazitizam - kruha je besplatno); njihova volja i razum ispunjenjem, samomoralom, samopravednošću i samoopravdanjem; nedolično poštovanje prema roditeljima, neobrazovanost djece u pravoslavnoj vjeri, proklinjanje njihove djece i njihovih bližnjih.

Oprosti mi, pošteni oče.

Zgriješio je: nevjerovanje, praznovjerje, sumnja, očaj, malodušnost, bogohuljenje, lažni Bog, ples, pušenje, igranje karata, proricanje sudbine, vradžbine, čarobnjaštvo, ogovaranje, sećao se živih za pokoj, jeo krv životinja (VI Vaseljenski sabor , pravilo 67. Djela svetih apostola, glava 15.).

Oprosti mi, pošteni oče.

Zgriješio je: gordost, uobraženost, oholost, gordost, ambicija, zavist, uzvišenost, sumnjičavost, razdražljivost.

Oprosti mi, pošteni oče.

Zgriješio je: osudivši sve ljude - žive i mrtve, klevete i gnjev, sjećanje na zlobu, mržnju, zlo za zlo, odmazdu, klevetu, prijekor, prijevaru, lijenost, prijevaru, licemjerje, ogovaranje, svađe, tvrdoglavost, nespremnost na popuštanje i služiti komšiji; zgriješio je likovanjem, zlovoljom, zlostavljanjem, uvredom, ismijavanjem, prijekorom i ugađanjem čovjeku.

Oprosti mi, pošteni oče.

Zgriješio je: neumjerenošću psihičkih i fizičkih osjećaja; duhovna i tjelesna nečistoća, oduševljenje i sporost u nečistim mislima, ovisnost, sladostrasnost, neskromni pogled na žene i mladiće; u snu rasipnim noćnim skrnavljenjem, neumjerenošću u bračnom životu.

Oprosti mi, pošteni oče.

Zgriješio je: nestrpljenje bolesti i tuge, ljubav prema udobnosti ovog života, zarobljenost uma i okamenjenost srca, ne prisiljavajući se ni na jedno dobro djelo.

Oprosti mi, pošteni oče.

Sagriješio je: nepažnja na prijedloge svoje savjesti, nemar, lijenost u čitanju Riječi Božje i nemar u sticanju Isusove molitve. Zgriješio je pohlepom, srebroljubljem, nepravednim sticanjem, pronevjerom, krađom, srebroljubljem, vezanošću za razne stvari i ljude.

Oprosti mi, pošteni oče.

Sagriješio je: osudivši i neposlušnim duhovnim ocima, gunđanjem i negodovanjem na njih, i ne priznavši svoje grijehe pred njima kroz zaborav, nemar i lažni stid.

Oprosti mi, pošteni oče.

Zgriješio je: nemilosrdnošću, prezirom i osudom siromaha; hodanje u hram Božiji bez straha i strahopoštovanja, skretanje u jeres i sektaško učenje.

Oprosti mi, pošteni oče.

Zgriješio je: lijenošću, opuštenošću, ljubavlju prema tjelesnom odmoru, pospanošću, sladostrasnim snovima, pristrasnim pogledima, bestidnim pokretima tijela, dodirivanjem, bludom, preljubom, korupcijom, samozadovoljavanjem, nevjenčanim brakovima, koje su ozbiljno počinili ili pobacili sami. zgriješio nešto ovom velikom grijehu - čedomorstvu. Provodio je vrijeme u praznim i praznim poslovima, u praznim pričama, šalama, smijehu i drugim sramnim grijesima.

Oprosti mi, pošteni oče.

Sagrešio je: malodušnost, kukavičluk, nestrpljivost, roptanje, očaj spasenja, nedostatak nade u milost Božiju, neosetljivost, neznanje, drskost, bestidnost.

Oprosti mi, pošteni oče.

Zgriješio je: kleveta bližnjeg, ljutnja, uvreda, razdraženost i podsmijeh, pobuna, neprijateljstvo i mržnja, protivrječnost,
špijuniranjem tuđih grijeha i prisluškivanjem tuđih razgovora.

Oprosti mi, pošteni oče.

Zgriješio je: hladnoća i bezosjećajnost u ispovijedi, omalovažavanje grijeha, okrivljavanje drugih, a ne osuđivanje sebe.

Oprosti mi pošteni oče..

Sagrešio je: o Životvorne i Svete Tajne Hristove, pristupivši im bez odgovarajuće pripreme, bez skrušenosti i straha Božijeg.

Oprosti mi, pošteni oče.

Sagrešio sam: rečju, mišlju i svim svojim čulima: vidom, sluhom, mirisom, ukusom, dodirom, voljno ili nevoljno, znanjem ili neznanjem, razumom i glupošću, i nije moguće nabrojati sve moje grehe po njihovom mnoštvu. Ali u svima njima, i u onima koji su neizrecivi kroz zaborav, kajem se i kajem se, i od sada, uz Božju pomoć, obećavam da ću biti bdijen.

Ali ti, oče pošteni, oprosti mi i dopusti mi od svega ovoga i moli se za mene kao grešnog, i na taj sudnji dan svedoči pred Bogom o gresima koje sam priznao. Amen.

U periodu Velikog posta posebno se trudimo da živimo pokajanjem, bez kojeg je spasenje nemoguće. Molimo Boga: „Otvori mi, Životvorcu, vrata pokajanja“, želeći da promenimo svoj unutrašnji i spoljašnji život, da odbacimo greh koji nas sprečava da se približimo Bogu.

Redakcija portala "Ruski Atos" odabrala je deset učenja svetogorskih otaca o pokajanju.

1. Pokajanje je sjajna stvar. Još nismo shvatili da kroz pokajanje osoba može promijeniti Božju odluku. Nije šala da osoba ima takvu moć. Činiš li zlo? Bog ti daje u vrat. Kažete sagrešili? Bog mijenja ljutnju u milost i daje vam svoje blagoslove. Odnosno, kada neposlušno dijete dođe k sebi, pokaje se i doživi kajanje, otac ga s ljubavlju mazi i tješi. Izraelci koji su odstupili od Božjih zapovesti živeli su sedamdeset pet godina u vavilonskom ropstvu. Ali na kraju, kada su se pokajali, kralj je postao Kir, za koga se može reći da se ponašao bolje od sinova Izraela, koji su oskrnavili žrtvena svetilišta. Bog je promijenio način razmišljanja o Kiru i učinio ga vjerom u Nebeskog Boga. I tako, Kir daje Izraelcima slobodu, daje im novac, drvo za izgradnju hrama, podiže im zidove oko Jerusalima i pokazuje takvu ljubaznost i takvo poštovanje, koje, mogu reći, čak ni [sebi] Izraelci nisu pokazali (1. Ezra 1:1 i dalje). A sve zato što su se ljudi pokajali i promijenili (2. Jezdra 8:88–92). Vidite kako pokajanje pomaže nestanku zla!

2. Ima trenutaka kada neko retko ide u crkvu, ali ima strahopoštovanje, dobrotu u sebi, i zato Bog nađe mesto za sebe i u njemu prebiva. Kada bi ovi ljudi sudjelovali u tajanstvenom životu Crkve, bili bi vrlo uspješni u duhovnom životu. Drugi idu u crkvu, ispovijedaju se, pričešćuju, rade sve što je potrebno, ali Bog ne nalazi mjesto za sebe u njima, jer im nedostaje poniznost, dobrota i pravo pokajanje. Da bi se došlo do odgovarajuće dispenzacije, nije dovoljna jedna ispovijed pred duhovnim ocem. Mora postojati i pokajanje. I svaka molitva mora početi ispovijedanjem Bogu. Ne tako, naravno, da bez prestanka plače: "Ja sam takav, takav, takav!" - i onda nastavi svoju staru pesmu. Ovo nije iskustvo grijeha. Dok doživljava, čovjek postaje barem malo, ali bolji.

3. Kada čovjek prestane da se moli, udalji se od Boga i postane kao vol: radi, jede, spava. I što se više udaljava od Boga, to postaje gore. Srce se ohladi, a onda više uopšte ne može da se moli. Da bi se oporavilo, srce mora omekšati, okrenuti se pokajanju, biti pokrenuto.

4. Hvalite Gospoda što nam je dao pokajanje, i pokajanjem ćemo svi biti spašeni, bez izuzetka. Samo oni koji ne žele da se pokaju neće biti spašeni, i u tome vidim njihov očaj, i mnogo plačem, sažaljevajući ih. Nisu znali po Duhu Svetom koliko je velika milost Božija. I kada bi svaka duša poznala Gospoda, znala koliko nas On voli, onda ne samo da niko ne bi očajavao, nego ne bi ni pogazio ikad.

5. Gospod je milostiv, a Sveti Duh nam daje moć da budemo milosrdni. Braćo, ponizimo se i pokajanjem steknemo milosrdno srce, i tada ćemo vidjeti slavu Gospodnju, koja se u duši i umu spoznaje blagodaću Duha Svetoga.

6. Evo znaka oproštenja grijeha: ako ste mrzeli grijeh, onda vam je Gospod oprostio vaše grijehe.

7. Pokajanje mora biti jedini način naše Bogu. Pokajanje ima tendenciju da nas preporodi i učini sličnima samom Hristu. ... Kada dođemo do neke misli koja ne odgovara zakonu Jevanđelja, kažemo: "Gospode, iscijeli um moj." Kada se u našim srcima pojavi iritacija ili slično, kažemo: "Gospode, izliječi moje srce." Ovo poprima opšti karakter borbe i mi tiho, ali u sebi kličemo: „Gospode, isceli me sve... Dođi k meni, ležeći na zemlji, i podigni me iz mojih niskih misli i strasti, iz niskih pokreta. mog srca!" Ovako ide naša borba.

8. Nije ni čudo što se trkač spotakne. Samo treba da ima strpljenja i pokajanja svakog trenutka. Stoga, stalno donosite pokajanje kada griješite i ne gubite vrijeme. Jer što više odugovlačite sa traženjem oprosta, dublje dopuštate zlu da se ukorijeni u vama. Ne dozvolite da raste na vašu štetu. Dakle, ne očajavaj kada padneš, nego kada se dižeš, pokaj se sa revnošću govoreći: „Oprosti mi Hriste moj, ja sam čovek i slab“.

Starac Josif Isihasta

9. Pokajanje je moćno. Pretvara ugalj u dijamant, vuka u jagnje, čini divljeg čoveka svecem. To je krvoločnog razbojnika učinilo prvim stanovnikom Raja! Upravo zato što je pokajanje toliko moćno da đavo čini sve da odvrati osobu od sebe. Ovo objašnjava zašto se toliko ljudi protivi pokajanju i ispovijedi.

Neki ljudi kažu: "Znam da ću ponovo počiniti ovaj grijeh, pa zašto bih onda otišao da se ispovjedim?"

Brate, greh je kao bolest! Razboliš se više puta. Možete se razboljeti od iste bolesti mnogo puta. Ali svaki put kada se razbolite, idete kod lekara i uzimate lekove koje vam on prepisuje. Tako je i sa našom dušom. Svaki put kada vas pogodi neka bolest – neka bude ista – požurite da se pokajete i priznate svoj grijeh. Doći će vrijeme i lijek milosti će potpuno izliječiti vašu bolest.

10. Početni stepen pokajanja je žaljenje za učinjenim greškama, sledeći stepen je ispravljanje pogrešne radnje koja je prouzrokovala kršenje zapovesti. ... da sva ljudska aktivnost potiče iz uma. ... Pogrešne misli prate jednako pogrešne radnje. Pokajanje doslovno znači okretanje uma na prethodno stanje, odnosno na ispravan poredak stvari.

Sveti oci na ispovijedanju svojih grijeha

"Ali ja sam Ti otkrio svoj grijeh i nisam sakrio svoje bezakonje; rekao sam: 'Priznajem svoje prijestupe Gospodu', i Ti si uklonio krivicu za moj grijeh sa mene." (Psalam 31:5).

Kao što je osoba koja je krštena od osobe, odnosno svećenika, prosvijetljena blagodaću Duha Svetoga, tako i onaj ko ispovijeda svoje grijehe u pokajanju prihvata njihovo napuštanje preko svećenika milošću Isusa Krista. Sveti Atanasije Veliki.

Nema potrebe pitati koje grijehe opraštati, jer Novi zavjet ne pravi razliku i obećava oproštenje svih grijeha pokajnicima kako treba. Sveti Vasilije Veliki.

Molim vas, ljubljena braćo, da priznamo svaki grijeh dok je onaj koji je sagriješio još u ovom životu, kada se njegova ispovijed može prihvatiti, kada je zadovoljstvo i oproštenje koje vrše sveštenici ugodno Gospodu. Sveti Kiprijan Kartaginski.

Ko može oprostiti grijehe, osim samoga Boga, koji ih također oprašta preko onih kojima je dao vlast da opraštaju? ... Ovo pravo ima jedan sveštenik. Ljudi vrše samo službu za oproštenje grijeha, ali ne pokazuju nikakvu vlastitu vlast, jer ih ne puštaju u svoje ime, nego u ime Oca i Sina i Svetoga Duha; pitaju. Bog će dati; ljudska poslušnost ovdje, a milost pripada vrhovnoj vlasti. Sveti Ambrozije Mediolanski.

Zastupnik Božji za ljude, čovjek, Gospod Isus Krist, dao je primatima Crkve moć da pokajane nauče posvećenju pokajanja, te ih kroz vrata pomirenja, očišćene spasonosnim zadovoljstvom, pripuste u zajedništvo Svete Tajne. Ali sam Spasitelj neprestano učestvuje u ovom poslu. Sveti Lav, papa rimski.

Ne otkrivaj svoje misli svima, već samo onima koji mogu spasiti tvoju dušu.

Ne otkrivaj svima svoje misli, da brata ne bi doveo u iskušenje. Prepodobni Antonije Veliki.

Ne skrivaj ni jednu svoju misao, ni tugu, ni želju, ni sumnju prema bližnjemu, što u tebi stvara pometnju; ispovjedi ih sa svom iskrenošću svome duhovnom ocu, a ono što čuješ od njega pokušajte prihvatiti s vjerom. Prepodobni Avva Isaija.

Svaku misao koja izaziva rat u vama, otkrijte svom mentoru i vaša bitka će biti lakša. Od stida ne dozvolite sebi da sakrijete nijednu takvu misao, jer demoni nalaze mesto za sebe samo u onoj osobi koja krije svoje misli, i dobre i zle. Prepodobni Avva Isaija.

