Πού είναι τώρα ο Βσεβολόντ Τσάπλιν; Από τι είναι φτιαγμένα τα ορθόδοξα αγόρια;

Το όνομα του Βσεβολόντ Τσάπλιν σύγχρονη Ρωσίαακούστηκαν, ίσως, όλα. Για αρκετά συνεχόμενα χρόνια, υπήρξε μια από τις πιο αμφιλεγόμενες, σκανδαλώδεις και απεχθή προσωπικότητες στον κόσμο της Ρωσικής Ορθοδοξίας. Για το τι είδους άτομο είναι αυτό και τι χαρακτηρίζει την ιερατική του καριέρα, θα πούμε σε αυτό το άρθρο.

Γέννηση, παιδική ηλικία και νεότητα

Άλλες δραστηριότητες και εκκλησιαστικά βραβεία

Ως ιερέας, ο Τσάπλιν είναι ο πρύτανης μιας από τις εκκλησίες της πρωτεύουσας - της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου στα Τρία Βουνά, που βρίσκεται στην περιοχή Presnensky.

Ο Vsevolod Chaplin είναι λέκτορας στο Ορθόδοξο Πανεπιστήμιο St. Tikhon, κατέχοντας τη θέση του αναπληρωτή καθηγητή. Επιπλέον, είναι μέλος της Ένωσης Συγγραφέων της Ρωσίας και της Ακαδημίας Ρωσικής Λογοτεχνίας. Συχνά ο αρχιερέας μιλάει στην τηλεόραση και στο ραδιόφωνο. Παρουσιάζει μάλιστα τακτικά κάποιες εκπομπές ως ραδιοφωνικός παρουσιαστής.

Ως ιερέας διακρίνεται από εξαιρετικά συντηρητικές απόψεις. Χωρίς να μιλάει καν για την έντονη εκτίμησή του για την ευθανασία και τον ομοφυλοφιλικό γάμο, ο Τσάπλιν διαμαρτύρεται ενεργά ενάντια στη διδασκαλία της βιολογίας από την άποψη των εξελικτικών θέσεων. Και πριν από λίγο καιρό έκανε μια πρόταση για τη δημιουργία μιας δομής για τους μουσουλμάνους στη Ρωσία.

Το έργο του έχει σημαδευτεί από πολλά εκκλησιαστικά βραβεία. Έχει επίσης κοσμικά κρατικά βραβεία. Το 1996 του απονεμήθηκε το παράσημο του Αγίου Πρίγκιπα Δανιήλ της Μόσχας III βαθμού. Η ίδια διάκριση, αλλά ήδη του Β' βαθμού, του απονεμήθηκε το 2010. Έλαβε το παράσημο του Αγίου Ιννοκεντίου της Μόσχας το 2005. Νωρίτερα, το 2003, έλαβε και το II πτυχίο, που είναι βραβείο της δυναστείας των Ρομανόφ. Και το 2009 έγινε ιδιοκτήτης του Τάγματος της Φιλίας.

Δηλώσεις του Βσεβολόντ Τσάπλιν

Ο ιερέας καταλαμβάνει πολλές διαφορετικές θέσεις και από τη φύση της δραστηριότητάς του είναι δημόσιο πρόσωπο. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η συνεχής προσοχή των μέσων ενημέρωσης που προσελκύει ο Βσεβολόντ Τσάπλιν στον εαυτό του. Τα σχόλιά του για ορισμένα γεγονότα, φαινόμενα και προβλήματα προκαλούν συχνά δημόσια κατακραυγή και κύμα σκληρής κριτικής. Για παράδειγμα, η πρόταση του αρχιερέα να καθιερωθεί ένας δημόσιος κώδικας ενδυμασίας για τις Ρωσίδες προκάλεσε θύελλα αγανάκτησης από πολίτες που τον κατηγόρησαν για παραβίαση των συνταγματικών ελευθεριών. Από τον πρώην φιλελευθερισμό του νεαρού πατριαρχικού λειτουργού δεν έμεινε ίχνος, κάτι που φάνηκε από την έκκληση του Τσάπλιν να καταστρέψει σωματικά τους εχθρούς της πίστης, υπερασπιζόμενοι τα θρησκευτικά ιερά τους. Μεταξύ άλλων, δήλωσε ότι οι εκκλησιαστικές δυνάμεις έπρεπε να έχουν εξαπολύσει ένοπλο πόλεμο κατά των Μπολσεβίκων μετά την Επανάσταση και στη σύγχρονη πραγματικότητα να οργανώνουν περιπολίες πόλεων από Ορθόδοξες στρατιωτικές ομάδες. Αρκετά εύγλωττα μιλάει για τις ριζοσπαστικές, σχεδόν εξτρεμιστικές του απόψεις, τη φιλία του Τσάπλιν με τον διαβόητο Enteo και μια παραπάνω από σκληρή στάση ενάντια στο πανκ συγκρότημα Pussy Riot. Ο Τσάπλιν υπερασπίζεται τους ριζοσπάστες που ασχολούνται με την καταστροφή εκθέσεων, τη διακοπή συναυλιών και θεατρικών παραστάσεων και επίσης υποστηρίζει την ενεργό συνεργασία εκκλησίας και κράτους και τη χρήση των διοικητικών, νομοθετικών, δικαστικών και εκτελεστικών πόρων του τελευταίου για εκκλησιαστικά συμφέροντα.

Αντίδραση στον Τσάπλιν στην κοινωνία

Όλα αυτά του δημιούργησαν τη φήμη ενός δύσκολου, δυσάρεστου ανθρώπου, που συνδέεται με συγκρούσεις και αντιπαραθέσεις, με την σχεδόν εξτρεμιστική πτέρυγα της εκκλησίας. Στην πατριαρχία, είναι το φερέφωνο του κληρικαλισμού και σύμβολο των ιμπεριαλιστικών επιδιώξεων της σύγχρονης Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Είναι ειλικρινά αντιπαθής όχι μόνο στην κοσμική κοινωνία, αλλά και στην ίδια την εκκλησία. Μια τεράστια μάζα απλών πιστών και κληρικών, συμπεριλαμβανομένων εκείνων από τον στενότερο κύκλο του πατριάρχη, δεν κουράζεται να τον επικρίνει και να αναρωτιέται γιατί ο Βσεβολόντ Τσάπλιν βρίσκεται ακόμα στο τιμόνι των δημοσίων σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας. Ο καθένας απαντά διαφορετικά σε αυτή την ερώτηση. Σημαντικός αριθμός ανθρώπων τον θεωρεί μόνο μεταφραστή πατριαρχικών προγραμμάτων, τα οποία, για ευνόητους λόγους, δεν μπορεί να τα εκφράσει μόνος του. Άλλοι προτείνουν πιο περίπλοκες θεωρίες συνωμοσίας ή βρίσκουν λόγους σε εξελιγμένες πολιτικές τεχνολογίες που υιοθετούν οι σημερινές εκκλησιαστικές αρχές.

Vsevolod Anatolyevich Chaplin - Αρχιερέας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, πρώην Πρόεδρος του Συνοδικού Τμήματος Συνεργασίας μεταξύ Εκκλησίας και Κοινωνίας του Πατριαρχείου Μόσχας, πρώην μέλος του Δημοσίου Επιμελητηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Στις αρχές του 2016 διορίστηκε πρύτανης του ναού του Αγ. Theodore Studite στις πύλες Nikitsky της Μόσχας.

Παιδική και νεανική ηλικία

Ο Vsevolod γεννήθηκε στις 31 Μαρτίου 1968 στη Μόσχα στην οικογένεια ενός επιστήμονα στον τομέα της θεωρίας και της τεχνολογίας των κεραιών, του καθηγητή Anatoly Fedorovich Chaplin. Οι γονείς του μελλοντικού ιερέα δεν συμμετείχαν στη ζωή της Ορθόδοξης Εκκλησίας και το αγόρι ήρθε στην πίστη μόνο του σε ηλικία 13 ετών. Στο σχολείο, η Seva σπούδασε χωρίς ιδιαίτερο ζήλο, λαμβάνοντας χαμηλούς βαθμούς στη φυσική, τη χημεία και τα μαθηματικά.

Το 1985, αφού αποφοίτησε από ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα, εισήλθε στην υπηρεσία του Εκδοτικού Τμήματος του Πατριαρχείου Μόσχας, μετά το οποίο έλαβε συστάσεις από τον Μητροπολίτη Πιτιρίμ (Nechaev) να σπουδάσει στο Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας. Το 1990, ο Βσεβολόντ Τσάπλιν έγινε φοιτητής στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, από την οποία αποφοίτησε το 1994 με τον τίτλο του Υποψηφίου Θεολογίας, υπερασπιζόμενος τη διατριβή του με θέμα «Το πρόβλημα της συσχέτισης μεταξύ της φυσικής και θεϊκά αποκαλυφθείσας ηθικής της Καινής Διαθήκης στη σύγχρονη Ξένη Μη Ορθόδοξη και Μη Χριστιανική Σκέψη».

