Είδη λιτανειών. Αυξημένη λιτανεία

Το περισσότερο Λεπτομερής περιγραφή: τι είναι η ειδική προσευχή - για τους αναγνώστες και τους συνδρομητές μας.

Ο αρχιερέας Alexander Ilyashenko απαντά:

Αρχικά, ας ορίσουμε τις έννοιες των λέξεων «λιτανεία» και «προσευχή».

Λιτανεία (από το ελληνικό "επιμέλεια", "επέκταση") - μια σειρά προσευχών που εκφωνούνται από έναν διάκονο ή ιερέα για λογαριασμό όλων όσων προσεύχονται κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Η λιτανεία αρχίζει με κάλεσμα για προσευχή, ακολουθούν διάφορες παρακλήσεις και τελειώνει με ένα επιφώνημα που δοξάζει τον Θεό (που προφέρεται από τον ιερέα). Μετά από κάθε παράκληση, ανάλογα με το περιεχόμενό της, η χορωδία ψάλλει «Κύριε, ελέησον», «δόσον, Κύριε» ή «Εσύ, Κύριε».

Η επαυξημένη λιτανεία (από τους Σλάβους "να προσθέσω σε αυτό" - "να ενισχύσω, να διπλασιάζω") - ξεκινά με τις λέξεις "όλα από όλες τις ψυχές μας και από όλες τις σκέψεις μας με ένα rtz" ("rtz" σημαίνει "αφήστε μιλάμε»). Το όνομα αυτής της λιτανείας δηλώνει εντατική προσευχή (επομένως ονομάζεται «η λιτανεία της επιμελούς προσευχής»). Περιέχει, κυρίως, αναφορές για τα πρόσωπα: τον Πατριάρχη, τον άρχοντα επίσκοπο, τη χώρα (άρχοντες και στρατό), για τους νεκρούς χριστιανούς (πρώτον, τους δημιουργούς του ναού), καθώς και για όλους όσους τελούν θεία. υπηρεσίες σε αυτό και να εκτελέσει διάφορες υπακοές, και επίσης για τις επερχόμενες. Σε κάθε παράκληση που γίνεται από διάκονο ή ιερέα, η χορωδία απαντά με ένα τριπλό «Κύριε, ελέησον».

Η προσευχή είναι ένα από τα είδη της ιδιωτικής λατρείας. Διαφέρει σε συντομία και έχει παρακλητικό ή ευγνώμονα χαρακτήρα. Όσοι προσεύχονται ζητούν από τον Κύριο, τη Μητέρα του Θεού ή έναν άγιο να στείλει έλεος ή να ευχαριστήσει για τη λήψη ευεργετημάτων.

Υπάρχουν δημόσιες και ιδιωτικές υπηρεσίες προσευχής. Τα πρώτα εκτελούνται, κατά κανόνα, τις ημέρες των εορτών του ναού, στις Νέος χρόνος, πριν από την έναρξη της σχολικής χρονιάς, σε περίπτωση φυσικών καταστροφών, επιδημιών κ.λπ. Ιδιωτικές προσευχές γίνονται κατόπιν αιτήματος ατόμων: π.χ. για ευλογία στο σπίτι, για αγιασμό και ευλογία φαγητού, για παροχή πνευματική και σωματική υγεία. Σε διάφορες εκκλησίες υπάρχουν ορισμένες ημέρες για τέτοιες προσευχές.

Έτσι, η επαυξημένη λιτανεία δεν είναι λειτουργία προσευχής, αλλά μπορεί να συμπεριληφθεί στην ακολουθία μιας προσευχής. Σε ορισμένες ενορίες υπάρχει παράδοση να εισάγονται αιτήματα για τους αρρώστους, για ταξιδιώτες κ.λπ., στη διαδοχή της επαυξημένης λιτανείας.

Με εκτίμηση, Αρχιερέα Alexander Ilyashenko.

Τι είναι η ειδική προσευχή

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΓΥΝΑΙΚΕΙΑ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ ΑΓΙΟΥ TIKHONOVSK

ΤΕΡΣΚΑΓΙΑ ΚΑΙ ΚΑΣΙΝΣΚΑΓΙΑ ΔΙΟΧΗ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΜΟΣΧΑΣ ΤΗΣ ΡΩΚ

Η ΜΟΝΗ ΚΑΛΕΙ ΠΡΟΣΚΥΝΗΤΕΣ, ΑΓΙΟΥΣ, ΤΑΞΙΔΙΩΤΕΣ

ΑΠΑΙΤΗΣΕΙΣ, ΑΠΟΛΑΥΣΕΙΣ, ΠΑΝΙΧΗΔΕΣ

Μνημόσυνο στα προσκομίδια για υγεία και ανάπαυση (με την αφαίρεση σωματιδίου):

για 40 ημέρες - 100 ρούβλια

για 6 μήνες - 150 ρούβλια

για 12 μήνες - 300 ρούβλια

για 40 ημέρες - 100 ρούβλια

για 6 μήνες - 150 ρούβλια

για 12 μήνες - 300 ρούβλια

Δωρεές γίνονται δεκτές για ένα τούβλο υγείας και ειρήνης.

Δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο από τη φιλανθρωπία!

Δωρίζοντας για την αναστήλωση του μοναστηριού, ανάβετε άσβεστα κεριά στον παράδεισο για εσάς και την οικογένειά σας. Μια δωρεά για ένα τούβλο είναι μια αιώνια ανάμνηση στην επαυξημένη λιτανεία στον βαθμό των οικοδόμων.Θυσιάζοντας ανθρώπους ελπίζουμε στην ευγνωμοσύνη τους, θυσιάζοντας στον Κύριο εμπιστευόμαστε στο έλεός του σε σχέση με εμάς και αυτούς για τους οποίους προσφέρεται η θυσία.

Για προβλήματα χρόνιας φύσης, η πιο αποτελεσματική προσευχή είναι η επαυξημένη προσευχή στη λειτουργία, κατά την οποία ο ιερέας όχι μόνο προσεύχεται για την υγεία του ατόμου για τον οποίο επιβάλλεται αυτή η απαίτηση, αλλά και συγκεκριμένα (ειδικά) ζητά από τον Κύριο λύση. στο συγκεκριμένο πρόβλημα.

Είναι δυνατές οι ακόλουθες έντονες προσευχές:

- Περί νουθεσίας και καθοδήγησης στον δίκαιο δρόμο

- Περί πνευματικής και σωματικής υγείας

- Σχετικά με τη βοήθεια στη διευθέτηση ενός γάμου

- Σχετικά με το δώρο ενός παιδιού

- Σχετικά με τη βοήθεια στη μάθηση

- Για τη λύση του στεγαστικού ζητήματος

- Περί βοήθειας στην εκτέλεση στρατιωτικών καθηκόντων

- Περί προστασίας από δαιμονικές επιθέσεις

- Περί συγχώρεσης του αμαρτήματος της βρεφοκτονίας

- Σχετικά με τη θεραπεία από τον αλκοολισμό, τον εθισμό στα ναρκωτικά, τον εθισμό στον τζόγο και το κάπνισμα

Ο χρόνος κατά τον οποίο γίνεται μια δυνατή προσευχή καθορίζεται, ανάλογα με την πολυπλοκότητα των προβλημάτων που πρέπει να λυθούν, καθορίζοντας την πολυπλοκότητα της επίλυσης του προβλήματος και το ίδιο το άτομο, η παλιά του φύση αποφασίζει για τον αριθμό των δυνατών προσευχών απαιτούνται για αυτόν. Συνήθως, για θετικές αλλαγές, συνιστάται να γίνονται έντονες προσευχές κατά τη διάρκεια 12-40 λειτουργιών. Αλλά μερικές φορές (σε δύσκολες πνευματικές καταστάσεις) γίνονται θερμές προσευχές για έξι μήνες ή και ένα χρόνο.

Είναι σημαντικό το άτομο που παραγγέλνει την επαυξημένη προσευχή να συμμετάσχει ο ίδιος στην πράξη προσευχής. Άλλωστε, χωρίς τη δική σου δουλειά στον εαυτό σου, στην ψυχή σου, η σωτηρία δεν είναι δυνατή.

Από αμνημονεύτων χρόνων υπήρχαν κανόνες για την πνευματική ζωή, η παραμέληση των οποίων οδηγεί στον πνευματικό θάνατο. Συνιστούμε οι παραγγελθείσες ειδικές προσευχές να συνοδεύονται από τις ακόλουθες ενέργειες εκ μέρους σας:

1 Πρώτον, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε τις εντολές, που είναι οι πνευματικοί κανόνες της ζωής μας, και να αρχίσουμε να ζούμε σύμφωνα με τις εντολές.

2 Καθαγιάστε το σπίτι (διαμέρισμα) στο οποίο ζείτε.

3 Προσευχήσου για τους αναχωρητές. Διατάξτε τον εορτασμό όλων των συγγενών που απεβίωσαν. Παρακαλώντας τους νεκρούς, βοηθάμε τους ζωντανούς συγγενείς τους.

4 Είναι απαραίτητο να κατανοήσετε τη ζωή σας, τις πράξεις, τις σκέψεις, τα λόγια σας και να έρθετε σε βαθιά μετάνοια. Μετά από αυτό, είναι απαραίτητο να εξομολογηθείς και να λάβεις κοινωνία. Η μετάνοια, η εξομολόγηση και η κοινωνία είναι ο δρόμος για την πνευματική και συχνά σωματική θεραπεία!

5 Είναι απαραίτητο να βοηθάς και να κάνεις ελεημοσύνη και καλό στους ανθρώπους γύρω σου και έτσι χρειάζεσαι την αγάπη σου! Δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο από τη φιλανθρωπία στα μάτια του Θεού. Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα είναι ελεήμονες. Η πιο απλή, αλλά και η πιο αποτελεσματική ελεημοσύνη προς τον Θεό βρίσκεται στον ναό του: σε ένα τούβλο.

Είναι απαραίτητο να προσευχηθείτε για λύση στο πρόβλημά σας, όχι μόνο στον ιερέα που προσεύχεται θερμά στη λειτουργία, αλλά και σε εσάς, στο σπίτι. Η προσευχή σας είναι κοινωνία με τον Θεό. Να είστε ειλικρινείς σε αυτή την επικοινωνία, να είστε ταπεινοί, να είστε ευγνώμονες, να είστε γεμάτοι αγάπη! Και όπως δεν είναι δυνατόν να στραφείς συνεχώς σε έναν πατέρα, ακόμα κι αν είναι αγαπημένος, μόνο με αιτήματα, έτσι είναι απαραίτητο να στραφείς στον Θεό όχι μόνο με ικεσίες, αλλά και με ευγνωμοσύνη! Ευχαριστώ τον Κύριο για όσα έχεις! Και ο Κύριος, ως στοργικός πατέρας στον οποίο απευθύνεστε με το αίτημά σας, θα σας δώσει, εάν για την πνευματική σας ζωή (ή τη ζωή εκείνων για τους οποίους προσεύχεστε) θα είναι θεραπευτική.

Πολύ συχνά ο λόγος για τις αμαρτίες και τα προβλήματα των ζωντανών δεν είναι η εξιλέωση των αμαρτιών των αναχωρητών συγγενών μέχρι 3-4 φυλές. Ως εκ τούτου, είναι σκόπιμο να παραγγείλετε ταυτόχρονα την κίσσα και το Ψαλτήρι για αυτά για 40 ημέρες. Είναι επίσης πολύ χρήσιμο να παραγγέλνουμε μνημόσυνα για τους νεκρούς.

Ένα απλό μνημόσυνο κοστίζει 80 ρούβλια

Εγγεγραμμένο μνημόσυνο για τα αρχαία χριστιανική παράδοσημε προσφορά την παραμονή ως θυσία σιτάρι (αλεύρι), κρασί (Cahors) και λάδι (λάδι) - 450 ρούβλια (όλες οι προσφορές περιλαμβάνονται στην τιμή).

Τα χρήματα που υποδεικνύουν τα ονόματα, τον σκοπό του θησαυρού και το ποσό του μπορούν να αποσταλούν με ταχυδρομική παραγγελία στη διεύθυνση: 172840, Ρωσία, Περιφέρεια Tver, Toropets, st. Eremenko, οικία 7, μοναστήρι του St. Tikhon. Η ηγουμένη της μονής, μοναχή Ιωάννα (Καλάσνικοβα).

Ή μπορείτε να το στείλετε με τραπεζικό έμβασμα, έχοντας προηγουμένως γράψει με e-mail ή τηλεφωνώντας.

Το 2008, στο έδαφος του μοναστηριού, κάτω από μια αιωνόβια βελανιδιά, σε μια ιστορική πέτρα που αφαιρέθηκε από εκσκαφέα από κάτω από τα θεμέλια της ανακαινισμένης εκκλησίας, τοποθετήθηκε αναμνηστική πλάκα στη μνήμη της 90ής επετείου από τη δολοφονία του η βασιλική οικογένεια (αγιασμός της πλάκας από τη Vladyka Victor), δηλώνοντας ότι στον χώρο αυτό θα εγκατασταθεί μνημείο για όλους τους Νεομάρτυρες και Ομολογητές της Ρωσίας.

Σφοδρή προσευχή

Προσευχή- Πρόκειται για μια μικρή ξεχωριστή λατρευτική λειτουργία, που συνήθως τελείται στη μέση της εκκλησίας από έναν ιερέα, στην οποία οι πιστοί ζητούν από τον Κύριο, τη Μητέρα του Θεού ή τους Αγίους το έλεος του Θεού ή ευχαριστούν τον Κύριο. Η ιεροτελεστία του μικρού καθαγιασμού του νερού, του ακάθιστου, του κανόνα μπορεί να προστεθεί στην υπηρεσία προσευχής.

Το moleben μπορεί να σερβιριστεί τόσο σε γενική βάση όσο και μεμονωμένα. Οι τελετουργίες των προσευχών είναι διαφορετικές ως προς το σκοπό, με άλλα λόγια, οι υπηρεσίες προσευχής είναι θεματικές ή γενικές.

Η γενική προσευχή δεν διευκρινίζει το θέμα, αναφέρει διάφορα αιτήματα, είναι καθολική.

Και οι θεματικές προσευχές μπορεί να είναι, για παράδειγμα: για τους άρρωστους, για την αγάπη και την εξάλειψη κάθε θυμού, για το νέο έτος, πριν ξεκινήσετε οποιαδήποτε επιχείρηση, για οποιαδήποτε αίτηση, και ούτω καθεξής. Έτσι, οι προσευχές ψάλλονται μόνο για τους ζωντανούς και τις ανάγκες τους.

Εάν προστεθεί κανόνας ή ακαθίστης στην προσευχή, τότε η προσευχή γεμίζει και στολίζεται με ένα βαθύ νόημα δοξολογίας αυτού στον οποίο είναι αφιερωμένος ο κανόνας ή ο ακαθίστης. Ο προσεκτικός ακροατής είναι εμποτισμένος με αυτό το βαθύ νόημα.

Οι προσευχές μπορούν να παραγγείλουν μια υπηρεσία προσευχής τόσο κατά τη διάρκεια της λειτουργίας όσο και για προσευχή ερήμην. Μόνο ονόματα σερβίρονται για την προσευχή σχετικά με την υγεία.

Θα συνιστούσα, φυσικά, να είμαι παρών στις ακολουθίες προσευχής, και τότε η προσευχή θα έχει περισσότερο νόημα και η δύναμη της προσευχής θα αυξηθεί και θα πλησιάσει την επαυξημένη προσευχή. Όλα τα ονόματα που θα υποβληθούν θα διαβαστούν δημόσια. Μπορείτε επίσης να ζητήσετε από τον ιερέα να κάνει ατομική προσευχή κατόπιν αιτήματος.

Να είστε πάντα μαζί μας!

Ιστοσελίδα Ορθόδοξος ιερέαςΙερέας Νικολάι Οσιπόφ

Τόπος υπηρεσίας: Ναός «Πίστης, Ελπίδας, Αγάπης και της μητέρας τους Σοφίας»

Διεύθυνση ναού: 443010, Σαμάρα, οδός. Chapaevskaya, 136

Όταν Χρειάζεται Σκληρή Προσευχή

Κλάδος: Θρησκευτικές οργανώσεις

Σχετικά με αυτήν την κοινότητα

- Γράψτε σε ποιο μοναστήρι ή ναό θέλετε να στείλετε μια σημείωση (κατά προτίμηση σε προσωπικό μήνυμα ή email)

- Το ίδιο το σημείωμα με τα ονόματα μόνο Βαπτισμένων

- Μια δωρεά μπορεί να σταλεί σε κάρτα Sberbank

Νο 4276 4000 1083 9125 και να ενημερώσουμε άμεσα για την αναχώρηση, ώστε να κάνουμε έμβασμα στον ναό μέσω του τρεχούμενου λογαριασμού του ταμείου και να δώσουμε τις σημειώσεις! Εάν δεν μπορείτε να μεταφέρετε δωρεές λόγω οικονομικών δυσκολιών, τότε θα μεταφέρουμε τα χαρτονομίσματα ούτως ή άλλως.

- Μπορείτε επίσης να στείλετε συναρπαστικές ερωτήσεις για μητέρες και ιερείς που βρίσκονται σε απομόνωση

Ζητώ συγγνώμη εάν δεν ενεργήσω σύμφωνα με τους κανόνες της συμφωνίας χρήστη. Αν σπάσω κάτι, σίγουρα θα διαγράψω την κοινότητα.

Λοιπόν, πώς θα μοιάζει το γράμμα σας:

- Δώστε μια σημείωση για την υγεία της Μαρίας στο Μοναστήρι των Θεοφανείων στην εικόνα Fedorovskaya Μήτηρ Θεού... Η Μαρία είναι έγκυος.

- Έχω στείλει δωρεές. τόσα πολλά. Ή δεν έστειλα.

- Μπορείτε να επικοινωνήσετε μαζί μου μέσω email.

Εγγραφείτε στο επιχειρηματικό δίκτυο και αποκτήστε την ευκαιρία να ολοκληρώσετε online εκπαίδευση εντελώς δωρεάν!

Αυτή η ομάδα δημιουργήθηκε για επιχειρηματίες που αναζητούν συνεργάτες για κοινή δημιουργία, συντήρηση, ανάπτυξη επιχειρήσεων. Μπορεί επίσης να τοποθετηθεί εδώ.

Το "Business Club" είναι η πιο πολυάριθμη και ενεργή κοινότητα του επιχειρηματικού δικτύου Professionals.ru. Τα θέματα του BC ποικίλλουν από συζήτηση.

Στο Κέντρο Ανάπτυξης Καριέρας, χαιρόμαστε που βλέπουμε όλους όσους θέλουν να βρουν ή να αλλάξουν δουλειά και να φτάσουν στα ύψη μιας καριέρας, που ασχολούνται με αυτήν.

Θεία Λειτουργία. Αυξημένη λιτανεία. Για τους κινδύνους της ανάγνωσης σημειώσεων. Λιτανεία περί των κατηχούμενων. Διάλεξη 11

Συνεχίζοντας τη συνομιλία μας για το τελετουργικό της Θείας Λειτουργίας, θα σας υπενθυμίσω από πού σταματήσαμε. Το τελευταίο θέμα που συζητήθηκε ήταν τα Αποστολικά και Ευαγγελικά αναγνώσματα. Γενικά, η ευλαβική ακρόαση του Ευαγγελίου είναι το αποκορύφωμα του πρώτου μέρους της κύριας θείας λειτουργίας μας και το τμήμα αυτό ονομάζεται Λειτουργία των Κατηχουμένων. Δηλαδή, μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου και την κήρυξη δύο λιτανειών (επαυξημένης και λιτανείας για τους κατηχούμενους), άνθρωποι που ετοιμάζονταν στην αρχαία Εκκλησία να παραλάβουν το Μυστήριο του Βαπτίσματος έπρεπε να εγκαταλείψουν τον ναό. Αν τώρα κάποιος μπορεί να μπαίνει και να βγαίνει από την εκκλησία οποιαδήποτε στιγμή, τότε δεν ήταν έτσι στην αρχαία Ορθόδοξη Εκκλησία. Μετά το επιφώνημα του διακόνου: «Οι κατηχούμενοι (δηλαδή αυτοί που ετοιμάζονται για τη βάπτιση) βγαίνουν έξω», οι αβάπτιστοι έφυγαν από το κτίριο της εκκλησίας. Ακολούθησαν ειδικοί κληρικοί. Στη συνέχεια, οι πόρτες κλειδώθηκαν και ξεκίνησε το δεύτερο και πιο σημαντικό μέρος της λειτουργίας - η Λειτουργία των πιστών. Και όλοι οι πιστοί -δηλαδή Ορθόδοξοι Χριστιανοί- ξεκίνησαν προς τα Ιερά Μυστήρια. Αν κάποιος δεν μπορούσε να λάβει τη Θεία Κοινωνία, για διάφορους λόγους, αναγκαζόταν και αυτός να εγκαταλείψει τον ναό. Αν, Θεός φυλάξοι, ένας χριστιανός τεμπέλησε να πλησιάσει το Δισκοπότηρο της Σωτηρίας για τρεις ή δύο εβδομάδες, τότε τον αφορούσαν από την Εκκλησία. Αυτά ήταν τα αυστηρά ήθη.

Αλλά πίσω στη στιγμή που μόλις διαβάστηκε το Ευαγγέλιο. Η χορωδία εκ μέρους των πιστών ψάλλει: «Δόξα Σοι, Θεέ μας, δόξα Σοι!». Σε πολλές εκκλησίες ακολουθεί αμέσως το κήρυγμα του ιερέα, αλλά ο προϊστάμενός μας δεν διακόπτει τη λειτουργία και ξεκινά αμέσως την επαυξημένη λιτανεία.

Η ελληνική λέξη "λιτανία" - θυμάστε - σημαίνει "προσευχή". Η Επαυξημένη Λιτανεία είναι μια εντατική προσευχή στην οποία η χορωδία απαντά στα επιφωνήματα του ιερέα με τρεις φορές «Κύριε, ελέησον».

