Η αναίδεια των ορθοδόξων ιερέων. «Αυτό δεν είναι καν αυθάδεια, αλλά αλαζονεία και κυνική υποκρισία

Ο Πρωτόδιάκονος Αντρέι Κουράεφ αποκάλεσε τον 75χρονο ορθόδοξο ιερέα Πάβελ Αντελγκείμ, που δολοφονήθηκε πρόσφατα, «τον τελευταίο ελεύθερο ιερέα του Πατριαρχείου Μόσχας». Πράγματι, σε τα τελευταία χρόνιααπό τους κόλπους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (ROC) εκδιώχθηκε πλήθος κληρικών που διαφωνούσαν με την πολιτική της ηγεσίας. τραγικές συνθήκες τυχαίο θάνατοΟ π. Παύλος επέστησε την προσοχή σε άλλους ιερείς που επέκριναν την εκκλησία σήμερα. Ο ανταποκριτής της «Έκδοσης μας» προσπάθησε να καταλάβει πώς ζουν οι εκκλησιαστικοί «διαφωνούντες».

Ένας 27χρονος Μοσχοβίτης, που ήρθε στο Πσκοφ στον πατέρα Πάβελ για να τον μαχαιρώσει με μαχαίρι, φώναξε ότι ο Σατανάς τον διέταξε να σκοτώσει τον ιερέα και κατά τη σύλληψή του μαχαίρωσε τον εαυτό του στο στήθος. Αλίμονο, κανείς δεν έχει ανοσία από τη συνάντηση με τέτοιους ψυχικά ασθενείς. Ωστόσο, σε αυτή την περίπτωση, η τραγωδία είναι ιδιαίτερα συμβολική. Το όνομα του Adelheim ήταν στην πραγματικότητα ένα οικείο όνομα Ορθόδοξος κόσμος- ο πιο διάσημος ιερέας που επέκρινε δριμύτατα τους ιεράρχες και τη γενική κατάσταση στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, ενώ δεν σκόπευε να την εγκαταλείψει.

Ο μελλοντικός επίσκοπος έγραψε μια καταγγελία στην KGB

Ολόκληρη η ζωή του Pavel Adelheim ήταν ένα παράδειγμα ειλικρίνειας και προσκόλλησης στις αρχές. Ο παππούς και ο πατέρας του πυροβολήθηκαν στα χρόνια της σταλινικής καταστολής, η μητέρα του συνελήφθη. Εκεί, εξόριστος στο Καζακστάν, αποφάσισε να γίνει ορθόδοξος ιερέας. Μπήκε στο Σεμινάριο του Κιέβου, σπούδασε καλά, αλλά πριν από τις τελικές εξετάσεις αποβλήθηκε για ... μια απροκάλυπτη αρνητική στάση απέναντι Σοβιετική εξουσία. Παρ' όλα αυτά, ο Adelheim χειροτονήθηκε στην ιεροσύνη, αλλά μετά από πέντε χρόνια υπηρεσίας, το 1969, συνελήφθη για διανομή θρησκευτικού samizdat και καταδικάστηκε για "συκοφάντηση του κράτους" σε τρία χρόνια στα στρατόπεδα. Σχεδόν 40 χρόνια αργότερα, έγραψε μια ανοιχτή επιστολή στον Μητροπολίτη Βίννιτσας και Μογκίλεφ-Ποντόλσκι Μακάριο, όπου είπε ότι βρήκε μια καταγγελία στα υλικά της ποινικής του υπόθεσης. Αποδεικνύεται ότι ο Macarius, ο οποίος σπούδασε με τον Adelheim στο σεμινάριο, είπε στις αρχές ότι οι τελευταίοι "μίλησαν ενάντια στην απόδοση του ύμνου και των εγκωμιαστικών τραγουδιών κατά της ΕΣΣΔ" και τα άτομα που τα ερμήνευσαν "φώναζαν χαμαιλέοντες που υποκλίνονταν στις αρχές ." Ο πατέρας Παύλος καλεί τον Μακάριο σε αυτή την επιστολή να «λύσει τις αμφιβολίες και να συμφιλιωθεί με ζωντανή επικοινωνία»: «Ο Θεός με έσωσε από θυμό και προσβολές... Ο Θεός να σας έχει ευλογία με ειρήνη, υγεία και ευημερία...»

Στη φυλακή, ο Adelheim έχασε δεξί πόδι. Αφού υπηρέτησε τη θητεία του, έγινε ιερέας της επισκοπής Pskov και συνέχισε να ασκεί κριτική στις αρχές -τόσο κοσμικές όσο και εκκλησιαστικές- τόσο στα σοβιετικά χρόνια όσο και στα νέα, καπιταλιστικά. Το κύριο έργο του ήταν το βιβλίο «Το Δόγμα της Εκκλησίας», στο οποίο μίλησε για την κάθετη εξουσία στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και την ασυνέπεια αυτής της τάξης πραγμάτων. εκκλησιαστικοί κανόνες. Κατά τη γνώμη του, το ROC θα πρέπει να οικοδομηθεί όχι στην ιεραρχία, αλλά στην καθολικότητα. Απαιτήθηκε από τον ιερέα να απαρνηθεί το βιβλίο και να μετανοήσει για συκοφαντία. Σε απάντηση, ο Adelheim προσφέρθηκε να υποδείξει από τι ακριβώς αποτελείται. Φυσικά, δεν υπήρξε καμία αντίδραση.

Σύμφωνα με τον Kuraev, "Ο πατέρας Πάβελ είχε ένα θέμα - την ασφυξία της κοινοτικής ενοριακής ζωής". Ο βιβλιολόγος Αντρέι Ντεσνίτσκι γράφει γι' αυτόν: «Πάντα είχε πεποιθήσεις και τις εξέφραζε. Όπως ήταν στα νιάτα του, έτσι έμεινε ως το τέλος. ". Για υπερβολική ελεύθερη σκέψη, οι εκκλησιαστικές αρχές αφαίρεσαν από τον Adelheim τόσο την εκκλησία που έχτισε στο Bogdanov στο περιφερειακό ψυχονευρολογικό νοσοκομείο, όσο και την ενορία στο Piskovichi, καθώς και το κτίριο της σχολής των αντιβασιλέων. Έκλεισε το ορφανοτροφείο και το εργαστήριο κεριών που δημιούργησε ο ιερέας. Τέλος, απολύθηκε από τη θέση του πρύτανη της Εκκλησίας των Αγίων Μυροφόρων Γυναικών του Pskov. Φαίνεται ότι έχει γίνει ό,τι ήταν δυνατό, ώστε ο πατέρας Πάβελ να προσβληθεί και να προχωρήσει σε μια εναλλακτική λύση ορθόδοξη εκκλησία- για παράδειγμα, Ξένο ή Κατακόμβη. Αλλά όχι, ο Adelheim βασικά δεν ήθελε να εγκαταλείψει τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ...

Ο διάκονος του Tambov έφυγε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία σε ένδειξη διαμαρτυρίας

Ο πατέρας Παύλος δεν είναι σε καμία περίπτωση ο πρώτος ορθόδοξος ιερέας τα τελευταία χρόνια που έχει έρθει σε σύγκρουση με την ηγεσία του. Επιπλέον, δυσαρέσκεια για την πολιτική της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ακούγεται τόσο από φιλελεύθερους όσο και από συντηρητικούς ιερείς. Για το πρώτο «hot spot» ήταν η ιστορία με τους Pussy Riot. Όπως γνωρίζετε, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία χαρακτήρισε αυτή τη διαμαρτυρία κατά των αρχών στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος βλασφημία και «έκδηλη ωμή εχθρότητα προς εκατομμύρια ανθρώπους», μετά την οποία το δικαστήριο Khamovnichesky καταδίκασε καθένα από τα κορίτσια σε δύο χρόνια φυλάκιση .

