Βιογραφία Luke Warrior Yasenetsky. Άγιος Λουκάς (Βοινό-Γιασενέτσκι): «Οι τραυματίες με χαιρέτησαν ... με τα πόδια τους

Ο Άγιος Λουκάς Βόινο-Γιασενέτσκι είναι χωρίς αμφιβολία ένας από τους λαμπρότερους αγίους της σύγχρονης εποχής. Ο μελλοντικός άγιος γεννήθηκε στο Kerch (Κριμαία) το 1877 σε μια οικογένεια με πολωνικές ευγενείς ρίζες. Το νεαρό αγόρι Valya (Άγιος Λουκάς στον κόσμο - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) αγαπούσε πολύ το σχέδιο και μάλιστα ήθελε να μπει στην Ακαδημία Τεχνών στο μέλλον. Αργότερα, το χάρισμα του σχεδίου αποδείχθηκε πολύ χρήσιμο στο έργο. λαϊκός θεραπευτήςκαι δάσκαλος. Ο μελλοντικός Αρχιεπίσκοπος Λούκα μπήκε στην ιατρική σχολή του Πανεπιστημίου του Κιέβου και αποφοίτησε άψογα σε ηλικία 26 ετών, ξεκινώντας αμέσως την εργασία στην Τσίτα σε στρατιωτικό νοσοκομείο (την εποχή που μόλις είχε ξεκινήσει ο ρωσο-ιαπωνικός πόλεμος). Ο Βαλεντίν παντρεύτηκε στο νοσοκομείο και γεννήθηκαν τέσσερα παιδιά στην οικογένειά τους. Η ζωή έφερε τον μελλοντικό άγιο, πρώτα στο Simbirsk και μετά στην επαρχία Kursk.

Ως ενεργός και επιτυχημένος χειρουργός, ο Valentin Feliksovich πραγματοποίησε πολλές επεμβάσεις, διεξήγαγε έρευνα στον τομέα της αναισθησίας. Έκανε μεγάλη προσπάθεια στη μελέτη και εφαρμογή της τοπικής αναισθησίας (η γενική αναισθησία είχε αρνητικές συνέπειες). Πρέπει να σημειωθεί ότι οι άνθρωποι του μεγάλου αυτού χειρουργού ανέθεταν πάντα το μέλλον του ως μελλοντικός ερευνητής και δάσκαλος, ενώ ο ίδιος ο μελλοντικός Άγιος Λουκάς της Κριμαίας επέμενε πάντα στην άμεση εργασία, βοηθώντας τους απλούς ανθρώπους (μερικές φορές αποκαλούσε τον εαυτό του αγρότη γιατρό).

Ο Βαλεντίν πήρε την ιεροσύνη απροσδόκητα για τον εαυτό του, μετά από μια σύντομη συνομιλία με τον Επίσκοπο Ινοκέντυ, η οποία έλαβε χώρα μετά την ομιλία του Αγίου Βαλεντίνου με μια αναφορά που αντικρούει τις θέσεις του επιστημονικού αθεϊσμού. Μετά από αυτό, η ζωή του μεγάλου χειρουργού έγινε ακόμη πιο δύσκολη: εργάστηκε για τρεις - ως γιατρός, ως καθηγητής και ως ιερέας.

Το 1923, όταν η λεγόμενη «Ζωντανή Εκκλησία» προκάλεσε ένα ανακαινιστικό σχίσμα, φέρνοντας διχόνοια και σύγχυση στους κόλπους της Εκκλησίας, ο Επίσκοπος της Τασκένδης αναγκάστηκε να κρυφτεί, αναθέτοντας τη διοίκηση της επισκοπής στον πατέρα Βαλεντίνο και έναν άλλο πρωτοπρεσβύτερο. Ο εξόριστος επίσκοπος του Ουφίμσκι Αντρέι (Πρίγκιπας Ουχτόμσκι), περνώντας από την πόλη, ενέκρινε την εκλογή του π. Βαλεντίνου στην επισκοπή, που πραγματοποιήθηκε από ένα συμβούλιο κληρικών που παρέμεινε πιστό στην Εκκλησία. Στη συνέχεια, ο ίδιος επίσκοπος ενήργησε τον Βαλεντίνο στο δωμάτιό του ως μοναχό με το όνομα Λουκάς και τον έστειλε σε μια μικρή πόλη όχι μακριά από τη Σαμαρκάνδη. Εδώ ζούσαν δύο εξόριστοι επίσκοποι και ο Άγιος Λουκάς μόνασε με άκρα μυστικότητα (18 Μαΐου 1923).

Μιάμιση εβδομάδα μετά την επιστροφή του στην Τασκένδη και μετά την πρώτη του λειτουργία, συνελήφθη από τις δυνάμεις ασφαλείας (GPU), κατηγορούμενος για αντεπαναστατικές δραστηριότητες και κατασκοπεία υπέρ της Αγγλίας και καταδικάστηκε σε δύο χρόνια εξορίας στη Σιβηρία. την περιοχή Τουροχάνσκ. Εκεί, στην απομακρυσμένη Σιβηρία, ο Άγιος Λουκάς εργάστηκε σε νοσοκομεία, χειρουργούσε και βοηθούσε τους πάσχοντες. Πριν την επέμβαση προσευχόταν πάντα και σχεδίαζε με ιώδιο ένα σταυρό στο σώμα του ασθενούς, για το οποίο συχνά καλούμε τη μπάλα για ανακρίσεις. Μετά από μια μακρά εξορία ακόμη πιο μακριά - στις ακτές του Αρκτικού Ωκεανού - ο άγιος επέστρεψε, πρώτα στη Σιβηρία και μετά αφέθηκε εντελώς ελεύθερος στην Τασκένδη.

Τα επόμενα χρόνια, οι επανειλημμένες συλλήψεις και ανακρίσεις, καθώς και η κράτηση του αγίου στα κελιά της φυλακής, υπονόμευσαν πολύ την υγεία του.

Το 1934 δημοσιεύτηκε το έργο του Δοκίμια για την Πυώδη Χειρουργική, το οποίο σύντομα έγινε κλασικό της ιατρικής λογοτεχνίας. Όντας ήδη πολύ άρρωστος, με κακή όραση, ο Άγιος υποβλήθηκε σε ανάκριση με «μεταφορική ταινία», όταν για 13 μέρες και νύχτες στο εκτυφλωτικό φως των λαμπτήρων, ανακριτές, αντικαθιστώντας ο ένας τον άλλον, ανακρίνονταν συνεχώς, αναγκάζοντάς τον να συκοφαντεί τον εαυτό του. Όταν ο επίσκοπος ξεκίνησε νέα απεργία πείνας, εξουθενωμένος, στάλθηκε στα καζεμάτα της κρατικής ασφάλειας. Μετά από νέες ανακρίσεις και βασανιστήρια, που εξάντλησαν τις δυνάμεις του και τον έφεραν σε μια κατάσταση όπου δεν μπορούσε πλέον να ελέγξει τον εαυτό του, ο Άγιος Λουκάς υπέγραψε με τρεμάμενο χέρι ότι αναγνώρισε τη συμμετοχή του στην αντισοβιετική συνωμοσία.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο άγιος εργάστηκε για τη δημοσίευση διαφόρων ιατρικών και θεολογικών εργασιών, ιδίως μια απολογία του Χριστιανισμού κατά του επιστημονικού αθεϊσμού, με τίτλο «Πνεύμα, Ψυχή και Σώμα». Στο έργο αυτό, ο άγιος υπερασπίζεται τις αρχές της χριστιανικής ανθρωπολογίας με τη βοήθεια στέρεων επιστημονικών επιχειρημάτων.
Τον Φεβρουάριο του 1945, για την αρχιποιμαντική του δράση, απονεμήθηκε στον Άγιο Λουκά το δικαίωμα να φέρει σταυρό στην κουκούλα του. Για τον πατριωτισμό του απονεμήθηκε το μετάλλιο «Για τη γενναία εργασία στο μεγάλο Πατριωτικός πόλεμος 1941-1945».

Ένα χρόνο αργότερα, ο Αρχιεπίσκοπος Λούκα του Tambov και του Michurinsky έγινε βραβευμένος με το Βραβείο Στάλιν πρώτου βαθμού για την επιστημονική ανάπτυξη νέων χειρουργικών μεθόδων για τη θεραπεία πυωδών ασθενειών και τραυμάτων, που αναφέρονται στα επιστημονικά έργα "Δοκίμια για την πυώδη χειρουργική". και «Όψιμες εκτομές για μολυσμένα τραύματα από πυροβολισμό των αρθρώσεων».

Το 1956, ήταν εντελώς τυφλός, αλλά συνέχισε να εκτελεί την υπηρεσία του στους ανθρώπους - ως επίσκοπος και ως γιατρός. Ο Επίσκοπος Luka Voyno-Yasenetsky (Κριμαίας) αναπαύθηκε ειρηνικά στις 29 Μαΐου 1961. Στην κηδεία του παρέστησαν όλος ο κλήρος της μητρόπολης και πλήθος κόσμου και ο τάφος του Αγίου Λουκά έγινε σύντομα τόπος προσκυνήματος, όπου γίνονται πολυάριθμες ιάσεις μέχρι σήμερα.

Ο Άγιος Λουκάς Βόινο-Γιασενέτσκι είναι χωρίς αμφιβολία ένας από τους λαμπρότερους αγίους της σύγχρονης εποχής. Ο μελλοντικός άγιος γεννήθηκε στο Kerch (Κριμαία) το 1877 σε μια οικογένεια με πολωνικές ευγενείς ρίζες. Το νεαρό αγόρι Valya (Άγιος Λουκάς στον κόσμο - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) αγαπούσε πολύ το σχέδιο και μάλιστα ήθελε να μπει στην Ακαδημία Τεχνών στο μέλλον. Αλλά και τότε, στα νιάτα του, ο μελλοντικός άγιος, θυμούμενος μέσα του τις γραμμές από το Ευαγγέλιο «Τότε; ο μαθητής είπε στους δικούς του ανθρώπους: υπάρχουν πολλοί, αλλά υπάρχουν λίγοι εργάτες: "(Ματθαίος 9:37) πήρε μια απόφαση: να υπηρετήσει τους ανθρώπους για να ανακουφίσει τον πόνο των αρρώστων. Αργότερα, το χάρισμα του σχεδίου αποδείχθηκε πολύ χρήσιμο στη δουλειά ενός παραδοσιακού θεραπευτή και δασκάλου.

Ο μελλοντικός Αρχιεπίσκοπος Λούκα μπήκε στην ιατρική σχολή του Πανεπιστημίου του Κιέβου και αποφοίτησε άψογα σε ηλικία 26 ετών, ξεκινώντας αμέσως την εργασία στην Τσίτα σε στρατιωτικό νοσοκομείο (την εποχή που μόλις είχε ξεκινήσει ο ρωσο-ιαπωνικός πόλεμος). Ο Βαλεντίν παντρεύτηκε στο νοσοκομείο και γεννήθηκαν τέσσερα παιδιά στην οικογένειά τους. Η ζωή έφερε τον μελλοντικό άγιο, πρώτα στο Simbirsk και μετά στην επαρχία Kursk.

Ως ενεργός και επιτυχημένος χειρουργός, ο Valentin Feliksovich πραγματοποίησε πολλές επεμβάσεις, διεξήγαγε έρευνα στον τομέα της αναισθησίας. Έκανε μεγάλη προσπάθεια στη μελέτη και εφαρμογή της τοπικής αναισθησίας (η γενική αναισθησία είχε αρνητικές συνέπειες). Πρέπει να σημειωθεί ότι οι άνθρωποι του μεγάλου αυτού χειρουργού ανέθεταν πάντα το μέλλον του ως μελλοντικός ερευνητής και δάσκαλος, ενώ ο ίδιος ο μελλοντικός Άγιος Λουκάς της Κριμαίας επέμενε πάντα στην άμεση εργασία, βοηθώντας τους απλούς ανθρώπους (μερικές φορές αποκαλούσε τον εαυτό του αγρότη γιατρό).

Ο Βαλεντίν πήρε την ιεροσύνη απροσδόκητα για τον εαυτό του, μετά από μια σύντομη συνομιλία με τον Επίσκοπο Ινοκέντυ, η οποία έλαβε χώρα μετά την ομιλία του Αγίου Βαλεντίνου με μια αναφορά που αντικρούει τις θέσεις του επιστημονικού αθεϊσμού. Μετά από αυτό, η ζωή του μεγάλου χειρουργού έγινε ακόμη πιο δύσκολη: εργάστηκε για τρεις - ως γιατρός, ως καθηγητής και ως ιερέας.

Η βιογραφία του Αγίου Λουκά Voyno-Yasenetsky είναι πολύ ενδιαφέρουσα και είναι αδύνατο να τα τοποθετήσουμε όλα σε μια σελίδα του ιστότοπού μας. Παρακάτω παρουσιάζουμε τα κυριότερα γεγονότα στη ζωή του αγίου.
Το 1923, όταν η λεγόμενη «Ζωντανή Εκκλησία» προκάλεσε ένα ανακαινιστικό σχίσμα, φέρνοντας διχόνοια και σύγχυση στους κόλπους της Εκκλησίας, ο Επίσκοπος της Τασκένδης αναγκάστηκε να κρυφτεί, αναθέτοντας τη διοίκηση της επισκοπής στον πατέρα Βαλεντίνο και έναν άλλο πρωτοπρεσβύτερο. Ο εξόριστος επίσκοπος του Ουφίμσκι Αντρέι (Πρίγκιπας Ουχτόμσκι), περνώντας από την πόλη, ενέκρινε την εκλογή του π. Βαλεντίνου στην επισκοπή, που πραγματοποιήθηκε από ένα συμβούλιο κληρικών που παρέμεινε πιστό στην Εκκλησία. Στη συνέχεια, ο ίδιος επίσκοπος ενήργησε τον Βαλεντίνο στο δωμάτιό του ως μοναχό με το όνομα Λουκάς και τον έστειλε σε μια μικρή πόλη όχι μακριά από τη Σαμαρκάνδη. Εδώ ζούσαν δύο εξόριστοι επίσκοποι και ο Άγιος Λουκάς μόνασε με άκρα μυστικότητα (18 Μαΐου 1923). Μιάμιση εβδομάδα μετά την επιστροφή του στην Τασκένδη και μετά την πρώτη του λειτουργία, συνελήφθη από τις δυνάμεις ασφαλείας (GPU), κατηγορούμενος για αντεπαναστατικές δραστηριότητες και κατασκοπεία υπέρ της Αγγλίας και καταδικάστηκε σε δύο χρόνια εξορίας στη Σιβηρία. την περιοχή Τουροχάνσκ.

Τ Εδώ, στην απομακρυσμένη Σιβηρία, ο Άγιος Λουκάς εργαζόταν σε νοσοκομεία, χειρουργούσε και βοηθούσε τους πάσχοντες. Πριν την επέμβαση προσευχόταν πάντα και σχεδίαζε με ιώδιο ένα σταυρό στο σώμα του ασθενούς, για το οποίο συχνά καλούμε τη μπάλα για ανακρίσεις. Μετά από μια μακρά εξορία ακόμη πιο μακριά - στις ακτές του Αρκτικού Ωκεανού - ο άγιος επέστρεψε, πρώτα στη Σιβηρία και μετά αφέθηκε εντελώς ελεύθερος στην Τασκένδη.
Τα επόμενα χρόνια, οι επανειλημμένες συλλήψεις και ανακρίσεις, καθώς και η κράτηση του αγίου στα κελιά της φυλακής, υπονόμευσαν πολύ την υγεία του.
Το 1934 δημοσιεύτηκε το έργο του Δοκίμια για την Πυώδη Χειρουργική, το οποίο σύντομα έγινε κλασικό της ιατρικής λογοτεχνίας. Όντας ήδη πολύ άρρωστος, με κακή όραση, ο Άγιος υποβλήθηκε σε ανάκριση με «μεταφορική ταινία», όταν για 13 μέρες και νύχτες στο εκτυφλωτικό φως των λαμπτήρων, ανακριτές, αντικαθιστώντας ο ένας τον άλλον, ανακρίνονταν συνεχώς, αναγκάζοντάς τον να συκοφαντεί τον εαυτό του. Όταν ο επίσκοπος ξεκίνησε νέα απεργία πείνας, εξουθενωμένος, στάλθηκε στα καζεμάτα της κρατικής ασφάλειας. Μετά από νέες ανακρίσεις και βασανιστήρια, που εξάντλησαν τις δυνάμεις του και τον έφεραν σε μια κατάσταση όπου δεν μπορούσε πλέον να ελέγξει τον εαυτό του, ο Άγιος Λουκάς υπέγραψε με τρεμάμενο χέρι ότι αναγνώρισε τη συμμετοχή του στην αντισοβιετική συνωμοσία.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο άγιος εργάστηκε για τη δημοσίευση διαφόρων ιατρικών και θεολογικών εργασιών, ιδίως μια απολογία του Χριστιανισμού κατά του επιστημονικού αθεϊσμού, με τίτλο «Πνεύμα, Ψυχή και Σώμα». Στο έργο αυτό, ο άγιος υπερασπίζεται τις αρχές της χριστιανικής ανθρωπολογίας με τη βοήθεια στέρεων επιστημονικών επιχειρημάτων.
Τον Φεβρουάριο του 1945, για την αρχιποιμαντική του δράση, απονεμήθηκε στον Άγιο Λουκά το δικαίωμα να φέρει σταυρό στην κουκούλα του. Για τον πατριωτισμό του απονεμήθηκε το μετάλλιο «Για τη γενναία εργασία στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο του 1941-1945».

«Ό,τι εξαρτάται από εμένα, υπόσχομαι να κάνω, τα υπόλοιπα είναι από τον Θεό».
V.F. Voyno-Yasenetsky

Ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς γεννήθηκε στις 9 Μαΐου 1877 στην πόλη Κερτς και ανήκε στην αρχαία, αλλά φτωχή ευγενή οικογένεια των Βόινο-Γιασενέτσκι. Ο παππούς Valentin Feliksovich έζησε όλη του τη ζωή σε ένα απομακρυσμένο χωριό στην επαρχία Mogilev και ο γιος του, Felix Stanislavovich, έχοντας λάβει καλή εκπαίδευση, μετακόμισε στην πόλη και άνοιξε το δικό του φαρμακείο εκεί. Ωστόσο, η επιχείρηση δεν έφερε μεγάλα εισοδήματα και δύο χρόνια αργότερα ο Felix Stanislavovich πήρε δουλειά στη δημόσια διοίκηση, παραμένοντας σε αυτήν μέχρι το θάνατό του.

Στα τέλη του ογδόντα του δέκατου ένατου αιώνα, οι Voyno-Yasenetsky μετακόμισαν στο Κίεβο και εγκαταστάθηκαν στο Khreshchatyk. Μέχρι εκείνη την εποχή, η οικογένειά τους αποτελούνταν από επτά άτομα - πατέρα, μητέρα, δύο κόρες και τρεις γιους. Η μητέρα Μαρία Ντμίτριεβνα, που ανατράφηκε σε ορθόδοξες παραδόσεις, ασχολήθηκε με φιλανθρωπικό έργο και ο καθολικός Felix Stanislavovich, ως ήσυχος άνθρωπος, δεν επέβαλε τις πεποιθήσεις του στα παιδιά. Στα απομνημονεύματά του, ο Valentin Feliksovich έγραψε: «Δεν έλαβα ειδική θρησκευτική ανατροφή και αν μιλάμε για κληρονομική θρησκευτικότητα, τότε πιθανότατα την κληρονόμησα από έναν εξαιρετικά ευσεβή πατέρα».

Από μικρός, ο Βαλεντίν έδειξε αξιοσημείωτη ικανότητα στο σχέδιο. Μαζί με το γυμνάσιο, αποφοίτησε με επιτυχία από τη Σχολή Τέχνης του Κιέβου, μετά την οποία έκανε αίτηση στην Ακαδημία Τεχνών της Αγίας Πετρούπολης. Ωστόσο, ο νεαρός άνδρας δεν πρόλαβε να μπει εκεί, με την ευκαιρία αυτή έγραψε αργότερα: «Η έλξη για τη ζωγραφική ήταν ισχυρή, αλλά κατά τη διάρκεια των εξετάσεων σκέφτηκα αν η επιλογή της διαδρομής της ζωής μου ήταν σωστή. Βρήκα λάθος να κάνω αυτό που μου αρέσει. Έπρεπε να κάνω κάτι που θα ωφελούσε τους ανθρώπους γύρω μου». Έχοντας πάρει τα έγγραφα από την Ακαδημία Τεχνών, ο Valentin Feliksovich έκανε μια ανεπιτυχή προσπάθεια να εισέλθει στην ιατρική σχολή του Πανεπιστημίου του Κιέβου. Στον νεαρό προτάθηκε να σπουδάσει στη Σχολή Φυσικών Επιστημών, αλλά λόγω της απέχθειάς του για τη χημεία και τη βιολογία, επέλεξε τη Νομική Σχολή.

Αφού σπούδασε μόνο ένα χρόνο, ο Βόινο-Γιασενέτσκι άφησε ξαφνικά το πανεπιστήμιο και επέστρεψε στη ζωγραφική. Οι προσπάθειες βελτίωσης των δεξιοτήτων τους οδήγησαν νέος άνδραςστο ιδιωτικό σχολείο του Heinrich Knirr, που βρίσκεται στο Μόναχο. Έχοντας πάρει πολλά μαθήματα από έναν διάσημο Γερμανό καλλιτέχνη, ο Valentin Feliksovich επέστρεψε στο Κίεβο και άρχισε να κερδίζει τα προς το ζην αντλώντας απλούς ανθρώπους από τη φύση. Ωστόσο, τα βάσανα και οι ασθένειες των απλών ανθρώπων που παρατηρούσε καθημερινά δεν έδωσαν στον Βόινο-Γιασενέτσκι ειρήνη. Έγραψε στα απομνημονεύματά του: «Αποφάσισα, από νεανική θέρμη, ότι ήταν απαραίτητο να αναλάβω όσο το δυνατόν συντομότερα μια δουλειά που ήταν πρακτικά χρήσιμη για τους απλούς ανθρώπους. Υπήρχαν σκέψεις να γίνω δάσκαλος της υπαίθρου. Με αυτή τη διάθεση πήγα στον διευθυντή των δημοσίων σχολείων. Αποδείχθηκε άνθρωπος με διορατικότητα και με έπεισε να μπω στην ιατρική σχολή. Αυτό, με τη σειρά του, αντιστοιχούσε στην επιθυμία μου να είμαι χρήσιμος στους ανθρώπους. Ωστόσο, υπήρχε μια αποστροφή για τις φυσικές επιστήμες». Παρ' όλες τις δυσκολίες, το 1898 ο Valentin Feliksovich έγινε φοιτητής στην ιατρική σχολή του Πανεπιστημίου του Κιέβου. Σπούδασε εκπληκτικά καλά και το αγαπημένο του μάθημα ήταν η ανατομία: «Η αγάπη για τη φόρμα και η ικανότητα να ζωγραφίζω πολύ διακριτικά μετατράπηκε σε αγάπη μου για την ανατομία… Από αποτυχημένος καλλιτέχνης, έγινα καλλιτέχνης στη χειρουργική». Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο το φθινόπωρο του 1903, ο Valentin Feliksovich, προς έκπληξη όλων, ανακοίνωσε την επιθυμία του να εργαστεί ως περιφερειακός γιατρός. Είπε: «Σπούδασα ιατρική με έναν μόνο στόχο - να δουλέψω όλη μου τη ζωή ως αγρότης, γιατρός του χωριού και να βοηθήσω τους απλούς ανθρώπους». Αλλά η επιθυμία του να γίνει πραγματικότητα δεν ήταν προορισμένη - ξεκίνησε ο ρωσο-ιαπωνικός πόλεμος.

