Και οι αμαρτίες μας είναι βαριές. Οι αμαρτίες μου (μας) είναι βαριές

Σεργκέι Κρούτιλιν

Οι αμαρτίες μας είναι βαριές

Μέρος πρώτο

Πίσω ακουγόταν μουσική. Έπαιξε το ίδιο συγκρότημα πνευστών όπως και στην επίδειξη. Ο άνεμος, ο βρυχηθμός των πύργων, ο θόρυβος του εορταστικού πλήθους - όλα αυτά έπνιξαν τον ήχο της ορχήστρας. Μόνο το σφύριγμα ενός κλαρίνου και οι θαμποί χτύποι ενός τυμπάνου έφτασαν στα αυτιά του Βάργκιν. Ο Tikhon Ivanovich περπάτησε, ακούγοντας αυτά τα χτυπήματα, και θυμήθηκε πολύ καιρό πριν, όταν αυτός, ένας ιδιωτικός δεύτερος χρόνος υπηρεσίας - νέος, έξυπνος, μαζί με την ομάδα του - περπάτησε με το ίδιο κουρασμένο και χαλαρό βάδισμα από την παρέλαση της Πρωτομαγιάς στις Πλατεία Οκτωβρίου. Ένας φρέσκος άνεμος φυσούσε από τον Νέβα και με τον ίδιο τρόπο ο Tikhon δεν έπιασε όλη τη μουσική της συνταγματικής ορχήστρας, αλλά μόνο τους χτύπους του τυμπάνου, που φαινόταν να μεταδίδονται κατά μήκος του εδάφους. Ο κόσμος φαινόταν καθαρός, ευγενικός. σκέφτεται καλά το μέλλον.

Ο Βάργκιν σηκώθηκε, σήκωσε το πρώιμο βαρύ σώμα του, περπάτησε πιο γρήγορα, ψηλά, όπως σε μια παρέλαση, σηκώνοντας τα πόδια του. Ο ήλιος του Μαΐου ζέσταινε με δύναμη και κυρίως. Ο Τίχον Ιβάνοβιτς ξεκούμπωσε το παλτό του. Τα πατώματα ήταν σκορπισμένα στα πλάγια από μια γρήγορη βόλτα. Ο Βάργκιν φορούσε ένα φόρεμα με παραγγελίες και μετάλλια, το οποίο ήχησε με ένα γρήγορο βήμα.

Και όλα αυτά: τόσο οι βαρετοί χτύποι του τυμπάνου, όσο και η βουβή των πουλιών, και η κλήση των παραγγελιών και των μεταλλίων - ευχαριστούσαν τον Βάργκιν, και περπατούσε εύκολα, όπως στα νιάτα του. Σε όλη την εμφάνιση του Tikhon Ivanovich υπήρχε ικανοποίηση με τον εαυτό του, με αυτό που επιτεύχθηκε στη ζωή. «Ο αδερφός μας, ένας πολυάσχολος άνθρωπος, σπάνια έχει τέτοια κατάσταση», σκέφτηκε ο Βάργκιν. Ο Tikhon Ivanovich προσπάθησε να θυμηθεί την τελευταία φορά που είχε την ίδια διάθεση - και δεν μπορούσε. Όχι πριν - δεν υπάρχει χρόνος. Αύριο, ή ίσως και νωρίτερα, σε μια-δυο ώρες, θα καλέσει η γαλατάδα: έτσι κι έτσι, Τίχον Ιβάνοβιτς! Κόπηκε το ρεύμα στο αγρόκτημα, δεν υπάρχει νερό. Και ο Βάργκιν έβγαζε αυτό το βραδινό κοστούμι με παραγγελίες στο πέτο, έκρυβε τις μοδάτες ολλανδικές μπότες που φορούσε κάτω από την κουκέτα, έβαζε το ασήμαντο σακάκι του με φθαρμένους αγκώνες, έβαζε ένα καπιτονέ σακάκι, έβαζε τα πόδια του σε λαστιχένιες μπότες - και εκεί ήταν. Θα πάει στο αγρόκτημα. Και από το αγρόκτημα θα πάει στο χωράφι, μετά θα κοιτάξει στο συνεργείο - για να μάθει πώς πάνε οι επισκευές. Θα τον κυριεύσουν έγνοιες, αγωνίες, σκέψεις για κενά στην οικονομία, εν ολίγοις - πράγματα: πώς να ταΐσει τα βοοειδή, να πάρει σχιστόλιθο για νέο αχυρώνα, να φέρει έγκαιρα νερό με αμμωνία για να ταΐσει τις χειμερινές καλλιέργειες.

"Καμία δουλειά σήμερα!" Ο Τίχον Ιβάνοβιτς αποφάσισε. Σήμερα είναι αργία, και αυτός, ο Βάργκιν, είναι εκτός φασαρίας. Ή δεν έχει δικαίωμα να ξεκουραστεί;

Άλλωστε αυτή είναι η μέρα της γιορτής του.

Ο Τιχόν Ιβάνοβιτς φαινόταν να επιπλέει στον φαρδύ δρόμο της πόλης και ο δρόμος στον οποίο οδηγούσε του φαινόταν στενός: ήταν τόσο χνουδωτός.

Σκέφτηκα: ω, πολύ μακριά από την καταρρέουσα τάφρο του Στάλινγκραντ μέχρι το βάθρο όπου στάθηκα σήμερα. Πόσα χρειάστηκε να περάσεις στη ζωή σου για να υψωθείς πάνω από τους ανθρώπους. Όχι μόνο αυτό, με ανύψωσαν, αλλά μου ζήτησαν να μιλήσω, να μιλήσω για τις επιτυχίες της γεωργίας.

Ο Βάργκιν κατάλαβε ότι ο Ντολγκάτσεβα το έκανε.

«Αλλά η εμπιστοσύνη σε μένα δεν εμφανίστηκε αμέσως, την πρώτη κιόλας μέρα, μόλις η Ekaterina Alekseevna ήρθε στην περιοχή ως γραμματέας της περιφερειακής επιτροπής», σκέφτηκε ο Vargin. - Πόσες αψιμαχίες, παραλείψεις, κρυφά παράπονα στην αρχή. Και τώρα, προφανώς, ο Dolgacheva συνειδητοποίησε επίσης ότι δεν υπάρχει καλύτερος πρόεδρος στην περιφέρεια από τον Vargin.

Ειλικρινά, ο Tikhon Ivanovich δεν ανησυχούσε πολύ για τη σκέψη του αν είχε το δικαίωμα να σταθεί στο βάθρο ως ήρωας. Λοιπόν, ίσως να μην είναι ήρωας, αποφάσισε, αλλά εξακολουθεί να περιβάλλεται από τον Ντολγκάτσεβα. Άλλωστε, η Ekaterina Alekseevna δεν τον έβαλε τυχαία δίπλα της.

Ο Βάργκιν δεν αμφισβήτησε το δίκιο του. Αυτό το δικαίωμα - να στέκεσαι μπροστά σε όλους σε κοινή θέα - κανείς δεν έχει υποφέρει τόσο βαθιά. Πόσους χειμώνες πέρασε στα χαρακώματα;! Ένας χειμώνας στο Στάλινγκραντ αξίζει κάτι. Όλο τον χειμώνα των σαράντα δύο - σαράντα τριών, ο Βάργκιν κοιμόταν χωρίς να γδυθεί, πουθενά, σκυμμένος σε τρεις θανάτους. Μερικές φορές φαινόταν ότι είχε ξεχάσει πώς να μιλήσει, τόσο βαθιά ήταν η συνήθεια να κοιτάζει σιωπηλά τον εχθρό.

Ο Βάργκιν ήταν ελεύθερος σκοπευτής στον πόλεμο. Και δεν αρκεί για έναν ελεύθερο σκοπευτή να πυροβολεί με ακρίβεια - πρέπει να γεννηθείς ελεύθερος σκοπευτής. Το κύριο πλεονέκτημά του είναι η αντοχή. Πρέπει πάντα να θυμάται ένα πράγμα: ο εχθρός κυνηγάει το ίδιο για σένα όσο κι εσύ για εκείνον. Εάν έχετε επιλέξει έναν στόχο, τότε μην βιαστείτε, κοιτάξτε προσεκτικά γύρω σας και μετά πυροβολήστε. Εδώ ένα γερμανικό κράνος έλαμψε στα ερείπια. Τρεμοπαίδισε - και μετά εξαφανίστηκε. Την περιμένεις, περιμένεις - θα κοιτάξεις μέσα από όλα τα zhdanki. Ένας Θεός ξέρει τι δεν θα αλλάξεις γνώμη όσο περιμένεις τον φασίστα, που στέκεσαι κάπου σε ένα άνοιγμα τάφρου φραγμένο με τούβλα. Και θα ξανασκεφτείς όλη σου τη ζωή, και θα θυμηθείς τους συγγενείς σου που έμειναν κάτω από τους Γερμανούς, και θα σκεφτείς τη ζωή του εχθρού που ψάχνεις. Θα ήταν καλός κυνηγός - είχε υπομονή. Έτυχε όμως η ζωή που ασχολήθηκε με το «κυνήγι» ανθρώπων. Ο Tikhon Ivanovich έψαχνε για τον Γερμανό να είναι υψηλότερος σε βαθμό. Σε τι ωφελεί να σκοτώνεις έναν απλό στρατιώτη που έχει εξουθενωθεί από μια καρέκλα; Άλλο θέμα είναι να ανιχνεύεις το αρχηγείο που είναι κρυμμένο στο υπόγειο του σπιτιού, όπου πηγαίνουν μόνο αξιωματικοί. Πρόσκοποι - και κάθε μέρα για να ενοχλούν τους Ναζί. Βλέπετε, οι Γερμανοί για να αποφύγουν απώλειες μετέφεραν το αρχηγείο σε νέα τοποθεσία.

Αλλά λίγοι γνωρίζουν για το παρελθόν του, και το γεγονός ότι στέκεται στο βάθρο, δίπλα στον Ντολγκάτσεβα, όλοι βλέπουν και σκέφτονται, λένε, γνωρίζουμε τον Τίχον, τον αδερφό μας.

Και είναι αλήθεια: ο Βάργκιν δεν είναι πολύ μαθημένος. Οι γονείς του είχαν πολλά παιδιά, είναι αδύνατο να τα μάθεις όλα. Ναι, και η έννοια του να σπουδάζεις τότε ήταν διαφορετική: για τέσσερα χρόνια ήταν σαν να πηγαίνεις σε αγροτικό σχολείο -που σημαίνει ότι είσαι επιστήμονας- να δίνεις τη θέση σου σε άλλο μέρος στο γραφείο σου.

Κατά τη διάρκεια του πολέμου, όταν έγιναν δεκτοί στο κόμμα, δεν αναρωτήθηκαν επίσης αν ο Βάργκιν ήταν λόγιος. Το κύριο πράγμα ήταν διαφορετικό - πυροβολείς με ακρίβεια, πόσους Ναζί σκότωσες; Στο ερωτηματολόγιο έγραφε: «Εκπαίδευση – ελλιπής δευτεροβάθμια».

Δεν δίδασκε το σχολείο, αλλά η ίδια η ζωή.

Μου έμαθε να είμαι έξυπνη, πολυμήχανη, διεκδικητική. Και ο Τιχόν Ιβάνοβιτς ήταν έτσι. Μετά την αποστράτευση, όταν διορίστηκε ως κτηνοτρόφος στο κρατικό αγρόκτημα Τουρενίνσκι, στην πραγματικότητα δεν είχε άλλη ειδική εκπαίδευση εκτός από την υπομονή. Ωστόσο, πέντε χρόνια αργότερα, με την ίδια υπομονή, μάζεψε κάτι τέτοιο στο κρατικό αγρόκτημα, το οποίο δεν είχε όμοιο σε ολόκληρη την περιοχή - ούτε στην ομορφιά των αγελάδων, ούτε στην απόδοση γάλακτος. Προτάθηκε - στάλθηκε να σπουδάσει σε μαθήματα κτηνοτροφίας. Τα μαθήματα εξισώθηκαν με τεχνική σχολή.

Και από τότε, ο Βάργκιν έγραψε παντού στα ερωτηματολόγια: "Εκπαίδευση - μέση ζωοτεχνική".

Ο Tikhon Ivanovich ενοχλήθηκε από τη σκέψη ότι στην ομιλία του στην πλατεία δεν ανέφερε το κύριο πράγμα - το κτηνοτροφικό συγκρότημα. Δεν είπε ότι σύντομα, όταν θα τεθεί σε λειτουργία το κτηνοτροφικό συγκρότημα, θα υπάρχουν περισσότερες από δύο χιλιάδες αγελάδες στη φάρμα του.

Ο Βάργκιν, φυσικά, σκέφτηκε να μιλήσει για τις αγελάδες και την παραγωγή γάλακτος, αλλά είδε την πλατεία γεμάτη κόσμο και αποφάσισε να μην μιλήσει γι' αυτό. Δεν υπήρχαν συλλογικοί αγρότες ανάμεσα στους λαμπερά ντυμένους διαδηλωτές και οι εργαζόμενοι στις δημοτικές επιχειρήσεις της πόλης και οι φοιτητές δεν ενδιαφέρονται να ακούσουν για το συλλογικό αγρόκτημα. Ψιθύρισαν, έσπρωχναν ο ένας τον άλλον, κουνούσαν κλαδιά με χάρτινα λουλούδια πάνω τους.

Εβγκένι Λούκιν

Τα βαριά μας αμαρτήματα (σύνταξη)

Οι αμαρτίες μας είναι βαριές

Όλα τα πρόσωπα είναι έξω.

Ένα γαλήνιο πρωινό του Μάη χτύπησε ένα τηλέφωνο στη σύνταξη του πολιτισμού της δημοτικής τηλεόρασης. Ο Mstislav Oboryshev σήκωσε το τηλέφωνο.

Ουάου! - ο δηλητηριώδης Oboryshev δεν παρέλειψε να χλευάσει. - Ποιον μόνο δεν μας φέρνει... Και τι να τον κάνω;

Λοιπόν… Δεν ξέρω, - δίστασε ο Άμπνερ, κάτι που δεν του ήταν χαρακτηριστικό. - Άκου... και μετά αποφάσισε μόνος σου... Ίσως κολλήσεις σε περιέργειες...

Φαίνεται ότι παρά την άγρυπνη επαγρύπνηση της σιδερένιας Άσιας, κάποιος ανεπαρκής μπήκε στο κτίριο. Και σύμφωνα με μια μακρά και όμως αποκρουστική παράδοση, ήταν σύνηθες να συγχωνεύονται τέτοιοι άνθρωποι είτε στο γραφείο σύνταξης του πολιτισμού είτε στο γραφείο σύνταξης της επιστήμης. Αυτό είναι, φυσικά, στην περίπτωση της ήσυχης παραφροσύνης. Σε περίπτωση βίας καλούνταν οι φύλακες.

Σύντομα ακούστηκε ένα απαλό χτύπημα στην πόρτα.

Συνδεθείτε.

Ένας άγνωστος μπήκε μέσα, με την πρώτη ματιά στον οποίο ο Mstisha τραβήχτηκε λίγο πίσω και στένεψε τα μάτια του με αηδία. Οι όμορφοι άντρες προκάλεσαν μέσα του όχι λιγότερο αποτροπιασμό από τις έξυπνες γυναίκες. Και τα δύο, κατά την κατανόηση του Oboryshev, ήταν το απόγειο της απρέπειας.

Οπότε, αυτός που μπήκε ήταν απρεπώς εμφανίσιμος.

Καθίστε, - έχοντας αντιμετωπίσει την εχθρότητα, ο Mstisha έτριξε. - Και συστήστε τον εαυτό σας ταυτόχρονα.

Ευχαρίστησε και κάθισε. Ομορφος. Λοιπόν, τουλάχιστον όχι όμορφος - τα χαρακτηριστικά του προσώπου είναι μεγάλα, θαρραλέα. Μια άλλη λεπτομέρεια, που ασπρίζει εν μέρει τον ξένο στα μάτια του Oboryshev, είναι μια θαυμάσια απρόσεκτη στολή. Έγινε αισθητό ότι ο επισκέπτης αποκτούσε τα ρούχα του για πολύ καιρό και προφανώς όχι σε μπουτίκ.

Επιθυμία, είπε.

Ο Μστίσα ανασήκωσε τα φρύδια του.

Κάνοντας τι;

Με λάγνο, επανέλαβε ένοχα. - Αυτό είναι το επίθετό μου. Egor Trofimovich Vozhdeleya. Εδώ... - Έβγαλε και άνοιξε το διαβατήριο.

Ο Ομπόρισεφ έριξε μια πρόχειρη ματιά και ξαφνικά, ενθουσιασμένος, πήρε το έγγραφο στα χέρια του. Το πρόσωπο στη φωτογραφία ήταν το ίδιο, αλλά αποκρουστικά άσχημο. Προφανώς, ο Yegor Trofimovich πλήρωσε για την προκλητική ομορφιά του με πλήρη έλλειψη φωτογένειας. Θυμήθηκα τις γραμμές του Ντοστογιέφσκι: «Οι φωτογραφίες σπάνια βγαίνουν παρόμοιες, και αυτό είναι κατανοητό: το ίδιο το πρωτότυπο, δηλαδή ο καθένας από εμάς, είναι εξαιρετικά σπάνια παρόμοια με τον εαυτό του».

Τι ήθελες να μου πεις, Γιέγκορ Τροφίμοβιτς; - ρώτησε ο Mstisha, επιστρέφοντας το διαβατήριο στον ιδιοκτήτη.

Πρέπει να είμαι στην τηλεόραση, είπε.

Για ποιό λόγο?

Για το τι μου συνέβη... Είναι πολύ σημαντικό, πιστέψτε με...

Πιστεύω. Ο Μίσα έγνεψε καταφατικά. - Και τι έπαθες;

Χθες το βράδυ, - ενημέρωσε ο άγνωστος, - είχα μια φωνή ...

«Προστασία, ή τι, καλέστε αμέσως; Ο Μστίσα σκέφτηκε άτονα. - Όχι, ίσως δεν αξίζει τον κόπο ... Φαίνεται να είναι πράος ... "

Και για αυτό θέλεις...

Δεν είναι τόσο εύκολο όσο σου φαίνεται, - παρατήρησε ο Mstisha, κοιτάζοντας με λύπη τον τρελό όμορφο άντρα. - Αυτό λες, φωνή. Ποιανού φωνή;

Ε-καλά… υποθέτω…» Ο επισκέπτης κοίταξε το ταβάνι με δέος, κάτι που τον έκανε ακόμα πιο όμορφο.

Είσαι θρήσκος?

Ναι, είπε σοβαρά. - Από σήμερα. Λοιπόν, από χθες το βράδυ...

Και ήρθαν κατευθείαν σε εμάς;

Λοιπόν, όπως μπορείτε να δείτε...

Είχε ο πατέρας;

Λογικό θα ήταν να απευθυνθείς σε κάποιον ειδικό... Και αμέσως πας στην τηλεόραση. Τι σου είπε, αν όχι μυστικό; Αποκάλυψε την αλήθεια;

Λοιπόν, γενικά... Ναι. Άνοιξε.

Και διέταξε να το πει στους άλλους; Urby, ας πούμε, είναι μια τροχιά; Πόλεις και βάρη...

Ναί. Διέταξε.

