I zašto je bila neophodna Hristova žrtva? Zašto Bog jednostavno nije mogao sve promijeniti, zašto je bilo potrebno ubiti Sina? Profesor Aleksej Iljič Osipov: Bez Hristovog podviga ne bi bilo mogućnosti da se Osipov ažurira ono što je Hrist učinio

Pitanje je preveliko da bi se sada detaljnije bavilo. Stoga ću ukratko govoriti o najvažnijem.
Kada bi Bog mogao promijeniti osobu svojom moći, to bi značilo da on nema slobodu, au ovom slučaju ne bi bio ličnost. Ali Divine Revelation jasno kaže da ga je prvi čovek imao. I slobodno birajući zlo, tako je izopačio svoju prirodu, koja je, prema učenju sv. Maksima Ispovjednika, postao je stasit: smrtan, raspadljiv, strastven (tj. podložan patnji) i stoga nesposoban za onu punoću zajedništva s Bogom, na koju je osoba prvobitno bila pozvana. Nijedna osoba nije mogla izliječiti ovu prvobitnu štetu, izaći iz punačkog stanja, čak i ako je dostigla najveću svetost. Jer, kako je pisao sveti Atanasije Veliki, „pokajanje pere grehe, ali ne leči prirodu“. Samo Božanska pomoć može spasiti čovjeka. Pojavila se u Ličnosti Bogočoveka Isusa Hrista
Zašto je u tu svrhu "trebalo ubiti Sina"?
Jedan od zakona našeg postojanja je da svaka šteta, svaka katastrofalna situacija: organska, prirodna, psihička, moralna, društvena, politička, vojna... da bi se normalizovao, zahteva napore, patnju, a ponekad i žrtve života (na primer, čudo isceljenja žene koja krvari: Isus je osetio „u sebi da je sila izašla iz Njega” - Mr. 5:30). Isti zakon važi i u duhovnom carstvu. ljudski život. A za ozdravljenje ljudske prirode od prvobitne štete bile su potrebne patnje Bogočoveka. Evo šta apostol obavještava u svom pismu Jevrejima: „Jer je bilo potrebno da Onaj za koga je sve i od koga sve, koji donosi mnoge sinove u slavu, usavrši (telei? sai) kroz patnje Vođu njihovog spasenje [Isusa Hrista]" (Jevr. .2.10).
Dakle, upravo je Krstom, stradanjem, a ne vanjskim činom svemoći, Hristos povratio, iscijelio, dovršio kroz stradanje (Jevr. 2,10; 5,9) "u sebi" (sv. Atanasije Vel. .) priroda čovjeka.
Ovdje posebno citiram riječ telei?sai iz grčkog originala, kako bi bilo jasno značenje njenog neuspješnog prijevoda na ruski jezik riječju "počinio". Glagol tel?o znači dovršiti, dovesti do kraja, do savršenstva. Dakle, apostol ovdje kaže da je naš Vođa kroz patnje usavršio ono što je opazio ljudska priroda, odnosno iscelio, vaskrsao je iz smrtnosti, propadanja, strasti. Rev. Maksim Ispovednik je o tome pisao: „Nepromenljivost volje u Hristu se ponovo vratila ovoj prirodi kroz vaskrsenje neprolaznost, nepropadljivost i besmrtnost. Tako je izvršeno (Jovan 19:30) veliko djelo spasenja. Svi oni koji su vidjeli vaskrslog Krista bili su svjedoci toga. Umjesto prvog Adama - oca palog čovječanstva - postao je predak novog čovječanstva - drugi Adam. Šta to znači?
Vaskrsenje Hristovo otvorilo je fundamentalno novu eru u životu čovečanstva. To je fundamentalno, posebno, jer ako se obično rođenje osobe događa po zakonima niže prirode - nesvjesno, bez volje onoga koji se rađa, tada rođenje nove osobe (Ef. 4, 24) od Vaskrslog odvija se po zakonima duhovne prirode - samo svjesno. Jer Bog, prema jednoglasnom učenju Otaca, ne može spasiti osobu bez volje same osobe. Ovo rođenje od Hrista dešava se u sakramentu Krštenja sa svakim ko veruje u Njega i svjesno kreće na Njegov životni put, kako je rekao: „Ko ima vjeru i krsti se, bit će spašen“. U krštenju hrišćanin prima seme preporođenog, savršenog Hristovog čovečanstva, o čemu, na primer, sveti Simeon Novi Bogoslov živo i slikovito govori: „Tada Bog Reč ulazi u krštenog kao u utrobu Zauvijek Djevica i prebiva u njemu kao sjeme.”
Sveti Oci posebno insistiraju na neospornosti Hristovih reči o neophodnosti vere samog krštenika i upozoravaju da se blagodat sakramenta krštenja ne daje na osnovu radnji i molitava koje se obavljaju, kao automatski, već samo po vjeri osobe koja se krsti. Monah Marko Podvižnik je pisao: „Jeste li se i sada uverili da se Duh Sveti daje onima koji čvrsto veruju odmah posle krštenja, a nevernim i zlobnim se ne daje ni posle krštenja?“ Sveštenomučenik Tadej (Uspenski) naglašava: „Možete se krstiti vodom, a da ne primite milost Duha Životvornog (Jovan 3:5), jer ova milost ne prebiva ni u kome osim u njegovoj želji” - vidite, njegova želja - odnosno onaj koji se krsti, a ne kumovi, na koje su tako neozbiljno navikli da se pozivaju. Jer nijedan kum ne može jamčiti kumčetu da će se odreći sotone i živjeti po Kristu. Jer sv. Ignacije upozorava: „Kakva korist može biti od krštenja bez pripreme? Kakva može biti korist od krštenja kada mi, prihvatajući ga u godinama, uopće ne razumijemo njegov značaj? Kakva je korist od krštenja kada mi, primivši ga u djetinjstvu, ostajemo potpuno neznani o tome što smo primili”? U staroj Crkvi su krštenje primali po pravilu u svjesnom dobu. Tako se odvija spasonosno opažanje plodova Žrtve Hristove.
Zbog toga je bila potrebna "Žrtva Hristova". Zato „Bog nije mogao samo da promeni sve“, već „trebalo je ubiti Sina“.