Μαζί με την ιατρική ομάδα του Ερυθρού Σταυρού, ο εικοσιεπτάχρονος γιατρός πήγε στην Άπω Ανατολή στα τέλη Μαρτίου 1904. Το απόσπασμα βρισκόταν στο νοσοκομείο εκκένωσης στην πόλη Chita, όπου ξεκίνησε η πρακτική του Voyno-Yasenetsky. Ο επικεφαλής γιατρός του ιδρύματος εμπιστεύτηκε το χειρουργικό τμήμα στον νεαρό πτυχιούχο και δεν απέτυχε - οι επεμβάσεις που έκανε ο Valentin Feliksovich, παρά την πολυπλοκότητά τους, πήγαν άψογα. Σχεδόν αμέσως άρχισε να χειρουργεί τις αρθρώσεις, τα οστά, το κρανίο, δείχνοντας βαθιά γνώση στην τοπογραφική ανατομία. Στην Chita, ένα σημαντικό γεγονός συνέβη επίσης στη ζωή ενός αρχάριου γιατρού - παντρεύτηκε. Η σύζυγός του Anna Vasilievna ήταν κόρη του διαχειριστή του κτήματος στην Ουκρανία και ήρθε στην Άπω Ανατολή ως αδελφή του ελέους. Στα τέλη του 1904, οι νέοι παντρεύτηκαν στην εκκλησία Chita του Μιχαήλ του Αρχαγγέλου και μετά από λίγο καιρό μετακόμισαν στην επαρχία Simbirsk στη μικρή κομητεία Ardatov, όπου ο Voyno-Yasenetsky διορίστηκε επικεφαλής του τοπικού νοσοκομείου (του οποίου ολόκληρο το προσωπικό, παρεμπιπτόντως, αποτελούνταν από έναν παραϊατρικό και διευθυντή).

Στο Ardatovo, ο νεαρός γιατρός εργαζόταν δεκαέξι ώρες την ημέρα, συνδυάζοντας ιατρικές δραστηριότητες με οργανωτικά και προληπτικά μέτρα στο Zemstvo. Ωστόσο, παρά τη βοήθεια της Anna Vasilievna, πολύ σύντομα ένιωσε ότι έχανε δυνάμεις. Η υπερβολική συμφόρηση (υπήρχαν πάνω από είκοσι χιλιάδες άνθρωποι στην κομητεία) ανάγκασε τον Valentin Feliksovich να εγκαταλείψει την πόλη και να μετακομίσει στο χωριό Upper Lyubazh στην επαρχία Kursk. Το τοπικό νοσοκομείο εκεί δεν είχε ακόμη ολοκληρωθεί και ο Valentin Feliksovich έπρεπε να πάρει ασθενείς στο σπίτι. Παρεμπιπτόντως, υπήρχαν πολλοί άρρωστοι - η ώρα της άφιξης του γιατρού συνέπεσε με επιδημίες τυφοειδούς πυρετού, ευλογιάς και ιλαράς. Πολύ σύντομα, οι φήμες για την επιτυχία του νεαρού γιατρού εξαπλώθηκαν τόσο πολύ που οι ασθενείς ακόμη και από την παρακείμενη επαρχία Oryol πήγαν να τον δουν.

Τον Δεκέμβριο του 1907, η κυβέρνηση της πόλης μετέφερε τον Valentin Feliksovich στην πόλη Fatezh. Εδώ γεννήθηκε το πρώτο του παιδί - ο γιος Michael. Ο χειρουργός δεν εργάστηκε πολύ στο νέο μέρος. Κάποτε αρνήθηκε να σταματήσει να δέχεται ασθενείς και να πάει στην κλήση του αστυνομικού. Πρέπει να σημειωθεί εδώ ότι σε όλη του τη ζωή, ο Valentin Feliksovich αντιμετώπιζε όλους τους ασθενείς του εξίσου προσεκτικά και ευγενικά, χωρίς να δίνει σημασία στη θέση τους στην κοινωνία. Παρόλα αυτά, ο πρόεδρος του συμβουλίου επέμεινε στην απόλυση του ανεξάρτητου γιατρού και στις αναφορές του «πάνω» τον αποκάλεσε «επαναστάτη».

Μαζί με την οικογένειά του, ο Voyno-Yasenetsky εγκαταστάθηκε με τους συγγενείς της γυναίκας του στην Ουκρανία στην πόλη Zolotonosha, όπου γεννήθηκε η κόρη τους Έλενα. Τον Οκτώβριο του 1908, ένας ταλαντούχος χειρουργός πήγε μόνος στη Μόσχα και, έχοντας έρθει στον Pyotr Dyakonov, έναν εξέχοντα επιστήμονα και ιδρυτή της έντυπης έκδοσης "Surgery", εξέφρασε την επιθυμία να βρει δουλειά στην κλινική του για να συγκεντρώσει υλικό για διδακτορική διατριβή με θέμα την περιφερειακή αναισθησία. Έχοντας λάβει άδεια, για τους επόμενους μήνες ο Valentin Feliksovich εργάστηκε σκληρά, ανατέμνοντας πτώματα και ακονίζοντας την τεχνική της περιφερειακής αναισθησίας. Έγραψε στους συγγενείς του: «Δεν θα φύγω από τη Μόσχα μέχρι να πάρω όλα όσα χρειάζομαι: γνώσεις και δεξιότητες για να εργαστώ επιστημονικά. Ως συνήθως, δεν ξέρω το μέτρο στη δουλειά και έχω ήδη κουραστεί πολύ. Επιπλέον, υπάρχει ακόμη πολλή δουλειά που πρέπει να γίνει - για μια διατριβή, πρέπει να μάθετε γαλλικά από την αρχή και να αναλύσετε περίπου πεντακόσια έργα στα γερμανικά και στα γαλλικά. Επιπλέον, θα πρέπει να δουλέψετε σκληρά για διδακτορικές εξετάσεις».

Η επιστημονική εργασία στην πρωτεύουσα αιχμαλώτισε τον γιατρό τόσο πολύ που δεν παρατήρησε πώς έπεσε στο μέγγελο της έλλειψης χρημάτων. Για να συντηρήσει την οικογένειά του, στις αρχές του 1909, ο Valentin Feliksovich έπιασε δουλειά ως επικεφαλής γιατρός ενός νοσοκομείου στο χωριό Romanovka, που βρίσκεται στην επαρχία Saratov. Τον Απρίλιο του 1909, έφτασε σε ένα νέο μέρος και βρέθηκε ξανά σε δύσκολη κατάσταση - από άποψη έκτασης, η ιατρική του περιοχή ήταν περίπου εξακόσια τετραγωνικά χιλιόμετρα με πληθυσμό πάνω από τριάντα χιλιάδες άτομα. Ταυτόχρονα με την εργασία, κατάφερε να διαβάσει επιστημονική βιβλιογραφία, να καταγράψει σχολαστικά τα αποτελέσματα της έρευνάς του και να δημοσιεύσει στο περιοδικό Surgery. Επιπλέον, χάρη στις προσπάθειές του οργανώθηκε στο χωριό ιατρική βιβλιοθήκη. Ο Valentin Feliksovich πέρασε όλες τις διακοπές του στην πρωτεύουσα, αλλά ο δρόμος προς τη Μόσχα ήταν πολύ μακρύς και το 1910 ο Voyno-Yasenetsky, σύμφωνα με το αίτημα, μεταφέρθηκε στη θέση του επικεφαλής ιατρού του νοσοκομείου στην πόλη Pereslavl-Zalessky. στην επαρχία Βλαντιμίρ. Λίγο πριν φύγει, γεννήθηκε ο δεύτερος γιος του, ο Αλεξέι, και το 1913 ο τρίτος γιος του, ο Βαλεντίν.

Η ικανότητα του Βόινο-Γιασενέτσκι ως χειρουργού ήταν πέρα ​​από κάθε έπαινο. Είναι γνωστό ότι, με τόλμη, έκοψε έναν αυστηρά καθορισμένο αριθμό σελίδων σε βιβλία με νυστέρι, και ούτε ένα φύλλο παραπάνω. Στη Romanovka, και στη συνέχεια στο Pereslavl-Zalessky, ο γιατρός ήταν ένας από τους πρώτους στη χώρα μας που έκανε περίπλοκες επεμβάσεις στο στομάχι, τη χοληφόρο οδό, τα έντερα, τα νεφρά, τον εγκέφαλο και την καρδιά. Ο χειρουργός ήταν ιδιαίτερα δεξιοτέχνης στην τεχνική των οφθαλμικών επεμβάσεων, αποκαθιστώντας την όραση σε πολλούς τυφλούς. Και το 1915 εκδόθηκε στην Αγία Πετρούπολη ένα εικονογραφημένο βιβλίο του γιατρού «Regional Anesthesia», όπου συνόψισε τα αποτελέσματα της έρευνάς του. Για αυτό, το Πανεπιστήμιο της Βαρσοβίας τον τίμησε με το βραβείο Chojnacki, ένα βραβείο που απονέμεται σε συγγραφείς που ανοίγουν νέους δρόμους στην ιατρική.

Το 1916 ο Voyno-Yasenetsky υπερασπίστηκε τη διατριβή του και έγινε διδάκτωρ ιατρικής. Το επόμενο - 1917 - ήταν μια καμπή τόσο στη ζωή της χώρας όσο και στη ζωή ενός γιατρού. Θυμήθηκε στα απομνημονεύματά του: «Στις αρχές του χρόνου, μας ήρθε η αδερφή της γυναίκας μου, η οποία είχε θάψει πρόσφατα τη μικρή της κόρη, η οποία πέθανε από παροδική κατανάλωση. Έφερε μαζί της μια μεγάλη ατυχία - μια βαμμένη κουβέρτα μιας άρρωστης κόρης. Η αδελφή Άνια έζησε μαζί μας μόνο για μερικές εβδομάδες και αμέσως μετά την αναχώρησή της, ανακάλυψα σημάδια πνευμονικής φυματίωσης στη γυναίκα μου. Εκείνες τις μέρες, υπήρχε η πεποίθηση μεταξύ των γιατρών ότι η φυματίωση μπορούσε να θεραπευτεί με κλιματικά μέτρα. Ακούγοντας για τον διαγωνισμό για τη θέση του επικεφαλής ιατρού του νοσοκομείου της πόλης στην Τασκένδη, ο Valentin Feliksovich έστειλε αμέσως μια αίτηση και έλαβε έγκριση. Τον Μάρτιο του 1917 έφτασε με την οικογένειά του στην Τασκένδη. Η αφθονία φρούτων και λαχανικών, η κλιματική αλλαγή βελτίωσαν προσωρινά την ευημερία της Anna Vasilievna, επιτρέποντας στον Valentin Feliksovich να αφοσιωθεί εξ ολοκλήρου στην αγαπημένη του δουλειά. Εκτός από τις ανησυχίες του επικεφαλής ιατρού και τις εντατικές χειρουργικές δραστηριότητες, ο Voyno-Yasenetsky πέρασε πολύ χρόνο στο νεκροτομείο, εξερευνώντας τρόπους εξάπλωσης των πυωδών διεργασιών. Τότε στη χώρα γινόταν εμφύλιος και δεν έλειπαν ασθενείς και τραυματίες. Ο επικεφαλής γιατρός έπρεπε να χειρουργεί μέρα και νύχτα.

Το τέλος του 1918 - οι αρχές του 1919 ήταν η πιο δύσκολη στιγμή για τη σοβιετική εξουσία στο Τουρκεστάν. Η σιδηροδρομική γραμμή που περνούσε από το Όρενμπουργκ καταλήφθηκε από τους Λευκούς Κοζάκους και δεν έφτασε κανένα σιτάρι από το Ακτόμπε. Ο λιμός ξεκίνησε στην Τασκένδη και η κακή διατροφή δεν παρέλειψε να επηρεάσει την υγεία της Άννας Βασιλίεβνα - άρχισε σιγά σιγά να ξεθωριάζει και ακόμη και οι πρόσθετες μερίδες που αγόρασε ο Valentin Feliksovich δεν βοήθησαν. Συμπληρωματικά, στις αρχές του 1919, μια αντιμπολσεβίκικη εξέγερση έγινε στην πόλη. Καταπνίγηκε και οι καταστολές έπεσαν πάνω στους κατοίκους της πόλης. Αυτή τη στιγμή, στο νοσοκομείο του Valentin Feliksovich, νοσηλευόταν ένας σοβαρά τραυματισμένος Κοζάκος καπετάνιος, τον οποίο ο επικεφαλής αξιωματικός αρνήθηκε να παραδώσει στους Reds. Ένας από τους εργαζόμενους του νοσοκομείου το ανέφερε αυτό, με αποτέλεσμα να συλληφθεί ο Voyno-Yasenetsky. Οδηγήθηκε στο τοπικό συνεργείο σιδηροδρόμων, όπου η «έκτακτη τρόικα» είχε το δικαστήριο. Πάνω από μισή μέρα ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς καθόταν εκεί, περιμένοντας την ετυμηγορία. Μόνο αργά το βράδυ μπήκε σε αυτό το μέρος ένα εξέχον μέλος του κόμματος, που γνώριζε καλά τον επικεφαλής ιατρό. Έκπληκτος στη θέα του διάσημου χειρουργού και μαθαίνοντας τι είχε συμβεί, έδωσε στον γιατρό μια κάρτα εξόδου. Μετά την απελευθέρωσή του, ο Valentin Feliksovich επέστρεψε στο τμήμα και, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα, διέταξε να προετοιμαστούν οι ασθενείς για τις προγραμματισμένες επεμβάσεις.

Σύντομα, η ασθένεια της Anna Vasilievna εντάθηκε τόσο που σταμάτησε να σηκώνεται από το κρεβάτι. Ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς έγραψε: «Φωτιά, έχασε εντελώς τον ύπνο της και υπέφερε πολύ. Πέρασα τις τελευταίες δεκατρείς νύχτες στο κρεβάτι της και τη μέρα δούλευα στο νοσοκομείο... Η Άνια πέθανε στα τέλη Οκτωβρίου 1919, τριάντα οκτώ ετών. Ο Valentin Feliksovich βίωσε το θάνατό της πολύ σκληρά και η χειρουργική αδερφή Sofia Veletskaya φρόντιζε τα τέσσερα παιδιά του επικεφαλής γιατρού.

Στα μέσα του 1919, τα στρατεύματα του Αταμάν Ντούτοφ κοντά στο Όρενμπουργκ ηττήθηκαν και ο αποκλεισμός της Δημοκρατίας του Τουρκεστάν άρθηκε. Η κατάσταση των τροφίμων στην Τασκένδη βελτιώθηκε αμέσως και στα μέσα Αυγούστου 1919 άνοιξε η Ανώτερη Περιφερειακή Ιατρική Σχολή. Ο Voyno-Yasenetsky διορίστηκε καθηγητής ανατομίας εκεί. Τον Μάιο του επόμενου έτους, με διάταγμα του Λένιν άνοιξε μια ιατρική σχολή στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Τουρκεστάν, με επικεφαλής μια μεγάλη ομάδα καθηγητών που έφτασαν από την Πετρούπολη και τη Μόσχα. Οι δάσκαλοι της ιατρικής σχολής έγιναν επίσης μέλη ΔΕΠ, ιδίως ο Valentin Feliksovich, ο οποίος εγκρίθηκε από τον επικεφαλής του τμήματος τοπογραφικής ανατομίας και χειρουργικής χειρουργικής.

Το έργο του γιατρού έχει αυξηθεί αισθητά. Διηύθυνε με ενθουσιασμό διαλέξεις και πρακτικά μαθήματα και κάθε εργάσιμη ημέρα του ήταν φορτωμένη στο όριο. Ωστόσο, την Κυριακή, ο χειρουργός έμεινε μόνος με τον εαυτό του και με τις θλιβερές του σκέψεις για τον αγαπημένο του φίλο που είχε πεθάνει νωρίς. Με τον καιρό, ο Valentin Feliksovich άρχισε να πηγαίνει στην εκκλησία όλο και πιο συχνά και να συμμετέχει σε θρησκευτικές διαμάχες. Και τον Ιανουάριο του 1920, ο Voyno-Yasenetsky, ως ενεργός ενορίτης και απλώς σεβαστό πρόσωπο στην πόλη, προσκλήθηκε στο επισκοπικό συνέδριο του κλήρου. Ο γιατρός έκανε μια ομιλία σε αυτό, μετά τον οποίο ο Innokenty, Επίσκοπος Τασκένδης και Τουρκεστάν, τον κάλεσε να γίνει ιερέας και ο Valentin Feliksovich συμφώνησε. Έγραψε: «Η εκδήλωση του αγιασμού ως διακόνου προκάλεσε τεράστια αίσθηση στην Τασκένδη. Μια μεγάλη ομάδα φοιτητών ιατρικής με επικεφαλής έναν καθηγητή ήρθε κοντά μου. Δεν μπορούσαν να εκτιμήσουν, να καταλάβουν την πράξη μου, γιατί οι ίδιοι ήταν μακριά από τη θρησκεία. Τι θα καταλάβαιναν αν έλεγα ότι βλέποντας τα καρναβάλια που κορόιδευαν τον Κύριό μας, η καρδιά μου φώναξε: «Δεν μπορώ να σιωπήσω».

Μια μέρα του Φεβρουαρίου του 1920, ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς ήρθε στο νοσοκομείο με ένα ράσο και με ένα σταυρό κρεμασμένο στο στήθος του. Αγνοώντας τα σοκαρισμένα βλέμματα των εργαζομένων, μπήκε ήρεμα στο γραφείο του, ντύθηκε λευκό παλτό και άρχισε να δουλεύει. Έτσι έκτοτε - μη αντιδρώντας στην αγανάκτηση και τις διαμαρτυρίες μεμονωμένων φοιτητών και προσωπικού, συνέχισε τη διδασκαλία και τις ιατρικές του δραστηριότητες, ενώ υπηρετούσε και κήρυττε στην εκκλησία. Επιπλέον, μετά από ένα μεγάλο διάλειμμα, ο Voyno-Yasenetsky αποφάσισε να το κάνει ξανά επιστημονική δραστηριότητα. Το 1921, σε μια συνεδρίαση της Ιατρικής Εταιρείας της Τασκένδης, έκανε μια παρουσίαση σχετικά με τη μέθοδο επεμβάσεων που είχε αναπτύξει για τα αποστήματα του ήπατος. Σε συνεργασία με έναν αριθμό κορυφαίων βακτηριολόγων, ο Voyno-Yasenetsky μελέτησε τους μηχανισμούς εμφάνισης πυωδών διεργασιών. Τα αποτελέσματα της έρευνας του επέτρεψαν τον Οκτώβριο του 1922 στο 1ο Συνέδριο των Ιατρικών Εργαζομένων της Δημοκρατίας του Τουρκεστάν να πει προφητικά λόγια ότι «η βακτηριολογία στο μέλλον θα κάνει τα περισσότερα τμήματα χειρουργικής χειρουργικής περιττά». Παράλληλα, ο διάσημος γιατρός παρουσίασε τέσσερις αναφορές για τις μεθόδους χειρουργικής θεραπείας της φυματίωσης και των πυωδών φλεγμονωδών διεργασιών των πλευρικών χόνδρων, των τενόντων των χεριών και της άρθρωσης του γόνατος. Οι μη τυποποιημένες λύσεις του προκάλεσαν έντονες συζητήσεις μεταξύ των γιατρών.

Το 1923, η δίωξη της εκκλησίας εντάθηκε απότομα - ο Πατριάρχης Tikhon συνελήφθη και ο επίσκοπος Innokenty έφυγε από την Τασκένδη λόγω διαφωνιών στους ανώτατους εκκλησιαστικούς κύκλους. Λίγο αργότερα, ο επίσκοπος Αντρέι (ο πρίγκιπας Ukhtomsky στον κόσμο) κάλεσε τον Voyno-Yasenetsky να γίνει επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην περιοχή του Τουρκεστάν. Αυτή η επιλογή δεν έγινε τυχαία. Τα τελευταία χρόνια, ο Valentin Feliksovich αποδείχθηκε όχι μόνο ένας θαυμάσιος μη μισθοφόρος χειρουργός, ο οποίος έχει μεγάλη εξουσία τόσο με τις αρχές όσο και με τον πληθυσμό, αλλά και ένας ευσυνείδητος κληρικός που γνωρίζει τέλεια την Αγία Γραφή. Με το όνομα Λουκάς, ο διάσημος γιατρός εκάρη μοναχός, αφού σύμφωνα με το μύθο, ο Απόστολος Λουκάς ήταν γιατρός και αγιογράφος. Στα τέλη Μαΐου 1923, μετά τον αγιασμό, που έγινε στην πόλη Penjikent, ο Voyno-Yasenetsky έγινε επίσκοπος Τουρκεστάν και Τασκένδης. Μια υψηλή εκκλησιαστική θέση δεν ανάγκασε τον Valentin Feliksovich να εγκαταλείψει την ιατρική, σε μια από τις επιστολές του έγραψε: «Μην προσπαθήσετε να χωρίσετε τον επίσκοπο και τον χειρουργό μέσα μου. Η εικόνα, χωρισμένη στα δύο, θα είναι ψευδής. Έτσι, ο Voyno-Yasenetsky συνέχισε να εργάζεται ως επικεφαλής ιατρός του νοσοκομείου, πραγματοποίησε πολλές επεμβάσεις, επικεφαλής του τμήματος στο ιατρικό ινστιτούτο και ασχολήθηκε με την επιστημονική έρευνα. Αφιέρωνε τα βράδια του και όλες τις Κυριακές σε θρησκευτικές υποθέσεις.

Υπάρχει μια περίεργη ιστορία για το πώς ο επίτροπος υγείας που επισκέφτηκε το νοσοκομείο της πόλης εκείνες τις μέρες παρατήρησε ένα μικρό εικονίδιο κρεμασμένο στο χειρουργείο και, φυσικά, διέταξε να το αφαιρέσουν. Σε απάντηση σε αυτό, ο επικεφαλής γιατρός έφυγε από το νοσοκομείο, λέγοντας ότι θα επέστρεφε μόνο αφού τοποθετηθεί το εικονίδιο στη θέση του. Λίγες μέρες αργότερα, η σύζυγος του αρχηγού του κόμματος μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο, που χρειαζόταν μια επείγουσα και πολύπλοκη επέμβαση. Η ηγεσία έπρεπε να κάνει παραχωρήσεις - η εικόνα που κατασχέθηκε επέστρεψε γρήγορα στην αρχική της θέση.

Voyno-Yasenetsky (δεξιά) και Επίσκοπος Innokenty

Παρά ένα τέτοιο περιστατικό, γινόταν όλο και πιο δύσκολο για τον Valentin Feliksovich να συνδυάζει ταυτόχρονα εκκλησιαστικές και ιατρικές δραστηριότητες. Τον Αύγουστο του 1923, η εφημερίδα "Turkestanskaya Pravda" δημοσίευσε ένα άρθρο "Η Διαθήκη του Ψεύτικου Επισκόπου Λούκα", στο οποίο υπέβαλε τον Βόινο-Γιασενέτσκι σε παρενόχληση. Ο γιατρός διώχθηκε και σύντομα συνελήφθη με την κατηγορία της αντισοβιετικής δράσης. Παρεμπιπτόντως, ο Valentin Feliksovich διατύπωσε καλά τη στάση του για τη νέα κυβέρνηση σε μια επιστολή: "Κατά τη διάρκεια των ανακρίσεων, με ρώτησαν περισσότερες από μία φορές: "Ποιος είσαι - ο φίλος ή ο εχθρός μας;" Πάντα απαντούσα: «Και φίλος και εχθρός. Αν δεν ήμουν Χριστιανός, θα είχα γίνει κομμουνιστής. Ωστόσο, διώκετε τον Χριστιανισμό, και επομένως, φυσικά, δεν είμαι φίλος σας.

Στο Yeniseisk, όπου εξορίστηκε ο Voyno-Yasenetsky, συνέχισε να χειρουργεί πολύ και να συλλέγει υλικό για τα δοκίμια για την πυώδη χειρουργική που είχαν σχεδιαστεί εδώ και καιρό. Ο γιατρός είχε τη δυνατότητα να φέρει τα αποτελέσματα της έρευνάς του, καθώς και να εγγραφεί σε ιατρικά περιοδικά και εφημερίδες. Ο γιατρός δούλευε το βιβλίο του τη νύχτα - απλώς δεν είχε άλλο χρόνο. Μέχρι τα τέλη του 1923, είχε αναπτυχθεί μια ασυνήθιστη κατάσταση σχετικά με τον Valentin Feliksovich - ο Αρχιεπίσκοπος Λούκα ζούσε εξόριστος στην Επικράτεια του Krasnoyarsk και οι μέθοδοι θεραπείας του χειρουργού Voyno-Yasenetsky εξαπλώθηκαν ενεργά στη χώρα μας και στο εξωτερικό. Για τρία χρόνια ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς ήταν εξόριστος και, τελικά, τον Νοέμβριο του 1925 αποκαταστάθηκε. Επέστρεψε στην Τασκένδη το 1926. Μετά τη σύλληψη του γιατρού, το διαμέρισμά του αφαιρέθηκε και τα παιδιά και η Σοφία Βελέτσκαγια ζούσαν σε ένα μικροσκοπικό δωμάτιο με διώροφες κουκέτες. Ο γιατρός βρήκε όλα τα παιδιά του υγιή και ευτυχισμένα. Οι σύντροφοι και οι συνάδελφοι του Voyno-Yasenetsky έσωσαν τα παιδιά από πολλά προβλήματα που σχετίζονται με την εξορία του πατέρα τους. Φαίνεται παράδοξο, αλλά ο θρησκευόμενος πατέρας δεν έκανε καμία προσπάθεια να προσηλυτίσει τα παιδιά στην εκκλησία, πιστεύοντας ότι η στάση απέναντι στη θρησκεία είναι προσωπική υπόθεση ενός ατόμου. Στη συνέχεια, όλα τα παιδιά του Voyno-Yasenetsky έγιναν γιατροί. Η Έλενα είναι επιδημιολόγος, ο Alexey είναι διδάκτορας βιολογικών επιστημών, ο Mikhail και ο Valentin είναι διδάκτορες ιατρικών επιστημών. Τον ίδιο δρόμο ακολούθησαν και τα εγγόνια και τα δισέγγονα του διάσημου χειρουργού.