Όπως η Μεγάλη Λιτανεία, έτσι και η επαυξημένη είναι αναπόσπαστο μέρος όχι μόνο της Λειτουργίας, αλλά και κάθε εκκλησιαστικής λειτουργίας. Αν όμως βρούμε τη Μεγάλη Λιτανεία στην αρχή κάθε λειτουργίας, τότε η Σύνθετη Λιτανεία είναι κατά κανόνα η ολοκλήρωσή της. Θυμόμαστε ότι για τους κατηχουμένους η λειτουργία μόλις τελείωνε. Με αυτό είναι που συνδέεται η εμφάνιση επαυξημένης αίτησης στο μέσο της Θείας Λειτουργίας μας.

Ποιες είναι οι λειτουργικές διαφορές, εκτός από το τρίπτυχο «Κύριε, ελέησον», μεταξύ της Μεγάλης και της Επαυξημένης λιτανείας; Είναι κειμενικά παρόμοια, ποια είναι η εσωτερική διαφορά;

Γεγονός είναι ότι στη Μεγάλη Λιτανεία η προσευχή της Εκκλησίας παρουσιάζεται και αποκαλύπτεται ως «κοινή αιτία», σε όλη της την κοσμική και καθολική εμβέλεια. Ένα άτομο σε μια εκκλησιαστική συνάντηση ενθαρρύνεται να «αναβάλλει την ανησυχία» για οτιδήποτε ιδιωτικό, προσωπικό και δικό του. Ένα άτομο ενθαρρύνεται να αφήσει στην άκρη τον προσωπικό του εγωισμό.

Αλλά ο Χριστός δεν ήρθε μόνο σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, όχι μόνο στην ανθρωπότητα. αλλά και σε κάθε άτομο ξεχωριστά. Επομένως, στη Θεία Λιτανεία η Εκκλησία εστιάζει την προσευχή μας στις ιδιαίτερες, ιδιαίτερες και προσωπικές μας ανάγκες. Αλλά μόνο επειδή στην αρχή μπορέσαμε να ξεχάσουμε τον εαυτό μας και να σκεφτούμε τους άλλους με την αγάπη του Χριστού, στο τέλος της θείας λειτουργίας μπορούμε τώρα να μετατρέψουμε αυτήν την αγάπη του Χριστού, ζώντας στην Εκκλησία, σε «κάθε χριστιανική ψυχή, που θρηνεί και πικραμένος, το έλεος και η βοήθεια του Θεού απαιτούν...». Ακόμη και η αναφορά που ήρθε σε μας από την Αδελφότητα της Ιερουσαλήμ των Φύλακων του Παναγίου Τάφου, στην οποία προσευχόμαστε «για τους ιερείς, τους αγίους ανθρώπους και όλη την εν Χριστώ αδελφότητά μας», θυμόμαστε τώρα ως προσευχή για ένα μόνο Εκκλησιαστική οικογένεια, όπου είμαστε όλοι ιερείς, και μοναχοί, και κληροί, και καθένας από τους ενορίτες και τους ενορίτες - είμαστε όλοι αδέρφια και αδελφές. Δεν προσευχόμαστε για «αυτούς», αλλά για όλους εμάς, ενωμένους από την Αγάπη του Χριστού. Θεωρητικά, μπορείτε να ζητήσετε από τον ιερέα να εισάγει μια προσευχή για τους άρρωστους ή ταξιδιώτες συγγενείς μας στην Σύνθετη Λιτανεία. Ο ίδιος έχω ακούσει τέτοια ένθετα πολλές φορές σε πολλές μικρές εκκλησίες της Μόσχας, όπου η ατμόσφαιρα είναι, πράγματι, οικεία και οικογενειακή. Όμως στην πράξη, τέτοιου είδους λειτουργικό έργο απαιτεί ιδιαίτερη ευλογία από τον επίσκοπο. Δυστυχώς, στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, όταν μόνο σπάνιες Εκκλησίες παρέμεναν ανοιχτές, όπου συγκεντρώνονταν εκατοντάδες, και μερικές φορές χιλιάδες άνθρωποι, αυτή η πρακτική της κατανόησης της Λειτουργίας όχι μόνο ως κοσμικό μυστήριο, αλλά και ως προσφορά στον Θεό - «οι θλίψεις του άνθρωποι, στεναγμοί αιχμάλωτων, τα βάσανα των φτωχών, οι ανάγκες των ταξιδιωτών, οι λύπες των αδυνάτων, οι παλιές αναπηρίες, ο λυγμός των νηπίων, οι όρκοι των παρθένων, οι προσευχές των χηρών και η στοργή των ορφανών» - και ούτω καθεξής - αυτή η κατανόηση της Λειτουργίας έχει φύγει. Και μετά την απόλυση της Λειτουργίας, άρχισαν να προστίθενται σε αυτήν η πανηχίδα και οι προσευχές, οι οποίες, ως ιδιωτικές λειτουργίες, θα έπρεπε να τελούνται χωριστά (για παράδειγμα, στο σπίτι). Επαναλαμβάνω για άλλη μια φορά: οι μολεμπέν και οι πανιχιδάδες δεν είναι μέρος της Λειτουργίας, γιατί οι σημειώσεις μας μνημονεύονταν ήδη στα προσκομίδια και δεν χρειάζεται να τις ξαναδιαβάσουμε, αλλά τελείως ξεχωριστή λειτουργία. Και τώρα, όταν υπάρχουν όλο και περισσότερες εκκλησίες, όχι τεράστιοι καθεδρικοί ναοί, αλλά εκκλησίες για 50-100 ενορίτες, η πρακτική της προσευχής στην Επαυξημένη Λιτανεία για τη γνωστή βαριά άρρωστη Πίστη (ή Νίνα), ώστε «ο Κύριος να βγάλτε την από το κρεβάτι της αρρώστιας και του θυμού αλώβητη» επιστρέφει ξανά σταδιακά.

Αλλά επαναλαμβάνω για άλλη μια φορά ότι αυτό είναι τεχνικά αδύνατο σε εκκλησίες όπου πηγαίνει μεγάλος αριθμός ανθρώπων, αφού τέτοιες προσευχές με μια λίστα με μερικές εκατοντάδες ονόματα μπορούν να σταματήσουν τη λειτουργία για 40 ή 50 λεπτά. Γι' αυτό στην κηδεία επαυξημένη λιτανεία δεν πρέπει να διαβαστούν τα σημειώματα που κατατέθηκαν για την ανάπαυση του εκλιπόντος. Η Λειτουργία μοιάζει με βέλος που εκτοξεύεται προς έναν στόχο: προς τη Θεία Κοινωνία. Η πρακτική ορισμένων εκκλησιών, όπου ένας ατελείωτος κατάλογος ονομάτων διαβάζεται για μια ώρα στην επιμνημόσυνη λιτανεία, μπορεί ασφαλώς να χαρακτηριστεί λειτουργικά αδικαιολόγητη.

Τέλος γίνεται η Λιτανεία για τους κατηχουμένους. Εσείς και εγώ είπαμε ότι πρέπει να γίνει κατανοητό ως προσευχή για τους συγγενείς και τους φίλους μας που δεν έχουν έρθει ακόμη στην Εκκλησία. Ακολουθεί το κάλεσμα «για την αναγγελία, επικεφαλής Κύριε, υποκλίσε», σε απάντηση στο οποίο το ένα τέταρτο του ναού, μη βαφτισμένοι, για κάποιο λόγο σκύβουν τα κεφάλια τους. Επαναλαμβάνω ξανά και ξανά: δεν είμαστε πια κατηχουμένοι, είμαστε πιστοί, είμαστε χριστιανοί ορθόδοξοι. Κανείς δεν μας καλεί να σκύψουμε το κεφάλι! Δεν χρειάζεται να υποκύψεις αυτή τη στιγμή!

«Οι διακηρυγμένοι, βγείτε έξω! - καλεί τον αβάπτιστο ιερέα να εγκαταλείψει τον ναό. Μακάρι αυτή τη στιγμή το κεφάλι μας να φύγει από τις «δημοσιευμένες» και μη χριστιανικές σκέψεις!

Με αυτό το επιφώνημα αρχίζει το κύριο μέρος της Θείας Λειτουργίας - «ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΠΙΣΤΩΝ».

Σε απάντηση, η χορωδία, εκ μέρους όλων των πιστών, ψάλλει πολύ αργά: «Κύριε, ελέησον».

Γιατί αργά; Γεγονός είναι ότι κατά τη διάρκεια του τραγουδιού της χορωδίας, ο ιερέας σιωπηλά ή υπότονος διαβάζει την πρώτη προσευχή των πιστών:

«Σε ευχαριστούμε, Κύριε Θεέ των Δυνάμεων (Αποκ.: 11:17. Ψαλμ. 83: 9), που μας έκανες να παρουσιαστούμε στο Άγιο Θυσιαστήριο Σου και να μας σώσεις στη συμπόνια Σου για τις αμαρτίες μας και για την ανθρώπινη άγνοια (Εβρ. 9: 7): δέξου, Θεέ, την προσευχή μας, κάνε μας άξιους, σκαντζόχοιρο να σου προσφέρουμε προσευχές και προσευχές και αναίμακτες θυσίες για όλο το λαό σου: και παρακαλώ μας (βοήθα μας), τους έβαλες στην υπηρεσία σου, με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματός σου, χωρίς καταδίκη και φανερά, στη μαρτυρία της συνείδησής μας (Α' Τιμ. 3:9), να Σε επικαλείσαι για κάθε χρόνο και τόπο: ναι, ακούγοντάς μας, ελεήσου μας στο πλήθος της καλοσύνης Σου. "

Εδώ, ο ιερέας προσεύχεται όχι μόνο για λογαριασμό του κλήρου, αλλά όλων των χριστιανών.

Ακολουθεί δεύτερη παράκληση και επιφώνημα: «Όπως κάθε δόξα, τιμή και λατρεία σου αρμόζει...».

Μετά από αυτή τη λιτανεία ακούγεται αμέσως το κάλεσμα της δεύτερης λιτανείας: «Πακετάρετε και πακετάρετε εν ειρήνη ας προσευχηθούμε στον Κύριο». Και πάλι η χορωδία ψάλλει αργά: «Κύριε, ελέησον», ενώ ο ιερέας διαβάζει τη δεύτερη προσευχή των πιστών:

«Πακί (πάλι), και πολλές φορές πέφτουμε σε σένα, και προσευχόμαστε σε σένα, Αγάπη και φιλάνθρωπος, σαν να έχεις κοιτάξει την προσευχή μας (Α' Βασιλέων 8:28), καθάρισε τις ψυχές και τα σώματά μας από κάθε μολυσμό. από σάρκα και πνεύμα (Β' Κορ. 7:1), και χάρισε μας την αθώα και ακαταδίκητη παρουσία του Αγίου Θυσιαστηρίου Σου. Δώσε, Θεέ, και σε όσους προσεύχονται μαζί μας την τελειότητα της ζωής και της πίστης και της πνευματικότητας (Κολ. 1:9): και χάρισε τους να Σε υπηρετούν πάντα με φόβο και αγάπη, αθώα και χωρίς καταδίκη να μετέχουν των Αγίων (Α' Εζδ. 5:40) των Μυστηρίων Σου, και θα λάβετε εγγύηση για την Ουράνια Βασιλεία Σου (2 Θεσ. 1:5).

Ο ιερέας μιλάει εδώ όχι μόνο για λογαριασμό του, αλλά και εκ μέρους «όσων προσεύχονται μαζί μας» και «εκείνων που σας υπηρετούν με αγάπη». Εσείς και εγώ, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, δεν «σηκώνεστε» ή «ακούμε» τη Λειτουργία. Αλλά «με ένα στόμα και μια καρδιά» ας πανηγυρίσουμε τον ιερέα. Χωρίς εμάς -τους εκκλησιαστικούς ανθρώπους- δεν μπορούν να τελούν τη Λειτουργία. Τουλάχιστον ένα ακόμη άτομο χρειάζεται στο ναό για να πραγματοποιηθεί η υπόσχεση του Σωτήρα: «Όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εκεί θα είμαι κι εγώ ανάμεσά τους».

Και αν είμαστε περισσότεροι, τότε η φλόγα της κοινής μας προσευχής από ξεχωριστά μικρά κεριά αρχίζει να φουντώνει σε μια ενιαία κοινή φωτιά, φωτίζοντας όχι μόνο τις ψυχές μας, αλλά και τον κόσμο γύρω μας.

Το σκοτάδι υποχωρεί και έρχεται η Αυγή. "Ιδού, Κύριε Ιησού!" «Έλα το βασίλειό σου!» Αμήν.

• Πρόσθεσε ένα σχόλιο
• 0 σχόλια

Επιλογή γλώσσας Τρέχουσα έκδοση v.210.1

Η λιτανεία είναι ένας συνδυασμός πολλών παρακλήσεων που εκφωνούνται από τον διάκονο η μία μετά την άλλη, σε καθεμία από τις οποίες το πρόσωπο ψάλλει: «Κύριε, ελέησον», «Δώσε, Κύριε». Τέτοιες λιτανείες είναι τέσσερις: η μεγάλη, η μικρή, η αυγουστιάτικη και η παρακλητική. Η Μεγάλη Λιτανεία περιλαμβάνει δώδεκα συγχώρεση. Αρχίζει με το επιφώνημα του διακόνου: «Εν ειρήνη ας προσευχηθούμε στον Κύριο». Ας προσευχηθούμε, συμφιλιωμένοι με όλους τους γείτονές μας, ας προσευχηθούμε με ήρεμο πνεύμα, απαλλαγμένοι από κάθε θυμό και εχθρότητα, γιατί αλλιώς οι προσευχές μας δεν θα γίνουν δεκτές από τον Θεό.

Ο Κύριος είπε: Αν φέρεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο και εκεί θυμηθείς ότι ο αδερφός σου έχει κάτι εναντίον σου, άφησε το δώρο σου εκεί μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε, πρώτα συμβιβάσου με τον αδελφό σου και μετά έλα να προσφέρεις το δώρο σου (Ματθ. 5, 23-24). Το επιφώνημα του διακόνου ακολουθεί παράκληση: «Για τον άνω κόσμο και για τη σωτηρία των ψυχών ημών, ας προσευχηθούμε στον Κύριο». Με αυτά τα λόγια, προσευχόμαστε ο Κύριος να εδραιώσει μέσα μας την ειρήνη, που δεν είναι μόνο η απαραίτητη βάση για την προσευχή μας, αλλά η ίδια η βάση της σωτηρίας. «Για την ειρήνη όλου του κόσμου, την ευημερία των ιερών εκκλησιών του Θεού και την ένωση όλων προς τον Κύριο, ας προσευχηθούμε». Προσευχόμαστε έτσι για την ειρήνη όλου του κόσμου, για την καλή κατάσταση των χριστιανικών εκκλησιών, για την πνευματική ένωση μαζί μας και την ειρήνη όσων δεν ανήκουν στην Ορθοδοξία. «Για αυτόν τον ιερό ναό και με πίστη, ευλάβεια και φόβο εισερχόμενου σε αυτόν, ας προσευχηθούμε στον Κύριο». Με αυτά τα λόγια προσευχόμαστε στον Θεό για τη διατήρηση του ναού στον οποίο συγκεντρωνόμαστε, καθώς και για όλους όσους τον παρακολουθούν με ευλάβεια. «Περί Μεγάλου Κυρίου και Πατρός ημών Παναγιωτάτου Πατριάρχου (όνομα) και περί Κυρίου μας Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου (όνομα), τίμιας ιεροσύνης, εν Χριστώ διακονισμού, περί πάντων των παραβολών και των ανθρώπων. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο».

Έτσι προσευχόμαστε για τον ανώτατο επίσκοπο των Ορθοδόξων Ρωσική Εκκλησία, τον Παναγιώτατο Πατριάρχη και τον κορυφαίο επίσκοπο της Μητρόπολης μας. Προσευχόμαστε για τους καλούς μας ποιμένες, ιερείς, που ορίζει ο ίδιος ο Κύριος να μας φωτίζουν με τον Λόγο του Θεού, να μας αγιάζουν με τα μυστήρια της χάριτος και να μας καθοδηγούν. προσευχόμαστε για διακονισμό, για όλους τους κληρικούς και φυσικά για τους ανθρώπους που στέκονται δίπλα μας, όπως και για τους εν Χριστώ αδελφούς μας. «Για την προστατευόμενη από τον Θεό χώρα μας, τη δύναμη και τον στρατό της, ας προσευχηθούμε στον Κύριο». Προσευχόμαστε αυτά τα λόγια για τη χώρα, την οποία, πιστεύουμε, προστατεύει ο Κύριος, προσευχόμαστε για τις αρχές που εργάζονται για το καλό της Πατρίδας, προσευχόμαστε επίσης για τον στρατό, θυσιάζοντας την ειρήνη τους και συχνά την ίδια τους τη ζωή για την Εκκλησία και την Πατρίδα. «Για αυτήν την πόλη, κάθε πόλη, χώρα, και με την πίστη εκείνων που κατοικούν σε αυτές, ας προσευχηθούμε στον Κύριο». Προσευχόμαστε εδώ όχι μόνο για την πόλη στην οποία ζούμε οι ίδιοι, αλλά, από το αίσθημα της χριστιανικής αγάπης, και για όλες τις άλλες πόλεις και τα γύρω χωριά, που ονομάζονται στη λιτανεία με το κοινό όνομα της χώρας. «Για την καλοσύνη του αέρα, για την αφθονία των καρπών της γης και των ειρηνικών καιρών, ας προσευχηθούμε στον Κύριο».

Προσευχόμαστε για όλες αυτές τις ευλογίες, όπως και για εκείνες που την έλλειψη νιώθει ο άνθρωπος από τη στιγμή της πτώσης του». «Για αυτούς που πλέουν, όσους ταξιδεύουν, που ταλαιπωρούνται, αυτούς που αιχμαλωτίζονται, και για τη σωτηρία τους, ας προσευχηθούμε στον Κύριο». Με αυτά τα λόγια προσευχόμαστε στον Θεό Αυτός που γνωρίζει την ανάγκη και το αίτημα όλων, να τους δώσει σε όλους ένα χέρι βοήθειας. «Για να απαλλαγούμε από κάθε θλίψη, θυμό και ανάγκη, ας προσευχηθούμε στον Κύριο». Προσευχόμαστε λοιπόν ο φιλεύσπλαχνος Θεός να μας ελευθερώσει από κάθε κακία και συμφορά. «Πήγαινε, σώσε, ελέησον και σώσε μας, Θεέ, με τη χάρη Σου». Προσευχόμαστε ο Κύριος να μεσολαβήσει και να μας κρατήσει όχι σύμφωνα με τις πράξεις μας, αλλά αποκλειστικά με το έλεός Του. «Παναγία, Αγνώτατη, Παναγιώτατη, Δόξα Παναγία μας και Παναγία, αφού θυμηθήκαμε όλους τους αγίους, τον εαυτό μας και ο ένας τον άλλον, και θα δώσουμε όλη μας τη ζωή στον Χριστό Θεό». Όλες μας τις ανάγκες, όλες τις αριθμημένες αιτήσεις και την ίδια τη ζωή μας θα δώσουμε στον Θεό, γιατί μόνο Αυτός ξέρει τι πραγματικά χρειάζεται για τη σωτηρία μας. Το πρόσωπο, που απαντώντας σε όλες τις προηγούμενες αιτήσεις, αναφώνησε: «Κύριε, ελέησον», τώρα τραγουδά: «Κύριε σε σένα». Ο ιερέας τελειώνει όλες αυτές τις προσευχές με δοξολογία Αγία Τριάδα: «Όπως κάθε δόξα, τιμή και λατρεία που σου αρμόζει, Πατέρα και Υιός και Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί, και αεί και πάντα».

Αυτά τα λόγια σημαίνουν ότι στρεφόμαστε με προσευχές στον Θεό και ελπίζουμε να λάβουμε τις ευλογίες που ζητήσαμε, αποκλειστικά λόγω των άπειρων τελειοτήτων Του, ωθώντας μας να Του δώσουμε όλη τη δόξα, την τιμή και τη λατρεία. Στο επιφώνημα του ιερέα, το πρόσωπο απαντά: «Αμήν», δηλ. αλήθεια, έτσι ας είναι.

Λιτανεία

Το ύμνο προς τον Θεό, που είναι ο Ψαλμός 103, όχι μόνο συνοδεύεται και αναπληρώνεται από τις μυστικές προσευχές του ιερέα, αλλά αντικαθίσταται και από την προσευχή όλων των πιστών. Τέτοια προσευχή είναι η λιτανεία που ακολουθεί τον αρχικό ψαλμό. Η λιτανεία είναι μια προσευχή πολύ ιδιαίτερου χαρακτήρα. Είναι σχεδιασμένο για την ελάχιστη κούραση της προσοχής, για τον συνεχή ενθουσιασμό του. Ενόψει αυτού, ολόκληρη η προσευχή χωρίζεται σε μια σειρά από σύντομες αποσπασματικές παρακλήσεις, οι οποίες διακόπτονται με το άσμα ακόμη πιο σύντομων επιφωνημάτων προσευχής «Κύριε, ελέησον», «Δώσε, Κύριε». Το όνομα αυτής της προσευχής είναι «λιτανεία», εκτενή - έντονη, επιμελής προσευχή, στα ελληνικά λειτουργικά βιβλίαόμως στη χώρα μας αφομοιώνεται μόνο η λεγόμενη «επαυξημένη λιτανεία»? Η λιτανεία λέγεται γενικά εκεί συναπτή (που σημαίνει ευχή) - σύνθετη προσευχή. Το όνομα λιτανεία υιοθετείται για αυτού του είδους τις προσευχές επειδή είναι ιδιαίτερα ένθερμες προσευχές που προσφέρονται από όλους τους πιστούς. Για να προσελκύσουν όλους να συμμετάσχουν σε αυτές, προφέρονται όχι από ιερέα, από άτομο, κατά το αρχικό έθιμο, γεροντάκι («πρεσβύτερος»), αλλά από διάκονο, γι' αυτό ονομαζόταν η λιτανεία. τα διακονικά, «διακονισμός» στα αρχαία μνημεία λατρείας. Δεδομένου ότι ο διάκονος δεν είναι κληρικός με την ορθή έννοια, η λιτανεία δεν συντίθεται σε πραγματικές προσευχητικές εκφράσεις, αλλά σε εκφράσεις που προσκαλούν στην προσευχή και υποδεικνύουν τα αντικείμενά της. Αλλά μερικές φορές (στη μεγάλη λιτανεία στο τέλος, στην τελευταία ικεσία, και τον Αύγουστο και παρακλητική στην αρχή) αυτή η πρόσκληση για προσευχή φθάνει σε μια πραγματική προσευχή («Πήγαινε μέσα, σώσε…», «Ελέησον πάνω μας, ο Θεός ...") ...