Και, φυσικά, - συνέχισε ο Mstisha με ειλικρινή πλήξη, - είστε εσείς που θα γίνετε επικεφαλής του νέου δόγματος ...

Ο Ομπόρισεφ ανοιγόκλεισε.

Πώς "όχι"; δεν πίστευε.

Οπότε όχι. Απλά ενημερώστε με και τέλος...

Ο Μστίσα έτριψε το πιγούνι του απορημένος.

Καλός! Μπορείτε να πείτε αυτή την αλήθεια σας τώρα με λίγα λόγια;

Φυσικά. Είπε…» Τα όμορφα μάτια του εξωγήινου θόλωσαν ελαφρά. - Από τώρα και στο εξής...

Με συγχωρείτε, - ξεκαθάρισε ο διαβρωτικός Mstisha. - Από τώρα και στο εξής - πότε;

Λοιπόν… από τη στιγμή που κάποιος ακούει από κάποιον… ανακαλύπτει…

Κατανοητό. Συγγνώμη για τη διακοπή. Συνέχισε.

Από εδώ και πέρα, - ανακήρυξε ο νεοεμφανιζόμενος προφήτης, - η σωματική ομορφιά θα αντιστοιχεί στην πνευματική ομορφιά ...

Ο Mstisha Oboryshev άνοιξε το στόμα του και έγειρε αργά πίσω στην άθλια πολυθρόνα του, κοιτάζοντας ερωτευμένος τον επισκέπτη. Τι αξιαγάπητο!

Δώσε μου ξανά το διαβατήριό σου!

Το πήρε, το άνοιξε, ξανά σύγκρινε το πρόσωπο με τη φωτογραφία.

Έτσι ήμουν πριν από μερικά χρόνια ... - εξήγησε ο Yegor Trofimovich, φαινομενικά ντροπιασμένος. Και χθες ήταν...

Στον πατέρα! - είπε αποφασιστικά ο Μστίσα και σηκώθηκε. - Στον πατέρα, στον πατέρα, στον πατέρα! Όλα είναι τόσο σοβαρά που χωρίς την ευλογία των ιεραρχών, απλά δεν έχω το δικαίωμα... Ορίστε το διαβατήριό σας, δώστε μου ένα πάσο, τώρα θα το υπογράψω... Και εσείς οι ίδιοι - επειγόντως στην εκκλησία! Ακούς? Επειγόντως! Όσο πιο γρήγορα το κάνετε, τόσο πιο γρήγορα θα βγούμε στον αέρα...

Όχι «αλλά», Γιέγκορ Τροφίμοβιτς, όχι «αλλά»! Σας περιμένω με ευλογία από τους βοσκούς μας...

Ήπια, αλλά και πάλι αποφασιστικά σπρώχνοντας τον αποθαρρυμένο όμορφο άντρα έξω από την πόρτα, ο Mstisha περίμενε είκοσι δευτερόλεπτα και σήκωσε τον δέκτη.

Asya;.. Αυτός είναι ο Oboryshev. Η σύνταξη του πολιτισμού ... Ξέρω ότι ξέρετε! .. Στην επιθυμία του Yegor Trofimovich ... Αυτό είναι επώνυμο! Έτσι, ο Vozhdeley Yegor Trofimovich (θα αφεθεί ελεύθερος τώρα) δεν θα επιτρέπεται πλέον να εισέλθει στην επικράτεια! Σε καμία περίπτωση! Και πες και στους εργάτες της βάρδιας... Yegor Trofimovich Vozhdeleya. Voss de les I… Το έγραψες; Λοιπόν ωραία...

Παίρνοντας μια βαθιά ανάσα, έκλεισε το τηλέφωνο και έβγαλε ένα τσιγάρο. Προχώρησε προς την πόρτα (υποτίθεται ότι καπνίζει μόνο έξω, στην πίσω πόρτα), έριξε μια σύντομη ματιά στον καθρέφτη - και σχεδόν σκόνταψε. Χωρίς να πιστεύει στα μάτια του, πλησίασε και κοίταξε. Φαίνεται ότι τα χαρακτηριστικά του προσώπου παρέμειναν τα ίδια, αλλά... Όχι, ο Mstisha δεν θεώρησε ποτέ τον εαυτό του όμορφο. Και κανείς δεν πίστευε ότι ήταν! Ωστόσο, ο Oboryshev δεν έχει δει ποτέ πιο άθλιο προβληματισμό.

Για ένα λεπτό, τουλάχιστον, πάγωσε, κοιτάζοντας τα μάτια του με αυθάδεια χέρια, μετά άφησε τα αξεσουάρ που καπνίζουν και όρμησε ξανά στο τηλέφωνο.

Άσια; Όλα ακυρώθηκαν, Άσια! Φέρτο πίσω! Ακούς? Δώστο πίσω!

* * *

Που ονομάζεται? - Η αλαζονική αρχοντική Ακουλίνα Ιστομίνα εισέβαλε στο γραφείο του Αβενίρ Αρκάντιτς χωρίς να χτυπήσει. Ωστόσο, με παρόμοιο τρόπο, εισέβαλε σε οποιοδήποτε γραφείο, εκτός ίσως από αυτό του προέδρου.

Με ένα βάδισμα τοπ μόντελ, με ένα περιφρονητικό βλέμμα κουνώντας το σαγόνι, τους ώμους και τους γοφούς της, πλησίασε το τραπέζι, μετά σήκωσε το βλέμμα - και σταμάτησε, ελαφρώς σαστισμένη.

Πόσο ήπιες χθες; ρώτησε δύσπιστα.

Οι άντρες (ήταν δύο από αυτούς στο γραφείο) κατάπιαν σπασμωδικά και κοιτάχτηκαν. Λοιπόν, εντάξει, το τσαλακωμένο πρόσωπο του Avenir Arkadyich αποτελούταν ως επί το πλείστον από ρυτίδες, στις οποίες φαινόταν να φωλιάζουν όλες οι κακίες του κόσμου, αλλά ο Oboryshev... Για μερικά δευτερόλεπτα η Akulina έψαξε στα παράξενα παραμορφωμένα χαρακτηριστικά του παλιού της φίλου και εραστή , στη συνέχεια, σαν να ήταν στο πρότυπο αναζήτησης, κοίταξε το πορτρέτο που κρέμονταν πίσω από το τραπέζι.

Σε σύγκριση με τους συναδέλφους της, η Πρόεδρος της φαινόταν αγαπημένη.

Εδώ, στην πραγματικότητα... - μουρμούρισε τελικά ο Αβενίρ και στράφηκε αβοήθητος στον Ομπόρισεφ. - Mstisha...

Εξέπνευσε θορυβώδης και με δύναμη σκούπισε το πρόσωπό του με την παλάμη του, κάτι που όμως δεν το βελτίωσε καθόλου.

Ναι λοιπόν, είπε αποφασιστικά. Το μέντιουμ έφτασε. Σκεφτόμαστε αν θα το κολλήσουμε στο «ξένο»...

Λοιπόν, κολλήστε το. Τι σχέση έχω με αυτό;

Θα ήθελα να συμβουλευτείτε...

Συγγνώμη, δεν το κατάλαβα. Τι είδους ψυχολόγος;

Θεομάντης, - εξήγησε με ένταση ο Ομπόρισεφ. - Πιο συγκεκριμένα, ο θεολόγος. Ισχυρίζεται ότι από σήμερα η εμφάνιση ενός ατόμου θα αντιστοιχεί στον ηθικό του χαρακτήρα ...

Με αυτά τα λόγια, και οι δύο άντρες κάρφωσαν τα μάτια τους στην Ακουλίνα. Η είδηση, ωστόσο, δεν προκάλεσε ιδιαίτερη εντύπωση - έκανε έναν περιφρονητικό μορφασμό και πέταξε τους ώμους της.

Όχι, κύριοι, σίγουρα το παρακάνατε χθες! Τι σχέση έχω με τον ψυχισμό σου;

Τι προτείνεις?

Hangover, φτου!

Οι άνδρες κατάπιαν ξανά. Ήταν ήδη ξεκάθαρο ότι η γκριμάτσα που παραμόρφωσε τα χαρακτηριστικά της αλαζονικής Ακουλίνα θα έμενε μαζί της για πάντα. Καθώς και στραβούς ώμους.

* * *

Όταν έμαθε ότι επρόκειτο να τον κολλήσουν σε περιέργειες (επισήμως, ο τίτλος ονομαζόταν "Πέρα από τον πολιτισμό"), ο Yegor Trofimovich Vozhdeleya δεν προσβλήθηκε καθόλου.

Είναι το ίδιο», είπε πειθήνια. - Το κύριο πράγμα είναι να ακουστεί.

Δικαίως κρίνοντας ότι δεν είχε τίποτα να χάσει, ο ίδιος ο Mstislav Oboryshev είχε μια σύντομη συνομιλία με τον άνθρωπο του Θεού μπροστά στην κάμερα. Οι ερωτήσεις που έκανε ήταν ως επί το πλείστον αναγκαστικές και παιχνιδιάρικες, εσωτερικά πέθαιναν στη σκέψη του πώς θα φαινόταν στην οθόνη με την τρέχουσα κούπα του.

Η Ακουλίνα Ιστομίνα έκλαιγε με λυγμούς στο καμαρίνι.

Δεν χρειάστηκε να ξανακάνω. Ξαφνικά η άσχημη Μάγια, η βοηθός του σκηνοθέτη, έδωσε το πράσινο φως - και ο αγαπημένος της κυρίας Ρούντικ αφαίρεσε από το προσοφθάλμιο την εκπληκτικά άθλια κούπα του σκληρυμένου ζιγκολό και μαστροπού. Ο Mstish Oboryshev έριξε μια ματιά στους παρευρισκόμενους με ένα βλέμμα αναστατωμένο. Πριν από περίπου πέντε λεπτά, όλοι έδειχναν αρκετά αξιοπρεπείς, ακόμη και γοητευτικοί. Τώρα ήταν ένα ντουλάπι περιέργειας.

Ευχαριστώ! θόλωσε, πηδώντας επάνω. - Έχω μερικές ακόμη ερωτήσεις για σένα, Yegor Trofimovich, κατ' ιδίαν ... αν θέλεις ...

Θανάσιμα αμαρτήματα 1

Σελίδα 5 Πρόλογος.
Σελίδα 12 Εισαγωγή.
Σελίδα 36 κεφ. 1. Υπερηφάνεια.
Σελίδα 43 κεφ. 2. Φθόνος.
Σελίδα 61 κεφ. 3. Λαιμαργία.
Σελίδα 95 κεφ. 4. Λαγνεία.
Σελίδα 120 κεφ. 5. Θυμός.
Σελίδα 137 κεφ. 6. Απληστία.
Σελίδα 149 κεφ. 7. Αδράνεια.

Θανάσιμα αμαρτήματα 2.

Σελίδα 154 κεφ. 8. Αποβολή.
Σελίδα 173 κεφ. 9. Παιδοφιλία.
Σελίδα 187 κεφ.10. Μόλυνση του περιβάλλοντος.
Σελίδα 214 κεφ.11. Διακίνηση ναρκωτικών.
Σελίδα 235 κεφ.12. Χειρισμός ανθρώπινων γονιδίων.
Σελίδα 253 κεφ.13. κοινωνικά ψέματα.
Σελίδα 270 κεφ.14. Αδικία.
Σελίδα 282 κεφ.15. Υπερβολικός πλούτος.

Πρόλογος.