Μοναχικός βίος

Από το 1990, ο Vsevolod έγινε απλός υπάλληλος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας. Το 1991, ο Vsevolod Anatolyevich χειροτονήθηκε διάκονος και προήχθη στον επικεφαλής του τομέα των δημοσίων σχέσεων, όπου ο Τσάπλιν εργάστηκε για 6 χρόνια. Το 1992, την ημέρα των Χριστουγέννων, ο Vsevolod έγινε ιερέας της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Παράλληλα, ο Τσάπλιν είναι μέλος της Κεντρικής Επιτροπής του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών και της Διάσκεψης των Ευρωπαϊκών Εκκλησιών.

Το 1996, ο πατέρας Vsevolod προσκλήθηκε σε δημόσια θέση στο Συμβούλιο Συνεργασίας με Θρησκευτικές Ενώσεις υπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας και την Ομάδα Εμπειρογνωμόνων του ΟΑΣΕ για την ελευθερία της θρησκείας και της πίστης. Ένα χρόνο αργότερα, ο Τσάπλιν έλαβε τη θέση του γραμματέα του βουλευτή του DECR σε σχέση με τη συνεχιζόμενη δομική αναδιοργάνωση (Gundyaev).

Προσωπική ζωή

Ο Βσεβολόντ Τσάπλιν έκανε μοναστική ζωή, δεν είχε οικογένεια ή παιδιά.

Θάνατος

26 Ιανουαρίου 2020 Ο Βσεβολόντ Τσάπλιν σε ηλικία 52 ετών. Η επίσημη αιτία θανάτου δεν έχει ακόμη ανακοινωθεί. Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, ο πρύτανης του ναού στην πύλη Nikitsky πέθανε μπροστά στην εκκλησία.

Ο αρχιερέας Βσεβολόντ Τσάπλιν πέθανε σήμερα σε ηλικία 52 ετών. Αυτή η συνέντευξη, στην οποία ο ιερέας μιλά για την εποχή και για τον εαυτό του, δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο Pravmir στις 24 Δεκεμβρίου 2015.

Όλοι είναι ήδη συνηθισμένοι στο γεγονός ότι η Εκκλησία σε σύγχρονος κόσμος- ένα πλήρες δημόσιο ίδρυμα, ενεργός συμμετέχων σε τρέχουσες εκδηλώσεις, αντικείμενο κριτικής και συζήτησης στην κοινωνία και τα μέσα ενημέρωσης, η Εκκλησία έχει δικά της τηλεοπτικά κανάλια, ραδιοφωνικούς σταθμούς, ιστότοπους, αλλά πριν από τριάντα χρόνια όλα ήταν εντελώς διαφορετικά. Ποιοι ήταν αυτοί οι νέοι που πίστευαν στη δεκαετία του ογδόντα, πώς περνούσαν τον χρόνο τους, πώς σχετίζονταν με το σοβιετικό σύστημα, ποιοι ήταν οι πνευματικοί τους μέντορες, τι σκέφτονταν, για τι ονειρεύονταν και για τι μιλούσαν…

Θυμάται έναν άνθρωπο που αναμφίβολα θα μείνει στη σύγχρονη ιστορία της Ρωσίας και της Ρωσίας ορθόδοξη εκκλησία, μάρτυρας και άμεσος συμμετέχων στη θρησκευτική αναγέννηση, επικεφαλής του Συνοδικού Τμήματος Σχέσεων Εκκλησίας και Κοινωνίας, Αρχιερέας Βσεβολόντ Τσάπλιν.

Σχετικά με την ώρα

Ο κόσμος ήταν πολύ δύσκολος, όμως, όπως και τώρα

Πάτερ Vsevolod, στις ομιλίες σας αναφέρετε συχνά τη χριστιανική κοινότητα της δεκαετίας του '80. Σε μια από τις τελευταίες εκδηλώσεις που συναντηθήκαμε, είπες κυριολεκτικά το εξής: «Μου θυμίζει το Ορθόδοξο Κόμμα της δεκαετίας του '80». Τι είναι το «είναι» και τι «μοιάζει»; Πώς ήταν - το Ορθόδοξο κόμμα, πώς το θυμάστε;

Ας ξεκινήσουμε με τη σειρά. Πράγματι, ήταν μια πολύ ενδιαφέρουσα περίοδος. Εγώ ο ίδιος πίστευα το 1981. Ήμουν τότε δεκατριών ετών και με ενδιέφεραν ήδη πολλά πράγματα. Από τα οκτώ μου άκουγα Voice of America, Radio Liberty, Radio Vatican, Voice of Israel, Radio Sweden κ.ο.κ. Ο πατέρας μου άκουγε επίσης όλους αυτούς τους ραδιοφωνικούς σταθμούς, όπως πολλοί Σοβιετικοί σκεπτόμενους ανθρώπους, αλλά ήδη στα οκτώ μου έπιανα ραδιοφωνικές φωνές μόνος μου. Επιπλέον, όταν γύρισε από το σχολείο, έβαλε τον δέκτη στο παράθυρο για να ακούνε όλοι.

Είχα πρόσβαση σε διάφορα υλικά για τη θρησκεία από μικρός. Οι πηγές ήταν οι ίδιες ραδιοφωνικές φωνές και η αθεϊστική σοβιετική λογοτεχνία, την οποία διάβαζα πολύ ήδη στα πολύ μικρά μου χρόνια. Σε ηλικία δεκατριών ετών, ήρθα στο ναό και μόλις συνειδητοποίησα ότι θα έμενα εδώ. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι αυτή η απόφαση είχε μικρή σχέση με την ποσότητα των γνώσεων για τη θρησκεία που κατάφερα να συγκεντρώσω. Κατηχηθήθηκα για περίπου έξι μήνες, μετά τον Ιούλιο του 1981 βαφτίστηκα στην Καλούγκα.

Εντάχθηκα αμέσως σε έναν μάλλον στενό, αλλά πολύ ενδιαφέροντα κύκλο πιστών νέων της εποχής εκείνης, εξάλλου, ανήκαν σε διαφορετικές θρησκείεςκαι εξομολογήσεις. Οι άνθρωποι ήταν πολύ διαφορετικοί. Κάποιος ήταν πραγματικός αντιφρονών - τους είπαν για τέτοιους στους ίδιους δυτικούς ραδιοφωνικούς σταθμούς. Κάποιος εργαζόταν στο σοβιετικό σύστημα, αλλά ταυτόχρονα ήταν λίγο πολύ ανοιχτά πιστός. Υπήρχαν Ορθόδοξοι, Καθολικοί, Εβραίοι, Προτεστάντες (κυρίως Βαπτιστές και Πεντηκοστιανοί).

Υπήρχαν άνθρωποι με φιλελεύθερες και συντηρητικές απόψεις, υπήρχαν χίπις, τότε ακόμα οι πρώτοι πανκ στη Μόσχα, λάτρεις της κλασικής μουσικής, λάτρεις των αρχαϊκών σχηματοποιήσεων, οποιοσδήποτε. Υπήρχαν μύες. Υπήρχε, δυστυχώς, ένα ποινικοποιημένο στοιχείο: γύρω θρησκευτικούς χώρους, που επισκέπτονται αλλοδαποί, κλωστές, έμποροι παράνομων εμπορευμάτων, ιερόδουλες και των δύο φύλων, έμποροι συναλλάγματος, τοξικομανείς, έμποροι ναρκωτικών - άνθρωποι που ζούσαν στα όρια και πέρα ​​από το νόμο. Υπάρχουν πάντα πολλοί τέτοιοι άνθρωποι γύρω από κάθε άτυπο στέκι, γιατί ένα τέτοιο περιβάλλον είναι αρκετά ανοιχτό. Ο κόσμος ήταν πολύ δύσκολος, όμως, όπως είναι τώρα.

- Είχα μερικές πιο ειδυλλιακές ιδέες...

Όχι, ήταν ακριβώς έτσι. Σε ορισμένα μέρη, τα πρώτα άτομα που ήρθαν σε επαφή μαζί σας ήταν είτε πολιτικοί προβοκάτορες είτε άτομα που πρόσφεραν κάτι παράνομο, όπως ναρκωτικά ή ταμιζντάτ. Ξέρεις, όλα ήταν. Υπήρχαν πολλοί ψυχικά άρρωστοι... Παρόλα αυτά, σε αυτόν τον «ζωμό» βρισκόταν ένα σημαντικό μέρος της πραγματικής ερευνητής διανόησης, που έζησε μια ολόισια ζωή. Οι άνθρωποι συναντήθηκαν περισσότερο διαφορετικούς τόπους. Μερικές φορές έπιναν αλκοόλ σε μεγάλες ποσότητες.

- Οι οποίες?

Μπύρα και βότκα, κυρίως. Το καλό κρασί ήταν τότε απρόσιτο, είναι ήδη στην παρούσα εποχή που έχουμε στραφεί στο κρασί. Αρχίζετε ήδη να περνάτε από τον τρόπο ζωής «κινηματογράφος, κρασί και ντόμινο» στο «κεφίρ, κλιστίρ και ζεστή τουαλέτα».

Υπήρχαν άνθρωποι που περιπλανήθηκαν στα σοκάκια της Μόσχας και έλεγαν: «Θα ήταν ωραίο να έπεφταν εδώ αμερικανικοί πύραυλοι και όλο αυτό το βούρκο να εξαφανιστεί από προσώπου γης, αυτή την καταραμένη χώρα». Όλα όσα λένε μερικοί τώρα λέγονταν μερικές φορές ακόμη και τότε με πιο σκληρούς όρους, αρωματισμένα με αποσπάσματα από samizdat και tamizdat και τελείωναν με μεθυσμένες συζητήσεις για το πότε η Αμερική θα κατακτούσε επιτέλους τη Ρωσία.