Ako pitate za svoju misao, onda pitajte prije nego što je ispunite. Pitajte za njega u isto vrijeme dok se bori s vama, da li će to biti misao o selidbi, ili o učenju neke vrste rukotvorina... ili o zajedničkom životu sa nekom braćom, ili o odvojenosti od njih. Raspitajte se slobodno o svemu ovome prije nego što svoju misao ostvarite. Prepodobni Avva Isaija.

Prije nego što pitate starce, pomolite se Bogu: "Gospode, Bože moj! Ukaži mi milost i nadahni oce da mi daju odgovor po Tvojoj volji." Molivši se na ovaj način, pitajte očeve, činite ono što oni govore u vjeri, i Bog će vas utješiti. Prepodobni Avva Isaija.

Ako si slab i sklon strastima, onda ne dopusti da ti braća otkriju strasne misli koje im dolaze, takoreći, onome ko je postigao bestrasnost, jer je to pogubno za tvoju dušu. Prepodobni Avva Isaija.

Ne konsultujte se sa svima o svojim mislima; konsultujte se o njima samo sa svojim očevima. U suprotnom, navući ćete tugu i zbunjenost. Prepodobni Avva Isaija.

Tišina grešnih misli je dokaz traženja hvale i sramne slave svijeta. Onaj ko iskreno otkrije strastvene misli svojim očevima, izgoni te misli. Prepodobni Avva Isaija.

Ne otkrivaj svoju savest nekome kome tvoje srce nije naklonjeno. Prepodobni Pimen Veliki.

Ako ste zbunjeni lošim mislima, nemojte ih skrivati, nego odmah progovorite o njima svom duhovnom ocu i prokažite ih. Što više osoba skriva svoje misli, one se više umnožavaju, jačaju i stvrdnjavaju. Izreke bezimenih staraca.

Mnogi trguju ispoviješću, često se razmetajući kao bolji nego što jesu. Drugi trguju pokajanjem, kupujući ga za sebe slavu. Drugi pretvaraju pokajanje u izgovor za ponos i umjesto oprosta napišu novu zadužnicu. Monah Jefrem Sirin.

Bog želi da čuje od nas naše grijehe, ne zato što ih ne poznaje. Naprotiv, Njemu je drago da mi sami kroz ispovijed spoznamo svoj pad u grijeh. Monah Jefrem Sirin.

Stidiš se i zacrveniš se kada treba da kažeš svoje grehe. Bolje se stidjeti griješiti nego priznati. Razmislite: ako se ispovijed ne donese ovdje, onda će sve biti ispovijedano tamo pred cijelim svemirom. Gdje je više muke? Gdje je veća sramota? U stvari, mi smo hrabri i bestidni, a kada moramo priznati, onda se stidimo i kolebamo se. Monah Jefrem Sirin.

Objavite svoj grijeh ne samo kao onaj koji sebe osuđuje, već i kao onaj koji traži opravdanje kroz pokajanje, tada ćete moći navesti dušu koja se ispovijeda da više ne padne u iste grijehe. Sveti Jovan Zlatousti.

Kada griješiš, ne čekaj osudu od drugog, nego prije nego što budeš osuđen i optužen, osudi sam svoje postupke, jer ako te neko drugi osudi, tvoje priznanje neće biti tvoja stvar, već plod optužbi sa strane. Sveti Jovan Zlatousti.

Ispovijedanje grijeha je vrlo pogodno za njihovo ispravljanje; poricanje grijeha nakon počinjenja postaje najteži grijeh. Sveti Jovan Zlatousti.

Pravo priznanje je da odbaciš greh svom dušom... da ga izbegneš i da mu se nikada ne vratiš. Sveti Jovan Zlatousti.

Ako je svećenik primio moć da oprašta grijehe počinjene protiv Boga, onda mnogo prije može oprostiti i izbrisati grijehe počinjene prema osobi. Sveti Jovan Zlatousti.

Ništa nije destruktivnije za grijeh od njegove osude i osude, u kombinaciji s pokajanjem i suzama. Jeste li osudili svoj grijeh? Ovim ste skinuli teret. Ko to kaže? Sam Sudija je Bog. „Neka nam se sudi, govori ti da se opravdamo“ (Izaija 43, 26). Zašto se, reci mi, stidiš da kažeš o gresima? Da li razgovarate sa osobom koja će vas zameriti? Da li se ispovijedaš robu koji će otkriti tvoja djela? Gospodinu, Opskrbitelju, Humanitarcu, Doktoru, pokažite ranu. Zar ne bi On, koji zna naša djela i prije nego što ih mi činimo, znao ako ne kažeš? Da li grijeh njegovog uvjerenja to otežava? Naprotiv, lakše je. I Bog traži od vas da priznate ne da biste kaznili, već da biste oprostili; ne da bi On znao tvoj grijeh - zar ne zna bez njega? - ali da biste znali koji dug vam On oprašta. On želi da vam pokaže veličinu svoje dobrote kako biste mu neprestano zahvaljivali, kako biste sporije griješili, revniji za vrlinu. Ako ne govorite o veličini dužnosti, nećete spoznati superiornost milosti. Neću vas prisiljavati, kaže On, da zakoračite usred spektakla i okružite se mnogim svjedocima; Samo meni, nasamo, kaži grijeh, da zaliječim ranu i izbavim od bolesti.
Kada bi neko od svjetovnih sudija predložio nekom od uhvaćenih razbojnika ili razbojnika da otkriju svoje zločine i tako se oslobode kazne, oni bi to vrlo rado prihvatili, prezirući sramotu radi svog spasa. I ovdje se ništa od toga ne događa, nego Bog oprašta grijehe, i ne prisiljava ih da ih iskazuju u prisustvu drugih, nego zahtijeva samo jedno, da i sam koji primi oproštenje spozna veličinu dara.
...Gospod, znajući slabost naše prirode, kada posrćući upadnemo u kakav grijeh, samo traži od nas da ne očajavamo, već da zaostajemo za grijesima i požurimo na ispovijed. A ako to učinimo, obećava nam brzo pomilovanje, jer On sam kaže: "Zar ne ustaju kad padnu i, skrenuvši s puta, ne vraćaju se?" (Jer. 8:4).
Ako je On udostojio Svoju naklonost razbojniku koji je bio na krstu, onda će utoliko više zaslužiti svoju ljubav prema čovečanstvu ako želimo da priznamo svoje grehe.
Dakle, da bismo iskoristili njegovu ljubav prema čovječanstvu, nećemo se stidjeti priznati svoje grijehe, jer je moć ispovijedi velika i može mnogo učiniti. Tako je razbojnik priznao i našao otvoren ulaz u raj.
Znajući to, nemojmo zanemariti čovjekoljublje Gospodnje, ali da ne budemo kažnjeni i ne padnemo pod sud, neka svako uđe u svoju savjest i, nakon što ispita život i pažljivo razmotri sve grijehe, neka osudi dušu koja ih je stvorila neka obuzda misli, ukroti, obuzda um i kazni se za grijehe strogim pokajanjem, suzama, ispovijedi, postom i milostinjom, uzdržavanjem i ljubavlju, da bismo, ostavljajući grijehe ovdje, mogli otići tamo s potpunim smelost. Sveti Jovan Zlatousti.

Nema drugog, pouzdanijeg puta do spasenja od otvaranja svojih misli iskusnim očevima koji vas upućuju na vrlinu, umjesto da slijedite svoje misli i rasuđivanje. Zbog neiskustva i neiskustva jednog ili više njih, nema potrebe da se plašite otkrivanja svojih misli iskusnijim očevima, jer su i oni, ne na svoju motivaciju, već na nadahnuće od Boga i Božanskog pisma, zapovedili mlađi da ispituje starije. Velečasni John Kasijan Rimljanin (Ava Mojsije).

Ne treba se čuditi ako se nakon ispovijedi još uvijek borimo, jer je bolje boriti se s nečistoćom nego s uzvišenošću. Prepodobni Jovan Klimakus.

Iako imamo dar vidovitosti, ne treba upozoravati one koji su sagriješili izjavljivanjem svojih grijeha, bolje ih je ohrabriti da se sami ispovjede. Nakon ispovijedi, moramo ih počastiti s većom pažnjom nego prije i slobodnijim pristupom nama, jer su uspješniji u vjeri i ljubavi prema nama. Prepodobni Jovan Klimakus.

Dobročinitelj, blagonaklon i željan našeg spasenja, Bog je mudro stavio sakrament ispovijedi i pokajanja između nas i sebe. On je svakome dao moć, ako želi, kroz ispovijed i pokajanje da se uzdigne iz svog grešnog pada i ponovo se vrati nekadašnjem srodstvu, slavi i smjelosti koje je imao s Bogom, i ponovo postane baštinik svih blagoslova. Prepodobni Simeon Novi Bogoslov.

Ne budite tajnoviti (u ispovijedi), da ne biste ostali neizlječeni. Monah Teodor Studit.

Ispovijest je sakrament svetog pokajanja, u kojem čovjek slobodnim i poniznim ispovijedanjem grijeha prima oproštenje od milosrđa Božijeg, prema onome što je napisano u psalmima: „Rekoh:“ Ispovijedam svoje prijestupe pred Gospode, "i uzeo si od mene krivicu greha mog" (Ps. 31, 5). Ovaj sakrament je sakrament Božiji, jer od samoga Boga dolazi moć da ljudima oprašta grijehe, prema onome što je zapisano u jevanđelju: "Ko može grijehe oprostiti osim samoga Boga?" (Luka 5:21). Njemu jedinom ispovijedamo svoje grijehe, duhovni otac je slušatelj i svjedok naše ispovijedi i u isto vrijeme od Boga ustanovljeni sudac i rješavač. Dakle, ovu Božiju tajnu niko ne treba da zna, osim samog Boga Sveznajućeg i duhovnog oca, kao svedoka i slušaoca dela ispovedanih kroz usta pokajnika.
Ovaj sakrament Božiji zapečaćen je pečatom samoga Boga, odnosno Duhom Svetim, koji upotpunjuje ovu sakramentu, kao što je Gospod rekao svetim apostolima: "Primite Duha Svetoga. Kome oprostite grehe biće oprošteni" ( Jovan 20:22-23). Duh Sveti vrši ovu sakramentu preko sveštenika, kao putem instrumenta, opraštajući ispovedane grehe i opravdavajući grešnika dozvolom, koja se izgovara kroz usta sveštenika. Ovo, poput pečata, potvrđuje oprost i opravdanje, i zapečaćuje tajnu ispovijedi, i niko ne smije dozvoliti ovaj pečat i činiti ono što se ispovijeda. poznati ljudi, prema apostolu: "Ko će kriviti izabranike Božije? Bog ih opravdava. Ko osuđuje?" (Rim. 8, 33-34). Odnosno, ko ima pravo razotkrivati ​​grijehe Božjih slugu, koje je Bog opravdao radi njihovog priznanja i izabrao za nasljednike svog Kraljevstva radi njihovog pokajanja? Ako je Bog opravdao, neka čovjek ne osuđuje. Ako je Bog sakrio, neka čovjek ne osuđuje. Ako je Bog sakrio, neka čovjek ne izjavljuje.
Božija milost je kao more, a naši grijesi su kao kamenje koje nas silno tlači. Kao što kamen bačen u more leži u dubinama, nikome nepoznat, tako i naši grijesi, bačeni u more milosti Božje ispovijedi, nikome ne mogu biti poznati.
Duhovni otac u ovom sakramentu, kao posrednik za mjesto samog Hrista Boga i pravednog Sudije, također mora manifestirati svoje raspoloženje. Kao što Hristos Bog, znajući grehe svakoga, ne prokazuje i ne objavljuje nikome pre svog poslednjeg suda, tako ni duhovni otac, koji stupa na mesto Hrista, ne treba da objavljuje grehe izrečene u ispovedi, i ne treba koriti, ne samo dobrovoljno, već i na to prisiljen od strane nekog drugog.
Ako je koji suvereni ili građanski sud naredio ili neko drugi primorao sveštenika da kaže bilo kakav grijeh njegovog duhovnog sina, ako je prijetio i nagovarao da se nečiji grijeh otkrije prijetnjama, mukama i smrću, onda bi svećenik radije umro i oženio mučenički vijenac. nego uništiti pečat ispovijedi i tajnu Božju da je objaviš objavljujući grijehe svog duhovnog sina. Jer bolje je za duhovnog oca prihvatiti privremenu smrt od ljudi koji ubijaju tijelo, a ne mogu ubiti dušu, zbog neobjavljivanja ispovijedi, nego da bude kažnjen od Boga zbog objave vječne smrti.
Osim toga, duhovni otac mora paziti ne samo da se ne usudi ni jednom riječju prokazati svog duhovnog sina, nego čak ni da ga nekim znakom izloži ljudskoj sumnji, kako ljudi ne bi mogli ništa naslutiti o njegovom grijehu. .. Stoga, ispovjednik ne bi trebao nametati izričitu pokoru za tajni grijeh izrečen na ispovijedi. Jer ako nametne izričitu pokoru za tajni grijeh, tada će mnogi početi tražiti kakav je grijeh takva pokora, a to će biti protivno sakramentu Božijem i pečatu ispovijedi.
Neka i duhovni otac zna da se nakon ispovijedi ne smije sjetiti grijeha koji su mu se ispovjedili, već ih mora predati zaboravu i ne samo da ih nikome ne objavljuje, nego ni kasnije sa samim duhovnim sinom razgovarati o svojim grijesima koje je čuo. u ispovijedi, osim ako se sam duhovni sin ne bi sjetio prethodno ispovijedanih grijeha, tražeći bilo korisno učenje, bilo olakšanje pokore, koju nije mogao podnijeti, ili za neku drugu priliku.
Ako se bilo koji nevješt svećenik, koji bjesni u oholosti ili taštini uzvišenosti, usuđuje prokazati svoju duhovnu djecu i objaviti njihove grijehe pred ljudima, kao što je protivnik, razoritelj sakramenta Božjeg i pečata Svetoga Duha, podliježe Posljednjem Sud Božiji i vječna egzekucija. Večne muke čekaju ga sa Judom, izdajnikom Hrista, jer onaj ko otkriva tajnu Božiju, odnosno ispovedanje, i ko to obznanjuje ljudima, izdaje samog Hrista, koji je u čoveku koji se kaje. Takav ispovjednik više nije ispovjednik, nego Juda, izdajnik Krista, pa čak i više od toga - sam Sotona, klevetnik naše braće, svrgnut s Neba, od kojeg je velika tuga za ljude; jer tuga, a ne spas, dolazi od takvog ispovjednika. Sveti Dimitrije Rostovski.