Ο διάκονος της επισκοπής Tambov Sergiy Baranov, σε ένδειξη διαμαρτυρίας, δημοσίευσε ανοιχτή επιστολή στον Πατριάρχη Κύριλλο στο Facebook, ανακοινώνοντας την «πλήρη και άνευ όρων διακοπή των σχέσεων με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία». Σε μια επιστολή, ο Baranov έγραψε: «Υπάρχει συγχώνευση εκκλησίας και κράτους. Υπάρχουν και άλλοι κληρικοί στους κόλπους της εκκλησίας που κοιτούν με τον ίδιο σκεπτικισμό.

Ο Dimitry Sverdlov, πρύτανης της Εκκλησίας των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου στο χωριό Pavlovskoye, στην περιοχή της Μόσχας, το δήλωσε δημόσια, «ζητώντας συγχώρεση για αυτό το ξέφρενο μίσος, το οποίο ξαφνικά μέρος του Ορθόδοξη κοινότηταπου εκδηλώθηκε σε σχέση με τα γεγονότα στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού. Ο Σβερντλόφ επέκρινε επίσης την τρέχουσα κατάσταση, στην οποία «ένας οικονομικά και κοινωνικά ανεξάρτητος ιερέας αποτελεί κίνδυνο για το διοικητικό εκκλησιαστικό σύστημα, επειδή δεν είναι τόσο υπάκουος». Σε απάντηση, ο π. Δημήτριος αποκλείστηκε από την ιεροσύνη για πέντε χρόνια και οδηγήθηκε εκτός κράτους για ... παράνομη αναχώρηση για διακοπές.

Υπάρχουν περισσότεροι συντηρητικοί αντιφρονούντες στο ROC παρά φιλελεύθεροι

Ο αείμνηστος πατέρας Πάβελ Αντελχάιμ είχε την ίδια θέση σχετικά με την Pussy Riot: «Όποια κι αν ήταν τα κίνητρα των γυναικών που έκαναν τη δράση, η πράξη τους ανταποκρίθηκε στην πολυετή βεβήλωση των κανόνων της εκκλησίας από τις Ιερές Αρχές. Το ROC ενεργεί αντίθετα με τους κανόνες και τις παραδόσεις. Καταπατήθηκε το δόγμα της καθολικής Εκκλησίας, καταργήθηκε τοπικά συμβούλια, ενορίες μετατράπηκαν σε καταστήματα λιανικής. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία βασίζεται στις νομικές δομές και τις δομές ασφαλείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, συντρίβοντας όσους διαφωνούν, ανεξάρτητα από τον εκκλησιαστικό νόμο…».

Εάν οι φιλελεύθεροι της εκκλησίας ζητούν την ανανέωση του ROC, τότε οι συντηρητικοί, αντίθετα, κατηγορούν την εκκλησιαστική ελίτ ότι κάνει περιττές, κατά τη γνώμη τους, παραχωρήσεις στο πνεύμα των καιρών. Ο επίσκοπος Διομήδης του Αναδίρ και της Τσουκότκα έγινε ο πραγματικός αρχηγός αυτής της πτέρυγας. Έχοντας λάβει την πρώτη του ενορία στην Καμτσάτκα σε ηλικία 30 ετών, έγινε ο μοναδικός κληρικός της επισκοπής που δεν έπαιρνε χρήματα για βάπτιση, γάμους και κηδείες. Ζούσε σεμνά, περπατούσε με παλιές μπότες από μουσαμά και ένα μπαλωμένο ράσο και κρατούσε ένα πόστο σχεδόν όλο το χρόνο. Κατέκρινε συνεχώς δημόσια τους κληρικούς της επισκοπής, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του επισκόπου, κατηγορώντας τους για απληστία και ανεπαρκή ζήλο. Ήδη ως επίσκοπος, ο Διομήδης απαίτησε από την ηγεσία της εκκλησίας να αφορίσει «σοδομίτες, υποστηρικτές των αμβλώσεων, της ευθανασίας, αλκοολικούς και τοξικομανείς» από την εκκλησία.

Η αντίδραση της ROC ήταν προβλέψιμη. Ο επίσκοπος όχι μόνο απομακρύνθηκε από τη θέση του, αλλά ακόμη και καθαιρέθηκε. Ωστόσο, τέτοια συναισθήματα μεταξύ του συνηθισμένου ιερατείου συνεχίζουν να βράζουν. Έτσι, το 2011, τρεις ιερείς από την Udmurtia ταυτόχρονα - Ιερέας καθεδρικός ναόςστο Izhevsk, ο πατέρας Αλέξανδρος και οι πρύτανες δύο αγροτικών εκκλησιών, οι πατέρες Mikhail και Sergiy, δημοσίευσαν ένα μήνυμα βίντεο στον Πατριάρχη Κύριλλο. Σε αυτό, ζήτησαν να σταματήσουν όλες οι επαφές με εκπροσώπους άλλων θρησκειών και να αποσυρθούν από το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών, και κατηγόρησαν επίσης τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία για προσέγγιση με τις κοσμικές αρχές και εμπλουτισμό μεμονωμένων ενοριών. Σύμφωνα με αυτούς, «η ζωή πολλών ιερέων της υπαίθρου βρίσκεται στα όρια της φτώχειας, ενώ ένα σημαντικό μέρος του κλήρου, ευνοούμενο από τους ισχυρούς αυτού του κόσμου, πνίγεται στη χλιδή». Προσωπικές αποφάσεις λήφθηκαν την επόμενη κιόλας μέρα μετά από αυτή τη διαμαρτυρία. Ολα τρεις ιερείςστερούνται του δικαιώματος της λατρείας, αλλά δεν στερούνται της αξιοπρέπειας.

Οι φιλελεύθερες και συντηρητικές προκαταλήψεις στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έχουν κάτι κοινό - και οι δύο μιλούν για τη δουλοπρέπεια του πατριαρχείου σε σχέση με τις κοσμικές αρχές και είναι δυσαρεστημένοι με τον νέο εκκλησιαστικό χάρτη, ο οποίος έχει αυξήσει τον ρόλο των επισκόπων στις οικονομικές υποθέσεις. η ζημία του ρόλου των ιερέων και λαϊκών ενοριών. Ωστόσο, συνολικά, οι συντηρητικές-προστατευτικές τάσεις είναι πολύ πιο έντονες στο ROC από τις φιλελεύθερες. Αυτή είναι η διαφορά μεταξύ της κατάστασης στη Ρωσία και στη Δύση. Ο Μπόρις Φαλίκοφ, αναπληρωτής καθηγητής στο Κέντρο Μελέτης των Θρησκειών στο Ρωσικό Κρατικό Ανθρωπιστικό Πανεπιστήμιο, πιστεύει ότι: «Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, υπάρχει εδώ και πολύ καιρό αντίθεση με τον πατριάρχη από την πλευρά των φονταμενταλιστών. Η Φιλελεύθερη Ορθοδοξία πρέπει να βρίσκεται, αλλά οι θέσεις της είναι πολύ αδύναμες. Επομένως, δεν είναι απαραίτητο να περιμένουμε βήματα προς τον εκσυγχρονισμό στο εγγύς μέλλον.

Ή τι απωθεί περισσότερο τους ανθρώπους;

Λίγα λόγια για την αλαζονεία

Ομολογώ ότι δεν μου αρέσει όταν σκαρφαλώνουν ασυνήθιστα και κυνικά σε μέρη όπου δεν είναι καλεσμένοι, συμβουλεύουν άτσαλα όταν δεν ρωτούν.