– Dragi Alekseju Iljiču, posle onoga što je Hristos učinio, ljudi su ostali smrtni, strastveni i pokvareni. Kako se tada Hristov podvig odrazio na čovečanstvo?

– Već sam rekao da smo kroz ovo konačno dobili mogućnost te obnove, koja je bila nemoguća prije Hristove Žrtve. I rekao sam kako to biva: kroz pokajanje, kroz vjeru, kroz krštenje, kroz zajednicu sa Crkvom. Radi se o isključivo o unutrašnjem, duhovnom stanju čovjeka, a nikako o vanjskoj strani života. Spoljna strana života bila je i biće kroz istoriju do kraja vremena.

Kakva će biti istorija čovečanstva? Kao što je Fromm čuveno rekao: "Ljudska istorija je puna krvi." Moramo dodati - krv, patnja, okrutnost, nepravda. Tako će i biti. Hristos nije došao radi spoljne promene u životu čovečanstva, tada bi došao kao zemaljski kralj i učinio bi sve. Ne, On je došao da izliječi samu čovjekovu dušu, njenu suštinu, jer je zakon nepokolebljiv: duh stvara oblike za sebe. Pogledajte cijelu priču - šta se dešava? Znamo samo – ratovi, revolucije, nasilje, državni udari, perestrojka, sve radimo bolje, bolje i bolje; U Turgenjevljevim "Bilješkama lovca" postoji divna fraza: "Sve bolje i bolje, a naš čamac je svečano potonuo." Ne govorimo o spoljašnjem obliku života, već o duhovnoj promeni čoveka.