Postoji razlika između grijeha i slabosti i grijeha su proizvoljni, namjerni grijesi protiv savjesti. Grijeh slabosti, koji se događa pobožnim ljudima, mora se lako i s ljubavlju razotkriti. Ali grijesi učinjeni protiv savjesti i samovolje, a posebno stari i uvriježeni, zahtijevaju okrutno i teško razotkrivanje, kao što stara bolest zahtijeva gorak i jak lijek. Jer takvi grijesi očigledno dovode do smrti grešnika i ne mogu se od njih osloboditi osim okrutnom kaznom i Božjom pomoći. Takvi grešnici moraju biti strogo osuđeni, kako bi se, kao grom, probudili iz grešnog sna i stvorili istinsko pokajanje. Moramo svuda govoriti istinu i ne ćutati šta treba da se kaže Sveti Tihon Zadonski.

Neophodno je izjaviti onome ko prizna da oprašta svakome, prema kome je neprijatelj, jer Bog ne oprašta nikome ko sam ne oprašta grijehe svom bližnjem. Ovo je ono što uči sam Hristos: „Ako ne oprostite ljudima grehe njihove, ni Otac vaš neće vam oprostiti grehe vaše“ (Matej 6:15). Neka se pomiri sa svima, ma koga uvredio, a ako je nesto oteo neka se vrati. Sveti Tihon Zadonski.

Treba podsjetiti da (onaj koji se ispovijeda) treba jako žaliti i tugovati u svom srcu što je naljutio Boga, svog Stvoritelja, jer usmena ispovijed ne pomaže bez slomljenog srca. Pokajnik sa žaljenjem i srdačnom skrušenošću treba da govori o milosrđu Božijem, kojim Bog grli sve grešnike koji se kaju. Sveti Tihon Zadonski.

U ispovijedi postupajte vrlo pažljivo: čuvajte se da ne dovedete grešnika u očaj; takođe pazi da se grešnik ne navikne na grijeh. Grešnik se lako navikava na greh kada greh ostane nekažnjen. Sveštenik obično kaže: „Bog će oprostiti, Bog će oprostiti“. Ali pogledajte, šta je pokajanje, da li se čovek zaista kaje, da li obećava da će i dalje zaostajati za grehom? Takođe, grešnik može doći u očaj ako se sveštenik prema njemu ponaša okrutno, pokazujući težinu greha, a ne spominjući veliku milost Božiju; u ovom slučaju, sveštenik mora da govori i o pravednom sudu Božijem nepokajanim grešnicima, a onima koji se kaju treba istinski da podseća na nesagledivo milosrđe Božije. Sveti Tihon Zadonski.

Mnogi sebe nazivaju grešnima i grešnima (bez sumnje, svaki čovek je grešnik, prema Svetom pismu) (1. Jovanova 1, 8), ali ljudi to ne tolerišu od ljudi. Onaj ko je istinski, nelicemjerno i u svom srcu sebe naziva grešnikom, lako će podnijeti svaki prijekor i neće pokazivati ​​znakove ljutnje, jer je ponizan. Sveti Tihon Zadonski.

“Priznajte jedni drugima prijestupe svoje i molite se jedni za druge da ozdravite: usrdna molitva pravednika može mnogo učiniti” (Jakovljeva 5:16). I razum nas nadahnjuje, a riječ Božja nas na najjači način priklanja, da se pokajemo za svoje zločine. Pokajte se, pokajte se. Niko ne opovrgava ovu spasonosnu sugestiju, osim ako nije potpuno zaslijepljen strastima i sagorjen svojom savješću.
Pokajanje je svijest o svom zločinu i srdačno žaljenje i mučenje zbog toga sa željom da se predisponiraš na najbolje, i sa strahom da se opet ne vratiš na loše. I kako je iz ovoga jasno da moja misao vidi zločin u meni, a moja muka se odvija u najdubljim dubinama mog srca, i moja težnja za najboljim, i strah od pada u prethodni zločin, je u mom duše, da sve vidi do detalja onaj ko ispituje Božje srce i utrobu, zašto onda, reći će neko, osim toga ispovijed, odnosno da mogu otkriti svoje grijehe i govoriti o njima pred Crkvom ili njom sluga?
...Da bi, duša koja se kaje, prošla kroz različite stepene pokajanja: onda priznaš svoje grehe, pa se kaješ za njima, onda jadikuješ, uzdišeš i plačeš, pa u ispovedi pobediš stid, pa prekineš naviku , pa se iscrpljuješ postom, pa molitvom podnosiš posao, pa od pokvarenih ljudi, od kojih zaostaješ, podnosiš ukor i prezir. To su različiti stepeni pokajanja.
...Ne ne! - plačeš, počevši da se ispovedaš, - dok dugotrpljenje Božije nije otkrilo moje grehe, otići ću kod crkvenog sveštenika, kod svog župnika, koji u rukama drži ključeve Carstva Nebeskog, otići ću njemu i potajno otkrij moju nemoć; pokaži mu moje rane; Ja ću mu izbrojati svoje grijehe; Iskreno ću svjedočiti o svom direktnom pokajanju; Svoju tvrdoglavost ću ublažiti suzama. Predstaviću se kao samoosuđeni grešnik, neka me on uputi bolji život neka razveseli milošću Božijom, neka dopusti slatkim jevanđeljskim glasom, i neka mi podari dragocjeni dar Tijela i Krvi Gospodnje bez moje osude. Iz tog je svetog načela proizašla ispovijed, koja je i sada u Crkvi Hristovoj tajanstvena i neophodna radnja za kršćanina!
Šta? Promatraju li kršćani ovo s tolikom pažnjom koliko zahtijevaju njihovu bitnu korist i spasenje? Ako su sveti i nisu upleteni ni u kakav grijeh, onda, istina, nemaju potrebe za tim, već samo trebaju pjevati sa anđelima radosnu pjesmu zahvalnosti i hvale. Ali ako su grešni, kakvi zaista jesu, zašto onda zanemariti toliko potreban tretman?
Rana uvijek ostaje opasna ako je ili ne otvori ljekar ili se započne liječenje. I u našim svakodnevnim poslovima, mnogo bismo griješili kada ni u čemu ne bismo primali savjete ili upute, već samo postupali prema svojim mislima; tim više u upravljanju našom dušom potrebni su nam savjeti i vodstvo. Ispovijed je uspostavljena tako da svoju savjest otvorimo Bogu ispovjedniku ili srcu nosiocu. Otvorivši, dokazat ćemo da nismo okorjeli u grijehu, da u nama postoji nada na ispravljanje, jer tražimo iscjeljenje. Nakon otvaranja, dobićemo savjet kako da nas i dalje upozoravaju na grijeh; otvorivši, primimo uputstva koja nam pokazuju prava i postupke Božjeg suda; nakon otvaranja, bićemo nagrađeni milosrdnim oproštenjem od Njega koji jedini „ima moć na zemlji da oprašta grijehe“ (Matej 9:6). I time smirimo svoj duh, izmučen strastima i strahom od kazne. Platon, mitropolit moskovski.

Duša koja zna da je dužna da prizna svoje grijehe... samom tom mišlju, kao uzdom, sputava se da ponovi prethodne grijehe.

Ko prizna svoje grijehe, oni odstupe od njega, jer se grijesi zasnivaju i učvršćuju na gordosti pale prirode i ne podnose ukor i sramotu. Episkop Ignjatije (Briančaninov).

Ako ste stekli naviku grijeha, povećajte svoje ispovijedanje o njima - i uskoro ćete se osloboditi grijeha, lako ćete i radosno slijediti Gospodina Isusa Krista. Episkop Ignjatije (Briančaninov).

Sakramentom ispovijedi odlučno se čiste svi grijesi počinjeni riječju, djelom i mišlju. Episkop Ignjatije (Briančaninov).

Tjelesna požuda blijedi od ispovijedi prije nego od posta i budnosti. Episkop Ignjatije (Briančaninov).

Duša osobe koja ima običaj da često ispovijeda svoje grijehe, uzdržava se od grijeha sećajući se predstojeće ispovijesti; naprotiv, nepriznati grijesi se zgodno ponavljaju, kao da su počinjeni u mraku ili noću Episkop Ignjatije (Briančaninov).

Ispovijedanje grijeha je neophodno kako bi se pravilno pokajali za prošle grijehe i kako bi se zaštitili od pada u grijeh za budućnost. Episkop Ignjatije (Briančaninov).

Misli, iako grešne, ali prolazne, ne nakalemljene u dušu, ne trebaju trenutnu ispovijest. Episkop Ignjatije (Briančaninov).

Ništa, ništa ne pomaže u liječenju rane nanesene smrtnim grijehom više od česte ispovijedi. Ništa ... ne doprinosi umrtvljenju strasti ... kao temeljno priznanje svih njenih manifestacija. Episkop Ignjatije (Briančaninov).

Jednom, pre jevanđelja, monah Pafnutije Borovski je sedeo na crkvenom trijemu i zaspao u san. Odjednom je zamislio da se kapije manastira otvaraju i da mnogo ljudi sa svećama ide u crkvu. Među njima je i princ Georgij Vasiljevič, koji se prvo poklonio hramu Božijem, a potom i blaženom ocu. Pafnutije mu se pokloni i reče: "Jesi li već preminuo moj sin i princ?" - "Zaista je tako," - odgovori Džordž. "Kako se sada osjećaš tamo?" ponovo upita Pafnutije. On je odgovorio: "U tvojim svetim molitvama, Oče, Bog mi je dao dobre stvari. Posebno zato što sam se pokajao sa tobom kada sam krenuo protiv Agara." Kada je časnik počeo da zove, monah se probudio iz divne vizije i proslavio Boga. Ovaj bogobojažljivi princ Đorđe, koji je živeo u celibatu do kraja svojih dana, često je dolazio na ispovest kod oca Pafnutija i govorio svojim najmilijima: „Svaki put kada odem na ispovest kod starca, kolena mi klecaju od straha. Trinity Paterik.

Ispovijest grijeha Svetog Dimitrija, izgovorena pred sveštenikom u ime pokajnika

Ispovedam se Gospodu Bogu Svedržitelju, u Svetoj Trojici, proslavljenom i oboženom, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, i Presvetoj Bogorodici, i svima svetima i tebi, čestiti oče, sve moje grijehe, njihova zla djela, misao, riječ, djelo i sva moja osjećanja, kao da sam se u grijesima potrošio, u grijesima rođen, u grijesima odgojen, i živio sam u grijesima nakon Krštenja do ovog časa. Priznajem isto, kao da sam sagrešio prekomerno sa gordošću, ispraznom slavom, uzdizanjem takve odeće, kao i odeće i svih mojih dela, zavisti, mržnje,
žudnja za tacosom časti, kao i ljubav prema novcu,
ljutnja,
tuga
lenjost
proždrljivost
svetogrđe, nepravedna zakletva,
preljuba
lopov, pljačka,
svaki oblik bluda, najprljavija prljavština,
pijanstvo, proždrljivost,
prazna priča,
tjelesna požuda, ljubljenje, dodirivanje nečistih i generičkih mojih udova,
pametno ubistvo sa željom, [sagrešeno] u vjeri, nadi i ljubavi, vječni i Tijelo i Krv Gospodnja nedostojno je sagledavanja,
u opomenama i milovanju zlih,
neznanje,
nemar,
u puzanju datih i prihvatljivih darova,
u stvaranju žara,
u vodstvu zlim rasporedom crkvenih stvari,
nedovoljno dobročinstva milostinjom, ogorčenost prema siromašnima, u čudnom prijemu i tretmanu siromaha,
u ugnjetavanju domaćinstava koja su mi poverena,
ne posjećivati ​​bolesne, po zapovijesti Jevanđelja, i u tamnici onih koji su,
nesahranjivanje mrtvih,
neoblačenje siromašnih, nezasićenje gladnih, neopijanje žednih,
dane Gospodnjeg praznika i Njegovih svetaca, poštovanje časti i slavlja neotplate, a često i pijani u tim boravcima,
pristajanje na zlog starca, ne pomaganje pred njim, snižavanje utjehe onima koji traže, ali još više štete,
jake starešine i vođe sa klevetama i bogohuljenjem, i još jedan dobročinitelj moje vernosti neuspehom i dužne poslušnosti neuspehom,
ponosan što ulazi u Crkvu Božju, stojeći, sedeći i zavaljeni, i neprikladna procesija od nje, i besposleni glagol u njoj, bezakoni čin, loš sa drugim razgovorima, svetim sasudima i svetom službom sa nečistim srcem i lošim rukama u dodiru , molitve i psalmike i titula Boga koji čini u Crkvi Božjoj,
najsveprisutnije mišljenje, perverzno razmišljanje i učenje, i lažno mišljenje,
neopravdane osude,
opakim pristankom i nepravednim savjetom,
požuda i loša naslada,
praznim, suvišnim, nečistim i dosadnim riječima,
u lažima, obmanama, u mnogim različitim zakletvama, u neprestanim klevetama,
sijanje svađa i svađa, ruganje drugima,
u praznom ruganju, u raspravi, laskanju, u lukavstvu, u šaputanju,
uzalud i uzaludno veselje i na svim zlim jezicima mrmljanja i blasfemije, šale, smijanja,
zloba, prijekor,
vulgarni jezik, zlostavljanje,
licemjerje
tjelesna požuda, rasipne misli, u nasladi nečistih i pristanak na đavola,
kršenje zapovesti Božijih, nemar da ostanem u ljubavi, čak i prema Bogu i bližnjemu,
vid, sluh, ukus, miris, dodir, požudan i nečist
i u svim mislima, riječima volje i djelima, nestalo je.
Čak i u ovim i svim drugim bezakonjima, ako je ljudska slabost protiv Gospoda i njegovog Stvoritelja, ili mišlju, ili riječju, ili djelom, ili nasladom, ili požudom, može sagriješiti, sagriješio sam i kriv je pred licem Bože, više od bilo koga drugog poznajem i priznajem sve ove i druge bezbrojne svoje brojne grijehe, učinio sam i svojevoljno i nehotice, znanjem ili neznanjem, od sebe i preko drugih, ili od oduševljenja mog brata, pa čak i mnoštva za zarad pamćenja i saznanja, sama sam sebi nepodnošljiva, ali sjećanje na sjećanje, izgovorila je.
Za sve ove koji su izrečeni, a radi zaborava za mnoge i neizrecive, kajem se i kajem se, i zamišljam sebe krivim za Gospoda Boga mog. I za to, radi ovoga, ponizno se molim Presvetoj i Presvetoj Djevi Mariji i svim Nebeskim silama, i svim svetima Božjim i vama, čestiti oče, svešteniče, pred njihovim prisustvom sve ove ispovijedi, da ćete na Sudnjem danu biti svjedoci protiv đavola, neprijatelja i neprijatelja ljudskog roda. , jer se ovdje radi o priznanjima; i moli za mene grešnog Gospodu Bogu mom.
I molim te, pošteni oče, kao da ima takvu moć, danu ti od Hrista Boga, u ježu koji je priznao, dopusti, oprosti i oprosti grijehe, i dopusti mi od svega ovih, njihovih izgovorenih riječi pred tobom, moj grijehe, i očisti me sve, i oprosti mi i daj mi pokoru za sve prijestupe moje; Zaista se kajem zbog svog grijeha, imam ima volju da se pokaje, i od sada je jedino moguće, uz Božju pomoć, biti promatran.
Oprosti mi, sveti oče, i dopusti mi; i moli se za mene grešnog. Amen. (Bulgakov S.V.)