Όταν ξεδιάντροπα, χωρίς να κλείσει μάτι, καταστρέφουν ό,τι έχει καθιερωθεί εδώ και χρόνια. Όταν η συνείδηση ​​του διπλανού σου παύει να βασανίζει. Με μια λέξη: όταν ένας άνθρωπος δεν έχει ούτε ντροπή ούτε συνείδηση.

Είναι άσκοπο να χτίζεις οποιαδήποτε σχέση με έναν τέτοιο χαρακτήρα, είσαι απελπιστικά καταδικασμένος σε αναπόφευκτη απογοήτευση. Γεγονός είναι ότι η ιδιοκτησία του τίτλου κάθε αυθάδου είναι η αχαριστία. Και υπάρχει μια ολόκληρη κάστα από αυτούς σήμερα.

Αυτοί οι φτωχοί θεωρούν την ευγένεια αδυναμία (οι ευγενικοί άνθρωποι είναι κορόιδα γι' αυτούς), η ευγένεια αποδίδεται στη δουλοπρέπεια, η συμπόνια είναι αφύσικη και αφύσικη γι' αυτούς.

Η τρέχουσα πραγματικότητα, δυστυχώς, είναι τέτοια που ένας αλαζονικός (δηλαδή αυθάδης, αδίστακτος) μπορεί εύκολα να πάρει το δρόμο του. «Η αναίδεια της πόλης παίρνει» είναι μια θλιβερή πραγματικότητα που αλλάζει την ιστορικά καθιερωμένη έκφραση.

Η άγνοια είναι η πρώτη ευτυχία. Αλλά για τη δεύτερη θέση υπάρχει συνεχώς ένας σκληρός ανταγωνιστικός αγώνας ανάμεσα στην αλαζονεία, την πονηριά και την ασυνειδησία.

Από την παιδική μου ηλικία, μια εικόνα έχει κολλήσει στη μνήμη μου που προσωποποιεί την αναιδή αναίδεια για μένα: ένας άντρας που κάθεται σε ένα λεωφορείο φλερτάρει με μια άγνωστη κυρία που στέκεται δίπλα του ...

συλλογική ψευδαίσθηση

Η προσπάθεια για το καλύτερο, για την τελειότητα είναι μια φυσική και σωστή επιθυμία για κάθε άτομο. Αλλά η πραγματοποίηση μιας τέτοιας επιθυμίας δεν πρέπει να είναι εις βάρος κάποιου άλλου. Φαίνεται, τι τρελή μπανάλ αλήθεια. Ένα άτομο πρέπει να ζει σύμφωνα με τους νόμους της ηθικής - και αυτό είναι γνωστό σε όλους. Σε κάθε περίπτωση πιστοί.

Αλλά η ζωή δείχνει ότι ορισμένοι πιστοί δεν είναι εξοικειωμένοι με αυτήν την αρχή. Παρά τα ταξίδια δεκαετιών σε ναούς, τις αμέτρητες προσευχές που διαβάζονται, τα ατελείωτα προσκυνήματα σε ιερούς τόπους που μπορούν ήδη να ταυτιστούν με τη συμμετοχή σε ένα ταξίδι γύρω από τον κόσμο, αν αθροίσεις όλα τα μίλια που έχεις κάνει, κινούνται με επιτυχία σε λάθος κατεύθυνση. Τι συμβαίνει? Θα μπορούσε να είναι κάποιο είδος συλλογικής ψευδαίσθησης;

Είναι λυπηρό όταν συναντάς ζηλωτές αναζητητές μιας καλύτερης ζωής στο ναό, που πατούν αγενώς το πόδι σου και, χωρίς να ζητάς συγγνώμη, προχωρούν με αυτοπεποίθηση, σπρώχνοντας αδίστακτα τους αγκώνες τους, χτυπώντας τον εαυτό τους, σαν παγοθραυστικό, ένα πέρασμα προς το άμβωνος, όπου μετά ακούν μακάρια το κήρυγμα του ιερέα για την Ουράνια Βασιλεία, την αγάπη για τον πλησίον και την πνευματική τελειότητα…

Ή μια άλλη γνώριμη εικόνα: ορμούμε ορμώμενοι στην εκκλησία, αφήνοντας τους γείτονές μας που χρειάζονται τη βοήθειά μας χωρίς προσοχή, τρέχουμε μέσα από τους ζητιάνους, γρήγορα, χωρίς να σηκώσουμε τα μάτια μας, τους προσπερνάμε για να έχουμε χρόνο να κερδίσουμε ένα μπόνους παράδεισος με την παρουσία μας στο ναό. Μας βασανίζουν ερωτήσεις για το τι να τρώμε στη νηστεία, πώς να σπάσουμε τη νηστεία μετά τη νηστεία ... αφήνοντας έξω πιο σημαντικά θέματα.

Και το κυριότερο για πολλούς Ορθοδόξους παραμένει ένα ακατανόητο μυστήριο.

Ο Κύριος μας λέει: «Από αυτό θα γνωστοποιηθείς ότι είσαι δικός μου, του Χριστού, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον». Δεν είπε: «Με αυτό θα ξέρουν τι έχετε πετύχει σε αυτή τη ζωή, πώς νήστεψες, πώς προσευχηθήκατε», αλλά είπε: «Πώς αγαπάτε ο ένας τον άλλον». Και πολλοί Ορθόδοξοι ξεχνούν αυτήν την αλήθεια επιδιώκοντας επίγειες και ουράνιες ευλογίες.

Για όσους δεν το έχουν καταλάβει ακόμα, η Ορθοδοξία έχει να κάνει με την αγάπη και αυτός που είναι γεμάτος αγάπη είναι Ορθόδοξος. Και μπορείς να γεμίσεις αγάπη μόνο με τη βοήθεια του Θεού, με χάρη, που πρέπει να μάθεις να αποκτάς σε όλη σου τη ζωή.

Γι' αυτήν ακριβώς την επιστήμη υπάρχει η Εκκλησία με τα Μυστήρια της.

Και πόσα τόξα έκανε ένας άνθρωπος στην εκκλησία και πόσους ακαθιστές διάβασε δεν εξαρτάται καθόλου από την κατάσταση του εκκλησιαστικού του. Είναι αυτό το πιο σημαντικό πράγμα;

Ακριβώς χωρίς να καταλάβουν το κύριο πράγμα που οι πρώην άθεοι, μέλη της Κομσομόλ με κομματικούς εργάτες, που ήρθαν μαζικά στην Εκκλησία στις αρχές της δεκαετίας του '90, παρέμειναν ουσιαστικά άθεοι, έχοντας κατακτήσει τέλεια τη φρασεολογία και την ορολογία της εκκλησίας.

να συνεχίσει να εκπέμπει και να καταγγέλλει με σφοδρότητα και δεξιοτεχνία από τις νέες κερκίδες.

Τέτοια «Ορθοδοξία» είναι σαν ένα άχρηστο και άψυχο μουσειακό κειμήλιο που δεν αγγίζεται, γιατί μπορεί να θρυμματιστεί μπροστά στα μάτια μας και να αποδειχθεί ανδρείκελο και απάτη. Σε τέτοια «Ορθοδοξία» δεν υπάρχει ζωντανός Θεός.

Αυτή η εκδοχή της «Ορθοδοξίας» δεν αναβιώνει ούτε εμπνέει, δεν χαρίζει αγάπη, ελευθερία και ευτυχία, καταστρέφει ό,τι μπαίνει στο δρόμο της.

Στην επίσημη Ορθοδοξία, για επίδειξη, δεν υπάρχει χώρος για χριστιανικό έλεος και ταπεινοφροσύνη, αλλά, αντίθετα, καλλιεργείται η σκληρότητα και το μίσος προς τους εχθρούς και η υποκρισία ως υψηλότερη μορφήεκδηλώσεις του ανθρώπινου πνεύματος.