– „Poznato je da je bilo progona protiv Hrista i Njegovih sledbenika od samog rođenja, da se podsetimo bar Irodovih dela. Međutim, uprkos progonu, progonu i smrti Hristovoj, era se promenila, a obračun je krenuo od rođenja Hristovog. Kako se to dogodilo sa istorijske tačke gledišta?“, pita se Aleksandar.

Šteta je gubiti vrijeme na takva pitanja. Veoma jednostavno. Vizantija je postala hrišćansko carstvo, Hristos se u apostolu Pavlu naziva Novi Adam. Kako prva, simbolička, rekao bih, hronologija dolazi od stvaranja svijeta (ponekad kažu, od stvaranja čovjeka, nema veze), ovo je simbolična figura, pa je ovdje bilo prirodno započeti nova era života od rođenja Hristovog. Samo i sve.

– Larisa Eduardovna, ima 54 godine, pita: „Imam muža i decu i volela bih da se bavim duhovnim životom, ali ne znam odakle da počnem. Reci mi kako se možeš baviti duhovnim životom u svijetu?

– Da biste se bavili duhovnim životom, naravno, morate nešto znati, za ovo morate čitati, bez čitanja nećemo znati ništa. Ovo pitanje se može riješiti samo na ovaj način. Ja bih preporučio takvu literaturu kao što su dela svetog Ignjatija (Brjančaninova), o kojima sam već govorio. Ovome bih dodao da je već jako dobro, jasno savremeni jezik, sa akcentom na najvažnije momente duhovnog života, igumen Nikon (Vorobijev) je preneo ovo učenje – svoja „Pisma o duhovnom životu“ ili knjigu „Pokajanje nam je ostavljeno“. Zatim šeigumen Jovan Valaamski - "Pisma valaamskog starca." Ovo je mala knjiga, ali divna. Ako je igumen Nikon (Vorobijev) bio vrlo obrazovana osoba, onda je Jovan Valaamski najjednostavniji; ali ako ih poštujete, vidjet ćete njihovu zadivljujuću saglasnost u podučavanju. Ove knjige nam daju ideju o tome šta je duhovni život u najjednostavnijem i najpristupačnijem obliku. Dakle, ko želi, mora to učiniti svakako. Ne kažem da je potrebno čitati Sveto pismo, Novi zavjet, potrebno je pročitati tumačenje Novog zavjeta. Jer, znate, postoje haotična objašnjenja. Uzmite sve sekte, sve protestantske trendove, na osnovu čega su oni nastali? Na činjenici da su i sami počeli tumačiti Sveto pismo, ostavljajući po strani jedno patrističko učenje. Stoga je potrebno čitati tumačenja svetih otaca. S tim u vezi, bilo bi jako dobro da imamo Jovana Zlatousta, on ima dosta toga po tom pitanju, Teofilakt bugarski, vladika Mihailo ima tumačenja o Novom zavetu.

Bilo bi veoma važno pročitati neku od svetootačkih literatura iz prošlih vekova, na primer, „Duševna učenja“ avve Doroteja – napisana vrlo jednostavno, ali to su veoma duhovno poučne stvari. Jednom riječju, morate čitati i učiti. Ovo je jedna strana. Iz ovog čitanja čovjek će vidjeti kako se treba ponašati, kako treba živjeti. Pokušajte da pročitate poslanice apostola Jakova – kako on divno kaže kakav hrišćanin treba da bude, i sve ostale poslanice.

A druga strana je da se osoba treba pridružiti vanjskoj strani Crkve. Govorimo o potrebi, naravno, krštenju, podložnom vjeri. Ako nema vjere, nemoguće je prihvatiti krštenje, sam Gospod je rekao: "Ko povjeruje i krsti se biće spašen, a ko ne vjeruje biće osuđen." Stoga se mora prihvatiti krštenje, moliti se, ići na ispovijed, pokajati se za svoje grijehe, pričestiti se, ići u crkvu i, naravno, pridržavati se jutarnjeg i večernjeg pravila. I na taj način se može pridružiti duhovnom životu i samom kršćanstvu.