Μετά την επιστροφή στο σπίτι, ο Valentin Feliksovich απαγορεύτηκε να διδάξει στο ιατρικό ινστιτούτο, να εργαστεί στο νοσοκομείο και να εκτελεί τα καθήκοντα ενός επισκόπου. Ωστόσο, ο Valentin Feliksovich επαναλάμβανε συχνά: «Το κύριο πράγμα στη ζωή είναι να κάνεις καλό. Εάν δεν μπορείτε να κάνετε μεγάλο καλό, τότε προσπαθήστε να κάνετε μικρά πράγματα». Ο καθεδρικός ναός της Τασκένδης είχε καταστραφεί εκείνη την εποχή και ο Βόινο-Γιασενέτσκι άρχισε να υπηρετεί ως απλός ιερέας στην εκκλησία του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, κοντά στο σπίτι του στην οδό Uchitelskaya, όπου δεχόταν ασθενείς, ο αριθμός των οποίων ήταν περίπου τετρακόσια το μήνα. Παραμένοντας πιστός στις αρχές του, δεν έπαιρνε χρήματα για θεραπεία και έζησε πολύ άσχημα. Ευτυχώς, γύρω από τον γιατρό υπήρχαν πάντα νέοι που ήθελαν εθελοντικά να τον βοηθήσουν και να μάθουν την τέχνη της ιατρικής από αυτόν. Είναι γνωστό ότι ο Valentin Feliksovich τους έδωσε το καθήκον να ερευνήσουν την πόλη και να του φέρουν φτωχούς ανθρώπους που χρειάζονταν ιατρική βοήθεια. Ταυτόχρονα, ο Μητροπολίτης Σέργιος προσέφερε επανειλημμένα υψηλές εκκλησιαστικές θέσεις Voino-Yasenetsky σε διάφορες πόλεις της χώρας. Ωστόσο, ο γιατρός τους αρνήθηκε κατηγορηματικά.

Το έργο του για την πνευματική και σωματική θεραπεία των ανθρώπων διακόπηκε τον Αύγουστο του 1929. Στο σπίτι του, ο επικεφαλής του τμήματος φυσιολογίας του Ιατρικού Ινστιτούτου της Τασκένδης, καθηγητής Mikhailovsky, ο οποίος αντιμετώπιζε τα προβλήματα της αναζωογόνησης του σώματος για πολλούς χρόνια, αυτοκτόνησε με πυροβολισμό στο κεφάλι. Η σύζυγός του απευθύνθηκε στον Valentin Feliksovich με αίτημα να οργανώσει μια κηδεία για χριστιανικοί κανόνεςπιθανές αυτοκτονίες μόνο αν είναι τρελοί. Ο Voyno-Yasenetsky κατέθεσε την παραφροσύνη του καθηγητή με ιατρική έκθεση, αλλά σύντομα άνοιξε μια ποινική υπόθεση για το γεγονός του θανάτου του και οι συγγενείς του Mikhailovsky έγιναν οι κύριοι ύποπτοι. Τον Μάιο του 1930, ο Βόινο-Γιασενέτσκι συνελήφθη και μόνο ένα χρόνο αργότερα η εξαιρετική τρόικα της OGPU τον καταδίκασε σε εξορία για τρία χρόνια για φερόμενη υποκίνηση του καθηγητή Μιχαηλόφσκι να αυτοκτονήσει.

Τον Αύγουστο του 1931 ο γιατρός έφτασε στη Βόρεια Επικράτεια. Στην αρχή εξέτιε ποινή σε σωφρονιστικό στρατόπεδο εργασίας κοντά στην πόλη Κότλας και στη συνέχεια, ως εξόριστος, μεταφέρθηκε στο Αρχάγγελσκ. Σε αυτή την πόλη, του επετράπη να ασκήσει ιατρική χωρίς χειρουργική επέμβαση, γεγονός που προκάλεσε τον Valentin Feliksovich να υποφέρει πολύ. Έγραψε στο σπίτι: «Η χειρουργική είναι το τραγούδι που δεν μπορώ παρά να τραγουδήσω». Η σύνδεση έληξε τον Νοέμβριο του 1933 και σε σύντομο χρονικό διάστημα ο Βόινο-Γιασενέτσκι επισκέφθηκε τη Μόσχα, τη Φεοδοσία, ξανά το Αρχάγγελσκ και το Άντιτζαν. Στο τέλος, επέστρεψε στην Τασκένδη και, μαζί με τα παιδιά του, εγκαταστάθηκε σε ένα μικρό σπίτι στις όχθες του Σαλάρ.

Ο Valentin Feliksovich έπιασε δουλειά ως επικεφαλής του τμήματος πυώδους χειρουργικής που άνοιξε πρόσφατα στο τοπικό Ινστιτούτο Επείγουσας Φροντίδας. Την άνοιξη του 1934, ο γιατρός υπέφερε από πυρετό pappatachi, ο οποίος προκάλεσε μια επιπλοκή - ο αμφιβληστροειδής του αριστερού ματιού άρχισε να απολεπίζεται. Οι επεμβάσεις δεν έδωσαν αποτέλεσμα και ο Valentin Feliksovich τυφλώθηκε στο ένα μάτι. Το φθινόπωρο της ίδιας χρονιάς, μετά από πολύ κόπο, το μακροχρόνιο όνειρο του γιατρού έγινε επιτέλους πραγματικότητα - εκδόθηκαν τα «Δοκίμια για την Πυώδη Χειρουργική» του, συνοψίζοντας την πιο πλούσια εμπειρία του συγγραφέα. Προηγουμένως δεν υπήρχαν παρόμοιες δημοσιεύσεις στον επιστημονικό κόσμο. Ο καθηγητής Βλαντιμίρ Λέβιτ έγραψε: «Έχοντας ένα ελαφρύ ύφος και καλή γλώσσα, ο συγγραφέας εκθέτει τα ιστορικά περιστατικών με τέτοια μορφή ώστε να έχει κανείς την εντύπωση της παρουσίας ενός ασθενούς κοντά». Παρά τη μεγάλη κυκλοφορία των δέκα χιλιάδων αντιτύπων για εκείνες τις εποχές, το βιβλίο έγινε γρήγορα μια βιβλιογραφική σπανιότητα, εγκαθιστώντας σταθερά στα τραπέζια των γιατρών διαφόρων ειδικοτήτων.

Το 1935, ο Voyno-Yasenetsky προσκλήθηκε στη θέση του επικεφαλής του Τμήματος Χειρουργικής στο Ινστιτούτο για τη Βελτίωση των Γιατρών και τον χειμώνα του ίδιου έτους του απονεμήθηκε το πτυχίο του Διδάκτωρ Επιστημών χωρίς να υπερασπιστεί διατριβή. Όλοι έδειχναν να συμβιβάζονται με το «διπλό» έργο του Βαλεντίν Φελίκσοβιτς. Μια ολόκληρη γωνιά του γραφείου του καταλαμβανόταν από εικόνες και πριν από κάθε επέμβαση βαφτιζόταν ο ίδιος, βάφτιζε την χειρουργή, βοηθό και τον ίδιο τον ασθενή, ανεξαρτήτως θρησκείας και εθνικότητας. Ο Voyno-Yasenetsky εργάστηκε, παρεμπιπτόντως, με ένα κολοσσιαίο φορτίο - έκανε θείες λειτουργίες στην εκκλησία νωρίς το πρωί, έδωσε διαλέξεις, έκανε επεμβάσεις και γύρους ασθενών κατά τη διάρκεια της ημέρας και το βράδυ πήγε ξανά στην εκκλησία. Υπήρχαν περιπτώσεις που κλήθηκε στην κλινική κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας. Σε αυτή την περίπτωση, ο επίσκοπος Λούκα γρήγορα «μετενσαρκώθηκε» ως Δόκτωρ Βόινο-Γιασενέτσκι και η περαιτέρω διεξαγωγή της λειτουργίας ανατέθηκε σε άλλο ιερέα.

Ας σημειωθεί ότι, μεταξύ άλλων, ο Βόινο-Γιασενέτσκι ήταν εξαιρετικός ρήτορας. Είναι γνωστή η περίπτωση που έδρασε στο δικαστήριο της Τασκένδης ως ειδικός χειρουργός στην «υπόθεση των γιατρών». Του έγινε μια προκλητική ερώτηση: «Απάντησε, παπά και καθηγητά, πώς μπορείς να προσεύχεσαι τη νύχτα και να σφάζεις ανθρώπους τη μέρα;». Ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς απάντησε: «Κόβω τους ανθρώπους για τη θεραπεία τους, αλλά στο όνομα τι είσαι, εισαγγελέας του πολίτη, που τους κόβεις;». Το κοινό ξέσπασε σε γέλια, αλλά οι εισαγγελείς δεν το έβαλαν κάτω: «Είδες τον Θεό σου;». Σε αυτό ο γιατρός απάντησε: «Πράγματι, δεν έχω δει τον Θεό, αλλά έχω χειρουργήσει πολύ τον εγκέφαλο και δεν έχω παρατηρήσει ποτέ το μυαλό στο κρανίο. Και δεν βρήκα συνείδηση ​​ούτε εκεί».

Η ήρεμη ζωή του Valentin Feliksovich διήρκεσε μέχρι το 1937. Στα μέσα Δεκεμβρίου, ο γιατρός συνελήφθη για άλλη μια φορά. Τώρα κατηγορήθηκε για σκόπιμη δολοφονία ασθενών κατά τη διάρκεια επιχειρήσεων, καθώς και για κατασκοπεία υπέρ του Βατικανού. Παρά τις μακρές ανακρίσεις με τη μέθοδο του μεταφορέα (δεκατρείς ημέρες χωρίς ύπνο), με τα πόδια πρησμένα από μακροχρόνια στάση, ο Βόινο-Γιασενέτσκι αρνήθηκε να ομολογήσει τις κατηγορίες που του καταλογίστηκαν και να δώσει τα ονόματα των συνεργών του. Αντίθετα, ο γιατρός έκανε απεργία πείνας που κράτησε δεκαοκτώ ημέρες. Ωστόσο, οι ανακρίσεις συνεχίστηκαν και σε κατάσταση εξαιρετικής εξάντλησης ο εξηντάχρονος χειρουργός μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο των φυλακών. Πέρασε τέσσερα ολόκληρα χρόνια σε κελιά και νοσοκομεία, χωρίς να αναγνωρίζει τις αβάσιμες κατηγορίες εναντίον του. Η φυλάκιση έληξε με την τρίτη εξορία του γιατρού στο χωριό Bolshaya Murta της Σιβηρίας.

Σε αυτό το μέρος, που βρίσκεται εκατό χιλιόμετρα από το Krasnoyarsk, ο Voyno-Yasenetsky έφτασε τον Μάρτιο του 1940 και πήρε αμέσως δουλειά ως χειρουργός σε ένα τοπικό νοσοκομείο. Ζούσε από χέρι σε στόμα, στριμωγμένος σε μια στενή ντουλάπα. Το φθινόπωρο του 1940, του επετράπη να μετακομίσει στην πόλη Τομσκ και η τοπική βιβλιοθήκη του έδωσε την ευκαιρία να γνωρίσει την τελευταία βιβλιογραφία για την πυώδη χειρουργική. Αξίζει να σημειωθεί ότι από τη στιγμή της σύλληψής του το όνομα του γιατρού διαγράφηκε αμέσως από την επίσημη ιατρική. Όλα τα «Δοκίμια για την Πυώδη Χειρουργική» αποσύρθηκαν από τις βιβλιοθήκες και στην επετειακή συλλογή «Είκοσι χρόνια από το Ιατρικό Ινστιτούτο της Τασκένδης», που δημοσιεύτηκε το 1939, το όνομα του Βόινο-Γιασενέτσκι δεν αναφέρθηκε ποτέ. Παρόλα αυτά, οι ίδιοι οι γιατροί συνέχισαν να κάνουν επεμβάσεις σύμφωνα με τις μεθόδους του και χιλιάδες θεραπευμένοι ασθενείς θυμήθηκαν τον καλό γιατρό με ευγνωμοσύνη.

Από την αρχή του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ο Βόινο-Γιασενέτσκι κυριολεκτικά «βομβάρδισε» τις αρχές διαφόρων βαθμίδων με επιστολές ζητώντας του να του δώσει την ευκαιρία να περιθάλψει τους τραυματίες. Στα τέλη Σεπτεμβρίου 1941, ο εξόριστος γιατρός μεταφέρθηκε στο Κρασνογιάρσκ και ανέλαβε συμβουλευτική εργασία σε πολλά νοσοκομεία της πόλης. Οι αρχές ήταν επιφυλακτικοί μαζί του - εξόριστος ιερέας άλλωστε. Ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς, από την άλλη, εργάστηκε ανιδιοτελώς - δίδασκε νέους χειρουργούς, χειρουργούσε πολύ και βίωσε κάθε θάνατο εξαιρετικά σκληρά. Όλες οι δυσκολίες των τελευταίων ετών δεν σκότωσαν τον περίεργο ερευνητή μέσα του. Ένας από τους πρώτους κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο Voyno-Yasenetsky πρότεινε μέτρα για την έγκαιρη και ριζική θεραπεία της οστεομυελίτιδας. Του Ενα νέο βιβλίοσχετικά με τη θεραπεία μολυσμένων πληγών από πυροβολισμό των αρθρώσεων, που δημοσιεύτηκε το 1944, έχει γίνει ένας απαραίτητος οδηγός για όλους τους σοβιετικούς χειρουργούς. Χάρη στον Valentin Feliksovich, χιλιάδες τραυματίες όχι μόνο έσωσαν τη ζωή τους, αλλά επέστρεψαν και την ικανότητα να κινούνται ανεξάρτητα.

Τα πρώτα χρόνια του πολέμου έδειξαν καλά ότι η θρησκευτικότητα μπορεί να συνδυαστεί με επιτυχία με το αστικό θάρρος και τον πατριωτισμό. Επιπλέον, μέχρι τα τέλη του 1944, το ποσό των αμυντικών συνεισφορών από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ξεπέρασε τα 150 εκατομμύρια ρούβλια. Η στάση απέναντι στις θρησκευτικές λατρείες, και το πιο σημαντικό, προς την Ορθόδοξη Εκκλησία στην κυβέρνηση άρχισε να αλλάζει, γεγονός που επηρέασε αμέσως τη θέση του Valentin Feliksovich - μεταφέρθηκε σε ένα καλύτερο διαμέρισμα, εφοδιασμένο με καλό φαγητό και ρούχα. Τον Μάρτιο του 1943 άνοιξε η πρώτη εκκλησία στη Νικολάεβκα και ο εξόριστος γιατρός διορίστηκε επίσκοπος του Κρασνογιάρσκ. Σύντομα η Ιερά Σύνοδος, εξισώνοντας τη θεραπεία των τραυματιών «με την ηρωική επισκοπική λειτουργία», ανέδειξε τον Βόινο-Γιασενέτσκι στον βαθμό του αρχιεπισκόπου. Στις αρχές του 1944, μέρος των νοσοκομείων εκκένωσης από το Krasnoyarsk μεταφέρθηκε στο Tambov. Μαζί τους πήγε και ο Βόινο-Γιασενέτσκι, ο οποίος ταυτόχρονα έλαβε μετάθεση μέσω της εκκλησιαστικής γραμμής και έγινε επικεφαλής της επισκοπής Ταμπόβ. Υπό την ηγεσία του αρχιεπισκόπου τους επόμενους μήνες, συγκεντρώθηκαν περισσότερα από 250 χιλιάδες ρούβλια για τις ανάγκες του μετώπου, που δαπανήθηκαν για την κατασκευή μιας αεροπορικής μοίρας με το όνομά του. Ο Αλέξανδρος Νιέφσκι και η στήλη του τανκ. Ντμίτρι Ντονσκόι.

Μετά το τέλος του πολέμου, παρά την επιδείνωση της υγείας και της ηλικίας, ο Valentin Feliksovich συνέχισε να εργάζεται ενεργά στον ιατρικό και θρησκευτικό τομέα. Κάπως έτσι θυμόταν τον εξαίρετο χειρουργό ένας από τους συγχρόνους του εκείνα τα χρόνια: «... Στη συνάντηση μαζεύτηκε πολύς κόσμος. Όλοι κάθισαν στις θέσεις τους και ο πρόεδρος είχε ήδη σηκωθεί, ανακοινώνοντας τον τίτλο της έκθεσης. Ξαφνικά και τα δύο φτερά της πόρτας άνοιξαν διάπλατα και ένας τεράστιος άντρας μπήκε στο χολ. Φορούσε γυαλιά, τα γκρίζα μαλλιά του έπεσαν στους ώμους του. Μια λευκή, δαντελωτή γενειάδα βρισκόταν στο στήθος του. Τα χείλη ήταν σφιχτά πιεσμένα μεταξύ τους και τα μεγάλα χέρια έσφιξαν το μαύρο κομπολόι. Ήταν ο Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky. Απαντώντας στο αίτημα του κλήρου του Βατικανού για χάρη για τους φασίστες που καταδικάστηκαν σε θάνατο στη Δίκη της Νυρεμβέργης, ο γιατρός έγραψε το άρθρο «Η ανταπόδοση έγινε», επικρίνοντας τον Πάπα με σκληρούς τόνους και λέγοντας: «Τρομεροί άνθρωποι που το έκαναν ο στόχος τους να εξοντώσουν τους Εβραίους, πέθαναν από την πείνα, στραγγάλισαν εκατομμύρια Πολωνούς, Λευκορώσους, Ουκρανούς, θα μπορέσουν πραγματικά να μάθουν την αλήθεια εάν τους δοθεί χάρη;

Το 1946, ο Voyno-Yasenetsky τιμήθηκε με το βραβείο Στάλιν πρώτου βαθμού σε διακόσιες χιλιάδες ρούβλια για την ανάπτυξη μοναδικών χειρουργικών μεθόδων για τη θεραπεία πυωδών πληγών και ασθενειών. Μετά από αυτό, ο Valentin Feliksovich έγραψε στους συγγενείς του: "Τα λόγια του Θεού "Θα με δοξάσω που με δοξάζουν" εκπληρώθηκαν πάνω μου. Ποτέ δεν επιδίωξα τη φήμη και δεν το σκέφτομαι καθόλου. Ήρθε, αλλά της αδιαφορώ. Σχεδόν αμέσως μετά την παραλαβή του βραβείου, ο γιατρός δώρισε 130.000 ρούβλια σε ορφανοτροφεία. Είναι περίεργο ότι ακόμη και αφού έγινε αρχιεπίσκοπος, ο Άγιος Λουκάς ντυνόταν πολύ απλά, προτιμώντας να περπατά με ένα παλιό μπαλωμένο ράσο. Ένα γράμμα από την κόρη του είναι γνωστό: «Ο μπαμπάς, δυστυχώς, είναι και πάλι κακοντυμένος - ένα παλιό ράσο από καμβά και ένα ακόμα πιο παλιό φτηνό ράσο. Και τα δύο φόρεσε για το ταξίδι στον Πατριάρχη. Όλοι οι ανώτεροι κληρικοί εκεί ήταν όμορφα ντυμένοι και ο Πάπας ήταν χειρότερος από όλους, κρίμα…».

Τον Μάιο του 1946, ο Βόινο-Γιασενέτσκι μετακόμισε στην πόλη Συμφερούπολη, που είχε καταστραφεί άσχημα από τον πόλεμο. Η υγεία του συνέχισε να επιδεινώνεται και δεν ήταν πλέον σε θέση να κάνει μακροχρόνιες και περίπλοκες επεμβάσεις. Ωστόσο, συνέχισε να ασχολείται με επιστημονικό έργο, πραγματοποίησε δωρεάν εισαγωγή ασθενών στο σπίτι, συμβουλευόταν σε νοσοκομεία, έκανε λατρευτικές εκδηλώσεις, συμμετείχε σε δημόσια ζωή. Είναι ενδιαφέρον ότι ο Valentin Feliksovich ήταν ένας αυστηρός και απαιτητικός μέντορας. Συχνά τιμωρούσε ιερείς που συμπεριφέρονταν ανάρμοστα, και μάλιστα στέρησε από μερικούς από αυτούς τον βαθμό τους, δεν άντεχε να πειράξει τις αρχές και μια επίσημη στάση στην υπηρεσία και απαγόρευε αυστηρά τα παιδιά να βαφτίζονται με άπιστους νονούς. Το 1956, ο Valentin Feliksovich έχασε εντελώς την όρασή του. Αυτό έριξε μια γραμμή στις ιατρικές του σπουδές και τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο Αρχιεπίσκοπος Συμφερούπολης και Κριμαίας κήρυττε ενεργά και υπαγόρευσε τα απομνημονεύματά του. Η περίπλοκη, δύσκολη, αλλά πάντα τίμια πορεία ζωής του Βόινο-Γιασενέτσκι τελείωσε στις 11 Ιουλίου 1961. Ένας τεράστιος αριθμός κόσμου συγκεντρώθηκε στην κηδεία του διάσημου επιστήμονα και γιατρού, πιστού γιου της πατρίδας του, και τον Αύγουστο του 2000, του Βαλεντίνου Ο Φελίκσοβιτς ανακηρύχθηκε άγιος από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στην υποδοχή των νεομαρτύρων και των Ρώσων ομολογητών.

Με βάση το υλικό από τους ιστότοπους http://foma.ru/ και http://www.opvr.ru/

ctrl Εισαγω

Παρατήρησε το osh s bku Επισημάνετε το κείμενο και κάντε κλικ Ctrl+Enter

Επιστήμονας, χειρουργός Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky, Αρχιεπίσκοπος Λούκα

Γέννηση και καταγωγή

Γεννήθηκε στις 27 Απριλίου (9 Μαΐου 1877) στο Κερτς, στην οικογένεια ενός φαρμακοποιού Felix Stanislavovich Voino-Yasenetsky και της Maria Dmitrievna Voyno-Yasenetskaya (νεώτερος Kudrin). Ήταν το τέταρτο από τα πέντε παιδιά. Ανήκε στην αρχαία και ευγενή, αλλά φτωχή Λευκορωσική Πολωνοποιημένη ευγενική οικογένεια των Βόινο-Γιασενέτσκι.

Voyno-Yasenetsky (Πολωνικά Wojno-Jasieniecki) - Πολωνική ευγενής οικογένεια του θυρεού του Pipe, που τώρα αποτελείται από τη ρωσική υπηκοότητα

Ο παππούς του διατηρούσε ένα μύλο στην περιοχή Senno της επαρχίας Mogilev, ζούσε σε μια καλύβα με κοτόπουλα και περπατούσε με παπούτσια. Ο πατέρας, Felix Stanislavovich, έχοντας λάβει την εκπαίδευση ενός φαρμακοποιού, άνοιξε το δικό του φαρμακείο στο Kerch, αλλά το κατείχε μόνο για δύο χρόνια, μετά από τα οποία έγινε υπάλληλος της εταιρείας μεταφορών.

Το 1889, η οικογένεια μετακόμισε στο Κίεβο, όπου ο Βαλεντίν αποφοίτησε από το γυμνάσιο και το σχολείο τέχνης.

Σχηματισμός απόψεων

Ο Felix Stanislavovich, όντας ένθερμος καθολικός, δεν επέβαλε τις θρησκευτικές του απόψεις στην οικογένεια. Οι οικογενειακές σχέσεις στο σπίτι καθορίστηκαν από τη μητέρα, Μαρία Ντμίτριεβνα, η οποία μεγάλωσε τα παιδιά με ορθόδοξες παραδόσεις και συμμετείχε ενεργά σε φιλανθρωπικό έργο (βοηθούσε κρατούμενους, αργότερα τους τραυματίες του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου). Σύμφωνα με τον Αρχιεπίσκοπο: «Δεν έλαβα θρησκευτική ανατροφή, αν μιλάμε για κληρονομική θρησκευτικότητα, τότε μάλλον την κληρονόμησα από τον πατέρα μου».

Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο, ήρθε αντιμέτωπος με την επιλογή ενός μονοπατιού ζωής μεταξύ ιατρικής και ζωγραφικής. Υπέβαλε έγγραφα στην Ακαδημία Τεχνών, αλλά, αφού δίστασε, αποφάσισε να επιλέξει την ιατρική ως πιο χρήσιμη για την κοινωνία. Προσπάθησε να μπει στο Πανεπιστήμιο του Κιέβου στην Ιατρική Σχολή, αλλά δεν πέρασε. Έχοντας λάβει πρόταση να σπουδάσει στη Σχολή Φυσικών Επιστημών, προτιμώντας τις ανθρωπιστικές επιστήμες (δεν του άρεσε η βιολογία και η χημεία), επέλεξε τη νομική. Αφού σπούδασε για ένα χρόνο, άφησε το πανεπιστήμιο. Παρακολούθησε μαθήματα ζωγραφικής στην ιδιωτική σχολή του καθηγητή Knirr (Μόναχο).

Heinrich Knier, Γερμανός καλλιτέχνης

Επιστρέφοντας στο Κίεβο, ζωγράφισε από τη ζωή τους κατοίκους της πόλης. Παρατηρώντας τη φτώχεια, τη φτώχεια, τις ασθένειες και τα βάσανα των απλών ανθρώπων, πήρε την τελική απόφαση να γίνει γιατρός για να ωφελήσει την κοινωνία.

Ένα σοβαρό πάθος για τα προβλήματα των απλών ανθρώπων οδήγησε τον νεαρό στον Τολστοϊσμό: κοιμόταν στο πάτωμα σε ένα χαλί και έφυγε από την πόλη για να κουρέψει σίκαλη με τους χωρικούς. Στην οικογένεια, αυτό έγινε αντιληπτό έντονα αρνητικά, προσπάθησαν να τον επαναφέρουν στην επίσημη Ορθοδοξία [comm. Στις 30 Οκτωβρίου 1897, ο Βαλεντίν έγραψε στον Τολστόι με αίτημα να επηρεάσει την οικογένειά του και ζήτησε επίσης άδεια να φύγει για τη Yasnaya Polyana και να ζήσει υπό την επίβλεψή του. Αφού διάβασε το βιβλίο του Τολστόι «What is my baweriya», το οποίο είχε απαγορευτεί στη Ρωσία, απογοητεύτηκε από τον Τολστοϊισμό, αλλά διατήρησε κάποιες Τολστοϊκές-λαϊκιστικές ιδέες.

Το 1898 έγινε φοιτητής στην ιατρική σχολή του Πανεπιστημίου του Κιέβου. Σπούδασε καλά, ήταν ο επικεφαλής της ομάδας, ιδιαίτερα διακρίθηκε στη μελέτη της ανατομίας: «Η ικανότητα να ζωγραφίζω πολύ διακριτικά και η αγάπη μου για τη φόρμα μετατράπηκε σε αγάπη για την ανατομία… Από αποτυχημένος καλλιτέχνης έγινα καλλιτέχνης στην ανατομία και τη χειρουργική».Μετά τις τελικές εξετάσεις, προς έκπληξη όλων, ανακοίνωσε την πρόθεσή του να γίνει γιατρός zemstvo: «Σπούδασα ιατρική με μοναδικό σκοπό να είμαι zemstvo, αγρότης γιατρός σε όλη μου τη ζωή».

Έπιασε δουλειά στο Ιατρικό Νοσοκομείο του Ερυθρού Σταυρού του Κιέβου, στο οποίο το 1904 πήγε στον Ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο. Εργάστηκε σε ένα νοσοκομείο εκκένωσης στην Τσίτα, ήταν υπεύθυνος του χειρουργικού τμήματος και εξασκήθηκε πολύ κάνοντας μεγάλες επεμβάσεις στα οστά, τις αρθρώσεις και το κρανίο. Πολλές πληγές την τρίτη ή πέμπτη ημέρα καλύφθηκαν με πύον και η ιατρική σχολή δεν είχε την ίδια την έννοια της πυώδους χειρουργικής. Επιπλέον, στη Ρωσία εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν έννοιες της αναισθησίας και της αναισθησιολογίας.

Γάμος

Ενώ ήταν ακόμη στο Νοσοκομείο του Ερυθρού Σταυρού του Κιέβου, ο Βαλεντίν συνάντησε την αδερφή του ελέους Άννα Βασιλιέβνα Λάνσκαγια, η οποία ονομάστηκε «αγία αδελφή» για την καλοσύνη, την πραότητα και τη βαθιά πίστη της στον Θεό, εκτός αυτού, πήρε έναν όρκο αγαμίας. Δύο γιατροί της ζήτησαν τα χέρια, αλλά εκείνη αρνήθηκε. Όμως ο Βαλεντίν κατάφερε να πετύχει την τοποθεσία της και στα τέλη του 1904 παντρεύτηκαν σε μια εκκλησία που έχτισαν οι Δεκεμβριστές. Στο μέλλον, στη δουλειά, παρείχε στον σύζυγό της σημαντική βοήθεια στα εξωτερικά ραντεβού και στην τήρηση ιατρικού ιστορικού.

Άννα Βασιλίεβνα Λάνσκαγια

Εργασία στο zemstvos

Ένας από τους θεραπευμένους αξιωματικούς κάλεσε τη νεαρή οικογένεια να ζήσει στο Simbirsk. Μετά από μια σύντομη παραμονή στην επαρχιακή πόλη, ο Valentin Feliksovich έπιασε δουλειά ως γιατρός zemstvo στην κομητεία Ardatov. Σε ένα μικροσκοπικό νοσοκομείο, το προσωπικό του οποίου αποτελούνταν από έναν επικεφαλής και έναν παραϊατρικό, ο Valentin Feliksovich εργαζόταν 14-16 ώρες την ημέρα, συνδυάζοντας καθολική ιατρική εργασία με οργανωτική και προληπτική εργασία στο zemstvo.

Στο Ardatov, ένας νεαρός χειρουργός αντιμετώπισε τους κινδύνους της χρήσης αναισθησίας και σκέφτηκε τη δυνατότητα χρήσης τοπικής αναισθησίας. Διάβασα το μόλις εκδοθέν βιβλίο του Γερμανού χειρουργού Heinrich Braun «Η τοπική αναισθησία, η επιστημονική της αιτιολόγηση και πρακτικές εφαρμογές". Η κακή ποιότητα της εργασίας του προσωπικού της zemstvo και η υπερβολική συμφόρηση (περίπου 20.000 άτομα στην κομητεία + η καθημερινή υποχρέωση να επισκέπτονται τους άρρωστους στο σπίτι, παρά το γεγονός ότι η ακτίνα του ταξιδιού μπορεί να είναι έως και 15 μίλια!) Ανάγκασε τον Valentin Feliksovich να φύγει από τον Αρντάτοφ.

Τον Νοέμβριο του 1905, η οικογένεια Voyno-Yasenetsky μετακόμισε στο χωριό Verkhny Lyubazh, στην περιοχή Fatezhsky, στην επαρχία Kursk. Το νοσοκομείο Zemstvo για 10 κρεβάτια δεν είχε ακόμη ολοκληρωθεί και ο Valentin Feliksovich έλαβε στο δρόμο και στο σπίτι. Η ώρα άφιξης συνέπεσε με την ανάπτυξη της επιδημίας του τυφοειδούς πυρετού, της ιλαράς και της ευλογιάς. Ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς ανέλαβε ταξίδια στις περιοχές της επιδημίας, προσπάθησε να βοηθήσει τους αρρώστους χωρίς να οικονομήσει τον εαυτό του. Επιπλέον, συμμετείχε και πάλι στο έργο Zemstvo, πραγματοποιώντας προληπτικές και οργανωτικές εργασίες. Ο νεαρός γιατρός απολάμβανε μεγάλο κύρος, οι αγρότες ολόκληρου του Κουρσκ και των γειτονικών επαρχιών του Ορέλ στράφηκαν σε αυτόν.

Στα τέλη του 1907, ο Valentin Feliksovich μεταφέρθηκε στο Fatezh, όπου γεννήθηκε ο γιος του Mikhail. Ωστόσο, ο χειρουργός δεν εργάστηκε εκεί για πολύ: ο αστυνομικός-Black Hundreds πέτυχε την απόλυσή του επειδή αρνήθηκε να σταματήσει να παρέχει βοήθεια στον ασθενή και να εμφανιστεί στην επείγουσα κλήση του. Ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς αντιμετώπιζε όλους τους ανθρώπους ισότιμα, χωρίς να τους ξεχωρίζει από τη θέση και τον πλούτο. Στα ρεπορτάζ «πάνω» ανακηρύχθηκε «επαναστάτης». Η οικογένεια μετακόμισε στους συγγενείς της Anna Vasilievna στην πόλη Zolotonosha, όπου γεννήθηκε η κόρη τους Έλενα.

Το φθινόπωρο του 1908, ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς έφυγε για τη Μόσχα και μπήκε στο εξωτερικό στη χειρουργική κλινική της Μόσχας του διάσημου καθηγητή Ντιακόνοφ, του ιδρυτή του περιοδικού "Χειρουργική". Άρχισε να γράφει τη διδακτορική του διατριβή με θέμα την περιφερειακή αναισθησία. Ασχολήθηκε με την ανατομική πρακτική στο Ινστιτούτο Τοπογραφικής Ανατομίας, διευθυντής του οποίου ήταν ο καθηγητής Rein, πρόεδρος της Χειρουργικής Εταιρείας της Μόσχας.

Πιοτρ Ιβάνοβιτς Ντιακόνοφ

Φέντορ Αλεξάντροβιτς Ράιν

Αλλά ούτε ο Dyakonov ούτε ο Rein γνώριζαν τίποτα για την περιφερειακή αναισθησία. Ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς ανέπτυξε μια τεχνική επαλήθευσης, βρήκε εκείνες τις νευρικές ίνες που συνέδεαν την εγχειρισμένη περιοχή του σώματος με τον εγκέφαλο: ενέθηκε μια μικρή ποσότητα ζεστής χρωματισμένης ζελατίνης στην κόγχη ενός πτώματος με μια σύριγγα. Στη συνέχεια πραγματοποίησε μια ενδελεχή προετοιμασία των ιστών της κόγχης, κατά την οποία καθορίστηκε η ανατομική θέση του κλάδου του τριδύμου νεύρου και αξιολογήθηκε επίσης η ακρίβεια της διείσδυσης της ζελατίνης στον σχεδόν νευρικό χώρο του νευρικού κορμού. Γενικά, έκανε τρομερή δουλειά: διάβασε περισσότερες από πεντακόσιες πηγές στα γαλλικά και στα γερμανικά, παρά το γεγονός ότι έμαθε γαλλικά από την αρχή.

Στο τέλος, ο Valentin Feliksovich άρχισε να θεωρεί τις μεθόδους περιφερειακής αναισθησίας του πιο προτιμητέες από αυτές που πρότεινε ο G. Brown. Στις 3 Μαρτίου 1909, σε μια συνάντηση της χειρουργικής εταιρείας στη Μόσχα, ο Βόινο-Γιασενέτσκι έκανε την πρώτη του επιστημονική έκθεση.

Η Άννα Βασίλιεβνα ζήτησε από τον σύζυγό της να πάρει την οικογένειά του κοντά της. Αλλά ο Valentin Feliksovich δεν μπορούσε να τους δεχτεί για οικονομικούς λόγους. Και σκεφτόταν όλο και περισσότερο ένα διάλειμμα στο επιστημονικό έργο και μια επιστροφή στην πρακτική χειρουργική.

Στις αρχές του 1909, ο Valentin Feliksovich υπέβαλε αίτηση και εγκρίθηκε ως επικεφαλής ιατρός του νοσοκομείου στο χωριό Romanovka, στην περιοχή Balashovsky, στην επαρχία Saratov. Η οικογένεια έφτασε εκεί τον Απρίλιο του 1909. Και πάλι, ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς βρέθηκε σε δύσκολη κατάσταση: η ιατρική του περιοχή ήταν περίπου 580 τετραγωνικά μίλια, με πληθυσμό έως και 31 χιλιάδες άτομα! Και ανέλαβε πάλι καθολική χειρουργική εργασία σε όλους τους κλάδους της ιατρικής και μελέτησε επίσης πυώδεις όγκους κάτω από ένα μικροσκόπιο, κάτι που ήταν απλά αδιανόητο σε ένα νοσοκομείο Zemstvo. Ωστόσο, λιγότερες επεμβάσεις πραγματοποιήθηκαν με τοπική αναισθησία, γεγονός που έδειξε σημαντική αύξηση των μεγάλων χειρουργικών επεμβάσεων, όπου η τοπική αναισθησία από μόνη της δεν ήταν αρκετή. Ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς έγραψε τα αποτελέσματα της δουλειάς του, συγκεντρώνοντας επιστημονικές εργασίες, τα οποία δημοσιεύτηκαν στα περιοδικά "Proceedings of the Tambov Physico-Medical Society" και "Surgery". Ασχολήθηκε επίσης με τα «προβλήματα των νέων γιατρών», τον Αύγουστο του 1909 απευθύνθηκε στο συμβούλιο του νομού zemstvo με προτάσεις για τη δημιουργία μιας ιατρικής βιβλιοθήκης κομητείας, τη δημοσίευση εκθέσεων για τις δραστηριότητες του νοσοκομείου zemstvo και τη δημιουργία ενός παθοανατομικού μουσείου για την εξάλειψη ιατρικών λαθών . Μόνο η βιβλιοθήκη, που άνοιξε τον Αύγουστο του 1910, εγκρίθηκε.

Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky, περίπου το 1910

Πέρασε όλες τις διακοπές του σε βιβλιοθήκες της Μόσχας, ανατομικά θέατρα και διαλέξεις. Ωστόσο, το μακρύ ταξίδι μεταξύ Μόσχας και Romanovka ήταν άβολο και το 1910 ο Voyno-Yasenetsky υπέβαλε αίτηση για την κενή θέση του επικεφαλής ιατρού του νοσοκομείου Pereslavl-Zalessky στην επαρχία Βλαντιμίρ. Σχεδόν πριν από την αναχώρηση, γεννήθηκε ο γιος Αλεξέι.

Στο Pereslavl-Zalessky, ο Valentin Feliksovich ήταν επικεφαλής της πόλης και σύντομα - τόσο εργοστασιακά όσο και επαρχιακά νοσοκομεία, καθώς και ένα στρατιωτικό νοσοκομείο. Επιπλέον, δεν υπήρχε εξοπλισμός ακτίνων Χ, το εργοστασιακό νοσοκομείο δεν είχε ρεύμα, αποχέτευση ή τρεχούμενο νερό. Υπήρχαν μόνο 150 νοσοκομειακές κλίνες και 25 χειρουργικές κλίνες για περισσότερους από 100.000 ανθρώπους στον νομό. Η παράδοση των ασθενών μπορεί να φτάσει αρκετές ημέρες. Και πάλι, ο Valentin Feliksovich έσωσε τους πιο σοβαρά άρρωστους ασθενείς και συνέχισε να μελετά επιστημονική βιβλιογραφία. Το 1913 γεννήθηκε ένας γιος, ο Βαλεντίν.

Το 1915 εξέδωσε στην Πετρούπολη το βιβλίο «Περιφερειακή Αναισθησία» με δική του εικονογράφηση. Στη θέση των παλιών μεθόδων εμποτισμού στρώσης προς στρώση με ένα αναισθητικό διάλυμα ό,τι χρειάζεται να κοπεί, ήρθε μια νέα, κομψή και ελκυστική τεχνική τοπικής αναισθησίας, η οποία βασίστηκε σε μια βαθιά λογική ιδέα να διακόψει την αγωγή. των νεύρων μέσω των οποίων μεταδίδεται η ευαισθησία στον πόνο από την περιοχή που θα χειρουργηθεί. Το 1916, ο Valentin Feliksovich υπερασπίστηκε αυτό το έργο ως διατριβή και έλαβε διδακτορικό στην ιατρική. Ωστόσο, το βιβλίο εκδόθηκε σε τόσο χαμηλή κυκλοφορία που ο συγγραφέας δεν είχε καν ένα αντίγραφο να στείλει στο Πανεπιστήμιο της Βαρσοβίας, όπου θα μπορούσε να λάβει ένα βραβείο για αυτό (900 ρούβλια σε χρυσό). Στο Pereyaslavl, συνέλαβε ένα νέο έργο, στο οποίο έδωσε αμέσως το όνομα - "Δοκίμια για την πυώδη χειρουργική".

Στη μονή Φεοντορόφσκι, όπου ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς ήταν γιατρός, η μνήμη του τιμάται μέχρι σήμερα. Η μοναστική επιχειρηματική αλληλογραφία αποκαλύπτει απροσδόκητα μια άλλη πλευρά της δραστηριότητας του αδικοχαμένου γιατρού, την οποία ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς Βόινο-Γιασενέτσκι δεν θεώρησε απαραίτητο να αναφέρει στις σημειώσεις του. Ακολουθούν δύο γράμματα εξ ολοκλήρου, όπου αναφέρεται το όνομα του γιατρού Yasenetsky-Voino (σύμφωνα με την τότε αποδεκτή ορθογραφία): "Αγαπητή μητέρα Ευγενία! Επειδή στην πραγματικότητα ο γιατρός της Μονής Φεοντορόφσκι είναι ο Γιασενέτσκι-Βοίνο, αλλά προφανώς είμαι μόνο στα χαρτιά, θεωρώ ότι αυτή η σειρά πραγμάτων είναι προσβλητική για τον εαυτό μου, αρνούμαι τον τίτλο του γιατρού της Μονής Φεοντορόφσκι. Απόφαση βιάζομαι να σας γνωστοποιήσω. Αποδεχτείτε τη διαβεβαίωση του ύψιστου σεβασμού μου για εσάς. Γιατρέ... 30. 12. 1911. "

Προς το Ιατρικό Τμήμα του Βλαντιμίρ του Επαρχιακού Συμβουλίου: «Έχω την τιμή να σας ενημερώσω ταπεινά: Ο γιατρός Ν... άφησε τη λειτουργία στη Μονή Φεοντορόφσκι που εμπιστεύτηκε την επίβλεψή μου στις αρχές Φεβρουαρίου και με την παραίτηση της υπηρεσίας από τον γιατρό Ν..., ο γιατρός Βαλεντίν Ο Feliksovich Yasenetsky-Voino παρέχει διαρκώς ιατρική βοήθεια.Με μεγάλο αριθμό ζωντανών αδελφών, εξίσου μέλη των οικογενειών των κληρικών χρειάζονται ιατρική βοήθεια και, βλέποντας αυτή την ανάγκη του μοναστηριού, ο γιατρός Yasenetsky-Voino υπέβαλε γραπτή αίτηση σε μένα την 10 Μαρτίου να δωρίσει τα έργα του στο παρθενικό μοναστήρι Feodorovsky Abbess Evgeny.

Η λήψη απόφασης για δωρεάν ιατρική περίθαλψη δεν θα μπορούσε να είναι ένα τυχαίο βήμα από την πλευρά ενός νεαρού γιατρού της zemstvo. Η μητέρα ηγουμένη δεν θα μπορούσε να δεχτεί μια τέτοια βοήθεια από έναν νεαρό αν δεν βεβαιωθεί πρώτα ότι αυτή η επιθυμία προέρχεται από βαθιά πνευματικά κίνητρα. Η προσωπικότητα της σεβάσμιας γερόντισσας θα μπορούσε να κάνει έντονη εντύπωση στον μελλοντικό ομολογητή της πίστης. Θα μπορούσε να τον ελκύει το μοναστήρι και το μοναδικό πνεύμα της αρχαίας μονής.

Ταυτόχρονα, η υγεία της Άννας Βασιλίεβνα χειροτέρευε, την άνοιξη του 1916, ο Valentin Feliksovich ανακάλυψε σημάδια πνευμονικής φυματίωσης στη σύζυγό του. Έχοντας μάθει για τον διαγωνισμό για τη θέση του επικεφαλής ιατρού του νοσοκομείου της πόλης της Τασκένδης, υπέβαλε αμέσως αίτηση, επειδή εκείνη την εποχή οι γιατροί ήταν σίγουροι ότι η φυματίωση θα μπορούσε να θεραπευτεί με κλιματικά μέτρα. Κλίμα ξηρό και ζεστό Κεντρική Ασίασε αυτή την περίπτωση ήταν τέλειο. Η εκλογή του καθηγητή Voyno-Yasenetsky σε αυτή τη θέση έγινε στις αρχές του 1917.

Άννα Βασιλίεβνα

Τασκένδη

ιατρική εργασία

Οι Voino-Yasenetsky έφτασαν στην Τασκένδη τον Μάρτιο. Αυτό το νοσοκομείο ήταν πολύ καλύτερα οργανωμένο από τα zemstvo, αλλά ακόμη και εδώ υπήρχαν λίγοι ειδικοί και αδύναμη χρηματοδότηση. Δεν υπήρχε σύστημα αποχέτευσης και βιολογικός καθαρισμός λυμάτων, που σε ένα ζεστό κλίμα και συχνές επιδημίες, συμπεριλαμβανομένης της χολέρας, θα μπορούσαν να οδηγήσουν στη μετατροπή του νοσοκομείου σε μόνιμη δεξαμενή επικίνδυνων λοιμώξεων. Οι ντόπιοι είχαν τις δικές τους ιδιαίτερες ασθένειες και τραυματισμούς: για παράδειγμα, πολλά παιδιά και ενήλικες ήρθαν για θεραπεία ταυτόχρονα με σοβαρά εγκαύματα στα πόδια και τα πόδια τους. Αυτό προήλθε από το γεγονός ότι οι ντόπιοι χρησιμοποιούσαν μια κατσαρόλα με αναμμένα κάρβουνα για να ζεστάνουν τα σπίτια τους, την έβαζαν στο κέντρο του δωματίου το βράδυ και πήγαιναν για ύπνο με τα πόδια τους στην κατσαρόλα. Με την απρόσεκτη κίνηση κάποιου, η κατσαρόλα ανατράπηκε. Από την άλλη πλευρά, η εμπειρία και η γνώση του Valentin Feliksovich ήταν χρήσιμες για τους τοπικούς γιατρούς: από τα τέλη του 1917, πυροβολισμοί στο δρόμο σημειώθηκαν στην Τασκένδη και πολλοί τραυματίες εισήχθησαν σε νοσοκομεία.

Τον Ιανουάριο του 1919 έγινε αντιμπολσεβίκικη εξέγερση υπό την ηγεσία του Κ. Π. Οσιπόφ. Μετά την καταστολή του, οι καταστολές έπεσαν στους κατοίκους της πόλης: στα εργαστήρια σιδηροδρόμων, μια «τρόικα» διοικούσε το επαναστατικό δικαστήριο, συνήθως καταδικασμένη σε θάνατο. Ένας σοβαρά τραυματισμένος Κοζάκος Yesaul V. T. Komarchev βρισκόταν στο νοσοκομείο. Ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς αρνήθηκε να τον παραδώσει στους Κόκκινους και του περιποιήθηκε κρυφά, κρύβοντάς τον στο διαμέρισμά του. Κάποιος νεκροθάφτης ονόματι Αντρέι, καβγατζής και μεθυσμένος, το ανέφερε στον Τσέκα. Ο Voyno-Yasenetsky και ο ασκούμενος Rotenberg συνελήφθησαν, αλλά πριν εξεταστεί η υπόθεση, έγιναν αντιληπτοί από μια από τις γνωστές προσωπικότητες του πυρήνα του Τουρκεστάν του RCP (b), ο οποίος γνώριζε τον Valentin Feliksovich εξ όψεως. Τους ρώτησε και τους έστειλε πίσω στο νοσοκομείο. Ο Valentin Feliksovich, επιστρέφοντας στο νοσοκομείο, διέταξε να προετοιμαστούν οι ασθενείς για χειρουργική επέμβαση, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα.

Η σύλληψη του συζύγου της επέφερε σοβαρό πλήγμα στην υγεία της Άννας Βασιλίεβνα, η ασθένεια εντάθηκε απότομα και στα τέλη Οκτωβρίου 1919 πέθανε. Το τελευταίο βράδυ, για να απαλύνει την ταλαιπωρία της γυναίκας του, της έκανε ένεση μορφίνης, αλλά δεν είδε τη δηλητηρίαση. Δύο νύχτες μετά τον θάνατό του, ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς διάβασε το Ψαλτήρι πάνω από το φέρετρο. Έμεινε με τέσσερα παιδιά, το μεγαλύτερο από τα οποία ήταν 12 και το μικρότερο 6 ετών. Στο μέλλον, τα παιδιά ζούσαν με μια νοσοκόμα από το νοσοκομείο του, τη Sofia Sergeevna Beletskaya.