Πώς να κατανοήσετε την ουσία, να βρείτε το υψηλότερο νόημα της ύπαρξης;

Εμπιστευτείτε τη βοήθεια και το έλεος του Θεού. Αλλά μια ζεστή καρδιά, η νηφαλιότητα και μια απεριόριστη προοπτική σίγουρα δεν θα μας επηρεάσουν.

Νατάλια Γκορόσκοβα

Οι οπαδοί του πατέρα Kochetkov ισχυρίζονται ότι την ημέρα του εορτασμού της μνήμης Σεβασμιώτατος ΣεραφείμΟ Sarovskiy από πιστούς Ορθόδοξους Χριστιανούς από διαφορετικές πόλεις έλαβε αιτήματα να προσευχηθούν για την «ψυχική και πνευματική υγεία» του Μητροπολίτη Αρχάγγελσκ και Kholmogorsk Daniil, του Μητροπολίτη Ufa και Sterlitamak Nikon, του Επισκόπου Khanty-Mansiysk και Surgut Pavel, του Αρχιμανδρίτη Tikhon (Shev) Ο Αρχιερέας Dimitri Smirnov, ο Αρχιδιάκονος Andrei Kuraev και ο Alexander Dvorkin.

Περαιτέρω, οι Κοτσετκοβίτες αναφέρουν τη βλάσφημη συλλογιστική του γκουρού τους πατέρα Κοτσέτκοφ: «Ο Χριστός είχε και τη δύναμη του λόγου αυτού που ζητά και τη δύναμη του λόγου αυτού που εκπληρώνει. Υπάρχει πάντα μια ευκαιρία να εκπληρώσουμε τον λόγο Του. Ο Χριστός θέλει να θεραπεύσει τους πάντες - τόσο μακριά όσο και κοντά. Ας ελπίσουμε ότι θα συμβεί».

Το πόσο συχνά θα γίνονται τέτοιες ασεβείς προσευχές και αν θα αναπληρωθεί ο κατάλογος των ονομάτων δεν έχει ακόμη διευκρινιστεί.

Γνωστός θεολόγος, υποψήφιος θεολογίας και υποψήφιος φιλολογικών επιστημών, αναπληρωτής καθηγητής του τμήματος ιστορίας του Αγ. Διάκονος Βλαντιμίρ Βασίλικ .

Θα το σχολιάσω με τα αποστολικά λόγια της Παλαιάς Διαθήκης ότι «ο σκύλος επιστρέφει στον εμετό του», και «το πλυμένο γουρούνι πηγαίνει να βουτήξει στη λάσπη», γιατί κάποτε, όταν το θέμα της θεολογίας και της πράξης συζητούνταν στο Η κοινότητα Kochetkov, ο πατέρας Georgy Kochetkov έδωσε μια υπόσχεση, έδωσε όρκο να μην παράγει πλέον τίποτα που θα προκαλούσε πειρασμό στην Εκκλησία. Επιπλέον, κάποτε, ως διάκονος, ως ιερέας, έδωσε όρκο, με τον οποίο αποδέχτηκε την υποχρέωση να υπακούει στην ιεραρχία και να του συμπεριφέρεται με σεβασμό.

Αυτό που βλέπουμε στη διεύθυνση του επισκόπου Δανιήλ και στην προσφώνηση του επισκόπου Νίκωνα δεν είναι καν αυθάδεια, αλλά αλαζονεία και κυνική υποκρισία. Γιατί αν ο πατέρας Γεώργιος σκεφτόταν πραγματικά την υγεία τους και δεν χλεύαζε τον πατέρα Δημήτρη, τον πατέρα Τίχων και τον σεβόταν τον Αλέξανδρο Ντβόρκιν, τότε απλώς θα προσευχόταν για την υγεία, τη σωτηρία τους, με κάθε καλή βιασύνη. Αλλά όταν μιλαμεγια την ψυχική και πνευματική υγεία, και ταυτόχρονα η σωματική υγεία ξεχνιέται όμορφα, τότε τα σχόλια είναι περιττά. Είναι ξεκάθαρο πώς σχετίζεται ένας άνθρωπος με αυτούς τους ιεράρχες, κληρικούς και λαϊκούς. Υπονοεί δηλαδή κάποιου είδους πνευματική και ψυχική ασθένεια, ενώ θεωρεί ότι είναι απολύτως υγιείς σωματικά.

Από τη μια πρέπει να πω ευχαριστώ στον πατέρα Γεώργιο για το γεγονός ότι δεν τους έθαψε ζωντανούς. Ωστόσο, αυτό είναι πιθανώς το επόμενο στάδιο στην πνευματική κατάπληξη των Κοτσέτκοβιων. Αλλά, από την άλλη, αυτό που συνέβη είναι εξωφρενικό και αηδιαστικό όταν η εκκλησιαστική προσευχή χρησιμοποιείται για εκκαθάριση λογαριασμών, για προπαγάνδα. Αυτό είναι βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος, που δεν θα συγχωρεθεί ούτε σε αυτήν την εποχή ούτε στο μέλλον.

Λοιπόν, τέτοιες τούμπες με την καχυποψία των ιδεολογικών αντιπάλων τους για ψυχικές ασθένειες δεν είναι καινούργιο για τους Κοτσετκοβίτες. Το ίδιο περιβόητο 1997, ένας συνάδελφος, συνάδελφος του πατέρα Georgy, ο πατέρας Mikhail Dubovitsky, νοσηλεύτηκε βίαια και αδικαιολόγητα, δηλώθηκε ψυχικά άρρωστος, του έκαναν ένεση αντιψυχωσικών και υπονόμευσε σοβαρά την υγεία του. Για να είμαι ειλικρινής, αυτό θυμίζει την τακτική των ψυχιατρικών νοσοκομείων Χρουστσόφ-Μπρέζνιεφ, όταν ο αντίπαλός τους, αντιφρονών, χαρακτηρίζεται τρελός και γεμίζεται με ηρεμιστικά.

Αυτό που συνέβη κάποτε στον πατέρα Μιχαήλ Ντουμποβίτσκι είναι τρομερό. Δέχτηκε εκφοβισμό, προσβολή, υβρισμό. Είναι χαρακτηριστικό ότι μόλις ο πατέρας Μιχαήλ άρχισε να υπηρετεί στα εκκλησιαστικά σλαβονικά, και όχι στα ρωσικά, όπως ζήτησε ο Κοτσέτκοφ, έπεσαν καταστολές πάνω του. Μετά από εγκάρδιο, ειλικρινές κήρυγμα του π. Μιχαήλ, ο π. Μιχαήλ. νεαρός ιερέαςχαλάζι για άδικες κατηγορίες για ασέβεια, έλλειψη απόδοσης, αλαζονεία και ούτω καθεξής.