"Ko prizna svoje grijehe, oni odstupe od njega, jer se grijesi zasnivaju i pričvršćuju na gordosti pale prirode i ne podnose ukor i sramotu."

Sveti Ignjatije (Briančaninov)

“Da biste doživjeli unutrašnji mir, morate se očistiti od krhotina. To se mora učiniti kroz priznanje. Otvarajući svoje srce svom ispovjedniku i ispovijedajući mu svoje grijehe, čovjek postaje ponižen. Tako mu se otvaraju nebeska vrata, blagodat Božja ga velikodušno zasjeni i on postaje slobodan."

Starac Pajsij Svjatorec

Sveti Jovan Zlatousti (347-407) u jednom od svojih razgovora o kojima govori priznanje grijeha pred Bogom: „Ako se sada ne sjetimo svojih grijeha i ne pokajemo se, tada ćemo ih vidjeti pred svojim očima u svoj jasnoći i golotinji, i uzalud ćemo i uzalud plakati. ... Hristos je učio ... kroz prispodobu o bogatašu i Lazaru da se grešnici, iako oplakuju svoje grehe, Gehenom menjaju i poboljšavaju, ali od toga ne dobijaju nikakvu korist da ugase plamen, jer ovaj pokajanje je bezvremensko: spektakl je već gotov, mesto takmičenja je prazno, vreme borbe je već prošlo. Stoga vas pozivam, molim i molim vas da ovdje tugujete i plačete za grijesima... Neka nas ovdje tuguju riječi, da nas tamo djela ne plaše; neka nas razgovor ovdje ugrize, da nas tamo otrovni crv ne muči; neka nas ovdje spali ukor, da tamo ne gori ognjena Gehena. Oni koji ovdje plaču trebaju biti utješeni tamo; a oni koji se ovdje zabavljaju, smiju se i ne žale za svojim grijesima neminovno će tamo morati da plaču i plaču i škrguću zubima. Ne moje riječi, nego Onaj koji će nam tada suditi: blagoslovljen On kaže, plačući, jer će se utješiti(Matej 5, 4); teško vama koji ste sada siti! besplatno(Luka 6:25). Nije li, dakle, mnogo bolje zamijeniti privremenu nevolju i plač za besmrtne blagoslove i beskrajnu radost nego, nakon ovog kratkog i privremenog života provedenog u smijehu, odseliti se i biti podvrgnut vječnoj kazni?

Ali da li vas je sramota i sramota da iskažete svoje grijehe? Ako ih je i javno trebalo iskazati i otvoriti, onda se ne treba stidjeti, jer stidi se da greši, ne priznaje grehe; ali sada nema potrebe za priznanjem pred svjedocima. Neka ispitivanje grijeha bude izvršeno sudom savjesti; presudno mjesto će biti bez svjedoka; Samo Bog može vidjeti tvoje priznanje. Bog koji ne obeščašćuje grijehe, već ih dopušta nakon ispovijedi. Ali da li oklevate i oklevate? Takođe znam da moja savest ne voli da se seća mojih grehova. Čim se počnemo prisjećati svojih grijeha, um odskače poput mladog konja, neukroćenog i neobuzdanog. Ali obuzdajte ga, obuzdajte ga, ... uvjerite ga da će, ako sada ne prizna, priznati gdje je najjača kazna, gdje je veća sramota. Ovdje je sudnica bez svjedoka, a vi, koji ste sagriješili, sudite sami sebi - i tamo će sve biti stavljeno pred cijeli univerzum, ako ga prvo ovdje ne izbrišemo. Da li se stidiš da priznaš svoje grehe? Sramite se činiti grijehe. U međuvremenu, kada ih činimo, onda se na njih usuđujemo hrabro i bestidno, a kada je potrebno priznati, stidimo se i oklevamo, a to treba da činimo sa voljom. Jer osuditi svoje grijehe nije sramota, nego je pravedno i dobro djelo; da to nije bilo pravedno i dobro djelo, onda Bog ne bi odredio nagradu za to. A koje su prave nagrade za ispovest, poslušajte šta Gospod kaže: I sam brišem tvoje prijestupe ... neću se sjetiti tvojih grijeha: govori ti da se opravdaš(Iz. 43, 25-26). Ko se stidi takvog djela kojim postaje pravedan? Ko će se stidjeti priznati grijehe da bi izbrisao grijehe?

Da li zato Bog naređuje da se prizna da bi kaznio? Ne kazniti, već oprostiti. U vanjskim sudovima nakon priznanja slijedi kazna. Stoga psalmista, bojeći se da se neko, iz straha od kazne nakon ispovijedi, ne odrekne grijeha, kaže: Hvalite Gospoda, jer je dobar, jer je dovijeka milost Njegova(Psalam 105:1). Zar On ne zna tvoje grijehe, čak i ako se nisi ispovjedio? Kakva vam je korist od nepriznavanja? Kako se možeš sakriti? Iako vi ne govorite, On zna; i ako ti tako kažeš, On će se predati zaboravu. Ja, kaže Bog, Izbrišem vaše prijestupe ... i neću se sjetiti vaših grijeha(Is.43, 25) ...

Dakle, u svemu što smo radili i govorili tokom dana tražićemo od sebe račun posle večere i uveče, kada legnemo u krevet, kada niko ne smeta, niko nas ne uznemirava; i ako opazimo kakav grijeh, kaznit ćemo savjest, prekoriti um, zgnječiti srce toliko da se, ustajući, više ne usudimo ući u isti ponor grijeha, prisjećajući se večernjeg mučenja...

Znajući da Bog sve čini i preduzima sve mjere da nas spasi od kazne i muka, dajmo Mu više razloga za to, ispovijedajući se, kajajući se, prolivajući suze, moleći se, ostavljajući ljutnju na bližnje, pomažući im u siromaštvu, budnim u molitvama , pokazujući poniznost, stalno se prisjećajući svojih grijeha.

Za nije dovoljno reći samo: ja sam grešnik, nego moram pamtiti same grijehe po njihovoj vrsti... Kao što ga vatra, padajući u trnje, lako uništava, tako i um, često iznoseći grijehe pred sobom, lako ih uništava i briše. Ali Bog, pobjeđujući bezakonje i uništavajući nepravdu, može nas izbaviti od grijeha i jamčiti za Carstvo nebesko."

Sveti Vasilije Veliki (330-379):“Nije onaj koji prizna svoj grijeh rekao: “Ja sam zgriješio”, a onda ostaje u grijehu; nego onaj koji je, prema riječi psalma, našao svoj grijeh i omrznuo ga. Kakvu korist će pacijent imati od njege liječnika kada se bolesna osoba čvrsto drži onoga što je destruktivno po život? Dakle, nema koristi od oproštaja nekome ko još uvek ne laže, a od izvinjenja za razvrat - ko nastavlja da živi raskalašno... Mudri Majstor Graditelj našeg života želi onoga koji živi u gresima i onda pravi zavjetovao se da će ustati do zdravog života kako bi stao na kraj prošlosti i nakon grijeha koje je počinio, napravio je neki početak, kao da se obnavlja u životu kroz pokajanje."

Blaženi Avgustin (354-430):“Blagoslovljeno je priznati grijehe kada slijedi ispravljanje, ali kakva je korist od otvaranja čira doktoru, a ne korištenja lijekova?"

Prepodobni Jovan Klimakus (649.):“Ništa ne jača demone i zle misli protiv nas više od činjenice da ih ne ispovijedamo, nego ih skrivamo i hranimo u svojim srcima” (Lev. 23, 41).

„Duša, znajući da je dužna da prizna svoje grijehe, upravo se ovom mišlju, kao uzdom, sputava od ponavljanja prethodnih grijeha; naprotiv, nepriznati grijesi, kao da su počinjeni u tami, zgodno se ponavljaju."

Sveti Tihon Zadonski (1724-1783): „Pokajnik mora imati skrušenost srca i tugu za grijehe kojima je razgnjevio Boga.

Pokajnik mora detaljno priznati sve grijehe, izjavljujući svaki posebno.

Ispovest mora biti ponizna, puna poštovanja, istinita; prilikom priznanja treba kriviti sebe, a ne kriviti drugog.

Pokajnik mora imati neizostavnu namjeru da se ne vrati onim grijesima koji su priznati i da ispravi svoj život.

Đavo, pre greha, Boga predstavlja kao milosrdnog, a posle greha – pravednog. Ovo je njegov trik. A ti radiš suprotno. Prije grijeha, zamislite Božju pravdu, da ne biste griješili; kada griješiš, razmišljaj o veličini Božjeg milosrđa, da ne padneš u Judino očaj."

Starac Đorđe, pustinjak Zadonski (1789-1836):„Ne odgađajući do drugog puta, zazovi Mu iz dubine srca: Gospode! Sve moje srce je Tebi otvoreno, sve moje misli, riječi i djela, svi moji grijesi, voljno i nevoljno, koje sam učinio u znanju i nesvjesno, očigledni su Ti! Žao mi je i kajem se što sam Te uvredio! Kajem se svom svojom predanošću Tvojoj volji, Gospode; dozvoli mi da ti zaista uvek žrtvujem slomljeno srce; daj mi misao da priznam svoje grehe. Oprosti moju slabost, i umjesto mnogo molitve i posta, udostoj se da prihvatiš moju brzu poslušnost na glas poziva Tvoga: dođite k Meni svi koji ste mučeni i opterećeni. Bože! Trčim i padam pred noge Tvoje, po obličju nogu Tvojih koje su suzama oprane. Blagoslovi, Gospode, preko sveštenika koji Tebi služi, Bože moj, da primiš moje ispovedanje i oprosti moje grehe, i daruj mi dostojno pričešćivanje svetih Tajni, Tela i Krvi Tvoje, na osvećenje duše moje i na život večni (poklon Gospodu).“

Sveti Ignacije (Briančaninov) (1807-1867):„Ovaj sakrament obnavlja i obnavlja stanje koje je donijelo sveto krštenje. Sakramentu ispovijedi treba pribjeći što češće: duša onoga koji ima običaj da često ispovijeda svoje grijehe čuva se od grijeha sjećanjem na predstojeću ispovijed; naprotiv, nepriznati grijesi se zgodno ponavljaju, kao da su počinjeni u mraku ili noću."

Prepodobni Makarije Optinski (1788-1860) o ispovijedi piše: „Pristupajući sakramentu ispovijedi treba se predstaviti sa strahom, poniznošću i nadom. Sa strahom - kao Bog, ljut na grešnika. U poniznosti - kroz svest o svojoj grešnosti. Sa nadom – jer pristupamo Ocu detetoljubivom, koji je poslao svog Sina za naše iskupljenje, Koji je uzeo naše grehe, pribio ih na krst i oprao svojom čistom krvlju...

U slučaju sramote i zaborava svojih grijeha, možete, odlazeći na sakrament, zapisati ih za pamćenje i, ako se zaboravi, uz dopuštenje ispovjednika, pogledati u bilješku i objasniti mu.

S obzirom na to da vam je teško da svom ispovjedniku pričate o nekim temama, reći ću vam: ne objašnjavajte detaljno mentalne nagone strasnih tjelesnih misli, već jednostavno recite: "Pobijeđen sam tjelesnim mislima"; to je dovoljno. Bog vidi tvoje srce kako tuguje za ovim. Ako stid ne dozvoljava ni ovo da se kaže, onda pribjegavajte poniznosti i zapamtite da vas ovaj mali stid pred jednom osobom oslobađa budućeg vječnog stida.

Sveti Oci ne savjetuju detaljno objašnjavati grijehe čulnosti, tako da sjećanje na pojedinosti ne okalja osjećaje, već jednostavno kaže sliku grijeha; i druge grijehe koji uzrokuju sramotu samopoštovanju treba detaljnije objasniti, uz samooptužbe."

Prepodobni Amvrosije Optinski (1812-1891):„Šta će Gospod odrediti onima koji greše? Ona predviđa da se pokaju, govoreći u svetom jevanđelju: pokajte se, ako se ne pokaješ, izginut ćeš(Luka 13, 3).

Neki se kršćani uopće ne kaju zbog nevjere, a jedni, iako se kaju zbog reda i običaja, ali onda opet grubo griješe bez straha, imajući nerazumnu nadu da je Gospod dobar, dok drugi, imajući samo na umu da je Gospod pravedan, ne prestaju griješiti iz očaja, ne nadajući se da će mi biti oprošteno. Ispravljajući i one i druge, riječ Božja svima objavljuje da je Gospod dobar prema svima koji se kaju, iskreno i sa čvrstom namjerom da se ne vraćaju na ono prijašnje. Ne postoji grijeh, pobijediti ljubav prema Bogu. Naprotiv, pravedan je Gospod za one koji ne žele da se pokaju od nevere i nemara, kao i za one koji, iako ponekad donose pokajanje za red i običaje, ali onda opet grubo greše bez straha, sa nerazumnom nadom da će Gospod je dobar. Ima i kršćana koji donose pokajanje, ali ne iskazuju sve u ispovijedi, a kriju neke grijehe i skrivaju ih zbog sramote. Takvi se, po apostolskoj riječi, nedostojno pričešćuju svetim Tajnama, a zbog nedostojnog pričešća podvrgavaju se raznim slabostima i bolestima, te mnogi umiru.