Παρά τα πάντα, ο Valentin Feliksovich οδήγησε μια ενεργή χειρουργική πρακτική και συνέβαλε στην ίδρυση της Ανώτερης Ιατρικής Σχολής στα τέλη του καλοκαιριού του 1919, όπου δίδαξε κανονική ανατομία. Το 1920 ιδρύθηκε το Κρατικό Πανεπιστήμιο του Τουρκεστάν. Ο Κοσμήτορας της Ιατρικής Σχολής P. P. Sitkovsky, ο οποίος ήταν εξοικειωμένος με το έργο του Voyno-Yasenetsky για την περιφερειακή αναισθησία, έλαβε τη συγκατάθεσή του να διευθύνει το Τμήμα Χειρουργικής Χειρουργικής.

Έναρξη ποιμαντικής δραστηριότητας

Ο Valentin Feliksovich ήταν πολύ αναστατωμένος από τον θάνατο της συζύγου του. Μετά από αυτό, οι θρησκευτικές του απόψεις ενισχύθηκαν: «Απροσδόκητα για όλους, πριν ξεκινήσει την εγχείρηση, ο Βόινο-Γιασενέτσκι σταυρώθηκε, βάφτισε τη βοηθό, την χειρουργή και τον ασθενή. Πρόσφατα, το έκανε πάντα αυτό, ανεξάρτητα από την εθνικότητα και τη θρησκεία του ασθενούς. Κάποτε, μετά το σημείο του σταυρού, ο ασθενής, Τατάρ στην εθνικότητα, είπε στον χειρουργό: «Είμαι μουσουλμάνος. Γιατί με βαφτίζεις;» Ακολούθησε η απάντηση: «Αν και οι θρησκείες είναι διαφορετικές, αλλά ο Θεός είναι ένας. Υπό τον Θεό όλοι είναι ένα.

Ο καθηγητής Voyno-Yasenetsky παρακολουθούσε τακτικά τις Κυριακές και τις αργίες, ήταν ενεργός λαϊκός, ο ίδιος έδωσε ομιλίες για τη διερμηνεία άγια γραφή. Στα τέλη του 1920, παρακολούθησε μια επισκοπική σύνοδο, όπου εκφώνησε ομιλία για την κατάσταση της επισκοπής Τασκένδης. Εντυπωσιασμένος από αυτό, ο επίσκοπος Innokenty (Pustynsky) του Τουρκεστάν και της Τασκένδης πρόσφερε στον Valentin Feliksovich να γίνει ιερέας, με το οποίο συμφώνησε αμέσως. Μια εβδομάδα αργότερα χειροτονήθηκε αναγνώστης, ψάλτης και υποδιάκονος, μετά διάκονος και στις 15 Φεβρουαρίου 1921, ανήμερα της Συνάξεως, ιερέας. Ο πατέρας Βαλεντίν άρχισε να έρχεται στο νοσοκομείο και το πανεπιστήμιο με ένα ράσο με ένα σταυρό στο στήθος του, επιπλέον, τοποθέτησε εικονίδια στο χειρουργείο Μήτηρ Θεούκαι άρχισε να προσεύχεται πριν την έναρξη της επιχείρησης. Ο πατέρας Βαλεντίνος διορίστηκε τέταρτος ιερέας του καθεδρικού ναού, υπηρετούσε μόνο τις Κυριακές και το καθήκον του κηρύγματος έπεφτε πάνω του. Ο Επίσκοπος Innokenty εξήγησε τον ρόλο του στις θείες ακολουθίες με τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Η δουλειά σας δεν είναι να βαφτίζετε, αλλά να κηρύττετε το ευαγγέλιο».

Voyno-Yasenetsky (δεξιά) και Επίσκοπος Innokenty

Το καλοκαίρι του 1921, τραυματισμένοι και καμένοι στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού μεταφέρθηκαν στην Τασκένδη από την Μπουχάρα. Κατά τη διάρκεια πολλών ημερών ταξιδιού με ζεστό καιρό, πολλοί από αυτούς σχημάτισαν αποικίες από προνύμφες μύγας κάτω από τους επιδέσμους τους. Παραδόθηκαν στο τέλος της εργάσιμης ημέρας, όταν στο νοσοκομείο παρέμενε μόνο ο εφημερεύων γιατρός. Εξέτασε μόνο λίγους ασθενείς των οποίων η κατάσταση προκάλεσε ανησυχία. Οι υπόλοιποι απλώς επιδέσθηκαν. Μέχρι το πρωί, υπήρχε μια φήμη μεταξύ των ασθενών της κλινικής ότι οι γιατροί παρασίτων έβραζαν τους τραυματίες στρατιώτες, των οποίων οι πληγές έσφυζαν από σκουλήκια. Η Έκτακτη Εξεταστική Επιτροπή συνέλαβε όλους τους γιατρούς, συμπεριλαμβανομένου του καθηγητή P.P. Sitkovsky. Ξεκίνησε μια γρήγορη επαναστατική δίκη, στην οποία προσκλήθηκαν ειδικοί από άλλα ιατρικά ιδρύματα στην Τασκένδη, συμπεριλαμβανομένου του καθηγητή Βόινο-Γιασενέτσκι.

Ο Λετονός Ya. Kh. Peters, ο οποίος ήταν επικεφαλής της Tashkent Cheka, αποφάσισε να κάνει τη δίκη επιδεικτική και ο ίδιος έδρασε ως δημόσιος εισαγγελέας. Όταν ο καθηγητής Voyno-Yasenetsky πήρε τον λόγο, απέρριψε αποφασιστικά τα επιχειρήματα της εισαγγελίας: «Δεν υπήρχαν σκουλήκια εκεί. Υπήρχαν προνύμφες μύγας. Οι χειρουργοί δεν φοβούνται τέτοιες περιπτώσεις και δεν βιάζονται να καθαρίσουν τις πληγές από τις προνύμφες, καθώς έχει από καιρό παρατηρηθεί ότι οι προνύμφες έχουν ευεργετική επίδραση στην επούλωση των πληγών. Τότε ο Πίτερς ρώτησε:
- Πες μου, ιερέα και καθηγητή Yasenetsky-Voino, πώς προσεύχεσαι τη νύχτα και σφάζεις ανθρώπους τη μέρα;
Ο πατέρας Βαλεντίνος απάντησε:
- Κόβω κόσμο για να τους σώσω, αλλά στο όνομα τι κόβεις κόσμο, πολίτη εισαγγελέα;
Επόμενη ερώτηση:
- Πώς πιστεύεις στον Θεό, ιερέα και καθηγητή Yasenetsky-Voino; Τον έχεις δει Θεέ σου;
- Πραγματικά δεν είδα τον Θεό, πολίτη εισαγγελέα. Αλλά έχω χειρουργήσει πολύ τον εγκέφαλο και όταν άνοιξα το κρανίο, δεν είδα ποτέ το μυαλό εκεί. Και δεν υπήρχε ούτε συνείδηση.

Γιακόβ Πίτερς

Η κατηγορία απέτυχε. Αντί να πυροβοληθούν, ο Σιτκόφσκι και οι συνεργάτες του καταδικάστηκαν σε 16 χρόνια φυλάκιση. Αλλά ένα μήνα αργότερα τους επέτρεψαν να εργαστούν σε μια κλινική και μετά από δύο αφέθηκαν εντελώς ελεύθεροι.

Την άνοιξη του 1923, όταν το συνέδριο του κλήρου της επισκοπής Τασκένδης και Τουρκεστάν εξέτασε τον πατέρα Βαλεντίν ως υποψήφιο για τη θέση του επισκόπου, υπό την ηγεσία της GPU, ιδρύθηκε η Ανώτατη Εκκλησιαστική Διοίκηση (HCU), η οποία διέταξε την επισκοπές να προχωρήσουν στο κίνημα της ανακαίνισης. Υπό την πίεσή του, ο επίσκοπος Innokenty αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Τασκένδη. Ο πατέρας Βαλεντίν και ο αρχιερέας Μιχαήλ Αντρέεφ ανέλαβαν τη διαχείριση των επισκοπικών υποθέσεων και συγκέντρωσαν ιερείς γύρω τους, υποστηρικτές του Πατριάρχη Τίχωνα.

Tikhon (Πατριάρχης Μόσχας)

Τον Μάιο του 1923, έφτασε στην Τασκένδη ο εξόριστος επίσκοπος της Ufa Andrey (Ukhtomsky), ο οποίος λίγο πριν είχε συναντηθεί με τον Πατριάρχη Tikhon, διορίστηκε επίσκοπος Tomsk από αυτόν και έλαβε το δικαίωμα να εκλέξει υποψηφίους για χειροτονία στον βαθμό του επισκόπου και να χειροτονήσει κρυφά τους.

Αντρέι (Πρίγκιπας A. A. Ukhtomsky)

Σύντομα ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς εκάρη μοναχός στην κρεβατοκάμαρά του με το όνομα Λουκάς και ονομάστηκε Επίσκοπος του Μπαρναούλ, Βικάριος του Τομσκ. Δεδομένου ότι η απονομή της επισκοπικής αξιοπρέπειας απαιτεί την παρουσία δύο ή τριών επισκόπων, ο Valentin Feliksovich πήγε στην πόλη Penjikent όχι μακριά από τη Σαμαρκάνδη, όπου εξορίστηκαν δύο επίσκοποι - ο Επίσκοπος Daniel (Troitsky) του Volkhov και ο Επίσκοπος Vasily (Zummer) του Suzdal. Ο αγιασμός με την ονομασία του Επισκόπου Λουκά με τον τίτλο του Επισκόπου Βαρναούλ έγινε στις 31 Μαΐου 1923 και ο Πατριάρχης Τύχων, όταν το έμαθε, το ενέκρινε ως νόμιμο.

Daniel (Trinity)

Vasily (Buzzer)

Επίσκοπος Λουκάς. 1923

Λόγω της αδυναμίας αναχώρησης για το Μπαρναούλ, ο επίσκοπος Αντρέι πρότεινε στον Λούκα να ηγηθεί της επισκοπής του Τουρκεστάν. Έχοντας λάβει τη σύμφωνη γνώμη του πρύτανη του καθεδρικού ναού, την Κυριακή 3 Ιουνίου, ημέρα μνήμης των Ισαποστόλων Κωνσταντίνου και Ελένης, ο Επίσκοπος Λουκάς τέλεσε την πρώτη του Κυριακάτικη Αγρυπνία στον καθεδρικό ναό. Ακολουθεί ένα απόσπασμα από το κήρυγμά του: «Σε μένα, έναν ιερέα, που υπερασπίστηκε το ποίμνιο του Χριστού με τα γυμνά του χέρια, από μια ολόκληρη αγέλη λύκων και εξασθενημένος σε έναν άνισο αγώνα, τη στιγμή του μεγαλύτερου κινδύνου και εξάντλησης, ο Κύριος μου έδωσε μια σιδερένια ράβδο, επισκόπου. ράβδος και την ενίσχυσε δυναμικά με τη μεγάλη χάρη του ιεράρχη για περαιτέρω αγώνα για την ακεραιότητα και τη διατήρηση της επισκοπής Τουρκεστάν».

Κοπάδι στην Τασκένδη

Την επόμενη μέρα, 4 Ιουνίου, πραγματοποιήθηκε φοιτητική συγκέντρωση εντός των τειχών του TSU, κατά την οποία εγκρίθηκε ψήφισμα που απαιτούσε την απόλυση του καθηγητή Voyno-Yasenetsky. Η ηγεσία του πανεπιστημίου απέρριψε αυτή την απόφαση και μάλιστα πρότεινε στον Valentin Feliksovich να διευθύνει άλλο τμήμα. Όμως ο ίδιος έγραψε επιστολή παραίτησης. Στις 5 Ιουνίου, για τελευταία φορά, ήδη με επισκοπικά άμφια, παρευρέθηκε σε σύσκεψη της Επιστημονικής Ιατρικής Εταιρείας στο TSU.

Στις 6 Ιουνίου, η εφημερίδα «Turkestanskaya Pravda» δημοσίευσε ένα άρθρο «Αρχιεπίσκοπος των κλεφτών Λούκα», ζητώντας τη σύλληψή του. Το βράδυ της 10ης Ιουνίου, μετά την Ολονύχτια Αγρυπνία, συνελήφθη.

Περίοδος ενεργητικής καταστολής

Ο επίσκοπος Λούκα, καθώς και ο επίσκοπος Αντρέι και ο αρχιερέας Μιχαήλ Αντρέεφ, που συνελήφθησαν μαζί του, κατηγορήθηκαν βάσει των άρθρων 63, 70, 73, 83, 123 του Ποινικού Κώδικα. Απορρίφθηκαν τα αιτήματα των ενοριτών για επίσημη έκδοση κρατουμένων και τα αιτήματα ασθενών για συνεννόηση με τον καθηγητή Voyno-Yasenetsky. Στις 16 Ιουνίου, ο Λούκα έγραψε μια διαθήκη στην οποία παρότρυνε τους λαϊκούς να παραμείνουν πιστοί στον Πατριάρχη Τίχωνα, να αντισταθούν στα εκκλησιαστικά κινήματα που υποστήριζαν τη συνεργασία με τους Μπολσεβίκους (παραδόθηκε στη διαθήκη μέσω των πιστών υπαλλήλων της φυλακής): «... σας κληροδοτώ: σταθείτε αταλάντευτα στο μονοπάτι που σας έδωσα. ... Πηγαίνετε στους ναούς όπου υπηρετούν άξιοι ιερείς, που δεν υπάκουσαν στον κάπρο. Εάν ένας κάπρος καταλάβει όλους τους ναούς, θεωρήστε τον εαυτό σας αφορισμένο από τον Θεό από τους ναούς και βυθισμένο στην πείνα για να ακούσει τον λόγο του Θεού. ... Ενάντια στη δύναμη που όρισε ο Θεός για τις αμαρτίες μας, μην επαναστατείτε στο ελάχιστο και να την υπακούτε ταπεινά σε όλα.

Ακολουθεί ένα απόσπασμα από την ανάκριση του επισκόπου Λουκά: «... Πιστεύω επίσης ότι σε μεγάλο βαθμό το πρόγραμμα των κομμουνιστών ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις της ανώτερης δικαιοσύνης και στο πνεύμα του Ευαγγελίου. Πιστεύω επίσης ότι η εργατική εξουσία είναι η καλύτερη και πιο δίκαιη μορφή εξουσίας. Αλλά θα ήμουν ένας βδελυρός ψεύτης ενώπιον της αλήθειας του Χριστού, αν, με την επισκοπική μου εξουσία, ενέκρινα όχι μόνο τους στόχους της επανάστασης, αλλά και την επαναστατική μέθοδο. Το ιερό μου καθήκον είναι να διδάξω στους ανθρώπους ότι η ελευθερία, η ισότητα και η αδελφοσύνη είναι ιερά, αλλά η ανθρωπότητα μπορεί να τα επιτύχει μόνο στο μονοπάτι του Χριστού - στο μονοπάτι της αγάπης, της πραότητας, της απόρριψης του εγωισμού και της ηθικής τελειότητας. Οι διδασκαλίες του Ιησού Χριστού και οι διδασκαλίες του Καρλ Μαρξ είναι δύο πόλοι, είναι εντελώς ασύμβατες, και ως εκ τούτου η αλήθεια του Χριστού καταβροχθίζεται από εκείνους που, ακούγοντας τη σοβιετική εξουσία, αγιάζουν και καλύπτουν όλες τις πράξεις της με την εξουσία της Εκκλησίας της Χριστός.

Συμπερασματικά, αναφέρονται τα συμπεράσματα της έρευνας - οι κατηγορίες αποδόθηκαν στους επισκόπους Αντρέι, Λουκά και Αρχιερέα Μιχαήλ:
1. Μη συμμόρφωση με τις εντολές των ΟΤΑ – συνέχιση της ύπαρξης της ένωσης των ενοριών, αναγνωρισμένη από τους ΟΤΑ ως παράνομη.
2. Αναταραχή προς ενίσχυση της διεθνούς αστικής τάξης - διανομή της έκκλησης του Πατριάρχη Σερβίας, Κροατίας και Βασιλείου της Σλοβενίας Λάζαρ, που κάνει λόγο για τη βίαιη ανατροπή του Πατριάρχη Τύχωνα και καλεί σε εορτασμό στο Βασίλειο της Σερβίας όλων των «παθών » και «βασάνισαν» αντεπαναστάτες.
3. Η διάδοση ψευδών φημών και μη επαληθευμένων πληροφοριών από την ένωση των ενοριών που δυσφημούν τη σοβιετική κυβέρνηση είναι η κατήχηση των μαζών με μια δήθεν εσφαλμένη καταδίκη του Πατριάρχη Τύχωνα.
4. Ενθουσιασμός των μαζών για αντίσταση στα διατάγματα της σοβιετικής εξουσίας - με την αποστολή εκκλήσεων από την ένωση των ενοριών.
5. Ανάθεση διοικητικών και δημοσίων νόμιμων λειτουργιών σε παράνομα υφιστάμενο σωματείο ενοριών - διορισμός και απομάκρυνση ιερέων, διοικητική διαχείριση εκκλησιών.

Λαμβάνοντας υπόψη πολιτικούς λόγους, η δημόσια ακρόαση της υπόθεσης δεν ήταν επιθυμητή, επομένως η υπόθεση δεν μεταφέρθηκε στο Επαναστατικό Στρατοδικείο, αλλά στην επιτροπή της GPU. Ήταν στη φυλακή της Τασκένδης που ο Valentin Feliksovich ολοκλήρωσε το πρώτο από τα «θέματα» (μέρη) της μακροχρόνιας προγραμματισμένης μονογραφίας «Δοκίμια για την πυώδη χειρουργική». Αντιμετώπιζε πυώδεις παθήσεις του δέρματος του κεφαλιού, της στοματικής κοιλότητας και των αισθητηρίων οργάνων.

Στις 9 Ιουλίου 1923, ο Επίσκοπος Λούκα και ο Αρχιερέας Μιχαήλ Αντρέεφ αφέθηκαν ελεύθεροι με γραπτή δέσμευση να φύγουν για τη Μόσχα την επόμενη μέρα στο GPU. Όλο το βράδυ το διαμέρισμα του επισκόπου γέμισε από ενορίτες που ήρθαν να τον αποχαιρετήσουν. Το πρωί, αφού επιβιβάστηκαν στο τρένο, πολλοί ενορίτες ξάπλωσαν στις ράγες, προσπαθώντας να κρατήσουν τον άγιο στην Τασκένδη. Φτάνοντας στη Μόσχα, ο άγιος εγγράφηκε στο NKVD στη Lubyanka, αλλά του είπαν ότι θα μπορούσε να έρθει σε μια εβδομάδα. Κατά τη διάρκεια αυτής της εβδομάδας, ο Επίσκοπος Λουκά επισκέφθηκε τον Πατριάρχη Τύχων δύο φορές και μία φορά υπηρέτησε μαζί του.

Να πώς περιγράφει ο Λουκ μια από τις ανακρίσεις στα απομνημονεύματά του: «Κατά τη διάρκεια της ανάκρισης, ο Τσεκίστας με ρώτησε για το δικό μου πολιτικές απόψειςκαι για τη στάση μου απέναντι στη σοβιετική εξουσία. Ακούγοντας ότι ήμουν ανέκαθεν δημοκράτης, έθεσε την ερώτηση κενή: «Λοιπόν, ποιος είσαι - φίλος μας ή εχθρός μας;» Απάντησα: «Και φίλος και εχθρός. Αν δεν ήμουν Χριστιανός, μάλλον θα είχα γίνει κομμουνιστής. Αλλά εσείς ηγήσατε τη δίωξη του Χριστιανισμού, και επομένως, φυσικά, δεν είμαι φίλος σας.

Μετά από μακρά έρευνα, στις 24 Οκτωβρίου 1923, η επιτροπή του NKVD εξέδωσε απόφαση για την εκδίωξη του επισκόπου στην Επικράτεια Narym. Στις 2 Νοεμβρίου, ο Λούκα μεταφέρθηκε στη φυλακή Ταγκάνσκαγια, όπου βρισκόταν το σημείο διέλευσης. Στα τέλη Νοεμβρίου πήγε στην πρώτη του εξορία, ο τόπος της οποίας είχε αρχικά ανατεθεί στο Yeniseisk.

Με το τρένο, ο εξόριστος επίσκοπος έφτασε στο Κρασνογιάρσκ, τότε 330 χιλιόμετρα έλκηθρου, σταματώντας τη νύχτα σε ένα χωριό. Σε ένα από αυτά, πραγματοποίησε επέμβαση αφαίρεσης στεγανοποίησης σε ασθενή με οστεομυελίτιδα του βραχιονίου. Στο δρόμο συνάντησε τον αρχιερέα Ιλαρίωνα Γκολουμπιατνίκοφ, που πήγαινε στην εξορία.

Φτάνοντας στο Yeniseisk στις 18 Ιανουαρίου 1924, ο Valentin Feliksovich άρχισε να κάνει μια δεξίωση και όσοι ήθελαν να κλείσουν ραντεβού υπέγραψαν αρκετούς μήνες νωρίτερα. Επιπλέον, ο επίσκοπος Λουκάς άρχισε να κάνει λειτουργίες στο σπίτι, αρνούμενος να υπηρετήσει σε εκκλησίες που κατείχαν ζωντανοί εκκλησιαστικοί. Στον ίδιο χώρο, δύο αρχάριοι του πρόσφατα κλειστού γυναικεία μονή, ο οποίος μίλησε για τις θηριωδίες της Κομσομόλ που διαπράχθηκαν κατά το κλείσιμο του μοναστηριού. Ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς τους ενίσχυσε στον μοναχισμό, δίνοντας τα δικά του ονόματα ουράνιους προστάτες: Valentina και Lukiya.

Η αύξηση της δημοτικότητας του επισκόπου ανάγκασε την GPU να τον στείλει σε νέο εξόριστο στο χωριό Khaya. Εκεί στάλθηκαν επίσης η Λουκία και η Βαλεντίνα και οι αρχιερείς Ιλαρίωνας και Μιχαήλ πήγαν στο χωριό Μπογκουτσάνι. Οι αρχιερείς τοποθετήθηκαν σε χωριά όχι μακριά από το Μπογκουτσάνι, ενώ ο επίσκοπος Λούκα και οι μοναχές τοποθετήθηκαν 120 μίλια βόρεια. Στις 5 Ιουνίου, ένας αγγελιοφόρος GPU έδωσε εντολή να επιστρέψουν στο Yeniseisk. Εκεί, ο επίσκοπος πέρασε αρκετές μέρες στη φυλακή σε απομόνωση και μετά συνέχισε την ιδιωτική πρακτική και τις λειτουργίες στο διαμέρισμά του και στην εκκλησία της πόλης.

Στις 23 Αυγούστου, ο επίσκοπος Λουκάς στάλθηκε σε νέα εξορία - στο Τουροχάνσκ. Κατά την άφιξη του επισκόπου στο Τουροχάνσκ, τον συνάντησε ένα πλήθος γονατιστών ζητώντας ευλογίες. Ο καθηγητής κλήθηκε από τον πρόεδρο της περιφερειακής επιτροπής Β. Για. Ο επίσκοπος Λουκάς αρνήθηκε αποφασιστικά να «ρίξει ιερές ανοησίες».

Στο νοσοκομείο Τουροχάνσκ, όπου ο Valentin Feliksovich ήταν αρχικά ο μόνος γιατρός, έκανε τέτοιες πολύπλοκες επεμβάσεις όπως εκτομή της άνω γνάθου για κακοήθη νεόπλασμα, χειρουργική επέμβαση στην κοιλιακή κοιλότητα λόγω διεισδυτικών πληγών με βλάβη στα εσωτερικά όργανα, διακοπή της αιμορραγίας της μήτρας, πρόληψη τύφλωσης σε τράχωμα, καταρράκτη κ.λπ.

Η μόνη εκκλησία στην περιοχή ήταν σε κλειστό μοναστήρι, του οποίου ο ιερέας ανήκε στο κίνημα της ανακαίνισης. Ο επίσκοπος Λουκάς πήγαινε τακτικά εκεί για να προσκυνήσει και να κηρύξει για την αμαρτία. εκκλησιαστικό σχίσμα, που σημείωσαν μεγάλη επιτυχία: όλοι οι κάτοικοι της συνοικίας και ο ιερέας της μονής έγιναν υποστηρικτές του Πατριάρχη Τύχωνα.