Όπως κάθε κανονικός άνθρωπος, πρέπει να συναντιέμαι καθημερινά διαφορετικοί άνθρωποι. Μερικές φορές αρκεί και μια μικρή κουβέντα για να ξεκαθαρίσεις μόνος σου τι είδους άνθρωπος είναι δίπλα σου. Μερικές φορές, για να γνωρίσετε ένα άτομο, πρέπει να φάτε λίγο αλάτι μαζί του, αλλά ακόμα δεν καταλαβαίνετε πλήρως με ποιον έχετε να κάνετε. Και μερικές φορές συναντάς τέτοια εξαιρετικά δείγματα που αναρωτιέσαι: πού μεγάλωσες, σπούδασες και μεγάλωσες έναν φίλο (φίλη). Πώς, με ποιον τρόπο, κατάφερες να συγκρατήσεις τόσες ανθρώπινες αηδίες μόνος σου; Οι γυναίκες φαίνονται ιδιαίτερα άσχημες σε αυτή την προοπτική: αδίστακτες, λάγνες, κλέφτες, τις οποίες ο λαός, χωρίς άλλη καθυστέρηση, ονόμασε κρεβάτι για μαύρους.
Όλοι έχουμε ακούσει την έκφραση «θανάσιμα αμαρτήματα». Στη ζωή μου, έπρεπε κυρίως να συναντήσω αξιοπρεπείς και ειλικρινείς ανθρώπους, όπως, παρεμπιπτόντως, είναι η συντριπτική πλειοψηφία παντού, αλλά μερικές φορές έπρεπε να συναντήσω και ανθρώπους που είναι άπληστοι, ζηλιάρηδες, κυνικοί, λάγνοι, άπληστοι, που κάνουν μια αδράνεια ζωή , μη διστάζοντας να τρώτε και να πιείτε δωρεάν και να γεμίζετε με αχαλίνωτη περηφάνια. Έτσι μερικές φορές φαίνεται ότι μερικοί από αυτούς τους ανθρώπους δεν είναι παρά η πραγματική ενσάρκωση του διαβόλου και μια πλήρης συλλογή όλων αυτών των «θανάτων αμαρτιών». «Ο διάβολος δεν είναι παρά μια πολύπλοκη σύνθετη διαδικασία εκφυλισμού ή εκφυλισμού, η οποία αποτελείται κυρίως από τρία μέρη: σεξουαλικές διαστροφές, ψυχικές ασθένειες και ορισμένες σωματικές παραμορφώσεις του σώματος». G. P. Klimov.
Υπάρχουν όμως και άνθρωποι που συχνά και αδικαιολόγητα αποκαλούνται «άγιοι ανόητοι». Καταγγέλλουν τις ανθρώπινες αμαρτίες, απαρνούμενοι, αρνούμενοι ταυτόχρονα από τη ζωή όπου είναι παρόντες, έστω μια σταγόνα αυτής της αμαρτίας.
Τώρα, κατά την περίοδο της αχαλίνωτης αμερικανικής δημοκρατίας, άνθρωποι χωρίς συνείδηση ​​έχουν μεγαλώσει σε όλο τον κόσμο, αλλά για μένα η συμπεριφορά τους είναι ακόμα ένα άλυτο μυστήριο, αυτοί οι αμαρτωλοί πραγματικά δεν καταλαβαίνουν, γιατί αυτό που κάνουν είναι ποταπό, αηδιαστικό, βρώμικο και από έξω φαίνεται αηδιαστικό; Δεν καταλαβαίνουν ότι είναι φορείς του απόλυτου Κακού; Άλλωστε, το Κακό δεν είναι μόνο γύρω μας, ζει μέσα μας, κάνοντας την ψυχή μας βρώμικη, ποταπή και γεμάτη τρύπες. «Η εσωτερική βρωμιά είναι πιο δυνατή από την εξωτερική βρωμιά». «... αυτός που καθαρίζεται μόνο εξωτερικά μένει ακάθαρτος μέσα, σαν τάφος, διακοσμημένος με πλούσιες ζωγραφιές, αλλά μέσα γεμάτος βρωμιά και βδελυγμία». Ευαγγέλιο του Ιωάννη.
Είναι πολύ πιο δύσκολο να καθαριστεί κανείς από την εσωτερική βρωμιά παρά από την εξωτερική βρωμιά. Και πρέπει να καθαρίσεις τον εαυτό σου από αυτό, και μόνο η Αγάπη θα σε βοηθήσει να καθαρίσεις από αυτή την εσωτερική βρωμιά. Αγάπη για τον Θεό, Αγάπη για την Πατρίδα, Αγάπη για την Οικογένεια, Αγάπη για τους Γονείς, Αγάπη για τα παιδιά, Αγάπη για ένα αγαπημένο πρόσωπο. Δεν είναι περίεργο που σήμερα οι Σιωνιστές έχουν θέσει ως καθήκον τους να καταστρέψουν τις θρησκείες και να φυτέψουν τον αθεϊσμό έτσι ώστε οι άνθρωποι να μην γνωρίζουν τον Θεό, αλλά να λατρεύουν τον Σατανά, ο οποίος μερικές φορές περιοδεύει τον κόσμο με άλλα ονόματα: Γιαχβέ, Ιεχωβά, Σαμπαόθ, Εωσφόρος. «Πρέπει να πολεμήσουμε τη θρησκεία. Κάτω η θρησκεία. Ζήτω ο αθεϊσμός. Η διάδοση του αθεϊσμού είναι το πιο σημαντικό μας καθήκον. Ο κομμουνισμός παραμερίζει αιώνιες αλήθειες. Απορρίπτει κάθε θρησκεία και ηθική». V. I. Λένιν. (Blank-Ulyanov). Καταστρέψτε τα κρατικά σύνορα για να στερήσετε από τους ανθρώπους την πατρίδα τους, να καταστρέψετε, να καταστρέψετε την οικογένεια, το πρωταρχικό και κύριο κύτταρο της κοινωνίας, και έτσι να μας κάνετε Ιβάνους που δεν θυμόμαστε συγγένεια. Τι έκαναν, ωστόσο, οι Μπολσεβίκοι Σοβιετική εξουσία, και σήμερα αυτή τη σκυτάλη τους πήρε ο αφέντης τους, ο παγκόσμιος Σιωνισμός, που το 1975 στη Συνέλευση ΧΧΧ των Ηνωμένων Εθνών αναγνωρίστηκε ως ένα είδος φασισμού. «Ένα από τα κύρια καθήκοντα (της Παγκόσμιας Σιωνιστικής Κυβέρνησης) είναι η καταστροφή της λευκής φυλής σύμφωνα με τις αποφάσεις της ειδικής συνάντησης των ραβίνων στη Βουδαπέστη το 1952». Y. Kozenkov. «Παραμένουν οι Ρώσοι στη Ρωσία;»
Συνέλαβα αυτό το βιβλίο με την ελπίδα ότι θα βοηθήσει ειλικρινείς και όχι τόσο ειλικρινείς ανθρώπους στην καθημερινότητά τους. Αυτή την υπέροχη ζωή που μας έδωσε ο Θεός, οι άνθρωποι ασυναίσθητα γεμίζουν με τεχνητές δυσκολίες, με ηλίθια επιμονή, αντάξια μόνο των κατώτερων ζώων, κυνηγούν υλικά αγαθά. Αλλά τελικά, πρέπει κάποτε να συνειδητοποιήσουν ότι είναι αδύνατο να γίνουν ευτυχισμένοι χωρίς να μάθουν να ικανοποιούνται με λίγα. Εξάλλου, σε γενικές γραμμές, ένας άνθρωπος δεν χρειάζεται τόσα πολλά. Δουλειά. Στέγη πάνω από το κεφάλι σας. Υγεία, οικογένεια και παιδιά. Τι κάνουν οι σύγχρονοι άνθρωποι; Αγοράστε, αγοράστε, αποκτήστε: περιττά πράγματα, ακριβά αυτοκίνητα, κάθε είδους οικιακές συσκευές, που πρακτικά δεν χρησιμοποιούνται, και πολλά άλλα σκουπίδια. Φυσικά, πάντα δεν έχουν αρκετά χρήματα για αυτό και δεν γνωρίζουν ειρήνη μέρα ή νύχτα, αναρωτιούνται πού και πώς να βρουν περισσότερα χρήματα για τον εαυτό τους. Μη έχοντας κανένα επάγγελμα και καμία επιθυμία να δουλέψουν, οι γυναίκες πηγαίνουν στο πάνελ, δουλεύουν ως κρεβάτι για μαύρους. Γιατί ακριβώς για τους μαύρους, γιατί πολλοί καυκάσιοι ιππείς, και όχι μόνο αυτοί, κρατούν ένα ευρετήριο με τους οποίους έκαναν σεξ σήμερα, ώστε αργότερα να καυχηθούν με αυτές τις νίκες στους συμπατριώτες τους. Αυτή την κατοχή αγαπούν ιδιαίτερα οι Αρμένιοι, το πιο καυχιάρη έθνος και οι Τσετσένοι, ένας από τους πιο επιθετικούς λαούς. Έχοντας λάβει χρήματα για το smex, (Ole ... ole, ole, ο ισπανικός χαιρετισμός των οπαδών της νικήτριας ομάδας), βιάζονται να το πιουν ή να το ξοδέψουν και το βράδυ στέκονται πάλι στην ουρά στο πάνελ.
Φαίνεται ότι ο Θεός έχει στερήσει τη λογική από αυτούς τους ανθρώπους. Δεν υπάρχει όριο στις ανθρώπινες ανάγκες και οι άνθρωποι πρέπει να στραφούν στο μυαλό τους για να περιορίσουν τις ανάγκες τους και να ξεχάσουν τις υπέρογκες απαιτήσεις τους. Εξάλλου, όταν είμαστε ικανοποιημένοι μόνο με τα απαραίτητα, το σώμα μας λειτουργεί χωρίς υπερφόρτωση και δεν χρειάζεται να ξοδεύουμε όλο τον χρόνο και όλη μας την ενέργεια στη δουλειά, σκεφτόμαστε συνέχεια πού να βγάλουμε περισσότερα χρήματα και πώς να τα ξοδέψουμε πιο γρήγορα . Στη συνέχεια, υπάρχει η ευκαιρία να μείνετε στο σπίτι με την οικογένειά σας, να παίξετε με τα παιδιά, να κάνετε δουλειές του σπιτιού, να προσευχηθείτε και απλώς να ζεστάνετε την ψυχή σας με οικογενειακή ζεστασιά και άνεση και να μην ξοδέψετε τη μισή σας ζωή στο δρόμο ελπίζοντας κάποια μέρα και κάπου να κερδίσετε ένα επιπλέον σεντ. «Μην ανησυχείτε για πολλά πράγματα: υπάρχει μόνο ένα πράγμα που χρειάζεται». Οι άνθρωποι δεν πρέπει να ανησυχούν για το πώς να αποκτήσουν και να ξοδέψουν όσο το δυνατόν περισσότερα περισσότερα λεφτά, αλλά για το πώς να κανονίσεις τη ζωή σου με ορθόδοξο τρόπο, σε μια αγαπημένη οικογένεια και να συνηθίσεις να ζεις πιο σεμνά, να είσαι ικανοποιημένος με τα πιο απαραίτητα.
Στη ζωή μας, η ζωή ενός σύγχρονου ανθρώπου, μολυσμένη από την αντι-ανθρώπινη προπαγάνδα της λατρείας του χρήματος, του σεξ, της βίας, του σαδισμού, της προδοσίας, της ομοφυλοφιλίας, του αντιπατριωτισμού και των ίδιων βρώμικων και κυνικών, κάθε είδους «δυτικές αξίες». , όπου η βρωμιά, όπως η δαιμονική κοινωνία, ανυψώνεται στον βαθμό της αλήθειας της τελευταίας στιγμής, μας λείπει ακριβώς η οικιακή άνεση, η ζεστασιά και η Αγάπη. Μπορούμε να παρατηρήσουμε όλες αυτές τις δυτικές αξίες με τα μάτια μας σήμερα στην Ουκρανία, όπου οι δεξιοί και οι ομοφυλόφιλοι οργάνωσαν μια γενοκτονία του ρωσικού λαού και άλλων σαν αυτούς που διαφωνούν μαζί τους. Όλοι πρέπει να καταλάβουν ότι όλα όσα συμβαίνουν στην Ουκρανία είναι απλώς ένα προοίμιο για αυτό που σχεδιάζεται να διεξαχθεί στη Ρωσία. Τα γεγονότα της Ουκρανίας είναι απλώς ένα γήπεδο προπόνησης, μια πρόβα και η προετοιμασία ενός εφαλτηρίου για επίθεση στη Ρωσία. Και όλοι πρέπει να καταλάβουν ότι όλα όσα οι εκφυλισμένοι του ουκρανικού λαού - Μπαντέρα, δεξιοί και ομοφυλόφιλοι - υπό την αυστηρή καθοδήγηση των σαδιστών δασκάλων τους - Σιωνιστές από την Αμερική, κάνουν στην Ανατολική Ουκρανία, θα έπρεπε ήδη να συμβαίνουν στην Κριμαία σήμερα. Μόνο αιματοχυσία θα έπρεπε να ήταν μια τάξη μεγέθους μεγαλύτερη. Όλοι οι άνθρωποι στη Ρωσία, και στον κόσμο, επίσης, πρέπει να καταλάβουν, και αυτοί που βρίσκονται στην εξουσία καταρχήν, ότι η Αμερική δεν θα ηρεμήσει ποτέ όσο υπάρχει η Ρωσία. Εξάλλου, όσο η Ρωσία ευημερεί, δεν ευημερεί καν, αλλά είναι απλώς ανεξάρτητη, όλο το νόημα της ύπαρξης της Αμερικής χάνεται. Απλώς δεν έχουν ακόμη τη δύναμη να επιτεθούν προδοτικά, όπως ο Χίτλερ το 1941, στη Ρωσία. Ναι, και ορισμένοι Ευρωπαίοι σύμμαχοι μας απογοήτευσαν, δεν θέλουν όλοι να αυτοκτονήσουν. Η Αμερική έχει εξωτερικό χρέος άνω των 18 τρισ. USD Και για να διαγραφεί αυτό το χρέος, χρειάζεται ένας μεγάλος πόλεμος, και το καλύτερο από όλα, ένας πόλεμος με τη Ρωσία, και η ροή του αίματος έπρεπε να είναι απίστευτα μεγαλύτερη από ό,τι το 1941, και τα θύματα ήταν συνολικά. Στη Ρωσία, το πανάρχαιο εβραϊκό όνειρο επρόκειτο να πραγματοποιηθεί: - «Γη χωρίς ανθρώπους - άνθρωποι χωρίς γη».
Για να μην συμβεί αυτό που συμβαίνει σήμερα στην Ουκρανία στη Ρωσία, αυτή η απόλυτη συλλογή θανάσιμων αμαρτιών: η αποκατάσταση του φασισμού, η ολοκληρωτική διαφθορά, τα ψέματα σε κυβερνητικό επίπεδο, οι δολοφονίες αθώων πολιτών, συμπεριλαμβανομένων των ηλικιωμένων, των γυναικών και των παιδιών, εμείς χρειάζεται να είμαστε σε εγρήγορση. Κάθε άτομο πρέπει να γνωρίζει τι είναι αυτά - θανάσιμες αμαρτίες, να κατανοήσει ότι δεν μπορούν να διαπραχθούν σε καμία περίπτωση ζωής. «Εναντίον της Ρωσίας, κατά Ρωσικός λαόςδιεξάγεται ένας άθλιος, βρώμικος πόλεμος, καλοπληρωμένος, προσεκτικά σχεδιασμένος, συνεχής και ανελέητος. Αυτός ο αγώνας δεν είναι για ζωή, αλλά για θάνατο, γιατί σύμφωνα με το σχέδιο των διαβολικών εμπνευστών του, ολόκληρη η χώρα, ο λαός, ως τέτοιος, υπόκειται σε καταστροφή. Μητροπολίτης Πετρούπολης και Λαδόγκας Ιωάννης.
Πρέπει να μελετήσουμε το παρελθόν, να γνωρίσουμε το παρόν, για να είμαστε σίγουροι για ένα φυσιολογικό μέλλον. Όλοι πρέπει να θυμούνται τι μοίρα ετοίμασαν οι Σιωνιστές για τη Ρωσία στις αρχές του 20ού αιώνα. «Πρέπει να μετατρέψουμε τη Ρωσία σε μια έρημο που κατοικείται από λευκούς νέγρους, στους οποίους θα δώσουμε μια τέτοια τυραννία που δεν είχαν ονειρευτεί ποτέ οι πιο τρομεροί δεσπότες της Ανατολής. Η μόνη διαφορά είναι ότι αυτή η τυραννία δεν θα είναι από τα δεξιά, αλλά από τα αριστερά, όχι λευκή, αλλά κόκκινη. Με την κυριολεκτική έννοια της λέξης, είναι κόκκινο, γιατί θα ρίξουμε τέτοια ρυάκια αίματος μπροστά στα οποία θα ανατριχιάσουν και θα χλωμιάσουν όλες οι ανθρώπινες απώλειες των καπιταλιστικών πολέμων. Οι μεγαλύτεροι τραπεζίτες από την άλλη πλευρά του ωκεανού θα συνεργαστούν σε στενή επαφή μαζί μας. Εάν κερδίσουμε την επανάσταση, συντρίψουμε τη Ρωσία, τότε θα ενισχύσουμε τη δύναμη του Σιωνισμού στα ταφικά του ερείπια και θα γίνουμε μια τέτοια δύναμη μπροστά στην οποία ολόκληρος ο κόσμος θα γονατίσει. Θα σας δείξουμε τι είναι η πραγματική δύναμη. Με τρόμο, λουτρά αίματος, θα φέρουμε τη ρωσική διανόηση στην πλήρη βλακεία, στην ηλιθιότητα, σε ζωώδη κατάσταση. Στο μεταξύ, οι νέοι μας με δερμάτινα μπουφάν - γιοι ωρολογοποιών από την Οδησσό και την Όρσα, ο Γκόμελ και η Βίννιτσα - ξέρουν να μισούν κάθε τι ρωσικό! Με τι ευχαρίστηση καταστρέφουν σωματικά τη ρωσική διανόηση - αξιωματικούς, ακαδημαϊκούς, συγγραφείς.
Λέιμπα Νταβίντοβιτς Μπρονστάιν (Τρότσκι).
Δεν χρειάζεται να πιστεύουμε ότι οι Σιωνιστές σταμάτησαν, απλώς πήραν ένα τάιμ άουτ σήμερα για να ομαδοποιηθούν και να επιφέρουν το τελευταίο, θανάσιμο χτύπημα στη Ρωσία. Η καλλιέργεια και ο εμβολιασμός από την τρέχουσα Παγκόσμια Κυβέρνηση κάθε είδους αμαρτιών, θανατηφόρων και μη, είναι η προετοιμασία του λαού για τον θριαμβευτικό ερχομό της Παγκόσμιας Σιωνιστικής Κυβέρνησης, μαζί με τον Οικουμενικό της Πρίγκηπα - Σατανά. «Μαζί με την ελευθερία να ονειροπολείς κάτω από την επήρεια ναρκωτικών, ταινιών και ραδιοφώνου, αυτό θα βοηθήσει στη συμφιλίωση των υπηκόων του (του δικτάτορα του κόσμου) με τη σκλαβιά που είναι η μοίρα τους».
Ραλφ Έπερσον. Αόρατο χέρι.
Πριν από αυτόν τον ερχομό, ολόκληρο το έθνος πρέπει να είναι διαφθαρμένο, διεφθαρμένο, πεινασμένο και κατά προτίμηση δεμένο με το αίμα αθώων θυμάτων. Σήμερα η αμαρτία μας επιβάλλεται ως κανόνας. Και αυτό σημαίνει μόνο ένα πράγμα, «η αμαρτία ως κανόνας είναι μια ευνοϊκή συνθήκη για τη διατήρηση της εξουσίας στον κόσμο. Επειδή μεθυσμένος, χάνοντας ηθικές κατευθυντήριες γραμμέςΟι άνθρωποι μπορούν να χειραγωγηθούν με όποιον τρόπο θέλουν. Οδηγήστε σαν κοπάδι, οπουδήποτε. Η αμαρτία ως κανόνας είναι ένα ευνοϊκό περιβάλλον για την άφιξη του «ανθρώπου της ανομίας». Αρχιερέας Alexander Shargunov. Και όταν έρθει αυτός ο «άνθρωπος της ανομίας», ο πρίγκιπας αυτού του κόσμου που ονομάζεται Σατανάς, τότε θα έρθουν οι άρχοντες του Κόσμου να μας συμφιλιώσουν, δηλαδή να μας αναγκάσουν να κάνουμε ειρήνη με το Κακό. Θυμηθείτε το σύνθημα των Μπολσεβίκων: - «Θα οδηγήσουμε την ανθρωπότητα στην ευτυχία με ένα σιδερένιο χέρι». Αυτό το σύνθημα είναι επίκαιρο και σήμερα. Δείτε ξανά τα γεγονότα στην Ουκρανία.
Όποιος δεν εντυπωσιάζεται από τα γεγονότα στην Ουκρανία, ας γυρίσει στο όχι και τόσο μακρινό παρελθόν της Ρωσίας, στον κύριο δημοκράτη μας, που ήπιε το μέλλον της ευημερούσας Ρωσίας - τον Γέλτσιν και τη γούνινη συνοδεία του. «Νομίζω ότι ο Γέλτσιν ανήκει σε εκείνους τους ανθρώπους που, στα βάθη της κολασμένης κοιλότητας του Δάντη, μέσα σε αυτούς τους εννέα κύκλους, τους ροκανίζει η συνείδηση... Ο Γέλτσιν, όπως κανείς άλλος, ταιριάζει στον βιβλικό κανόνα ενός ατόμου που πρόδωσε έναν ευεργέτη . Αυτή είναι η χειρότερη δυνατή αμαρτία. Πρόδωσε το κόμμα που τον έκανε άνθρωπο. Πρόδωσε την ΕΣΣΔ, κατέστρεψε, κατέστρεψε. Άνοιξε τις πύλες στον εχθρό. Και δεν θα μπορούσε να το αγνοεί. Έπινε επίσης πικρό στο Κρεμλίνο του, κυρίως επειδή έπρεπε να γεμίσει τη συνείδησή του που ούρλιαζε. Αλεξάντερ Προχάνοφ.
Όταν πήρα την απόφαση να γράψω αυτό το βιβλίο, για να πω στους ανθρώπους με περισσότερες λεπτομέρειες ότι υπάρχει κάτι όπως θανάσιμο αμάρτημα στον κόσμο, άρχισα να επιλέγω την κατάλληλη βιβλιογραφία. Αποδείχθηκε ότι πολλοί σπουδαίοι άνθρωποι, εκπρόσωποι της εκκλησίας και άνθρωποι των κοσμικών επαγγελμάτων, ανησυχούσαν για την παρουσία της αμαρτίας στη ζωή μας, και ειδικότερα του θανάσιμου αμαρτήματος. Για πολλούς αιώνες, προσπάθησαν να μεταφέρουν, αλλά στους ανθρώπους, ότι όλες οι αμαρτίες, θανάσιμες και μη, πρέπει να εξαλειφθούν από τη ζωή μας, πρέπει να ζούμε τίμια, δίκαια και με τον Θεό όχι μόνο στα κεφάλια μας, αλλά και στις καρδιές μας. Ως εκ τούτου, σε αυτό το βιβλίο θα παραθέσω πολλά, ακόμη και πάρα πολλά, αποσπάσματα, τόσο από αγίους πατέρες, θεολόγους και άλλους λειτουργούς της εκκλησίας, όσο και από κοσμικούς ανθρώπους, σπουδαίους και όχι τόσο σπουδαίους. Θα προσπαθήσω επίσης να προσθέσω όσο το δυνατόν περισσότερη λαϊκή σοφία στο βιβλίο με τη μορφή παροιμιών και ρήσεων, γιατί για αιώνες οι άνθρωποι έχουν αναπτύξει στον εαυτό τους την απόρριψη και την απόρριψη κάθε αμαρτίας, οπότε νομίζω ότι δεν μπορείτε να πείτε τους ανθρώπους ακριβέστερα πάντως. Δεν μπορούσα να αποφύγω τη λεγόμενη «βαθιά επανεγγραφή». Ειδικά σε εκείνα τα κεφάλαια που απαιτούν ειδικές γνώσεις στον τομέα της ιατρικής, της νομολογίας, της ψυχολογίας και άλλων επιστημών που δεν είχα την τύχη να ξεπεράσω σε αξιοπρεπές επίπεδο. Δεν κατάφερα να προσπεράσω έντονες εκφράσεις και λόγια, στα όρια των άσεμνων, αλλά ειπώθηκε ότι «η μάχη μας δεν είναι ενάντια στη σάρκα και το αίμα, αλλά ενάντια στους παγκόσμιους άρχοντες του σκότους αυτής της εποχής, ενάντια στα πνεύματα. της κακίας σε υψηλές θέσεις» ή όπως είπε η Faina Ranevskaya: - «Καλύτερα να είσαι ένας καλός άνθρωπος, βρίζοντας τις αισχρότητες, παρά ένα ήσυχο πλάσμα με καλούς τρόπους. Για αυτό μίλησε και ο Διογένης: - «Και ο ήλιος με κοπριά κοιτάει στους λάκκους, αλλά δεν μολύνεται». Ο αγώνας μας είναι ακριβώς ενάντια σε εκείνα τα πνεύματα της κακίας, που μας οδηγούν στον κόσμο έναν άνθρωπο από σάρκα και οστά. Σε γενικές γραμμές, είναι καιρός να ψηφιστεί ένας νόμος σύμφωνα με τον οποίο θα είναι δυνατό να στερηθεί από κάποιους ο τίτλος ενός προσώπου. Αφού στην πραγματικότητα αυτοί οι «μη άνθρωποι» είναι ακριβώς η πολύ συγκεντρωμένη συσσώρευση «πνευμάτων κακίας» και το όνομά τους είναι Σατανάς (ένας αντίπαλος, ένα παράσιτο, ένας μισητής του Θεού).
Νομίζω ότι αυτό το θέμα, το θέμα των θανάσιμων αμαρτιών και αυτό το βιβλίο θα βρουν τους ενδιαφερόμενους αναγνώστες τους και θα πάρουν κάτι ενδιαφέρον και χρήσιμο για τον εαυτό τους.

Οι αμαρτίες μας είναι βαριές.
Μέρος 1.

Εισαγωγή.