Μεγάλη λιτανεία. Η φύση και το περιεχόμενό του

Η πρώτη λιτανεία στις σημαντικότερες καθημερινές λειτουργίες είναι η μεγάλη λιτανεία (ή συναπτή μεγάλη), που στην αρχαιότητα ονομαζόταν τα ειρηνικά, «ειρηνικά», δηλαδή ικεσίες (αιτήματα, βλ. Εισαγωγή, κεφ., Σελ. 345). Διαφέρει από τους άλλους τρεις τύπους λιτανείας ως προς την πληρότητα του περιεχομένου της: για να μην αναφέρουμε τη μικρή λιτανεία, που είναι απλή συντομογραφία της μεγάλης, ενώ η επαυξημένη λιτανεία προσεύχεται αποκλειστικά για πρόσωπα, και η λιτανεία αδιαφορεί για τα πρόσωπα, ο μέγας ενώνει και τις δύο προσευχές, ώστε η επαυξημένη και η ικεσία να είναι μόνο μια περαιτέρω αποκάλυψη του περιεχομένου της, γι' αυτό και τοποθετείται στην αρχή της λειτουργίας. Επιπλέον, διαφέρει από τις άλλες λιτανείες από την υπεροχή και, όπως λέγαμε, το μυστήριο του περιεχομένου του. Ξεκινά την προσευχή της όχι με ιδιαίτερες και καθημερινές, ακόμη και πνευματικές ανάγκες, αλλά με εκείνον τον ανώτερο (της άνωθεν) κόσμο, που ο Απόστολος ονομάζει «ξεπερνώντας κάθε νοημοσύνη». Από αυτά τα πραγματικά υπερσύννεφα ύψη, η μεγάλη λιτανεία στις 14 αιτήσεις της (με επιφώνημα 15) κατεβαίνει σταδιακά σε κύκλους όλο και πιο κοντά μας: στον κόσμο, στις Ιερές Εκκλησίες, στους προκαθήμενους και λειτουργούς τους, στην κοσμική εξουσία, την πόλη μας (ή το μοναστήρι) και τη χώρα και τις ανάγκες τους, σε όσους έχουν μεγαλύτερη ανάγκη από τη βοήθεια του Θεού («Επί των πλωτών» - λογισμός σύμφωνα με την ανοδική σοβαρότητα της κατάστασης) και μόνο στο τέλος για τον εαυτό μας. Η προσευχή τελειώνει με έκκληση για παράκληση για μεσιτεία για τις ανάγκες μας, για τις οποίες προσευχηθήκαμε, στους αγίους και ιδιαίτερα στη Μητέρα του Θεού, στην οποία επισυνάπτονται οι ίδιοι 7 υψηλοί τίτλοι, που της επισυνάπτονται στο λειτουργικό επιφώνημα. «Δίκαια για τα Άγια» (γιατί, βλέπε παρακάτω), στραφείτε στη γλυκιά και ήρεμη ελπίδα της εκπλήρωσης της προσευχής. Η κατάληξη της λιτανείας είναι η δοξολογία, στην οποία η δόξα του Θεού παρουσιάζεται τόσο ως η ύψιστη βάση για την εκπλήρωση του αιτήματός μας (όπως και γενικά η δόξα του Θεού είναι το θεμέλιο και ο σκοπός του κόσμου) και η οποία, όπως το υψηλότερο, αγγελικό είδος προσευχής (βλ. Εισαγωγή κεφ., Σ. 27 ), ολοκληρώνοντας, επιπλέον, την ονομασία των Αγίων. Τριάδα (ό.π., Σ. 17), που προφέρεται από τον ίδιο τον ιερέα.

Ο ακούραστος ψάλτης

Η ιστορία της μεγάλης λιτανείας

Ήδη από τον 1ο αιώνα σώζεται μια προσευχή, όχι μόνο πλησίον του περιεχομένου της σημερινής μεγάλης λιτανείας, αλλά και εκτενή την δέησιν. Τέτοια «έντονη προσευχή» συμβουλεύει ο Αγ. Κλήμη, επίσκοπος Ο Ρωμαίος, στην προς τους Κορινθίους Χριστιανούς επιστολή του, έγραψε περίπου. 90-100, και παραθέτει αυτή την προσευχή, η οποία πρέπει να είναι παρμένη από την πρακτική της Ρωμαϊκής Εκκλησίας. «Ζητούμε (άξιοϋμεν), Κύριε, να είναι ο βοηθός και ο μεσολαβητής μας. μεσίτεψε ανάμεσά μας με θλίψη, ταπεινός ελέησε, σήκωσε τους πεσόντες, ζητώντας τους να εμφανιστούν... (αδιάκριτα) θεραπεύστε, προσηλυτίστε τον πλανόδιο λαό σας, τροφοδοτήστε την πείνα σας, ελευθέρωτε τους φυλακισμένους μας, εγείρετε τους αρρώστους, παρηγορήστε τους λιποθυμούς- Με καρδιά, ας σε γνωρίσουν όλα τα εθνικά, καθώς εσύ ο Θεός είναι ένας, και ο Ιησούς Χριστός είναι το παιδί σου, και εμείς είμαστε ο λαός σου και τα πρόβατα του ποιμνίου σου. Thou are the compilation (σύστασιν) of the deeds (δια των ενεργούμενων) that is flowing through the world; Εσύ, Κύριε, δημιούργησες το σύμπαν, πιστός σε όλες τις οικογένειες, δίκαιος στα δικαστήρια, υπέροχος σε δύναμη και λαμπρότητα (πρβλ. επιφώνημα), σοφός στη δημιουργία και γνώστης στην πράξη του σκαντζόχοιρου, καλός στα ορατά και ... σε Εσένα? Έλεος και λιμάνι, ας πάμε την ανομία και την ανομία και την πτώση και την πλάνη μας. Μην καταλογίζεις κάθε αμαρτία των δούλων και των απογόνων Σου, αλλά καθάρισέ μας με τον εξαγνισμό της αλήθειας και διόρθωσέ μας τα πόδια μας με σεβασμό της καρδιάς, περπατήστε και κάντε ό,τι είναι καλό και αρεστό σε εσάς και σε εκείνους που κυβερνούν (αρχόντων) μας. Σε αυτήν, Κύριε, φώτισε μας το πρόσωπό Σου στα καλά στον κόσμο σε σκαντζόχοιρο για να μας σκεπάσει με το δυνατό χέρι Σου και να μας ελευθερώσει από την αμαρτία με το ψηλό σου χέρι και να μας ελευθερώσει από αυτούς που μας μισούν άδικα. Δώσε ενότητα του νου και ειρήνη σε εμάς και σε όλους όσους κατοικούν στη γη, όπως έδωσες από τον πατέρα μας, που σε καλεί σε αυτούς με πίστη και αλήθεια, υπάκουος να είσαι… και ο πανάσκοπος (παναρέτφ) Σου όνομα. Ο ηγεμόνας και ηγεμόνας (τοις τε άρχουσι και ήγουμένοις) στη γη, Εσύ, Κύριε, Σου έδωσες τη δύναμη της βασιλείας με τη θαυμάσια και ανεξιχνίαστη δύναμή Σου σε όσους μας γνωρίζουν από Σένα σε αυτούς τη δόξα και την τιμή που τους δόθηκε, εθελοντικά εναντιούμενοι τους; Ο Θεός θα τους δώσει υγεία, ειρήνη, ομοψυχία, ευημερία (ευστάθειαν) στον σκαντζόχοιρο για να τους κυβερνήσει (διεπεΐν), η καθοδήγηση που τους δίνεται από Σένα δεν είναι δελεαστική. Αλλά Εσύ, Ουράνιος Κύριος του Βασιλιά των αιώνων, που έδωσε ο υιός του ανθρώπου δόξα και τιμή και εξουσία πάνω σε εκείνους που βρίσκονται στη γη, εσύ, Κύριε, διορθώνεις τη συμβουλή τους για τους καλούς και ευάρεστους μπροστά στο πρόσωπό σου, ώστε η δύναμη που τους δίνεται από Σένα κυβερνά με ειρήνη και πραότητα, ευσπλαχνικά θα λάβεις... Δημιουργήστε αυτό το δυνατό και καλό μαζί μας, σας ομολογούμε ως επίσκοπο και εκπρόσωπο της ψυχής μας Ιησού Χριστό, στον οποίο η δόξα και το μεγαλείο είναι σε Σένα, και τώρα και σε γενεές και για πάντα και για πάντα, αμήν».

Η αρχική πηγή της μεγάλης λιτανείας

Είναι πιθανό ότι αυτή είναι μια ευχαριστιακή προσευχή. τη θυμίζουν οι παρακλητικές προσευχές των αρχαίων λειτουργιών. Από τις τελευταίες αυτές προσευχές, που άλλες λειτουργίες είχαν πριν τον αγιασμό των Δώρων, και άλλες μετά από αυτήν, προέκυψαν οι λιτανείες. Σε μεταγενέστερες λειτουργίες, τόσο της Ανατολικής όσο και της Δυτικής, η παρακλητική ευχαριστιακή προσευχή εκφωνούνταν μόνο από τον ιερέα. Αλλά οι πρώτες λειτουργίες πρέπει να προσέλκυσαν τον διάκονο σε αυτό. Τα επιφωνήματα των διακόνων σε αυτήν την προσευχή, καλώντας τον κόσμο να συμμετάσχει σε αυτήν, αναγγέλλοντας για το σκοπό αυτό συνοπτικά το περιεχόμενο του ενός ή του άλλου από τα σημαντικότερα μέρη αυτής της προσευχής, και οδήγησαν σε λιτανείες. Ο τρόπος και ο βαθμός αυτής της συμμετοχής του διακόνου, και μετά από αυτόν του λαού, στην παρακλητική ευχαριστιακή προσευχή ήταν διαφορετικοί σε διάφορες λειτουργίες. Στις αρχαιότερες λειτουργίες, αν τους θεωρήσουμε ως εκπροσώπους της λειτουργίας των ανατολικών πολιτιστικά ακίνητων χριστιανικών περιοχών (Αβυσσινοί, Κόπτες, Πέρσες, Σύριοι), η συμμετοχή αυτή ήταν πολύ ευρεία. Ο διάκονος στα επιφωνήματα του έδωσε μεγάλες παραφράσεις της ιερατικής προσευχής (σε μορφή πρόσκλησης) και ο κόσμος απαντούσε σε αυτές τις προσκλήσεις για προσευχή με ολόκληρες προσευχές, και όχι μόνο σύντομα επιφωνήματα όπως «Κύριε ελέησον».

Λιτανεία στη λειτουργία της Αβησσυνίας

Έτσι, στην Αιθιοπική (Αβυσσινιακή) λειτουργία, μετά το μέρος που αντιστοιχεί στην προσκομιδή μας και τα αρχικά επιφωνήματα του ιερέα, «λέγει ο διάκονος: Σηκωθείτε για προσευχή. Ιερέας: Ειρήνη σε όλους. Άνθρωποι: Και με το πνεύμα σου. Ε. Σηκωθείτε για προσευχή. Ιερός Ειρήνη σε όλους σας. Ν. Κύριε ελέησον ημάς. Με το πνεύμα σου. Ιερέας - προσευχή παρόμοια με το ακόλουθο επιφώνημα του διακόνου και διακόπτεται από την πρόσκληση του ιερέα: Προσευχή. Διάκονος: Ζητήστε και προσευχηθείτε να μας ελεήσει και να μας λυπηθεί ο Κύριος και να δεχτεί την προσευχή και την παράκληση που γίνεται για μας από τους αγίους Του, ώστε, δείχνοντας πάντα χάρη σε εμάς, να μας κάνει άξιους να λαμβάνουμε και να λαμβάνουμε κοινωνία. το ευλογημένο διάταγμα και συγχωρώντας μας τις αμαρτίες μας... Και όλος ο λαός θα πει τρεις φορές: Κύριε ελέησον. Ιερέας - μια προσευχή για όσους έφεραν δώρα. Ε. Προσευχήσου για όσους έφεραν δώρα. Ιερός προσευχή του ίδιου περιεχομένου. Μετά το Ευαγγέλιο ο διάκονος: Σηκωθείτε για προσευχή. Ιερέας: «Ειρήνη σε όλους σας» και διαβάζει μια προσευχή, τις αιτήσεις της οποίας για διάφορες τάξεις πιστών ή ανάγκες ο διάκονος διακόπτει με επιφωνήματα: Προσευχηθείτε για αυτήν την Αγία Εκκλησία, μια Καθολική και Αποστολική, Ορθόδοξη εν Κυρίω. Άνθρωποι: Κύριε ο Θεός μας, δώσε μας ειρήνη. Χριστέ Βασιλιά μας, ελέησόν μας. Ε. Προσευχήσου για τους αρχιερείς, τον πατριάρχη μας Αββά Ν, τον κύριο Αρχιεπίσκοπο της μεγάλης πόλης Αλεξανδρείας και τον Μητροπολίτη μας Αββά Ν, και όλους τους Ορθοδόξους επισκόπους, ιερείς και διακόνους. Προσευχήσου για αυτήν την Αγία Εκκλησία και τη συνάθροισή μας σε αυτήν. Η. Ευλόγησε το εκκλησίασμα μας και διατήρησέ το στον κόσμο. Μετά το Σύμβολο της Πίστεως, ο ιερέας «προσευχή για τέλεια ειρήνη», που διακόπτεται από το επιφώνημα του διακόνου: Προσευχήσου για τέλεια ειρήνη και αμοιβαίο αποστολικό ασπασμό.

Αυτό ρίχνει φως στο αρχικό νόημα των πρώτων παρακλήσεων της Μεγάλης Λιτανείας: αυτές ήταν αιτήσεις για την ειρήνη που είναι απαραίτητη για την προσφορά της Θείας Ευχαριστίας και η εξωτερική έκφραση της οποίας ήταν το φιλί πριν από αυτήν την προσφορά. Στην περσική-νεστοριανή λειτουργία, αποδιδ. απ. Θαδδαίος, πριν από την προσευχή για τον καθαγιασμό των Δώρων, ο διάκονος: «Στο μυαλό σου, προσευχήσου για ειρήνη μαζί μας»· πριν την κοινωνία: «Προσευχούμεν για την ειρήνη μας μεταξύ μας», μετά την κοινωνία - το ίδιο (Συλλογή αρχαίων λειτουργιών. Πετρούπολη, 1874-1878, IV, 22, 30, 36). Στη λειτουργία του Νεστορίου, στην αρχή του «κανόνα», ο διάκονός της: «Προσευχηθούμε για την ειρήνη μας μεταξύ μας» (ό.π., 47). Στις λειτουργίες της Γαλλικής και της Μοζαραβίας, αντίθετα, ο ιερέας ή ο διάκονος: «Δώστε ειρήνη ο ένας στον άλλον». Χορωδία: «Σου δίνω την ειρήνη μου» τρεις φορές με χορό μικρής δοξολογίας και μετά ιερέας: «Ασπαζόμαστε αγάπη και ειρήνη, για να είστε έτοιμοι για τα Άγια Μυστήρια του Θεού» (ό.π., GU, 106,144). .

Αγκαλιάστε ο ένας τον άλλον όσοι δεν μετέχετε Φύγετε... Ο ιερέας συνεχίζει την προσευχή, στην οποία ο κόσμος απαντά: Χριστέ Θεέ μας, κάνε μας άξιους να Σε τιμήσουμε Αγ. και με ουράνιο ασπασμό, για να Σε δοξάσουμε με τα Χερουβείμ και Σεραφείμ και να φωνάξουμε λέγοντας: Άγιος ... Ιερέας - σύντομη προσευχή ευχαριστιακού περιεχομένου. Deac.: Ω, ευλογημένος, και ο Αγ. ο πατριάρχης μας Ν και ο μητροπολίτης ... που στις προσευχές τους Σε υμνούν και Σε ευχαριστούν. Ιερός - προσευχή για τη μνήμη των Αγ. και πιστός. Άνθρωποι: Ελέησον, Κύριε, τις ψυχές των δούλων Σου που έφαγαν το σώμα Σου και ήπιαν το αίμα Σου και αναπαύθηκαν με την πίστη Σου».

Λιτανεία στην Κοπτική Λειτουργία

Ένα περαιτέρω βήμα στην ανάπτυξη της λιτανείας μπορεί να αναγνωριστεί ως η μορφή που έχουν τα επιφωνήματα του διακόνου στην κοπτική λειτουργία που αποδίδεται στον Αγ. Κύριλλος Αλεξανδρείας. Εδώ, στην παρακλητική προσευχή πριν από τον καθαγιασμό των Δώρων, όταν ο ιερέας αρχίζει τις εκκλήσεις για αυτή ή την άλλη τάξη πιστών ή τις ανάγκες τους, ο διάκονος κάνει επιφωνήματα γι' αυτούς, μετά την οποία ο ιερέας συνεχίζει την προσευχή, προηγουμένως, διακόπτοντας ή τελειώνοντάς την. με το «Κύριε ελέησον» του. Τα επιφωνήματα του διακόνου είναι τα εξής: Προσευχήσου για την ειρήνη της μιας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας, για τη σωτηρία των λαών και την ασφάλεια κάθε τόπου και για την άφεση των αμαρτιών μας. Προσευχηθείτε για τους πατέρες και τους αδελφούς μας. Προσευχηθείτε για τους πατέρες και τους αδελφούς των ταξιδιωτών μας. Προσευχηθείτε για ουράνιο αέρα και φρούτα. Προσευχηθείτε να είναι ο Χριστός ο Θεός μας ... (περί του βασιλιά). Προσευχήσου για τους πατέρες ... (αρχιεπισκόπους κεκοιμημένων). Προσευχηθείτε για εκείνους που έχουν κάνει θυσίες και προσφορές από τον εαυτό τους. Προσευχήσου για τη ζωή και την ευημερία του πατριάρχη και σεβάσμιου πατέρα του αρχιεπισκόπου μας Πατέρα Ν, ώστε ο Χριστός ο Θεός μας να διαφυλάξει τη ζωή του για πολλά χρόνια και ήρεμους καιρούς και να μας λυπήσει. Προσευχηθείτε για τους υπόλοιπους Ορθοδόξους που βρίσκονται σε όλη τη γη, να τους φέρεται ο Χριστός ο Θεός μας και να τους ελεήσει και να μας λυπηθεί. Προσευχηθείτε για την ασφάλεια αυτού του τόπου και όλων των τόπων των Ορθοδόξων πατέρων των ασκητών και των ασκητών μας και όσων κατοικούν σε αυτούς, και για την ασφάλεια όλου του κόσμου, να τους σώσει ο Χριστός ο Θεός μας από κάθε κακό και να μας λυτρώσει. Προσευχηθείτε για όσους προσέρχονται, που συμμετέχουν εδώ μαζί μας σε προσευχές, να τους διαφυλάξει ο Χριστός ο Θεός μας και να τους ελεήσει και να μας λυπήσει. Προσευχηθείτε για όλους όσοι μας εμπιστεύτηκαν να τους θυμόμαστε στις προσευχές και τις παρακλήσεις μας, ώστε ο Χριστός ο Θεός μας να τους ελευθερώσει από κάθε κακό. Προσευχήσου στον Θεό με φόβο. Προσευχηθείτε γι' αυτή την ιερά ιερατική σύναξη και για όλες τις τάξεις των ορθοδόξων ιερέων, ώστε ο Χριστός ο Θεός μας να τους καθιερώσει Ορθόδοξη πίστηακόμα και μέχρι την τελευταία πνοή. Προσευχηθείτε για αυτή τη σύναξη μας και για κάθε σύναξη Ορθοδόξων λαών, να τους ευλογήσει και να τους πραγματοποιήσει στον κόσμο ο Χριστός ο Θεός μας και να μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας.

Λειτουργία στη συριακή λειτουργία

Στο ίδιο στάδιο εξέλιξης βρίσκονται και τα επιφωνήματα των διακόνων στη συριακή λειτουργία του Αγ. Επομένως, ο Ιακώβ, κοινός μεταξύ των Μελχιτών (Ορθοδόξων) και των Ιακωβιτών, εμφανίστηκε πριν από την αίρεση των Μονοφυσιτών και στην αρχαία Μοζαραβική (νότια Ισπανική) λειτουργία. Στο πρώτο, μετά το μέρος που αντιστοιχεί στην προσκομιδή μας, και το επιφώνημα του ιερέα «Δόξα τω Πατέρα...» ο διάκονος: «Περί ειρήνης και ειρήνης όλου του κόσμου των πιστών στο Χριστό από τα όρια μέχρι τα όρια. της οικουμένης, για τις αδύναμες και καταπιεσμένες και ταλαίπωρες ψυχές, για τους πατέρες, τους αδελφούς και τους διδάσκοντες μας, για τις αμαρτίες, τις αμαρτίες και τα παραπτώματα όλων μας, και για τους πιστούς που έφυγαν από εμάς, προσευχόμαστε με την προσφορά του θυμιάματος, Κύριε.» Ο ιερέας είναι μια προσευχή διαφορετικού, γενικού περιεχομένου. Η ίδια προκήρυξη του διακόνου έγινε κάπως αργότερα. Μετά τον καθαγιασμό των Δώρων ο διάκονος: Ευλόγησε, Κύριε. Ας προσευχηθούμε και ας παρακαλέσουμε Κύριο τον Θεό μας στον παρόντα μεγάλο και Αγ. ένα λεπτό για τους πατέρες και τους ηγεμόνες μας... (δηλαδή τον πατριάρχη και τους επισκόπους) ας προσευχηθούμε στον Κύριο. Ιερέας - προσευχή για αυτούς και όλο τον κόσμο. Άνθρωποι: Αμήν. Διάκονος: Ακόμα και ξανά θυμόμαστε τους πιστούς αδελφούς μας, αληθινούς Χριστιανούς... (που τώρα ζητούσαν να προσευχηθούν και βαρύνονταν με πειρασμούς και συμφορές). Ιερέας - προσευχή με την απάντηση του λαού: Αμήν. Διάκονος - προσευχή για βασιλιάδες: Εορτάζουμε επίσης τη μνήμη όλων των πιστών βασιλέων, των αληθινών Χριστιανών που έχτισαν και ίδρυσαν εκκλησίες και μοναστήρια του Θεού σε τέσσερις χώρες του κόσμου και ολόκληρη τη χριστιανική κοινότητα και τον κλήρο και τον πιστό λαό, για να επιτύχουν στις αρετές. ας προσευχηθούμε στον Κύριο. Ιερέας - προσευχή; άνθρωποι - αμήν. Διάκονος - μνήμη των αγίων: μνημονεύουμε ξανά και ξανά ... (Η Υπεραγία Θεοτόκος και τα πρόσωπα των αγίων με το όνομα του Ιωάννη του Προδρόμου και του Αρχιδιάκου Στεφάνου) ... ας προσευχηθούμε στον Κύριο για όλους αυτούς . Ιερέας - προσευχή. Άνθρωποι - αμήν. Διάκονος - μνήμη διδασκόντων: Μνημονεύουμε επίσης ενώπιον Σου, Κύριε Θεέ, διδάσκοντες, ερμηνευτές της αμόλυντης πίστεως ... (δηλαδή εκείνους που απέθαναν από αυτούς), ας προσευχηθούμε στον Κύριο. Ιερέας - προσευχή. Άνθρωποι: Αμήν. Διάκονος - μνημόσυνο αναχωρηθέντων πιστών: Εορτάζουμε και ... (με τέλος): Γι' αυτό θα φωνάξουμε και θα πούμε: Kyrie aleison 3. Ιερέας - προσευχή για τους αναχωρητές. Άνθρωποι: Χάρισέ τους ειρήνη, ελέησέ τους και συγχώρεσε τον Θεό των αμαρτιών ... όλων μας ... Ιερέας - προσευχή για άφεση αμαρτιών και αδιάντροπος θάνατος με έπαινο στο τέλος. Άνθρωποι: Τι είναι (το όνομά σας) και ήταν και είναι σε γενιές, γενιές και σε επόμενες εποχές, αμήν.