Και εδώ είναι η αναφορά του πατέρα Μιχαήλ με ημερομηνία 8 Ιουνίου 1997, στην οποία λέει: «Η ατμόσφαιρα της διακονίας μου στο ναό γίνεται αφόρητη: εδώ παρακολουθείται κάθε βήμα και κίνησή μου, απειλούν, κανονίζουν προκλήσεις, κάνουν προσβλητικές ερωτήσεις, κάνουν αδύνατες απαιτήσεις, οι προσωπικές μου συνομιλίες με τους ενορίτες καταγράφονται κρυφά σε δικτάφωνα. Τα τελευταία γεγονότα εκτυλίχθηκαν στις 7 Ιουνίου, κατά την από εμένα τελετή της Θείας Λειτουργίας. Ενώ βγήκα να κοινωνήσω τους λαϊκούς και άρχισα να λέω την προσευχή πριν τη Θεία Κοινωνία «Πιστεύω, Κύριε...», μια ομάδα λαϊκών, κοινοτικών ακτιβιστών π. Ο Γιώργος άρχισε άτακτα, διακόπτοντάς με, να προφέρω τα λόγια αυτής της προσευχής στα ρωσικά. Περίμενα μέχρι να τελειώσει και άρχισα να ξαναλέω την προσευχή. Αλλά ω. Ο Γιώργος είχε ήδη αρχίσει να κοινωνεί τα πνευματικά του παιδιά, άρχισαν να τραγουδούν «Το σώμα του Χριστού...», πάλι διακόπτοντάς με. (...) Μετά τη λειτουργία είχαμε διαφωνίες για την εξομολόγηση. Αμέσως όλοι οι διακομιστές του βωμού έτρεξαν και κατά τη διάρκεια της συνομιλίας μας συμπεριφέρθηκαν αυθάδη, αυθάδη και ασυγκράτητη. Ρώτησα τον π. Ο Γιώργος να μείνει μόνος μαζί του, δεν ήθελε να μιλήσει ένας προς έναν, τότε αρνήθηκα να του μιλήσω παρουσία πλήθους λαϊκών και πήγα να ντυθώ για να φύγω, αλλά οι αδεσμένοι χούλιγκαν της εκκλησίας, γύρω εμένα, με έσφιξε από όλες τις πλευρές, και ο αρχηγός και ο εξομολογητής τους για . Ο Georgy Kochetkov, όντας σε οργή, άρχισε να μου εκτοξεύει διάφορες βλασφημίες και κατηγορίες. Συγκεκριμένα, με αποκάλεσε σεχταριστή, συκοφάντη και πληροφοριοδότη και άλλα παρόμοια. Κατηγορίες, υβριστικές ερωτήσεις, κακόβουλος χλευασμός, εκφοβισμός μαζί με αλαζονική και βαρετή συμπεριφορά έπεφταν βροχή από όλες τις πλευρές. Τους ζήτησα να μου δώσουν τα πράγματά μου και να με αφήσουν να πάω σπίτι, αλλά δεν με άφησαν και ο χουλιγκανισμός εναντίον μου μόνο εντάθηκε. Όλες οι προσπάθειές μου να φτάσω στην έξοδο ήταν μάταιες. Υπήρχαν επιφωνήματα: «Θα έπρεπε να τον βάλουν στη φυλακή για πέντε χρόνια για υποκίνηση διαθρησκευτικού μίσους» και. σχετικά με. Ο Γ. Κοτσέτκοφ, συμφωνώντας, είπε ότι, ίσως, σύντομα να ανοίξει μια υπόθεση στο δικαστήριο..

Ή άλλο επεισόδιο. Αυτό λέει ένας αυτόπτης μάρτυρας: "Ο πατέρας Μιχαήλ στάθηκε στο αναλόγιο και διάβασε το ρολόι, πέντε ενορίτες τον περικύκλωσαν και κυριολεκτικά φώναξαν δυνατά στο αυτί του: "Σταματήστε να διαβάζετε τσάι, σταματήστε να διαβάζετε τσάι ..." Όπως μάθαμε αργότερα, στην κοινότητα του Georgy Kochetkov δεν είναι μόνο Απαγορεύεται η ανάγνωση του ρολογιού, αλλά θεωρείται εξαιρετικά κακή μορφή και ασυγχώρητος πρωτογονισμός..

Τώρα για το πώς έγινε το γεγονός στις 29 Ιουνίου 1997, όταν ο πατέρας Μιχαήλ μεταφέρθηκε σε ψυχιατρείο. Όταν ο πατέρας Μιχαήλ, ο οποίος ηγήθηκε της λειτουργίας, ευλόγησε κατά τη διάρκεια του Matins την Ημέρα των Αγίων Πάντων, που έλαμψαν στη ρωσική γη, να διαβάσει τον κανόνα σε Ρώσους αγίους, η χορωδία και οι αναγνώστες αρνήθηκαν. Ήταν μια ξεκάθαρη απόδειξη του προτεσταντικού-ρωσοφοβικού χαρακτήρα. Ο π. Μιχαήλ αγανάκτησε και άρχισε να διαβάζει ο ίδιος τον κανόνα στους Ρώσους αγίους. Τότε ο πατέρας Georgy Kochetkov, περικυκλωμένος από διακομιστές του βωμού, τον πλησίασε, τον κατηγόρησε ότι διέκοψε την υπηρεσία και έσκισε το βιβλίο. Ο π. Μιχαήλ τον κάλεσε να τελειώσει ο ίδιος τη λειτουργία και προσπάθησε να φύγει από την εκκλησία για να πει στις αρχές για την αδυναμία να υπηρετήσει. Αλλά τα αγόρια του βωμού εμπόδισαν τον πατέρα Μιχαήλ και εν τω μεταξύ ο πατέρας Γεώργιος έκανε το ακόλουθο κήρυγμα σύμφωνα με όλους τους νόμους του νευρογλωσσικού προγραμματισμού: «Οι διασπάσεις στη χώρα μας γίνονται εσκεμμένα, οι αποδιοργανώσεις οργανώνονται εσκεμμένα. Όταν θρηνούν ότι δεν έχουμε καλοσύνη, δεν υπάρχει απάντηση, παρά μόνο ένα πράγμα - με τον Κύριο ήταν έτσι κάθε μέρα.. Και διατύπωσε μια στάση αδιάλλακτη αγώνα προς τους διαφωνούντες: «Δεν πρέπει να επιδοθούμε στην αμαρτία μαζί με τον Χριστό. Ποτέ» και ταυτόχρονα θέτοντας τη δαιμονοποίηση όσων διαφωνούν: «Είναι ο εχθρός της ανθρώπινης φυλής που κάνει έναν άνθρωπο να πιστεύει ότι υπηρετεί τον Θεό και ότι υπηρετεί τον διάβολο».. Στη συνέχεια κατέληξε: «Πρέπει να διώξουμε τα κακά πνεύματα από το ναό».Μετά ήρθε η κατηγορία των ιεραρχών: «Περισσότερο φταίξιμο σε αυτούς που τον έστειλαν εδώ, που δεν γνωρίζουν τον Θεό και δεν ξέρουν πώς να υπηρετήσουν»και πρόκληση: «Τώρα προσευχηθείτε να βοηθήσουν οι αδερφές, είναι απίθανο να πολεμήσει μαζί τους». Δεν έχει σημασία πώς οι Τσετσένοι μαχητές καλύφθηκαν με γυναίκες και παιδιά.

Οι αδερφές τέθηκαν αναλόγως, ποια είναι η αυθάδη ερώτηση μιας από αυτές: «Εσύ, πατέρα, πιστεύεις στον Θεό;»Και μια από τις αδερφές, η Alla Danilovna Vasilevskaya, ψυχίατρος, ο πλησιέστερος βοηθός του πατέρα Georgy Kochetkov, ήταν στο βωμό καθ 'όλη τη διάρκεια της υπηρεσίας του πατέρα Μιχαήλ, παρά την κανονική απαγόρευση της παρουσίας γυναικών στο βωμό. Ο π. Γεώργιος είπε: «Μπορείτε να καλέσετε έναν «ψυχοφορέα», αλλά δεν είναι ακόμα απαραίτητο». Να ωριμάσει δηλαδή ο «πελάτης». Ο π. Μιχαήλ προσπάθησε να βγει από το θυσιαστήριο από την πλαϊνή πόρτα, του ξέσκισαν τα άμφια, το φελώνιο, το επιτραχήλιο και τον ιερατικό σταυρό. Η σωματική κακοποίηση συνοδεύτηκε από εκφοβισμό: «Τι ομολογία; Πρέπει να ομολογήσεις, ή μάλλον, να επιπλήξεις»και το συνεχές ρεφρέν του πατέρα Georgy Kochetkov: "Αυτός είναι ένας άτυχος άνθρωπος!"