Hvala ti, Aleksej Iljiču. Pitanje je sljedeće: „Milost se daje iz poniznosti, poniznost se rađa iz strpljenja, strpljenje se rađa iz unutrašnjih i vanjskih trudova, trudovi se izvode iz odlučnosti, odlučnost se rađa iz vjere, vjera se rađa iz žeđi za istinom, žeđi za istinom, žeđ za Bogom. Dakle, tražeći strpljenje i poniznost, zar ne ložimo vatru odozgo? Da, može se zapaliti, ali zar nije bolje zapaliti vatru odozdo, tražeći od Gospoda Njegovu žeđ, žeđ za Istinom?” – pita se o tome Mihail iz Pskova.

- Ne počinje sve sa ovim - počinje sa spoznajom svoje grešnosti. Sve dok čovek ne vidi da je grešnik, ne vidi da se sam ne može nositi sa ovim strastima i strastima, ne može se obratiti Hristu uz odgovarajuću molitvu. Jer Hristos je Spasitelj – kao što je, recimo, Petar počeo da se davi i povikao: “Gospode, spasi me!”, i Hristos ga je spasio. Dakle, ovdje treba početi od pokajanja, a ne od ovih stvari – ne od strpljenja, ne od poniznosti, jer je sve to posljedica. Ali ako postoji pokajanje, onda ću imati veru u Hrista, ali kada imam veru u Hrista, tada ću se truditi da mu se obratim vernom molitvom. Tada ću imati samo želju, pa čak i strpljenje da živim po zapovestima i uputstvima koje nalazimo Sveto pismo i sveti oci. To je lanac, tu treba početi.

– « pravoslavna osoba uz Božiju pomoć iskazuje ljubav prema ljudima u molitvama i delima. Ali većinom su svi sektaši i, nažalost, neki od pravoslavaca taoci tehnologije univerzalne sreće koju stvara samohipnoza. Koje riječi mogu pomoći čovjeku da shvati ovu situaciju, jer vrlo često takva ljubav vodi do međusobnog nerazumijevanja i neke vrste usamljenosti?“, pita se Vadim, Kabardino-Balkaria.

- Pitanje je donekle uopšteno. Potaknuo bih svakoga ko traži da pita kratko i jasno. "Oni koji jasno misle, jasno govore." Stiče se utisak da ljudi vrlo često ne promišljaju u potpunosti suštinu problema i pišu veoma dugačke poruke. Mogu biti veoma teški za čitanje i teško odgovoriti...

Mogu samo da ponovim da nema mogućnosti duhovnog izlečenja čoveka ako sebe ne vidi kao grešnika. Ali vidite kako? Ne onako kako demoni sebe vide kao grešnike: "Ja sam grešnik, ha ha." Možda, kada napadne upala slijepog crijeva, osoba neće reći ovo: "Boli me slijepo crijevo, ha ha", on se odmah izmigolji i počne zvati hitnu pomoć, a radije u bolnicu - to je, ispostavilo se, to vidjeti svoje gresi. Ako čovjek vidi sve ove svoje strasti, onda se može pravilno obratiti Bogu.

A cijelo ovo tehnološko doba u kojem živimo posljedica je poročnog duhovnog razvoja. Mi smo taoci ovog svijeta. I ovdje se treba okupiti i obratiti pažnju na glavnu stvar, kao što to čini komandant: on zna gdje da udari. Tako je i ovdje - glavni udarac treba zadati našem samopoštovanju, ponosu, taštini. Jer duh stvara sve oblike, a ako imam čist duh i dušu, onda će sva moja aktivnost dobiti potpuno drugačiji karakter. Dokle god mi je duša prljava, ne mogu imati ispravan stav prema životu.