Στην καθημερινή ζωή, ακούμε συχνά τις λέξεις: αμαρτία, αμαρτία, αμαρτωλός, " προπατορικό αμάρτημα"," θανάσιμο αμάρτημα "και ούτω καθεξής και ούτω καθεξής. Όλοι οι άνθρωποι γνωρίζουν και κατανοούν ότι η αμαρτία είναι κάτι κακό, ανάξιο, που αξίζει παγκόσμιας καταδίκης. Αλλά πόσοι άνθρωποι έχουν σκεφτεί τι είναι πραγματικά - αμαρτία; Εάν ζητήσετε από κάποιον να δώσει έναν ορισμό της αμαρτίας, λίγοι θα μπορέσουν να δώσουν έναν ακριβή ορισμό αυτής της έννοιας. Διαισθητικά, οι άνθρωποι καταλαβαίνουν: αυτή η πράξη είναι καλή και αυτή είναι κακή, αλλά για κάποιο λόγο ορισμένες ενέργειες θεωρούνται αμαρτωλές, ενώ άλλες όχι, και για πολλούς αυτό το ερώτημα παραμένει ανοιχτό. Άλλωστε, κανείς δεν μας εξήγησε τι είναι - αμαρτία γενικά και «προπατορικό αμάρτημα» ειδικότερα. Ή τι είναι το «θάνατο» αμάρτημα; Γιατί, για παράδειγμα, ο θυμός και η αδράνεια θεωρούνται θανάσιμες αμαρτίες, αλλά ο φόνος όχι; Ο εμπνευστής της εισαγωγής στη ζωή μας της έννοιας της αμαρτίας ως έχει και του θανάσιμου αμαρτήματος ειδικότερα, είναι η Καθολική Εκκλησία. Και, αν εισήγαγαν τον φόνο στην τάξη του θανάσιμου αμαρτήματος, τότε θα έπρεπε να αποκηρύξουν το μεγαλύτερο μέρος της Βίβλου, την Παλαιά Διαθήκη, η οποία είναι γεμάτη από εκκλήσεις από τον θεό της Παλαιάς Διαθήκης Γιαχβέ (Σατανά) για φόνο: - «Δύο- τα τρίτα αυτού του λαού θα εξοντωθούν, αλλά ένα μέρος θα μείνει και θα είναι πιστό σε μένα. Ζαχαρίας. Ch. 13:8-9.
Τι σημαίνει λοιπόν πραγματικά η λέξη αμαρτία; Και από πού προήλθε αυτή η έννοια του θανάσιμου αμαρτήματος;
Οποιοδήποτε άτομο υπάρχει σε αυτόν τον κόσμο όχι μόνο στο φυσικό επίπεδο που είναι ορατό σε εμάς (σώμα), αλλά και στο αόρατο σε εμάς επίπεδο, στο λεπτό επίπεδο (ψυχή). Ανά Κατάσταση μυαλούΟ Θεός είναι υπεύθυνος για φυσικό σώμααπαντά ο αντίποδός του - ο Σατανάς. Ο Σατανάς λατρεύει να φορτώνει το σώμα με τέτοιο τρόπο ώστε ο άνθρωπος να υποφέρει, να βιώνει πόνο και σκληρά, με πόνο και ασθένεια, να πεθαίνει. Και δεν του αρέσει όταν το σώμα είναι φορτωμένο, εκπαιδευμένο, βελτιωμένο, δηλαδή, ένα άτομο βιώνει χαρά και ικανοποίηση κατά τη διάρκεια της σωματικής άσκησης. Αυτό συμβαίνει όταν ένα άτομο ασχολείται με τον αθλητισμό ή κάνει σκληρή, αλλά αγαπημένη δουλειά, και μάλιστα με αγάπη. Ο Σατανάς τρέφεται με την ενέργεια του θανάτου. Είναι αλήθεια ότι σήμερα στρέφεται στο να τρέφεται με σεξουαλική ενέργεια, αλλά αυτό είναι μια άλλη ιστορία. Αυτό θα συζητηθεί στο κεφάλαιο «Πόθος». Δηλαδή, ένας φυσιολογικός άνθρωπος πρέπει να προπονείται, να φορτώνει, να μην λυπάται το σώμα και να προστατεύει και να αγαπά την ψυχή με κάθε δυνατό τρόπο.
Η σανσκριτική λέξη «grih» μεταφράζεται ως αμαρτία, δηλαδή αποστασία από τους Βεδικούς Θεούς. Έλληνες (αμαρτωλοί) ή λιγότερο συχνά Ρωμαίοι, τόσο στα ιστορικά χρονικά όσο και στον καθημερινό λόγο, ονομάζονταν όλοι οι κάτοικοι της ιουδαιοχριστιανικής αυτοκρατορίας του Μεγάλου Κωνσταντίνου. «... έχουν καρδιές με τις οποίες δεν καταλαβαίνουν, μάτια με τα οποία δεν βλέπουν και αυτιά με τα οποία δεν ακούν. Είναι σαν άσωτα βοοειδή, αλλά ακόμα πιο άστοχα». (Κοράνι. Σούρα Αλ-Αράφ, 7:179). Και, ο ίδιος ο Εβραίος θεός αποκάλεσε τον δικό του Εβραίοι, σκληροτράχηλος, παιδεραστικός, Γόμορρα και Σόδομα. (Ησαΐας 1-10). Η ίδια η Αυτοκρατορία ονομαζόταν Ελληνική (Αμαρτωλή) και μόλις τον 9ο-20ο αιώνα, αναδρομικά, αυτή η αυτοκρατορία ονομαζόταν Βυζαντινή.
Ο Φαρισαϊσμός κατέκτησε το Βυζάντιο όχι μόνο από το νότο και τη Δύση, αλλά και από το βορρά, οι ηγεμόνες του οποίου τελικά υιοθέτησαν τον Ιουδαϊσμό, για τον οποίο ονομάστηκαν «Khazar Kaganate». "Χα" στα σανσκριτικά σημαίνει "προδότες", "zar" - "έφυγε". Το όνομα της πρωτεύουσάς τους, Sar-kel, είναι «το ρεύμα της αίσθησης ικανοποίησης» ή «πέθανε εξαιτίας της επιδίωξης της ικανοποίησης των αισθήσεων». «Όλες οι δυνάμεις των γιων του Μπελιάλ κατευθύνονταν προς την απόκτηση αισθησιακών απολαύσεων, την απόκτηση ευλογιών και την εκμετάλλευση των φυσικών νόμων και πόρων». G. Boreev.
Τα θανατηφόρα αμαρτήματα ονομάζονται βιβλικές και τις περισσότερες φορές μας λένε, διαβάστε τη Βίβλο, ειδικά την Παλαιά Διαθήκη, όλα είναι γραμμένα εκεί για κάθε είδους αμαρτίες και αφού διαβάσετε, ενεργήστε σύμφωνα με όσα γράφονται εκεί. Αλλά αυτό, κατά τη γνώμη μου, θα ήταν άλλο ένα βαρύ αμάρτημα, γιατί αυτό που περιγράφει η Βίβλος αναγνωρίζεται ως άξιο σε ορισμένους λαούς (Εβραίους) και είναι ευπρόσδεκτο στη Βίβλο, αλλά συχνά καταδικάζεται μεταξύ άλλων λαών (Αρίων) και ακόμη και στους Τα κείμενα της Βίβλου υπάρχουν τόσες πολλές αντιφάσεις, μερικές από τις οποίες πρακτικά αποκλείουν άλλες. Για παράδειγμα, ο Απόστολος Παύλος προειδοποιούσε τους κατοίκους της ελληνικής πόλης της Κορίνθου ήδη από τον 1ο αιώνα: «Εντροπιαστές, ειδωλολάτρες, άπιστοι σύζυγοι, διεστραμμένοι, παιδεραστές, κλέφτες, λιποτάκτες, μέθυσοι, συκοφάντες, απατεώνες – κανένας από αυτούς θα λάβουν κληρονομιά στη Βασιλεία του Θεού». Αλλά, αν διαβάσετε προσεκτικά την Παλαιά Διαθήκη και κατανοήσετε τις πράξεις του εβραϊκού θεού Γιαχβέ (Ιεχωβά, Σατανά), που υποτίθεται ότι μάχεται ενάντια στην αμαρτία, αλλά στην πραγματικότητα κάνει μια μεγάλη από μια μικρή αμαρτία, λέει: «Θα τιμωρήσω άνθρωποι για αμαρτίες. Θα συντρίψω τα παιδιά τους σε σκάλες μπροστά στα μάτια τους. Τα σπίτια τους θα καούν και οι γυναίκες τους θα μολυνθούν». Στη Βίβλο, φυσικά, μπορείτε να βρείτε όλες τις νοητές και αδιανόητες αμαρτίες, όχι μόνο θανάσιμες, αλλά και θανατηφόρες για όλη την ανθρωπότητα. Ο Σατανάς είναι λέξη Χαλδαϊκή και σε μετάφραση σημαίνει μίσος. Μίσος για κάθε καλό και καλό, μίσος για τον αληθινό Θεό και κυρίως για τον Ιησού Χριστό.
«Ο θεός της Παλαιάς Διαθήκης είναι ίσως ο πιο αντιπαθητικός χαρακτήρας σε όλη τη μυθοπλασία. περήφανος για τη ζήλια του, ζηλιάρης, μικροπρεπής, άδικος, εκδικητικός δεσπότης. ένας εκδικητικός, αιμοδιψής, σοβινιστής δολοφόνος, μισαλλόδοξος στους ομοφυλόφιλους. Μισογυνιστής, ρατσιστής, δολοφόνος παιδιών, λαών, αδερφών, σκληρός σαδομαζόχος, ιδιότροπος, μοχθηρός παραβάτης.
Ρίτσαρντ Ντόκινς. «Ο Θεός είναι μια ψευδαίσθηση».
Ο Ιησούς Χριστός, αντίθετα, επαναστατούσε πάντα ενάντια στους νεκρούς, αντιανθρώπινα δόγματα που επέβαλε στην ανθρωπότητα ο εβραϊκός θεός Γιαχβέ - ο Σατανάς: - «Ο πατέρας σου είναι ο διάβολος. Θέλεις να εκπληρώσεις τις επιθυμίες του πατέρα σου. Ήταν δολοφόνος από την αρχή και δεν στάθηκε στην Αλήθεια. γιατί δεν υπάρχει Αλήθεια σε αυτό. Όταν λέει ΛΑΘΟΣ, λέει τα δικά του. γιατί αυτός είναι το Ψεύδος και ο πατέρας του Ψεύδους».
Για παράδειγμα, στην Παλαιά Διαθήκη (Εβραϊκή Τορά), αυτός είναι ένας από τους κύριους εβραϊκούς νόμους και διαβάζουμε σε αυτό μια πραγματική έκκληση για εκδίκηση: - «Ένα διάλειμμα για ένα διάλειμμα, ένα οφθαλμό αντί οφθαλμός, ένα δόντι για ένα δόντι (Λευιτικό 4:20). Στην Καινή Διαθήκη, τη βάση της χριστιανικής ηθικής, λέγεται ακριβώς το αντίθετο: - «Ακούσατε ότι ειπώθηκε:» οφθαλμός αντί οφθαλμού και δόντι αντί δοντιού. Αλλά σας λέω: μην αντιστέκεστε στο κακό. Αλλά όποιος σε χτυπήσει στο δεξί σου μάγουλο, γύρισέ του και το άλλο». (Ευάγγ. Ματθ. 5,38-39). Ή πάρτε το Ευαγγέλιο του Λουκά: - «Γύρισε τον άλλο σε αυτόν που σε χτυπάει στο μάγουλο. Κι αυτός που σου παίρνει το παλτό, μην τον εμποδίσεις να σου πάρει το πουκάμισο». Σε μια γυναίκα που κατηγορήθηκε για μοιχεία, και σύμφωνα με τον ιουδαϊκό νόμο, γι' αυτό υποτίθεται ότι έπρεπε να λιθοβολήσει, είπε: - «Πήγαινε και μην αμαρτάνεις άλλο». Τα θρησκευτικά λοιπόν, όπως και τα ανθρώπινα θεμέλια της ηθικής διαφορετικούς λαούςκαι οι εθνοτικές ομάδες μπορεί να είναι όχι μόνο διαφορετικές, αλλά και ακριβώς αντίθετες. Αν και, κατά τη γνώμη μου, ένας πολιτισμένος σύγχρονος άνθρωπος, τόσο το ένα όσο και το άλλο είναι απαράδεκτο για μένα, και η Αλήθεια, όπως πάντα, είναι κάπου στη μέση. Μερικοί (εβραϊκοί) νόμοι προσφέρουν εκδίκηση, σκοτώνουν, καταστρέφουν και καταστρέφουν: - «Και πήραν τις πόλεις του εκείνη την ώρα, και έβαλαν όλες τις πόλεις, άνδρες, γυναίκες και παιδιά κάτω από κατάρα, δεν άφησαν κανέναν ζωντανό» Δευτερονόμιο: 2, 34. «Και έβαλαν κατάρα τα πάντα στην πόλη, και άντρες και γυναίκες, και μικρούς και μεγάλους, και βόδια και γαϊδούρια, τα κατέστρεψαν όλα με το σπαθί. Joshua: 20, ενώ οι άλλοι νόμοι (χριστιανικοί) προσφέρουν την αίσθηση της εκδίκησης από την εικόνα εντελώς. Επομένως, η έννοια της αμαρτίας σε διαφορετικούς λαούς είναι διαφορετική και συχνά ακριβώς αντίθετη.
Αλλά η ίδια η έννοια της αμαρτίας, και στη συνέχεια η έννοια των επτά θανάσιμων αμαρτιών, δεν γεννήθηκε από το μηδέν, αλλά έγινε η πεμπτουσία ιδεών από διάφορες θρησκείες του κόσμου.
Εξάλλου, ακόμη και στην αρχαία Αίγυπτο, πίστευαν ότι όταν ένας αποθανών στον άλλο κόσμο έφτασε στο ανώτατο δικαστήριο του Μεγάλου και Μικρού Σώματος των θεών, αφού παρουσιάστηκε και χαιρετούσε τους θεούς, άρχισε να διαβάζει το κατάλογος των 42 αμαρτιών που έγιναν επίσημα αποδεκτές και υπήρχαν εκείνη την εποχή στην Αίγυπτο. Το σαράντα δύο είναι ο πιο αρμονικός αριθμός, αποτελείται από 7 εξάρια ή 6 επτά. 7x6=42. Το 7 είναι πνευματικός αριθμός, το 6 είναι υλικός αριθμός, μαζί δηλώνουν την ενότητα ύλης και πνεύματος. Τα διάβασε και αμέσως τα απέρριψε. Δηλαδή, έδειξε στους θεούς ότι δεν έκανε αυτές τις αμαρτίες. Μετά από αυτό, ο Αιγύπτιος θεός Anabis ζύγισε την καρδιά του στη ζυγαριά των δύο αληθειών. Αν η καρδιά υπερέβαινε, πίστευαν ότι ήταν φορτωμένη με αμαρτίες και ο αποθανών αναγνωριζόταν ως ψεύτης. Αν δεν υπερτερούσε, ο νεκρός αναγνωρίστηκε ως δίκαιος και έστελνε κατευθείαν στον κύριο θεό Όσιρι στο Ναό των Δύο Αληθειών, όπου, μετά από μια σύντομη διαδικασία, ο νεκρός πήγε στην Κατοικία της Αιώνιας Ευδαιμονίας. Περιττό να πούμε ότι όλοι οι φαραώ και οι ιερείς αποδείχθηκαν δίκαιοι. Εκεί ήπιαν μητρικό γάλαθεές, επιδίδονταν ακούραστα σε ερωτικές απολαύσεις, περπατούσαν με ακριβά ρούχα και έτρωγαν γκουρμέ φαγητό. Και εκατοντάδες σκλάβοι δούλευαν για να εκπληρώσουν κάθε ιδιοτροπία τους. Σήμερα ακούγεται κάπως έτσι - οποιαδήποτε ιδιοτροπία για τα χρήματά σας. Λοιπόν, αυτοί που η καρδιά τους ήταν λίγο βαριά πήγαν να τους φάει το τέρας Αμάτ.
Σήμερα, στην κυνική και αντιφατική εποχή μας, δεν είναι μυστικό για κανέναν ότι στο δρόμο μας συναντάμε μερικές φορές ανθρώπους που αποτελούν μια πλήρη συλλογή από όλες αυτές τις ανθρώπινες αμαρτίες. Και όχι απαραίτητα κάποιος μεθυσμένος πληβείος, αυτή η πλήρης συλλογή αμαρτιών μπορεί να καυχηθεί για τις δυνάμεις που υπάρχουν, συμπεριλαμβανομένων εδώ μερικών Παπών.
Στη θρησκευτική ηθική, η αμαρτία είναι μια έννοια όπως η παράβαση μιας εντολής που διατάζει ή απαγορεύει κάτι να κάνει ή να μην κάνει, η αμαρτία είναι ηθικό κακό, πιο συχνά και πρώτα απ 'όλα, είναι ηθικό, που συνίσταται στην παραβίαση των θέλημα του Θεού με πράξη, λόγο ή σκέψη.
Εμφανίστηκε για πρώτη φορά γενικές έννοιεςγια το Καλό και το Κακό. Τότε οι Σουμέριοι δημιούργησαν το πρώτο σύνολο ηθικών κανόνων, και άλλα 2600 χρόνια π.Χ. μι. (4400 χρόνια πριν από τη Γαλλική Επανάσταση), ο βασιλιάς του Sumer Urakagin πραγματοποίησε τις πρώτες κοινωνικές μεταρρυθμίσεις, απαρίθμησε τις κύριες κακίες και τα μέτρα για την εξάλειψή τους. Μεταξύ των βασικών κακών είναι εκείνες οι ίδιες οι κακίες που έχουν αφομοιωθεί και κατακτηθεί σχολαστικά και χάρη στις οποίες οι Εβραίοι σήμερα κατέχουν τον παγκόσμιο εθνικό πλούτο. Αυτά είναι: καταχρήσεις υπαλλήλων, ύβρις προς την κυβέρνηση και συνωμοσία εμπόρων για υψηλές τιμές. Και αργότερα, όταν αυτοί οι ηθικοί κανόνες άρχισαν να παραβιάζονται συνεχώς και παντού, η έννοια της αμαρτίας προέκυψε στην Ινδουιστική θρησκεία. Αργότερα βρήκε την αντανάκλασή του σε άλλες θρησκείες. Για παράδειγμα, στο αιγυπτιακό Βιβλίο των Νεκρών, που δημιουργήθηκε πριν από αρκετές χιλιετίες. Υπάρχουν ήδη έννοιες όπως ο φθόνος, η υπερηφάνεια, η μοιχεία, ο θυμός, η απόγνωση. Και αν κάποιος παραβίαζε αυτά τα ταμπού ή ακόμα και απλώς τα κακοποίησε, τότε του διατάχθηκε ο δρόμος προς το βασίλειο των νεκρών, δηλαδή τη μετά θάνατον ζωή.
Όταν κάνουμε κάτι που δεν πρέπει να κάνουμε, διαπράττουμε αμαρτία ή το αντίστροφο, όταν δεν κάνουμε αυτό που εντέλλεται, διαπράττουμε και αμαρτία. Και η παράβαση και η μη εκπλήρωση της εντολής είναι αμαρτία. Μόνο η παραβίαση είναι πιο εγκληματική από την μη εκπλήρωση, γιατί απαιτεί περισσότερη προσπάθεια δύναμης και μυαλού και διαπράττεται με μεγαλύτερη επιμονή και διαφθορά της θέλησης από τη δεύτερη.
«Απομακρύνσου από το Κακό και κάνε το καλό». (Ψαλμ. 33:15).
Στον Χριστιανισμό, η αμαρτία είναι μια άμεση ή έμμεση παραβίαση των θρησκευτικών εντολών, στην πραγματικότητα, μια εξέγερση ενάντια στις εντολές, τις συνταγές και τις παραδόσεις του Θεού. Η αμαρτία είναι «λόγος, πράξη ή επιθυμία που είναι αντίθετη στον αιώνιο νόμο». Αυτός (αμαρτία) είναι προσβολή προς τον Θεό. Επαναστατεί κατά του Θεού με ανυπακοή, αντίθετα με την υπακοή του Χριστού. Η έννοια της αμαρτίας στον Χριστιανισμό ξεχωρίζει από την αρχαιότερη και μη ηθική έννοια της «βρωμιάς», ενός τέτοιου είδους μόλυνσης, που βασίζεται σε φυσική αρχή και προέρχεται από την παραβίαση ιερών και ηθικών και ηθικών κανόνων, απαγορεύσεων- ταμπού που αναπτύχθηκαν από την ανθρωπότητα κατά τη διάρκεια των χιλιετιών της ύπαρξής της. Σήμερα, η βρωμιά έχει ανυψωθεί στο βαθμό της δαιμονικής κοινωνίας, χωρίς την οποία η πορεία προς την κορυφή είναι αποκλεισμένη για οποιοδήποτε άτομο. Αμαρτία στην πράξη είναι κάθε ανάξια ενέργεια ενός ατόμου ή μιας ομάδας ανθρώπων που βλάπτει, πρώτα απ' όλα, τον εαυτό του, αλλά ταυτόχρονα και τους άλλους ανθρώπους, καθώς και ολόκληρη την ανθρώπινη κοινότητα στο σύνολό της.
Η αμαρτία μπορεί επίσης να εκδηλωθεί στην αδράνεια, όταν ένα άτομο πρέπει να εκδηλωθεί σύμφωνα με τους νόμους του Θεού, αλλά έγινε δειλό, ή απλώς σιώπησε και προσποιήθηκε ότι δεν είδε τίποτα, δεν άκουσε και δεν ήξερε, όπως ο Αδάμ έκανε όταν η γυναίκα του η Εύα αμάρτησε με το Φίδι. Ή το άτομο απλώς αγνόησε τις οδηγίες του Θεού. Δηλαδή, ένα άτομο έχει αμαρτήσει διανοητικά, χωρίς να παραβιάζει κανένα υπάρχον κανόνα και νόμο, αλλά ο Θεός εξακολουθεί να μην αρέσει αυτό και θα τιμωρήσει ακόμα αυτό το άτομο. Διότι για τον Θεό, ο άνθρωπος είναι, πρώτα απ' όλα, ηθικό, πνευματικό ον, και η παραβίαση των ηθικών νόμων μπορεί συχνά να προκαλέσει μεγαλύτερη βλάβη σε έναν άνθρωπο από την παραβίαση των φυσικών νόμων.
Η θεολογία ξεχωρίζει το «προπατορικό αμάρτημα», το αμάρτημα των πρώτων ανθρώπων στη Γη, του Αδάμ και της Εύας, οι οποίοι, με την παρότρυνση του Σατανά, που πήρε τη μορφή του Φιδιού, έφαγαν μήλα που είχαν υποστεί ζύμωση και η στέγη της Εύας μετακινήθηκε από αυτόν τον σάπιο μηλίτη. , το κεφάλι της γύρισε, τα μυαλά της έλιωσαν και η Εύα, απλώνοντας τα πόδια της, αμάρτησε με το Φίδι. Από το Φίδι (Σατανάς), η Εύα γέννησε αυτό το φίδι απόγονο του αδελφοκτόνου Κάιν. Φιδώδεις συνέπειες, φιδίσια κληρονομιά από τη γέννηση και, κυρίως, αυτή η έλλειψη συνείδησης, που κληρονομούνται από τους απογόνους των Καϊνιτών (Ορθόδοξων Εβραίων) μέχρι σήμερα.
Η ίδια η έννοια του «θανάσματος αμαρτήματος» και το δόγμα των μεγάλων αμαρτιών διαμορφώθηκαν στο μοναστικό περιβάλλον, στον ανατολικό χριστιανικό ασκητισμό. Στον Χριστιανισμό, υπάρχει ένα τέτοιο πράγμα που ονομάζεται «θάνατο» αμάρτημα. Αν και η διάκριση μεταξύ αμαρτιών σε θανάσιμες και απλές (όχι θανάσιμες) είναι πολύ, πολύ υπό όρους. Άλλωστε, κάθε αμαρτία, είτε μεγάλη είτε μικρή, χαράζει μια αόρατη γραμμή μεταξύ ανθρώπου και Θεού. Αφού αμάρτησαν, οι πρώτοι άνθρωποι, η Εύα και ο Αδάμ, έγιναν θνητοί. Αν και το πρώτο τους αμάρτημα, με την πρώτη ματιά, φαινόταν μικρό: καλά, τι φταίει, έφαγαν μήλα οι τύποι; Και ποιος ήξερε ότι ήταν ήδη υπερώριμα και ζυμωμένα; Αλλά μέσω αυτής της μικρής αμαρτίας, η Εύα διέπραξε ένα «θανάσιο αμάρτημα», αμάρτησε με το Φίδι, γέννησε τον πρωτότοκο Κάιν της, ο μελλοντικός δολοφόνος του αδελφού της, από το Φίδι, γέννησε μια κληρονομιά φιδιού και ο Αδάμ προσποιήθηκε ότι τίποτα δεν είχε συνέβη, έτσι ο Αδάμ και η Εύα πέθαναν σύντομα οι ίδιοι, και οι απόγονοί τους πεθαίνουν μέχρι σήμερα. Με την ευκαιρία αυτή, υπάρχει μια πολύ διδακτική παραβολή: - «Ένας μοναχός περπάτησε σε όλο τον κόσμο και μια φορά, όταν χρειάστηκε να βρει μια διανυκτέρευση, χτύπησε την πύλη μιας καλύβας. Βγήκε μια γυναίκα, και στην πρότασή του να ξενυχτήσει, απάντησε: - «Θα σε αφήσω να ξενυχτήσεις, αλλά ή κοιμήσου μαζί μου, ή σκότωσε μια κατσίκα ή πιες ένα ποτήρι κρασί». Ο μοναχός σκέφτηκε: «Το να κοιμάσαι με αυτή τη γυναίκα είναι τελικά θανάσιμο αμάρτημα μοιχείας, δεν μπορώ να συμφωνήσω με αυτό. Το να σκοτώσεις μια κατσίκα είναι επίσης βαρύ αμάρτημα, δεν τολμώ να αφαιρέσω τη ζωή κάποιου άλλου. Ο Θεός έδωσε ζωή, ο Θεός πρέπει να την αφαιρέσει, προτιμώ να πιω ένα ποτήρι κρασί». Ο μοναχός ήπιε ένα ποτήρι κρασί, μετά έσφαξε την κατσίκα και μετά κοιμήθηκε με αυτή τη γυναίκα». Έτσι ένα μικρό αμάρτημα προκάλεσε ένα μεγάλο, θανάσιμο αμάρτημα. Ο καθένας πρέπει να καταλάβει μια για πάντα ότι κάθε μικρό αμάρτημα προκαλεί πάντα μια άλλη, συχνά πιο τρομερή αμαρτία.