Στο τέλος του χρόνου, μια γυναίκα με ένα άρρωστο παιδί ήρθε να δει τον Valentin Feliksovich. Όταν ρωτήθηκε ποιο ήταν το όνομα του παιδιού, απάντησε: "Atom" και εξήγησε στον έκπληκτο γιατρό ότι το όνομα ήταν νέο, οι ίδιοι το επινόησαν. Στον οποίο ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς ρώτησε: «Γιατί δεν το ονόμασαν κούτσουρο ή παράθυρο;». Αυτή η γυναίκα ήταν η σύζυγος του προέδρου της περιφερειακής εκτελεστικής επιτροπής, V. Babkin, ο οποίος έγραψε μια δήλωση στη GPU σχετικά με την ανάγκη να επηρεαστεί ένας αντιδραστικός που διαδίδει ψευδείς φήμες που αντιπροσωπεύουν όπιο για τον λαό, το οποίο είναι αντίβαρο στο υλικό κοσμοθεωρία, η οποία αναδιαρθρώνει την κοινωνία σε κομμουνιστικές μορφές «και επέβαλε ένα ψήφισμα:» Μυστικό. Στον εξουσιοδοτημένο αντιπρόσωπο - για ενημέρωση και λήψη μέτρων. Στις 5 Νοεμβρίου 1924, ο χειρουργός κλήθηκε στο GPU, όπου του πήραν μια συνδρομή που απαγόρευε τη λατρεία, τα κηρύγματα και τις ομιλίες με θρησκευτικό θέμα. Επιπλέον, ο Kraikom και προσωπικά ο Babkin απαίτησαν από τον επίσκοπο να εγκαταλείψει την παράδοση να δίνει ευλογίες στους ασθενείς. Αυτό ανάγκασε τον Valentin Feliksovich να γράψει επιστολή παραίτησης από το νοσοκομείο. Τότε το τμήμα υγείας της Επικράτειας Τουρουχάνσκ στάθηκε υπέρ του. Μετά από 3 εβδομάδες δίκες, στις 7 Δεκεμβρίου 1924, το Engubotdel της GPU αποφάσισε, αντί για το δικαστήριο, να εκλέξει τον γ. Εκτόπιση Yasenetsky-Voino στο χωριό Plakhino στον κάτω ρου του ποταμού Yenisei, 230 km πέρα ​​από τον Αρκτικό Κύκλο.

Καταστράφηκε στην Τασκένδη Καθεδρικός ναός, έμεινε μόνο η εκκλησία του Σεργίου του Ραντόνεζ, στην οποία υπηρέτησαν οι ανακαινιστές ιερείς. Ο Αρχιερέας Μιχαήλ Αντρέεφ απαίτησε από τον Επίσκοπο Λουκά να καθαγιάσει αυτόν τον ναό. αφού το αρνήθηκε αυτό, ο Andreev έπαψε να τον υπακούει και ανέφερε τα πάντα στους τοπικούς του πατριαρχικού θρόνου, Σέργιο, Μητροπολίτη Μόσχας και Κολόμνας, ο οποίος άρχισε να προσπαθεί να μεταφέρει τον Λουκά στο Rylsk, μετά στο Yelets και μετά στο Izhevsk. Κατόπιν συμβουλής του εξόριστου Μητροπολίτη του Novgorod Arseniy, ο Λούκα υπέβαλε αίτηση συνταξιοδότησης, η οποία έγινε δεκτή.

Ο καθηγητής Voyno-Yasenetsky δεν αποκαταστάθηκε για να εργαστεί ούτε στο νοσοκομείο της πόλης ούτε στο πανεπιστήμιο. Ο Valentin Feliksovich πήγε στην ιδιωτική πρακτική. Κυριακή και αργίεςυπηρετούσε στην εκκλησία, και στο σπίτι δεχόταν τους αρρώστους, ο αριθμός των οποίων έφτανε τους τετρακόσιους το μήνα. Επιπλέον, γύρω από τον χειρουργό υπήρχαν πάντα νέοι που τον βοηθούσαν εθελοντικά, μελετούσαν μαζί του και τους έστελνε στην πόλη να ψάξουν και να φέρουν άρρωστους φτωχούς που χρειάζονταν ιατρική βοήθεια. Έτσι, απολάμβανε μεγάλο κύρος στον πληθυσμό. Παράλληλα, έστειλε αντίγραφο της ολοκληρωμένης μονογραφίας «Δοκίμια για την Πυώδη Χειρουργική» στον κρατικό ιατρικό εκδοτικό οίκο για κριτική. Μετά από ένα χρόνο αναθεώρησης, επιστράφηκε με ευνοϊκές κριτικές και σύσταση για δημοσίευση μετά από μικρή αναθεώρηση.

Στις 5 Αυγούστου 1929, ο καθηγητής-φυσιολόγος του Πανεπιστημίου Κεντρικής Ασίας (πρώην Τασκένδης) I.P. Mikhailovsky αυτοκτόνησε, ο οποίος διεξήγαγε επιστημονική έρευνα για τη μετατροπή της άψυχης ύλης σε ζωντανή ύλη, προσπαθώντας να αναστήσει τον νεκρό γιο του. το αποτέλεσμα της δουλειάς του ήταν μια ψυχική διαταραχή και η αυτοκτονία. Η σύζυγός του απευθύνθηκε στον καθηγητή Voyno-Yasenetsky με αίτημα να διεξαχθεί μια κηδεία σύμφωνα με τους χριστιανικούς κανόνες (για αυτοκτονίες, αυτό είναι δυνατό μόνο σε περίπτωση παραφροσύνης). Ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς επιβεβαίωσε την παραφροσύνη του με ιατρική έκθεση.

Το δεύτερο μισό του 1929, η OGPU σχημάτισε μια ποινική υπόθεση: η δολοφονία του Μιχαηλόφσκι φέρεται να διαπράχθηκε από τη «δεσιδαίμονη» σύζυγό του, η οποία είχε συνωμοτήσει με τον Βόινο-Γιασενέτσκι για να αποτρέψει «μια εξαιρετική ανακάλυψη που υπονομεύει τα θεμέλια των παγκόσμιων θρησκειών. ." 6 Μαΐου 1930 - Συνελήφθη. Κατηγορήθηκε βάσει των άρθρων 10-14 και 186 p.1 του Ποινικού Κώδικα της UzSSR. Ο Valentin Feliksovich εξήγησε τη σύλληψή του από τα λάθη των ντόπιων Τσεκιστών και έγραψε από τη φυλακή στους ηγέτες του OGPU ζητώντας να τον στείλουν στην ύπαιθρο της Κεντρικής Ασίας και στη συνέχεια ζητώντας να τον στείλουν έξω από τη χώρα, συμπεριλαμβανομένου του προέδρου του το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων A. I. Rykov. Ως επιχειρήματα υπέρ της απελευθέρωσης και της εξορίας του, έγραψε για την επικείμενη δυνατότητα δημοσίευσης Δοκιμίων για την Πυώδη Χειρουργική, που θα ωφελούσε τη σοβιετική επιστήμη, και μια πρόταση για ίδρυση κλινικής για πυώδη χειρουργική. Μετά από αίτημα του MedGiz, παραδόθηκε στον υπό δίκη Βόινο-Γιασενέτσκι το χειρόγραφο, το οποίο τελείωσε στη φυλακή, όπως είχε ξεκινήσει.

Ακολούθησε ένα μακρύ ταξίδι στον πάγο του παγωμένου Γενισέι, 50-70 χλμ. την ημέρα. Κάποτε ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς πάγωσε ώστε να μην μπορεί να κινηθεί ανεξάρτητα. Οι κάτοικοι της μηχανής, αποτελούμενη από 3 καλύβες και 2 χωμάτινα σπίτια, δέχτηκαν με θέρμη την εξορία. Ζούσε σε μια καλύβα πάνω σε κουκέτες καλυμμένες με δέρματα ταράνδων. Κάθε άντρας τον προμήθευε με καυσόξυλα, οι γυναίκες μαγείρευαν και έπλεναν. Τα κουφώματα στα παράθυρα είχαν μεγάλα κενά από τα οποία εισχωρούσε ο άνεμος και το χιόνι, τα οποία συσσωρεύονταν στη γωνία και δεν έλιωναν. αντί για το δεύτερο ποτήρι, πάγωσαν επίπεδες πλάκες πάγου. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, ο επίσκοπος Λουκάς βάφτιζε παιδιά και προσπάθησε να κηρύξει. Στις αρχές Μαρτίου, ένας εκπρόσωπος της GPU έφτασε στο Plakhino και ανακοίνωσε την επιστροφή του επισκόπου και του χειρουργού στο Turukhansk. Οι αρχές του Τουροχάνσκ άλλαξαν γνώμη αφού ένας αγρότης πέθανε στο νοσοκομείο, που χρειαζόταν μια περίπλοκη επέμβαση, την οποία δεν υπήρχε κανείς να κάνει χωρίς τον Βόινο-Γιασενέτσκι. Αυτό εξόργισε τόσο τους αγρότες που, οπλισμένοι με πιρούνια, δρεπάνια και τσεκούρια, άρχισαν να συντρίβουν το συμβούλιο του χωριού και την GPU. Ο Επίσκοπος Λουκάς επέστρεψε στις 7 Απριλίου 1925, την ημέρα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου και αμέσως έπιασε δουλειά. Ο εκπρόσωπος του OGPU αναγκάστηκε να του φερθεί ευγενικά και να μην δώσει σημασία στην ευλογία των ασθενών.

Οι ιδέες του εξόριστου καθηγητή-χειρουργού VF Voyno-Yasenetsky εξαπλώνονται όχι μόνο στη Σοβιετική Ένωση, αλλά και στο εξωτερικό. Το 1923, στο γερμανικό ιατρικό περιοδικό Deutsch Zeitschrift, δημοσιεύτηκε το άρθρο του σχετικά με μια νέα μέθοδο απολίνωσης της αρτηρίας κατά την αφαίρεση της σπλήνας και το 1924, στο Bulletin of Surgery, ανέφερε τα καλά αποτελέσματα της πρώιμης χειρουργικής θεραπεία πυώδους διεργασιών σε μεγάλες αρθρώσεις. Μόνο στις 20 Νοεμβρίου 1925, ήρθε μια απόφαση στο Τουροχάνσκ για την απελευθέρωση του πολίτη Βόινο-Γιασενέτσκι, η οποία αναμενόταν από τον Ιούνιο. Στις 4 Δεκεμβρίου, συνοδευόμενος από όλους τους ενορίτες του Τουροχάνσκ, έφυγε για το Κρασνογιάρσκ, όπου έφτασε μόλις στις αρχές Ιανουαρίου 1926. Κατάφερε να πραγματοποιήσει μια υποδειγματική επέμβαση «οπτική ιριδεκτομή» στο νοσοκομείο της πόλης – μια επέμβαση αποκατάστασης της όρασης αφαιρώντας μέρος της ίριδας. Από το Κρασνογιάρσκ, ο επίσκοπος Λούκα πήγε με τρένο στο Τσερκάσι, όπου ζούσαν οι γονείς του και ο αδελφός του Βλαντιμίρ, και στη συνέχεια έφτασε στην Τασκένδη.

Το δεύτερο μισό του Αυγούστου 1931, ο Βόινο-Γιασενέτσκι έφτασε στη Βόρεια Επικράτεια. Στην αρχή εξέτιε ποινή στο στρατόπεδο εργασίας Makarikha κοντά στην πόλη Κότλας, σύντομα, ως εξόριστος, μεταφέρθηκε στο Κότλας, στη συνέχεια στο Αρχάγγελσκ, όπου έκανε ραντεβού εξωτερικών ασθενών. Το 1932 εγκαταστάθηκε με τον V. M. Valneva, έναν κληρονομικό θεραπευτή. Από εκεί κλήθηκε στη Μόσχα, όπου ένας ειδικός επίτροπος του συμβουλίου της GPU του πρόσφερε ένα χειρουργικό τμήμα με αντάλλαγμα να παραιτηθεί από την ιεροσύνη. - «Με τις παρούσες συνθήκες δεν θεωρώ εφικτή τη συνέχιση του υπουργείου, αλλά δεν θα πάρω ποτέ τον βαθμό».

Μετά την απελευθέρωσή του τον Νοέμβριο του 1933, ταξίδεψε στη Μόσχα, όπου συναντήθηκε με τον Μητροπολίτη Σέργιο, αλλά αρνήθηκε την ευκαιρία να πάρει την έδρα του επισκόπου, επειδή ήλπιζε να ιδρύσει ένα ερευνητικό ινστιτούτο για πυώδη χειρουργική. Ο Voyno-Yasenetsky αρνήθηκε από τον Λαϊκό Επίτροπο Υγείας Fedorov, αλλά κατάφερε να επιτύχει τη δημοσίευση των "Δοκιμίων για την Πυώδη Χειρουργική", η οποία υποτίθεται ότι θα πραγματοποιηθεί το πρώτο εξάμηνο του 1934. Στη συνέχεια, με τη συμβουλή ενός από τους επισκόπους, "χωρίς κανένα εύλογο σκοπό" πήγε στη Feodosia, στη συνέχεια "πήρε μια ανόητη απόφαση" να πάει στο Αρχάγγελσκ, όπου νοσηλευόταν σε μια εξωτερική κλινική για 2 μήνες. «Αναρρώνοντας λίγο», έφυγε για το Andijan και μετά επέστρεψε στην Τασκένδη.

Την άνοιξη του 1934, ο Voyno-Yasenetsky επέστρεψε στην Τασκένδη και στη συνέχεια μετακόμισε στο Andijan, όπου λειτούργησε, έδωσε διαλέξεις και ηγήθηκε του τμήματος του Ινστιτούτου Επείγουσας Φροντίδας. Εδώ αρρωσταίνει με πυρετό pappatachi, απειλώντας με απώλεια όρασης (επιπλοκή έδωσε αποκόλληση αμφιβληστροειδούς του αριστερού ματιού). Δύο επεμβάσεις στο αριστερό μάτι δεν έφεραν αποτέλεσμα, ο επίσκοπος τυφλώνεται στο ένα μάτι.

Το φθινόπωρο του 1934 εξέδωσε τη μονογραφία Δοκίμια για την Πυώδη Χειρουργική, η οποία απέκτησε παγκόσμια φήμη. Για αρκετά χρόνια, ο καθηγητής Voyno-Yasenetsky ήταν επικεφαλής της κύριας χειρουργικής αίθουσας στο Ινστιτούτο Επείγουσας Φροντίδας στην Τασκένδη. Ονειρευόταν να ιδρύσει ένα ινστιτούτο πυώδους χειρουργικής προκειμένου να μεταφέρει την τεράστια ιατρική του εμπειρία.

Στο Παμίρ, κατά τη διάρκεια μιας ορειβατικής εκστρατείας, αρρώστησε ο πρώην προσωπικός γραμματέας του Β. Ι. Λένιν, Ν. Γκορμπούνοφ. Η κατάστασή του αποδείχθηκε εξαιρετικά σοβαρή, γεγονός που προκάλεσε γενική σύγχυση· ο V. M. Molotov ρώτησε προσωπικά για την υγεία του από τη Μόσχα. Για να τον σώσει, ο γιατρός Βόινο-Γιασενέτσκι κλήθηκε στο Στάλιναμπαντ. Μετά από μια επιτυχημένη επέμβαση, ο Valentin Feliksovich κλήθηκε να διευθύνει το Ερευνητικό Ινστιτούτο Stalinabad. απάντησε ότι θα συμφωνούσε μόνο αν αποκατασταθεί ο ναός της πόλης, κάτι που αρνήθηκε. Οι καθηγητές άρχισαν να προσκαλούνται σε διαβουλεύσεις, τους επετράπη να δίνουν διαλέξεις για γιατρούς. Συνέχισε ξανά τα πειράματα με τις αλοιφές του Valneva. Εξάλλου, του επετράπη να μιλήσει στις σελίδες της εφημερίδας με διάψευση του συκοφαντικού άρθρου «Ιατρική και κραιπάλη».

Τρίτη συνέπεια

Στις 24 Ιουλίου 1937 συνελήφθη για τρίτη φορά. Ο επίσκοπος κατηγορήθηκε για τη δημιουργία μιας «αντεπαναστατικής εκκλησίας και μοναστικής οργάνωσης», η οποία κήρυττε τις ακόλουθες ιδέες: δυσαρέσκεια με τη σοβιετική κυβέρνηση και τις ακολουθούμενες πολιτικές, αντεπαναστατικές απόψεις για την εσωτερική και εξωτερική κατάσταση της ΕΣΣΔ, συκοφαντικές απόψεις για το Κομμουνιστικό Κόμμα και τον ηγέτη των λαών, ηττοπαθείς απόψεις για την ΕΣΣΔ στον επερχόμενο πόλεμο με τη Γερμανία, που υποδηλώνουν την επικείμενη πτώση της ΕΣΣΔ, δηλαδή τα εγκλήματα βάσει του άρθ. 66 η. 1, Άρθ. 64 και 60 του Ποινικού Κώδικα της ΣΣΔ του Ουζμπεκιστάν. Η έρευνα έλαβε ομολογίες για τις αντεπαναστατικές δραστηριότητες των επισκόπων Yevgeny (Kobranov), Boris (Shipulin), Valentin (Lyakhodsky), ιερέων Mikhail Andreev, Venedikt Bagryansky, Ivan Sereda και άλλων που ενεπλάκησαν στην ίδια υπόθεση για την ύπαρξη ενός αντεπαναστατική οργάνωση και σχέδια για τη δημιουργία ενός δικτύου αντεπαναστατικών ομάδων υπό τις εκκλησιαστικές κοινότητες, καθώς και για τις καταστροφικές δραστηριότητες του Βόινο-Γιασενέτσκι - σκοτώνοντας ασθενείς στο χειρουργικό τραπέζι και κατασκοπεία υπέρ ξένων κρατών ...

Φωτογραφία από τον φάκελο της έρευνας

Παρά τις μακρές ανακρίσεις με τη μέθοδο της «μεταφορικής γραμμής» (13 ημέρες χωρίς ύπνο), ο Λούκα αρνήθηκε να παραδεχτεί τη συμμετοχή του σε μια αντεπαναστατική οργάνωση και να κατονομάσει τους «συνωμότες». Αντίθετα, προκηρύσσει απεργία πείνας που διήρκεσε 18 ημέρες. Για τις πολιτικές του απόψεις δήλωσε τα εξής: «Όσον αφορά την πολιτική δέσμευση, εξακολουθώ να είμαι υποστηρικτής των Καντέτ… Ήμουν και παραμένω οπαδός της αστικής μορφής διακυβέρνησης που υπάρχει στη Γαλλία, τις ΗΠΑ, την Αγγλία… Είμαι ένας ιδεολογικός και αδυσώπητος εχθρός του Σοβιέτ εξουσία. Αυτή η εχθρική στάση δημιουργήθηκε μέσα μου μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση και παραμένει μέχρι σήμερα... γιατί δεν ενέκρινα τις αιματηρές μεθόδους βίας της κατά της αστικής τάξης και αργότερα, κατά την περίοδο της κολεκτιβοποίησης, ήταν ιδιαίτερα οδυνηρή για μένα. για να δουν την εκποίηση των κουλάκων. ... Οι Μπολσεβίκοι είναι οι εχθροί της Ορθόδοξης Εκκλησίας μας, καταστρέφοντας εκκλησίες και διώκοντας τη θρησκεία, εχθροί μου, ως μια από τις δραστήριες μορφές της εκκλησίας, ο επίσκοπος.

Στις αρχές του 1938, ο επίσκοπος Λούκα, ο οποίος δεν είχε ομολογήσει τίποτα, μεταφέρθηκε στην κεντρική περιφερειακή φυλακή της Τασκένδης. Η ποινική υπόθεση εναντίον της ομάδας των ιερέων επιστράφηκε από τη Μόσχα για πρόσθετη έρευνα και τα υλικά εναντίον του Βόινο-Γιασενέτσκι χωρίστηκαν σε ξεχωριστή ποινική διαδικασία. Το καλοκαίρι του 1938 κλήθηκαν πρώην συνάδελφοι του καθηγητή Voyno-Yasenetsky από τους TashMI G. A. Rotenberg, M. I. Slonim, R. Federmesser, οι οποίοι ανέφεραν τις αντεπαναστατικές του δραστηριότητες.

Στις 29 Μαρτίου 1939, ο Λούκα, έχοντας μελετήσει την υπόθεσή του και μη βρίσκοντας εκεί το μεγαλύτερο μέρος της κατάθεσής του, έγραψε μια προσθήκη που επισυνάπτεται στην υπόθεση, όπου αναφέρονταν οι πολιτικές του απόψεις: «Ήμουν πάντα προοδευτικός, πολύ μακριά όχι μόνο από τις Μαύρες Εκατοντάδες και τον μοναρχισμό, αλλά και από τον συντηρητισμό. Είμαι ιδιαίτερα αρνητικός για τον φασισμό. Οι αγνές ιδέες του κομμουνισμού και του σοσιαλισμού, κοντά στη διδασκαλία του Ευαγγελίου, μου ήταν πάντα συγγενείς και αγαπητές. αλλά εγώ, ως Χριστιανός, ποτέ δεν συμμεριζόμουν τις μεθόδους επαναστατικής δράσης και η επανάσταση με φρίκησε με τη σκληρότητα αυτών των μεθόδων. Ωστόσο, έχω από καιρό συμφιλιωθεί μαζί της και τα κολοσσιαία επιτεύγματά της μου είναι πολύ αγαπητά. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για την τεράστια άνοδο της επιστήμης και της δημόσιας υγείας, για την ειρηνική εξωτερική πολιτικήΣοβιετική εξουσία και στη δύναμη του Κόκκινου Στρατού, του φύλακα του κόσμου. Από όλα τα συστήματα διακυβέρνησης, θεωρώ το σοβιετικό σύστημα, χωρίς καμία αμφιβολία, το πιο τέλειο και δίκαιο. Θεωρώ ότι οι μορφές διακυβέρνησης στις ΗΠΑ, στη Γαλλία, στην Αγγλία και στην Ελβετία είναι οι πιο ικανοποιητικές από τα αστικά συστήματα. Μπορώ να αναγνωρίσω τον εαυτό μου ως αντεπαναστάτη μόνο στο βαθμό που αυτό προκύπτει από το γεγονός της εντολής του Ευαγγελίου, αλλά ποτέ δεν υπήρξα ενεργός αντεπαναστάτης...».

Ενόψει της εκτέλεσης των κύριων μαρτύρων, η υπόθεση εξετάστηκε σε ειδική συνεδρίαση του NKVD της ΕΣΣΔ. Η ετυμηγορία ήρθε μόλις τον Φεβρουάριο του 1940: 5 χρόνια εξορίας στην Επικράτεια του Κρασνογιάρσκ.

Επαναφορά της ιεραρχικής υπηρεσίας

Από τον Μάρτιο του 1940, εργάζεται ως εξόριστος χειρουργός στο περιφερειακό νοσοκομείο στην Bolshaya Murta, 100 χιλιόμετρα από το Krasnoyarsk. Το φθινόπωρο του 1940 του επετράπη να φύγει για το Τομσκ, στη βιβλιοθήκη της πόλης μελέτησε την πιο πρόσφατη βιβλιογραφία για την πυώδη χειρουργική, συμπεριλαμβανομένων των γερμανικών, γαλλικών και Αγγλικά. Με βάση αυτό, ολοκληρώθηκε η δεύτερη έκδοση του Essays on Purulent Surgery.

Στην αρχή του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, έστειλε τηλεγράφημα στον Μιχαήλ Καλίνιν, Πρόεδρο του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ: «Εγώ, ο επίσκοπος Λούκα, ο καθηγητής Voyno-Yasenetsky ... όντας ειδικός στην πυώδη χειρουργική, μπορώ να παρέχω βοήθεια σε στρατιώτες σε συνθήκες εμπρός ή πίσω, όπου θα μου ανατεθεί. Σας ζητώ να διακόψετε την εξορία μου και να με στείλετε στο νοσοκομείο. Στο τέλος του πολέμου, είναι έτοιμος να επιστρέψει στην εξορία. Επίσκοπος Λουκάς.

Το τηλεγράφημα δεν στάλθηκε στη Μόσχα, αλλά σύμφωνα με τις υπάρχουσες διαταγές, στάλθηκε στην περιφερειακή επιτροπή. Από τον Οκτώβριο του 1941, ο καθηγητής Voyno-Yasenetsky έγινε σύμβουλος σε όλα τα νοσοκομεία στην επικράτεια Krasnoyarsk και επικεφαλής χειρουργός του νοσοκομείου εκκένωσης. Δούλευε 8-9 ώρες, κάνοντας 3-4 επεμβάσεις την ημέρα, που στην ηλικία του τον οδήγησαν σε νευρασθένεια. Ωστόσο, κάθε πρωί προσευχόταν στο προαστιακό δάσος (δεν είχε απομείνει ούτε μια εκκλησία στο Κρασνογιάρσκ εκείνη την εποχή).