Περί χόμπι

Περπατήσαμε στις λεωφόρους και τις λωρίδες και μιλήσαμε, μιλήσαμε, μιλήσαμε ...

- Συζητούσατε κυρίως πολιτικά θέματα;

Γενικά συζητήθηκαν τα όποια θέματα, αλλά κυρίως τα θρησκευτικά και κοινωνικά. Η ώρα πέρασε έτσι. Υπήρχε ένα πολύ γνωστό «τρίγωνο» που σχηματίστηκε από τρία θρησκευτικά ιδρύματα - αυτό είναι το Antioch Compound, η καθολική ενορία του St. Louis και η συναγωγή. Ένας σημαντικός αριθμός νέων περιπολούσε ανάμεσα σε αυτά τα τρία κτίρια. Μερικές φορές οι Βαπτιστές προσχωρούσαν, αλλά κράτησαν λίγο χώρια, γιατί στη σοβιετική εποχή ήταν μια μάλλον κλειστή κοινότητα που δεν πήγαινε πολύ καλά με την επαφή. Οι βαπτιστές έπαιζαν συχνά μπάντμιντον στη σημερινή Νέα Πλατεία της πλατείας και επίσης περπατούσαν στους δρόμους και προσπαθούσαν να οδηγήσουν διαφορετικοί άνθρωποιμιλήστε για τον Θεό.

Ένα ευρύτερο πάρτι ανάμεικτο περιοδικά με χίπις που κάθονταν στο Chistye Prudy, στο Gogol και στο Arbat, επισκεπτόταν τις παμπ στις Πύλες Pokrovsky, ήταν τρεις από αυτούς. Αν ξαφνικά κάποιος είχε δέκα ρούβλια, θα μπορούσε να πάει σε ένα πιο διακοσμητικό ίδρυμα και να πιει βότκα. Και έτσι, βασικά, περπάτησαν στις λεωφόρους και τα σοκάκια, και μίλησαν, μίλησαν, μίλησαν ... Για το τι θα συνέβαινε στη Ρωσία, για το τι συνέβαινε στη στρατιωτικοπολιτική σφαίρα - τότε η πιθανότητα πυρηνικής σύγκρουσης μεταξύ της ΕΣΣΔ και οι ΗΠΑ εξακολουθούσαν να είναι σχετικές . Συζήτησαν τι θα γινόταν με τους αντιφρονούντες, τι θα γινόταν με τη σοβιετική κυβέρνηση, αν ήταν δυνατόν να βρεθεί κάτι ανθρώπινο σε πρόσωπα όπως ο Τσερνένκο, ο Αντρόποφ, ο Γκορμπατσόφ. Ακριβώς τότε ξεκίνησε μια περίοδος ραγδαίας αλλαγής των ηγετών του κράτους, ο Μπρέζνιεφ πέθανε ... Πλύναμε τον θάνατο του Μπρέζνιεφ με τους Εβραίους κοντά στη συναγωγή.

Επιπλέον, υπήρχε ένας άλλος κύκλος νέων στον οποίο ανήκα. Ήταν ενορίτες του Ναού της Αναστάσεως του Λόγου στην Κοίμηση του Βράζεκ. Πήγαινα κυρίως σε τρεις εκκλησίες -εκεί, και μερικές φορές στο συγκρότημα της Αντιόχειας - υπηρετούσε εκεί τότε ο πατέρας Sergiy Bulatnikov - ένας πολύ ανοιχτός και ευγενικός ιερέας που δεχόταν νέους. Θα μπορούσε να πυροβολήσει μερικά ρούβλια για μπύρα. Τότε ήταν λίγο πάνω από τα τριάντα και τώρα είναι αρκετά ηλικιωμένος, δυστυχώς, σε πολύ σοβαρή κατάσταση για πολλά χρόνια μετά από εγκεφαλικό. Περιοδικά τον προσκαλώ σε υπηρεσίες, επικοινωνούμε.

Αυτός ο κύκλος, ο κύκλος της λωρίδας Bryusov, που ποτέ δεν ονομάσαμε οδό Nezhdanova, ήταν πιο συντηρητικός και γινόταν περισσότερη συζήτηση για την πνευματική ζωή.

Η μέρα θα μπορούσε, για παράδειγμα, να κυλήσει έτσι. Έχοντας παραλείψει το σχολείο ή δραπέτευσε από αυτό νωρίς, ήταν δυνατό να φτάσεις μέχρι το Chistye Prudy στη μέση της ημέρας. Εκεί, στο καφενείο του εστιατορίου Jaltarang, οι χίπις έκαναν παρέα από τις έντεκα το πρωί, ήταν δυνατόν να πιούμε καφέ, να μιλήσουμε για την καταστροφικότητα του χίπισμου και τα βρώμικα μαλλιά των γύρω. Εάν δεν δεχθείτε γροθιά στο πρόσωπο για αυτό, τότε γύρω στις δύο ή τρεις το μεσημέρι θα μπορούσατε να προχωρήσετε. Για παράδειγμα, σε μια από τις παμπ στις Πύλες του Ποκρόφσκι, εκείνη την εποχή τραβούσε ήδη ένα μέρος της νεαρής διανόησης εκεί, με την οποία ήταν δυνατό να μιλήσουμε για πυρηνικό πόλεμο. Και για το ποιος θα είναι μετά τον Τσερνένκο. Και για το αν θα έρθει στη Ρωσία και πόσο θα ζήσει και τι άλλο θα γράψει.

Στη συνέχεια, ήταν δυνατό να πάμε στην υπηρεσία είτε στο Antioch Compound, είτε στο Bryusov. Εκεί υπήρχε κοινό. Με αυτό το κοινό, περπατήσαμε πάνω-κάτω στην Κόκκινη Πλατεία, περνώντας από τον καθεδρικό ναό του Αγίου Βασιλείου και μιλήσαμε. Βασικά, πάλι, για την πολιτική, αλλά συχνά για την άσκηση της προσευχής, για τη γλώσσα της λατρείας, για τη δυνατότητα ή την αδυναμία μεταρρυθμίσεων στην Εκκλησία.

Το μετρό έκλεισε στη 1:15, οπότε χρειάστηκε να πηδήξουμε στο τελευταίο τρένο και να πάμε σπίτι. Σίγουρα δεν υπήρχαν χρήματα για ταξί εκείνη την ώρα, οπότε ήταν απαραίτητο να είναι στην ώρα του. Ωστόσο, πάντα τα κατάφερναν.

Υπήρχε αναμφίβολα περισσότερο καλό σε όλη αυτή την επικοινωνία και το χόμπι παρά το κακό. Ο «ζωμός» ήταν πολύ πλούσιος, τα υλικά του ήταν πολύ διαφορετικά. Αλλά, βασικά, οι άνθρωποι - ίσως με εξαίρεση το έγκλημα και τους πληροφοριοδότες, και ακόμη και τότε όχι όλοι - παρόλα αυτά ήρθαν σε αυτό το περιβάλλον, αναζητώντας ειλικρινά θρησκευτικά άτομα, και πολλοί αργότερα έγιναν ενεργοί εργάτες της εκκλησίας. Ο πατέρας Oleg Stenyaev, ο Sergei Chapnin, ο Dmitry Vlasov ...

Μειονεκτήματα: Τα περισσότερα έχουν φύγει. Πολλοί άνθρωποι έτειναν, πρώτα απ 'όλα, στην αυτολύπηση και την ενδοσκόπηση, και δεν έβλεπαν ούτε Θεό ούτε ανθρώπους πίσω από αυτό. Πάρα πολλοί απλώς ζούσαν με βάση την αρχή του "tumbleweed". Πάρα πολλοί έχουν επιδοθεί σε μια ατελείωτη αναζήτηση που δεν κατέληξε. Πολλοί άνθρωποι είναι βυθισμένοι σε κακίες.

Δυστυχώς, οι περισσότεροι από τους τότε ενεργούς πιστούς νέους από αυτό το περιβάλλον, από το μποέμ περιβάλλον της διανόησης της Μόσχας, κάπου εξαφανίστηκαν. Κάποιος πήγε σε άλλες θρησκείες και δόγματα, κυρίως στον Καθολικισμό και τον Ιουδαϊσμό. Κάποιος έχει χάσει την πίστη του. Πολλοί έχουν πάει σε άλλες χώρες - στη Δυτική Ευρώπη, τις Ηνωμένες Πολιτείες, το Ισραήλ. Νομίζω ότι οι μισοί έχουν φύγει. Κάποιος δεν είναι ζωντανός. Αν μιλάμε για τους χίπις και τη νεότερη γενιά των μέσων της δεκαετίας του '80, πολλοί άνθρωποι πέθαναν από ναρκωτικά.