- „Dragi Alekseju Iljiču, reci nam šta je ljubav? Zaista moram da znam ovo." Anastasia, 9 godina, Sankt Peterburg.

“Super, još uvijek ima devet godina, a već želi da zna šta je ljubav. Da ima devetnaest, bilo bi lakše. Ali pokušaću da objasnim. Jedna stvar, Nastja, je da voliš slatkiše, druga stvar je da voliš mačku, treća stvar je da voliš tatu i mamu, četvrta stvar je da voliš brata ili sestru, ili devojku. Riječ je ista, ali je sadržaj potpuno drugačiji. Suština ljubavi je da, ako možete, podelite nešto ukusno sa onim koga volite. Ako nekoga volite, pokušajte da ga ne krivite, već da pokažete velikodušnost, da ga ne grdite, ne raspravljate o njemu, ne osuđujete, ne nanosite mu štetu. I, što je najvažnije, ne činite drugom ono što ne biste željeli da neko radi vama. Uradili ste nešto loše, ne želite da svi znaju za to, a takođe ne govorite drugima kada vidite da je neko uradio nešto loše. Voljeti osobu znači sažaljevati se i truditi se da mu učiniš dobro prema njegovoj snazi.

- Kako tinejdžeru objasniti potrebu za predbračnom apstinencijom, kako se odnositi prema građanskim brakovima?

- Obično dam ovaj primjer: svaka osoba rođenjem dobije ono što se može nazvati draguljem, što bi vrijedilo prikazati kao nekakvu dragocjenu kristalnu čašu sa još dragocjenijim pićem. Ovu čašu možemo nazvati čašom ljubavi, koja je ukorijenjena u duši svakog rođenog. Ali sa ovom posudom možete učiniti nešto sasvim drugo. Možete ga popiti do dna u određenom trenutku svog života i dobiti neobjašnjivo zadovoljstvo. I možete ga prskati kap po kap desno i lijevo, ili ga možete razbiti i ostati bez ičega.

Ovo je slika kako se odnositi prema ovom prirodnom svojstvu, koje je svojstveno svakoj osobi. Vlasništvo za koje je potreban neko ko će sa vama postati jedno biće, jer ljubav čini muškarca i ženu jednim. I koliko je važno zadržati ovu čašu do bračne zajednice - tada će zaista doživjeti blaženstvo i sreću. O tome govore svi koji su to iskusili. I, naprotiv, kada prospe ovu čašu nadesno i nalevo, onda ulaze u brak, i gledate - nema više radosti u njima, nema sreće, nema tog velikog iskustva koje se daje, možda, jednom u životu. Kako se ovi ljudi kažnjavaju!

Brak je ozbiljan posao. I kada ljudi često ulaze u tzv građanski brak, onda, kao smokvin list, jednostavno prikrivaju svoju sebičnost, i ništa više. Jer ako voliš, oženiš se, i ako samo tako igraš, gubiš sve. Šta je građanski brak? Danas su živjeli, sutra su se rastali, prekosutra nova verzija, i tako se prskanje ove dragocjene čaše nastavlja beskrajno. Samo treba da znate da se pljačkate, ostajete prosjak, a to je, inače, jedan od razloga što se sada raspada više od 50% brakova.

Zaista mi se dopalo kada sam pročitao biografiju Alekseja Stepanoviča Homjakova, evo šta: njegova divna majka preuzela je reč od braće da se drže čisti do braka. I svi prijatelji opisuju kakav je divan brak imao Homjakov. Dakle, ovo je sreća, koja ne može biti jednaka na Zemlji - čista, lijepa ljubav dvoje u braku.