Όλοι έχουν ακούσει την έκφραση «θάνατο» αμάρτημα, αλλά σπάνια μπορεί κανείς να εξηγήσει τι είναι. Θανάσιμο αμάρτημα πρέπει να θεωρείται κάθε βαρύ αμάρτημα που, κυριεύοντας την ψυχή του ανθρώπου, κυριαρχεί μέσα του, καταστέλλει την πνευματική του ζωή, σκληραίνει την καρδιά του με αμετανοησία, καθιστώντας τον ανίκανο να λάβει τη χάρη του Θεού. Τέτοιες αμαρτίες ονομάζονται θανάσιμες και γιατί μαρτυρούν τη θανάτωση μέσα μας της αγάπης προς τον Θεό και τον πλησίον και την πνευματική ζωή γενικότερα, και γιατί στερώντας μας τη Βασιλεία του Θεού μας υποβάλλουν σε αιώνια απώλεια και θάνατο. (1 Κορινθίους 6:9-10).
A. Pokrovsky, Ηθική Θεολογία.
Για να βρουν μια άξια εξήγηση για το θανάσιμο αμάρτημα, πολλοί αρχίζουν να εμβαθύνουν στη Βίβλο, αλλά η Βίβλος, δυστυχώς, δεν περιέχει έναν ακριβή κατάλογο των «θανάτων» αμαρτιών, αλλά και των αμαρτιών γενικότερα. Ούτε όλοι οι κληρικοί οποιασδήποτε θρησκείας δεν θα μπορούν να εξηγήσουν με σαφήνεια από πού προήλθε αυτή η έκφραση, τι σημαίνει και τι πρέπει να κάνει κάποιος για να μην πέσει σε ένα ή άλλο αμάρτημα. Εξάλλου, οποιαδήποτε αμαρτία με την πρώτη ματιά δεν φαίνεται τόσο τρομερή, και μερικές φορές απλώς αθώα. Το απαγορευμένο φρούτο είναι πάντα γλυκό, όχι επειδή είναι πραγματικά γλυκό, αλλά επειδή είναι απαγορευμένο. Ο Georg Lichtenberg είπε σχετικά: - «Είναι κρίμα που το πόσιμο νερό δεν είναι αμαρτία, αλλά όσο νόστιμο κι αν φαίνεται». Ας θυμηθούμε σε αυτό το πλαίσιο τους πρώτους ανθρώπους στη Γη - τον Αδάμ και την Εύα, που μόλις έφαγαν μήλα που είχαν υποστεί ζύμωση που τους πρόσφερε ο Σατανάς προσποιούμενος ότι ήταν Φίδι. Και τι έγινε τελικά; Ένας απόγονος φιδιού (σατανικός) εμφανίστηκε στη Γη - ο Κάιν ο αδελφοκτόνος, ένας απόγονος που έδωσε στον κόσμο μια σκληρή οικογένεια Καϊνιτών Εβραίων, και που δίνει καρπούς φιδιών, και μέχρι σήμερα, εξαπολύει πολέμους και επαναστάσεις: σκοτώνει, σκοτώνει και σκοτώνει αθώους ανθρώπους , ενεργεί σύμφωνα με τη Διαθήκη Γιαχβέ (Ιεχωβά, Σατανάς): - «Και ο Μωυσής είπε: γιατί άφησες όλες τις γυναίκες ζωντανές; Εδώ είναι, σύμφωνα με τη συμβουλή του Βαλαάμ, ήταν η αφορμή για να αποστατήσουν οι γιοι του Ισραήλ από τον Κύριο: Σκοτώστε λοιπόν όλα τα αρσενικά παιδιά και όλες τις γυναίκες που γνωρίζουν έναν άνδρα στο κρεβάτι ενός άνδρα, σκοτώστε. «Σκότωσε τον καλύτερο από τους γκοϊμ» είναι το αιωνόβιο σύνθημα του εβραϊκού θεού Γιαχβέ - Ιεχωβά - Σατανά. Ναι, ο Εβραίος θεός λατρεύει να καταστρέφει όλα τα καλύτερα και τα αθώα: τα μικρά, τα άθλια, τα άθλια, τα απερίσπαστα και τα άφωνα είναι πιο εύκολο να τα διαχειριστείς, έτσι ο Ηρόδοτος ο Πέρσης Αρταμπάν λέει στον Ξέρξη: «Βλέπεις ότι ο Θεός χτυπά ζωντανά πλάσματα εξαιρετικού μεγέθους και δύναμη με κεραυνούς, προσπαθεί να καταστρέψει, αλλά δεν παρατηρεί τα μικρά. Βλέπετε πώς χτυπά πάντα τα ψηλότερα κτίρια και τα δέντρα με τον κεραυνό του: στο κάτω-κάτω, ο Θεός αγαπά να ταπεινώνει κάθε τι εξαιρετικό. Όταν ξεκινάει μια συζήτηση για το «θάνατο» αμάρτημα, σημαίνει ότι είναι «θάνατο» αμάρτημα που σκοτώνει και διαφθείρει την ψυχή ενός ατόμου και καθίσταται ανίκανο για την κοινωνία αυτού του ατόμου με τον Θεό έως ότου αυτό το άτομο μετανοήσει και αφήσει αυτήν την αμαρτία. «Δεν υπάρχει ασυγχώρητη αμαρτία, αλλά υπάρχουν αμαρτίες που δεν μετανοούν», λένε οι Άγιοι Πατέρες. «Μετανοείτε και πιστεύετε στο ευαγγέλιο» λέει το ευαγγέλιο του Μάρκου. Εάν κάποιος διέπραξε σοβαρή αμαρτία, τότε ως μετάνοια (εκπαιδευτικό μέτρο με τη μορφή τιμωριών διαφόρων δυνάμεων ή πράξεων ευσέβειας), ο πιστός αφορίστηκε από την κοινωνία των Ιερών Μυστηρίων για μια περίοδο ανάλογα με τη σοβαρότητα της αμαρτίας. είχε διαπράξει. Για μοιχεία, ομοφυλοφιλία και κτηνωδία, οι εγκληματίες αφορίστηκαν για περίοδο 7 έως 25 ετών. για φόνο από 5 έως 20 χρόνια. για αιμομιξία για 12 χρόνια? για βεβήλωση τάφων για 10 χρόνια κ.λπ. και τα λοιπά.
"ΣΤΟ σύγχρονος κόσμοςΗ πιο τρομερή βαρβαρότητα δεν είναι ο πόλεμος, αλλά η κατάρρευση της ηθικής. Οι άνθρωποι ήταν διεφθαρμένοι και στην ψυχή και στο σώμα. Πολλοί δικαιολογούνται από το γεγονός ότι υπήρξαν αμαρτωλοί ανά πάσα στιγμή. «Κοίτα τι έγινε μέσα αρχαία Ρώμη!" λένε. Ναι, αυτό είναι αλήθεια, αλλά οι Ρωμαίοι ήταν ειδωλολάτρες. Και ο Απόστολος Παύλος, στην προς Ρωμαίους επιστολή του, απευθύνεται σε πρόσφατους ειδωλολάτρες που βαπτίστηκαν, αλλά δεν έχουν ακόμη εγκαταλείψει τα κακά έθιμα. Δεν χρειάζεται να αναφέρουμε το παράδειγμα μιας εποχής ακραίας παρακμής. Είμαστε ορθόδοξος λαός, αλλά τι φτάσαμε! Και τι να πεις για τις άλλες χώρες... Παλιά, ένας μεθυσμένος ή ένας πόρνος φοβόταν να πάει ακόμα και στην αγορά, γιατί θα τον κορόιδευαν. Και η γυναίκα που περπατούσε γενικά φοβόταν να εμφανιστεί στο δρόμο. Και αυτό κατά κάποιον τρόπο εμπόδιζε τους ανθρώπους να αμαρτήσουν. Και τώρα ειρωνεύονται όσους προσπαθούν να ζήσουν σύμφωνα με τη συνείδησή τους. Για παράδειγμα, για ένα κορίτσι που ζει αγνό και ευσεβές, μπορούν να πουν: "Έπεσε από το φεγγάρι;" Και γενικά, τα παλιά χρόνια, οι κοσμικοί, πέφτοντας στην αμαρτία, βίωναν έντονα την αναξιότητά τους και ταπείνωναν τον εαυτό τους. Όχι μόνο δεν γέλασαν με όσους ζούσαν πνευματικά, αλλά, αντιθέτως, υποκλίθηκαν μπροστά τους. Και τώρα οι αμαρτωλοί δεν έχουν ούτε ενοχές ούτε σεβασμό για τους άλλους. Όλοι έχουν ισοπεδώσει και χλευάσει όσους απορρίπτουν τις εγκόσμιες αξίες. Αλλά προσπαθώντας να βρουν δικαιολογίες για ό,τι δεν δικαιολογείται, οι άνθρωποι είναι εξαντλημένοι και δεν μπορούν να βρουν ηρεμία πουθενά. Η ψυχή τους ορμάει, έτσι οι καημένοι βρίσκουν όλο και περισσότερες νέες διασκεδάσεις, περιφέρονται σε κλαμπ και εστιατόρια, μεθάνε, κάθονται μπροστά στην τηλεόραση για ώρες. Με τέτοιες κενές δραστηριότητες προσπαθούν να πνίξουν τη φωνή της συνείδησης. (Γέροντας Παΐσιος Σβιατογκόρετς).
Ηθική παρακμή.
Οι περισσότεροι Άγιοι Πατέρες λένε ότι η πορνεία, η μοιχεία είναι ένα από τα κύρια «θανάσιμα» αμαρτήματα ενός ανθρώπου. Ο Ιησούς Χριστός δίδαξε τους αποστόλους του κατά τη διάρκεια της Επί του Όρους Ομιλίας, καταδικάζοντας όχι μόνο τις σεξουαλικές πράξεις, αλλά και τις σεξουαλικές σκέψεις: «Αλλά σας λέω ότι καθένας που κοιτάζει μια γυναίκα με πόθο, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του». Matt. 5:28. Η ιδέα της σαρκικής αμαρτίας - μοιχείας δανείστηκε από θεολόγους και αγίους πατέρες από τον Μανιχαϊσμό. Οι Μανιχαίοι θεωρούσαν την αισθησιακή, σαρκική πλευρά της ανθρώπινης φύσης ως πηγή του απόλυτου κακού, κάτι το απρεπές, που δυσφημούσε την ίδια την ουσία της ανθρώπινης ύπαρξης. Οι καθολικοί ιερείς, που συνειδητά επέλεξαν το στέμμα της αγαμίας για τον εαυτό τους, ήταν πολύ αυστηροί απέναντι στην πορνεία, τη μοιχεία. Αλλά, και για τους αμαρτωλούς, ο άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ είπε: - «Οι μετανοούντες πόρνοι καταλογίζονται με παρθένες». Αυτή είναι η δύναμη της αληθινής μετάνοιας.
Στο Ισλάμ, οι νόμοι κατά των αμαρτωλών έχουν κάτι κοινό με τους χριστιανικούς νόμους. Στο Ισλάμ, εάν ένα άτομο έχει διαπράξει κάποια αμαρτία μία φορά, ή το έχει διαπράξει για μεγάλο χρονικό διάστημα, τότε ο Αλλάχ δίνει σε κάθε άτομο την ευκαιρία να καθαριστεί από αυτό, να μετανοήσει. Ο Αλλάχ, με τη γενναιοδωρία και το έλεός Του, άνοιξε τις πόρτες της μετάνοιας για τους αμαρτωλούς. Εάν κάποιος μετανοήσει, τότε ο Αλλάχ συγχωρεί όλες τις αμαρτίες και ακόμη και τον πολυθεϊσμό, δηλαδή ο Αλλάχ, ή αυτός που ονομάζεται έτσι, καταλαβαίνει, ανεξάρτητα από το ποιον προσεύχεστε, το κύριο πράγμα είναι οι σκέψεις σας να είναι αναμάρτητες. Όπως είπε ένας προχωρημένος νεαρός: - «Ο Θεός είναι ένας, οι πάροχοι είναι διαφορετικοί». Για να γίνει αποδεκτή η μετάνοια, ένα άτομο πρέπει να πληροί τέσσερις προϋποθέσεις:
1. Σταματήστε την αμαρτία που διαπράττει.
2. Σταμάτα τελείως την αμαρτία.
3. Μετάνιωσε που το έκανε.
4. Έχετε την πρόθεση να μην το ξανακάνετε ποτέ στη ζωή σας.
Βάσει αυτών των συνθηκών, μπορεί να φανεί ότι η μετάνοια ενός ατόμου που διέπραξε μοιχεία θα γίνει αποδεκτή εάν παύσει εντελώς την αμαρτία του. Οι αρχαίοι Εβραίοι αντιμετώπιζαν τις αμαρτίες τους πολύ απλά. Στη γιορτή της εξιλέωσης των αμαρτιών, έφεραν στον αρχιερέα έναν τράγο, τον οποίο, χωρίς να το ξανασκεφτεί, ανακήρυξε τον ένοχο όλων των ιουδαίων δεινών. Οι αμαρτίες όλων των Εβραίων μεταφέρονταν αυτόματα στον τράγο και γι' αυτές τις αμαρτίες τον αποκαλούσαν «αποδιοπομπαίο τράγο» και τον έστελναν να πεθάνει στην έρημο ή να πεταχτεί από έναν γκρεμό, αν υπήρχε κοντά.
Για τους Χριστιανούς, όλες οι αμαρτίες συγχωρήθηκαν αυτόματα κατά το βάπτισμα, γιατί μέχρι τη στιγμή της κοινωνίας, ένα άτομο πρέπει να είναι απολύτως αναμάρτητο. Η νέα εκκλησία προσπάθησε να μετατρέψει την εξομολόγηση, μετά την οποία οι αμαρτίες συγχωρούνται, σε ένα είδος τελετουργίας όπου οι αμαρτίες δεν συγχωρούνται από την κοινότητα. Και ο μεσίτης μεταξύ Θεού και αμαρτωλού είναι ο ιερέας. Αλλά τότε οι Πάπες συνειδητοποίησαν ότι ήταν δυνατό να επωφεληθούν καλά από αυτό και οι αμαρτίες των Καθολικών άρχισαν να συγχωρούνται για χρήματα, ενώ εξέδωσαν ένα επίσημο έγγραφο - μια επιείκεια. Αυτό το θέμα κυκλοφόρησε σύντομα και άρχισαν να δίνονται συγχωροχάρτια για μελλοντικές αμαρτίες, δηλαδή, κάποιος που αγόραζε μια τέτοια τέρψη μπορούσε να αμαρτήσει ατιμώρητα για ένα ορισμένο χρονικό διάστημα. Στην Ορθοδοξία, είναι αδύνατο να αποπληρωθεί με αυτόν τον τρόπο, ένα άτομο πρέπει να μετανοήσει εντελώς.
Τον 16ο αιώνα, το μυστήριο της εξομολόγησης ανακηρύχθηκε θεϊκός νόμος και κανείς δεν είχε το δικαίωμα να το αποφύγει. Μια φορά το χρόνο, ξεκινώντας από την ηλικία των 14 ετών, κάθε άτομο έπρεπε να μετανοήσει για τις αμαρτίες του. Αυτός που απέφευγε την εξομολόγηση και τη μετάνοια κηρύχθηκε αιρετικός με όλες τις επακόλουθες συνέπειες.
Η μετάνοια εθεωρείτο μη αποδεκτή εάν κάποιος σταμάτησε να διαπράττει μια αμαρτία, για παράδειγμα μοιχεία, με ένα άτομο, μετανοήσει και μετανιώσει και συνεχίσει να διαπράττει την ίδια αμαρτία με άλλον, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα. Η μετάνοια σε αυτή την περίπτωση δεν γίνεται δεκτή, γιατί το άτομο ειλικρινά δεν το μετανιώνει. Η μετάνοια δεν θα είναι έγκυρη αν κάποιος δεν εγκαταλείψει την πρόθεση να διαπράξει αυτή την αμαρτία στο μέλλον. Για παράδειγμα, δεν θα υπάρξει καθόλου μετάνοια για τον Γκορμπατσόφ όταν, μετά από διαπραγματεύσεις με τον Ρέιγκαν στο Ρέικιαβικ, βγήκε με μια απόκοσμη έκφραση στο πρόσωπό του: - «Όταν ο «επισημασμένος γενικός γραμματέας» συμφώνησε στον μονομερή αφοπλισμό, την διάλυση του σοσιαλισμού. στην Ευρώπη, η καταστροφή της ΕΣΣΔ. Ήταν το πρόσωπο ενός πατροκτόνου που είχε διαπράξει μια αδυσώπητη αμαρτία». A. A. Prokhanov.
Αν και στην πραγματικότητα η διαίρεση των αμαρτιών σε «θνητούς» και «μη θνητούς» είναι πολύ αφηρημένη, επειδή κάθε αμαρτία είναι η αρχή του θανάτου ενός ατόμου, μπορείτε πρώτα να φάτε μήλα που έχουν υποστεί ζύμωση ή να πιείτε ένα ποτήρι κρασί. Αλλά όσο μεγαλύτερη είναι η αμαρτία που έχει διαπράξει ένας άνθρωπος, τόσο πιο κοντά έχει μετακινηθεί στην άκρη αυτού του γκρεμού από τον οποίο πέφτει ένας άνθρωπος στον κάτω κόσμο. «Δεν είναι η αμαρτία που είναι τρομερή, αλλά η αναίσχυνση μετά την αμαρτία». Ιωάννης Χρυσόστομος. «Το θανάσιμο αμάρτημα είναι αυτό που αφαιρεί την ηθική και χριστιανική ζωή του ανθρώπου» - Theophan the Recluse του 19ου αιώνα.
«Η επανάληψη των αμαρτιών, ακόμη και των συνηθισμένων, γεννά κακίες, μεταξύ των οποίων διακρίνουμε τις κύριες (ριζικές) αμαρτίες». Η σημασία της αμαρτίας διακρίνεται από τον βαθμό της επιρροής τους στην εσωτερική διάθεση της ψυχής και τον βαθμό επιρροής, στην πνευματική ζωή, πρώτα απ' όλα αυτού του ατόμου. «Ή δεν ξέρετε ότι οι άδικοι δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία των ουρανών; Μην εξαπατηθείτε: ούτε πόρνοι, ούτε ειδωλολάτρες, ούτε μοιχοί, ούτε μαλακίες, ούτε σοδομίτες, ούτε φιλάργυροι, ούτε φθονεροί, ούτε θυμωμένοι, ούτε πολεμιστές, ούτε αιρετικοί, ούτε κλέφτες, ούτε φιλόβουλοι, ούτε μέθυσοι, ούτε βλάσφημοι θα είναι του Θεού Α' Κορινθίους 6:9-10), (Γαλάτες 5:19-21), (Εφεσίους 5:5). Οι βαριές αμαρτίες διαπράττονται με πλήρη συνείδηση ​​του νόμου και με πλήρη επάρκεια ανθρώπινης δύναμης για την καταπολέμησή τους, οι πιο σοβαρές αμαρτίες προέρχονται από ένα άθλιο και κακό μυαλό και καρδιά, γι' αυτό ονομάζονται «θανάσιμα» αμαρτήματα.
«Αθάνατες αμαρτίες» ή ειρωνικές αμαρτίες ονομάζονται οι αμαρτίες της αθώας άγνοιας, της ακούσιας ασυνειδησίας, της ελαφριάς ασυνειδησίας κ.λπ. Ο άνθρωπος, βλέποντάς τις στον εαυτό του, θα τις καταδικάσει, ακόμη και θα επανορθώσει με ένα αίσθημα μετανοίας, τότε θα του συγχωρεθούν. . Αν όμως κάποιος διαπράξει μια αμαρτία συνειδητά και με μεγάλη κακή πρόθεση, τότε αυξάνεται ο κίνδυνος και η εγγύτητα του με τα «θανάσιμα αμαρτήματα».
Υπάρχουν επίσης αμαρτίες που φωνάζουν στον Παράδεισο, αυτές είναι οι πιο τρομερές αμαρτίες: «σκόπιμη ανθρωποκτονία, σοδομισμός και σοδομισμός, προσβολή φτωχών, χήρων και ορφανών, στέρηση μισθών από μισθοφόρους, προσβολή και ασέβεια γονέων, ενοχλήσεις γονέων».
Δεδομένου ότι πέρασαν αιώνες, και οι άνθρωποι συνέχισαν να αμαρτάνουν και συνέχισαν να αμαρτάνουν, τέθηκε το ερώτημα σε όλη του την ανάπτυξη, γιατί, στην πραγματικότητα, οι άνθρωποι αμαρτάνουν; Και οι επιστήμονες έχουν βρει δικαιολογίες για όλες τις αμαρτίες, θανάσιμες και μη. Αποδεικνύεται, κατά τη γνώμη τους, οι άνθρωποι αμαρτάνουν ως επί το πλείστον ακούσια, και ως εκ τούτου δεν μπορούν να θεωρηθούν υπεύθυνοι για τις αμαρτίες τους. Αποδεικνύεται ότι δεν φταίει η αμαρτωλότητα ενός ατόμου ως ατόμου, αλλά τα ελαττώματα των επιμέρους τμημάτων του εγκεφάλου του. Έτσι, η απόγνωση σε ένα άτομο προκαλείται από βιοχημικές διαταραχές του κεντρικού νευρικού συστήματος, με αποτέλεσμα να συγχέεται η ανταλλαγή νευροδιαβιβαστών, ουσιών που ρυθμίζουν την ψυχική δραστηριότητα. Η αιτία του θυμού μπορεί να είναι η θυροξίνη, μια ορμόνη του θυρεοειδούς αδένα, η οποία, με αυξημένη περιεκτικότητα στο αίμα, κάνει ένα άτομο ευερέθιστο. Ερευνητές από το Πανεπιστήμιο της Νέας Υόρκης ανακάλυψαν ένα «κέντρο απληστίας» στον ανθρώπινο εγκέφαλο, που βρίσκεται στη λεγόμενη περιοχή «επικλινής πυρήνας». Η αιτία της λαιμαργίας, πιστεύουν οι επιστήμονες, πρέπει να αναζητηθεί στα γονίδια. Αποδείχθηκε ότι η συνηθισμένη λαιμαργία προκαλείται από μια γενετική μετάλλαξη που προκαλείται από την έλλειψη της ορμόνης λεπτίνης. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για άλλες αμαρτίες, θανάσιμες και μη.
Οι Άγιοι Πατέρες από τα αρχαία χρόνια μιλούσαν για την παρουσία «θανάτων» αμαρτιών, αλλά το ίδιο το δόγμα των οκτώ μεγάλων αμαρτιών διαμορφώθηκε για πρώτη φορά σε ένα μοναστικό περιβάλλον, στον ανατολικό χριστιανικό ασκητισμό. Ένας από τους πρώτους θεολόγους, ο Κυπριανός από την Καρχηδόνα, που πέθανε το 258, στο δοκίμιό του «Περί Θνησιμότητας» ανέφερε οκτώ μεγάλα αμαρτήματα.