Μερικοί από τους εξαφανισμένους στη συνέχεια εμφανίστηκαν ξανά στον ορίζοντα, όπως ο Yura Shubin, ένας επιχειρηματίας από τη Μόσχα. Τώρα συμμετέχει ενεργά στο κίνημα για την υποστήριξη της ανέγερσης ναών. Αρκετοί άνθρωποι άρχισαν να περιφέρονται σε ομολογίες και δικαιοδοσίες, όπως, για παράδειγμα, ο πιο ταλαντούχος Misha Makeev. Κάποιος μπήκε στην επιχείρηση και μεταπήδησε στον «αυθόρμητο αθεϊσμό». Αυτή είναι μια πολύ σοβαρή προειδοποίηση για τη σημερινή δημιουργική νεολαία: η αστάθεια και η κρίση του επαγγέλματος, που μπορεί να φαίνεται σαν ένα χαριτωμένο αστείο στα δεκαπέντε ή είκοσι, συχνά μετατρέπεται σε μια τραγωδία ζωής στα σαράντα ή στα πενήντα, την κατάσταση ενός συντετριμμένου και κατεστραμμένου ανθρώπου.

Στο κέντρο - Oleg Stenyaev και Sergei Devyatov (τώρα Μητροπολίτης Rostislav Tomsk), στα αριστερά - Dmitry Vlasov, πίσω από τον Vsevolod Chaplin και τον Yuri Shubin. Αρχές δεκαετίας του '80, Trinity-Sergius Lavra

Περί πνευματικών δασκάλων

Μεταξύ των Ορθοδόξων πιστών, υπήρχε ένα ορισμένο χάσμα μεταξύ εκείνων των ανθρώπων που πήγαν στον Πατέρα Αλέξανδρο Μενού και εκείνων που πήγαν στον Πατέρα Dimitry Dudko

Τι, καταρχήν, δεν μπορούσε να φανταστεί κανείς στο κόμμα της δεκαετίας του '80; Για παράδειγμα, θα μπορούσαν να ακούγονται, όπως μερικές φορές τώρα, θετικές κριτικές για τον Στάλιν; ..

Σχεδόν σε κανέναν δεν άρεσε ο Στάλιν - όπως ακριβώς Σοβιετική εξουσία. Φυσικά, υπήρχαν και μεμονωμένοι σταλινικοί. Υπήρχαν άνθρωποι που ήταν υπερπατριώτες της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Υπήρχαν ακόμη και άνθρωποι που θεωρούσαν τον Στάλιν πολύ μαλακό, πίστευαν ότι ήταν απαραίτητο να εξαπολύσει έναν πόλεμο με τη Δύση και μέχρι το 1946 να καταστραφούν οι Ηνωμένες Πολιτείες και να εγκαθιδρυθεί μια παγκόσμια ρωσική δικτατορία.

Αλλά η πλειοψηφία ήταν Δημοκρατικοί και ονειρευόταν ότι ο καλός θείος Σαμ θα ερχόταν και θα στήσει εδώ έναν καπιταλιστικό παράδεισο. Όλοι φυσικά άκουγαν δυτική μουσική. Πολλοί σε αυτό το κύμα έγιναν Καθολικοί και Προτεστάντες. Μάλλον, ήταν Καθολικοί, επειδή οι Ρώσοι Προτεστάντες - Βαπτιστές και Πεντηκοστιανοί - εκείνη την εποχή ήταν απολύτως Σοβιετικοί ως προς τον τρόπο ζωής τους, αυτός ο τρόπος ζωής ήταν λιγότερο ελκυστικός και πολλοί άνθρωποι ήρθαν στον Καθολικισμό ακριβώς με βάση τον αυθόρμητο δυτικισμό, μερικοί όχι μόνο Σοβιετοφοβία, αλλά και Ρωσοφοβία. Μάλιστα, γι' αυτό και πολλοί έφυγαν από τη χώρα.

Μεταξύ των Ορθοδόξων πιστών, υπήρχε ένα ορισμένο χάσμα μεταξύ εκείνων που πήγαν και εκείνων που πήγαν στον πατέρα Dimitry Dudko. Επισκέπτομαι τον πατέρα Δημήτρη από το 1983. Ήμουν λιγότερο εξοικειωμένος με τον πατέρα Αλέξανδρο Μεν, αλλά γνώριζα πολλά από τα πνευματικά του παιδιά πολύ καλά από τις αρχές της δεκαετίας του ογδόντα.

Φυσικά, αυτοί ήταν διαφορετικοί πόλοι έλξης. Ο πατέρας Δημήτριος ήταν μοναρχικός και Ρώσος πατριώτης. Ο πατέρας Alexander Men καθοδηγήθηκε περισσότερο από τη δυτική εμπειρία. Αν και δεν φαντάζομαι ο πατέρας Αλέξανδρος κατέφυγε στην Ευρώπη και έζησε μια ήρεμη και ήσυχη ζωή εκεί. Ήταν ένας εντελώς διαφορετικός άνθρωπος - με ποιμαντικό, χριστιανικό τρόπο, ικανός να εμπνεύσει με την ενέργειά του, την ικανότητά του να δίνει τα πάντα για χάρη του κηρύγματος.

Ο πατέρας Dimitry Dudko ήταν πιο ήρεμος άνθρωπος, αν και εσωτερικά ήταν πολύ δυναμικός και groovy. Στις ομιλίες που έκανε τις Κυριακές στην εκκλησία του σε ένα μικρό δωμάτιο συμμετείχαν εκατό άτομα. Ο κόσμος συνωστίστηκε πολύ σφιχτά στα παγκάκια που στέκονταν εκεί, κάποιος άκουγε ενώ στεκόταν. Οι συνομιλίες μπορούσαν να διαρκέσουν τρεις ή τέσσερις ώρες, ή ακόμα περισσότερο, και τελείωσαν με μια σύντομη προσευχή. Οι άνθρωποι όλοι μαζί τραγούδησαν μερικά άσματα, και είπαν ειδική λιτανεία. Κάτι αντίστοιχο προσπαθούμε τώρα να αναπαράγουμε και στην ενορία μας. Μια άλλη συζήτηση έγινε μια από τις εργάσιμες μέρες το βράδυ στο σπίτι ενός από τα πνευματικά παιδιά του πατέρα Δημήτριου - αυτές ήταν τέτοιες ημι-υπόγειες συναντήσεις, στις οποίες συμμετείχαν τριάντα ή σαράντα άτομα, και μερικές φορές περισσότερα.

Ωστόσο, ο πατέρας Alexander Men είχε λιγότερες συναντήσεις. Υπήρχαν περισσότερη ατομική επικοινωνία και κλειστές συναντήσεις, στις οποίες συμμετείχαν δέκα ή είκοσι άτομα, σχεδόν περισσότερα.

Ιερομόναχος Νίκων (Μπελαβένετς), Γιούρι Σούμπιν, Αρχιερέας Βσεβολόντ Τσάπλιν, Φιοντόρ Σέλοφ-Κοβέντγιαεφ, Ηγούμενος Αθανάσιος (Σέλιτσεφ). Στην έκθεση στη μνήμη του Αλεξάνδρα Άντρες στο Σεμχόζ

Σχετικά με τις σχέσεις με τις αρχές

Συνήθως δεν γίνονταν άμεσες εκπαιδευτικές ενέργειες

- Πες μου, τι είδους σχέση αναπτύξατε με τις αρχές; Υπήρξαν πιέσεις από τις αρχές;

Κανένας. Δεν μας κάλεσαν πουθενά. Μερικές φορές εμφανίζονταν κάποιοι που μπορούσαν να δώσουν συμβουλές: «Πηγαίνετε εκεί, μην πάτε εδώ», αλλά δεν υπήρχε άμεση συμμετοχή των αρχών στην επικοινωνία. Ίσως οι αρχές να επικοινώνησαν με κάποιο τρόπο με τους ηγέτες, με τον ίδιο πατέρα Dimitry Dudko. Και τότε, κατά τη γνώμη μου, έγινε πολύ προσεκτικά και έμμεσα. Εάν κάποιος καλούνταν σε ένα ή άλλο γραφείο, σήμαινε ήδη ότι είτε έπρεπε να φύγετε από τη χώρα είτε σύντομα θα φυλακίζεστε. Συνήθως δεν γίνονταν άμεσες εκπαιδευτικές ενέργειες.

Όλη η πίεση πάνω μου ήταν μέσα στο σχολείο και την οικογένεια. Στο σχολείο έμαθαν γρήγορα ότι είχα γίνει πιστός. Δεν το τόνισα, αλλά όταν ένας δάσκαλος με ρώτησε ακριβώς στην τάξη: «Είναι αλήθεια ότι εσύ, Σέβα, ήρθες σε επαφή με θρησκευτικούς σκοταδιστές;» Απλώς στάθηκα στην καρέκλα του δασκάλου και έκανα ένα κήρυγμα. Αυτό ήταν το τέλος των προσπαθειών μου για επανεκπαίδευση. Είναι αλήθεια ότι το σχολείο έπρεπε να αλλάξει.

Οι συγγενείς προσπάθησαν επίσης να με επηρεάσουν. Ωστόσο, επίσης χωρίς μεγάλη επιτυχία.