Ύστερα τον απέκλεισαν στη γωνία του ναού. Σε επανειλημμένα αιτήματα να τον αφήσουν να περάσει, αντέδρασαν με εκφοβισμό: «Έλα, αγαπητέ, πού πας;»και προκλήσεις για καυγά: «Είσαι παπάς, γιατί σπρώχνεις;Τότε ο πατέρας Γεώργιος κάλεσε έναν αστυνομικό και το άφησε να γλιστρήσει: «Κάλεσα συγκεκριμένα τον αστυνομικό μου, έναν πιστό». Λαμβάνοντας υπόψη την κατάσταση των ενοριτών του πατέρα Γεωργίου, αυτό δεν προκαλεί έκπληξη. Ο κατάλληλα εκπαιδευμένος αστυνομικός επέλεξε να μην προσέξει τίποτα. Δεν ανταποκρίθηκε στο αίτημα του πατέρα Μιχαήλ για βοήθεια.

Την κατάσταση θα μπορούσε να σώσει ένας ιερομόναχος Μονή SretenskyΟ πατέρας Νικάνδρ, αλλά τον εμπόδισαν σοβαρά και τα αγόρια του βωμού και ο πατέρας Γεώργιος. Δεν του επέτρεψε να συναντηθεί με τον πατέρα Μιχαήλ και να εκτονώσει την κατάσταση. Κατηγορήθηκε ότι ήταν μεθυσμένος, αν και δεν έπινε καθόλου και δεν μπορούσε να πάρει αλκοόλ.

Και τέλος, η πιο τρομερή πράξη του δράματος. Ο πατέρας Μιχαήλ σύρθηκε με το ζόρι στο φθινόπωρο ψυχιατρικό μηχάνημα, το οποίο κάλεσε η πιστή αρχάριος του πατέρα Γεωργίου, Alla Vasilevskaya, η οποία παρουσιάστηκε ως ειδικός στον τομέα της ψυχιατρικής. Στο νοσοκομείο, παρουσιάστηκε ως μητέρα του ιερέα Μιχαήλ Ντουμποβίτσκι και επέμεινε σε μια ένεση που δεν του έκαναν. Αργότερα, ίχνη χτυπημάτων καταγράφηκαν στο σώμα του πατέρα Μιχαήλ. Δεν είναι απολύτως σαφές αν δέχθηκαν από χτυπήματα στους τοίχους και την πόρτα του αυτοκινήτου ή από τα χέρια ζηλωτών «πρωτάρηδων» του πατέρα Kochetkov.

Στο νοσοκομείο η «υπόθεση» κατέρρευσε. Το συμβούλιο των γιατρών αναγνώρισε τον πατέρα Μιχαήλ ως απολύτως υγιή. Ωστόσο, η σωματική του υγεία δέχτηκε ένα βαρύ πλήγμα. Μετά την εισαγωγή των νευροληπτικών, που δεν του έδειξαν, άρχισε να έχει τρομερούς σπασμούς.

Και λοιπόν? Ο ιερέας Georgy Kochetkov δεσμεύτηκε βαρύ αμάρτημαόχι μόνο προδοσία και συκοφαντική δυσφήμιση του αδελφού του, αλλά και απόπειρα φόνου. Τα θυμάμαι όλα αυτά μόνο για να δείξω τι μπορεί να περιμένει εκείνους που οι Κοτσέτκοβιοι ανέφεραν κυνικά ως ψυχικά και πνευματικά ανθυγιεινούς ανθρώπους. Δώστε τους μόνο χέρια και δύναμη, θα τα καταφέρουν και θα μπορούν να κάνουν μαζί τους το ίδιο που έκαναν με τον πατέρα Μιχαήλ. Εν τω μεταξύ, αυτό που κάνουν οι Kochetkovit είναι μερικές φορές πέρα ​​από τα όρια της ψυχικής και πνευματικής υγείας, πέρα ​​από ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ.

Είχα την ευκαιρία να μιλήσω με τον πατέρα Peter Kuznetsov, πρύτανη της ενορίας Zaostrovsky Sretensky, όπου κάποτε υπηρετούσε ο διαβόητος ιερέας John Privalov. Αυτό που μου είπε είναι απολύτως απίστευτο και όμως αληθινό. Ο ιερέας Ιωάννης Πρίβαλοφ βάφτιζε γυμνούς κατηχουμένους, ενώ έβριζε, όχι βυθίζοντας. Το ερώτημα είναι γιατί; Αυτή η περίπτωση εξηγήθηκε τέλεια από τον ίδιο Alexander Leonidovich Dvorkin, για την ψυχική και πνευματική υγεία του οποίου προσεύχονταν θερμά οι Κοτσετκοβίτες. Σημείωσε σωστά ότι ένας γυμνός άνθρωπος είναι ψυχολογικά ανυπεράσπιστος και μπορείς να κάνεις ό,τι θέλεις μαζί του.

Ο ιερέας John Privalov πήρε δέκατα από τα μέλη της κοινότητας από τα πάντα, συμπεριλαμβανομένων των συναλλαγών ακινήτων, από την πώληση σπιτιών, από την πώληση αυτοκινήτων. Ήταν πρακτικά αδύνατο να αποφευχθεί αυτό, επειδή οι οπαδοί του πατέρα Kochetkov έχουν παντού «πιστούς αστυνομικούς και ειδικούς» και αλίμονο σε όποιον προσπαθεί να εξαπατήσει τον αρχηγό της κοινότητας. Ο ιερέας John Privalov δεν περιοριζόταν στην περιουσία των μελών της κοινότητας, αλλά επιδόθηκε σε μια καταπάτηση απλώς στα σπίτια που του άρεσαν. Υπήρχαν περιπτώσεις αυτού του είδους. Ο ιερέας John Privalov έκανε εικασίες για εκκλησιαστικά εδάφη που βρίσκονται γύρω από την εκκλησία Sretensky.

Όσο για άλλες πτυχές της λειτουργικής πρακτικής των Πριβαλοβιτών, θα σημειώσω τα εξής από αυτούς: οι λαϊκοί έφεραν τον θρόνο, όλοι οι λαϊκοί (άντρες και γυναίκες) κοινωνούσαν από τον θρόνο σύμφωνα με την ιερατική τάξη. στις κοινότητες του Privalov, οι γυναίκες κήρυτταν (όπως μεταξύ των Γνωστικών ή των Μοντανιτών) - είναι αυτά σημάδια ψυχικής και πνευματικής υγείας; Όπως λένε, "γιατί να προσεύχεσαι για τον Ντβόρκιν, δεν είναι καλύτερα να στραφείς στον εαυτό σου, νονοί;"

Όλα αυτά δείχνουν μόνο ένα πράγμα, ότι οι Κοτσέτκοβιοι έχουν ήδη γίνει μια πραγματική αίρεση, όπου όλα είναι πιθανά: ψυχολογικός τρόμος εναντίον όσων διαφωνούν, χαρακτηρίζοντάς τους τρελούς, κερδοσκοπία ακινήτων και, τέλος, ψέματα, ψέματα και ψέματα. Μία από αυτές τις ιστορίες. Οι Κοτσετκοβίτες κάποτε δεν δίστασαν να πουν ψέματα στον επίσκοπο, και επιπλέον σε έναν τέτοιο άγιο άνθρωπο όπως ο επίσκοπος Βασίλης (Ροτζιάνκο). Έμοιαζε έτσι. Ο Επίσκοπος Βασίλειος επισκέφτηκε τον πατέρα Γεώργιο στη Λειτουργία και, παρεμπιπτόντως, του παρατήρησε: «Μου είπαν τέτοιες φρίκες για σένα, λες και οι λαϊκοί σου καταναλώνουν τα Τίμια Δώρα;»Ο π. Γεώργιος αρνήθηκε κατηγορηματικά αυτή την κατηγορία. Ο Vladyka ηρέμησε, αποχαιρέτησε τον πατέρα Γεώργιο, έφυγε από το βωμό και ποια ήταν η έκπληξη και η αγανάκτησή του όταν, επιστρέφοντας στο βωμό για κάποιο λόγο, βρήκε τον Alexander Mikhailovich Kopirovsky να καταναλώνει τα Ιερά Δώρα από το Δισκοπότηρο με έναν ψεύτη!