Αλλά ο αρχικός κατάλογος των «θανάτων» αμαρτιών εμφανίστηκε μόνο στα γραπτά του Έλληνα μοναχού-θεολόγου Ευαγρίου του Πόντου, ο οποίος στα τέλη του 1ου αιώνα συνέταξε έναν κατάλογο με τα οκτώ χειρότερα ανθρώπινα πάθη και εξέθεσε αυτή τη διδασκαλία στο δοκίμιο «Περί Οκτώ κακές σκέψεις». «Υπάρχουν οκτώ κύριες σκέψεις από τις οποίες προέρχονται όλες οι άλλες σκέψεις. Η πρώτη σκέψη είναι η λαιμαργία και μετά η πορνεία, η τρίτη είναι η αγάπη για τα χρήματα, η τέταρτη είναι η λύπη, η πέμπτη είναι ο θυμός, η έκτη είναι η απόγνωση, η έβδομη η ματαιοδοξία, η όγδοη η υπερηφάνεια. Για να ταράζουν αυτές οι σκέψεις την ψυχή, ή να μην ενοχλούν, δεν εξαρτάται από εμάς, αλλά να μείνουν μέσα μας πολύ ή να μην μένουν, για να κινηθούν τα πάθη, ή όχι, εξαρτάται από εμάς. - Ευάγριος του Πόντου. Μετά τον Ευάγριο του Πόντου εμφανίστηκαν τα γραπτά άλλων χριστιανών συγγραφέων που ανέπτυξαν το δόγμα του για τα οκτώ μεγάλα αμαρτήματα, αλλά η ουσία των θανάσιμων αμαρτιών παρέμεινε η ίδια, μόνο η σειρά άλλαξε, ανάλογα με τον βαθμό βλαβερότητας αυτών των αμαρτιών για τους ανθρώπους. Αυτοί είναι οι συγγραφείς: Ιωάννης Κασσιανός, Νείλος Σινά, Εφραίμ ο Σύρος, Ιωάννης της Κλίμακας, Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ κ.ά.
Κατάλογος με τα οκτώ κύρια αμαρτήματα
Ευάγριος Πόντου:
1. Λαιμαργία, 2. Πορνεία, 3. Αγάπη για τα χρήματα, 4. Θλίψη, 5. Θυμός, 6. Απόγνωση, 7. Ματαιοδοξία, 8. Υπερηφάνεια.
Ο Ignatius Brianchaninov μιλά επίσης για την παρουσία οκτώ θανάσιμα αμαρτήματα, αυτά είναι:
ένας). Λαιμαργία: (υπερφαγία, μέθη, διάλειμμα νηστείας, υπερβολική αγάπη για τη σάρκα - αυτό συνεπάγεται αυτοαγάπη, απιστία στον Θεό).
2). Πορνεία: (πορνεία, πορνεία, πορνεία, αποδοχή ακάθαρτων σκέψεων και συνομιλία μαζί τους, πορνεία και αιχμαλωσία, μη τήρηση συναισθημάτων (ιδιαίτερα άγγιγμα), βρώμικη γλώσσα και ανάγνωση ηδονικών βιβλίων, αμαρτίες πορνείας φυσικές και αφύσικές).
3). Αγάπη για τα χρήματα: (αγάπη για χρήματα, περιουσία, επιθυμία πλουτισμού, σκέψη για τα μέσα πλουτισμού, όνειρα πλούτου, φόβοι γήρατος, απροσδόκητη φτώχεια, αρρώστια, εξορία, απληστία, έλλειψη ελπίδας στην Πρόνοια του Θεού, εθισμός σε διάφορα φθαρτά αντικείμενα, μάταιη αγάπη για τα δώρα, οικειοποίηση εξωγήινων, σκληρότητα στους φτωχούς, κλοπή, ληστεία).
τέσσερα). Θυμός: (ιδιοσυγκρασία, αποδοχή θυμωμένων σκέψεων, όνειρα εκδίκησης, αγανάκτηση της καρδιάς με οργή, συσκότιση του νου, άσεμνο κλάμα, λογομαχία. βρισιές, σκληρά αιχμηρά λόγια, επίθεση, δολοφονία, κακία, μίσος, έχθρα, εκδίκηση, συκοφαντία , καταδίκη, αγανάκτηση και δυσαρέσκεια προς τον γείτονα).
5). Θλίψη: (λύπη, λαχτάρα, κόψιμο της ελπίδας στον Θεό, αμφιβολία για τις υποσχέσεις του Θεού, αχαριστία προς τον Θεό για όλα όσα έγιναν, δειλία, ανυπομονησία, λύπη για τον πλησίον, γκρίνια. Αποποίηση σταυρού).
6). Απογοήτευση: (τεμπελιά σε κάθε καλή πράξη, ιδιαίτερα στην προσευχή, εγκατάλειψη προσευχής και ψυχική ανάγνωση, απροσεξία και βιασύνη στην προσευχή, αμέλεια. Άγνοια, αδράνεια, υπνηλία, άεργος λόγος, βλασφημία, λήθη των εντολών του Χριστού, αμέλεια, στέρηση ο φόβος του Θεού, η πικρία, η αναίσθηση, η απελπισία). 7). Ματαιοδοξία: (αναζήτηση ανθρώπινης δόξας, καύχημα, επιθυμία και αναζήτηση επίγειων και μάταιων τιμών, αγάπη για ρούχα, πολυτέλεια, ντροπή να εξομολογηθείς αμαρτίες και να τις κρύψεις μπροστά στον εξομολογητή, δόλος, αυτοδικαίωση, αντίφαση, υποκρισία, ψέματα, κολακεία, φθόνος, ταπείνωση του πλησίον, αναίσχυνση, μεταβλητότητα της ιδιοσυγκρασίας).
οκτώ). Υπερηφάνεια: (περιφρόνηση του πλησίον, προτίμηση του εαυτού του σε όλους, αναίδεια, κατήφεια, ασέβεια μυαλού και καρδιάς, κλίση τους στα γήινα, βλασφημία, απιστία, ψευδής λογική (αίρεση), ανυπακοή στο Νόμο του Θεού και στην Εκκλησία, ανάγνωση αιρετικών βιβλίων, ακολουθώντας το σαρκικό θέλημα, αιχμηρός χλευασμός, απώλεια της απλότητας, αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον, άγνοια και το τελικό - ο θάνατος της ψυχής).
Αββάς Σεραπίων: «Λοιπόν, αυτά τα οκτώ πάθη, αν και έχουν διαφορετική προέλευσηκαι διαφορετικές ενέργειες, αλλά τα πρώτα έξι, δηλ. Η λαιμαργία, η πορνεία, η αγάπη για το χρήμα, ο θυμός, η λύπη, η απόγνωση, συνδέονται μεταξύ τους με κάποιο είδος συγγένειας ή σύνδεσης, έτσι ώστε η υπερβολή του πρώτου πάθους να γεννά το επόμενο. Διότι από την περίσσεια της λαιμαργίας προέρχεται αναγκαστικά η πορνεία η λαγνεία, από την πορνεία η απληστία, από την απληστία ο θυμός, από τον θυμό η λύπη, από τη θλίψη η απόγνωση. και επομένως είναι απαραίτητο να πολεμήσουμε εναντίον τους με τον ίδιο τρόπο, με την ίδια σειρά, και στον αγώνα πρέπει πάντα να περνάμε από το προηγούμενο στο επόμενο. Διότι κάθε επιβλαβές δέντρο σύντομα θα μαραθεί εάν οι ρίζες του, στις οποίες στηρίζεται, εκτεθούν ή ξεραθούν.
Ο κατάλογος των θανατηφόρων αμαρτιών των χριστιανών αγίων και θεολόγων διέφερε σημαντικά από τις Δέκα Εντολές του Μωσαϊκού, αναφέρονται μόνο η λαγνεία και ο φθόνος, τα κύρια, βασικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα που εμφύτευσε ο Μωυσής για την επακόλουθη επιβίωση των Εβραίων στη διασπορά.
Στην αρχή, υπήρχαν 8 μεγάλα αμαρτήματα, αλλά τον 11ο αιώνα, ο Πάπας Γρηγόριος 1 ο Μέγας εισήγαγε και ενέκρινε την έννοια των επτά μεγάλων αμαρτιών, τα οποία έχουν γίνει ισχυρότερα και έχουν παραμείνει μέχρι σήμερα στην καθολική δυτική παράδοση, γι' αυτό θεωρείται ο δημιουργός αυτού του καταλόγου των θανάσιμων αμαρτιών. Ανέθεσε 7 αμαρτήματα, τα οποία στη συνέχεια συμπεριέλαβε στην κατήχηση της εκκλησίας, σε ένα δοκίμιο με τίτλο: «Εξήγηση στο βιβλίο του Ιώβ, ή ηθικές ερμηνείες». Από τις 8 αμαρτίες, συνδύασε τη θλίψη και την απελπισία, τη ματαιοδοξία και την υπερηφάνεια σε μια αμαρτία και πρόσθεσε φθόνο. Άλλαξε επίσης τη σειρά των αμαρτιών: έβαλε τις αμαρτίες της ψυχής στην πρώτη θέση και έβαλε τις αμαρτίες της σάρκας στο τέλος του καταλόγου. Ο τελικός κατάλογος των επτά «θανάτων» αμαρτιών, όπως τον γνωρίζουμε σήμερα, εμφανίστηκε τον 111ο αιώνα μετά το έργο του θεολόγου Θωμά Ακινάτη.
Στην πραγματικότητα, η εκκλησία δεν περιορίζεται στα επτά «θανάσιμα» αμαρτήματα, αλλά έχει πολλά περισσότερα. Μπορούν να χωριστούν υπό όρους σε τρεις κατηγορίες:
Α) αμαρτίες κατά του Θεού
Β) αμαρτίες κατά των ανθρώπων
Γ) αμαρτίες κατά του εαυτού του.
Αμαρτίες κατά του Θεού.
Η συνεχής παράβαση και αντίσταση στη χάρη του Θεού οδηγεί τον άνθρωπο στο γεγονός ότι η ανθρώπινη συνείδηση ​​γίνεται αναίσθητη και οδηγεί στην εξαφάνιση της αίσθησης της αμαρτίας. Σήμερα, στην εποχή μας των αναπτυγμένων καπιταλιστών, σκεφτείτε την αμερικανική δημοκρατία, υπάρχουν πολλοί άνθρωποι χωρίς συνείδηση. Ναι ναι. Είναι άνθρωποι χωρίς συνείδηση. Ένα άτομο χωρίς χέρι ή πόδι είναι εύκολο να αναγνωριστεί σε ένα πλήθος, αλλά πώς μπορεί κανείς να ξεχωρίσει ένα άτομο χωρίς συνείδηση ​​από το πλήθος; Εδώ είναι οι μεγάλες αμαρτίες κατά του Θεού.
1. Υπερηφάνεια.
2. Απιστία ή έλλειψη πίστης.
3. Υπερβολική ελπίδα στο έλεος του Θεού ...
12. Έκκληση σε μάγους, μάντεις, αστρολόγους, μάντεις. 13. Απασχόληση με «μαύρη» και «άσπρη» μαγεία και μαγεία.
14. Δεισιδαιμονία, φορώντας φυλαχτά και διαβάζοντας ωροσκόπια.
Αμαρτίες κατά των ανθρώπων
1. Έλλειψη αγάπης για τους άλλους.
2. Μίσος προς τους ανθρώπους (ακόμα και τους εχθρούς), να τους εύχονται το κακό.
3. Αδυναμία συγχώρεσης, ανταπόδοση με κακό για κακό. (αν και, όπως έχουμε ήδη αναφέρει, από τη σκοπιά των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης, αυτή είναι μια αρετή αρεστή στον Θεό Γιαχβέ) ...
19. Σαγηνευτική συμπεριφορά, επιθυμία αποπλάνησης.
20. Ζήλια.
21. Διαφθορά από τις πράξεις των γειτόνων του (τόσο των ενηλίκων όσο και των ανηλίκων).
Αμαρτίες κατά του εαυτού του.
1. Ματαιοδοξία.
2. Έλλειψη ταπεινοφροσύνης, ελάττωση των αμαρτιών.
3. Άσχημη γλώσσα και άσκοπες κουβέντες ...
12. Μοιχεία (μοιχεία σε γάμο) και πορνεία (σεξ εκτός γάμου).
13. Σεξουαλικές διαστροφές, αυνανισμός (αυνανισμός, αυνανισμός);
14. Σκέψεις αυτοκτονίας, απόπειρες αυτοκτονίας.
Με αυτόν τον τρόπο, πλήρης λίσταΤο sins περιλαμβάνει 49 (7x7) θέσεις. Το επτά στην αριθμολογία είναι ένας «ιερός, πνευματικός» αριθμός. Και, αν κάποιος καταφέρει να απαλλαγεί από όλα αυτά (7x7) = 49 «θανάσιμα» αμαρτήματα, τότε έχει το δικαίωμα, ως πνευματικός άνθρωπος, να υπολογίζει στην πραγματική βοήθεια του Θεού και στην αγιοποίηση του ως αγίου. Από αυτόν τον κατάλογο, μας γίνεται σαφές πόσοι διάφοροι πειρασμοί και κίνδυνοι περιμένουν τους ευσεβείς Χριστιανούς στο επίγειο μονοπάτι, και είναι επίσης σαφές ότι ο καθένας από εμάς εξακολουθεί να είναι αμαρτωλός στον ένα ή τον άλλο βαθμό. Κάπου ζηλέψαμε την επιτυχία του κοντινού ή του μακρινού, όταν πέσαμε σε θυμό και εκνευρισμό, κάπου αφήσαμε τη λαγνεία και την επιθυμία για σεξουαλική οικειότητα να διεισδύσει στο μυαλό μας. Και δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για την τεμπελιά, για το καλό φαγητό, για τη ματαιοδοξία και για την ακούσια εξαπάτηση - διαπερνούν ολόκληρη την πραγματική μας ζωή.
Μείζονα αμαρτήματα, ριζικά αμαρτήματα. ή
θανάσιμα αμαρτήματα.
Στα λατινικά, αυτό θα ακούγεται σαν peccata capitalia, in αγγλική γλώσσαθα ακούγεται σαν κεφαλαία αμαρτήματα, κεφαλαία κακά, βασικά αμαρτήματα - οι όροι που στη χριστιανική καθολική θεολογία ονομάζονται οι κύριες κακίες που προκαλούν πολλές άλλες αμαρτίες, αυτές είναι: υπερηφάνεια, απληστία, φθόνος, θυμός, λαγνεία, λαιμαργία, τεμπελιά ή απογοήτευση: (αυτή είναι μια λίστα που αφήνεται σύμφωνα με την Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας). Τα επτά κύρια κακά αντιτίθενται από τις επτά κύριες ηθικές χριστιανικές αρετές, αυτές είναι: ταπείνωση, απάρνηση των επίγειων αγαθών, έλεος, υπομονή, αγνότητα, μέτρο, εργατικότητα.
Στην ανατολική χριστιανική παράδοση, αυτές οι επτά μεγάλες κακίες ονομάζονται τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα. Στον ορθόδοξο ασκητισμό αντιστοιχούν σε οκτώ αμαρτωλά πάθη. Οι σύγχρονοι ορθόδοξοι συγγραφείς γράφουν μερικές φορές γι' αυτούς ως τα οκτώ θανάσιμα αμαρτήματα. Τα επτά (ή οκτώ) θανάσιμα αμαρτήματα πρέπει να διακρίνονται από μια ξεχωριστή θεολογική έννοια του θανάσιμου αμαρτήματος (Λατινικά peccatum mortale, αγγλικά mortal sin), η οποία εισήχθη για να ταξινομήσει τις αμαρτίες ανάλογα με τη σοβαρότητα και τις συνέπειές τους σε σοβαρές και συνηθισμένες αμαρτίες. Ο Ευάγριος ο Πόντιος έγραψε στα ελληνικά και ο κατάλογος των μεγάλων αμαρτιών του έχει ως εξής:
ένας. ;;;;;;;;;;;; (γαστριμαργία) λαιμαργία
2. ;;;;;;; (πορνία) μοιχεία και πορνεία (σεξουαλική ακολασία)
3. ;;;;;;;;;; (philarg;ria) απληστία.
τέσσερα. ;;;; (l;p;) θλίψη
5. ;;;; (org;) θυμός
6. ;;;;;; (ac;dia) απελπισία
7. ;;;;;;;;;; (cenodoxia) ματαιοδοξία
οκτώ. ;;;;;;;;;; (huper;phania) υπερηφάνεια
Η διαφορά μεταξύ του σχήματος του Ιωάννη Κασσιανού και του σχήματος του Ευαγρίου του Πόντου είναι η αμοιβαία διάθεση των παθών του θυμού και της λύπης. Ο Ιωάννης Κασσιανός έγραψε για τα οκτώ μεγάλα αμαρτήματα σε δύο από τα γνωστά γραπτά του: «Περί των κανόνων των κοινοβιακών μοναστηριών». Ο Ιωάννης Κασσιανός έγραψε στα λατινικά και ο κατάλογος των οκτώ παθών, μεταφρασμένος από τα λατινικά, είναι ο εξής
1. Γκούλα (λαιμαργία)
2. Fornicatio (πορνεία)
3. Avaritia (αγάπη για τα χρήματα)
4. Ira (θυμός)
5. Τριστιτία (λύπη)
6. Acedia (απογοήτευση)
7. Vanagloria (ματαιοδοξία)
8. Superbia (υπερηφάνεια)
Μετά τον Ιωάννη Κασσιανό, τα οκτώ μεγάλα αμαρτήματα στη δυτική χριστιανική παράδοση διακρίθηκαν από μερικούς άλλους συγγραφείς όπως ο Columban και ο Alcunin.
Η λίστα του Πάπα με τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα
Γρηγόριος ο Μέγας.
1. Superbia (υπερηφάνεια)
2. Invidia (φθόνος)
3. Ira (θυμός)
4. Acedia (απογοήτευση)
5. Avaritia (απληστία)
6. Γκούλα (λαιμαργία)
7. Luxuria (πόθος, πορνεία)
Κατά τον Μεσαίωνα, ο Άγιος Θωμάς ο Ακινάτης, που έζησε τον 111ο αιώνα, είχε μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη του δόγματος των επτά μεγάλων αμαρτιών στην Καθολική θεολογία, ο οποίος ανέπτυξε αυτό το δόγμα στο θεμελιώδες έργο του The Sum of Theology. Στα γραπτά του, τελικά όρισε την έννοια των θανάσιμων αμαρτιών, στην έκδοσή του έγινε ευρέως διαδεδομένη και με αυτή τη μορφή έφτασε μέχρι εμάς. Ο Θωμάς έγραψε δοκίμια στα λατινικά και στις συζητήσεις του για αυτό το θέμα προτίμησε να χρησιμοποιήσει τον όρο vitium (αγγλικό vice), που στα συμφραζόμενα υπονοεί μια κακία, μια ιδιοσυγκρασία που τείνει να διαπράξει μια αμαρτία. Ο Θωμάς διέκρινε αυτή την έννοια από την αμαρτία ως λανθασμένη ενέργεια από ηθική άποψη. Υποστήριξε ότι η αμαρτία είναι ανώτερη από την κακία στο κακό. Ο Θωμάς Ακινάτης προσδιόρισε τα μεγάλα ελαττώματα ως την πηγή πολλών αμαρτιών ως εξής: «Η κύρια κακία είναι τέτοια που έχει ένα εξαιρετικά επιθυμητό τέλος, έτσι ώστε στη λαγνεία του ο άνθρωπος καταφεύγει στη διάπραξη πολλών αμαρτιών, οι οποίες προέρχονται από αυτήν την κακία ως η κύρια αιτία τους». Ο Θωμάς Ακινάτης θεώρησε τα ίδια επτά μεγάλα αμαρτήματα που απαρίθμησε ο Πάπας Γρηγόριος ο Μέγας, αλλά με ελαφρώς διαφορετική σειρά.
Συνέβαλε στην ανάπτυξη της έννοιας των θανάσιμων αμαρτιών και ο Γερμανός θεολόγος Peter Binsfeld. Στην αθάνατη «Πραγματεία για την ομολογία των κακών δραστών και μαγισσών», ανέθεσε ένα υπεύθυνο πρόσωπο, δηλαδή έναν προστάτη από το βασίλειο του σκότους, σε κάθε θανάσιμο αμάρτημα. Ο Εωσφόρος ήταν υπεύθυνος για την υπερηφάνεια του, αφού ήταν ο πρώτος που έγινε περήφανος και ήθελε να γίνει ίσος με τον Θεό. Ο Μαμμών ήταν υπεύθυνος για τη τσιγκουνιά, πιο άπληστος από τον Μαμμόν εκείνη την εποχή, δεν υπήρχε κανείς στον κόσμο. Ο Ασμοδαίος ήταν υπεύθυνος για την ακολασία. Ο Σατανάς για θυμό. Beelzebub για λαιμαργία και λαιμαργία? Ο Λεβιάθαν ήταν υπεύθυνος για το φθόνο. Belphegor για απελπισία. Τον ίδιο κατάλογο με τα μεγάλα αμαρτήματα παρείχε ο Άγιος Μποναβεντούρα στο δοκίμιό του «A Brief Exposition of Theology». Θα εξετάσουμε και τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα.
Παρά τη μάλλον λεπτομερή περιγραφή των θανάσιμων αμαρτιών και των τιμωριών για καθένα από αυτά, παρόλα αυτά, παρέμειναν ερωτήματα για τους δημιουργούς αυτής της λίστας. Αναμφίβολα, όλοι οι θεολόγοι που επινόησαν και έντυσαν ηθικούς κανόνες, ή μάλλον, την παραβίαση των ηθικών κανόνων εκείνης της εποχής στα επτά θανάσιμα αμαρτήματα, ήταν πολύ ηθικοί άνθρωποι. Αλλά πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι όλοι προέρχονταν από εύπορες οικογένειες και δεν γνώρισαν ποτέ την ανάγκη. Στην πραγματικότητα λοιπόν, καθοδηγήθηκαν από τον βιβλικό νόμο των διπλών σταθμών - το Δευτερονόμιο, και συνέθεσαν την έννοια των θανάσιμων αμαρτιών, μάλλον όχι για τον εαυτό τους και το περιβάλλον τους, αλλά για τους απλούς ανθρώπους, τους πληβείους. Τα ηθικά πρότυπα που εφευρέθηκαν από αυτούς διέφεραν πολύ, ανάλογα με την αρχοντιά της κοινωνίας και την πραγματική, περιβάλλουσα μεσαιωνική πραγματικότητα. Προς το παρόν, αυτό έχει ως αποτέλεσμα τη διάσημη δήλωση του πρώτου πρωθυπουργού του Ισραήλ, Ben - Gurion: - "Για μένα, μια αγελάδα σε μετρητά στην Παλαιστίνη αξίζει περισσότερο από εκατό από αυτές τις πληρωμές".
Η υπερηφάνεια θεωρήθηκε το κύριο θανάσιμο αμάρτημα, αλλά η εκκλησία δεν πρόσεξε τους μονάρχες που καυχιόταν για τη δύναμή τους και η ίδια η εκκλησία πάντα έδειχνε ματαιοδοξία με τις πομπώδεις πομπές της. Οι μονάρχες, οι λειτουργοί της εκκλησίας, όπως οι απλοί άνθρωποι, μερικές φορές έπεφταν σε απόγνωση και τεμπελιά, δεν απέφευγαν τη λαιμαργία, εκτός από το ότι προσπάθησαν να αποφύγουν τη δημόσια ηδονία. Δεδομένου ότι οι επιστήμονες έχουν αποδείξει ότι η παρουσία αυτού ή του άλλου αμαρτήματος σε ένα άτομο οφείλεται στην ατέλεια του ανθρώπινη φύσηκαι ακόμα δεν μπορεί να διορθωθεί με τη βία, η εκκλησία είναι σιγά σιγά εμποτισμένη με συμπόνια για τους αμαρτωλούς. Το 2005, με την ευλογία του Πάπα Ιωάννη Παύλου 11, εκδόθηκε στην Ιταλία ο πρώτος καθολικός οδηγός σεξ στον κόσμο με τον επαναστατικό τίτλο «Είναι αμαρτία να μην το κάνεις». Στο βιβλίο, οι καρδινάλιοι και οι επίσκοποι καλούν ανοιχτά τους Καθολικούς, και μάλιστα όλους τους έντιμους ανθρώπους, να κάνουν έρωτα πιο συχνά. Εδώ είναι ένα απόσπασμα από αυτό το βιβλίο: - «Η σεξουαλική οικειότητα μπορεί να συγκριθεί μόνο με την αγάπη που δένει τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα». Σήμερα, υπάρχει μια έντονη συζήτηση στο Βατικανό, η οποία προκλήθηκε από το αίτημα των Γάλλων εστιάτορες, οι οποίοι πρότειναν να αποκλειστεί η λαιμαργία από τη λίστα των θανάσιμων αμαρτιών, καθώς, κατά τη γνώμη τους, το νόστιμο φαγητό μαλακώνει τα ήθη και διώχνει την απελπισία. Αν και, κατά τη γνώμη μου, αυτό το ζήτημα πρέπει να εξεταστεί αφού εξαφανιστούν τα πλήθη των παχύσαρκων ανθρώπων - τέρατα που ζυγίζουν διακόσια κιλά ή περισσότερο.