Σχετικά με τη διανόηση

Είτε μου αρέσει είτε όχι, αλλά δεν έσπασα με το περιβάλλον της διανόησης

Ο πυρήνας της χριστιανικής κοινότητας αποτελούνταν κυρίως από τη διανόηση της Μόσχας. Εσείς, όπως λένε, είστε η σάρκα της σάρκας αυτής της κοινωνικής ομάδας - από καταγωγή, από εκπαίδευση, από χόμπι, από τη θέση. Αλλά σήμερα δεν μπορείς να είσαι ύποπτος για ιδιαίτερη συμπάθεια για αυτό το στρώμα της κοινωνίας. Τουλάχιστον, οι δηλώσεις και οι δηλώσεις σας στερούν από τη διανόηση την ψευδαίσθηση ότι επίσημη Εκκλησίαστο πρόσωπό σου με κάποιο τρόπο συμπάσχει μαζί της. Παρακαλώ πείτε μου σε τι διαφωνήσατε όταν συνέβη;

Πιστεύω ότι οι άνθρωποι πρέπει να λέμε περιοδικά την αλήθεια για τις ψευδαισθήσεις τους. Είτε μου αρέσει είτε όχι, δεν έσπασα με το πνευματικό περιβάλλον. Στην εκκλησία που υπηρετώ είναι κυρίως παρούσα και όλο και περισσότερο. Και, παραδόξως, σε μεγάλο βαθμό αυτοί είναι οι φιλελεύθεροι της δεκαετίας του '90. Υπάρχουν άνθρωποι από το περιβάλλον του Yegor Timurovich Gaidar, κάποιοι άλλοι γνωστοί ως μέρος του υπερφιλελεύθερου περιβάλλοντος. Αλλά δεν πρόκειται να τα πάω μαζί τους. Πιστεύω ότι, όπως στη σοβιετική εποχή μπορούσα να πω άβολα πράγματα σε σοβιετικούς διανοούμενους, συμπεριλαμβανομένων γραφειοκρατών και που ένιωθαν ηθικές αρχές, έτσι και τώρα σε ανθρώπους που αισθάνονται ότι δικαιούνται να διδάσκουν άλλους και αισθάνονται τον εαυτό τους υψηλότερου βαθμού, μπορώ επίσης να πω μερικά αυτά τα δυσάρεστα πράγματα. Δεν φοβόμουν τότε, ούτε τώρα φοβάμαι.

- Ίσως χωρίσατε με έναν από αυτούς τους ανθρώπους και το μετανιώσατε;

Όχι, δεν λυπάμαι. Δεν προσπάθησα ποτέ να διαφωνήσω σε προσωπικά θέματα, λόγω προσωπικών παραπόνων ή διαφωνιών, προσπαθώ να μην το κάνω αυτό. Λοιπόν, αν υπάρχουν σοβαρές διαφωνίες, τότε δεν υπάρχει τίποτα κακό ή ντροπιαστικό σε αυτό.

Περί τα 90s

Παρά το γεγονός ότι ήμουν απασχολημένος, κατάφερα να βρω χρόνο για άτυπη επικοινωνία - για παράδειγμα, στον ιστότοπο κοντά στον Λευκό Οίκο

Πες μου, σε παρακαλώ, τι θυμάσαι από τα 90s; Πού βρεθήκατε στους εορτασμούς με αφορμή τα 1000 χρόνια από τη Βάπτιση της Ρωσίας; Τι έκαναν στα γεγονότα του 1991, του 1993;

Από το 1985 εργάζομαι ήδη στο Εκδοτικό Τμήμα του Πατριαρχείου Μόσχας. Πήγα να δουλέψω εκεί αμέσως μετά το σχολείο - ο αείμνηστος Μητροπολίτης Πιτιρίμ, χωρίς δισταγμό, με πήγε στη δουλειά κυριολεκτικά μετά την πρώτη έκκληση. Ως εκ τούτου, το 1988, συμμετείχα σε εκκλησιαστικούς εορτασμούς και ασχολήθηκα με τη σύνταξη πληροφοριακού υλικού για την Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας.

Vsevolod Chaplin - υποδιάκονος του Μητροπολίτη Πιτιρίμ, γ. 1987

Εορτασμός των 1000 χρόνων από τη Βάπτιση της Ρωσίας στον Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων. Στο κέντρο - Nina Davydova, ακροδεξιά - Andrey Zarkeshev, τώρα Αρχιμανδρίτης Αλέξανδρος

Το 1991 σπούδασα στην Αγγλία, τότε ήμουν ήδη υπάλληλος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων, στο βαθμό του διακόνου. Και το 1993 συμμετείχα στην οργάνωση διαπραγματεύσεων μεταξύ εκείνων των ανθρώπων που βρίσκονταν στον Λευκό Οίκο και των τότε αρχών. Φυσικά, ήταν μια πολύ δύσκολη στιγμή. Παρά το γεγονός ότι ήμουν απασχολημένος, κατάφερα να βρω χρόνο για άτυπη επικοινωνία - για παράδειγμα, στον ιστότοπο κοντά στον Λευκό Οίκο.

Ακόμα και τώρα, μου φαίνεται, δεν χάνω τη δυνατότητα μιας τέτοιας επικοινωνίας. Κάποιος έρχεται στο ναό, με κάποιον μπορούμε να μιλήσουμε στο Τμήμα. Μπορώ να πάω σε μια συναυλία σε κάποιο κλαμπ, να ακούσω τον ίδιο Psoy Korolenko, να μιλήσω με ανθρώπους που μαζεύονται εκεί. Μπορώ να πάρω μια ταξιδιωτική τσάντα, να οδηγήσω την περιοχή της Μόσχας και να δω πόσοι μετανάστες είναι πραγματικά παρόντες στις αγορές. Ένα πρόβλημα - πολύ σύντομα θα πρέπει να εργαστείτε ως μαϊμού στην παραλία. Αυτός είναι αυτός με τον οποίο όλοι βγάζουν φωτογραφίες.

Περί τέχνης

Κινδυνεύω να μείνω για πάντα καταραμένος ως ένα απολύτως αντιλαϊκό πλάσμα και ένας αισθητικός παρίας

Είστε ένα ενδιαφέρον, φωτεινό, διφορούμενο άτομο. Κάποτε με εξέπληξε πολύ που είσαι θαυμαστής του έργου του Psoy Korolenko. Θα ήθελα να σας κάνω μια ερώτηση - ποιες ταινίες σας αρέσουν, η ποίηση ποιών ποιητών, η μουσική ποιων συνθετών σας αρέσει; Τι σας ελκύει στην τέχνη;

Μπορείτε να μιλήσετε για αυτό για τουλάχιστον άλλη μια ώρα.

Σχετικά πρόσφατα γνώρισα τη δουλειά του Psoy Korolenko και μετά μαζί του. Αυτός είναι ένας πολύ βαθύς ερμηνευτής.

Πηγαίνω σε συναυλίες στο ωδείο από τα δεκατρία μου μάλλον και άρχισα να πηγαίνω και μόνος μου. Οι γονείς μου είχαν τυπικά γούστα της δεκαετίας του εξήντα, αλλά όλα αυτά ελάχιστα με ενδιέφεραν. Ο αδερφός μου, μεταξύ άλλων, είναι ροκ μουσικός, αλλά είναι μικρότερος από εμένα, οπότε τα γούστα του ελάχιστα με επηρέασαν.

Γενικά, δεν μου αρέσει ό,τι είναι παιχνιδιάρικο - δεν μου αρέσει το δράμα, δεν μου αρέσουν οι ταινίες μεγάλου μήκους. Αν βλέπω ταινίες με ενδιαφέρον, τότε αυτά είναι πράγματα αβανγκάρντ, πράγματα τέχνης - στα πρόθυρα να εγκαταλείψω την υποκριτική, στα πρόθυρα να παίξω με νόημα, στα πρόθυρα να χειραγωγήσω τη φόρμα, με όλα τα είδη των αντικειμένων - φως , πρόσωπα, αρχιτεκτονικές μορφές και ούτω καθεξής.

Επίσης, δεν αντιλαμβάνομαι πραγματικά την ποίηση στην κλασική εκδοχή, γιατί εξακολουθώ να πιστεύω ότι η σημασία της λέξης και η αισθητική μορφή της λέξης δεν χρειάζεται να συνδέονται αμοιβαία, γιατί η δεύτερη είναι λιγότερο σημαντική για μένα από την πρώτη.

Η μουσική είναι μεγάλη ιστορία. Τυπολογικά μάλλον άκουσα πάνω κάτω ό,τι υπάρχει στον κόσμο. Δεν μου αρέσει η ελαφριά μουσική σε κανένα από τα στυλ και σε καμία από τις εποχές. Κάποια στιγμή, μια αγανακτισμένη ομάδα ανθρώπων μου επιτέθηκε θρηνώντας: «Αχ, Μότσαρτ! Αχ, Μότσαρτ! Πώς τολμούσε να τον αγγίξει! Θα ήθελα να ρωτήσω: «Κύριοι, έχετε ακούσει τις όπερες του Μότσαρτ; Τουλάχιστον Ο Μαγικός Αυλός; Αλίμονο, αυτό είναι ένα κλασικό φως. Πολύ ελαφρύ, πολύ ελαφρύ. Μπορείτε να βρείτε πολλά αυτού του είδους μουσικής σε κάθε εποχή. Ακόμη και ο Μπαχ έχει πολλά πράγματα που είναι απολύτως δευτερεύοντα και απολύτως ελαφρυντικά. Απλώς η μουσική του κληρονομιά είναι πολύ μεγάλη σε όγκο.