Στις 27 Δεκεμβρίου 1942, στον επίσκοπο Λούκα, «χωρίς να διακόψει το έργο του στα στρατιωτικά νοσοκομεία», ανατέθηκε η διοίκηση της επισκοπής του Κρασνογιάρσκ «με τον τίτλο του Αρχιεπισκόπου Κρασνογιάρσκ». Σε αυτή τη θέση, κατάφερε να επιτύχει την αποκατάσταση μιας μικρής εκκλησίας στο προαστιακό χωριό Nikolaevka, που βρίσκεται 5 χιλιόμετρα από το Krasnoyarsk. Σε σχέση με αυτό, και με την σχεδόν απουσία ιερέων κατά τη διάρκεια του έτους, ο αρχιεπίσκοπος υπηρέτησε την αγρυπνία μόνο σε μεγάλες γιορτές και απογευματινές υπηρεσίες Μεγάλη Εβδομάδα, και πριν από τις συνήθεις Κυριακάτικες ακολουθίες διαβάστε την Αγρυπνία στο σπίτι ή στο νοσοκομείο. Από όλη την επισκοπή του εστάλησαν αναφορές για αναστήλωση εκκλησιών. Ο αρχιεπίσκοπος τους έστειλε στη Μόσχα, αλλά δεν έλαβε απάντηση.

Σε επιστολές προς τον γιο του Μιχαήλ, ανέφερε τις θρησκευτικές του απόψεις: «... στην υπηρεσία του Θεού όλη μου η χαρά, όλη μου η ζωή, γιατί η πίστη μου είναι βαθιά... Ωστόσο, τόσο ιατρική όσο και επιστημονική εργασίαΔεν σκοπεύω να φύγω. … αν ήξερες πόσο ανόητος και περιορισμένος είναι ο αθεϊσμός, πόσο ζωντανή και πραγματική είναι η κοινωνία με τον Θεό όσων Τον αγαπούν».

Το καλοκαίρι του 1943, ο Λούκα έλαβε για πρώτη φορά άδεια να ταξιδέψει στη Μόσχα, στην οποία συμμετείχε Τοπικό Συμβούλιοο οποίος εξέλεξε τον Σέργιο ως πατριάρχη. έγινε επίσης μόνιμο μέλος Ιερά Σύνοδοςπου συνεδρίαζε μια φορά το μήνα. Ωστόσο, σύντομα αρνήθηκε να συμμετάσχει στις δραστηριότητες της Συνόδου, καθώς η διάρκεια του ταξιδιού (περίπου 3 εβδομάδες) τον έσκισε ιατρική εργασία; αργότερα άρχισε να ζητά μεταφορά στο ευρωπαϊκό τμήμα της ΕΣΣΔ, επικαλούμενος την επιδείνωση της υγείας του στο κλίμα της Σιβηρίας. Η τοπική διοίκηση δεν ήθελε να τον αφήσει να φύγει, προσπάθησε να βελτιώσει τις συνθήκες του - εγκαταστάθηκε στο καλύτερο διαμέρισμα, παρέδωσε την πιο πρόσφατη ιατρική βιβλιογραφία, συμπεριλαμβανομένων των ξένων γλωσσών. Παρόλα αυτά, στις αρχές του 1944, ο Αρχιεπίσκοπος Λουκάς έλαβε τηλεγράφημα για τη μεταφορά του στο Ταμπόφ.

Στο Κρασνογιάρσκ, ανεγέρθηκε ένα μνημείο στον εξαιρετικό χειρουργό και θεολόγο Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky, τον θρυλικό Άγιο Λουκά, του οποίου η μοίρα συνδέθηκε στενά με την πόλη και την περιοχή κατά τα δύσκολα χρόνια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου

Υπηρεσία στο τμήμα Tambov

Τον Φεβρουάριο του 1944, το Στρατιωτικό Νοσοκομείο μετακόμισε στο Tambov και ο Luka έγινε επικεφαλής του τμήματος Tambov. Στις 4 Μαΐου 1944, κατά τη διάρκεια συνομιλίας στο Συμβούλιο για τις Υποθέσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας υπό το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων της ΕΣΣΔ, ο Πατριάρχης Σέργιος με τον πρόεδρο του Συμβουλίου Καρπόφ, ο Πατριάρχης έθεσε το ζήτημα της δυνατότητας Η μεταφορά του στην επισκοπή Τούλα, υποκίνησε αυτή την ανάγκη από την ασθένεια του Αρχιεπισκόπου Λουκά (ελονοσία). με τη σειρά του, ο Karpov «γνώρισε τον Σέργιου με έναν αριθμό εσφαλμένων ισχυρισμών από την πλευρά του Αρχιεπισκόπου Λουκά, τις εσφαλμένες ενέργειες και επιθέσεις του». Σε ένα σημείωμα προς τον Επίτροπο Υγείας της RSFSR Αντρέι Τρετιακόφ με ημερομηνία 10 Μαΐου 1944, ο Karpov, επισημαίνοντας μια σειρά από ενέργειες που διέπραξε ο Αρχιεπίσκοπος Λούκα που «παραβιάζει τους νόμους της ΕΣΣΔ» (κρέμασε μια εικόνα στο χειρουργικό τμήμα εκκένωσης νοσοκομείο αρ.· στις 19 Μαρτίου, εμφανίστηκε στη διαπεριφερειακή συνάντηση των γιατρών των νοσοκομείων εκκένωσης ντυμένος με άμφια επισκόπου, κάθισε στο τραπέζι του προέδρου και έκανε έκθεση για τη χειρουργική επέμβαση και άλλα πράγματα με τα ίδια άμφια), επεσήμανε στον ο επίτροπος του λαού ότι «Το περιφερειακό τμήμα υγείας (Ταμπόφ) θα έπρεπε να είχε δώσει την κατάλληλη προειδοποίηση στον καθηγητή Βόινο- Γιασενέτσκι και να αποτρέψει τις παράνομες ενέργειες που αναφέρονται σε αυτήν την επιστολή.

Εκείνη την εποχή, ο Αρχιεπίσκοπος Λούκα πέτυχε την αποκατάσταση της Παρακλητικής Εκκλησίας του Ταμπόφ, η οποία έγινε μόνο η τρίτη λειτουργούσα εκκλησία στην επισκοπή. Επιπλέον, πρακτικά δεν ήταν εφοδιασμένο με αντικείμενα λατρείας: εικόνες και άλλα τιμαλφή της εκκλησίας μεταφέρθηκαν από ενορίτες. Ο Αρχιεπίσκοπος Λουκάς άρχισε να κηρύττει ενεργά, κηρύγματα (77 συνολικά) ηχογραφήθηκαν και διανεμήθηκαν. Τα εγκαίνια του πρώην καθεδρικού καθεδρικού ναού της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος δεν επιτεύχθηκε. ωστόσο μέχρι την 1η Ιανουαρίου 1946 είχαν ανοίξει 24 ενορίες. Ο αρχιεπίσκοπος κατάρτισε μια ιεροτελεστία μετανοίας για τους ανακαινιστές ιερείς και ανέπτυξε επίσης ένα σχέδιο για την αναγέννηση θρησκευτική ζωήστο Ταμπόφ, όπου, ειδικότερα, προτάθηκε η διεξαγωγή θρησκευτικής εκπαίδευσης της διανόησης, το άνοιγμα Κυριακάτικα σχολείαγια ενήλικες. Το σχέδιο αυτό απορρίφθηκε από τη Σύνοδο. Μεταξύ άλλων δραστηριοτήτων του Λουκά είναι η δημιουργία της χορωδίας των επισκόπων, πολυάριθμα έργα ενοριτών στο ιερατείο.

(Συνεχίζεται)

Πριν από 50 χρόνια, πέθανε ένας άγιος, του οποίου η ιστορία, παρά τα τελευταία χρόνια, παραμένει κατανοητή και κοντά σε όλους μας και ταυτόχρονα δεν μπορεί παρά να καταπλήξει. Άγιος Λουκάς (Voino-Yasenetsky). Ένας γιατρός που θεράπευε απλούς ανθρώπους, πολλοί από τους οποίους είναι ακόμα ζωντανοί σήμερα. ένας καθηγητής που έδινε διαλέξεις σε απλούς φοιτητές, τώρα ασκούμενους γιατρούς. Ένας πολιτικός κρατούμενος που πέρασε εξορίες, φυλακές και βασανιστήρια και... έγινε βραβευμένος με το Βραβείο Στάλιν. Ένας χειρουργός που έσωσε εκατοντάδες ανθρώπους από την τύφλωση και ο ίδιος έχασε την όρασή του στο τέλος της ζωής του. Ένας λαμπρός γιατρός και ένας ταλαντούχος ιεροκήρυκας, που μερικές φορές βιάζεται ανάμεσα σε αυτές τις δύο κλήσεις. Ένας Χριστιανός με μεγάλη θέληση, ειλικρίνεια και ατρόμητη πίστη, αλλά όχι χωρίς σοβαρά λάθη στην πορεία. Ένας πραγματικός άντρας. Βοσκός. Επιστήμονας. Αγιος…

Ο Άγιος Λουκάς δεν είναι ακόμη τόσο ευρέως γνωστός όσο ο Πατριάρχης Τύχων ή ο σεβάσμιος μάρτυρας μεγάλη δούκισσαΕλισάβετ. Φέρνουμε στην προσοχή του αναγνώστη τα πιο εντυπωσιακά στοιχεία της εξαιρετικής βιογραφίας του, τα οποία, όπως φαίνεται, θα ήταν αρκετά για αρκετές ζωές.

«Δεν έχω δικαίωμα να κάνω αυτό που μου αρέσει»

Ο μελλοντικός «ιερός χειρουργός» δεν ονειρευόταν ποτέ την ιατρική. Αλλά από την παιδική ηλικία ονειρευόταν το επάγγελμα του καλλιτέχνη. Αφού αποφοίτησε από τη σχολή τέχνης του Κιέβου και έχοντας σπουδάσει ζωγραφική στο Μόναχο για αρκετό καιρό, ξαφνικά ... υποβάλλει έγγραφα στην ιατρική σχολή του Πανεπιστημίου του Κιέβου. «Ο σύντομος δισταγμός κατέληξε στην απόφαση ότι δεν έχω δικαίωμα να κάνω αυτό που μου αρέσει, αλλά πρέπει να κάνω ό,τι είναι χρήσιμο για τους ανθρώπους που υποφέρουν», θυμήθηκε ο αρχιεπίσκοπος.

Στο πανεπιστήμιο, κατέπληξε φοιτητές και καθηγητές με τη θεμελιώδη αδιαφορία του για την καριέρα και τα προσωπικά του συμφέροντα. Ήδη στο δεύτερο έτος του, ο Βαλεντίν αναμενόταν να γίνει καθηγητής ανατομίας (οι καλλιτεχνικές του δεξιότητες ήταν ακριβώς αυτό που του βοήθησε), αλλά μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο, αυτός ο γεννημένος επιστήμονας ανακοίνωσε ότι θα γινόταν ... γιατρός zemstvo - ο το πιο άδοξο, δύσκολο και απρόβλεπτο επάγγελμα. Οι σύντροφοι στην πορεία ήταν μπερδεμένοι! Και ο Vladyka αργότερα ομολογεί: «Με προσέβαλε το γεγονός ότι δεν με καταλάβαιναν καθόλου, γιατί σπούδασα ιατρική με μοναδικό σκοπό να είμαι χωριάτικος, αγρότης γιατρός σε όλη μου τη ζωή, να βοηθάω τους φτωχούς ανθρώπους».

«Κάνει τους τυφλούς να βλέπουν...»

Ο Valentin Feliksovich άρχισε να μελετά τις επεμβάσεις στα μάτια αμέσως μετά τις τελικές εξετάσεις, γνωρίζοντας ότι στο χωριό με τη βρωμιά και τη φτώχεια του, μια εκθαμβωτική ασθένεια, το τράχωμα, ήταν ανεξέλεγκτη. Η υποδοχή στο νοσοκομείο του φάνηκε ανεπαρκής και άρχισε να φέρνει ασθενείς στο σπίτι του. Ξάπλωσαν στα δωμάτια, όπως στους θαλάμους, τους περιποιήθηκε ο Βόινο-Γιασενέτσκι και η μητέρα του τους τάιζε.
Μια φορά, μετά από εγχείρηση, ένας νεαρός ζητιάνος, ο οποίος είχε χάσει την όρασή του στην παιδική ηλικία, ξαναβρήκε την όρασή του. Περίπου δύο μήνες αργότερα, μάζεψε τους τυφλούς από τριγύρω, και όλη αυτή η μεγάλη ουρά έφτασε στον χειρουργό Βόινο-Γιασενέτσκι, οδηγώντας ο ένας τον άλλον με ξύλα.

Σε μια άλλη περίπτωση, ο Επίσκοπος Λουκάς χειρουργούσε μια ολόκληρη οικογένεια στην οποία ένας πατέρας, μια μητέρα και πέντε από τα παιδιά τους ήταν εκ γενετής τυφλά. Από τα επτά άτομα μετά την επέμβαση, τα έξι έγιναν όραμα. Ένα αγόρι περίπου εννέα ετών βγήκε για πρώτη φορά στο δρόμο και είδε τον κόσμο που του φαινόταν με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Του έφεραν ένα άλογο: «Βλέπεις; Ποιανού το άλογο; Το αγόρι κοίταξε και δεν μπορούσε να απαντήσει. Αλλά, νιώθοντας το άλογο με μια γνώριμη κίνηση, φώναξε χαρούμενα: "Αυτό είναι δικό μας, η Mishka μας!"

Ο λαμπρός χειρουργός είχε απίστευτη ικανότητα για εργασία. Με την έλευση του Voyno-Yasenetsky στο νοσοκομείο Pereslavl-Zalessky, ο αριθμός των επεμβάσεων που έγιναν έχει αυξηθεί αρκετές φορές! Μετά από λίγο, στη δεκαετία του '70, ο γιατρός αυτού του νοσοκομείου ανέφερε περήφανα: κάνουμε μιάμιση χιλιάδες επεμβάσεις το χρόνο - με τη βοήθεια 10-11 χειρουργών. Εντυπωσιακά. Αν δεν συγκρίνετε με το 1913, όταν ένας Βόινο-Γιασενέτσκι έκανε χίλιες επεμβάσεις το χρόνο...

Ο Αρχιεπίσκοπος Λουκάς περικυκλωμένος από το ποίμνιό του.
Φωτογραφία από το βιβλίο του Μαρκ Ποπόφσκι «Ο βίος και ο βίος του Αγίου Λουκά (Βόινο-Γιασενέτσκι), Αρχιεπισκόπου και Χειρουργού» που παρέχεται από τον Ορθόδοξο εκδοτικό οίκο «Σάτις»

Περιοχική αναισθησία

Εκείνη την εποχή, οι ασθενείς συχνά πέθαιναν όχι ως αποτέλεσμα μιας ανεπιτυχούς χειρουργικής επέμβασης, αλλά απλώς χωρίς να υποβληθούν σε αναισθησία. Ως εκ τούτου, πολλοί γιατροί της zemstvo αρνήθηκαν είτε την αναισθησία κατά τη διάρκεια των επεμβάσεων είτε τις ίδιες τις επεμβάσεις!

Ο Αρχιεπίσκοπος Luca αφιέρωσε τη διατριβή του σε μια νέα μέθοδο ανακούφισης από τον πόνο - την περιφερειακή αναισθησία (έλαβε το διδακτορικό του στην ιατρική για αυτό το έργο). Η περιφερειακή αναισθησία είναι η πιο φειδωλή όσον αφορά τις συνέπειες σε σύγκριση με τη συμβατική τοπική και ακόμη περισσότερο τη γενική αναισθησία, ωστόσο, είναι η πιο δύσκολη: με αυτή τη μέθοδο, μια ένεση γίνεται σε αυστηρά καθορισμένες περιοχές του σώματος - κατά μήκος του νεύρου κοντό πανταλόνι αθλητών. Το 1915, δημοσιεύτηκε ένα βιβλίο του Voyno-Yasenetsky σχετικά με αυτό το θέμα, για το οποίο ο μελλοντικός αρχιεπίσκοπος τιμήθηκε με το βραβείο του Πανεπιστημίου της Βαρσοβίας.

Γάμος ... και μοναχισμός

Μια φορά κι έναν καιρό, στα νιάτα του μελλοντικού αρχιεπισκόπου, τα λόγια του Χριστού τρυπήθηκαν στο Ευαγγέλιο: «Η σοδειά είναι άφθονη, αλλά οι εργάτες λίγοι». Αλλά για την ιεροσύνη, και ακόμη περισσότερο για τον μοναχισμό, μάλλον σκέφτηκε λιγότερο από την εποχή του την ιατρική. Ενώ εργαζόταν κατά τη διάρκεια του ρωσο-ιαπωνικού πολέμου στην Άπω Ανατολή, ο στρατιωτικός χειρουργός πεδίου Βόινο-Γιασενέτσκι παντρεύτηκε μια αδελφή του ελέους - «αγία αδερφή», όπως την αποκαλούσαν οι συνάδελφοί της - την Άννα Βασίλιεβνα Λάνσκοϊ. «Με κατέκτησε όχι τόσο με την ομορφιά της, αλλά με την εξαιρετική ευγένεια και την πραότητα του χαρακτήρα της. Εκεί, δύο γιατροί της ζήτησαν το χέρι, αλλά πήρε όρκο παρθενίας. Με το να με παντρευτεί, αθέτησε αυτόν τον όρκο. Για την παραβίασή της, ο Κύριος την τιμώρησε σκληρά με αφόρητη, παθολογική ζήλια…».

Έχοντας παντρευτεί, ο Valentin Feliksovich, μαζί με τη γυναίκα και τα παιδιά του, μετακόμισαν από πόλη σε πόλη, εργαζόμενος ως γιατρός zemstvo. Τίποτα δεν προμήνυε ριζικές αλλαγές στη ζωή.

Αλλά μια μέρα, όταν ο μελλοντικός άγιος άρχισε να γράφει το βιβλίο Δοκίμια για την Πυώδη Χειρουργική (για το οποίο του απονεμήθηκε το Βραβείο Στάλιν το 1946), ξαφνικά είχε μια εξαιρετικά περίεργη, στοιχειωμένη σκέψη: «Όταν γράφεται αυτό το βιβλίο, το όνομα επίσκοπος ." Αυτό έγινε αργότερα.

Το 1919, σε ηλικία 38 ετών, η γυναίκα του Βόινο-Γιασενέτσκι πέθανε από φυματίωση. Χωρίς μητέρα έμειναν τέσσερα παιδιά του μελλοντικού αρχιεπισκόπου. Και για τον πατέρα τους, ένας νέος δρόμος άνοιξε: δύο χρόνια αργότερα ανέλαβε την ιεροσύνη και άλλα δύο χρόνια αργότερα - μοναστικούς όρκους, με το όνομα Λουκάς.

Η σύζυγος του Valentin Feliksovich Anna Vasilievna Voyno-Yasenetskaya (Lanskaya).

«Ο Βαλέντιν Φελίκσοβιτς δεν είναι πια…»

Το 1921, στο αποκορύφωμα του Εμφυλίου Πολέμου, ο Βόινο-Γιασενέτσκι εμφανίστηκε στο διάδρομο του νοσοκομείου ... με ένα ράσο και με έναν θωρακικό σταυρό στο στήθος. Χειρουργήθηκε εκείνη την ημέρα και την επόμενη, φυσικά, χωρίς ράσο, αλλά, ως συνήθως, με ιατρική τουαλέτα. Ο βοηθός, που τον προσφωνούσε με το μικρό του όνομα και το πατρώνυμο, του απάντησε ήρεμα ότι ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς δεν ήταν πια, υπήρχε ένας ιερέας, ο πατέρας Βαλεντίν. «Φορώντας ένα ράσο σε μια εποχή που οι άνθρωποι φοβούνταν να αναφέρουν έναν παππού-ιερέα στο ερωτηματολόγιο, όταν κρεμούσαν αφίσες στους τοίχους των σπιτιών: «Ο ιερέας, ο γαιοκτήμονας και ο λευκός στρατηγός είναι οι χειρότεροι εχθροί της σοβιετικής εξουσίας», θα μπορούσε είτε να είσαι τρελός είτε ένας άνθρωπος απείρως γενναίος. Ο Voyno-Yasenetsky δεν ήταν τρελός ... », θυμάται μια πρώην νοσοκόμα που δούλευε με τον πατέρα Βαλεντίν.

Έδινε επίσης διαλέξεις σε μαθητές με ιερατικά άμφια, και με άμφια εμφανιζόταν στη διαπεριφερειακή συνάντηση των γιατρών... Πριν από κάθε επέμβαση προσευχόταν και ευλογούσε τους ασθενείς. Ο συνάδελφός του θυμάται: «Απροσδόκητα για όλους, πριν ξεκινήσει την επέμβαση, ο Βόινο-Γιασενέτσκι σταυρώθηκε, σταύρωσε τη βοηθό, την χειρουργή και τον ασθενή. Πρόσφατα, το έκανε πάντα αυτό, ανεξάρτητα από την εθνικότητα και τη θρησκεία του ασθενούς. Κάποτε, μετά το σημείο του σταυρού, ο ασθενής, Τατάρ στην εθνικότητα, είπε στον χειρουργό: «Είμαι μουσουλμάνος. Γιατί με βαφτίζεις;» Ακολούθησε η απάντηση: «Αν και οι θρησκείες είναι διαφορετικές, αλλά ο Θεός είναι ένας. Υπό τον Θεό όλοι είναι ένα.

Κάποτε, ανταποκρινόμενος σε εντολή των αρχών να αφαιρεθεί το εικονίδιο από το χειρουργείο, ο επικεφαλής γιατρός Voyno-Yasenetsky έφυγε από το νοσοκομείο, λέγοντας ότι θα επέστρεφε μόνο όταν το εικονίδιο κρεμόταν στη θέση του. Φυσικά, του αρνήθηκαν. Αλλά αμέσως μετά, η άρρωστη σύζυγος του αρχηγού του κόμματος μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο, που χρειαζόταν επείγουσα επέμβαση. Είπε ότι θα χειρουργηθεί μόνο από τον Voyno-Yasenetsky. Οι τοπικοί ηγέτες έπρεπε να κάνουν παραχωρήσεις: ο επίσκοπος Λουκάς επέστρεψε και η εικόνα που κατασχέθηκε επέστρεψε την επόμενη μέρα μετά την επιχείρηση.

Διαφωνίες

Ο Βόινο-Γιασενέτσκι ήταν εξαιρετικός και ατρόμητος ρήτορας - οι αντίπαλοί του τον φοβόντουσαν. Κάποτε, λίγο μετά τη χειροτονία του, μίλησε στο δικαστήριο της Τασκένδης για την «υπόθεση των γιατρών», που κατηγορήθηκαν για δολιοφθορά. Ο επικεφαλής της Τσέκα, ο Πίτερς, γνωστός για τη σκληρότητα και την ασυνειδησία του, αποφάσισε να κανονίσει μια θεαματική δίκη για αυτήν την κατασκευασμένη υπόθεση. Ο Βόινο-Γιασενέτσκι κλήθηκε ως έμπειρος χειρουργός και, υπερασπιζόμενος τους συναδέλφους του που καταδικάστηκαν σε θάνατο, έσπασε τα επιχειρήματα του Πίτερς σε σαχλαμάρες. Βλέποντας ότι ο θρίαμβος του ξεγλιστρούσε από τα χέρια, ο εξοργισμένος Τσεκίστας επιτέθηκε στον ίδιο τον πατέρα Βαλεντίν:
- Πες μου, ιερέα και καθηγητή Yasenetsky-Voino, πώς προσεύχεσαι τη νύχτα και σφάζεις ανθρώπους τη μέρα;
- Κόβω κόσμο για να τους σώσω, αλλά στο όνομα τι κόβεις κόσμο, πολίτη εισαγγελέα; απάντησε εκείνος.
Η αίθουσα ξέσπασε σε γέλια και χειροκροτήματα!
Ο Peters δεν το έβαλε κάτω:
- Πώς πιστεύεις στον Θεό, ιερέα και καθηγητή Yasenetsky-Voino; Είδες τον Θεό σου;
- Πραγματικά δεν είδα τον Θεό, πολίτη εισαγγελέα. Αλλά έχω χειρουργήσει πολύ τον εγκέφαλο και όταν άνοιξα το κρανίο, δεν είδα ποτέ το μυαλό εκεί. Και δεν υπήρχε ούτε συνείδηση.
Το κουδούνι του προέδρου πνίγηκε στα γέλια όλης της αίθουσας. Η «υπόθεση των γιατρών» απέτυχε παταγωδώς…

11 χρόνια φυλάκιση και εξορία

Το 1923, ο Λούκα (Βόινο-Γιασενέτσκι) συνελήφθη με την παράλογη τυπική υποψία «αντεπαναστατικής δραστηριότητας», μια εβδομάδα αφότου χειροτονήθηκε κρυφά επίσκοπος. Αυτή ήταν η αρχή για 11 χρόνια φυλακής και εξορίας. Άφησαν τον Vladyka Luka να αποχαιρετήσει τα παιδιά, τον έβαλαν στο τρένο... αλλά δεν κουνήθηκε για καμιά εικοσαριά λεπτά. Αποδεικνύεται ότι το τρένο δεν μπορούσε να κινηθεί, επειδή ένα πλήθος ανθρώπων ξάπλωσε στις ράγες, θέλοντας να κρατήσει τον επίσκοπο στην Τασκένδη ...