Αργότερα, με πίκρα και πόνο, η Vladyka έγραψε τα εξής: «Η πρακτική της ελεύθερης κυκλοφορίας με τη «θεραπευτική» χάρη της ιεροσύνης είναι επίσης ενοχλητική - επιτρέποντας στους λαϊκούς που δεν έχουν αυτή τη χάρη να καταναλώνουν τα Τίμια Δώρα μετά τη λειτουργία, που τελείται στην κοινότητα του πατέρα Γεωργίου. Αυτή είναι μια άλλη πολύ επικίνδυνη παρέμβαση στη Θεία φύση της Εκκλησίας, γεμάτη επικίνδυνες συνέπειες. Πώς μπορεί κανείς να επιβαρύνει έναν φτωχό λαϊκό σε τέτοιο βαθμό, εντελώς άοπλο, χωρίς τη χάρη της ιεροσύνης, που έχει καθιερωθεί ειδικά για να δώσει πνευματική δύναμη για να αντέξει τη φωτιά της «θείας ταφής» του Σώματος του Χριστού στον εαυτό του;! Τι τρομερή επέμβαση του ανθρώπινου νου στη Θεία άβυσσο!».

Έτσι, αυτό το επεισόδιο από μόνο του χαρακτηρίζει ξεκάθαρα το πνεύμα της κοινότητας του Κοτσέτκοβο, αυτοδημιούργητο, περιφρόνηση για τους κανόνες και τους θεσμούς της εκκλησίας, περιφρόνηση για την ιεραρχία. Η ίδια περιφρόνηση εκφράζεται σε μια τέτοια κυνική ικεσία.

Μη κανονικές πνευματικά επικίνδυνες ενέργειες, όπως η κοινωνία των ετεροδόξων, για παράδειγμα, των Βενεδικτίνων από τη Μονή Sheveton το 1991, ο πατέρας Georgy Kochetkov ανέλαβε χωρίς καμία συμβουλή από τον επίσκοπο Arseniy Istrinsky, τον δικό του κοσμήτορα, και ακόμη περισσότερο, από Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης. Η στάση των απλών μελών της κοινότητας στη δεκαετία του '90 είναι χαρακτηριστική, πολλοί είπαν αυτό: «Και έχουμε τον δικό μας επίσκοπο - τον πατέρα Γεώργιο». Αυτό το επικίνδυνο, πονηρό, πνευματικά λάθητο παιχνίδι με έννοιες και εικασίες για μια από τις αρχαίες έννοιες της λέξης "επίσκοπος" συνδέθηκε στενά με τη δημιουργία μιας εκκλησίας έξω από την Εκκλησία - ενός ανεξάρτητου θύλακα, ενός πνευματικού αναλόγου της Δημοκρατίας της Τσετσενίας στην δεκαετία του '90. Ωστόσο, μερικά ήταν ακόμη πιο συγκεκριμένα: «Έχουμε τον δικό μας πατριάρχη». Και αυτός ο «πατριάρχης» απλώς καθορίζει ποιος είναι φυσιολογικός και ποιος ανώμαλος. Αυτό είναι λυπηρό, γι' αυτό σας προτρέπω να προσευχηθείτε σκληρά για την υγεία του ιερέα Georgy Kochetkov και των οπαδών του, ώστε ο Κύριος να τους δώσει νουθεσία.

Το πρώτο παιδί της ταπεινότητας είναι η απλότητα. Όταν υπάρχει απλότητα σε έναν άνθρωπο, τότε υπάρχει αγάπη, και θυσία, και ευσέβεια, και ευσέβεια. Σε έναν απλό άνθρωπο υπάρχει πνευματική αγνότητα και αναμφισβήτητη εμπιστοσύνη στον Θεό, χωρίς δοκιμασία. Απλότητα ήταν η κατάσταση του Αδάμ πριν την πτώση, όταν έβλεπε τους πάντες αγνούς και χωρίς κακία, αφού ήταν ντυμένος με τη Χάρη του Θεού.

- Γέροντα, όταν λένε: «Η ομορφιά είναι στην απλότητα», εννοούν τη Θεία Χάρη;

- Φυσικά. Ένας απλός και πονηρός άνθρωπος, που έχει ταπείνωση, δέχεται χάρη από τον Θεό, ο οποίος από τη φύση του είναι απλός και καλός.

- Μπορεί ένας άνθρωπος να συμπεριφέρεται απλά και ταυτόχρονα να έχει περηφάνια;

«Αυτό δεν συμβαίνει. Δεν υπάρχει υπερηφάνεια για ένα άτομο που έχει πραγματική απλότητα.

- Μπορεί κάποιος να απεικονίσει εξωτερικά τον εαυτό του ως απλό άτομο, ενώ δεν έχει πραγματική απλότητα;

- Ναι, και, παριστάνοντας τον απλό, να πετύχεις το δικό σου! Στην εξωτερική απλότητα ενός ανθρώπου που προσποιείται ότι είναι απλός για να πετύχει κάτι, ελλοχεύει η πιο χονδροειδής πονηριά. Λες και ένας γέρος βάζει κάλτσες μωρού για να του εκπληρώσουν οι άλλοι κάθε καπρίτσιο, σαν να είναι μικρό παιδί! Ενώ ένας πραγματικά απλός άνθρωπος έχει και αμεσότητα και συλλογισμό.

Η απλότητα και η αλαζονεία είναι δύο διαφορετικά πράγματα.

- Μερικές φορές μου φαίνεται ότι ενεργώ με απλότητα, ενώ άλλες λένε ότι συμπεριφέρομαι αλαζονικά. Γέροντα, πώς να ξεχωρίσεις πού είναι η απλότητα και πού η αλαζονεία;

Η απλότητα και η αλαζονεία είναι δύο διαφορετικά πράγματα. Η αυθάδεια επιτρέπει σε ένα άτομο να αισθάνεται άνετα με την κοσμική έννοια. Ένα άτομο συμπεριφέρεται αυθάδη και έτσι τρέφει τον εγωισμό του. Λέει: «Εδώ τον έβαλα στη θέση του». Αυτό δίνει σε ένα άτομο μια αίσθηση ικανοποίησης με την κοσμική έννοια, αλλά δεν του φέρνει πραγματική ειρήνη. Ενώ η απλότητα απολαμβάνει πνευματικά, αφήνει μια κάποια ελαφρότητα στην καρδιά.

«Γέροντα, μου λένε ότι συμπεριφέρομαι επιπόλαια, αλλά εξακολουθώ να πιστεύω ότι ενεργώ με απλότητα.

«Το να ενεργείς με απλότητα δεν σημαίνει να ενεργείς ανόητα. Μπερδεύετε αυτά τα δύο πράγματα. Μιλάς χωρίς να σκέφτεσαι και φαντάζεσαι ότι ενεργείς με απλότητα. Έχεις λίγη φυσική απλότητα, αλλά έλλειψη κρίσης, αν και δεν είσαι παιδί στο μυαλό σου, αλλά συμπεριφέρεσαι σαν παιδί. Ευτυχώς, οι αδερφές σε ξέρουν καλά και δεν ντρέπονται.