Είμαι κοντά στη δυτική λειτουργική μουσική, το Γρηγοριανό άσμα. Φυσικά, ο Μπετόβεν, αν και έχει και κομμάτια, οι Arvo Pärt, Martynov είναι οι ενορίτες μας, παρεμπιπτόντως. Απολαμβάνει πολλά πράγματα, συμπεριλαμβανομένου του να επαναλαμβάνει την ίδια νότα ξανά και ξανά και να παίζει με μπάλες αφρού σε χορδές πιάνου. Υπάρχει μια μουσική και ανθρώπινη σκέψη, έστω κι αν με κάποιο τρόπο υλοποιείται μέσα από τα μπαλόνια. Αλίμονο, είμαι τόσο φρικιό - στη μουσική ψάχνω πρώτα από όλα για σκέψη.

- Κρίνοντας από τα λόγια σας, μου φαίνεται ότι πρέπει να είστε κοντά στο έργο του Ντμίτρι Σοστακόβιτς; ..

Λοιπόν, ο Σοστακόβιτς είναι η προφανής αγάπη μιας ζωής. Κάποτε οι φίλοι μου θα με κρεμάσουν στο φράχτη, γιατί στο τέλος κάποιων συγκεντρώσεων, όταν τραγουδούν όλα τα λαϊκά τραγούδια, έβαλα τη 15η συμφωνία του Σοστακόβιτς, πιστεύοντας ειλικρινά ότι πρέπει επιτέλους να κορυφωθεί το πάρτι. Και, φυσικά, διατρέχω τον κίνδυνο να μείνω για πάντα καταραμένος ως ένα απολύτως αντιλαϊκό πλάσμα και ένας αισθητικός παρίας.

Περί επικοινωνίας

Είμαι υπάλληλος και επικοινωνώ κυρίως για γραφειοκρατικά θέματα

Είπατε κάποτε για τον Βλάντισλαβ Σούρκοφ ότι είναι ένα πολύ φωτεινό και δημιουργικό άτομο και σας αρέσει να μιλάτε μαζί του. Μου φαίνεται ότι του μοιάζεις πολύ εσωτερικά. Πείτε μας για τη σχέση σας με τον Σουρκόφ. Είστε φίλοι, επικοινωνείτε;

Δεν υπάρχουν ιδιαίτερες σχέσεις. Δυστυχώς μετά την αποχώρησή του από την κυβέρνηση παραλίγο να μην επικοινωνήσουμε. Μετά από αυτό, του τηλεφώνησα κυριολεκτικά μια φορά, και ντρέπομαι λίγο, πρέπει να τηλεφωνήσω ξανά. Είμαι υπάλληλος και ουσιαστικά επικοινωνούσαμε για γραφειοκρατικά θέματα. Η επίσημη ζωή είναι το 90% του χρόνου μου, εκτός από τον ύπνο. Ακόμα και όταν τρώω, συνήθως διαβάζω αναφορές ή έγγραφα στα μέσα ενημέρωσης. Αλλά, φυσικά, πρέπει να επικοινωνήσετε - τόσο με τον Surkov όσο και με άλλους ανθρώπους. Κάπως έτσι, εκτός «υπόθεσης».

Περί θανάτου

Αν κάποιος δεν σκέφτεται το πεπερασμένο αυτής της ζωής και τι θα συμβεί στη συνέχεια, σημαίνει ότι κατάφερε ακόμα να κάνει πλύση εγκεφάλου στην κατανάλωση Pepsi ή κάποιου άλλου ποτού, σωματικού ή πνευματικού.

Σε μια από τις ομιλίες σας πριν από το Πάσχα, είπατε στο κοινό: "Όταν θα καώ στην κόλαση και πιθανότατα θα βρίσκεστε σε ένα διαφορετικό, καλύτερο μέρος, τότε ..." Το κύριο πράγμα στη φράση δεν αφορούσε τον παράδεισο και κόλαση, αλλά με χτύπησε και με άγγιξε αυτά ακριβώς τα λόγια. Πάτερ Vsevolod, γιατί ακριβώς στην κόλαση;

Ο Psoy Korolenko τραγουδά περίπου το ίδιο μπροστά σε ένα κοινό από συλλόγους νέων και τον ακούνε. Στην πραγματικότητα, ένας άνθρωπος είναι καταδικασμένος στην κόλαση, δεν έχει κανένα λόγο να πιστεύει ότι ο Κύριος θα τον ελεήσει, επειδή έχει πλεονεκτήματα ή επειδή είναι τόσο έξυπνος και ταλαντούχος. Μόνο στηριζόμενοι στη δύναμη του Θεού μπορούμε να ελπίζουμε ότι η μοίρα που πραγματικά πρέπει να μας περιμένει θα αλλάξει κάπως.

- Σκέφτεσαι συχνά τον θάνατο;

Φυσικά ναι. Αν κάποιος δεν σκέφτεται το πεπερασμένο αυτής της ζωής και το τι θα συμβεί στη συνέχεια, σημαίνει ότι κατάφερε ακόμα να του γίνει πλύση εγκεφάλου με την κατανάλωση Pepsi ή κάποιου άλλου ποτού, σωματικού ή πνευματικού.

Σχετικά με το παρελθόν και το μέλλον

Πάντα θα βρίσκουμε δυο παγκάκια στο πάρκο και δυο καφετέριες

- Σου λείπει εκείνη η εποχή - τα 80s, τα 90s;

Λίγο ναι, αλήθεια.

Υποστηρίξτε το Pravmir, εγγραφείτε για μια τακτική δωρεά. 50, 100, 200 ρούβλια - έτσι ώστε το Pravmir να συνεχίσει. Και υποσχόμαστε να μην επιβραδύνουμε!

Ο αρχιερέας Vsevolod Chaplin είναι μια αρκετά εξέχουσα προσωπικότητα στη δημόσια και πολιτική ζωή της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Γνωστός για αμφιλεγόμενες δηλώσεις και εκτιμήσεις, δημιούργησε για τον εαυτό του τη φήμη ενός αντιμαχόμενου με δύσκολο χαρακτήρα. Οι κρίσεις του προκαλούν συχνά θύελλα κριτικής και οι κλήσεις και οι απαιτήσεις εκπλήσσουν τόσο τους πιστούς όσο και τους ανθρώπους που είναι μακριά από τη θρησκεία.

Η παιδική ηλικία του Vsevolod

Παρά το γεγονός ότι η οικογένεια του μελλοντικού ιερέα ήταν μακριά από την Ορθοδοξία, από τα εφηβικά του χρόνια συνειδητοποίησε ότι ήθελε να μπει στο θεολογικό σεμινάριο.

Προέλευση και γέννηση

Γεννήθηκε στη Μόσχα στις 31 Μαρτίου 1968 σε μια οικογένεια διάσημων σοβιετικών διανοουμένων κοντά στον κόσμο της επιστήμης.

Μια οικογένεια

Πατέρας, Anatoly Fedorovich Chaplin - αγνωστικιστής καθηγητής, διδάκτωρ τεχνικών επιστημών, επιστήμονας στον τομέα της θεωρίας και της τεχνολογίας των κεραιών. Ο θετός παππούς της μητέρας, Vsevolod Veniaminovich Kostin - εγγονός της K.E. Tsiolkovsky, Ρώσος εφευρέτης, επιστήμονας στον τομέα της αεροδυναμικής και των πυραύλων.

Ο Βσεβολόντ Τσάπλιν, σύμφωνα με τον ίδιο, μεγάλωσε σε μια «μη θρησκευτική οικογένεια». Στην εφηβεία, ο ίδιος ήρθε στην πίστη.

Ούτε παντρεμένος, ούτε παιδιά.

Μελέτη στο σχολείο

Σύμφωνα με τον Τσάπλιν, στο σχολείο ουσιαστικά δεν σπούδασε τις ακριβείς επιστήμες. Δεν με ενδιέφεραν τα μαθηματικά ή η φυσική. Ο έφηβος κατάλαβε ότι δεν θα χρειαζόταν αυτές τις πειθαρχίες στη ζωή και ο δάσκαλος θα έδινε ακόμα έναν ικανοποιητικό βαθμό. Ήδη μαθητής, σκόπευε να μπει στο θεολογικό σεμινάριο.

Εφηβικά χρόνια και νιότη

Σπουδάζοντας στο σεμινάριο, η φιλία με τον Αρχιεπίσκοπο Κύριλλο έπαιξε μεγάλο ρόλο στην εξέλιξη του Τσάπλιν ως ιερέα. Η βιογραφία του κληρικού διακρίνεται από την ταχεία εξέλιξη της σταδιοδρομίας. Αυτό τον έκανε εξέχουσα προσωπικότητα στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Εκπαίδευση στη Θεολογική Σχολή

Το 1985, αφού αποφοίτησε από το σχολείο, άρχισε να εργάζεται στο Τμήμα Εκστρατειών του Εκδοτικού Τμήματος του Πατριαρχείου Μόσχας. Το 1990 αποφοίτησε από το Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας, στο οποίο εισήλθε μετά από σύσταση του προέδρου του τμήματος Μητροπολίτη Πιτιρίμ (Νετσάεφ). Ήδη κατά τη διάρκεια των σπουδών του χειροτονήθηκε από τον Αρχιεπίσκοπο Κύριλλο στο βαθμό του διακόνου (1991), και στη συνέχεια στο βαθμό του ιερέα (1992).