Jedni će griješiti od slabosti i griješiti oprostivim grijehom, a drugi griješiti iz nemara i neustrašivosti i griješiti teškim grijehom. Svi znaju da postoje smrtni grijesi i grijesi koji se mogu oprostiti riječima ili mislima. Ali u svakom slučaju, potrebno je iskreno i ponizno pokajanje i prinuda, po riječi jevanđelja, sa čvrstom namjerom da se ne vrati na ono što je bilo. U "Otehnici" se kaže: jesi li pao, ustani! paki pal ti, paki vostani!

Nije iznenađujuće pasti, ali je sramotno i bolno biti u grijehu."

Prepodobni Nikon Optinski (1888-1931):„Ko govori svoje grijehe u jednostavnosti srca sa skrušenošću i poniznim osjećajem, sa željom da se ispravi, primiće oproštenje grijeha i mir savjesti svojom snagom Božje milosti, djelujući u sakramentu.

... Neki, stideći se ispovednika, iz raznih razloga, traže način da ne kažu sve u ispovesti u detalje, govoreći uopšteno ili tako da ispovednik ne može jasno da razume šta je urađeno, pa čak i potpuno prikrivajući to, misleći da umiri njihovu savjest raznim rasuđivanjem sa sobom u duši. Ovdje neprijatelj našeg spasenja može podsjetiti na riječi sv. Oci pa i Sveto Pismo, kako bi se spriječilo čovjeka u spasonosnom i neophodnom ispovijedanju grijeha pred ispovjednikom u onom obliku u kojem su oni učinjeni. Ali ako se čovjek ne izgubi savjest, to mu ne daje mira dok se sve do detalja ne kaže u ispovijedi. Ne treba samo govoriti nepotrebne detalje koji ne objašnjavaju suštinu stvari, već ih samo slikovito oslikavaju.

Ljudi koji su bolesni dušom dolaze nama, duhovnicima, da se pokaju za svoje grijehe, ali ne žele da se rastanu od njih, pogotovo ne žele da se rastanu ni od jednog ljubljenog grijeha. Ta nespremnost da se napusti grijeh, ta tajna ljubav prema grijehu, čini ono što čovjek iskrenog pokajanja ne može učiniti, pa stoga ne uspijeva izliječiti dušu. Ono što je čovek bio pre ispovesti, takav je ostao i za vreme ispovesti, takav ostaje i posle ispovesti. Ne mora biti ovako."

Sveti Teofan, pustinjak Višenski (1815-1894) o koristima za dušu od ispovesti piše: „Ko u sebi živo zamišlja plod koji se u nama rađa iz ispovesti, taj ne može a da ne teži tome. Čovek ide tamo sav u ranama, od glave do pete nema celine, - i odatle se vraća zdrav u svim delovima, živ, jak, sa osećajem sigurnosti od budućih infekcija...

Bit će presude, a na njoj su sram i strah očajni. Stid i strah u ispovijesti iskupljuju sram i strah vremena. Ako ih ne želite, pređite preko ovih. Štaviše, uvek se dešava da dok ispovedna zebnja prolazi, utehe ispovesti su u njemu u izobilju...

Mora se biti siguran da se svaki izgovoreni grijeh izbacuje iz srca, ali svaki skriveni grijeh ostaje u njemu, što je veća osuda što je sa ovom ranom grešnik bio u blizini Lekara Sveiscjelitelja. Sakrivajući svoj grijeh, pokrio je ranu, ne žaleći što mu je mučila i uznemirila dušu. U priči o blaženoj Teodori, koja je prolazila kroz iskušenje, kaže se da njeni zli tužitelji nisu našli u svojim poveljama one grehe u kojima se ona ispovedala.

Dao zavet - drži ga; zapečatio ga sakramentom - tim više mu budite vjerni, da ne bi opet upao u kategoriju onih koji gaze milost.

U ispovijedi se ne treba ograničavati samo na ono što ispovjednik pita, već iznijeti vlastite komentare o stvarima savjesti nakon što odgovori na njegova pitanja i komentariše pitanja savjesti.

Otjeraj sramotu u ispovijedi mišlju da se ispovijedaš milosrdnom Gospodinu, koji te voli i čeka da mu sve kažeš. Sveštenik je samo svedok. Šta reći u duhu, predomislite se o tome kod kuće unaprijed i recite sve mirno.

Potrebno je više skrušenosti zbog grešnosti nego nabrajanja grijeha, iako je neophodno. Više molitve uzdiše iz srca nego čitanje molitava, iako je to neophodno. Nemirnost se mora istjerati iz duše i tamo se mora uspostaviti poštovanje prema Bogu...

... Pitanja i savjeti, i otvaranje misli prema neprijatelju je strašno.

Zapisivanje grijeha je dobro pravilo za ispovijed. Naviknite se na ovo: svaki put kada se probije neka neljubazna misao, osjećaj, želja, riječ, djelo... odmah se pokajte Gospodu sveprisutnom i svevidećem sa skrušenošću i odlukom da u budućnosti budete oprezniji.

Sam Gospod prihvata ispovest, ali ispovednik je samo svedok... njegove uši, jezik i ruke blagosilja, ali Gospod deluje i dopušta, baš kao što Gospod daje pričest."

Jeroskimonah Nikolaj (Carikovski), ispovednik Kijevo-Pečerske lavre (1829-1899) rekao pre ispovesti: « Neki prikrivaju svoje grijehe u ispovijedi. Onaj ko to čini nema ni oprosta ni spasenja. Prilazi Svetoj Čaši i pričešćuje se Svetim Tajnama na sud i osuđujući sebe. Odstupa od Kaleža crnje nego što je bilo prije. Sam Gospod, znajući našu slabost, da čovjek nakon krštenja ne može ostati čist i svet, dao je pokajanje i ispovijed. Javljajući se apostolima nakon svog vaskrsenja, „duhnuo je u njih i rekao: primite Duha Svetoga, oni također opraštaju grijehe, bit će im oprošteni: drže se, držite se"(Jovan 20, 22-23). Ako pokajnik na ispovijedi otvoreno otkrije sve svoje grijehe, onda mu sveštenik oprašta i dopušta, a sam Gospod oprašta i dopušta. A ko sakriva grijehe, nema oprosta, nema dopuštenja, nema očišćenja, nema spasenja, jer, počevši da se pričešćuje Svetim Tajnama, pričešćuje se njima na osudu sebi. U slučaju smrti, đavo će uzeti takve kao svoju sudbinu, jer se nikakva nečistoća neće pojaviti pred Bogom u blagoslovljenom Kraljevstvu nebeskom.

Bog nam je rekao: Po onome što nalazim, po tome sudim. Ko se nađe u pokajanju, dobiće Carstvo nebesko i večno blaženstvo, kakvo je, po apostolu Pavlu, oko nije videlo, uho nije čulo i nije došlo do srca čoveka(1 Kor. 2:9).

A ko se oholi i ne pokaje u ovom životu, umre bez pokajanja i ispovijedi, primiće ne Carstvo Nebesko, nego vječnu kaznu, biće izopćen od Boga, raja, svako blaženstvo, i zajedno sa đavolom bačen u pakao. A u paklu postoji vatra koja će gorjeti bez svjetla; postoji crv koji će pojesti tijelo kao špil — vječni crv i vječno tijelo. Od svega će doći smrad. Taj smrad će morati udahnuti i progutati ga. Žeđ će biti takva da je bar neko dao kap vode, ali niko neće, jer su grešnici izopšteni od Boga. U paklu jedan vrišti, drugi škripi zubima, drugi sve psuje, ali se ne vide, jer su u provaliji i tami.

Odgovornost za iskrenost pokajanja i iskrenost priznanja grijeha u potpunosti leži na vašoj savjesti, onima koji se kaju, a ja ću svjedočiti na posljednjem sudu samo o onim grijesima koje ste mi priznali i za grijehe koje je ispovjedio sveštenik i oproštena od njega, duša više nije podložna pogubljenju."

Sveti pravedni Jovan Kronštatski (1829-1908): „Izdržat ćete težinu i bolnu oštrinu operacije, ali ćete biti zdravi (piše o ispovijedi). To znači da se na ispovijedi, bez skrivanja, duhovnom ocu moraju otkriti sva vaša sramotna djela, iako je to bolno, i sramotno, sramno, ponižavajuće. Inače, rana ostaje nezacijeljena i boljet će i boljeti, i potkopavati duševno zdravlje, kvasac će ostati za druge duševne nemoći ili grešne navike i strasti. Sveštenik je duhovni lekar; Pokaži mu svoje rane, bez stida, iskreno, iskreno, sa sinovskim poverenjem: na kraju krajeva, ispovednik je tvoj duhovni otac, koji treba da te voli više od oca i majke, jer je ljubav Hristova viša od ljubavi telesne, prirodne, - za vas on mora odgovoriti Bogu... Zašto je naš život postao tako nečist, ispunjen strastima i grešnim navikama? Budući da mnogi kriju svoje rane ili čireve, oboje bole i iritiraju se, a na njih se ne može primijeniti nikakav lijek.

Ko se navikne da ovdje ispovijeda svoj život, neće se bojati dati odgovor na Posljednjem sudu Hristovom. Da, za ovo je ovdje uspostavljeno krotko sudište pokajanja, tako da mi, očišćeni i reformirani ovim pokajanjem, možemo dobiti sramotan odgovor na posljednjem sudu Hristovom. … Što se duže ne kajemo, to je gore za nas same, grješnije veze postaju sve zapetljanije, teže je dati račun. Drugi impuls je smirenost: što će duša biti mirnija, to je ispovest iskrenija. Grijesi su tajne zmije koje grizu srce čovjeka i čitavo njegovo biće; progone ga sisati mu srce neprestano; ... grijesi su duhovna tama. Oni koji se kaju moraju donijeti plodove pokajanja."

Pravila priznanja

„Od pokajnika se traži da ima veru u Hrista i nadu u Njegovo milosrđe. Svi koji pristupaju ispovijedi moraju vjerovati da za vrijeme sakramenta sam Hristos nevidljivo stoji i prihvata svoju ispovijest, da samo Krist može oprostiti grijehe, budući da je Svojim stradanjima, Svojom časnom Krvlju i svojom smrću tražio sebi pravo od Oca nebeskog da nam oprosti. sve naše bezakonje, a da ne vrijeđamo božansku pravdu, i da je On, po svojoj milosti, uvijek spreman da nam oprosti sve grijehe, samo ako ih ispovjedimo sa srdačnim skrušenošću; samo da je u nama bilo namjere da nastavimo živjeti bolje, da je samo vjera u Njega u našim srcima. Sačuvajte svoju vjeru: idite u miru(Marko 5, 34)“.

Arhimandrit starac Kirik:“Recimo o ispovesti duhovnom ocu... Treba mu se ispovjediti iskreno, sa poniznošću, bez prikrivanja grijeha, bez izvinjenja, ali sa samoosudom, s namjerom da se popravi svoj život uz pomoć Božije milosti i udalji od uzroka grijeha.

Štaviše, moramo čvrsto vjerovati u podvige Krsta našeg Gospoda Isusa Hrista pred Njegovim Nebeskim Ocem, kao i da je On takođe rastrgao naše grijehe na Krstu i nam je ukazao veliku uslugu, koju nismo zaslužili. I ne samo da moramo vjerovati da su naši grijesi koji su propisno ispovijedani oprošteni u trenutku kada ispovjednik pročita molitvu dopuštenja nad pokajnikom, nego u isto vrijeme moramo vjerovati da će u istom trenutku milost Duha Svetoga uliva naše duše, jačajući nas u borbi sa strastima. Prema tome, nijedna grešna strast ne može se povećati, već će se smanjiti i potpuno nestati uz odgovarajuću ispovijest i pokajnika koji se mora u potpunosti složiti sa ispovjednikom i ponizno ispuniti pokoru datu od njega.

A prije odlaska ispovjedniku, mora se reći pred Bogom: „Gospode, pomozi mi da se iskreno pokajem“, što znači da se bez blagodati Duha Svetoga ne možemo pokajati, kako bi trebalo. Zatim se morate sjetiti kako ste proveli vrijeme od posljednje ispovijedi do sadašnjeg vremena. I još da zapamtimo: ima li takvih grijeha, koji nisu izrečeni na prethodnoj ispovijedi, bilo iz zaborava ili iz stida; i to se sada mora reći ispovjedniku. U principu, moraju se ispovedati gresi koji su učinjeni od poslednje ispovesti, a oni gresi koji su učinjeni i ispovedani na prethodnoj ispovesti ispovedniku i nisu ponovljeni, onda ih ne treba ponovo ispričati ispovedniku, jer su su već oprošteni od Boga i nisu spomenuti od Njega i na Posljednjem sudu. Tolika je moć Tajne Ispovesti!

Međutim, jedan od uslova za primanje oproštenja grijeha od Boga je da mi sami moramo oprostiti svom bližnjem za uvrede učinjene protiv nas; jer Gospod kaže: Ako ne oprostite bližnjemu njihove grijehe, ni moj Nebeski Otac neće oprostiti vama. A sveti apostol Jovan reče: Onaj ko mrzi brata svoga je ubica, poput Satane. Čovjek se može spasiti samo za vječni osjećaj pokajanja, jer sjećanje na pokajanje neće dati volju za grijehom. Ali postoje trenuci kada će zaraćeni oprostiti jedni drugima lično, ali osjećaj ogorčenosti se ne može ostaviti i zaboraviti. Jedan od njih kaže: "Sve mu opraštam, ali ne želim da se sretnem s njim i da ga vidim." Ovo je neka vrsta ljutnje, a kada ovaj dođe na molitvu, on se nehotice seti i zamišlja svog uvrednika. Takvu osobu i molitvu u grijehu Bog ne prihvaća, ali se čak i gnjev Božji spusti na takve stvoritelje, a osvetoljubivi se predaju u ruke Sotone. Zlobnost proizlazi iz činjenice da smo svom uvredniku oprostili ne iz srca. Jer Gospod kaže: Oprostite jedno drugom od srca...

Šta to znači - od srca? To znači da smo ne samo da smo oprostili počinitelju i da mu se nismo suprotstavili, već se i u mislima ne sjećamo prethodnog prekršaja i nikome o tome ne pričamo. To je ono što znači oprostiti od srca. A šta učiniti kada se uvreda nehotice seti i nakon oprosta? Kako ukloniti iz srca uspomenu na tu uvredu koja nikako ne izlazi iz glave? Budući da smo dostojni i ne možemo se pomiriti bez Božije pomoći, a naša duša će propasti bez mira uma, moramo, po potrebi, od Boga tražiti blagodatnu pomoć da povratimo duševni mir; a da bi se to postiglo, mora se svakako moliti za prestupnika Bogu mira sljedećim riječima: „Gospode, spasi i pomiluj slugu svojega ( ime) i pomiluj me njegovim svetim molitvama!" Nakon takve molitve, sam prestupnik će prvo doći k vama i molit će vas za oproštenje, a onda će se, milošću Duha Svetoga, povratiti međusobni duševni mir, radovati mu se naši sveti anđeli čuvari, a demoni zavist i plač.