Λιτανεία στη λειτουργία της Μοζαραβίας

Στη λειτουργία της Μοζαραβίας, υπάρχει κάτι ανάλογο με τη λιτανεία μόνο το Μεγάλο Σάββατο (η Μεγάλη Εβδομάδα κρατά γενικά τα περισσότερα ίχνη αρχαίας πρακτικής). Εδώ, για καθένα από τα 10 αναγνώσματα της Παλαιάς Διαθήκης (=παρεμίες), γίνεται μια προσευχή για την επόμενη ιεροτελεστία. Σύμφωνα με το 1ο ανάγνωσμα (Γεν. 1, 2) «λέγει ο διάκονος: Για (υπέρ) την εορτή του Πάσχα. Ας γονατίσουμε (flectamus genua). Ανύψωση (ανέβασμα). Με την επιγραφή «Προσευχή» (Oratio) ακολουθεί μια σύντομη προσευχή (του ιερέα), ακολουθούμενη από ένα Responsorium (η απάντηση του λαού): Αμήν; τότε η ολοκλήρωση μιας ιερατικής προσευχής, όπως η κραυγή μας, και πάλι αμήν. Σύμφωνα με τη Β' ανάγνωση, ο διάκονος: Για όσους κρατούμενοι από διαφορετικές ανάγκες δεν μπορούν να είναι το Πάσχα. Ας σκύψουμε τα γόνατά μας. Σηκωθείτε κλπ. 3. Για τους ιερείς και τους λειτουργούς. 4. Για την ενότητα της Καθολικής πίστης. 5. Για τις παρθένες (virginibus, - σύμφωνα με την ιερατική προσευχή: «ως ένδοξη κληρονομιά του Χριστού, για την οποία η Καθολική Εκκλησία χαίρεται περισσότερο»). 6. Περί των ελεημόνων. 7. Περί ταξιδιωτών και ναυτικών. 8. Περί αρρώστων. 9. Περί του μετανοούντος. 10. Περί ειρήνης λαών και βασιλέων.

Λειτουργία του Ευαγγελιστή Μάρκου

Στο ίδιο στάδιο ανάπτυξης βρίσκονται οι αιτήσεις του διακόνου στην κοπτική λειτουργία του Ευαγγελιστή Μάρκου, στην οποία κάθε μία από αυτές τις αιτήσεις, που έχουν τη μορφή «Προσευχήσου για αυτό ή εκείνο», ακολουθείται από μια μικρή προσευχή του ιερέα. Οι εκκλήσεις είναι οι εξής: «Προσευχηθείτε για τους ζωντανούς, για τους αρρώστους, για τους απόντες. - Για την καλοσύνη του αέρα και για τους καρπούς της γης, για τη σωστή ανύψωση των υδάτων του ποταμού (Νείλου), για ευνοϊκές βροχές. και πυροβολεί. - Περί υγείας ανθρώπων και ζώων, περί της ευημερίας του κόσμου και της πόλεως, - περί Χριστόφιλων βασιλέων. Περί των αιχμαλώτων, περί των αναχωρητών και προσφορών, περί των πενθούντων, περί των κατηχούμενων. - Περί του κόσμου της Αγίας Καθολικής και Αποστολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. - Περί Πατριάρχου του Πάπα μας π. Ν. κ. Αρχιεπισκόπου της μεγάλης πόλεως Αλεξανδρείας. Σχετικά με τον Αγ. αυτή η εκκλησία και για τις συναντήσεις μας». Η σειρά των αναφορών εδώ είναι αντίθετη από τη σημερινή μας - από σωματικές, ιδιωτικές και οξύτατες ανάγκες μέχρι πνευματικές και γενικές. Όμως τα ελληνικά αντίγραφα αυτής της λειτουργίας διορθώνουν αυτή τη σειρά, βάζοντας σε πρώτη θέση την αίτηση για ειρήνη της Αγίας Εκκλησίας. Αυτή η λειτουργία, όπως και άλλες Κόπτες, παρακλήσεις του διακόνου μετά τον αγιασμό των Δώρων.

Πολύ περισσότερο θυμίζουν τις σημερινές μας λιτανείες οι παρακλήσεις του διακόνου στον αρχαιότερο ελληνικό κατάλογο της λειτουργίας του Ευαγγελίου. Mark, στον Rossan (στην Καλαβρία) Codex του XI αιώνα. Εδώ αρχίζει η λειτουργία «Ειρήνη σε όλους», «Και πνεύματα στα δικά σας». Διάκονος: Προσευχήσου (προσεύξασθε). Άνθρωποι: Κύριε ελέησον - τρεις φορές. Ιερέας - προσευχή (γενικό περιεχόμενο - ευγνωμοσύνη για τη βοήθεια και την παράκληση του Θεού για αυτήν και για προστασία από το κακό και την αμαρτία), το τέλος της οποίας («Δι' ποιών και με ποιον δόξα σε σένα και δύναμη εν Αγίω Πνεύματος») είναι δημόσιο. Άνθρωποι: Αμήν. Ιερέας: Ειρήνη σε όλους. Ν. Και άρωμα το δικό σου. Ε. Προσευχήσου για τον βασιλιά. Ν. Κύριε ελέησον 3. Ιερεύς - προσευχή. Ν. Αμήν. Ιερός Ειρήνη σε όλους. Ν. Και άρωμα το δικό σου. Ε. Προσευχήσου για τον πάπα και τον επίσκοπο. Ν. Κύριε ελέησον 3. Ιερέα προσευχή. Αμήν. Ειρήνη σε όλους. Και άρωμα. Ε. Σταθείτε στην προσευχή. Ν. Κύριε ελέησον 3. Προσευχή της εισόδου. Αμήν. Μετά την είσοδο: Δ. Στην προσευχή. Ιερός Ειρήνη σε όλους. Ε. Στην προσευχή (Επί προσευχήν). Η. Κύριε δείξε έλεος. Ιερός - προσευχή (του Τρισαγίου) με επιφώνημα. Αμήν. Μετά το Ευαγγέλιο, διακονική λιτανεία (;), Ιερ. προσευχή για διαφορετικές (σωματικές) ανάγκες. Μετά το Σύμβολο ο διάκονος: Στάθητε για προσευχή. Ιερός Ειρήνη σε όλους. Ε. Προσευχήσου για τους φέροντες. Ιερός - μια προσευχή για αυτούς.

Λιτανεία στη Νεστορική λειτουργία

Ακόμα πιο κοντά στις λιτανείες μας είναι οι λιτανείες (και εκείνες που ονομάζονται εκεί) στις μεταγενέστερες εκδόσεις (αλλά γενικά πολύ αρχαίες) των Μεσοποταμιοπερσικών Νεστοριανών λειτουργιών, οι παλαιότερες εκδόσεις των οποίων δεν έχουν τίποτα αντίστοιχο με τις λιτανείες μας (όπως από άλλες λειτουργίες , μόνο Ρωμαϊκή και λειτουργία του Αποστόλου Πέτρου). Λοιπόν, η λειτουργία των Μαλαβαριανών (Ινδών Νεστοριανών) έχει δύο λιτανείες: η μία μετά το Τρισάγιο πριν από την ανάγνωση, η άλλη μετά τον καθαγιασμό των Δώρων, η πρώτη αντιστοιχεί στη μεγάλη και επαυξημένη μας, η δεύτερη παρακλητική. Πρώτα. «Διακόνος: Να γίνουμε όλοι καλοί, και με χαρά και σθένος παρακαλούμε και προσευχόμαστε: Κύριε, ελέησόν μας. Άνθρωποι: Κύριε μας, ελέησέ μας (η ίδια απάντηση σε καθένα από τα 12 επιφωνήματα του διακόνου). 2. Πατέρα της γενναιοδωρίας και Θεός πάσης παρηγοριάς, Σε παρακαλούμε. 3. Σωτήρ ημών, και δωρητής ημών της σωτηρίας, και τα πάντα του αρχηγού, Σε ζητάμε. 4. Σας παρακαλούμε για ειρήνη και ενοποίηση όλου του κόσμου και όλων των Εκκλησιών. 5. Σας ζητάμε την καλοσύνη του αέρα και του καλοκαιριού, την αφθονία των φρούτων και κάθε είδους διακόσμηση. 6. Περί Αγ. οι πατέρες μας, ο πατριάρχης μας, ο ποιμένας όλης της Καθολικής Εκκλησίας και ο επίσκοπος, να έχουν καλή υγεία, σας ζητάμε. 7. Ελεήμων Θεέ, καθώς όλα κυβερνούν από την αγάπη Του, Σε παρακαλούμε. 8. Με το έλεος των πλουσίων και την εύνοια του άφθονου Σας ζητάμε 9. Σας ζητάμε το καλό πλάσμα και όλα τα δώρα του δωρητή. 10. Ζητάμε τους ένδοξους στον ουρανό και υψηλούς στη γη. 12. Η φύση είναι αθάνατη και στο πιο φωτεινό φως που κατοικεί μέσα Σου ζητάμε: σώσε τους πάντες, Χριστέ, Κύριε Θεέ μας, με τη χάρη σου και αύξησε την ειρήνη και την αγάπη μέσα μας και ελέησέ μας». Ακολουθούν οι εκκλήσεις του διακόνου, ήδη χωρίς ανταπόκριση από τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένων 17, ξεκινώντας με τις λέξεις «Ας προσευχηθούμε», μετά «Ας θυμηθούμε», «Ας κάνουμε μνήμη»· «Ας θυμηθούμε», «Προσευχήσου», «Για αυτό», στα οποία όλοι οι άνθρωποι στο σύνολο απαντούν αμήν. Αυτές οι παρακλήσεις, από τις οποίες η πρώτη, «Ας προσευχηθούμε, ειρήνη μαζί μας», ολοκληρώνεται με μια προσευχή για ακρόαση και έλεος, για την Εκκλησία, την αιώνια ειρήνη, για τους επισκόπους, τον πατριάρχη, τους πρεσβυτέρους, τους διακόνους, όλη τη σύναξη, μετά το «μνημόσυνο» της «Υπεραγίας Θεοτόκου της Μητέρας του Χριστού και Σωτήρος» με προσευχή να αγιάσει και εμάς το Πνεύμα που κατοίκησε σε αυτήν, η μνήμη των προφητών, αποστόλων, μαρτύρων, εξομολογητών με προσευχή για τη μίμησή τους, η ανάμνηση των «πατέρων» Νεστόριου, Διόδωρου, Θεοδώρου, Εφραίμ, Αβραάμ, Νάρκισσας και όλων των άλλων με προσευχή για τη διατήρηση των διδασκαλιών τους στην Εκκλησία. , μετά η ανάμνηση των κεκοιμημένων, μια προσευχή για τη χώρα και την πολιτεία, για τους παρεκκλίνοντες από την πίστη, για τους αρρώστους, τους αρρώστους και τους δαιμονισμένους, για τα φτωχά ορφανά, τις χήρες, τους άτυχους και τους κατατρεγμένους και μια πρόσκληση σε ιδιαίτερα θερμή προσευχή ( «φώναξε από τα βάθη της καρδιάς σου...») για τον αγιασμό μας, εν κατακλείδι, τη δοξολογία του ελέους του Θεού (αντιστοιχεί στην κραυγή μας, αλλά προφέρεται από τον διάκονο).

Λειτουργία της αρμενικής λειτουργίας

Οι παρακλήσεις του διακόνου στην αρμενική λειτουργία που αποδίδονται στον Αγ. Γρηγόριος, ο διαφωτιστής της Αρμενίας (IV αιώνας). Μετά από πολλές σύντομες λιτανείες (ο όρος αυτός δεν χρησιμοποιείται) στην αρχή της λειτουργίας, εδώ, μετά το Τρισάγιο πριν τον «ψαλμό της ημέρας» και τα αναγνώσματα, γίνεται λιτανεία που αντικαθιστά τη μεγάλη και επαυξημένη μας, αποτελούμενη από 12 αιτήσεις. , με την απάντηση στο πρώτο 9 «Κύριε ελέησον», στη 10η «Κύριε, ας δεσμευτούμε σε σένα», 11η «Κύριε ελέησον» 3 και 12η σύντομη προσευχή του ιερέα για την αποδοχή της προσευχής (αντιστοιχεί σε επιφώνημα). 1. Ξανά και ξανά στον κόσμο ας προσευχόμαστε στον Κύριο. 2. Για την ειρήνη όλου του κόσμου και για την ίδρυση της Αγίας Εκκλησίας («Ας προσευχηθούμε στον Κύριο» μέχρι την 9η Λεωφόρο). 3. Περί όλων των Αγ. και ορθοδόξων επισκόπων. 4. Περί του κυρίου ημών, του αγίου πατριάρχου, περί υγείας και σωτηρίας της ψυχής αυτού. 5. Περί Αρχιεπισκόπου. ή επ. μας. 6. Περί βαρταπέδας (επισκοπικού συμβουλίου υπό το Καθολικό), ιερέων, διακόνων, υποδιακόνων και όλου του εκκλησιαστικού κλήρου. (7. Εδώ η παρούσα αναφορά μας χρησιμοποιείται για τον τσάρο και τον οίκο της βασιλείας, αλλά μόνο μεταξύ των Ρώσων Αρμενίων). 8. Περί των ψυχών των κεκοιμημένων, που πέθαναν με την αληθινή και Ορθόδοξη πίστη στον Χριστό. 9. Περισσότερα για την ενότητα της αληθινής και αγίας μας πίστης. 10. Ας παραδώσουμε τον εαυτό μας και ο ένας τον άλλον στον Κύριο τον Παντοδύναμο Θεό. 11. Ελέησέ μας, Κύριε ο Θεός ημών, με το μεγάλο σου έλεος, ας τα λέμε όλα ομόφωνα. 12. Ευλόγησε, Δάσκαλε. Ιερέας που προσεύχεται κρυφά.

Λιτανεία της Αμβρωσιακής Λειτουργίας

Αυτή η λιτανεία είναι πιο κοντά στη μεγάλη μας λιτανεία προσφώνηση (διακήρυξη) στην αρχαία ιεροτελεστία της Αμβροσιακής λειτουργίας. «Διάκονος: Από καθήκον προς Θεία ειρήνη και συγχώρεση (Divinae pads et indulgentiae mune-re), παρακαλώντας με όλη μας την καρδιά και όλο το μυαλό μας, προσευχόμαστε σε Σένα (precamur te). Άνθρωποι: Κύριε ελέησον (Domine miserere, και ούτω καθεξής για κάθε αίτηση). Διάκονος: Ω (υπέρ) η Αγία Εκκλησία, καθολική, που είναι διασκορπισμένη εδώ και σε όλο τον κόσμο, σε προσευχόμαστε (έτσι τελειώνει κάθε παράκληση). Σχετικά με τον πάπα μας Ν και τον αρχιερέα μας (ποντίκι) τον Ν μας και όλους τους κληρικούς τους και όλους τους ιερείς και τους υπηρέτες (ministris) .. Σχετικά με τον υπηρέτη σου Ν αυτοκράτορα και τον υπηρέτη σου Ν αυτοκράτειρα και όλο τον στρατό τους. Σχετικά με τον υπηρέτη σου Ν τον βασιλιά και τον πρίγκιπά μας (δούκα) και όλο τον στρατό του. Περί της ειρήνης των Εκκλησιών, της κλήσης των εθνών και της ειρήνης των εθνών. Σχετικά με αυτήν την πόλη (civitate) και τη διατήρησή της και για όλους όσους ζουν σε αυτήν. Σχετικά με την ευημερία του αέρα (aeris temperie) και των καρπών (fructuum) και τη γονιμότητα της γης. Περί παρθένων, χήρων, ορφανών, αιχμαλώτων και μετανοούντων. Για αυτούς που κολυμπούν, ταξιδεύουν, σε μπουντρούμια, σε δεσμούς, σε ορυχεία (στα metallis), στην εξορία. Σχετικά με αυτούς που διακατέχονται από διάφορες ασθένειες, που βασανίζονται από ακάθαρτα πνεύματα. Περί αυτών που στην Αγία Σου Εκκλησία είναι γενναιόδωροι στους καρπούς του ελέους. Άκουσέ μας σε κάθε προσευχή και ικεσία μας, σε προσευχόμαστε. Rtm όλα. Άνθρωποι: Κύριε ελέησον (Domine miserere). Kyrie Eleyson 3.

Γκόαρ. Εύχολόγιον, 38. Στη Γαλλική Λειτουργία μετά το Τρισάγιο, τα αναγνώσματα ονομάζονται Kyrie eleyson ή rogationes, με τα οποία σημαίνουν τη λιτανεία και την αποκαθιστούν σύμφωνα με τα ανατολικά πρότυπα (τι;) στην παρακάτω μορφή. Διάκονος: Εν ειρήνη ας προσευχηθούμε στον Κύριο. Χορωδία: Κύριε ελέησον. Ε. Ας προσευχηθούμε για την ειρήνη όλου του κόσμου, για την ευημερία και την ένωση των Αγίων Εκκλησιών του Θεού. Χ. Κύριε ελέησον. Ε. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για ποιμένες εκκλησιών, επισκόπους, διακόνους, για όλους τους κληρικούς και όλους τους χριστιανούς. Χ. Κύριε ελέησον. Ε. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για τους κυρίαρχους και όλους όσους έχουν εξουσία, ώστε να κάνουν τα έργα της κυβέρνησής τους με δικαιοσύνη και αγάπη. Χ. Χριστέ ελέησον. Ε. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να μας χαρίσει την καλοσύνη του αέρα και αφθονία επίγειων καρπών. Χ. Χριστέ ελέησον. Ε. Ας προσευχηθούμε για τη σωτηρία των ταξιδιωτών, των ασθενών, των φυλακισμένων, όλων εκείνων που υποφέρουν. Χ. Χριστέ ελέησον. Ε. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για τη διατήρηση της ειρήνης μεταξύ όλων των εθνών. Χ. Κύριε ελέησον. Ε. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να μας ελευθερώσει από κάθε κακό, πνευματικό ή πρόσκαιρο. Χ. Κύριε ελέησον. Ε. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και να μας επιτρέψει να ζήσουμε άγιοι και να λάβουμε αιώνια ζωή. X Κύριε ελέησον. Στη συνέχεια μια προσευχή (collectio) με την απάντηση της χορωδίας: Αμήν (Συλλέγονται άλλα φωτ. GU, 97).

Λιτανεία Διαθήκης και Αποστολικών Διαταγμάτων

Αλλά σε άμεση γενετική εξάρτηση, οι λιτανείες μας αντιπροσωπεύουν τις προσευχές του διακόνου στις λειτουργίες των εκδόσεων Συρίας-Αντιόχειας και Ιερουσαλήμ. Τα πρώτα δίνονται από κανονικο-λειτουργικά μνημεία του 3ου αι. «Διαθήκη Κυρίου ημών Ιησού Χριστού» και IV-V αι. «Τα Αποστολικά Διατάγματα» (βλ. σχετικά στο Εισαγωγικό κεφάλαιο, σελ. 70 κ.λπ.). Εδώ κι εκεί, μια τέτοια προσευχή του διακόνου γίνεται κατά την απομάκρυνση των κατηχούμενων. στο δεύτερο μνημείο επαναλαμβάνεται μετά τον αγιασμό των Δώρων (η απουσία αριθμού στη δεύτερη στήλη σημαίνει ότι η παράκληση βρίσκεται στη λιτανεία μετά τον αγιασμό των Δώρων).

Ο ακούραστος ψάλτης

Το ακούραστο Ψαλτήρι διαβάζεται όχι μόνο για την υγεία, αλλά και για την ανάπαυση. Από αρχαιοτάτων χρόνων, η παραγγελία ενός μνημόσυνου στο Ψαλτήρι του Άκοινου θεωρείται μια μεγάλη φιλανθρωπία για μια νεκρή ψυχή..

Καλό είναι επίσης να παραγγείλετε τον Άκοιτο Ψαλτήρι για τον εαυτό σας, η υποστήριξη θα γίνει έντονα αισθητή. Και ένα ακόμη σημαντικό σημείο, αλλά μακριά από το λιγότερο σημαντικό,
Υπάρχει αιώνια ανάμνηση στον Ακοίμητο Ψαλτήρι. Φαίνεται ακριβό, αλλά το αποτέλεσμα είναι περισσότερο από ένα εκατομμύριο φορές τα χρήματα που δαπανήθηκαν. Εάν δεν υπάρχει ακόμα τέτοια ευκαιρία, τότε μπορείτε να παραγγείλετε για μικρότερο χρονικό διάστημα. Και είναι καλό να το διαβάσετε μόνοι σας.