Στις φυλακές, ο επίσκοπος Λουκάς μοιραζόταν ζεστά ρούχα με «πανκ» και λάμβανε σε αντάλλαγμα καλές σχέσειςακόμα και κλέφτες και ληστές. Αν και μερικές φορές οι εγκληματίες τον λήστεψαν και τον πρόσβαλαν ...
Και μια φορά, ενώ ταξίδευε μέσα από τη σκηνή, σε μια διανυκτέρευση, ο καθηγητής έπρεπε να κάνει μια επέμβαση σε έναν νεαρό αγρότη. «Μετά από σοβαρή οστεομυελίτιδα, η οποία δεν αντιμετωπίστηκε από κανέναν, είχε όλο το άνω τριτημόριο και το κεφάλι του βραχιονίου οστού να προεξέχουν από ένα κενό τραύμα στη δελτοειδή περιοχή. Δεν υπήρχε τίποτα να τον δέσει, και το πουκάμισο και το κρεβάτι του ήταν πάντα γεμάτα πύον. Ζήτησα να βρω λαβίδες κλειδαρά και χωρίς καμία δυσκολία έβγαλα ένα τεράστιο sequester (μια νεκρή περιοχή οστών - μτφ.).

"Σφάζω! Σφάξτε τους αρρώστους!».

Ο επίσκοπος Λουκάς εξορίστηκε στο Βορρά τρεις φορές. Αλλά και εκεί συνέχισε να εργάζεται στην ιατρική του ειδικότητα.

Κάποτε, μόλις έφτασε στη σκηνή στην πόλη Yeniseisk, ο μελλοντικός αρχιεπίσκοπος πήγε κατευθείαν στο νοσοκομείο. Παρουσιάστηκε στον προϊστάμενο του νοσοκομείου, δίνοντας το όνομα, τη θέση του μοναστηριακού και κοσμικού του (Βαλεντίν Φελίκσοβιτς) και ζήτησε άδεια να λειτουργήσει. Ο διευθυντής στην αρχή τον μπέρδεψε ακόμη και για έναν τρελό και, για να ξεκολλήσει, απάτησε: "Έχω ένα κακό εργαλείο - δεν υπάρχει τίποτα να κάνω". Ωστόσο, το κόλπο απέτυχε: αφού κοίταξε τα εργαλεία, ο καθηγητής Voyno-Yasenetsky, φυσικά, του έδωσε μια πραγματική - μάλλον υψηλή - αξιολόγηση.

Μια πολύπλοκη επέμβαση είχε προγραμματιστεί για τις επόμενες μέρες... Έχοντας μόλις ξεκινήσει, με την πρώτη ευρεία και γρήγορη κίνηση, ο Λούκα έκοψε το κοιλιακό τοίχωμα του ασθενούς με νυστέρι. "Σφάζω! Θα μαχαιρώσει τον ασθενή», πέρασε από το κεφάλι του κεφαλιού, που βοηθούσε τον χειρουργό. Ο Λούκα παρατήρησε τον ενθουσιασμό του και είπε: «Μην ανησυχείς, συνάδελφε, βασίσου σε μένα». Η επέμβαση πήγε περίφημα.

Αργότερα, ο επικεφαλής παραδέχτηκε ότι ήταν φοβισμένος εκείνη την εποχή, αλλά στη συνέχεια πίστεψε στις τεχνικές του νέου χειρουργού. «Αυτές δεν είναι οι τεχνικές μου», είπε ο Λούκα, «αλλά οι τεχνικές της χειρουργικής. Απλώς έχω καλά εκπαιδευμένα δάχτυλα. Αν μου δώσουν ένα βιβλίο και μου ζητήσουν να κόψω έναν αυστηρά καθορισμένο αριθμό σελίδων με νυστέρι, θα κόψω ακριβώς τόσες και ούτε ένα φύλλο παραπάνω. Του έφεραν αμέσως μια στοίβα χαρτομάντηλο. Ο επίσκοπος Λούκα ένιωσε την πυκνότητά του, την οξύτητα του νυστέρι και το κόψιμο. Μετρήσαμε τα φύλλα - ακριβώς πέντε κόπηκαν, όπως ζητήθηκε ...

Η πιο σκληρή και μακρινή εξορία του επισκόπου Λουκά είναι «Στον Αρκτικό Ωκεανό!», όπως το έθεσε ο τοπικός ηγέτης σε μια έκρηξη θυμού. Ο Vladyka συνοδευόταν από έναν νεαρό αστυνομικό, ο οποίος του ομολόγησε ότι ένιωθε σαν τον Malyuta Skuratov, που μετέφερε τον Μητροπολίτη Φίλιππο στο μοναστήρι Otroch. Ο αστυνομικός δεν πήρε την εξορία στον ίδιο τον ωκεανό, αλλά τον παρέδωσε στην πόλη Plakhino, 200 χιλιόμετρα από τον Αρκτικό Κύκλο. Σε ένα απομακρυσμένο χωριό υπήρχαν τρεις καλύβες, σε μια από αυτές εγκαταστάθηκε η Βλαδύκα. Υπενθύμισε: «Αντί για τα δεύτερα πλαίσια, επίπεδες πλάκες πάγου είχαν παγώσει έξω. Οι ρωγμές στα παράθυρα δεν σφραγίζονταν με τίποτα, και στην εξωτερική γωνία κατά τόπους φαινόταν το φως της ημέρας μέσα από μια μεγάλη ρωγμή. Υπήρχε ένας σωρός χιονιού στο πάτωμα στη γωνία. Ο δεύτερος σωρός, που δεν έλιωσε ποτέ, βρισκόταν μέσα στην καλύβα στο κατώφλι. μπροστινή πόρτα. <…>Όλη μέρα και νύχτα έβγαζα τη σιδερένια σόμπα. Όταν καθόταν ζεστά ντυμένος στο τραπέζι, ήταν ζεστό πάνω από τη μέση και κρύο κάτω.

Κάποτε, σε αυτό το καταστροφικό μέρος, ο επίσκοπος Λούκα έπρεπε να βαφτίσει δύο παιδιά με έναν εντελώς ασυνήθιστο τρόπο: «Εκτός από τρεις καλύβες, υπήρχαν δύο ανθρώπινες κατοικίες στον καταυλισμό, από τις οποίες το ένα πήρα για θημωνιά και το άλλο για ένα σωρό κοπριάς. Σε αυτό το τελευταίο έπρεπε να βαφτίσω. Δεν είχα τίποτα: ούτε άμφια, ούτε συνταγές, και ελλείψει των τελευταίων, συνέθεσα μόνος μου προσευχές και έκανα ένα είδος κλοπής από μια πετσέτα. Η άθλια ανθρώπινη κατοικία ήταν τόσο χαμηλά που μπορούσα να σταθώ μόνο καμπουριασμένος. Μια ξύλινη μπανιέρα χρησίμευε ως γραμματοσειρά, και όλη την ώρα που τελούνταν το Μυστήριο, ένα μοσχάρι, που περιστρεφόταν κοντά στη γραμματοσειρά, με παρενέβαινε ...

Ο χειρουργός V. F. Voyno-Yasenetsky (αριστερά) εκτελεί μια επέμβαση σε ένα νοσοκομείο zemstvo.
Φωτογραφία που παρέχεται από την υπηρεσία Τύπου της Μητρόπολης Συμφερούπολης και Κριμαίας της Ουκρανίας ορθόδοξη εκκλησίαΠατριαρχείο Μόσχας

Κοριοί, απεργία πείνας και βασανιστήρια

Στις φυλακές και τις εξορίες, ο Vladyka Luka δεν έχασε την παρουσία του μυαλού του και βρήκε τη δύναμη για χιούμορ. Ο ίδιος μίλησε για τη φυλάκισή του στις φυλακές Γενισέι, κατά την πρώτη εξορία: «Τη νύχτα δέχτηκα επίθεση από κοριούς, που ούτε καν μπορούσα να φανταστώ. Αποκοιμήθηκα γρήγορα, αλλά σύντομα ξύπνησα, άναψα την ηλεκτρική λάμπα και είδα ότι ολόκληρο το μαξιλάρι και το κρεβάτι και τα τοιχώματα του κελιού ήταν καλυμμένα με ένα σχεδόν συνεχές στρώμα κοριών. Άναψα ένα κερί και έβαλα φωτιά στους κοριούς, που άρχισαν να πέφτουν στο πάτωμα από τους τοίχους και το κρεβάτι. Το αποτέλεσμα αυτής της ανάφλεξης ήταν εκπληκτικό. Μετά από μια ώρα ανάφλεξης, δεν έμεινε ούτε ένα ζωύφιο στο κελί. Κάποτε, προφανώς, είπαν μεταξύ τους: «Σώστε τον εαυτό σας, αδέρφια! Εδώ καίγονται!». Τις επόμενες μέρες, δεν έβλεπα πια τους κοριούς, πήγαν όλοι σε άλλα κελιά».

Φυσικά, ο Επίσκοπος Λουκάς δεν βασιζόταν μόνο στην αίσθηση του χιούμορ. «Στην πιο δύσκολη στιγμή», έγραψε η Vladyka, «αισθάνθηκα πολύ καθαρά, σχεδόν πραγματικά ότι δίπλα μου ήταν ο ίδιος ο Κύριος Θεός Ιησούς Χριστός, που με στήριζε και με ενίσχυε».

Ωστόσο, υπήρξε μια στιγμή που γκρίνιαζε στον Θεό: η δύσκολη βόρεια εξορία δεν τελείωσε για πολύ... Και κατά την τρίτη σύλληψη, τον Ιούλιο του 1937, ο επίσκοπος έφτασε σχεδόν σε απόγνωση από τα μαρτύρια. Του εφαρμόστηκαν τα πιο αυστηρά βασανιστήρια - μια 13ήμερη «ανάκριση από μεταφορέα». Κατά τη διάρκεια αυτής της ανάκρισης αντικαθίστανται οι ανακριτές, ενώ ο κρατούμενος κρατείται μέρα νύχτα σχεδόν χωρίς ύπνο και ανάπαυση. Ο επίσκοπος Λούκα ξυλοκοπήθηκε με μπότες, μπήκε σε κελί τιμωρίας, κρατήθηκε σε άθλιες συνθήκες...

Τρεις φορές κήρυξε απεργία πείνας, προσπαθώντας έτσι να διαμαρτυρηθεί για την ανομία των αρχών, για τις γελοίες και υβριστικές κατηγορίες. Κάποτε μάλιστα προσπάθησε να κόψει τη δική του μεγάλη αρτηρία - όχι με σκοπό την αυτοκτονία, αλλά για να μπει στο νοσοκομείο της φυλακής και να πάρει τουλάχιστον κάποια ανάπαυλα. Εξαντλημένος, λιποθύμησε ακριβώς στο διάδρομο, έχασε τον προσανατολισμό του στο χρόνο και στο χώρο ...

«Λοιπόν, όχι, συγγνώμη, δεν θα ξεχάσω ποτέ!»

Με το ξέσπασμα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ο εξόριστος καθηγητής και επίσκοπος διορίστηκε επικεφαλής χειρουργός του νοσοκομείου εκκένωσης στο Κρασνογιάρσκ και στη συνέχεια - σύμβουλος σε όλα τα νοσοκομεία του Κρασνογιάρσκ. «Οι τραυματίες αξιωματικοί και στρατιώτες με αγαπούσαν πολύ», θυμάται η Vladyka. - Όταν το πρωί γύρισα στους θαλάμους, οι τραυματίες με χαιρετούσαν χαρούμενοι. Μερικοί από αυτούς, που χειρουργήθηκαν ανεπιτυχώς σε άλλα νοσοκομεία για πληγές σε μεγάλες αρθρώσεις, που θεραπεύτηκαν από εμένα, με χαιρετούσαν πάντα με τα ίσια πόδια τους σηκωμένα ψηλά.

Αφού έλαβε, σαν σούπος, το μετάλλιο «Για τη γενναία εργασία στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο του 1941-45», ο αρχιεπίσκοπος εκφώνησε μια ομιλία απάντησης, από την οποία σηκώθηκαν τα μαλλιά των εργατών του κόμματος: «Επέστρεψα ζωή και υγεία σε εκατοντάδες, και ίσως χιλιάδες τραυματίες και σίγουρα θα είχα βοηθήσει πολλούς περισσότερους, αν δεν με είχες αρπάξει χωρίς κανένα λόγο και δεν με έσερνες στις φυλακές και τις εξορίες για έντεκα χρόνια. Τόσο πολύς χρόνος χάθηκε και πόσοι άνθρωποι δεν σώθηκαν χωρίς δικό μου λάθος». Ο πρόεδρος της περιφερειακής εκτελεστικής επιτροπής άρχισε να λέει, λένε, πρέπει να ξεχάσουμε το παρελθόν και να ζήσουμε στο παρόν και το μέλλον, στην οποία η Vladyka Luka απάντησε: "Λοιπόν, όχι, συγγνώμη, δεν θα ξεχάσω ποτέ!"

Εφιάλτης

Το 1927, ο Επίσκοπος Λουκάς έκανε ένα λάθος, για το οποίο αργότερα μετάνιωσε πολύ. Ζήτησε να συνταξιοδοτηθεί και, παραμελώντας τα ποιμαντικά του καθήκοντα, άρχισε να ασχολείται σχεδόν αποκλειστικά με την ιατρική - ονειρευόταν να ιδρύσει μια κλινική για πυώδη χειρουργική. Ο επίσκοπος άρχισε να φοράει πολιτικά ρούχα και έλαβε τη θέση του συμβούλου στο νοσοκομείο Andijan στο Υπουργείο Υγείας ...

Από τότε η ζωή του πήγε στραβά. Μετακόμισε από μέρος σε μέρος, οι επιχειρήσεις ήταν ανεπιτυχείς, παραδέχτηκε ο Επίσκοπος Λουκάς: αισθάνεται ότι η χάρη του Θεού τον άφησε ...

Μια μέρα είδε ένα απίστευτο όνειρο: «Ονειρεύτηκα ότι βρισκόμουν σε ένα μικρό άδειο εκκλησάκι, στο οποίο μόνο ο βωμός ήταν φωτεινός. Στην εκκλησία, όχι μακριά από το βωμό, μια λειψανοθήκη κάποιου αιδεσιμότατου στέκεται στον τοίχο, καλυμμένη με ένα βαρύ ξύλινο καπάκι. Στο βωμό, μια πλατιά σανίδα είναι τοποθετημένη στο θρόνο και πάνω της βρίσκεται ένα γυμνό ανθρώπινο πτώμα. Στα πλάγια και πίσω από το θρόνο, φοιτητές και γιατροί στέκονται καπνίζοντας τσιγάρα, και τους κάνω διάλεξη για την ανατομία σε ένα πτώμα. Ξαφνικά τρομάζω από ένα δυνατό χτύπημα και, γυρίζοντας, βλέπω ότι το καπάκι έχει πέσει από τη λάρνακα του μοναχού, κάθισε στο φέρετρο και, γυρίζοντας, με κοιτάζει με βουβή μομφή... Ξύπνησα με φρίκη ..."

Στη συνέχεια, ο Επίσκοπος Λουκάς συνδύασε την εκκλησιαστική υπηρεσία με την εργασία στα νοσοκομεία. Στο τέλος της ζωής του διορίστηκε στη μητρόπολη της Κριμαίας και έκανε τα πάντα ώστε στη δύσκολη εποχή του Χρουστσόφ ο εκκλησιαστική ζωή.

Επίσκοπος με μπαλωμένο ράσο

Ακόμη και αφού έγινε αρχιεπίσκοπος το 1942, ο Άγιος Λουκάς έτρωγε και ντυνόταν πολύ απλά, τριγυρνούσε με ένα μπαλωμένο παλιό ράσο και όποτε η ανιψιά του του πρότεινε να ράψει ένα καινούργιο, έλεγε: «Πατς, μπάλωμα, Βέρα, υπάρχουν πολλά. φτωχοί άνθρωποι." Η Sofya Sergeevna Beletskaya, η δασκάλα των παιδιών της Vladyka, έγραψε στην κόρη του: «Δυστυχώς, ο μπαμπάς είναι και πάλι ντυμένος πολύ άσχημα: ένα παλιό ράσο από καμβά και ένα πολύ παλιό ράσο από φτηνό ύφασμα. Και οι δύο έπρεπε να πλυθούν για ένα ταξίδι στον Πατριάρχη. Εδώ, όλοι οι ανώτεροι κληρικοί είναι όμορφα ντυμένοι: πανάκριβα όμορφα ράσα και ράσα είναι όμορφα ραμμένα, και ο μπαμπάς… είναι το χειρότερο από όλα, μόνο κρίμα…».

Ο Αρχιεπίσκοπος Λουκάς ήταν ευαίσθητος στα προβλήματα των άλλων σε όλη του τη ζωή. Δώρισε το μεγαλύτερο μέρος του Βραβείου του Στάλιν σε παιδιά που επλήγησαν από τις συνέπειες του πολέμου. κανόνισε δείπνα για τους φτωχούς. Μηνιαίως έστελνε οικονομική βοήθεια στους κατατρεγμένους κληρικούς, οι οποίοι στερούνταν την ευκαιρία να κερδίσουν τα προς το ζην. Μια μέρα είδε μια έφηβη με ένα αγοράκι στα σκαλιά του νοσοκομείου. Αποδείχθηκε ότι ο πατέρας τους είχε πεθάνει και η μητέρα τους νοσηλευόταν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο Vladyka πήρε τα παιδιά στο σπίτι του, προσέλαβε μια γυναίκα που τα πρόσεχε μέχρι να αναρρώσει η μητέρα τους.
«Το κύριο πράγμα στη ζωή είναι να κάνεις καλό. Εάν δεν μπορείτε να κάνετε μεγάλο καλό στους ανθρώπους, προσπαθήστε να κάνετε τουλάχιστον ένα μικρό», είπε ο Λούκα.

"Επιβλαβές Λουκ!"

Ως άνθρωπος ο Άγιος Λουκάς ήταν αυστηρός και απαιτητικός. Συχνά απαγόρευε την ανάρμοστη συμπεριφορά των ιερέων να υπηρετήσουν, στέρησε κάποια από την αξιοπρέπειά τους, απαγόρευσε αυστηρά τη βάπτιση παιδιών με άπιστους νονούς, δεν ανέχτηκε μια επίσημη στάση για την υπηρεσία και τη συκοφάνεια ενώπιον των αρχών. "Επιβλαβές Λουκ!" αναφώνησε κάποτε ένας επίτροπος, αφού έμαθε ότι είχε αφαιρέσει ακόμη έναν ιερέα (για διγαμία).

Αλλά και ο αρχιεπίσκοπος μπόρεσε να παραδεχτεί τα λάθη του... Ο πρωτοδιάκονος π. Βασίλι, που υπηρετούσε μαζί του στο Ταμπόφ, είπε την ακόλουθη ιστορία: ένας ηλικιωμένος ενορίτης, ο ταμίας Ιβάν Μιχαήλοβιτς Φόμιν, ήταν στην εκκλησία, διάβαζε το Ρολόι στον κλήρο. . Διάβασα άσχημα, κακοπροφέρονται λέξεις. Ο Αρχιεπίσκοπος Λούκα (τότε επικεφαλής του καθεδρικού ναού του Ταμπόφ) έπρεπε να τον διορθώνει συνεχώς. Μια μέρα, μετά τη λειτουργία, όταν η Vladyka Luka για πέμπτη ή έκτη φορά εξηγούσε σε έναν πεισματάρικο αναγνώστη πώς προφέρονται ορισμένες εκκλησιασλαβικές εκφράσεις, προέκυψε μια ενόχληση: κουνώντας συναισθηματικά λειτουργικό βιβλίο, ο Voyno-Yasenetsky άγγιξε τον Fomin και ανακοίνωσε ότι ο επίσκοπος τον χτύπησε και σταμάτησε προκλητικά να επισκέπτεται τον ναό ... για λίγοο προϊστάμενος της επισκοπής Ταμπόφ, φορώντας σταυρό και παναγία (σημάδι επισκοπικής αξιοπρέπειας), πέρασε όλη την πόλη στον γέροντα για να ζητήσει συγχώρεση. Όμως ο προσβεβλημένος αναγνώστης... δεν δέχτηκε τον αρχιεπίσκοπο! Μετά από λίγο ήρθε ξανά η Vladyka Luke. Όμως ο Φόμιν δεν τον δέχτηκε για δεύτερη φορά! «Συγχώρεσε» τον Λούκα λίγες μόνο μέρες πριν την αναχώρηση του αρχιεπισκόπου από το Ταμπόφ.

Η κηδεία του Αρχιεπισκόπου Λουκά, Συμφερούπολη, 1961.
Φωτογραφία παρέχεται από το αρχείο του Εκδοτικού Συμβουλίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

Θάρρος
Το 1956 ο Αρχιεπίσκοπος Λουκάς τυφλώθηκε τελείως. Συνέχισε να δέχεται τους άρρωστους, προσευχόμενος για την ανάρρωση τους και οι προσευχές του έκαναν θαύματα.

Ο άγιος πέθανε στη Συμφερούπολη νωρίς το πρωί της 11ης Ιουνίου 1961, την Κυριακή, ημέρα των Αγίων Πάντων που έλαμψαν στη ρωσική γη.

Οι αρχές έκαναν τα πάντα για να μην γίνει η κηδεία «εκκλησιαστική προπαγάνδα»: ετοίμασαν ένα μεγάλο αντιθρησκευτικό άρθρο για δημοσίευση. απαγόρευσαν την πομπή με τα πόδια από τον καθεδρικό ναό στο νεκροταφείο, οι ίδιοι οδήγησαν λεωφορεία για όσους έδιωχναν τον επίσκοπο και τους διέταξαν να πάνε στα περίχωρα της πόλης. Όμως συνέβη το απροσδόκητο. Κανένας από τους ενορίτες δεν μπήκε στα έτοιμα λεωφορεία. Κανείς δεν έδωσε σημασία στον Επίτροπο Θρησκευτικών, αναπνέοντας κακία και απειλές. Όταν η νεκροφόρα με το φέρετρο κινήθηκε κατευθείαν στους πιστούς, η αντιβασιλέας του καθεδρικού ναού, Άννα, φώναξε: «Λαέ, μη φοβάστε! Δεν θα μας συντρίψει, δεν θα το πάνε - πάρτε στη θάλασσα!» Ο κόσμος περικύκλωσε το αυτοκίνητο σε ένα σφιχτό δαχτυλίδι και μπορούσε να κινηθεί μόνο με πολύ χαμηλή ταχύτητα, έτσι ώστε να αποδειχθεί ότι ήταν μια πομπή με τα πόδια. Πριν στρίψουν στις παρυφές των δρόμων, οι γυναίκες ξάπλωσαν στο δρόμο, με αποτέλεσμα το αυτοκίνητο να περάσει από το κέντρο. Ο κεντρικός δρόμος γέμισε κόσμο, η κυκλοφορία σταμάτησε, η πομπή με τα πόδια κράτησε τρεις ώρες, ο κόσμος τραγουδούσε το «Άγιος ο Θεός» σε όλη τη διαδρομή. Σε όλες τις απειλές και τις παραινέσεις των λειτουργών απάντησαν: «Θάβουμε τον αρχιεπίσκοπό μας»…

Τα λείψανά του αποκαλύφθηκαν στις 22 Νοεμβρίου 1995. Την ίδια χρονιά, με απόφαση της Συνόδου της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας, ο Αρχιεπίσκοπος Λουκάς ανακηρύχθηκε άγιος ως τοπικά τιμώμενος άγιος. Και το 2000, το Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας δόξασε τον κληρικό Λουκά στην υποδοχή των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας του 20ού αιώνα.