Uživo sa Aleksejem Iljičem Osipovim, 5. februara: 1. deo, 2. deo

Svi materijali zvaničnog internet portala Jekaterinburške eparhije (tekstovi, fotografije, audio, video) mogu se slobodno distribuirati na bilo koji način bez ikakvih ograničenja u količini i vremenu, pod uslovom da se navede izvor (Pravoslavnaya Gazeta, Radio Vaskrsenje, TV kanal "Unija"). Nije potrebno dodatno odobrenje za ponovno štampanje ili drugu reprodukciju.

Kome koristi krštenje...???
Sveto Trojstvo - Ljubav i najveći um! Ovo je učenje Pravoslavne (Hrišćanske) Crkve!

A sada pažnja!
Ako vjerujete u riječi onih koji uče da nekrštene bebe idu u pakao za vječnost (beskonačan (možda za 50% ili 100%)), onda se dobija čudna slika!!!

Sveto Trojstvo je Ljubav, i zauvek mučen u paklu, zbog neprihvatanja sakramenta krštenja, šalje se duša bebe koja nije počinila nikakav lični greh (a mi ne odgovaramo za tuđe grehe), samo rođen na svijetu, umro ili proživio svoje djetinjstvo, a zatim umro...

Bože - Ljubavi, zauvek će mučiti dušu ovog malog čoveka u paklu?! Zar ovo nije glupost?!
Ako Bog muči nevinu dušu bebe vječnim mukama u paklu, onda On nije Ljubav - pa nema hrišćanstva!

Ako vi, oni koji uče da duše mrtvih nekrštenih beba idu u pakao, želite da kažete da se krštenje mora oprati Izvorni grijeh Adame, onda zapamti da niko nije odgovoran za tuđe grijehe!

Ako kažete da krštenje pobjeđuje izvornu štetu (smrtnost), onda je to glupost, jer. a kršteni ljudi su smrtni, i samo prihvatanje krštenja ne spašava automatski od pakla! Ako je Krštenje bilo "ključ" Carstva Nebeskog, zašto se onda držati Zapovijedi?! Ako samo vjera u postojanje Boga spašava, zašto onda držati Zapovijedi? Sotona i demoni znaju, ali ne vjeruju da postoji Bog, nego ostanite demoni, čak i ako ih svaki dan tri puta umočite u fontanu i krstite! Ko ima koristi od krštenja novorođenčadi?

Ako tvrdite da bebe treba pričestiti, onda objasnite šta pričest daje osobi?
Nije li to pranje grijeha, pored pokajanja? A ako nema pokajanja, onda ni pričest neće pomoći, kao što nije pomogao ni Juda Iskariotski! Kakve grehe beba može počiniti......???!

Nije li pomoć u borbi protiv svojih strasti, da se više ne griješi, nego da se živi po Zapovijedima Novog Zavjeta, služi pričešćem (zajedništvom sa Bogom)?! Sa kakvim se strastima bori beba.... ???!

Isus Hrist je pozvao na krštenje iz jednog razloga: ko ima veru!!!
Ne iz domaćih razloga - paganski!

Ne od čarobnjaka koji nemaju moć na osobu, ako Bog ne dozvoli ovoj osobi (zbog njegovih grijeha)!
Beba ne veruje u Boga - ni na sotonistički ni na hrišćanski način!
Pa, kome ima koristi od krštenja beba?! Pošto nema smisla krstiti bebe, zašto onda to činiti?

Naravno da nema šta da se popravlja...
Ljudi nemaju Religiju, ali postoji tradicija, obred - nikada, vernik u Sveto Trojstvo - Ljubav, osoba, neće krstiti neinteligentnu bebu!
Jedini razlog za to je tvrdoglavost, vjera u snagu obreda, roditelji (pagani) - u ovom slučaju bilo bi pogrešno odbiti ih na silu, ali objasnite da to nije potrebno, jer. nema nikakvog smisla i moze jos vise nauditi dusi coveka kada ova beba odraste i ne zivi po zapovestima Novog zaveta i pokaje se sto ih je prekrsila!
Kome koristi krštenje novorođenčadi...???????