Θα

1. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο Θεό και Σωτήρα Ιησού Χριστό.

2. Για τον κόσμο των ομοίων από τον ουρανό ας προσευχηθούμε, ώστε ο Κύριος με το έλεός Του να μας ειρηνεύσει.

3. Ας προσευχηθούμε για την πίστη μας, ώστε ο Κύριος να μας δώσει πίστη μέχρι τέλους, ώστε να Τον τηρούμε πιστά.

4. Ας προσευχηθούμε για αρμονία και ομοψυχία, ώστε ο Κύριος να διαφυλάξει το πνεύμα μας ομοϊδεατό.

5. Ας προσευχηθούμε για υπομονή, για να δώσει ο Κύριος υπομονή μέχρι τέλους σε όλες τις συμφορές.

6. Ας προσευχηθούμε για τον απόστολο, να μας δώσει ο Κύριος κάτι για να τον ευχαριστήσουμε, όπως θα τον ευχαριστήσει και θα κάνει την κληρονομιά τους να μας αξίζει.

7. Περί Αγ. προφήτης ας προσευχηθούμε, να μας φέρει ο Κύριος μαζί τους.

8. Περί Αγ. Ας προσευχηθούμε στους εξομολογητές, να μας δώσει ο Κύριος ο Θεός την ίδια σκέψη που θα τελειώσουν (ζωή).

9. Ας προσευχηθούμε για τον επίσκοπο, για να τον διαφυλάξει ο Κύριός μας για πάντα με την πίστη, σαν να είναι σωστός ο σωστός λόγος της αλήθειας, η Εκκλησία θα σταθεί καθαρά και χωρίς ψεγάδι.

10. Ας προσευχηθούμε για τους πρεσβύτερους, να μην τους αφαιρέσει ο Κύριος το πρεσβυτέριο του πνεύματος και να τους χαρίσει εργατικότητα και ευσέβεια μέχρι τέλους.

11. Ας προσευχηθούμε για τους διακόνους, να τους δώσει ο Κύριος τη ροή της πεθεράς, να ολοκληρώσει το ιερό και να θυμηθεί τον κόπο και την αγάπη τους. δεχτείτε το με υπομονή.

12. Ω πρεσβυτερισέ, ας προσευχηθούμε ώστε ο Κύριος να ακούσει την προσευχή και την εκπλήρωσή τους στη χάρη του Πνεύματος για να διαφυλάξει τις καρδιές τους και να βοηθήσει το έργο τους.

13. Ω υποδιάκονοι, αναγνώστη και διάκονε, ας προσευχηθούμε να τους δώσει ο Κύριος μια δωροδοκία.

14. Για τους πιστούς του κόσμου, ας προσευχηθούμε ότι ο Κύριος θα τους δώσει την τέλεια πίστη για να κρατήσουν.

15. Για τους κατηχουμένους ας προσευχηθούμε να τους δώσει ο Κύριος άξια λουτρά εγκατάλειψης και να τους αγιάσει με σημείο αγιότητας.

16. Ας προσευχηθούμε για τη βασιλεία, να του δώσει ο Κύριος ειρήνη.

17. Για όσους έχουν εξουσία ας προσευχηθούμε ότι ο Κύριος θα τους δώσει λόγο και φόβο.

18. Ας προσευχηθούμε για όλο τον κόσμο, ώστε ο Κύριος να προνοήσει για κάποιο τρόπο, δίνοντας σε αυτόν που είναι ακόμη πιο χρήσιμος.

19. Για όσους πλέουν και ταξιδεύουν, ας προσευχηθούμε να τους κατευθύνει ο Κύριος με το δεξί χέρι του ελέους.

20. Για όσους υπομένουν διωγμό, ας προσευχηθούμε να τους δώσει ο Κύριος υπομονή και γνώση και να τους δώσει τέλειο έργο.

23. Ίδιοι είμαστε όλοι, προσευχές απαιτούμε, ας προσευχηθούμε, να σκεπάσει ο Κύριος, να μας κρατήσει σε καρδούλα.

24. Ας προσευχηθούμε, προσευχόμαστε στον Κύριο, ας δεχτεί τις προσευχές μας.

25. Ας υψωθούμε με το Άγιο Πνεύμα, και σε όποιον γίναμε σοφοί, στη χάρη Του θα μεγαλώσουμε, πάντα στο όνομά Του θα δοξαζόμαστε και στη βάση των αποστόλων οικοδομούμαστε, και προσευχόμαστε στον Κύριο. , ότι δεχόμαστε ευγενικά τις προσευχές μας.

Αποστολικά διατάγματα

1. Ας προσευχόμαστε στον Θεό μέσω του Χριστού Του, όλοι σύμφωνα με τον Θεό ας προσευχόμαστε με τον Χριστό Του.

2. Ας προσευχηθούμε για την ειρήνη και την ευημερία του κόσμου και των Αγίων Εκκλησιών, ο Θεός να δώσει σε όλους μας τους πιστούς και αναπαλλοτρίωτη ειρήνη Του, και σε πληρότητα, ακόμη και σε ευσέβεια και αρετή, να διαφυλάξει αυτούς που μένουν.

3. Για τις Ιερές Συνόδους και τους Αποστόλους της Εκκλησίας, έστω και απ' άκρη σ' άκρη ας προσευχηθούμε να την κρατήσει ο Κύριος ακλόνητη και αμήχανη και να κρατήσει το θεμέλιο σε πέτρα μέχρι το τέλος του αιώνα.

4. Και περί του τόπου ύπαρξης ο Αγ. Ας προσευχηθούμε στην περιοχή, σαν ο Κύριος όλων των ειδών να εγγυηθεί για μας να διώξουμε ακατάπαυστα την ποταπή ελπίδα Του και να Του ανταποδίδουμε αδιάκοπα το καθήκον της προσευχής. Ας θυμηθούμε τους Αγίους Μάρτυρες, σαν να είμαστε μέτοχοι του κατορθώματος τους.

5. Για κάθε επισκοπή, σκαντζόχοιρος κάτω από τον ουρανό, σωστά κυρίαρχη λέξηΟι αλήθειες σας, ας προσευχηθούμε, και για τον επίσκοπό μας Ιακώβ και τις περιοχές του ας προσευχηθούμε, για τον επίσκοπό μας Κλήμη και τις περιοχές του ας προσευχηθούμε, για τον επίσκοπό μας Ευωδία και τις περιοχές του ας προσευχηθούμε, σαν ο Άγιος Θεός να δώσει τη γενναιότητά τους Εκκλησίες υγιείς, έντιμες, διαρκείς, και θα τους χαρίσουν τίμιο γήρας στην ευσέβεια και την αλήθεια.

6. Και ας προσευχηθούμε για τους πρεσβυτέρους μας να τους ελευθερώσει ο Κύριος από κάθε μάταιη και κακή πράξη και να τους παραχωρήσει το πρεσβυτέριο ακέραια και τίμια.

7. Για κάθε εν Χριστώ διακονισμό και διακονία (υπηρεσίας) ας προσευχηθούμε να τους χαρίσει ο Κύριος άσπιλη διακονία.

8. Για τον αναγνώστη, τον τραγουδιστή, τις παρθένες, τη χήρα-εργαστήριο και τα ορφανά, ας προσευχηθούμε, για όσους είναι σαν στο γάμο και τα παιδιά τους, ας ελεήσει ο Κύριος όλους αυτούς.

9. Για τους σεβαστούς ευνούχους, ας προσευχηθούμε.

10. Ας προσευχόμαστε για άλλους σαν κι αυτόν με αποχή και ευλάβεια.

11. Περί καρποφόρων στον Αγ. Ας προσευχηθούμε στην εκκλησία και σε αυτούς που δίνουν ελεημοσύνη στους φτωχούς, και για όσους προσφέρουν θυσίες και αρχές στον Κύριό μας τον Θεό μας, ας τα δώσει ο Πανάγαθος Θεός με τα ουράνια χαρίσματά Του και ας τα δώσει στο παρόν εκατονταπλάσια, στο μέλλουσα ζωή αιώνια, και χάρισε τους αντί για πρόσκαιρες, αιώνιες, αντί για επίγειες, ουράνιες.

12. Για τους νεοφώτιστους αδελφούς μας ας προσευχόμαστε, σαν να τους επιβεβαιώνει και να τους ενισχύει ο Κύριος. Ας προσευχηθούμε για τους βασιλιάδες και άλλους σαν αυτούς σε ανωτερότητα (υπεροχή), για να βασιλέψουν και αυτοί μαζί μας, σαν να μπορούμε να ζήσουμε μια ήσυχη και σιωπηλή ζωή ιδιοκτησίας με κάθε ευσέβεια και αγνότητα. Ας προσευχηθούμε για την καλοσύνη του αέρα και την ωρίμανση των καρπών.

13. Για όσους έχουν αδυναμία στους αδελφούς μας, ας προσευχηθούμε να τους ελευθερώσει ο Κύριος από κάθε ασθένεια.

14. Για όσους επιπλέουν και ταξιδεύουν ας προσευχηθούμε.

15. Περί αυτών που είναι σαν σε μεταλλεύματα και φυλακή και στο σκοτάδι, εργαστήριο και δεσμός ύπαρξης για χάρη του Κυρίου.

16. Ας προσευχηθούμε για όσους εργάζονται στην πικρή δουλειά (δουλειά) αυτών που εργάζονται.

17. Για όσους μας μισούν, ας προσευχόμαστε, για όσους μας διώκουν για χάρη του Κυρίου, ας προσευχόμαστε, ναι, αφού δαμάσει την αγριότητα τους, ο Κύριος θα σκορπίσει την οργή τους εναντίον μας.

18. Για όσους είναι έξω από τους ζωντανούς και τους χαμένους ας προσευχηθούμε, ας τους μετατρέψει ο Κύριος.

19. Ας θυμηθούμε τα νήπια της Εκκλησίας, ώστε ο Κύριος, αφού τα κατόρθωσε στο δικό Του πάθος, να τα φέρει στην κατάλληλη ηλικία.

20. Ας προσευχηθούμε ο ένας για τον άλλον, να μας διαφυλάξει και να μας διαφυλάξει ο Κύριος με τη χάρη Του στο τέλος και να μας ελευθερώσει από τον πονηρό και από όλους τους πειρασμούς εκείνων που διαπράττουν ανομία και θα μας σώσει στην ουράνια Βασιλεία Του.

21. Ας προσευχηθούμε για κάθε ψυχή χριστιανών.

22. Σώσε και σήκωσέ μας, Θεέ, με το έλεός Σου.

23. Σήκω 2. Έχοντας προσευχηθεί επιμελώς, θα δεσμευτούμε και ο ένας τον άλλον στον Ζωντανό Θεό μέσω του Χριστού Του. Η χορωδία και ο λαός, σύμφωνα με το Αποστολικό Διάταγμα, απαντούν σε κάθε παράκληση «Κύριε ελέησον».

Μεγάλη λιτανεία στη λειτουργία του Αγ. Ιάκωβος

Κατά την ορθή έννοια, η πρώτη έκδοση της σημερινής Μεγάλης Λιτανείας ήταν η λιτανεία της λειτουργίας τύπου Ιερουσαλήμ που αποδίδεται στον Αγ. Ιάκωβος, - η λειτουργία, σε σχέση με την οποία ολόκληρη η λειτουργία της μικρασιατικής-κωνσταντινουπολίτικης έκδοσης (Μέγας Βασίλειος και Ιωάννης ο Χρυσόστομος) είναι απλή συντομογραφία. Εδώ η λιτανεία πρέπει να έλαβε την πρώτη της Ελληνικό όνομα συναπτή (ήδη RKp. XI αιώνα), καθολική συναπτή ή απλά καθολική (RKp. XIV αιώνα). Η λιτανεία, αντίστοιχη με τη μεγάλη μας, διαβάζεται εδώ ολόκληρη μετά τον ασπασμό πριν από την ευχαριστιακή προσευχή (αναφορά), σε συνοπτική μορφή στην αρχή της λειτουργίας και μεταξύ πολλών παρακλήσεων με παρακλήσεις για διπλή και παρακλητική λιτανεία ενώπιον του Ευαγγελίου και μετά το Ευαγγέλιο. Στον αρχαιότερο ελληνικό κατάλογο της λειτουργίας ο Αγ. Ιακώβ από τη Βίβλο. Πανεπιστήμιο Μεσσήνης X αιώνας και στο RCP. Σιναϊσκ. βιβλική. Αρ. 1040 XI αιώνας. στη θέση της πρώτης λιτανείας υπάρχει ελάττωμα. Η Μεγάλη Λιτανεία του ΠΣΠ διαβάζεται ολόκληρη και στους τέσσερις χώρους της λειτουργίας. από τη Βασιλική μονή Rossan (στην Καλαβρία) του XI αιώνα. και το Παρίσι. Εθνικός βιβλική. Αρ. 2509 XIV αιώνας. Rkp. τελευταία Βίβλος. Αρ. 476 XIV αιώνας. έχει μόνο τις πρώτες λέξεις παρακλήσεων και για τη λιτανεία μετά το φιλί δίνει μόνο την αρχή με αναφορά στην προηγούμενη έκθεση. Στο σύνολό της (μετά το φίλημα) η λιτανεία μοιάζει με αυτό (σταυροί μπροστά σημειώνουν τις ικεσίες που περιλαμβάνονται στην αρχική λιτανεία της λειτουργίας). + «Ας προσευχηθούμε με ειρήνη στον Κύριο. Σώσε, ελέησον, λιμάνι (Συν. Ρκπ .: + μεσιτεύω) και ο Θεός σώσε μας με τη χάρη σου. + Για τον επάνω κόσμο και την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα (Συν. Ρκπ.: + Ομοιοψυχία) και τη σωτηρία των ψυχών μας προς τον Κύριο (Παρίσι. Ρκπ. Αρ. 476 δεν έχει αυτή την παράκληση). + Για την ειρήνη όλου του κόσμου και την ένωση όλων των Αγίων Εκκλησιών ας προσευχηθούμε στον Κύριο. Σχετικά με τον Αγ. αυτό το μοναστήρι (χωρίς πλάγιους χαρακτήρες στο Παρίσι, rkp. Αρ. 2509), την Καθολική και Αποστολική Εκκλησία, ακόμη και από την άκρη της γης ως την άκρη της, ας προσευχόμαστε στον Κύριο. (Συν. ΡΚπ. Αντί αυτής της παρακλήσεως: Περί της ιεράς μονής, καθολικού και αποούσης (;), Κάθε πόλη και χώρα και στην Ορθόδοξη πίστη και ευλάβεια στον Χριστό που κατοικεί, για την ειρήνη και την επιβεβαίωσή τους στον Κύριο. προσευχόμαστε - πρβλ. παρακάτω). + Περί σωτηρίας και μεσιτείας του αγίου πατριάρχη μας Ν (στην κεφαλή της μητρόπολης της Ρωσικής rkp .: ο σεβασμιώτατος πατέρας του Ν και Ν μας, ο αγιώτατος πατριάρχης· Παρίσι. Καλεί τα ονόματα), όλος ο κλήρος και Χριστόφιλοι άνθρωποι, ας προσευχηθούμε στον Κύριο (αυτή η αίτηση δεν είναι στη λιτανεία μετά το φιλί στο Σιν. και στο Παρίσι.). (+) Σχετικά με τους πιο ευσεβείς και θεοστεφανωμένους Ορθόδοξους τσάρους μας (Λειτουργία: Για τον πιο ευσεβή και Χριστόφιλο βασιλιά μας), όλη τους την πτέρυγα και τον στρατό τους, από τον παράδεισο της βοήθειας, της προστασίας (φυσικά. Όχι στο Μες και στο Παρίσι. ) Και η νίκη τους στον Κύριο ας προσευχηθούμε (αιτήσεις όχι στην αμαρτία). (+) Περί Αγ. Χριστός ο Θεός ημών, η πόλη μας και η βασιλεύουσα και θεομεταλλευόμενη πόλη αυτής, κάθε πόλη και χώρα, και οι Ορθόδοξοι με πίστη και φόβο Θεού που κατοικούν σε αυτές, ειρήνη και επιβεβαίωσή τους στον Κύριο (φυσικά. Όχι στην Παρ. Πρώτα φυσικά. Και ο «Θεός» δεν είναι στη Λειτουργία· όλα δεν είναι στο Συν., αλλά δες. πάνω από). Περί των καρποφορούντων και των καλών εις τον Αγ. Στις εκκλησίες του Θεού, ενθυμούμενοι τους φτωχούς, τις χήρες και τα ορφανά, τους ξένους και αυτούς που έχουν ανάγκη, και που μας πρόσταξε να τους θυμόμαστε με προσευχές, ας προσευχόμαστε στον Κύριο (στα χωράφια και η πρώτη κοινωνία στο παρελθόν χρόνο: «καρποφορεί»). Περί αυτών που μοιάζουν σε γεράματα και αδυναμίες αυτών που είναι, άρρωστοι, πάσχοντες, τα πνεύματα των ακάθαρτων δαιμονισμένων, για τον σκαντζόχοιρο από τον Θεό που σύντομα θα τους θεραπεύσει και θα τους σώσει (Συν: και για κάθε ψυχή Χριστιανών θλιμμένη και πικραμένοι, το έλεος του Θεού και η βοήθεια που απαιτεί, για τη θεραπεία των ασθενών) στον Κύριο ας προσευχηθούμε (δεν υπάρχει αναφορά στη Λειτουργία). Για όσους ζουν στην παρθενία και την αγνότητα, στους κόπους και έναν τίμιο αδελφό αυτών που ζουν, για όσους ζουν στα βουνά και στις σπηλιές και στην άβυσσο της γης, ο Αγ. πατέρα και αδέρφια ας προσευχηθούμε στον Κύριο (στο Μέσ. στα χωράφια). Για τους χριστιανούς που πλέουν, ταξιδεύουν, επισκέπτονται (ξενιτευόντων - μετανάστες) και για τους όμοιους τους σε αιχμαλωσία και εξορία και σε μπουντρούμια και το πικρό έργο των αδελφών μας, θα προσευχόμαστε στον Κύριο για την ειρηνική επιστροφή ενός στα σπίτια τους με χαρά. (όχι στη λειτουργία). - Περί συγχρόνων και όσων προσεύχονται σε μας σε αυτόν τον Αγ. ώρα και πάντα, πατέρες και αδελφοί, ας προσευχόμαστε στον Κύριο για την επιμέλεια, τον μόχθο και την επιμέλειά τους (δεν υπάρχει αναφορά στις Λειτουργίες, αλλά αντίθετα: Ω Χριστιανοί που ήρθατε και ήρθατε να προσκυνήσετε σε αυτούς τους ιερούς τόπους του Χριστού , του οποίου η ειρηνική επιστροφή με χαρά σύντομα στο δικό του σι· στο Συν. αντί των δύο τελευταίων παρακλήσεων πριν από την παράκληση για τους ηλικιωμένους και τους αρρώστους, αυτό είναι: Ω ερχόμενοι Χριστιανοί, προσκυνήστε αυτούς τους ιερούς τόπους του Χριστού, ιστιοπλοΐα, ταξιδεύετε, ερχόμενοι. και στην αιχμαλωσία των αδελφών μας, η ειρηνική επιστροφή τους στο δικό τους σι) ... Για κάθε ψυχή χριστιανών, θλιμμένων και πικραμένων, που απαιτούν το έλεος και τη βοήθεια του Θεού, τη μεταστροφή των χαμένων, την υγεία των αδυνάτων, την απελευθέρωση των αιχμαλώτων, την ανάπαυση των πρώην αναχωρητών, ο πατέρας μας και οι αδελφοί μας θα προσευχηθούν στον Κύριε (όχι με πλάγιους χαρακτήρες στο Συν., αλλά βλέπε παραπάνω· αντί για πλάγια γράμματα στη Λειτουργία: «Επιμελώς» (εκτενώς) και πριν από την αναφορά: «Περί των ασθενών και εργαζομένων πατέρων και των αδελφών μας και των ακάθαρτων πνευμάτων που κατέχονται από τον Θεό, γρήγορη θεραπεία και σωτηρία τους»). + Για τη συγχώρεση των αμαρτιών και τη συγχώρεση των αμαρτιών μας και για τον σκαντζόχοιρο να μας απαλλάξει από κάθε θλίψη, θυμό, συμφορά (φυσικά. Όχι στο Συν.) Και ανάγκη, τον ξεσηκωμό των γλωσσών, ας προσευχηθούμε στον Κύριο. Πιο επιμελώς (έκτενέ-στερον· όχι σε Μεσ. Και Συν.) Για την καλοσύνη του αέρα, ειρηνική βροχή, δροσιά (φυσικά. Όχι στο Μέσ.) Καλό, (Μαζ.: ευλογημένος) καρποί αφθονίας, εκπλήρωση των ευλογιών. και για το στεφάνι του καλοκαιριού, ας προσευχηθούμε στον Κύριο. (Μόνο σε Λειτουργία και Συν.: Περί μνήμης (Συν.: Και της ανάπαυσης πάντων) αγίων (Συν.: Και μακάριος) ο πατέρας μας, άλλοι όπως ο Αγ. Ιάκωβος ο Απόστολος και αδελφός του Κυρίου και ο πρώτος αρχιεπίσκοπος προηγουμένως (πλήθος ονομάτων που διαφέρουν και στα δύο rkp.) Και άλλοι σεβάσιμοι πατέρες και αδελφοί μας). Σχετικά με τον σκαντζόχοιρο θα ακούσω και θα είμαι ευνοϊκή για την προσευχή μας ενώπιον του Θεού και για τον σκαντζόχοιρο που μας δίνει πλούσιο έλεος και τα χαρίσματα Του για όλους μας και για τον σκαντζόχοιρο να παραχωρήσει σε όλη τη Βασιλεία των Ουρανών, επιμελώς (Μάσα, Παρ.: Προς τον Κύριο) ας προσευχηθούμε (1ο και 2ο έτος όχι σε Παρ., «επιμελώς» όχι σε Μεσ. και Παρ.). + Πανάγιος, Αγνώτατος, Ενδοξότατος, [(Προ)] ευλογημένη Παναγία και Παναγία Θεοτόκος, [(τίμιοι ασώματοι Αρχάγγελοι)], άγιοι και μακαριστός Ιωάννης, ο ένδοξος Προφήτης, Πρόδρομος και Βαπτιστής, Στέφανος ο Πρωτοδιάκονος. και ο πρώτος χηνικός, ο Μωυσής, ο Ηλίας, ο Ελισσαιέ, ο Σαμουήλ, ο Δαβίδ, ο Δανιήλ, (άγιοι) [θεϊκοί, άγιοι και ένδοξοι (απόστολοι)], (ένδοξοι) προφήτες (και καλομάρτυρες) και όλοι [με όλους] οι άγιοι και δίκαιοι θα θυμόμαστε, αλλά προσευχές και μεσιτείες για τη συγχώρεσή τους θα κάνουμε (συνήθεις αγκύλες σημαίνουν ό,τι είναι διαθέσιμο μόνο στο Mess. rkp., σπασμένες γραμμές - στα Sin, πλάγια γράμματα - στη Ρωσία. και Παρίσι., μια σπάνια γραμματοσειρά στο Ross. για την αρχική λιτανεία, αντί των ονομάτων των προφητών μετά τον Βαπτιστή, «θείοι και πανεπαίνετοι απόστολοι, ένδοξοι προφήτες, νικηφόροι μάρτυρες και πάντες άγιοι...»). Άνθρωποι: Κύριε ελέησον 3 (όχι στο Μέσ. Και Συν.· Στην αρχική λιτανεία της Ρωσ. Ακόμη και μετά την 1η αναφορά: «Λαέ: Κύριε ελέησον»· την 4η λιτανεία είναι και το Παρίσι. Νο 2509 στο τέλος της λιτανείας: «Ο λαός : Κύριε σε σένα»). Συν. έχει και παράκληση για τα προσφερόμενα Δώρα, και μετά το «Να γίνουμε καλοί», δίνει εντολή στον διάκονο που στέκεται δεξιά να διαβάσει τα δίπτυχα των ζωντανών και δίνει 2 ικεσίες: η πρώτη για επισκόπους που απαριθμούν τα ονόματα των πατριαρχών. δεύτερο για άλλους κληρικούς και χριστιανούς διαφορετικών κρατών. ο διάκονος στα αριστερά διαβάζει στη συνέχεια τα δίπτυχα των νεκρών από 2 αιτήσεις: 1η για τους αγίους με κατάλογο πολλών ονομάτων, ξεκινώντας από τη Μητέρα του Θεού, 2η για τους εκλιπόντες χριστιανούς διαφορετικών πολιτειών, ξεκινώντας από τους πρεσβύτερους, αναφέροντας τα ονόματα των βασιλιάδων· «Και πάλι ο διάκονος στα δεξιά: Για την ειρήνη και την κατάσταση όλου του κόσμου και την ενοποίηση όλων των Αγίων Ορθοδόξων Εκκλησιών του Θεού, και σχετικά με αυτές, είτε κατά νου είτε κατά νου, και για τον επερχόμενο Χριστόφιλο λαό. Άνθρωποι: Και όλοι και όλα."