Sveti Jefrem Sirin kaže: „ Ako neko umre u neprijateljstvu, onda demoni trozubcima vade dušu iz tijela i odvlače takvu osobu pravo u pakao! .. „Incident ove vrste dogodio se u Kijevo-Pečerskoj lavri. Tamo su se svađali jeromonah Tit i jerođakon Evagrije, koji nisu hteli da se pomire. Dakle, kada je jedan kadio braću koja je stajala u crkvi, drugi je napustio mjesto gdje je trebalo proći s kadionicom; ovo je trajalo dosta vremena. Najzad se jeromonah Tit razboleo i približio se smrti. Zamolio je bratiju da mu dovedu jerođakona Evagrija kako bi se oprostio od njega pre smrti, ali je Evagrije odgovorio da ne želi da vidi jeromonaha Tita, ne samo u ovom životu, već ni u budućnosti. Tada su braća silom dovela Evagrija do umirućeg jeromonaha Tita. Ali i ovde je Evagrije ponovio iste reči kao i ranije, ne želeći da oprosti uvredu koju mu je naneo otac Tit. I čim je Evagrije ponovio prethodne reči u prisustvu umirućeg i braće, u tom trenutku se pojavio arhanđel Mihailo i ubo kopljem jerođakona Evagrija, koji je odmah pao i odmah umro, a umirući jeromonah Tit odmah ustao iz postelje potpuno zdrav i video kako je Arhanđel kopljem probio prsa Evagrija, iz kojeg su demoni trozubcima izvadili dušu iz tela i odvukli ga na dno pakla! Eto koliko je opasno nerazmišljanje: jedan minut nerazumijevanja može zauvijek uništiti i privremeno i vječni život! Onaj ko sebe smatra grešnikom neće okrenuti jezik da osudi drugoga.

Držeći se samopravednosti, nesretni Evagrije je zaboravio ovu patrističku izreku; i neka nam ova priča služi kao moralna lekcija od riječi Sveto pismo: „Sve dokazujte, dobro se držite“, živite sa svim strahom, da ne naljutite Boga i upropastite sebe.

Ima ljudi Božijih koji na ispovijedi ne znaju šta da kažu ili kažu: "Grešan, kao i svi drugi" ili: "Grešan u svim gresima" - to je kleveta samog sebe, što je takođe veliki greh.

I ponekad ispovjednik govori na ispovijedi one grijehe, pa i velike, koje nije učinio, i misli da tako govori u veću poniznost. Međutim, to je kleveta na samog sebe, što je takođe veliki grijeh, jer ispovjednik, prihvatajući to, mora smetati milosti Božijoj za oproštaj „pokajnika“, dok je bez potrebe nemoguće tražiti čuda od Boga. Takvi ljudi trebaju razmisliti o sebi prije ispovijedi, sjetiti se kako je potrošeno vrijeme od posljednje ispovijedi. I, prije svega, pokajnik mora zamoliti Boga za milostivu pomoć za sebe, govoreći: "Gospode, pomozi mi da se iskreno pokajem!" Zatim otiđite do ispovjednika na ispovijed i sa poniznošću mu recite šta je učinio, i razgovarajte s ispovjednikom ne kao s osobom, već kao s samim Bogom, nevidljivim ovdje biću i gledajući na raspoloženje s kojim čovjek ispovijeda svoje grijehe On. Ova sklonost treba da bude sledeća: da bude ožalošćen duhom i srcem, da se kaje pre svega što je naljutio svog Gospoda Stvoritelja i na bližnjega i povredio sebe, i da ima čvrstu nameru, uz Božiju pomoć, da ne ponovi stare grijehe i izbjegavati nove, uklanjajući sa sebe razloge za grijeh. Kada ih nema, neće biti ni grijeha, jer grijesi su posljedica uzroka, na koje svaki čovjek koji želi da ugodi svome Gospodaru Stvoritelju mora posvetiti punu pažnju.

Ima i ljudi Božjih koji plaču na ispovijedi, ali ne zbog toga što se Bog naljutio, nego iz stida i ponosa: kako im se dogodio takav grijeh, odnosno kako će se pojaviti u očima drugih.

Ima i takvih koji, ne želeći da zaostanu za ovom ili onom strašću ili navikom, umjesto toga čine dobra djela, misleći da će im baš zbog toga Bog oprostiti grijehe, od kojih ne namjeravaju zaostajati. Ali i oni su prevareni, jadni! Onaj ko to čini iznenada umire bez pokajanja i zauvek gine kao nepokajani grešnik. Jer Gospod kaže: „ Ako se ne pokajete, svi ćete izginuti na isti način». Bog želi da se svi spasu i spreman je da oprosti svima, ali samo onima koji se kaju.

Moramo uvijek u sebi nositi osjećaj nedostatnosti pred Bogom zbog slabosti naše prirode, odnosno upoređivati ​​ono što nam je Bog obećao u budući život blagosloveni, i koliko malo razmišljamo o tome ili potpuno zaboravljamo, zbog naše slabosti; i stoga, sa skrušenim duhom i poniznim srcem, moramo zorno spoznati veličinu Božanskog i našu vlastitu beznačajnost. Ovaj osjećaj je osjećaj poniznosti, a suprotno je osjećaj samozadovoljstva, osjećaj ponosa; i oholi neće naslediti Carstvo nebesko, nego samo pokajnici - ponizni će ga primiti. Osjećaj poniznosti zamjenjuje podvige, a ponosne i sa djela će propasti... pa - bez pokajanja nikome nema spasa!"

Starac Teofan (Sokolov) (1752-1832):“Ako ima bilo kakvih tajnih nedostataka, mora se priznati na svaki mogući način; Gospod Bog raduje se pokajniku, jer ga izgubljena ovca prima u svoje naručje. Prekrsti se i reci: izvadi me iz usta zmije pogubne, zijevanje me proždire i živog me odvedi u pakao."

Stariji u svetu Aleksej Mečev (1859-1923):“Ispovijest pomaže čovjeku da se pokaje, pomaže da još više osjeti ono što si učinio.

Približavajući se ispovijedi, moram shvatiti da sam grešan, kriv, razmotriti sve sa svih strana do najsitnijeg detalja da postane odvratno, osjetiti dobrotu Božju: Gospod je prolio krv za mene, brine se za mene, voli me, spreman je , kao majka, da me prihvati grli, tesi me, ali gresim i gresim. I eto, kad dođeš na ispovijed, pokaješ se Gospodu, razapet na krstu, kao dijete, kad sa suzama kaže: "Mama oprosti mi, neću više biti." A ima ko, ako ne, biće svejedno, jer sveštenik je samo svedok, a Gospod zna sve naše grehe, vidi sve naše misli, samo mu treba naša svest da smo sami krivi; kao u Jevanđelju Pitao je oca demona opsednutog mladića, od kada mu se to dogodilo. Njemu ovo nije trebalo, On je sve znao, i uradio je to da bi otac prepoznao svoju krivicu u bolesti sina."

Starac Jovan (Aleksejev) (1873-1958):„Na ispovesti ne moraš da se trudiš da bude suza, reci šta ti je na savesti i ništa drugo...

Uzalud se zbunjujete i mislite da imate neki nepriznati grijeh. Smrtni grijesi su samo oni koje priznajete i za koje se ne kajete."

Prepodobni starac Aleksije (Šepelev) (1840-1917).

Otac Aleksije je na ispovesti govorio: „Imajte veru. Kao što je posle kupanja čisto telo, tako se posle ispovesti duša milošću Božjom čisti od greha.”

Starac Atenogen (u Agapijevoj šemi) (1881-1979).

Starac je na ispovijedi tražio prije svega da prepoznamo svoja dva velika grijeha i pokajemo se za njih: prvi je nezahvalnost Bogu za sve što nam daje, a drugi je odsustvo istinskog straha od Boga, strahopoštovanja prema Njemu; i tek tada je trebalo govoriti o svim ostalim gresima ove dvojice koji su nastali.

Sveštenik Aleksandar Elčaninov (1881-1934):"Bezosećajno", kamenito, umrtvljenost duše - od tada zanemarenih i neispovedanih greha. Kako je duši laknulo kada se odmah, dok je boli, priznaš savršeni grijeh. Odloženo priznanje daje osjećaj obamrlosti."

Sveti Nikolaj Srpski (1880-1956): « Pokajanje je priznanje pogrešnog puta. To ukazuje na novi put. Pokajniku se otvaraju dva puta: onaj kojim je išao i onaj koji mora slijediti.
Dvaput pokajnik treba da bude hrabar: prvi put - da oplakuje stari put, drugi put - da se raduje novom.
Kakva je korist od kajanja i hodanja istim putevima? Kako biste nazvali nekoga ko se udavi i pozove u pomoć, a kada pomoć dođe, odbije je? Tako te zovem.
Pokajte se zbog svoje žudnje za mirom i ovozemaljskim, jer ovaj svijet je groblje vaših predaka sa otvorenim kapijama, koje čeka da vas primi. Ne zadugo, i postaćete nečiji preci i poželećete da čujete reč "pokajanje", ali je nećete čuti.
Kao što nalet vjetra raspršuje maglu od sunčeve svjetlosti, tako će vam smrt oduzeti život od lica Božijeg.
Pokajanje okrepljuje srce i produžava život. Pokajnik plevi kukuruzno polje svoje duše, oslobađajući je od korova, dozvoljavajući dobrom sjemenu da izraste. Zaista, pokajnik nije onaj koji tuguje zbog jednog savršenog grijeha, nego onaj koji tuguje zbog svih grijeha koje je sposoban počiniti..." (Molitve na jezeru).

« Pokajanje je tuga zbog samoobmane, kojim se grešna osoba uljuljkala toliko dugo da je osetila bol od takve samoobmane.
Pokajanje je kucanje na prava vrata svetosti i spasenja.
Pokajte se dok smrt ne zatvori vrata života i ne otvori kapije suda. Pokajte se prije smrti, ali pošto ne znate njegov čas, pokajte se sada.
Pokajanje nije pitanje jednog dana ili jednog sata. To bi trebalo da postane unutrašnja okupacija naše duše do kraja života...
Pokajanje je pobuna osobe protiv samog sebe. Čovek se diže do pobune kada oseti neprijatelja u sebi. Dok vegetira u samoobmani, vjerujući da su svi njegovi neprijatelji izvan njegove ličnosti, on se ni na koji način ne zamjera. Ali, kada mu se jednog dana otvore oči i ugleda lopove i razbojnike u vlastitoj kući, tada zaboravlja na one koji napadaju njegov stan napolju, i koristi svu svoju snagu da istjera nasilno provaljene vanzemaljce koji su se nastanili u njegovim najdubljim odajama.
Pokajanje je osjećaj stida pred čistim bratom. Čovek u prljavoj odeći se oseća neprijatno pred urednom osobom... Osobu koja je čistija od nas možemo zameriti i tlačiti koliko hoćemo. Međutim, u tajanstvenim dubinama naše duše, uvijek ćemo ga se stidjeti." ( O Bogu i ljudima)

Igumen Nikon (Vorobjov) (1894-1963) piše o značenju ispovijedi u borbi protiv grijeha i kako se ispravno ispovjediti, ne opravdavajući sebe i ne okrivljujući druge, ne stideći se ispovjednika i ništa ne skrivajući, inače neprijatelj neće otići, već će samo otvrdnuti srce i zbuniti dušu mislima: “ Ispovjednik zna sve, zna sve grijehe, pošto on nema jednu dušu, nego se ispoveda stotine, i nećeš ga iznenaditi nikakvim grehom, ma koliko veliki i težak bio. Naprotiv, svaki ispovedani teški greh izaziva u meni posebnu brigu za dušu, a ja se nikada nisam promenio i ne mogu promeniti svoj odnos prema duši, ma kakve grehe ispovedila, naprotiv, ja sam više bolestan i zabrinuta zbog toga. Stalo mi je do njenog ozdravljenja i spasenja. Zbog toga pokušajte ništa ne sakriti, pokušajte čisto priznati.

… Ni jedan ispovjednik neće postupati prema osobi koja se iskreno duboko pokajala za grijehe, kakvi god oni bili, neće biti gore. Ovo je smicalica neprijatelja da pokajnik sakrije svoje grijehe i ne dobije oprost. Naprotiv, ako je ispovjednik vjernik, onda će imati bolji stav, to je misteriozno svojstvo ispovijedi.

U borbi protiv svakog grijeha postoji moćno oruđe: čim padneš u veliki grijeh, idi se ispovjedi pred duhovnim ocem. Ako ne odmah, onda što pre, ni u kom slučaju ne odgađajući do sutra i dalje! Onaj ko često i odmah ispovijeda grijehe dokazuje da mrzi grijeh, mrzi đavolsko zatočeništvo i spreman je da trpi sramotu za vrijeme ispovijedi, samo da bi se oslobodio i očistio od grijeha, i za to prima od Gospoda ne samo oproštenje grijeha. posvećen, ali i snagu za borbu u budućnosti, i potpunu pobjedu, bez sticanja visokog mišljenja o sebi i ponosa na pobjedu.

… Ne zahtijevajte od sebe više nego što možete. Vjerujte u Božiju milost, a ne u vlastite vrline. Pokajanje se daje našem vremenu u zamjenu za djela, koji su nestali. Pokajanje stvara poniznost i nadu u Boga, a ne u sebe, što je ponos i naslada.

Svaka sramota od neprijatelja. Ne treba se zadržavati na sramoti i čamiti u njoj, već otjerati molitvom. Na ispovijedi se od vas traži da navedete oni grijesi koji ostaju u sjećanju i uznemiruju savjest, a ostali treba da se ispovede uopšteno: rečju, delom, mislima da su sagrešili. To ti je dovoljno. A sramota nakon ispovijedi ili od neprijatelja, ili od namjernog skrivanja grijeha... Ako si to sakrio, drugi put priznaj sve, i to skriveno, a ako ovoga nema, onda nema na šta obratiti pažnju, nego otjerati, kao i sve druge neprijatelje misli i osjećaja. Iskoristio si me i odupro im se u ime Gospodnje.