Το 1994 αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Είναι υποψήφιος θεολόγος. Το θέμα της διατριβής του: «Το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ φυσικής και θεϊκά αποκαλυμμένης ηθικής της Καινής Διαθήκης στη σύγχρονη ξένη μη ορθόδοξη και μη χριστιανική σκέψη».

Επαγγελματική ανέλιξη

Χάρη στις ικανότητες του πατέρα Vsevolod, οι οποίες δεν πέρασαν απαρατήρητες από τις εκκλησιαστικές αρχές, η επαγγελματική του ανάπτυξη ήταν αρκετά γρήγορη.

Ο Vsevolod Chaplin, χτίζοντας την καριέρα του, κατείχε πολλές θέσεις, συμπεριλαμβανομένων ηγετικών θέσεων:

1. 1990-2009 - υπηρεσία στο Τμήμα Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας: από απλός υπάλληλος έγινε αντιπρόεδρος υπό την ηγεσία του Αρχιεπισκόπου Κύριλλου του Σμολένσκ.
2. 1996-1997 - Μέλος του Συμβουλίου Αλληλεπίδρασης με Θρησκευτικές Ενώσεις υπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
3. 1997-2001 - προϊστάμενος της νεοσύστατης γραμματείας του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων για τις σχέσεις Εκκλησίας και κοινωνίας.

Ώριμη ηλικία

Με τα χρόνια, ο ιερέας έπαιζε όλο και πιο σημαντικό ρόλο στη ζωή της κοινωνίας. Η διδασκαλία, η διεξαγωγή προγραμμάτων στην τηλεόραση και το ραδιόφωνο έκαναν τον ιερέα αναγνωρίσιμο, γνωστό σε ευρύτερους κύκλους.

Αποδοχή αρχιερέα

Ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιερέα το 1999.

Η φιλία με τον μελλοντικό Πατριάρχη Κύριλλο βοήθησε στην προβολή.

1. 2001-2009 - Αναπληρωτής Προϊστάμενος του DECR Μητροπολίτης Κύριλλος (εποπτευόμενες εκδόσεις, υπηρεσία επικοινωνίας, γραμματείες δημοσίων και διαχριστιανικών σχέσεων, ασχολήθηκε με θέματα σχέσεων Πατριαρχείου Μόσχας και Βατικανού).
2. 2004 - Μέλος του Συμβουλίου Εμπειρογνωμόνων της Επιτροπής Ενώσεων και Θρησκευτικών Οργανώσεων της Κρατικής Δούμας.
3. 2008 - Αναπληρωτής επικεφαλής στο Παγκόσμιο Ρωσικό Λαϊκό Συμβούλιο, επικεφαλής του νεοσύστατου Συνοδικού Τμήματος για τις Σχέσεις μεταξύ Εκκλησίας και Κοινωνίας.

Εργασία στο ραδιόφωνο και την τηλεόραση

Ο πατέρας Vsevolod, λόγω των θέσεων που κατείχε, σύντομα έγινε προσωπικότητα των μέσων ενημέρωσης.

Ο V. Chaplin ήταν ο οικοδεσπότης πολλών προγραμμάτων:

• "Γη και άνθρωποι" (συμπαρουσιαστής - Andrey Bystritsky, κανάλι Mir TV).
• "Eternity and Time" (τηλεοπτικό κανάλι "Spas").
• "Σχόλιο της εβδομάδας" (Soyuz TV)
• "Time of Trust" (ραδιόφωνο "Russian News Service", "Komsomolskaya Pravda").
• "Σχετικά με το κύριο πράγμα" (ραδιόφωνο "Radonezh", "Voice of Russia").

Το βίντεο περιέχει ένα από τα επεισόδια του προγράμματος "Σχόλιο της εβδομάδας", στο οποίο ο αρχιερέας Βσεβολόντ Τσάπλιν μιλά για τραγωδίες αυτοκινήτων και προϊόντα κυρώσεων.

Πανεπιστημιακή διδασκαλία

Ως αναπληρωτής καθηγητής, ο κληρικός διδάσκει στο Ορθόδοξο Πανεπιστήμιο St. Tikhon. Επιπλέον, είναι μέλος της Ένωσης Συγγραφέων της Ρωσίας και της Ακαδημίας Ρωσικής Λογοτεχνίας.

Η θέση και οι δηλώσεις του Τσάπλιν

Οι αντιφατικές εκτιμήσεις του για τα κοινωνικά φαινόμενα προκαλούν μερικές φορές μια διφορούμενη αντίδραση στην κοινωνία, που συχνά οδηγεί σε σκάνδαλα.

Δείτε το βίντεο με την ομιλία του Αρχιερέα Β. Τσάπλιν για τη μεταρρύθμιση του συνταξιοδοτικού συστήματος.

Παραίτηση ιερέα

Μέχρι το 2015, οι σχέσεις μεταξύ του Αρχιερέα Τσάπλιν και του Πατριάρχη Κύριλλου άρχισαν να επιδεινώνονται. Οι διαφωνίες ξέσπασαν λόγω του συνεχιζόμενου διαλόγου με τις αρχές.

Σύμφωνα με τον Τσάπλιν, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν πρέπει να τυγχάνει της εύνοιας της κυβέρνησης και του κοινού, πρέπει να υπερασπιστεί σθεναρά την άποψή της. Ο Μπατιούσκα κάλεσε επίσης τη διεφθαρμένη πολιτική ελίτ να φύγει και να δώσει τη θέση της σε πιστούς πολιτικούς και οικονομικούς ηγέτες. Ως αποτέλεσμα, στα τέλη του 2015, το Συνοδικό Τμήμα Δημοσίων Σχέσεων έκλεισε και ο Τσάπλιν απομακρύνθηκε από την ηγετική του θέση. Η παραίτηση του ιερέα και το κλείσιμο του τμήματος εξηγήθηκαν με τη βελτιστοποίηση των αναποτελεσματικών τμημάτων.

Το 2016 αποβλήθηκε και από τη Διασυμβουλευτική Παρουσία. Ένας από τους λόγους της παραίτησης ήταν η διαφωνία του Τσάπλιν με τη θέση του Πατριάρχη Κύριλλου για την Ουκρανία.

Τον Φεβρουάριο του 2017 κυκλοφόρησε το βιβλίο "Πίστη και Ζωή", στο οποίο ο ιερέας Vsevolod Chaplin περιέγραψε τα γεγονότα της δικής του βιογραφίας και εσωτερική οργάνωση ROC.

Ο Τσάπλιν είπε στο κανάλι Dozhd τη δική του εκδοχή για την απόλυση: «Υποθέτω ότι ο Σεβασμιώτατος πιστεύει ότι μόνο η φωνή του πρέπει να ακούγεται στην Εκκλησία. Νομίζω ότι γίνεται τώρα μια προσπάθεια να αποκλειστούν οποιεσδήποτε ανεξάρτητες φωνές στην Εκκλησία, οποιοσδήποτε λαός μπορεί να μιλήσει δυνατά και ανεξάρτητα. Αλλά κανείς δεν θα μου αφαιρέσει τη φωνή και τη θέση μου».

Βίντεο για συνομιλίες με τον αρχιερέα

Βίντεο από μια συνομιλία με τον πατέρα Vsevolod Chaplin για την εξουσία και τον φιλελευθερισμό.

Ο αρχιερέας Βσεβολόντ Τσάπλιν, που απολύθηκε την προηγούμενη μέρα από τη θέση του προϊσταμένου του Τμήματος Σχέσεων Εκκλησίας και Κοινωνίας του Πατριαρχείου Μόσχας, είπε σε συνέντευξή του στον ραδιοφωνικό σταθμό Moscow Speaks ότι ο Πατριάρχης Κύριλλος «έχει πάψει να κατανοεί ότι είναι ένα συλλογικό έργο και δεν πρέπει να εκφράζει μόνο τη γνώμη του».

"Νομίζω ότι δεν θα αντέξει πολύ. Νομίζω ότι αυτή η αντίφαση μεταξύ της πίστης στο προσωπικό χάρισμα και της περιβάλλουσας πραγματικότητας μόνο θα ενταθεί", είπε ο Τσάπλιν.

Με τη σειρά του, ο επικεφαλής της υπηρεσίας Τύπου του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών, Αλεξάντερ Βολκόφ, σημείωσε ότι «αφήνει στη συνείδησή του τις δηλώσεις του Τσάπλιν». «Δεν φαίνεται σκόπιμο να μπούμε σε παράλογες πολεμικές», πρόσθεσε σε συνέντευξή του στον ραδιοφωνικό σταθμό Govorit Moskva.

Θυμηθείτε ότι Ιερά ΣύνοδοςΗ Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εξήγησε την απόλυση του Τσάπλιν με αλλαγές στη δομή του Πατριαρχείου Μόσχας: το τμήμα του οποίου ηγείται ο αρχιερέας συγχωνεύτηκε με το Τμήμα Συνοδικών Πληροφοριών (SINFO). Επικεφαλής της νέας δομής ήταν ο επικεφαλής της SINFO, απόφοιτος του MGIMO, Vladimir Legoyda.