Αρχαίες παραλλαγές της μεγάλης λιτανείας

Επειδή οι λειτουργίες του Μεγάλου Βασιλείου και του Ιωάννη του Χρυσοστόμου ήταν συντομογραφία της Ιερουσαλήμ του Αγ. Jacob, τότε οι λιτανείες πάνω τους ήταν συντομογραφία της τελευταίας λιτανείας. Στις λειτουργίες του Μεγάλου Βασιλείου και του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, η Μεγάλη Λιτανεία εμφανίζεται με τη σημερινή της μορφή από την αρχαιότερη γνωστή πλέον πλήρεις λίστες, τα παλαιότερα από τα οποία δεν ανάγονται, ωστόσο, πάνω από τον XI αιώνα. (οι κατάλογοι του 8ου-10ου αιώνα περιλαμβάνουν μόνο ιερατικές προσευχές). Σε σύγκριση με το παρόν κείμενο της λιτανείας, τα χειρόγραφα και οι παλαιές εκδόσεις των Στρατιωτικών δίνουν μόνο τις ακόλουθες μικρές αποκλίσεις για τη μεγάλη λιτανεία. 5η αναφορά στα ελληνικά. rkp. XI, μερικές φορές XIV-XVI αιώνες, αρχίζει: "Περί επισκόπου μας, τιμούμε το πρεσβυτέριο ..."? στα ελληνικα rkp. XII αιώνα και το μεγαλύτερο μέρος των αιώνων XIV-XV, σε έντυπη μορφή. Ελληνικά και στη δόξα. rkp .: "Σχετικά με τον αρχιεπίσκοπό μας, ας είμαστε ειλικρινείς με την ιεροσύνη ..."; Τυπώνω. δόξα. βάλε εδώ μπροστά: «Περί πατριάρχου», αργότερα: «Περί πατριάρχου το όνομα των ποταμών...», ακόμη αργότερα: «Περί των Αγίων Δικαιωμάτων. Σύνοδος». 6η, 7η και 8η ελληνική αναφορά. rkp. XI αιώνα δεν έχουν, από τον XII αιώνα. εμφανίζονται με τη μορφή: "Περί των πιο ευσεβών και θεοπροστατευμένων (μερικοί:" και φιλόχριστοι ") των βασιλιάδων μας, ολόκληρου του οίκου ..."· και σε έντυπη μορφή. Ελληνικό, αλλά αργά. Ελληνικά συχνά παραλείπεται (λόγω Τουρκοκρατίας). δόξα. rkp. το πιο αρχαίο - ο XIV αιώνας: "Ω αγαπημένοι πρίγκιπες, όλοι οι άρρωστοι άνθρωποι και οι πολεμιστές του". λίγο αργότερα - ο 15ος αιώνας: "Περί των ευσεβών και θεοπροστατευμένων ηγεμόνων μας (άλλοι: όνομα) ..."; ή: «Περί των καλοπιστών και θεοπροστάτευτων μεγάλων αρχόντων»· αργότερα: "Περί του πιστού (άλλοι: και του θεού προστατευόμενου) βασιλιά και του μεγάλου δούκα που ονομάστηκε"· και το αρχαιότερο έντυπο? αργά: + «και για την πιστή του βασίλισσα και η μεγάλη δούκισσατο όνομα και για τις πιστές πριγκίπισσες ". «Σχετικά με τον ευσεβή και θεοπροστατευμένο βασιλιά μας, και για μια ευσεβή και θεοπροστατευμένη βασίλισσα που ονομάστηκε και για έναν ευγενή πρίγκιπα που ονομάζεται και για τις ευγενείς πριγκίπισσες που ονομάζονται»· «Σχετικά με τον κυρίαρχο τσάρο μας και τον μεγάλο δούκα μας, την κυρίαρχη τσαρίνα και τη μεγάλη δούκισσα που ονομάστηκε, τον κυρίαρχο τσάρεβιτς και τον μεγάλο δούκα μας»· και αργότερα, εκτός από αυτό: «περί του ευσεβούς, του ησυχότερου, του πιο αυταρχικού και θεοφύλακα ... και περί του ευσεβέστατου αυτού ... και του οίκου ολόκληρου ...». 9η αναφορά στα περισσότερα ελληνικά. rkp. XI-XVII αιώνες και μερικά. δόξα. XV αιώνας: «Περί Αγ. αυτή η κατοικία και κάθε πόλη»· σε ορισμένες. Ελληνικά rkp. από τον 15ο αιώνα και δόξα. από τον XIII αιώνα: "Περί αυτής της πόλης και κάθε πόλης". σε ορισμένες. Ελληνικά: «Περί Αγ. το μοναστήρι ή η πόλη»· σε ορισμένες. Σλαβ.: «Αν υπάρχει μοναστήρι: Σχετικά με τον Αγ. μοναστήρια? Υπάρχει ακόμη και στην πόλη: Σχετικά με αυτήν την πόλη "; σε άλλα: «Περί αυτής της πόλεως και του Αγ. αυτή η κατοικία ». «Περί αυτής της πόλεως, εάν υπάρχει μοναστήρια: και περί του Αγ. αυτή η κατοικία». Στη 12η αναφορά "Για να απαλλαγούμε από" πολλά από τα RCP. και εκτύπωση. εκδ. μετά τον «θυμό» έχουν ακόμη «ατυχίες», κίνδυνο, εκτός από το «και ανάγκη». Μετά από αυτή την αίτηση, το φορτίο. rkp. XIII αιώνα έχουν επίσης μια αναφορά: «Και για όλους εκείνους που ζητούν βοήθεια από τον Θεό και για έλεος σε αυτούς» (ή «οι ψυχές μας»). Η 13η και η 14η αναφορά: «Πήγαινε μέσα» και «Αγιώτατα» παραλείπουν μια Ευχολογία, πρέπει να ήταν XII-XIII αιώνα, ένας XVII αιώνας. και ο πρώτος Έλληνας. εκδ., τοποθετώντας το επιφώνημα της μεγάλης λιτανείας μετά την πρώτη μικρή. Στην 14η αναφορά («Αγιώτατα») «ένδοξοι» έχουν μόνο ορισμένους. Ελληνικά rkp. XVI αιώνας, εκτύπωση. Ελληνικά από το 1838 και σλαβ. από το 1655; μερικοί. Ελληνικά XII αιώνα έχουν πριν «με όλους τους αγίους»: «όπως στον Αγ. ο πατέρας μας Ν "(ναός ή άγιος ημέρας;); φορτίο. rkp. XIII και XVII αιώνα έχουν εδώ: «Άγ. Heavenly Forces ", στην επόμενη μικρή λιτανεία εδώ:" St. ο ένδοξος Προφήτης, Πρόδρομος και Βαπτιστής Ιωάννης», και στον επόμενο: «Ο Αγ. και ο πανευφημητής απόστολος».

«Κύριε ελέησον» στη λιτανεία

Εφόσον οι αιτήσεις της λιτανείας είναι ως επί το πλείστον μόνο μια πρόσκληση για προσευχή, η πραγματική προσευχή στη λιτανεία περιορίζεται στην επανάληψη του σύντομου «Κύριε ελέησον». Αυτή η μορφή προσευχής δεν μπορεί παρά να φαίνεται φτωχή. Αλλά δύσκολα μπορεί να βρεθεί πιο άμεση και ζωντανή έκφραση για τη βασική και αιώνια σχέση μας με τον Θεό, από τον οποίο ο άνθρωπος σε κάθε θρησκεία αναζητά πρώτα απ' όλα έλεος - βοήθεια στις ανάγκες και λύτρωση από τις αμαρτίες. Τόσο περιεκτική, αυτή η φόρμουλα προσευχής είναι μαζί η πιο απλή και κατανοητή μορφή προσευχής για όλους, η πιο κατάλληλη για πιστούς όλων των καταστάσεων, αναγκών και ανάπτυξης. Αναμφίβολα, αυτό το επιφώνημα προσευχής οφείλει την ευρεία χρήση και διάδοσή του στη χριστιανική λατρεία σε τέτοια πλεονεκτήματα του περιεχομένου του.

Ο βαθμός στον οποίο αυτός ο τύπος προσευχής ικανοποιεί τις βασικές θρησκευτικές ανάγκες ενός ατόμου φαίνεται από τη χρήση του στις παγανιστικές θρησκείες. «Καλώντας τον Θεό», λέει ο Επίκτητος, «τον παρακαλούμε: Κύριε ελέησον (Κύριε ελέησον). Ο Βιργίλιος έχει μια έκκληση προς τους θεούς: «ελέησέ με (miserere mei)», «ελέησέ με». V Παλαιά Διαθήκηαυτό το επιφώνημα ακουγόταν στις προσευχές σχεδόν τόσο συχνά όσο και στη δική μας3. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι σε χριστιανική εκκλησίασυναντάμε αμέσως μια τόσο διαδεδομένη χρήση του κατά τις θείες ακολουθίες, που έχει στις εκκλησίες της Ιερουσαλήμ και της Συρίας του 4ου-5ου αιώνα, όπου η χορωδία και ο λαός απαντούν σε κάθε παράκληση της λιτανείας, σύμφωνα με τη μαρτυρία ενός προσκυνητής του 4ου αιώνα. και Αποστολικά Διατάγματα (βλ.: Εισαγωγικό κεφ., σελ. 142 και σημ. 2 της ίδιας σελίδας). Αξιοσημείωτο είναι όμως ότι η «Διαθήκη του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού», μνημείο επίσης της Εκκλησίας της Σίρης, αλλά προγενέστερη των Αποστολικών Διαταγμάτων, δεν κάνει λόγο για την απάντηση «Κύριε ελέησον» στις αιτήσεις της λιτανείας του. . Ομοίως, στη λειτουργία του Αγ. Ιάκωβος «Κύριε ελέησον» παραδίδεται μόνο στο τέλος όλων των αιτήσεων με την παρατήρηση: «τρεις φορές». Ωστόσο, αυτό το επιφώνημα προσευχής γίνεται όλο και πιο διαδεδομένο όχι μόνο σε όλη την Ανατολή, όπου χρησιμοποιείται από τους Σύρους, τους Αρμένιους, τους Αβησσυνίους (βλ. εισαγωγικό κεφάλαιο, σ. 299· παραπάνω, σ. 475, σημ.), αλλά και στο Δύσης, όπως φαίνεται από την Αμβρωσιακή λειτουργία και μια σειρά από άλλες μαρτυρίες. Από blzh. Αυγουστίνο, το χρησιμοποιούσαν και οι Γότθοι. Σύμφωνα με μεταγενέστερες αναφορές, μεταφέρθηκε στη ρωμαϊκή λειτουργία από τον Πάπα Αγ. Sylvester I (314-335). Η Σύνοδος του Vayson το 529 καθορίζει: «από τον αποστολικό θρόνο, καθώς και σε όλες τις ανατολικές και ιταλικές περιοχές, καθιερώθηκε πολύ συχνά ένα ευχάριστο (dulcis) και εξαιρετικά σωτηριολογικό έθιμο να μιλάμε τον Kyrie eleyson με μεγάλο συναίσθημα και μεταμέλεια. Θέλουμε επίσης σε όλες τις εκκλησίες μας αυτό το τόσο σωτήριο έθιμο καθιερώθηκε για τα πρωινά και για τις λειτουργίες και για τα βράδια». Ο Πάπας Γρηγόριος ο Μέγας (590-604) σε επιστολή του προς τον Ιωάννη, επίσκοπο. Οι Συρακούσες, δικαιολογούμενοι από μομφές ότι επέτρεψε κάποιες αλλαγές στη λατρεία κατά μίμηση των Ελλήνων, λέει: «Kyrie eleyson ούτε μιλήσαμε ούτε μιλάμε, όπως μεταξύ των Ελλήνων: μεταξύ των Ελλήνων προφέρεται όλοι μαζί. στη χώρα μας το λένε οι κληρικοί, αλλά ο λαός απαντά και όσες φορές λέγεται εναλλάξ Christe eleyson, που δεν προφέρεται καθόλου στους Έλληνες». Οι νόμοι του Καρλομάγνου και του Λουδοβίκου του Ευσεβή απαιτούν ότι «οι Χριστιανοί τις Κυριακές, αντί να στέκονται σε σταυροδρόμια και δρόμους και να περνούν χρόνο σε συζητήσεις, χορεύοντας και κοσμικά τραγούδια, να πηγαίνουν στην Αγρυπνία και τον Εσπερινό και να τραγουδούν το Kyrie τους εν κινήσει και τα δύο εκεί. και πίσω. eleyson "? επίσης σε κηδείες, αντί για διάφορες ειδωλολατρικές τελετουργίες, «για να μην ξέρουν τους ψαλμούς, ο Kyrie eleyson, ο Christe eleyson, εναλλάξ άνδρες και γυναίκες, τραγουδούσαν δυνατά». Στη Ρώμη, κατά τη διάρκεια της πομπής για την εορτή της Κοιμήσεως, ο κόσμος τραγούδησε αντιφωνικά 300 φορές το Kyrie eleyson και το Christe eleyson.

Μνήμη στη Θεία Λειτουργία (Εκκλησιαστική σημείωση)

Όσοι έχουν χριστιανικά ονόματα θυμούνται για υγεία και μόνο όσοι έχουν βαπτιστεί στην Ορθόδοξη Εκκλησία θυμούνται για ανάπαυση.

Στη λειτουργία, μπορείτε να υποβάλετε σημειώσεις:

Στα προσκομίδια - το πρώτο μέρος της λειτουργίας, όταν για κάθε όνομα που αναφέρεται στη σημείωση, τα σωματίδια αφαιρούνται από την ειδική πρόσφορα, τα οποία στη συνέχεια κατεβαίνουν στο Αίμα του Χριστού με μια προσευχή για τη συγχώρεση των αμαρτιών

Επιφώνημα

Τα επιφωνήματα στις λιτανείες, που κάποτε αποτελούσαν το τέλος των ιερατικών προσευχών που εκφωνούνταν πριν ή μετά τη λιτανεία, τώρα, όταν τέτοιες προσευχές δεν υπάρχουν στις λιτανείες ή εκφωνούνται κρυφά, ισχύουν σε σχέση με τις αιτήσεις της λιτανείας, υποδεικνύοντας τη βάση για την υλοποίησή τους, τώρα στη δόξα του Θεού, τώρα στην εξουσία και στη συνέχεια στην καλοσύνη Του. Το επιφώνημα της μεγάλης λιτανείας υποδηλώνει μια τέτοια θεμελίωση ακριβώς στη δόξα του Θεού, επομένως, γενικά στην τελειότητα της ύπαρξης του Θεού, προκαλώντας ακούσιο θαυμασμό για τον εαυτό του (έτσι, σε σύγκριση με άλλα επιφωνήματα, όπως ο πρώτος στο υπηρεσίες, διακρίνεται από κοινό περιεχόμενο). Ταυτόχρονα επιστρέφει τη σκέψη μας από τις ανάγκες και τις ανησυχίες μας, με τις οποίες απασχόλησε η λιτανεία, σε εκείνη τη δόξα του Θεού, που είναι μόνο ο στόχος του κόσμου και ο δικός μας, και την ύψιστη ομολογία της οποίας η Ορθόδοξη Εκκλησία καταθέτει. επικεφαλής όλων των υπηρεσιών της στα αρχικά τους επιφωνήματα.

Ανάπτυξη θαυμαστικών

Τα επιφωνήματα στις λιτανείες, όπως σημειώθηκε παραπάνω (βλ. σελ. 462), έχουν κοινή προέλευση με την κατώτερη δοξολογία, καθώς είναι, στην αρχική μορφή της δοξολογίας, «Δόξα σοι παντοτινά», η επέκταση του δεύτερου όρου της, «δόξα. », ενώ η παρούσα μικρή δοξολογία είναι διανομή το πρώτο μέλος του «Εσείς». Η διανομή αυτή δίνεται ήδη στις σελίδες των Αποστολικών Επιστολών. Ο τύπος ενός όρου, εκτός από αυτό: "Σε εκείνη τη δύναμη (κράτος) για πάντα." Τύποι δύο όρων: «Τιμή και Δόξα», «Δόξα και Δύναμη», «Δόξα και Αιώνια Δύναμη». μεταγενέστεροι τύποι δύο όρων: «Δόξα και μεγαλεία» (μεγαλωσύνη), «Δόξα και δύναμη» (δύναμις), «Δόξα και σεβασμό» (σέβας), «Δόξα και λατρεία» (προσκύνησις). Τριπλό: «Σου είναι το Βασίλειο (βασιλεία), δύναμη και δόξα». «Δόξα, τιμή και ευλάβεια», «Δόξα, τιμή και ευχαριστία (ευχαριστία)». Τετράκλινο: «Δόξα, μεγαλείο, δύναμη και δύναμη (εξουσία)», «Ευλογία και τιμή και δόξα και δύναμη», «Δόξα και μεγαλείο, δύναμη, τιμή», «Δόξα, τιμή, δύναμη, μεγαλείο», «Δόξα. , τιμή, μεγαλείο, θρόνος αιώνιος." Πενταμελές: «Δόξα, τιμή, δύναμη και μεγαλείο, ο αιώνιος θρόνος», «Δόξα, τιμή, έπαινος (αίνος), έπαινος (δοξολογία), ευχαριστία», «Δόξα, δοξολογία, λαμπρότητα (μεγαλοπρέπεια), ευλάβεια, προσκύνηση. " Επταμελής: «ευλογία και δόξα και σοφία (σοφία) και ευχαριστία και τιμή και δύναμη και δύναμη (ισχύς)». Το περαιτέρω στάδιο στην ανάπτυξη των θαυμαστικών, προφανώς, είναι η δοξολογία της χάριτος, του ελέους και της αγάπης του Θεού, η οποία δεν βρίσκεται στη λειτουργία των Αποστολικών Διαταγμάτων και είναι πολύ συνηθισμένη στα αρχαιότερα από τα λεγόμενα. «Αποστολικές Λειτουργίες», λειτουργίες του απ. Ιάκωβος. Ο τύπος "Δόξα και Δύναμη" χρησιμοποιήθηκε ιδιαίτερα μεταξύ των Αιγυπτίων: η λειτουργία του Μάρκου την έχει περίπου 10 φορές, η λειτουργία του Ιακώβου μία φορά, τα αποστολικά διατάγματα - μία φορά, αλλά όχι στη λειτουργία, αλλά στη μεσημεριανή προσευχή, οι συνομιλίες των Χρυσόστομος - πιο συχνά.

Μεγάλη λιτανεία στον Εσπερινό

Η χρήση των προσευχών στον Εσπερινό και τον Όρθρο με περιεχόμενο όπως η Μεγάλη Λιτανεία βασίζεται στη γνωστή προτροπή, που εκφράζεται, εξάλλου, με ιδιαίτερη δύναμη (παρακαλώ - «προσεύχομαι», παρακαλώ), απ. Παύλος «πάνω απ' όλα να κάνετε προσευχές, ικεσίες, ικεσίες, ευχαριστίες για όλους τους ανθρώπους, για τον βασιλιά και για όλους όσους έχουν εξουσία». «Τι σημαίνει αυτό», ρωτά ο Στ. Ιωάννης Χρυσόστομος – πότε λέει ο απόστολος «πρώτον»; Αυτό σημαίνει - στην καθημερινή συνάντηση. Οι πιστοί το γνωρίζουν αυτό όταν το πρωί και το βράδυ κάνουν την προσευχή τους για όλους τους ανθρώπους στη γη, για τους βασιλιάδες και για όλους όσοι έχουν την εξουσία εκείνων που είναι, για τους πιστούς».