Biti iskren znači ne lagati pred Bogom, ne pravdati se, ne lažirati, već stajati takva kakva jeste, sa svim gadostima, i tražiti oprost i milost.

Ignacije (Briančaninov) u petom tomu kaže: vjerau istini spašava, a vjera u laži ubija...

Ako ste se loše (hladno) odnosili prema osobi, onda se barem pri odlasku izvinite, objasnite svoju bolest. Greh prema komšiji je veoma težak za savest. Da i Gospod oprašta takve grijehe samo kada se mi sami pomirimo sa svojim bližnjim…»

Stariji shihoiguman Savva (1898-1980):“Jedna od glavnih radnji pokajanja je ispovijed. Nakon što grešnik dođe k sebi, ... prepozna svoje grijehe, okrene se Bogu sa skrušenim i poniznim srcem, prekore se, osudi i oplakuje sebe pred Njim, mora iskreno priznati svoje grijehe pred sveštenikom, otkriti svoje grešno stanje.

Prije početka ispovijedi moraju biti ispunjena tri uslova:

Moramo se pomiriti sa svima ko ti je na teretu i kome si ti na teretu. Ako niste imali vremena da se lično pomirite, onda im mentalno oprostite od srca, opravdajte ih i krivite sebe. Kada se sretnete s njima, tražite oprost i ponašajte se u skladu sa svojim osjećajima pokajanja.

Mora imati slomljeno srce i poniznost... Pokajnik takođe mora spolja pokazati svoju poniznost, kleknuti.

Nemojte se odsutno moliti…

Na ispovijedi se ne mora čekati na pitanja duhovnog oca, već se mora i sam ispovijedati grijehe, ne stideći se, ne skrivajući i omalovažavajući njihov značaj. Ako zajedničko priznanje, onda je potrebno sve grijehe koje sveštenik nabraja privesti svijesti i osjećajima i priznati sebe krivima za sve, jer da nismo počinili nijedan grijeh na djelu, onda smo mogli počiniti riječ ili misao. Reč "grešan" treba izgovarati sa osećajem dubokog kajanja, a ne mehanički.

Ispovijest je podvig samoprinude. Mnogi ne mogu izbjeći iskušenje samoopravdanje a na ispovesti često govore ispovedniku da sam, kažu, zgrešio, ali on me je naterao na greh... Pogotovo kada se pokaju zbog svađe, ljutnje, razdraženosti, sigurno će osuditi druge. Oni će biti optuženi, i oni će se zaštititi. Takvo pokajanje je lažno, lažno, lažno, licemjerno, suprotno Bogu. Ovo je znak ponosa i nedostatka ličnog dubokog pokajanja...

Samoopravdano priznanje je gadost pred Bogom! Gdje je skrušenost za grijehe, gdje je samouništenje? Umjesto toga - osuda! Starim grijesima je dodan novi grijeh... Pomiješali su kašu sa polomljeno staklo(sakrament očišćenja sa grijehom osude) i umjesto iscjeljenja dobili su nove čireve i duševne bolesti: pomračenje savjesti, stid i prijekor, tegobu u duši.

Ne! Ovo nije priznanje. Ovo je izopačenje Svete Tajne. Ionako nije korisno pravdati se: ako je savjest čista, onda, o čemu se brinuti, prije ili kasnije će Gospod iznijeti istinu, opravdati, a ako savjest prokaže, onda je to više nemoguće opravdati, jer se na to primjenjuje novi grijeh grijeh - laž. Ako savjest ili duhovni otac osudi, onda se mora slušati i ispravljati. Čovek mora pokazati interesovanje za stvar spasenja, tada ćete se i bez dodatnih tehnika sjetiti svojih grijeha. Ono što osobu zanima, on to ne zaboravlja..."

O pomirenju sa komšijom pre ispovesti Starac Savva kaže: „Neki kažu: sramota je, ponižavajuće tražiti oprost. Sramota je ući u tuđi džep, ali nikad nije sramota učiniti dobro djelo. Time čovjek pokazuje svoju poniznost, a poniznost i ljubav su najviše vrline. Ko se stidi što strast gordosti nije savladana, onda je se treba osloboditi, treba se prisiliti da traži molbu silom volje. Ponekad postavljaju pitanje: "Oče, šta da rade kada ne žele da se pomire?"

Ne žele da trpe samo one koji traže oprost, a pritom se pravdaju.

Ljudske duše se razumiju, kako kažu, na prvi pogled, srce daje poruku srcu, pa ako iskreno opraštamo, ne vrijeđamo se i ne krivimo samo sebe za sve, a opravdavamo druge, pa čak i najneumoljivije neprijatelje sigurno će se pomiriti sa nama.

Pa, ako čak ni pod takvim uslovima ne žele da se pomire, onda „činite dobro onima koji vas mrze“ (Vidi: Matej 5:44). Ako činimo dobro onima koji nas vrijeđaju, onda će nas ova milost, više od svih drugih vrlina, zaštititi u iskušenju i na Posljednjem sudu.

Nećemo... nikoga ponižavati, nikome se nećemo uzdizati, pamtićemo da smo najgori od svih i zato ćemo za svaku prijekornu riječ iskreno reći: izvini. Ova riječ tjera zbunjenost iz duše, potiskuje ljutnju, uništava nesuglasice, donosi mir, tako da zla sila nema prilike da naudi onome ko kaže od srca: „Ja sam kriv, oprosti mi»».

Starac Pajsij Svjatorec (1924-1994): «… Pošto su se povukli iz sakramenta ispovijedi, ljudi se guše u mislima i strastima... Znate li koliko ljudi dolazi kod mene i traži da im pomognem u nekim njihovim poteškoćama? Ali u isto vrijeme ti ljudi ne žele da idu na ispovijed ni u crkvu!"Ideš li u crkvu?" - Pitam. “Ne”, odgovaraju. "Jesi li ikada priznao?" Pitam ponovo. „Ne. Došao sam k tebi da me izliječiš." „Ali kako da te izlečim? Treba se pokajati za svoje grijehe, treba se ispovjediti, ići u crkvu, pričestiti - ako za to imate blagoslov svog ispovjednika - i ja ću se moliti za vaše zdravlje. Zar zaista zaboravljaš da postoji drugi život i da se za njega treba pripremiti?" „Slušaj, oče“, tvrde takvi ljudi u odgovoru, „sve što kažeš – crkve, drugačiji život i slično – nas ne zanima. Sve su to bajke. Bio sam sa čarobnjacima, bio sam sa vidovnjacima, a oni nisu mogli da me izleče. I tako sam naučio da me možeš izliječiti." Zamislite šta se dešava! Pričaš im o ispovesti, o budućem životu, a oni odgovaraju da su "sve to bajke". Ali u isto vrijeme traže: "Pomozite mi, inače sjedim na tabletama." Ali kako im mogu pomoći? Hoće li biti izliječeni magijski [bez poteškoća]?

I gle, mnogi ljudi, izmučeni problemima koje su sami stvorili svojim grijesima, ne idu kod duhovnog oca koji im zaista može pomoći, ali na kraju "priznanjem" psihologu... Oni pričaju psiholozima istoriju svoje bolesti, konsultuju se s njima o njihovim problemima, a ovi psiholozi [sa svojim savetima] kao da bacaju svoje pacijente usred reke koju treba da pređu. Kao rezultat toga, nesretni ljudi se ili udave u ovoj rijeci, ili ipak preplivaju na drugu stranu, ali ih struja nosi jako daleko od mjesta gdje su željeli biti ... rijeka preko mosta. Nakon svega u sakramentu ispovijedi djeluje blagodat Božija i čovjek se oslobađa grijeha.

- Geronda, neki ljudi traže izgovore: "Ne možemo naći dobre ispovjednike i zato ne idemo da se ispovjedimo."

- Sve su to izgovori. Svaki ispovjednik, nakon što je obučen u epitrahilj, ima božanski autoritet. On obavlja sakrament, ima Božansku milost, a kada čita molitvu oproštenja nad pokajnicima, Bog briše sve grijehe koje je priznao iskrenim pokajanjem. Kakvu korist imamo od sakramenta ispovijedi zavisi od nas samih...

Međutim, ja to vidim đavo je izmislio novu zamku da bi uhvatili ljude. Đavo inspirira ljude idejom da ako ispune bilo koji zavjet koji su dali, na primjer, idu na hodočašće u Sveto mesto, što znači da su duhovno u redu. I sada često vidite koliko hodočasnika sa velikim svećama i srebrnim privescima, koje su obećali da će pričvrstiti za ovu ili onu čudotvornu ikonu, putuju u manastire, na sveta mesta, tamo okače ove srebrne priveske, zasjenjuju se širom znak krsta, obrišu suze koje im naviru na oči i zadovoljne su ovime. Ovi ljudi se ne kaju, ne priznaju, ne ispravljaju se i time oduševljavaju tangalašku.

- Geronda, može li osoba koja se ne ispovijeda može imati unutrašnji mir?

- Kako će imati unutrašnji mir? Da biste doživjeli unutrašnji mir, morate se očistiti od krhotina.... To se mora učiniti kroz priznanje. Otvarajući svoje srce svom ispovjedniku i ispovijedajući mu svoje grijehe, čovjek postaje ponižen. Tako mu se otvaraju nebeska vrata, blagodat Božja ga velikodušno zasjeni i on postaje slobodan.

Prije ispovijedi, čovjekov [duhovni] vrh je prekriven maglom. Čovjek vidi kroz ovu maglu vrlo nejasno, nejasno - i opravdava svoje grehe. Uostalom, ako je um pomračen grijesima, onda osoba vidi kao kroz maglu. A ispovijest je kao jak vjetar, od kojeg se magla razilazi i horizont se čisti. Dakle, ako ljudi koji su došli kod mene da traže savjet nisu se ispovjedili, onda ih prije svega pošaljem na ispovijed i kažem im da nakon toga dođu kod mene na razgovor. Neki počinju da se opravdavaju: "Geronda, ako si u stanju da razumeš šta treba da uradim da rešim svoj problem, onda mi samo reci o tome." „Čak i ako sam zaista u stanju da razumem šta treba da uradite“, odgovaram im, „onda vi ovo nećete moći da razumete. Zato prvo idi i ispovjedi se, a onda dođi pa ćemo razgovarati s tobom." Zaista, kako možete uspostaviti vezu s osobom i doći do razumijevanja ako ona “radi” na drugoj [duhovnoj] frekvenciji?

Kroz ispovijest čovjek se čisti iznutra od svega nepotrebnog - i duhovno donosi plod...

…Borba je borba. I u ovoj borbi biće i rana. Ove rane se liječe ispoviješću... Uostalom, vojnici, zadobivši rane u borbi, odmah trče u bolnicu... Tako i mi: ako zadobijemo rane tokom naše duhovne borbe, onda se ne trebamo plašiti, nego trčati duhovniku, pokazati mu svoju ranu , duhovno izliječiti i ponovo nastaviti "Dobro djelo"(1. Timoteju 6, 12). Biće loše ako ne počnemo da tražimo strasti, ove strašne neprijatelje duše, i ne težimo da ih uništimo.

- Starče, a neki ne idu na ispovijed iz [navodne] pohlepe. „Pošto mogu ponovo pasti u isti grijeh“, kažu takvi, „zašto da idem da se ispovjedim? Da se smejem svešteniku, ili šta?"

- Nije u redu! Svejedno je da bi vojnik, zadobivši rane u borbi, rekao: "Pošto rat još nije završio i mogu opet biti ranjen, zašto da previjam svoju ranu?" Ali na kraju krajeva, ako ne previjete ranu, izgubit će mnogo krvi i umrijeti. Možda ti ljudi zapravo ne idu na ispovijed iz radoznalosti, međutim, na kraju se učine bezvrijednim. Vidite kako: [da bi prevario osobu] đavo koristi i one darove kojima je osoba obdarena. Ako, padajući i prljajući se u blatu, ne očistimo svoju dušu ispoviješću, opravdamo se misleći da ćemo opet pasti i opet se uprljati, onda se sasušeni slojevi našeg starog blata prekrivaju novim i novim prljavim slojevima. Nije lako očistiti svu ovu prljavštinu nakon toga.

- Geronda, monah Marko Podvižnik, kaže: "Stručnjak za tu stvar, koji je upoznao istinu, ne ispoveda se Bogu ne sećajući se onoga što je učinjeno, nego trpljenjem onoga što ga snađe." (Uporedi Sv. Marka Podvižnika. Onima koji misle da se opravdaju delima, glava 155. Filozofija, u ruskom prevodu, tom 1).Šta on misli?

- Neophodno je priznati na oba načina. Vjernik se ispovijeda svom ispovjedniku, a prije nego što počne moliti, ponizno se ispovijeda Bogu, izlažući se [Njemu]: "Bože moj, sagriješio sam, ja sam to i to." Ali u isto vrijeme, kršćanin trpi nevolje koje su mu nametnute poput lijeka. Monah Marko ne kaže da se ne treba ispovedati Bogu i ispovedniku i zadovoljiti se samo trpljenjem tuga. Šta znači riječ „priznati“? Ne znači li to "otvoreno priznati, izjaviti šta imam u sebi?" Ako imaš dobro u sebi, onda "Ispovijedati Gospoda"(Uporedi Psalam 106:1), to jest, hvalite Boga. Sa zlom u sebi, priznaješ svoje grijehe.

- Geronda, pošto je došla na ispovest po prvi put, treba da ispričaš svom ispovjedniku o cijelom svom prethodnom životu?

- Kada prvi put dođete kod ispovednika, morate da izvršite opštu, opštu ispovest u celom životu. Kada pacijent bude primljen u bolnicu, on predaje doktorima istoriju svoje bolesti... Na isti način pokajnik na prvoj ispovesti treba da pokuša da ispriča ispovedniku detalje svog života, a ispovednik će saznati [duhovnu] ranu ove osobe da bi je izliječio. Zaista, često jedna obična ozljeda, ako se ostavi bez nadzora, može imati ozbiljne zdravstvene posljedice. Naravno, kada čovjek prvi put dođe kod ispovjednika, on će sa sobom ponijeti, recimo, stotinu grijeha, u kojima će morati da se ispovjedi. Dolazeći na ispovijed po drugi put, ponijet će sa sobom sto deset grijeha: uostalom, đavo će – pošto je ovaj čovjek priznao i “provalio mu cijeli posao” – dići veliku bitku protiv njega. Treći put ćete morati priznati sto pedeset grijeha. Međutim, tada će se broj grijeha stalno smanjivati ​​sve dok ne dođe do toga da će osoba sa sobom donijeti na ispovijed i najbeznačajniju količinu grijeha o kojima će trebati ispričati.