«Έπλενε τα ρούχα πολύ συχνά· πήγαινε μόνη της και έπαιρνε παιδιά στο θέατρο· ζούσε λάγνα με τον σύζυγό της, επέτρεπε σαρκικές απολαύσεις» - μακροσκελείς καταλόγους με τις αμαρτίες των γυναικών βρίσκονται σε πολυάριθμα μπροσούρα «The Cure for Sin» και στο Διαδίκτυο . Υπήρχαν ακόμη και ειδικά προγράμματα υπολογιστή για την προετοιμασία για εξομολόγηση - απαντάτε σε ερωτήσεις και λαμβάνετε μια λίστα με τις δικές σας αμαρτίες. Όμως, όπως λένε οι θεολόγοι, μια τέτοια πρακτική συχνά παραπλανά τους ανθρώπους.

Ο σκοπός δικαιολογεί τα μέσα;

Τι είναι η αμαρτία; Με την πρώτη ματιά, η απάντηση είναι απλή - παραβίαση των θείων εντολών. Ωστόσο, η ζωή δείχνει ότι όλα είναι πολύ πιο περίπλοκα.

Λέει "Δεν θα σκοτώσεις". Ωστόσο, Χριστιανοί, Μουσουλμάνοι και Εβραίοι, υπό ορισμένες συνθήκες, επιτρέπουν τη δολοφονία σε πόλεμο ή για την υπεράσπιση της ζωής κάποιου άλλου.

Λέγεται - «μην ψεύδεσαι». Ο προπάτορας Αβραάμ, έχοντας μπει στην επικράτεια του φαραώ, φοβήθηκε ότι θα σκοτωθεί για να πάρει την όμορφη σύζυγο Σάρα για τον ηγεμόνα (όπως ήταν τότε αποδεκτό στην Αίγυπτο) και είπε ότι ήταν η αδερφή του. Ο Παντοδύναμος τιμώρησε τον Φαραώ επειδή προσπάθησε να οικειοποιηθεί κάποιου άλλου, αλλά ο Αβραάμ απάντησε στις μομφές του φαραώ με ψέματα - σκέφτηκε, λένε, ότι δεν τηρούνται νόμοι εδώ, επομένως αποκάλεσε τη γυναίκα του αδελφή. Και μετά έκανε το ίδιο με έναν άλλο βιβλικό χαρακτήρα - τον Abimelech. Ο σχολιαστής της Τορά, ο επικεφαλής ραβίνος της Βρετανικής Αυτοκρατορίας Jonathan Sachs δεν βλέπει καμία αμαρτία σε αυτό - ένα άτομο είναι υποχρεωμένο να πιστεύει στον Θεό, αλλά, χωρίς να υπολογίζει στην παρέμβασή Του, κάνει τα πάντα για να σώσει τη ζωή του. Ο Alexei Osipov, καθηγητής στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, επίσης δεν βλέπει αμαρτία στην πράξη του προπάτορα: "Πρέπει να αξιολογήσουμε το κίνητρο. Ο Αβραάμ δεν είχε στόχο να βλάψει κανέναν επίτηδες, ούτε τον Φαραώ ούτε τον Abimelech. Το κίνητρο είναι σημαντικό, αλλά ήταν όχι κακό».