Προσευχές για την Ειρήνη και τον Βασιλιά στον Αρχαίο Εσπερινό

Αλλά δεν ήταν από τον Χρυσόστομο που το καθημερινό πρωινό και εσπερινός ένα τόσο περιεκτικό περιεχόμενο, εξάλλου, με ιδιαίτερη προσοχή σε αυτούς που διοικούν. Ήδη στην Παλαιά Διαθήκη, δόθηκε ιδιαίτερη σημασία στην προσευχή για τις αρχές. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του προφήτη Βαρούχ, οι Βαβυλώνιοι Εβραίοι έστειλαν ένα ορισμένο χρηματικό ποσό στον αρχιερέα στην Ιερουσαλήμ για θυσίες και προσευχή για τον βασιλιά Ναβουχοδονόσορ και τον διάδοχό του Βαλτάσαρ, «ώστε οι μέρες τους να είναι σαν τις ημέρες του ουρανού στη γη. ." Σύμφωνα με τον Ιώσηπο, μια θυσία γινόταν δύο φορές την ημέρα στην Ιερουσαλήμ για τον Ρωμαίο Καίσαρα. Οι αρχαίοι χριστιανοί απολογητές, για παράδειγμα ο Τερτυλλιανός, αναφέρονται στο έθιμο της καθημερινής και, επιπλέον, δύο φορές, προσευχής για όλο τον κόσμο και τους βασιλιάδες, διαψεύδοντας φήμες για μισανθρωπία και μη πατριώτες χριστιανούς. Ο άγιος Κυπριανός λέει ότι οι Χριστιανοί «καθημερινά το πρωί κατά τις πρωινές ακολουθίες και το βράδυ κατά τις βραδινές προσευχές για τους βασιλείς». Ενάντια στους Δονατιστές, που έκαναν προσευχή για βασιλιάδες και δυνάμεις, ο Όπτατος του Μιλεβίτσκι λέει: «Είναι απολύτως αλήθεια ότι ο Παύλος διδάσκει να προσεύχεσαι για τους βασιλιάδες και για όλες τις δυνάμεις, ακόμα κι αν ο βασιλιάς ήταν ειδωλολάτρης. ακόμη περισσότερο αν είναι χριστιανός» (Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος εκφράζει την ίδια ιδέα σε μια συνομιλία στο κατάλληλο μέρος στο Α΄ Τιμ.). Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τον Μέγα Κωνσταντίνο, τα ονόματα των αυτοκρατόρων άρχισαν να περιλαμβάνονται στα δίπτυχα, επομένως, μνημονεύονταν στη λειτουργία πριν ή μετά τον καθαγιασμό των Δώρων. Έτσι, το όνομα του Μεγάλου Κωνσταντίνου συμπεριλήφθηκε στα δίπτυχα του ναού του Αγ. οι απόστολοι έχτισαν από αυτόν· στη στήλη της αρχαίας Κωνσταντινούπολης εκκλησίας του Αγ. Λόρενς, κοντά στον άμβωνα, γράφτηκαν τα ονόματα που διάβασε από αυτήν ο διάκονος στη λιτανεία και στην κεφαλή τους ήταν το όνομα του αυτοκράτορα, μετά του επισκόπου. Ο Πάπας Φήλιξ Γ' και ο Γελάσιος Α' (IV αιώνας) λένε ότι τα ονόματα των βασιλιάδων περιλαμβάνονταν στη Δύση, όπως και στην Ανατολή, στα δίπτυχα. Όταν ο αυτοκράτορας Αναστάσιος «καταδικάστηκε από κάποιους ως εχθρός της Συνόδου της Χαλκηδόνας, τον απέκλεισαν από ιερέα. τραπέζια». Ο Μάξιμος, ηγούμενος της Χρυσόπολης (VII αι.), μιλάει κατά των Μονοθηλιτών: «Μεταξύ ιερών προσφορών στον Αγ. το γεύμα μετά των αρχιερέων, ιερέων και διακόνων και ολόκληρου του αγιασμένου τάγματος, οι αυτοκράτορες μνημονεύουν μαζί με τους λαϊκούς, όταν ο διάκονος λέει: «και οι κεκοιμημένοι στην πίστη, ο Κωνσταντίνος, η Κωνσταντία και άλλοι». δημιουργεί επίσης την ανάμνηση των ζωντανών αυτοκρατόρων μετά από όλα τα ιερά πρόσωπα». Στα παλαιότερα ρωμαϊκά μυστήρια - για παράδειγμα, ο Γρηγόριος ο Μέγας - στην προσευχή στον κανόνα της λειτουργίας γράφει: «pro pontifice nostro N et pro rege nostro N». Ο Καρλομάγνος στο Diet of Worms το 781 δικαιολογεί την απαλλαγή των επισκόπων και των ιερέων από τη στρατιωτική θητεία με τη βάση ότι «πρέπει να κάνουν προσευχές, θείες και λιτανείες για τον βασιλιά και τον στρατό του» και στους νόμους απαιτεί από όλους τους ιερείς να «εκτελούν συνεχείς προσευχές για ζωή και τη δύναμη του κυρίου του αυτοκράτορα και την υγεία των γιων και των κορών του».

Με την πάροδο του χρόνου, όμως, στη Δύση, η μνήμη του τσάρου εξαφανίστηκε από τον κανόνα της λειτουργίας, ίσως με την εμφάνιση μη πιστών τσάρων σε πολλές πολιτείες (ή επειδή η ανάγνωση των διπτύχων στη λειτουργία έχει σταματήσει τελείως), η οποία γι' αυτό ο Πάπας Πίος Ε' δεν συμπεριέλαβε αυτή τη μνήμη στη δημοσίευσή του. Ούτε αυτή η ανάμνηση βρίσκεται στον κανόνα της σημερινής λατινικής Λειτουργίας. Ωστόσο, στις ημέρες του βασιλιά, τελείται ειδική Λειτουργία για τον βασιλιά ή τη βασίλισσα, τουλάχιστον για όσους έχουν άλλη πίστη. Αλλά στην αρχή της λειτουργίας, στην προσευχή μετά τη δοξολογία (Gloria), καθώς και στην ειδική Κυριακή και εορταστική προσευχή, τιμάται η μνήμη του τσάρου, σε μερικές χώρες μόνος, σε άλλες με τη γυναίκα και την οικογένειά του και ο ψαλμός. χρησιμοποιούνται λέξεις, «Κύριε, σώσε τον βασιλιά, ή τον αυτοκράτορα - το Ν μας και άκουσέ μας όλο και πιο συχνά θα Σε καλούμε».

Η Ανατολή, από αυτή την άποψη, έμεινε πιο πιστή στην αποστολική εντολή. Σε όλες τις ανατολικές λειτουργίες, υπάρχουν προσευχές για τον βασιλιά και τις αρχές. Μόνο στην Κοπτική Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου αυτή η αναφορά δεν βρίσκεται στην παρακλητική προσευχή για τον καθαγιασμό των Δώρων, αλλά είναι στις προσευχές της λειτουργίας πριν από τον κανόνα της. σε όλα τα υπόλοιπα, μια τέτοια αναφορά βρίσκεται στην παρακλητική προσευχή, είτε αυτή εκφωνήθηκε μετά τον καθαγιασμό των Δώρων (όπως στις αρμενικές λειτουργίες, στον Κόπτη του Γρηγορίου του Φωτιστή, στον Απόστολο Ιάκωβο της Ιερουσαλήμ, στις λειτουργίες του Βασιλείου. ο Μέγας και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος), ή λίγο πριν τον καθαγιασμό των Δώρων (όπως στην Αλεξανδρινή λειτουργία του Ευαγγελίου Μάρκου, στην Αβησσυνία, Κόπτη Αγ. Κύριλλο Αλεξανδρείας, στον Μεσοποτάμιο Απόστολο Θαδδαίο και τη Μαρία). Η παράλειψη της αίτησης για τον βασιλιά και τις αρχές στην παρακλητική προσευχή μερικών λειτουργιών προκάλεσε το γεγονός ότι στη μεγάλη λιτανεία, που αποτελείται από αυτή την προσευχή, μια τέτοια αναφορά κατατέθηκε μετά την αίτηση για τον κλήρο και το λαό. Στις μέρες μας, οι αιτήσεις για βασιλιά στις λιτανείες παραλείπονται μόνο στην Τουρκία. Έτσι, στο Ίερατικόν «ε της Κωνσταντινούπολης έκδοσης του 1895, στις λιτανείες της μεγάλης λειτουργίας, Εσπερινό και Όρθρο, αντικαθίσταται η παράκληση για τον τσάρο: «Για τους ευσεβείς και Ορθοδόξους Χριστιανούς, ας προσευχηθούμε στον Κύριο». Μεγάλη Λιτανεία δεν υπάρχει στο Ευχολόγιο της Αθηναϊκής έκδοσης του 1902, στη Μεγάλη Λιτανεία υπάρχει παράκληση για βασιλείς, αλλά στην ειδική δεν υπάρχει.

Τόπος της Μεγάλης Λιτανείας στον Αρχαίο Εσπερινό

Εφόσον ο Εσπερινός και ο Όρθρος δανείστηκαν από τη λειτουργία, η πρώτη Μεγάλη Λιτανεία είχε ακριβώς την ίδια σύνθεση με τη δεύτερη. Αλλά όχι πάντα στον Εσπερινό η Μεγάλη Λιτανεία ή η προσευχή που αντιστοιχούσε σε αυτήν έπαιρνε την πραγματική της θέση - την αρχή της λειτουργίας. Και στη λειτουργία, αρχικά δεν ήταν στην αρχή, αλλά στη μέση - μετά τις αναγνώσεις από την Αγία Γραφή. έτσι και στο Αποστολικό Καταστατικό. και στη λειτουργία του Αγ. Ιακώβ, όπου έχει την πλήρη μορφή του μετά το Σύμβολο της Πίστεως, στην αρχή της Λειτουργίας είναι σε συνοπτική μορφή. Στον Εσπερινό των Αποστολικών Διαταγμάτων γίνεται η παραπάνω λιτανεία μετά από σειρά λιτανειών για τους κατηχούμενους, τους δαιμονισμένους, φωτισμένους, μετανοούντες, πριν από την πιο παρακλητική λιτανεία· στον Εσπερινό της Ιερουσαλήμ του 4ου αι - μετά τα αναγνώσματα και την είσοδο του επισκόπου στο βωμό (Εισαγωγή κεφ., σ. 136,142). Μνημεία υπάρχουν ακόμη και από τον 16ο αιώνα, όπου ο Εσπερινός αρχίζει με 3 αντίφωνα με μικρές λιτανίες και μόνο μετά την προκίμνα έχει λιτανεία, που είναι η σημερινή επαυξημένη με αρχή από μεγάλη λιτανεία, περίπου με τη μορφή που επαυξημένη λιτανεία έχει στη λειτουργία του Αγ. Jacob (βλ. την εισαγωγή στο κεφ., Σ. 377· βλέπε παρακάτω, «Η επαυξημένη λιτανεία»). Έτσι πρέπει να ήταν στον αρχαίο Εσπερινό της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης, ή τραγούδι· αλλά ήδη επί Συμεών Σολόνσκυ (15ος αι.) άρχισε με μεγάλη λιτανεία και ο Εσπερινός του Ασμάτων. Ο εσπερινός τύπου στούντιο-Ιερουσαλήμ δέχθηκε μεγάλη λιτανεία στο αρχικό του μέρος, πιθανότατα πολύ νωρίτερα: το καταστατικό Studio-Alexiev του 11ου αιώνα. το προτείνει, προφανώς, στη σημερινή του θέση.

Ποιος εκφωνεί τη μεγάλη λιτανεία στον Εσπερινό;

Αν και η λιτανεία είναι προσευχή του διακόνου, το σημερινό Τυπικό δίνει εντολή στον ιερέα να εκφωνήσει τη μεγάλη λιτανεία, όπως οι δύο επόμενες μικρές. Και μόνο η τρίτη μικρή λιτανεία - 3 αντίφωνα κάθισμα το καθένα - κατά το Τυπικό, εκφωνείται από τον διάκονο. Λέγοντας για την ανάγνωση του λυχναριού από τον ιερέα, το Τυπικό συνεχίζει: «Όταν εκοιμήθη ο ψαλμός, λέει τη μεγάλη λιτανεία: Εν ειρήνη, ας προσευχηθούμε στον Κύριο και, μετά τη λιτανεία, ας αναφωνήσουμε: Ιάκω αρμόζει. Σε." Έτσι, σύμφωνα με το Τυπικό, η συμμετοχή του διακόνου στον εορτασμό του Εσπερινού, προσδίδοντας ιδιαίτερη επισημότητα στη λειτουργία, πρέπει να ξεκινά μόνο με τις κραυγές του Κυρίου, όπως στον Όρθρο με τον πολυέλαιο ή με την ανάγνωση του Ευαγγελίου αν υπάρχει. όχι πολυελαίος (βλ. παρακάτω). Ενόψει αυτού, η αρχική νεκρώσιμος της κατανυκτικής αγρυπνίας γίνεται χωρίς διάκονο, τα καθήκοντα του οποίου ασκεί ο παρακλησιάρχης.
Η απαίτηση για μια τόσο όψιμη παράσταση από τον διάκονο στον Εσπερινό προέρχεται από τον «Τσιν» πατρ. Φιλόθεος (XIV αιώνας), όπου λέγεται: «μετά την εκπλήρωσιν των λυχναριών, (ο ιερεύς) λέγει τη μεγάλη λιτανεία, ο διάκονος βάζει το τρίτο αντίφωνο του Ψαλτηρίου και κάνει τη μικρή λιτανεία». Αλλά αυτή η απαίτηση είναι ξένη προς τα αρχαία ελληνικά και σλαβικά αντίγραφα του Τυπικού, που αναθέτουν όλες τις λιτανείες στον διάκονο: «Η μεγάλη λιτανεία από τον διάκονο· και ο παπάς διακηρύττει: «Τίται…», σε κάθε αντίφωνο (1ο κάθισμα) δημιουργεί μια μικρή λιτανεία, και ο παπάς κηρύττει». Είναι λοιπόν στη λίστα της Γεωργίας και στα ελληνικά έντυπα. Αλλά σε μεταγενέστερες δόξες. rkp. και το καταστατικό των Παλαιών Πιστών: «ο ιερέας ή διάκονος ομιλεί τη μεγάλη λιτανεία».

Αιτήσεις, και η χορωδία, για κάθε αίτηση, απαντά (τραγουδάει) «Κύριε, ελέησον» ή «Δώσε, Κύριε».

Η λιτανεία τελειώνει με επιφώνημα ιερέα. Η λιτανεία είναι πολλών ειδών: η μεγάλη - αρχίζει με τις λέξεις «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο εν ειρήνη». ειδικά ενισχύεται, - αρχίζει: «Όλη την ώρα, από όλη την ψυχή ...», με τρεις φορές «Κύριε, ελέησον» για κάθε αίτηση (αρχίζοντας από την τρίτη)· η παρακλητική - σε αυτήν οι αιτήσεις τελειώνουν με το τραγούδι «Δώσε, Κύριε» και η μικρή - αποτελείται από τρεις μόνο ικεσίες και αρχίζει με τις λέξεις «Πάκι και πάκι…» (δηλαδή, «ξανά και ξανά») .

Εκτός από αυτούς τους τύπους, υπάρχει και η λιτανεία των κατηχούμενων, που προφέρεται στη λειτουργία, η λιτανεία των νεκρών - η λεγόμενη. η κηδεία, και η λιτανεία με ειδικές παρακλήσεις, που εκφωνούνται κατά την εκτέλεση των μυστηρίων και άλλων ιεροτελεστιών. Κάθε παράκληση προσευχής της λιτανείας συνοδεύεται από σημάδι του σταυρούκαι ένα φιόγκο της μέσης.

Μεγάλη λιτανεία

Ακούω:

Συνοπτική Μεγάλη Λιτανεία

Η Μεγάλη Λιτανεία αποτελείται από 12 αιτήσεις ή τμήματα.

1. Ας προσευχηθούμε εν ειρήνη στον Κύριο.
Αυτό σημαίνει; Ας καλέσουμε στην προσευχή μας συναντώντας την ειρήνη του Θεού, ή την ευλογία του Θεού, και κάτω από τη σκιά του προσώπου του Θεού, που στρέφεται προς εμάς με ειρήνη και αγάπη, ας αρχίσουμε να προσευχόμαστε για τις ανάγκες μας. Ομοίως, θα προσευχόμαστε εν ειρήνη, συγχωρώντας τα αμοιβαία παράπονα ().

2. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για την ουράνια ειρήνη και τη σωτηρία των ψυχών μας.
«Ο κόσμος των υψίστων» είναι η ειρήνη της γης με τον ουρανό, η συμφιλίωση του ανθρώπου με τον Θεό ή η λήψη από τον Θεό άφεσης αμαρτιών μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Καρπός της άφεσης των αμαρτιών ή της συμφιλίωσης με τον Θεό είναι η σωτηρία της ψυχής μας, για την οποία προσευχόμαστε και στη δεύτερη παράκληση της Μεγάλης Λιτανείας.

3. Για την ειρήνη όλου του κόσμου, την ευημερία των ιερών εκκλησιών του Θεού και την ένωση όλων, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.
Στην τρίτη αναφορά, προσευχόμαστε όχι μόνο για μια αρμονική και αρμονική ζωή μεταξύ των ανθρώπων στη γη, όχι μόνο για την ειρήνη ολόκληρου του σύμπαντος, αλλά και για μια ευρύτερη και βαθύτερη ειρήνη, αυτό: ειρήνη και αρμονία (αρμονία) σε όλο τον κόσμο , στην πληρότητα όλων Τα δημιουργήματα του Θεού(ουρανός και γη, θάλασσα και «ό,τι είναι μέσα τους», άγγελοι και άνθρωποι, ζωντανοί και νεκροί).

Το δεύτερο θέμα της αναφοράς· ευημερία, δηλ. την ηρεμία και την ευημερία των εκκλησιών των αγίων του Θεού ή μεμονωμένων Ορθοδόξων κοινοτήτων.

Ο καρπός και η συνέπεια της ευημερίας και της ευημερίας των ορθόδοξων κοινωνιών στη γη θα είναι μια εκτεταμένη ηθική ενότητα: συναίνεση, μια φιλική διακήρυξη δόξας στον Θεό από όλα τα στοιχεία του κόσμου, από όλα τα έμψυχα όντα, θα υπάρξει τέτοια διείσδυση «τα πάντα» με το υψηλότερο θρησκευτικό περιεχόμενο, όταν ο Θεός είναι «εντελώς σε όλα» ( ).

4. Γι' αυτόν τον ιερό ναό, και με πίστη, ευλάβεια και φόβο για την είσοδο του Θεού σε αυτόν, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.
Η ευλάβεια και ο φόβος του Θεού εκφράζονται με προσευχητική διάθεση, στην αναβολή των καθημερινών ανησυχιών, στην κάθαρση της καρδιάς από έχθρα και φθόνο. Εξωτερικά, η ευλάβεια εκφράζεται με τη σωματική αγνότητα, την αξιοπρεπή ενδυμασία και την αποχή από το να μιλάς και να κοιτάς τριγύρω.

Το να προσεύχεσαι για τον Ιερό Ναό σημαίνει να ζητάς από τον Θεό να μην φύγει ποτέ από τον ναό με τη χάρη Του. αλλά την κράτησε από τη βεβήλωση της πίστης από τους εχθρούς, από πυρκαγιές, σεισμούς, ληστές, για να μην σπανίζουν τα μέσα για τη διατήρησή της σε ακμάζουσα κατάσταση στον ναό.

Ο ναός αποκαλείται άγιος από την αγιότητα των ιερών πράξεων που γίνονται σε αυτόν και από την κατά χάρη παρουσία του Θεού σε αυτόν, από την εποχή του καθαγιασμού. Αλλά δεν έχουν όλοι πρόσβαση στη χάρη, που είναι μέσα στο ναό, αλλά μόνο για όσους εισέρχονται σε αυτόν. με πίστη, ευλάβεια και φόβο Θεού.

5. Περί του Μεγάλου Κυρίου και Πατρός ημών Παναγιωτάτου Πατριάρχου(όνομα), περί Κυρίου μας Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου(ή: αρχιεπίσκοπος, επίσκοπος) (όνομα),Τιμούμε το πρεσβυτέριο, εν Χριστώ διακονισμό, για όλο τον κλήρο και τον λαό, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

6. Σχετικά με την προστατευόμενη από τον Θεό χώρα μας ( Ρωσική), η δύναμή της και ο στρατός της, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

7. Για αυτήν την πόλη, (ή αυτό το βάρος) κάθε πόλη, χώρα και την πίστη όσων ζουν σε αυτές, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.
Δεν προσευχόμαστε μόνο για την πόλη μας, αλλά για οποιαδήποτε άλλη πόλη και χώρα, και για τους κατοίκους τους (γιατί, σύμφωνα με τη χριστιανική αδελφική αγάπη, πρέπει να προσευχόμαστε όχι μόνο για τον εαυτό μας, αλλά και για όλους τους ανθρώπους).

8. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για την καλοσύνη του αέρα, για την αφθονία των γήινων καρπών και των ειρηνικών καιρών.
Στην παράκληση αυτή παρακαλούμε τον Κύριο να μας χαρίσει το καθημερινό μας ψωμί, δηλαδή ό,τι είναι απαραίτητο για την επίγεια ζωή μας. Ζητάμε ευνοϊκό καιρό για την ανάπτυξη του ψωμιού, καθώς και καιρό ειρήνης.

9. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για τους ναυτικούς, τους ταξιδιώτες, τους αρρώστους, τους πάσχοντες, τους αιχμαλώτους και για τη σωτηρία τους.
Στην παράκληση αυτή ο Αγ. μάς καλεί να προσευχηθούμε όχι μόνο για τους παρευρισκόμενους, αλλά και για τους απόντες: 1) όσους βρίσκονται στο δρόμο (επιπλέουν, ταξιδεύουν), 2) τους άρρωστους, τους αρρώστους (δηλαδή τους αρρώστους και αδύναμος στο σώμα γενικά) και η ταλαιπωρία (δηλαδή ο αλυσοδεμένος στο κρεβάτι με μια επικίνδυνη ασθένεια) και 3) για τους αιχμαλώτους.

10. Για να απαλλαγούμε από κάθε θλίψη, θυμό και ανάγκη, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.
Στην παράκληση αυτή παρακαλούμε τον Κύριο να μας λυτρώσει από κάθε θλίψη, θυμό και έλλειψη, δηλαδή από θλίψη, δυστυχία και αφόρητη αμηχανία.

11. Μπες, σώσε, ελέησον και σώσε μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.
Σε αυτή την έκκληση, προσευχόμαστε στον Κύριο να μας προστατεύσει, να μας προστατεύσει και να ελεήσει μέσω του ελέους και της χάρης Του.

12. Υπεραγία, Αγνωτάτη, Παναγιώτατη, Δοξασμένη Παναγία μας και Παναγία Παναγία με όλους τους αγίους να θυμήθηκαν τον εαυτό τους και ο ένας τον άλλον, και θα δώσουμε όλη μας τη ζωή στον Χριστό Θεό.
Ως εκ τούτου, επικαλούμαστε συνεχώς τη Μητέρα του Θεού σε λιτανείες, γιατί αυτή υπηρετεί ως Παράκλητη και Παρακλήτριά μας ενώπιον του Κυρίου. Αφού στραφεί στη Μητέρα του Θεού για βοήθεια, ο Άγιος συμβουλεύει τον εαυτό του, ο ένας τον άλλον και ολόκληρη τη ζωή μας να εμπιστευτούμε τον Κύριο.

Η Μεγάλη Λιτανεία αλλιώς ονομάζεται «ειρηνική» (γιατί οι άνθρωποι συχνά ζητούν ειρήνη σε αυτήν).

Στην αρχαιότητα οι λιτανείες ήταν συνεχείς προσευχές σε μορφή και κοινοτικές προσευχέςόλων των παρευρισκομένων στην εκκλησία, απόδειξη του οποίου είναι μεταξύ άλλων οι λέξεις «Κύριε ελέησον» μετά τα επιφωνήματα του διακόνου.

Αυξημένη λιτανεία

Ακούω:

Η δεύτερη λιτανεία ονομάζεται «επαυξημένη», δηλαδή εντατικοποιημένη, γιατί σε κάθε παράκληση που εκφωνεί ο διάκονος, οι ψάλτες απαντούν με το τρίπτυχο «Κύριε ελέησον». Η Επαυξημένη Λιτανεία αποτελείται από τις ακόλουθες αναφορές:

1. Όλο το μυαλό μας είναι από όλες τις ψυχές μας και από όλες τις σκέψεις μας.
Ας πούμε στον Κύριο με όλη μας την ψυχή και από όλες μας τις σκέψεις: (θα εξηγηθεί περαιτέρω τι ακριβώς θα πούμε).

2. Ω Κύριε Παντοκράτορα, ο Θεός πατέρας ημών, προσευχόμαστε Tis, άκουσε και ελέησον.
Κύριε Παντοκράτορα, ο Θεός πατέρας μας, σε προσευχόμαστε, άκουσε και ελέησον.

3. Ελέησέ μας, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου, σε προσευχόμαστε, άκουσε και ελέησε.
Ελέησέ μας, Κύριε, κατά τη μεγάλη σου αγαθότητα. Σας προσευχόμαστε, ακούστε και ελεήσατε.

4. Προσευχόμαστε και για όλο τον Χριστόφιλο στρατό.
Προσευχόμαστε επίσης για όλους τους στρατιώτες, ως υπερασπιστές της Πίστεως και της Πατρίδος.

5. Προσευχόμαστε επίσης για τους αδελφούς μας, τους ιερείς, τους αγίους και όλη την εν Χριστώ αδελφότητά μας.
Προσευχόμαστε επίσης για τους αδελφούς μας στην υπηρεσία και στον Χριστό.

6. Προσευχόμαστε επίσης για τους μακαριστούς και αείμνηστους Αγίους Πατριάρχες των Ορθοδόξων, και ευσεβείς τσάρους, και ευγενείς βασίλισσες, και τους δημιουργούς αυτού του ιερού ναού, και για όλους τους πρώιμους πατέρες και αδελφούς, εδώ κεκοιμημένους και παντού, Ορθοδόξους.
Προσευχόμαστε και για τον άγιο. Ορθόδοξοι Πατριάρχες, για τους πιστούς ορθόδοξους τσάρους και τσαρίτσα· - για τους πάντα αξέχαστους δημιουργούς της Αγίας Εκκλησίας· για όλους τους νεκρούς γονείς και αδέρφια μας που θάφτηκαν εδώ και αλλού.

7. Προσευχόμαστε επίσης για έλεος, ζωή, ειρήνη, υγεία, σωτηρία, επίσκεψη, παράκληση και εγκατάλειψη των αμαρτιών των δούλων του Θεού στους αδελφούς αυτού του Ιερού Ναού.
Στην παράκληση αυτή παρακαλούμε τον Κύριο για σωματικές και πνευματικές ευεργεσίες στους ενορίτες του ναού όπου τελείται η λειτουργία.

8. Προσευχόμαστε και για όσους καρποφορούν και κάνουν καλό στον ιερό και πανάξιο αυτό ναό, που εργάζονται, τραγουδούν και στέκονται ανθρώπους, που περιμένουν από Σένα μεγάλο και πλούσιο έλεος.
Προσευχόμαστε επίσης για τους ανθρώπους: «καρποφόρους» (δηλαδή εκείνους που φέρνουν υλικές και χρηματικές δωρεές για λειτουργικές ανάγκες στην εκκλησία: κρασί, λάδι, θυμίαμα, κεριά) και «καλοπροαίρετους» (δηλαδή εκείνους που κάνουν στολίδια στο τον ναό ή δωρίστε για να διατηρήσετε τη λαμπρότητα στο ναό), καθώς και για όσους κάνουν κάποια εργασία στο ναό, για παράδειγμα, διαβάζοντας, τραγουδούν και για όλους τους ανθρώπους που βρίσκονται στο ναό προσδοκώντας μεγάλο και πλούσιο έλεος.

Παρακλητική λιτανεία

Ακούω:

1η παρακλητική λιτανεία

2η παρακλητική λιτανεία

Η παρακλητική λιτανεία αποτελείται από μια σειρά παρακλήσεων που τελειώνουν με τις λέξεις «Παρακαλούμε τον Κύριο», στις οποίες οι ψάλτες απαντούν με τις λέξεις: «Κύριε χάρισε». Η παρακλητική λιτανεία διαβάζεται ως εξής:

1. Ας εκπληρώσουμε την (βραδινή ή πρωινή) προσευχή του Κυρίου μας.
Ας κάνουμε (ή συμπληρώνουμε) την προσευχή μας στον Κύριο.

2.
Προστάτεψε, σώσε, ελέησέ μας και σώσε μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.

3. Μέρα (ή βράδυ) όλα είναι τέλεια, άγια, ειρηνικά και αναμάρτητα, ζητάμε από τον Κύριο.
Ας παρακαλέσουμε τον Κύριο για να μπορέσουμε να περάσουμε αυτή τη μέρα (ή το βράδυ) εύστοχα, άγια, ειρηνικά και αναμάρτητα.

4. Ο άγγελος είναι ειρηνικός, πιστός στον μέντορα, φύλακας της ψυχής και του σώματός μας, παρακαλούμε τον Κύριο.
Ας ζητήσουμε από τον Κύριο τον Άγιο Άγγελο, που είναι πιστός μέντορας και φύλακας της ψυχής και του σώματός μας.

5. Συγχώρεση και άφεση των αμαρτιών και των αμαρτιών μας, παρακαλούμε τον Κύριο.
Ας ζητήσουμε από τον Κύριο συγχώρεση και άφεση των αμαρτιών μας (τάφος) και αμαρτιών (φως) μας.

6. Ζητούμε από τον Κύριο καλές και χρήσιμες ψυχές και ψυχική γαλήνη από τον Κύριο. Ας ζητήσουμε από τον Κύριο ό,τι είναι χρήσιμο και καλό για τις ψυχές μας, ψυχική γαλήνη για όλους τους ανθρώπους και όλο τον κόσμο.

7. Το υπόλοιπο της ζωής μας με ειρήνη και μετάνοια, παρακαλούμε τον Κύριο.
Ας παρακαλέσουμε τον Κύριο να ζήσουμε το υπόλοιπο της ζωής μας με ειρήνη και ήρεμη συνείδηση.

8. Χριστιανικοί θάνατοι της κοιλιάς μας, ανώδυνοι, ξεδιάντροποι, ειρηνικοί, και σας ζητάμε καλή απάντηση στη φοβερή κρίση του Χριστού.
Ας παρακαλέσουμε τον Κύριο να είναι το τέλος μας χριστιανικό, δηλαδή με την ομολογία και την Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, ανώδυνα, ξεδιάντροπα και ειρηνικά, δηλαδή να συνάψουμε ειρήνη με τους αγαπημένους μας πριν από το θάνατο. Ας ζητήσουμε μια ευγενική και ατρόμητη απάντηση στην Εσχάτη Κρίση.

9. Υπεραγία, Αγνώτατη, Παναγιώτατη, Παναγία Θεοτόκο και Παναγία, αφού θυμηθήκαμε όλους τους αγίους, εμείς οι ίδιοι και ο ένας τον άλλον και όλη μας τη ζωή στον Χριστό Θεό θα δώσουμε.

Μικρή λιτανεία

Ακούω:

Μικρή λιτανεία

Η Μικρή Λιτανεία είναι συντομογραφία της Μεγάλης Λιτανείας και περιέχει μόνο τις ακόλουθες αναφορές:

1. Πακέτα και μπουλούκια (ξανά και ξανά) προσεύχονται ειρηνικά στον Κύριο.

2. Μπες, σώσε, ελέησέ μας και σώσε μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.

3. Η Υπεραγία, Αγνότατη, Παναγιώτατη, Ένδοξη Παναγία και Παναγία, έχοντας θυμηθεί όλους τους αγίους, τον εαυτό μας και έναν Φίλο του Άλλου, και θα δώσουμε όλη μας τη ζωή στον Χριστό Θεό.

Μερικές φορές αυτές οι εκκλήσεις της μεγάλης, αυγουστιάτικης, μικρής και παρακλητικής λιτανείας ενώνονται με άλλες που συντάσσονται σε ειδική περίσταση, για παράδειγμα, με την ευκαιρία της ταφής ή της μνήμης των νεκρών, με την ευκαιρία της ευλογίας του νερού, της αρχής της διδασκαλίας, και την έναρξη της Πρωτοχρονιάς.

Αυτές οι λιτανείες με πρόσθετες «μεταβαλλόμενες αιτήσεις» περιέχονται σε ειδικό βιβλίο για ψαλμωδίες προσευχής.

Νεκρώσιμη λιτανεία

Ακούω:

Νεκρώσιμη λιτανεία

α) Τέλεια:

1. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο με ειρήνη.
2. Για τον επάνω κόσμο και για τη σωτηρία των ψυχών μας, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.
3. Για την εγκατάλειψη των αμαρτιών, στην ευλογημένη μνήμη του αποθανόντος, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.
4. Περί των αείμνηστων δούλων του Θεού (το όνομα των ποταμών), ειρήνη, σιωπή, ευλογημένη μνήμη αυτών, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.
5. Συγχώρησέ τους κάθε αμαρτία, εκούσια και ακούσια, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.
6. Για την ακαταδίκητη εμφάνιση στον φοβερό θρόνο του Κυρίου της δόξης, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.
7. Για όσους κλαίνε και αρρωσταίνουν, λαχταρώντας την παρηγοριά του Χριστού, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.
8. Σχετικά με το να τους αφήσουμε να φύγουν από κάθε ασθένεια και θλίψη, και στεναγμούς, και να τους εμφυσήσουμε, όπου είναι παρόν το φως του προσώπου του Θεού, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.
9. Ω, πώς ναι, ο Κύριος ο Θεός μας θα κάνει τις ψυχές τους σε τόπο φωτός, σε τόπο σκότους, σε τόπο ειρήνης, όπου μένουν όλοι οι δίκαιοι, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.
10. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να τους μετρήσει στους κόλπους του Αβραάμ και του Ισαάκ και του Ιακώβ.
11. Για να απαλλαγούμε από κάθε θλίψη, θυμό και θλίψη, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.
12. Μπες μέσα, σώσε, ελέησέ μας και σώσε μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.
13. Για το έλεος του Θεού, τη βασιλεία των ουρανών, και για την άφεση των αμαρτιών, το ζητήσαμε και για τον εαυτό μας, ο ένας για τον άλλον και όλη μας τη ζωή στον Χριστό Θεό θα δώσουμε.

σι) Μικρόκαι

v) Τριπλή νεκρική λιτανείααποτελούνται από τρεις παρακλήσεις, στις οποίες επαναλαμβάνονται οι σκέψεις της μεγάλης λιτανείας.

Λιτανεία των κατηχούμενων

Ακούω:

1. Προσευχή, δημόσια, Gospodevi.
2. Βέρνια, ας προσευχηθούμε για τους αναγγελθέντες, να τους ελεήσει ο Κύριος.
3. Θα τους ανακοινώσει με τον λόγο της αλήθειας.
4. Το ευαγγέλιο της δικαιοσύνης θα τους αποκαλύψει.
5. Θα τους ενώσει με τις Ιερές Συνελεύσεις Του και τους Αποστόλους της Εκκλησίας.
6. Σώσε, ελέησον, μεσίτεψε και φύλαξέ τους, Θεέ, με τη χάρη Σου.
7. Διακήρυξη, σκύψτε το κεφάλι του Θεού Gospodevi.

Λιτανεία στην έξοδο των κατηχούμενων

Ακούω:

Ελίτ της δημοσιότητας, στείλτε? δημοσιότητα, δικαιολογία? άνθρωποι της δημοσιότητας, αποστρέψτε. Ναι, κανένας από τους κατηχούμενους, παλικάρια πίστεως, μπουλούκια και μπουλούκια ειρήνης στον Κύριο ας προσευχηθούμε.

Ευχαριστία λιτανεία

Ακούω:

1. Συγχώρεσέ με, δέξου τα Θεία, Άγιοι, Αγνώτατα, Αθάνατα, Ουράνια και Ζωοδότα, Τρομερά του Χριστού Μυστήρια, ευχαριστούμε επάξια τον Κύριο.
2. Μπες, σώσε, ελέησέ μας και σώσε μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.
3. Όλη η μέρα είναι τέλεια, άγια, ειρηνική και αναμάρτητη, αφού ζητήσαμε τον εαυτό μας και ο ένας για τον άλλον, και θα δώσουμε όλη μας τη ζωή στον Χριστό Θεό.

Η Παρακλητική Λιτανεία

ΡΕ.Ενθυμούμενοι όλους τους αγίους, μπουλούκια και μπουλούκια με ειρήνη, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

ΜΕΓΑΛΟ.Κύριε δείξε έλεος.

ΡΕ.Ας προσευχηθούμε για τα τίμια δώρα που φέρθηκαν και αγιάστηκαν στον Κύριο.

ΜΕΓΑΛΟ.Κύριε δείξε έλεος.

ΡΕ.Σαν ο Θεός μας είναι φιλάνθρωπος, αν το δεχτώ στο άγιο και ουράνιο και νοερό θυσιαστήριό Του, μέσα στη δυσωδία του πνευματικού αρώματος, θα μας εξυψώσει με τη θεία χάρη και το δώρο του Αγίου Πνεύματος, ας προσευχηθούμε.

ΜΕΓΑΛΟ.Κύριε δείξε έλεος.

ΡΕ.Για να απαλλαγούμε από κάθε θλίψη, θυμό και ανάγκη, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

ΜΕΓΑΛΟ.Κύριε δείξε έλεος.

Ο ιερέας προσεύχεται:

Σου προσφέρουμε όλη την κοιλιά και την ελπίδα μας, Κύριε, φιλανθρωπία, και ζητάμε, και προσευχόμαστε, και προχωράμε με πράξεις: χάρισε μας να μετέχουμε στα ουράνια και φοβερά Μυστήρια Σου, σπέρνοντας ιερά και πνευματικά γεύματα, με καθαρή συνείδηση. για άφεση αμαρτιών, για άφεση αμαρτιών, για κοινωνία του Αγίου Πνεύματος, στην κληρονομιά της βασιλείας των ουρανών, στην τόλμη του σκαντζόχοιρου προς Σένα, όχι σε κρίση ή καταδίκη.

Δ Πήγαινε, σώσε, ελέησέ μας και σώσε μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.

ΜΕΓΑΛΟ.Κύριε δείξε έλεος.

ΡΕ.Ημέρα όλων των τελείων, αγίων, ειρηνικών και αναμάρτητων, παρακαλούμε τον Κύριο.

ΜΕΓΑΛΟ.Έλα, Κύριε.

Δ Ο άγγελος είναι ειρηνικός, πιστός στον μέντορα, φύλακας των ψυχών και των σωμάτων μας, παρακαλούμε τον Κύριο.

ΜΕΓΑΛΟ.Έλα, Κύριε.

Ε Συγχώρεση και άφεση των αμαρτιών και των αμαρτιών μας, παρακαλούμε τον Κύριο.

ΜΕΓΑΛΟ.Έλα, Κύριε.

Δ Καλές και χρήσιμες ψυχές στις ψυχές μας και στον κόσμο του κόσμου, παρακαλούμε τον Κύριο.

ΜΕΓΑΛΟ.Έλα, Κύριε.

Ε Το υπόλοιπο της ζωής μας εν ειρήνη και μετάνοια, παρακαλούμε τον Κύριο.

ΜΕΓΑΛΟ.Έλα, Κύριε.

D Οι χριστιανικοί θάνατοι της κοιλιάς μας είναι ανώδυνοι, ξεδιάντροποι, ειρηνικοί, και σας ζητάμε μια καλή απάντηση στη φοβερή κρίση του Χριστού.

ΜΕΓΑΛΟ.Έλα, Κύριε.

Έχοντας ζητήσει την ένωση της πίστης και την κοινωνία του Αγίου Πνεύματος, εμείς οι ίδιοι και ο ένας τον άλλον, και θα δώσουμε όλη μας τη ζωή στον Χριστό Θεό.

ΜΕΓΑΛΟ.Σε σένα, Κύριε.

Αγ.Και εγγυήσου για μας, Vladyka, με τόλμη, σαρώστε ακαταδίκητα, επικαλέστε Σε, Επουράνιο Θεό Πατέρα, και πες:

ΜΕΓΑΛΟ.Πάτερ ημών, ο εν τοις ουρανοίς, αγιασθήτω το όνομά σου, ελθέτω η βασιλεία σου, γενηθήτω το θέλημά σου, όπως εν ουρανώ και επί της γης. Δώσε μας σήμερα το καθημερινό μας ψωμί. και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως και εμείς αφήνουμε τους οφειλέτες μας. και μη μας οδηγείς σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από τον πονηρό.

Αγ.Δική σου είναι η Βασιλεία, και η δύναμη, και η δόξα, του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, τώρα και πάντα και για πάντα και για πάντα.

ΜΕΓΑΛΟ.Αμήν.

Αγ.Ειρήνη σε όλους.

ΜΕΓΑΛΟ.Και αρωματίστε το δικό σας.

ΡΕ.Γείρετε τα κεφάλια σας στον Κύριο.

ΜΕΓΑΛΟ.Σε σένα, Κύριε.

Ο ιερέας προσεύχεται:

Σε ευχαριστούμε, αόρατο για τον Τσάρο, τα έκανες όλα με την αμέτρητη δύναμή Σου, και με το πλήθος του ελέους Σου, από την ανυπαρξία, τα έκανες όλα σε ύπαρξη. Τον εαυτό σου, Δάσκαλε, κοίτα από τον ουρανό στο κεφάλι σου να προσκυνάει σε Σένα. όχι προσκυνώντας σάρκα και αίμα, αλλά σε Σένα φοβερό Θεό. Εσύ, Δάσκαλε, που σε όλους μας παρουσιάζεσαι για τα καλά, ισοφάρισε, ανάλογα με τις ανάγκες σου: πλέει, ταξιδεύει, ταξιδεύει, θεράπευσε τους αρρώστους, Στον Γιατρό των ψυχών και των σωμάτων.

Επιφώνημα:Με τη χάρη και τη γενναιοδωρία και την αγάπη της ανθρωπότητας του Μονογενούς Σου Υιού, με Αυτόν ευλογημένος να είσαι, με το πιο άγιο και καλό και ζωογόνο Πνεύμα Σου, τώρα και για πάντα και για πάντα.

ΜΕΓΑΛΟ.Αμήν.

Ο ιερέας προσεύχεται:

Κοίτα, Κύριε Ιησού Χριστέ, Θεέ μας, από την αγία σου κατοικία και από τον θρόνο της δόξας της βασιλείας Σου, και έλα σε σκαντζόχοιρο να μας αγιάσεις· αίμα, και είμαστε όλοι άνθρωποι.

Ο διάκονος περιζώνται με σταυρό ωράριο και διακηρύττει:Ας το πάρουμε.

Ο ιερέας, σηκώνοντας το άγιο Αμνό, διακηρύσσει:Άγια στους αγίους.

ΜΕΓΑΛΟ.Ένας είναι άγιος, ένας είναι Κύριος, ο Ιησούς Χριστός, προς δόξα του Θεού Πατέρα. Αμήν.

Ο διάκονος μπαίνει στον Αγ. το θυσιαστήριο, το πρόσωπο ψάλλεται από τον κανόνα, που συνήθως αποκαλείται μυστήριο, γιατί κατά το άσμα του, ο ιερέας και ο διάκονος κοινωνούν με τον Αγ. Μυστήρια και προετοιμάστε τα για διδασκαλία στους πιστούς που επιθυμούν να λάβουν τη Θεία Κοινωνία.