Ispovijest oduzima đavolu prava na osobu

„...Kad bi ljudi, barem, otišli kod svog duhovnog oca i ispovjedili se, onda bi nestao demonski uticaj, i mogli bi ponovo da razmišljaju. Uostalom, sada, zbog demonskog uticaja, nisu u stanju ni da misle svojom glavom. Pokajanje, ispovest oduzima đavolu prava nad čovekom.

Nedavno je (proglašeno u junu 1985.) čarobnjak došao na Svetu Goru. Nekakvim magičnim klinovima i mrežama blokirao je na jednom mjestu cijeli put koji vodi do moje kalive. Kada bi tuda prošla osoba koja nije priznala svoje grijehe, patila bi, ne znajući, osim toga, razlog tome. Vidjevši ove vještičarske mreže na putu, odmah sam se prekrstio i krenuo po njima - sve pocijepao. Tada je i sam čarobnjak došao do kalive. Ispričao mi je sve svoje planove i spalio svoje knjige.

Đavo nema nikakvu moć i vlast nad osobom koja je vjernik, koja ide u crkvu, koja se ispovijeda, koja se pričešćuje. Đavo samo laje na takvu osobu, kao krezubi pas. Međutim, on ima veliku moć nad nevjernikom, koji mu je dao prava nad samim sobom. Takvu osobu đavo može ugristi - u ovom slučaju ima zube i njima muči nesretnike. Đavo ima vlast nad dušom u skladu sa pravima koja mu daje. Kada duhovno naređena osoba umre, uspon njegove duše u Nebo je kao voz koji juri. Psi koji laju jure za vozom, guše se od laveža, pokušavaju pobjeći naprijed, a voz i dalje juri i juri - pregazit će i neki mješanac na pola. Ako osoba umre, čije duhovno stanje ostavlja mnogo da se želi, tada je njegova duša kao da je u vozu koji jedva puzi. Ne može brže jer su točkovi neispravni. Psi uskaču otvorena vrata vagone i grizu ljude.

Ako je đavo stekao velika prava nad osobom, nadvladao je, mora se pronaći razlog za to što se đavo lišio tih prava. Inače, koliko god se drugi molili za ovu osobu, neprijatelj ne odlazi. On osakati osobu. Sveštenici ga grde, grde, a na kraju nesrećniku postaje još gore, jer ga đavo muči više nego ranije. Osoba se mora pokajati, ispovjediti, lišiti đavolu onih prava koja mu je sam dao. Samo polje ovoga đavo ostavlja, inače će osoba patiti. Da, čak i na ceo dan, pa makar i na dva dana, kažite ga, bar nedeljama, mesecima i godinama - đavo ima prava nad nesrećnicima i ne odlazi."

Ispravno priznanje

- Zašto se ponekad ne borimo kako bismo se ispravili, uprkos tome što nas savjest osuđuje?

- Može se desiti od neke vrste mentalnog sloma. Ako osobu uhvati panika zbog iskušenja koje ga je zateklo, onda želi da podigne podvig, ali nema raspoloženja za to, nema mentalne snage. U ovom slučaju, on treba da se interno naređuje uz pomoć priznanja. Čovjek se uz pomoć ispovijedi utješi, osnažuje i, milošću Božjom, ponovo pronalazi odlučnost da se bori. Ako se čovjek ne uredi na ovaj način, onda na njega može pasti neko drugo iskušenje. Kao rezultat toga, u tako žalosnom depresivnom stanju, on se još više slomi, misli ga guše, postaje očajan i onda se uopće ne može boriti.

…Čovjek mora otvoriti svoje srce ispovjedniku kako bi ponovo dobio odlučnost, snagu u borbi.... I, dovodeći sebe u unutrašnji red, čovek mora da ubrza svoju [duhovnu] mašinu, mora radoznalo i intenzivno da se trudi da stane za petama đavolu [bežeći].

- Starče, koji je razlog da ne osećam potrebu za ispovesti?

- Možda ne paziš na sebe? Na kraju krajeva, ispovijed je sakrament. Idite na ispovijed i samo recite svom ispovjedniku o svojim grijesima. Šta mislite [imate ih malo]? Zar nemaš tvrdoglavost? A šta je sa sebičnošću? Nećeš povrijediti svoju sestru? osuđujete li nekoga? Mislite li da se, kada dođem na ispovijed, kajem za neke posebne grijehe? Ne, priznajem: "Gnjevom, osudom..." sagriješio sam, a ispovjednik čita molitvu dopuštenja nada mnom. Međutim, i mali grijesi imaju svoju težinu. Kada bih, bez ikakvih ozbiljnih grijeha, došao na ispovijest ocu Tihonu, on bi rekao: "Pjesak, sine, pijesak!" Mali grijesi skupljaju se u čitavu gomilu, koja po težini može premašiti jedan veliki kamen... Osoba koja je počinila veliki grijeh stalno razmišlja o nm, kaje se i ponizuje se. I imaš mnogo malih grijeha. Međutim, ako uporedite uslove u kojima ste odrastali i uslove u kojima je odrastao čovek koji je počinio ovaj veliki greh, videćete da ste gori od njega.

osim toga, pokušajte biti konkretni tokom ispovijedi. Na ispovijedi nije dovoljno samo navesti svoje grijehe, na primjer, „Zavidim, ljut sam“ i slično, potrebno je ispovjediti svoje konkretne propuste da bi dobili pomoć. I ako priznaš teški grijeh, kao što je npr. lukavost, onda moram detaljno da priznam i šta ste mislili, čineći ovaj greh, i šta su bili vaši konkretni postupci. Bez tako konkretnog priznanja, smejete se Hristu. Ako osoba ne prizna istinu ispovjedniku, ne otkrije mu svoj grijeh, da bi mu ispovjednik pomogao, onda je teško povrijeđen, poput bolesnika koji nanosi veliku štetu svom zdravlju, skrivajući svoju bolest od doktore. Dok ako se osoba ispovjedniku pokaže upravo onakvim kakva zaista jeste, onda ispovjednik može bolje razumjeti tu osobu i efikasnije joj pomoći.

Osim toga, onaj ko je nepravedno postupio prema nekom licu ili svojim ponašanjem nekoga povrijedio mora prvo otići do uvrijeđenog, ponizno ga zamoliti za oproštaj, pomiriti se s njim, a zatim mora priznati svoj pad ispovjedniku u kako bi dobili dozvolu. Tako dolazi Milost Božija. Ako osoba prizna takav grijeh duhovnom ocu, a da prethodno nije zatražila oprost od onoga koga je ranio, tada njegova duša ne može doći u mirnu dispenzaciju, jer se osoba [koja je sagriješila] u ovom slučaju ne ponizuje. Izuzetak je slučaj kada je uvrijeđena osoba umrla ili ga je nemoguće pronaći, jer je promijenio mjesto stanovanja, a ne možete tražiti oprost ni u pismu. Ali ako pokajnik ima raspoloženje da to učini, onda mu Bog, videći to raspoloženje, oprašta.

- Starče, šta ako tražimo oproštaj od uvrijeđenog nama, a on nam ne oprosti?

• U ovom slučaju, molićemo se da Bog omekša njegovo srce...
• Starče, da li je dozvoljeno, počinivši neki težak grijeh, ne ispovjediti ga odmah?
• Zašto ga ostaviti za kasnije?.. Zašto čekati dva-tri mjeseca, a onda otići da se ispovjedim u teškom grijehu? Moramo ići što je brže moguće. Ako imamo otvorenu ranu, da li je zaista potrebno čekati da prođe mjesec dana, pa je tek onda zacijeliti? br. U ovom slučaju ne morate čak ni čekati da ispovjednik ima više vremena ili više mogućnosti da nam obrati pažnju. Mora se odmah otrčati do ispovjednika, nakratko mu priznati učinjeni grijeh, a onda, kada ispovjednik ima više vremena, može se otići kod njega na razgovor ili na duhovnu pouku.

Nije potrebno mnogo vremena da se ispovjedniku opiše situacija u kojoj se nalazimo. Ako savjest radi ispravno, onda osoba opisuje svoje stanje ukratko. Međutim, ako je osoba zbunjena iznutra, onda može izgovoriti mnogo riječi i istovremeno ne dati ispovjedniku ideju o svom stanju ...

Opravdavajući se na ispovijedi, opterećujemo svoju savjest.

“... Prilikom ispovijedi ne bi trebalo da se opravdava. Dolazeći na ispovijed i pokajanje svom ispovjedniku da sam se, na primjer, na nekoga naljutio - iako je, uglavnom, onaj na koga sam bio ljut, vrijedilo je zadati udarac, - ne kažem ispovjedniku da je ta osoba Ja sam zaista bio kriv što me ispovjednik nije opravdao. Osoba koja se priznanjem opravdava, ne dobija unutrašnji mir- ma koliko gazio savest. Samoopravdanja kojima se prikriva na ispovijedi teret su njegove savjesti.. Ali onaj ko, prefinjene savjesti, preuveličava težinu grijeha koje je počinio i prima tešku pokoru od ispovjednika, osjeća neizrecivu radost...

Primijetio sam da ljudi koji ponizno razotkrivaju svoje grijehe pred ispovjednikom i ponižavaju sami sebe blistaju - jer prihvataju milost Božiju..."

Posle ispovesti

“... Ispravnim priznanjem briše se sve staro. Otvaraju se nove "kreditne knjige". Dolazi milost Božija i osoba se potpuno menja. Stid, ljutnja, mentalna anksioznost nestaju, a dolaze tišina i mir. Ova promjena je toliko uočljiva i spolja da nekima savjetujem da se slikaju prije i poslije ispovijedi, kako bi i oni bili sigurni u ovu vrstu promjene koja im se dogodila. Uostalom, unutrašnje duhovno stanje osobe se prikazuje na njegovom licu.Sakramenti Crkve čine čuda. Približavajući se Bogočoveku Isusu Hristu, čovek sam postaje bog[po milosti], usled čega on zrači svetlost i Božanska milost je daje drugima.

- Starče, odnosno odmah nakon iskrene ispovesti, pokajnik oseća radost?

- Nije uvijek. U početku možda nećete osjećati radost, ali onda će se radost polako rađati u vama. Nakon ispovijedi, pokajniku je potrebna neobična ispovijest [da mu se Bog smilovao]. Morate se osjećati kao osoba kojoj je oprošten dug, a on se osjeća zahvalnim i dužnim svom dobrotvoru iz ljubavi. Hvala Bogu, ali u isto vreme ponovo proživite psalmske reči: "... Ja znam svoje bezakonje i iznijet ću svoj grijeh ispred sebe"(Psalam 50:5), kako sebi ne bi dao volju i ne bi opet pao u iste grijehe.

- Geronda, to sam negde procitao u budućem životu, demoni će nas mučiti čak i za jednu zlu misao, koju nismo ispovedali.

- Vidite, kada, pokajavši se i nemajući nameru da nešto sakrije, čovek kaže ispovedniku da se seća, onda je pitanje zatvoreno - tangalaški nemaju moć nad njim. Međutim, ako svjesno ne prizna neke od svojih grijeha, onda će za te grijehe patiti u drugom životu.

- Starešina, ako je osoba priznala moji mladalački gresi, ponovo razmišlja o njima i muči se, da li je ovakav odnos prema gresima ispravan?

- Ako ih je, duboko žaleći svoje mladalačke grijehe, čovjek ispovjedio, onda nema razloga za patnju, jer, od trenutka kada je govorio o ovim gresima na ispovesti, Bog mu je oprostio. Nakon toga, nema potrebe da birate svoje stare, posebno tjelesne grijehe, jer se to može oštetiti..."

Sveštenomučenik Arsenije (Žadanovski), episkop Serpuhovski:“Slomljenost je preduslov za priznanje. Ali koliko se često ispovijeda bez ovog osjećaja! Znakovi nedostatka skrušenosti su sljedeći: kada neko otkrije svoje grijehe, takoreći, s nekom bestidnošću, o njima govori kao o običnim, ravnodušnim djelima, opravdava svoje postupke ili okrivljuje druge i ne želi da se posluži sredstvom da se zaustavi. grijeha, dokazujući da ne može zaostajati za jednim ili drugim njihovim nedostacima."

Sveto pismo o ispovijedi

“Kome oprostite grijehe, oprostit će mu se; na kome odeš, na onom će i ostati” (Jovan 20:23).

“Ako priznamo svoje grijehe, tada će nam On, budući da je vjeran i pravedan, oprostiti naše grijehe i očistiti nas od svake nepravde” (1. Jovanova 1:9).

„Ni lopovi, ni pohlepni ljudi, ni pijanice, ni grdnici, ni grabežljivci – neće naslediti Carstvo Božije. I to su bili neki od vas; ali su se oprali, ali su se posvetili, ali su se opravdali imenom Gospoda našega Isusa Hrista i Duhom Boga našega” (1 Kor. 6, 10-11).

„...Ako muškarac ili žena učine bilo kakav grijeh prema osobi, i time počine zločin protiv Gospoda, a ta duša je kriva, onda neka priznaju svoj grijeh koji su počinili...“ (Br. 5, 6-7).

“Prvo reci svoja bezakonja da se opravdaš” (Is.43, 26).

“Nijedan od njegovih grijeha, koje je počinio, neće mu se sjetiti; počeo je činiti pravdu i pravdu, živjet će” (Jezek. 33, 16).

“Ko može reći: “Očistio sam svoje srce, čist sam od svog grijeha?” (Izreke 20, 9).

„Ne stidite se da priznate svoje grehe i ne zadržavajte tok reke“ (Sir 4:30).

„Ispovjedimo Ti se, Gospode, svim srcem svojim...“ (Psalam 9:2).

„Grijeha moje mladosti i neznanja moga ne pamti, Gospode“ (Psalam 24:7).

„Prepoznao sam svoje bezakonje i nisam sakrio svoj grijeh, rekao sam: „Priznajem Gospodu u bezakonju, „i oprostio si bezakonje srca moga“ (Psalam 31:5).

“Priznajem svoj prijestup, jadikujem nad svojim grijehom” (Psalam 37, 19).

“Učinio si ovo, i u tišini, ... kao da ću biti kao ti. Obovit ću te i iznijeti tvoje grijehe pred tobom” (Psalam 49, 21).

Sastavio L. Ochay