Ο ίδιος ο Τσάπλιν, ο οποίος είναι επικεφαλής του Τμήματος Σχέσεων Εκκλησίας και Κοινωνίας από το 2009, δήλωσε αργότερα ότι οι διαφωνίες με τον πατριάρχη ήταν ο λόγος της απόλυσής του. Τόνισε ότι στις συνομιλίες του με τον Κύριλλο καταδίκασε την παρενόχληση της Εκκλησίας ενώπιον κοσμικών αρχών και διεφθαρμένων αξιωματούχων, αλλά δεν βρήκε υποστήριξη από αυτόν.

Το προηγούμενο βράδυ, ο Τσάπλιν έδωσε μια εκτενή συνέντευξη στον ραδιοφωνικό σταθμό Ekho Moskvy, στην οποία έκανε πολλές αιχμηρές επιθέσεις στον προκαθήμενο της ιεραρχίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Σύμφωνα με τον ίδιο, δεν κράτησε ποτέ τη θέση που του στερήθηκε, αφού χρειάστηκε σχεδόν όλες του οι δυνάμεις.

"Τώρα μπορώ να πάρω μια βαθιά ανάσα. Προφανώς, εμφανίζεται ελεύθερος χρόνος, υπάρχει η ευκαιρία να μιλήσω περισσότερο, να προσευχηθώ περισσότερο και να διαφωνήσω περισσότερο με αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία και αυτούς που τώρα χτίζουν εσωτερικές εκκλησιαστικές σχέσεις. Έτσι έχω περισσότερη ελευθερία και Είμαι πολύ χαρούμενος για αυτό», είπε.

Παράλληλα, υποψιάζεται ότι ο λόγος των αλλαγών που έκανε η Σύνοδος δεν είναι μόνο η βελτιστοποίηση των εργασιών και όχι μόνο προβληματισμοί αποτελεσματικότητας, όπως παρουσιάστηκε στην επίσημη ανακοίνωση. «Γνωρίζω ότι υπάρχουν πολλά ιδρύματα στην Εκκλησία που είναι πολύ λιγότερο αποτελεσματικά από το τμήμα που δημιούργησα και του οποίου ήμουν επικεφαλής μέχρι πρόσφατα. Αυτό ισχύει και για ορισμένα συνοδικά ιδρύματα, αυτό ισχύει και για τον μηχανισμό που υπηρετεί προσωπικά τον Παναγιώτατο Πατριάρχη. : σε εργασία γραφείου και σε κατοικίες, για λατρεία. Μου φαίνεται ότι το θέμα της αποτελεσματικότητας δεν είναι το κύριο πράγμα εδώ», είπε ο Τσάπλιν.

«Συνήθιζα να διαφωνήσω σε κάποια θέματα με τον Παναγιώτατο. Αυτό αφορούσε πρώτα απ' όλα τον τόνο των σχέσεων εκκλησίας-κράτους που έχουμε στη Ρωσία και στην Ουκρανία και σε άλλα μέρη. Νομίζω ότι είμαστε υπερβολικά συμπληρωματικοί. Ίσως πιο κρίσιμο Δεν χρειάζεται να φοβόμαστε να αντέξουμε περισσότερο δύσκολα θέματαΟι σχέσεις εκκλησίας-κράτους στον δημόσιο χώρο, δεν βασίζονται στην πειθώ και τις διαπραγματεύσεις, αλλά στην υποστήριξη του λαού. Πιστεύω ότι δεν αξίζει να προσπαθήσουμε να αναγάγουμε τα πάντα στην Εκκλησία σε μία φωνή – τη φωνή του Παναγιωτάτου Πατριάρχη.

Η φωνή μου δεν είναι λιγότερο σημαντική, η φωνή πολλών άλλων σκεπτόμενων και ενεργών ιερέων και λαϊκών μας δεν είναι λιγότερο σημαντική. Γι' αυτό το πιστεύω Ο Παναγιώτατος Πατριάρχηςαπλά είναι κρίμα που, λόγω της σημερινής του θέσης, δεν μπορεί να πει αυτό που θα μπορούσε να πει, όντας μητροπολίτης. Αυτός είναι ένας έξυπνος άνθρωπος, αυτός είναι ένας σκεπτόμενος άνθρωπος, αλλά λόγω των σημερινών του καθηκόντων, οι ευκαιρίες για δηλώσεις του είναι αρκετά περιορισμένες. Και, μάλλον, κάποια στιγμή προσβάλλεται που πολλοί μιλούν καλύτερα από αυτόν, πολλοί μιλούν πιο άμεσα από εκείνον. Λοιπόν, τέτοια είναι η μοίρα του», είπε ο ιερέας.

Το δεύτερο θέμα για το οποίο ο Τσάπλιν, σύμφωνα με τον ίδιο, διαφωνούσε με τον Πατριάρχη, είναι η κατάσταση της εκκλησιαστικής διοίκησης.

"Του έγραψα πρόσφατα μια αναφορά ότι πρέπει να λαμβάνονται περισσότερες συστημικές αποφάσεις στη διοίκηση της εκκλησίας. Δυστυχώς, αυτό δεν συμβαίνει σήμερα. Πολλές αποφάσεις λαμβάνονται κατά τη διάρκεια αυθόρμητων συνομιλιών κάπου στον διάδρομο, εννοώ αποφάσεις για πολύ θεμελιώδεις πεπεισμένοι ότι ένα σύστημα στο οποίο δεν υπάρχει συστηματική -συγγνώμη για την ταυτολογία- λήψη αποφάσεων, λαμβάνοντας υπόψη τη θέση των ειδικών, λαμβάνοντας υπόψη τη θέση των μη βασικών ιδρυμάτων, δεν θα ζήσετε πολύ, "η πηγή του πιστεύει ο ραδιοφωνικός σταθμός.

Σύμφωνα με τον Τσάπλιν, πολλές αποφάσεις στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία λαμβάνονται μόνο από τον Πατριάρχη προσωπικά. "Ο όγκος αυτών των αποφάσεων είναι τώρα μεγάλος. Δεν μπορεί να αντεπεξέλθει σε αυτές τις αποφάσεις, δεν μπορεί να αφομοιώσει τον όγκο των εγγράφων που περιλαμβάνει τη λήψη μιας απόφασης, πράγμα που σημαίνει ότι πρέπει να μεταβιβάσετε την εξουσία και να δώσετε στους ανθρώπους την ευκαιρία να αναλάβουν την ευθύνη για τον εαυτό τους, κάτι που προσπαθούσα πάντα να κάνω», είπε ο ιερέας, προσθέτοντας ότι είναι ελεύθερος άνθρωπος και ότι κανείς δεν έχει το δικαίωμα να περιορίσει τη θέση του.

"Πιστεύω ότι είναι η θέση μου, σε μεγαλύτερο βαθμό από οποιονδήποτε άλλον, που σήμερα αντανακλά τις διαθέσεις της πλειοψηφίας των ανθρώπων που είναι παρόντες στην εκκλησία μας και αυτές τις διαθέσεις που συνδέονται με τις βαθύτερες διαισθήσεις της. Θα συνεχίσω να συμπεριφέρομαι σαν ελεύθερος άνθρωπος. Έχω ήδη πει ότι υπάρχει αρκετή ελευθερία, χαίρομαι πολύ γι' αυτό», τόνισε ο Τσάπλιν.

Στο μεταξύ, συνδέει την απόλυσή του όχι μόνο με την προσωπικότητά του, αλλά και με βαθιές τάσεις, αντανακλώντας μια ορισμένη διάσπαση στην εκκλησία.
Θεωρεί ότι είναι «το μόνο πρόσωπο που μπορεί, ως απάντηση στη θέση του Πατριάρχη, να εκφράσει τη θέση του, η οποία δεν θα συμπίπτει πάντα με τη θέση του», και η οποία, κατά τη γνώμη του, είναι κατά κάποιο τρόπο πιο ελπιδοφόρα από την άποψη του μέλλοντος.

Μοιράζοντας τα σχέδιά του για το μέλλον, ο Τσάπλιν είπε ότι τώρα θα αναπαυόταν, θα προσευχόταν και το πιο σημαντικό, θα «μιλούσε απευθείας με τις αρχές και την κοινωνία και με τις εκκλησιαστικές αρχές και θα πω ό,τι θεωρώ απαραίτητο».

Όσο για τα χρήματα, όπως υποστηρίζει ο Τσάπλιν, ως επικεφαλής του συνοδικού ιδρύματος, δεν έχει λάβει σχεδόν τίποτα τον τελευταίο καιρό. "Ο μισός μισθός μου κόπηκε, μετά αρνήθηκα τον δεύτερο μισθό. Κάτι - κατά τη γνώμη μου, περίπου 20 χιλιάδες ρούβλια πληρώνομαι στην εκκλησία όπου υπηρετώ. Μπορώ να ζήσω αρκετά ήρεμα χωρίς αυτά τα χρήματα. Δεν χρειάζομαι χρήματα έχω πει σε όλους για αυτό πολλές φορές», κατέληξε ο ιερέας.