- Μπορεί ένας άνθρωπος να είναι πραγματικά απλός, αλλά με τη συμπεριφορά του να ντροπιάζει τους άλλους;

- Αν κάποιος είναι αληθινά απλός, τότε ακόμα κι αν λέει ή κάνει κάτι που μπορεί να μην φαίνεται πολύ αξιοπρεπές, ο άλλος δεν ντρέπεται, γιατί η Χάρη του Θεού κατοικεί σε έναν απλό άνθρωπο και δεν προσβάλλει τους άλλους με τις πράξεις του. Ενώ αυτός που δεν έχει απλότητα, αν και μιλάει ευγενικά με κοσμικό τρόπο, η ευγένειά του είναι χειρότερη για σένα από ένα πικρό ραπανάκι.

Να είστε σαν παιδιά (Ματθαίος 18:3)

- Γέροντα, τι είναι η φυσική απλότητα;

«Η φυσική απλότητα είναι η απλότητα που έχει ένα μικρό παιδί. Όταν ένα παιδί συμπεριφέρεται άσχημα, το μαλώνετε και κλαίει. Αν μετά του δώσεις μια γραφομηχανή, τα ξεχνάει όλα. Δεν συζητά γιατί τον μάλωσαν στην αρχή και μετά του έδωσαν αυτοκίνητο, αφού το παιδί τα αντιλαμβάνεται όλα με την καρδιά του και ο ενήλικος με το μυαλό του.

- Γέροντα, υπάρχουν και ενήλικες που είναι από τη φύση τους απλοί. Είναι αρετή αυτή η απλότητα;

«Ναι, αλλά η φυσική απλότητα, όπως όλες οι άλλες φυσικές αρετές, πρέπει να εξαγνιστεί. Ένας απλός άνθρωπος από τη φύση του έχει πραότητα, ευγένεια, αλλά υπάρχει και παιδική πονηριά μέσα του. Μπορεί, για παράδειγμα, να μην επιθυμεί κακό στον πλησίον του, αλλά αν είναι απαραίτητο να επιλέξει ανάμεσα σε ένα κακό και ένα καλό πράγμα, τότε θα πάρει το καλό για τον εαυτό του και θα αφήσει το κακό για έναν άλλον. Ένα τέτοιο άτομο είναι σαν τον χρυσό, στον οποίο υπάρχουν διάφορες ακαθαρσίες σε μικρή ποσότητα. Για να γίνει καθαρός ο χρυσός, πρέπει να λιώσει σε φούρνο. Δηλαδή, η καρδιά του πρέπει να καθαριστεί από κάθε δόλο, συμφέρον κ.λπ., τότε θα έρθει σε μια κατάσταση τέλειας απλότητας.

Στην αληθινή αγάπη του Χριστού, που είναι μια κατάσταση απλότητας και αγνότητας, αναπτύσσεται μια ευγενική παιδική απλότητα, την απόκτηση της οποίας ο Χριστός απαιτεί από εμάς: «Να είστε σαν παιδιά», λέει. Αλλά στην εποχή μας, όσο περισσότερη κοσμική ευγένεια γίνεται στους ανθρώπους, τόσο λιγότερη απλότητα παραμένει σε αυτούς, τόσο λιγότερο γνήσια χαρά και φυσικά χαμόγελα βρίσκονται.

Θυμάμαι ότι υπήρχε ένας γέροντας στη σκήτη του Iversky - ο Παχώμιος. Όποια θλίψη σε κυρίευε, αρκούσε να τον κοιτάξεις, πώς η ίδια η θλίψη εξαφανίστηκε. Βλέποντάς τον ξέχασες αμέσως τα πάντα, όλα τα προβλήματα, όλα πέρασαν. Γέρος, αλλά έμοιαζε με μωρό, είχε ρόδινα μάγουλα, και γελούσε σαν παιδί! Ό,τι κι αν συνέβαινε, γέλασε. Αιώνια γιορτή! Δεν ήξερε ούτε να διαβάζει, ούτε να τραγουδάει, παρά μόνο το «Χριστός Ανέστη» το Πάσχα. Όταν στις διακοπές ήρθε στη σκήτη Kiriakun ( κύριος ναόςσκήτη), δεν καθόταν ποτέ στα στασίδια, στεκόταν πάντα, ακόμη και σε αγρυπνίες, και έκανε την προσευχή του Ιησού. Ήταν ένας θαρραλέος άνθρωπος με μεγάλη ευσέβεια. Αν τον ρωτούσαν: «Πάτερ Παχώμιε, τι τραγουδούν τώρα;» - απάντησε: «Το Ψαλτήρι, το Ψαλτήρι το διαβάζουν οι πατέρες». Όλα τα ονόμαζε Ψαλτήρι.

Ήταν ένας πολύ απλός γέροντας και πολύ ευλογημένος. Απελευθερώθηκε από τα πάθη, ήταν σαν ευγενικό παιδί. Αν ένα άτομο από μικρή ηλικία δεν απαλλαγεί από τον παιδικό εγωισμό, την παιδική υπερηφάνεια και το πείσμα και παραμείνει σε μια τέτοια νηπιακή κατάσταση, τότε σε μεγάλη ηλικία θα έχει αξιώσεις, όπως: ένα μικρό παιδί. Γι' αυτό ο Απόστολος Παύλος λέει: «Μη γίνεστε παιδιά νοημοσύνης, αλλά γίνετε παιδί στην κακία» (Α' Κορινθίους 14:20).

Ο απλός άνθρωπος έχει πάντα καλές προθέσεις

Ένας απλός άνθρωπος είναι ήπιος και απλός. Μετατρέπει το κακό και το άσχημο σε καλό. Έχει πάντα καλές σκέψεις για τους άλλους. Δεν είναι αφελής, απλά σίγουρος ότι οι άλλοι σκέφτονται με τον ίδιο τρόπο όπως εκείνος.

— Γέροντα, μπορείς να μας δώσεις κάποιο παράδειγμα;

«Δεν σας είπα για τον πατέρα Χαραλαμπία, που κάποτε ζούσε στο μοναστήρι του Κουτλουμούς;» Ήταν βιβλιοθηκάριος, αλλά απομακρύνθηκε από αυτή τη θέση γιατί δεν έκλεισε ποτέ τις πόρτες της βιβλιοθήκης. «Γιατί χρειάζεσαι όλες αυτές τις κλειδαριές και τα κλειδιά», είπε. «Αφήστε τους ανθρώπους να διαβάσουν βιβλία ελεύθερα». Διέθετε τέτοια απλότητα και καθαρότητα ψυχής που δεν του πέρασε καν από το μυαλό ότι υπάρχουν άνθρωποι που κλέβουν βιβλία.

Ένας απλός άνθρωπος, αφού έχει καλές σκέψεις για όλους, τους βλέπει όλους καλούς. Θυμάμαι έναν άλλο γέροντα, τον πατέρα Θεοκτίστη από τη μονή Διονυσιάτ, τι απλότητα είχε! Κάποτε διανυκτέρευσε με έναν άλλο μοναχό σε ένα μοναστήρι στο Κάρεϊ. Στη μέση της νύχτας κάποιος χτύπησε την πόρτα και ο πατέρας Feoktist έτρεξε να την ανοίξει. «Έλα», είπε ο μοναχός, «μην το ανοίξεις, είναι ήδη αργά, είναι ώρα για ξεκούραση». «Πώς ξέρεις, πατέρα, ποιος είναι, ίσως είναι ο Χριστός! Πρέπει να το ανοίξουμε». Και πήγε να το ανοίξει. Βλέπετε, ένας απλός άνθρωπος έχει πάντα καλή πρόθεση και πάντα περιμένει μόνο καλό.

Από το βιβλίο: Γέροντας Παΐσιος ο Άγιος Πατήρ. Λόγια. Τόμος 5. Πάθη και αρετές, Μ., «Άγιον Όρος», 2008