Το ίδιο ισχύει και στο Ισλάμ, όπου δεν είναι μόνο σημαντική η ίδια η πράξη, αλλά και ο σκοπός της.

Ο Ιησούς Χριστός έδιωξε τους εμπόρους από το ναό με ένα μαστίγιο και, κατά πάσα πιθανότητα, ήταν θυμωμένος ταυτόχρονα, - προτείνει ο καθηγητής Osipov. - Μια μητέρα που βγάζει ντροπιαστικές φωτογραφίες από τον έφηβο γιο της είναι επίσης θυμωμένη. Θυμός αγάπης. Ο θυμός είναι η φυσική κατάσταση ενός ατόμου. Σε διαφορετικές καταστάσεις, μπορεί να γίνει αμαρτία ή ίσως ευλογία.

«Μαύρες» λίστες

Η λίστα με τις «γυναικείες αμαρτίες» που αναφέρθηκε στην αρχή μπορεί να φαίνεται σαν αστείο. Σε τέτοιες συλλογές υπάρχουν ακόμα πολλά πράγματα με τα οποία μπορείτε να γελάσετε: «Η σάρκα δεν ζούσε στο ντους και στο μπάνιο». Πού είναι, αναρωτιέμαι, λέει ότι δεν χρειάζεται να πλυθείτε; Ο Osipov πιστεύει ότι η αμαρτία είναι κάτι που βλάπτει, πονάει, είναι αφύσικο: "Οι Ορθόδοξοι πρέπει να τρώνε, να πίνουν, να κοιμούνται, να πλένονται, να φροντίζουν την υγεία τους -" κανείς δεν μισούσε ποτέ τη σάρκα του, αλλά την τρέφει και τη ζεσταίνει"( Εφεσ. 5. 29). Άλλο είναι ότι δεν μπορεί κανείς να δει το νόημα της ζωής με τέτοια φροντίδα. Δεν υπάρχει τίποτα κακό στο νόστιμο φαγητό. Η αμαρτία αρχίζει όταν θέλεις να φας μόνο «αηδονόγλωσσες» και να πιεις «γάλα πουλιού».

Και όμως, το Πατριαρχείο Μόσχας λέει ότι η «Θεραπεία για την αμαρτία», η «Λίστα των αμαρτιών των γυναικών» και άλλες παρόμοιες «υπενθυμίσεις» εμφανίστηκαν στα χρόνια του σοβιετικού αθεϊστικού καθεστώτος, όταν υπήρχε έντονη έλλειψη θρησκευτικής λογοτεχνίας και οι άνθρωποι αντιγράφονταν. τα λίγα εγχειρίδια που ήταν τότε διαθέσιμα και δημιούργησαν τα δικά τους. Όπως ήταν φυσικό, τέτοια «βιβλία» παρέκαμψαν την εκκλησιαστική λογοκρισία. Και, όπως συνηθίζεται με το "samizdat", κάθε αντιγραφέας, και πιο συχνά, προφανώς, ο αντιγραφέας πρόσθεσε κάτι δικό του, σύμφωνα με τη δική του εμπειρία πνευματικής ζωής και όχι πάντα υψηλό επίπεδοεκκλησιαστικός πολιτισμός. Έτσι λέει ο επικεφαλής της υπηρεσίας επικοινωνίας του τμήματος εξωτερικών εκκλησιαστικών σχέσεων, ιερέας Μιχαήλ Προκοπένκο. Και ο καθηγητής Osipov προσθέτει ότι τέτοιες λίστες αμαρτιών δίνουν ζωή και από ψεύτικους πνευματιστές που δεν έχουν την απαραίτητη πνευματική εμπειρία, ψεύτικους γέροντες, από τους οποίους υπάρχουν πολλοί διαζευγμένοι.

Σχετικά με την «ομοφωνία των σωμάτων»

Όπως είναι σαφές από αυτού του είδους τα «επιδόματα», οι συγγραφείς συνήθως δείχνουν ιδιαίτερο και προφανώς ανθυγιεινό ενδιαφέρον για σεξουαλική ζωήμετανοούντες.

Στην πραγματικότητα, η έλξη ενός άνδρα προς μια γυναίκα είναι ένα φυσιολογικό φαινόμενο, λέει ο Osipov, και περιορίζεται μόνο από δεσμούς γάμου. Επιπλέον, δεν υπάρχει πουθενά ένδειξη ότι οι στενές σχέσεις επιτρέπονται μόνο για τη γέννηση παιδιών και θα πρέπει να διακόπτονται εάν η γυναίκα δεν μπορεί να γεννήσει.

Την ίδια γνώμη έχει και ο π. Μιχαήλ:

Όταν απαντάμε στο ερώτημα εάν οι στενές σχέσεις των ανθρώπων «στην πιο αγνή τους μορφή» είναι αμαρτία, πρέπει να θυμόμαστε ότι τέτοιες σχέσεις «στην πιο αγνή τους μορφή» δεν υπάρχουν. Υπάρχουν σφαίρες ζωής που η Εκκλησία δεν θεωρεί απαραίτητο να ρυθμίσει λεπτομερώς και αφήνει στην κρίση της χριστιανικής συνείδησης των ανθρώπων. Ειδικότερα, οι στενές σχέσεις των συζύγων. Η μοιχεία και οι στενές σχέσεις εκτός γάμου είναι εντελώς απαράδεκτες. Όσο για τη σχέση μεταξύ συζύγου και συζύγου, η χαρά τους για τον άλλον, «ομοφωνία ψυχών και σωμάτων», όπως μια από τις προσευχές που διαβάζονται στο γάμο, είναι φυσικό επακόλουθο Χριστιανικός γάμος. Ωστόσο, αξίζει να υπενθυμίσουμε εδώ δύο πράγματα. Πρώτον: Ο Θεός χώρισε τους ανθρώπους σε άνδρες και γυναίκες για να μπορούν να ενωθούν στην αγάπη, και επίσης να μπορούν να συμμετέχουν στη δημιουργία μιας νέας ανθρώπινης ζωής - του στέμματος της δημιουργίας του Θεού. Είναι σωστό να σπαταλάμε αυτά τα δώρα μόνο για την ικανοποίηση εγωιστικών στιγμιαίων απολαύσεων, ακόμη και στο πλαίσιο της οικογένειας; Και δεύτερον, η χριστιανική οικογένεια είναι μια μικρή εκκλησία, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα της Εκκλησίας του Χριστού. «Οι άντρες, αγαπάτε τις γυναίκες σας, όπως ο Χριστός αγάπησε την Εκκλησία», λέει ο Απόστολος Παύλος (Εφεσ. 5:25). Άρα, θα έπρεπε να υπάρχει θέση σε τόσο υψηλές σχέσεις για τον καθαρά σαρκικό εγωισμό και μια επισκιαζόμενη έλξη προς την ηδονή με οποιοδήποτε κόστος;

Σημειώστε ότι στο Ισλάμ και τον Ιουδαϊσμό, όπως και στην Ορθοδοξία, οι σεξουαλικές σχέσεις εκτός γάμου, συμπεριλαμβανομένου του αυνανισμού, θεωρούνται αμαρτία. Και με τον ίδιο τρόπο, η γέννηση ενός παιδιού δεν θεωρείται ο μοναδικός σκοπός της στενής σχέσης των συζύγων.

Αλλά ο κατάλογος των αμαρτιών είναι πολύ πιο εκτενής. Ωστόσο, η επισημοποίηση της ηθικής ζωής, η αναγωγή των αμαρτιών σε κάποιον ειδικό κατάλογο, σύμφωνα με τον π. Μιχαήλ, είναι γενικά ξένη προς την Ορθοδοξία:

Η εσωτερική ζωή ενός ατόμου καθορίζεται από έναν μόνο στόχο - την απόκτηση ενότητας με τον Θεό, η οποία καταστρέφεται από την αμαρτία. Αν ξεχάσουμε αυτόν τον στόχο, τότε οι εντολές μετατρέπονται σε ένα σύνολο ανούσιων περιορισμών. Γενικά, ο φορμαλισμός είναι κάτι απαράδεκτο στις σχέσεις με τον Θεό. Ένας άνθρωπος στα βάθη της ύπαρξής του καταλαβαίνει ότι αμαρτάνει. Δεν είναι οι λίστες που τον ωθούν, αλλά η συνείδηση, οι μομφές αγαπημένων προσώπων, οι συνθήκες της ζωής.

Δεν μπορεί να σωθεί μόνος

Και οι Ορθόδοξοι, οι Εβραίοι και οι Μουσουλμάνοι πρέπει να μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους.

Οι Ορθόδοξοι επιτρέπεται στο Μυστήριο της μετανοίας (εξομολόγηση), κατά κανόνα, από την ηλικία των 7 ετών. Ο ιερέας Μιχαήλ Προκοπένκο τονίζει:

Κατά την εξομολόγηση, τρία πράγματα είναι απαράδεκτα: να δικαιολογείς, να κατηγορείς άλλους και να κρύβεις τις αμαρτίες σου. Οι άνθρωποι συχνά ρωτούν - γιατί να μετανοήσετε στην εκκλησία, επειδή ο Κύριος τα βλέπει ήδη όλα. Ναι, ο Κύριος βλέπει τα πάντα, αλλά είναι στην Εκκλησία που ο πιστός λαμβάνει τη χάρη του Θεού, τη βοήθειά Του στον αγώνα κατά της αμαρτίας. Είναι αδύνατο να αντιμετωπίσετε την αμαρτία μόνοι σας χωρίς αυτή τη βοήθεια - ένα άτομο είναι αδύναμο. Είναι σαν να προσπαθείς να τραβήξεις τον εαυτό σου από ένα βάλτο δίπλα στα μαλλιά σου. Και πρέπει να θυμόμαστε ότι έξω από την Εκκλησία, έξω από την κοινωνία των πιστών, είναι αδύνατο να σωθεί κανείς μόνος - εστιάζοντας μόνο στις αμαρτίες και στην προσωπική του τελειότητα, ο άνθρωπος αναπόφευκτα πέφτει στο αμάρτημα της υπερηφάνειας. Το ίδιο το κίνητρο της πνευματικής του ζωής γίνεται άθλιο.

Ο αρχιερέας Vsevolod Chaplin, αντιπρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων, έχει αγανακτήσει επανειλημμένα με το γεγονός ότι οι ενορίτες φέρνουν λίστες με τις αμαρτίες τους στους ιερείς. Αλλά το θέμα δεν είναι μόνο στη μορφή της μετάνοιας, αλλά στο γεγονός ότι την επόμενη εβδομάδα φέρνουν στον ιερέα ακριβώς τον ίδιο κατάλογο, και έτσι περισσότερες από μία ή δύο φορές. Το νόημα της μετάνοιας δεν είναι να λάβεις στον ναό «συγγνώμη» για ένα παράπτωμα και να το ξανακάνεις το συντομότερο δυνατό, αλλά να αποτρέψεις ξανά την αμαρτία, στον αγώνα εναντίον της.

«Στον Ιουδαϊσμό, η αμαρτία που διαπράττεται εναντίον ενός ανθρώπου θεωρείται πιο σοβαρή από την αμαρτία κατά του Θεού», λέει ο επικεφαλής του τμήματος δημοσίων σχέσεων της Ομοσπονδίας. εβραϊκές κοινότητεςΡώσος Μπορούχ Γκόριν. - Κλοπή, δόλος - χειρότερο από την παραβίαση της αγιότητας του Σαββάτου. Την ημέρα του Γιομ Κιπούρ (Ημέρα της Κρίσης), ο Θεός είναι έτοιμος να δεχτεί τη μετάνοιά μας για αμαρτίες εναντίον Του. Και πριν μετανοήσουμε για αμαρτίες ενώπιον των ανθρώπων, πρέπει να προσπαθήσουμε να επανορθώσουμε τη ζημιά που προκλήθηκε. Και ακόμη κι αν επανορθώθηκε, η αμαρτία εναντίον των ανθρώπων είναι ακόμα καταδικασμένη».

Σύμφωνα με τον πρώτο αναπληρωτή μουφτή του Ταταρστάν, Valiulla hazrat Yakupov, στο Ισλάμ υπάρχουν ειδικές προσευχές για μετάνοια. Πρώτα απ' όλα όμως, ο μουσουλμάνος είναι υποχρεωμένος να μετανιώσει για ό,τι έκανε, να σταματήσει να αμαρτάνει.

Τα κύρια αμαρτωλά πάθη στην Ορθοδοξία

1. Λαιμαργία

3. Αγάπη για τα χρήματα

5. Θλίψη (που σχετίζεται με την απώλεια κάτι, ενός αντικειμένου ή μιας επίσημης θέσης)

6. Απόγνωση (Γενική απώλεια πνευματικής ενέργειας και ζωτικότητας. Ο ακραίος βαθμός απόγνωσης θεωρείται απόγνωση και απόπειρα αυτοκτονίας)

7. Ματαιοδοξία

8. Υπερηφάνεια

Μεγάλα αμαρτήματα στο Ισλάμ

1. Kufr (δυσπιστία)

2. Φόνος

3. Κατηγορία αθώου για μοιχεία

4. Λιποτάκτηση από το μέτωπο κατά τη διάρκεια του πολέμου για την υπεράσπιση του Ισλάμ

5. Τοκογλυφία

6. Χρήση των χρημάτων των ορφανών για προσωπικούς σκοπούς

7. Διάπραξη μεγάλου αμαρτήματος στο κυρίως τζαμί

8. Προκαλώντας βάσανα στους γονείς

Οι χειρότερες αμαρτίες στον Ιουδαϊσμό

1. Φόνος

2. Μοιχεία

3. Ειδωλολατρία

http://www.izvestia.ru/weekend/article3101413/

Ένα γαλήνιο πρωινό του Μάη χτύπησε ένα τηλέφωνο στη σύνταξη του πολιτισμού της δημοτικής τηλεόρασης. Ο Mstislav Oboryshev σήκωσε το τηλέφωνο.

Ουάου! - ο δηλητηριώδης Oboryshev δεν παρέλειψε να χλευάσει. - Ποιον μόνο δεν μας φέρνει... Και τι να τον κάνω;

Λοιπόν… Δεν ξέρω, - δίστασε ο Άμπνερ, κάτι που δεν του ήταν χαρακτηριστικό. - Άκου... και μετά αποφάσισε μόνος σου... Ίσως κολλήσεις σε περιέργειες...

Φαίνεται ότι παρά την άγρυπνη επαγρύπνηση της σιδερένιας Άσιας, κάποιος ανεπαρκής μπήκε στο κτίριο. Και σύμφωνα με μια μακρά και όμως αποκρουστική παράδοση, ήταν σύνηθες να συγχωνεύονται τέτοιοι άνθρωποι είτε στο γραφείο σύνταξης του πολιτισμού είτε στο γραφείο σύνταξης της επιστήμης. Αυτό είναι, φυσικά, στην περίπτωση της ήσυχης παραφροσύνης. Σε περίπτωση βίας καλούνταν οι φύλακες.

Σύντομα ακούστηκε ένα απαλό χτύπημα στην πόρτα.

Συνδεθείτε.

Ένας άγνωστος μπήκε μέσα, με την πρώτη ματιά στον οποίο ο Mstisha τραβήχτηκε λίγο πίσω και στένεψε τα μάτια του με αηδία. Οι όμορφοι άντρες προκάλεσαν μέσα του όχι λιγότερο αποτροπιασμό από τις έξυπνες γυναίκες. Και τα δύο, κατά την κατανόηση του Oboryshev, ήταν το απόγειο της απρέπειας.

Οπότε, αυτός που μπήκε ήταν απρεπώς εμφανίσιμος.

Καθίστε, - έχοντας αντιμετωπίσει την εχθρότητα, ο Mstisha έτριξε. - Και συστήστε τον εαυτό σας ταυτόχρονα.

Ευχαρίστησε και κάθισε. Ομορφος. Λοιπόν, τουλάχιστον όχι όμορφος - τα χαρακτηριστικά του προσώπου είναι μεγάλα, θαρραλέα. Μια άλλη λεπτομέρεια, που ασπρίζει εν μέρει τον ξένο στα μάτια του Oboryshev, είναι μια θαυμάσια απρόσεκτη στολή. Έγινε αισθητό ότι ο επισκέπτης αποκτούσε τα ρούχα του για πολύ καιρό και προφανώς όχι σε μπουτίκ.

Επιθυμία, είπε.

Ο Μστίσα ανασήκωσε τα φρύδια του.

Κάνοντας τι;

Με λάγνο, επανέλαβε ένοχα. - Αυτό είναι το επίθετό μου. Egor Trofimovich Vozhdeleya. Εδώ... - Έβγαλε και άνοιξε το διαβατήριο.

Ο Ομπόρισεφ έριξε μια πρόχειρη ματιά και ξαφνικά, ενθουσιασμένος, πήρε το έγγραφο στα χέρια του. Το πρόσωπο στη φωτογραφία ήταν το ίδιο, αλλά αποκρουστικά άσχημο. Προφανώς, ο Yegor Trofimovich πλήρωσε για την προκλητική ομορφιά του με πλήρη έλλειψη φωτογένειας. Θυμήθηκα τις γραμμές του Ντοστογιέφσκι: «Οι φωτογραφίες σπάνια βγαίνουν παρόμοιες, και αυτό είναι κατανοητό: το ίδιο το πρωτότυπο, δηλαδή ο καθένας από εμάς, είναι εξαιρετικά σπάνια παρόμοια με τον εαυτό του».

Τι ήθελες να μου πεις, Γιέγκορ Τροφίμοβιτς; - ρώτησε ο Mstisha, επιστρέφοντας το διαβατήριο στον ιδιοκτήτη.

Πρέπει να είμαι στην τηλεόραση, είπε.

Για ποιό λόγο?

Για το τι μου συνέβη... Είναι πολύ σημαντικό, πιστέψτε με...

Πιστεύω. Ο Μίσα έγνεψε καταφατικά. - Και τι έπαθες;

Χθες το βράδυ, - ενημέρωσε ο άγνωστος, - είχα μια φωνή ...

«Προστασία, ή τι, καλέστε αμέσως; Ο Μστίσα σκέφτηκε άτονα. - Όχι, ίσως δεν αξίζει τον κόπο ... Φαίνεται να είναι πράος ... "

Και για αυτό θέλεις...

Δεν είναι τόσο εύκολο όσο σου φαίνεται, - παρατήρησε ο Mstisha, κοιτάζοντας με λύπη τον τρελό όμορφο άντρα. - Αυτό λες, φωνή. Ποιανού φωνή;

Ε-καλά… υποθέτω…» Ο επισκέπτης κοίταξε το ταβάνι με δέος, κάτι που τον έκανε ακόμα πιο όμορφο.

Είσαι θρήσκος?

Ναι, είπε σοβαρά. - Από σήμερα. Λοιπόν, από χθες το βράδυ...

Και ήρθαν κατευθείαν σε εμάς;

Λοιπόν, όπως μπορείτε να δείτε...

Είχε ο πατέρας;