Τα οφέλη του μάντρα Vajra Guru και επεξήγηση των συλλαβών του. Μάντρα αφιερωμένο στον Γκουρού Ρίνποτσε: πώς να διαβάσετε σωστά το νόημα του Vajra Guru Mantra

Ο Βουδισμός, όπως και άλλα θρησκευτικά κινήματα στην Ινδία, χρησιμοποιεί αρχαία ιερά κείμενα γραμμένα στα σανσκριτικά στις πρακτικές του. Ένα από αυτά είναι το μάντρα του Guru Rinpoche. Αυτό το κείμενο είναι ένα από τα κύρια στον Ταντρικό Βουδισμό.

Ο Γκουρού Ρίνποτσε και ο Ταντρικός Βουδισμός

Η Παντμασαμπάβα είναι μια εκδήλωση του Βούδα Αμιτάμπα. Στο Θιβέτ είναι περισσότερο γνωστός ως Γκουρού Ρίνποτσε - πολύτιμος δάσκαλος. Η εμφάνισή του είναι μια εκδήλωση της αρχέγονης σοφίας στον ανθρώπινο κόσμο. Χάρη σε αυτόν τον μεγάλο δάσκαλο, ο Βουδισμός καθιερώθηκε στο Θιβέτ. Ο Γκουρού Ρίνποτσε είναι ο ιδρυτής του Ταντρικού Βουδισμού και η πηγή των παραδόσεων των Τέρμα στα σχολεία Νίνγκμα.

Ο Ταντρικός Βουδισμός είναι ένας από τους περισσότερους μυστηριώδεις διδασκαλίες, γνωστό σε σύγχρονος κόσμος. Σύμφωνα με το κίνημα Vajrayana, η πραγματική κατάσταση του ανθρώπου είναι πέρα ​​από το μυαλό, τη γέννηση και τον θάνατο. Αυτή η κατάσταση είναι αιώνια και άφθαρτη. Στον Ταντρικό Βουδισμό αυτή δεν είναι η τελική κατάσταση, αλλά μια ενδιάμεση κατάσταση. Και ένα άτομο είναι σε θέση να επιτύχει αυτήν την κατάσταση με επαρκές επίπεδο φώτισης.

The Legend of Guru Rinpoche

Υπάρχουν αρκετοί θρύλοι για την εμφάνιση του γκουρού Ρίνποτσε. Είναι αδύνατο να πούμε με βεβαιότητα ποιο από αυτά είναι το πιο εύλογο.

Σύμφωνα με έναν μύθο, ο Padmasambhava εμφανίστηκε ως εκ θαύματος στο βορειοδυτικό τμήμα της Ινδίας, στην Udiyana. Εμφανίστηκε στον κόσμο από ένα μαγικό λουλούδι λωτού. Αυτό συνέβη οκτώ χρόνια μετά το θάνατο του Βούδα Σακιαμούνι. Το γεγονός αυτό χρονολογείται από το 500 π.Χ. μι.

Σύμφωνα με άλλες πηγές, ο Padmasambhava ήταν γιος του βασιλιά ή συμβούλου της Udiyana.

Υπάρχει μια δήλωση ότι ο ηγεμόνας Indrabhuti είδε ιδιότητες ασυνήθιστες για ένα άτομο σε ένα οκτάχρονο αγόρι και τον υιοθέτησε.

Ο ρόλος του Padmasambhava στον Ταντρικό Βουδισμό

Ο γκουρού Ρίνποτσε θεωρείται ο ιδρυτής των τάντρα. Πολλές σχολές γιόγκα και βουδισμού ξεκίνησαν τις δραστηριότητές τους με την ευλογία του.

Ο Padmasambhava άφησε επίσης πολλές οδηγίες και διδασκαλίες για τους ανθρώπους, που ονομάζονταν τέρμα. Τους άφησε σε όλο τον κόσμο. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι οπαδοί των διδασκαλιών του δεν μπορούσαν να αφομοιώσουν όλες τις πληροφορίες που τους έδωσε. Εξαιτίας αυτού, ο μεγάλος μέντορας άφησε τις προβλέψεις του στους ανθρώπους όλου του πλανήτη.

Υπάρχει η πεποίθηση ότι ο γκουρού Ρίνποτσε δεν έχει φύγει ακόμα από τον ανθρώπινο κόσμο. Είναι ανάμεσά μας. Απέκτησε ένα σώμα ουράνιο τόξο - μια ιδιαίτερη κατάσταση φώτισης και σοφίας, που είναι πέρα ​​από τη γέννηση και τον θάνατο.

Μάντρα για να καλέσετε τον Γκουρού Ρίνποτσε

Ψάλλοντας αυτό το μάντρα - δυνατός τρόποςαλλάξει τη ζωή πνευματική πρακτική. Υπάρχουν πολλές ερμηνείες της σημασίας κάθε συλλαβής αυτού του κειμένου προσευχής, το οποίο είναι επίσης γνωστό ως μάντρα Vajra Guru.

Θιβετιανός ήχος του μάντρα:

"Om A Hum Bendza Guru Pema Siddhi Hum"

Προφορά στα σανσκριτικά:

"Om A Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum"

Η μετάφραση αυτής της έκκλησης είναι:

«Υπέρτατη ουσία του φωτισμένου σώματος, λόγου και νου, σε καλώ, γκουρού Ρίνποτσε Παντμασάμπαβα».

Τα συστατικά του μάντρα μπορούν να ερμηνευτούν με διαφορετικούς τρόπους. Οι περισσότεροι πνευματικοί ασκούμενοι χρησιμοποιούν δύο ερμηνείες.

Η πρώτη εκδοχή της ανάλυσης συλλαβή προς συλλαβή του κειμένου του μάντρα του Γκουρού Ρίνποτσε είναι η εξής:

Το Om Ah Hum είναι η υψηλότερη ουσία του αφυπνισμένου νου, ομιλίας και σώματος.

Το Vajra είναι η υψηλότερη ουσία του Vajra.

Ο γκουρού είναι η υπέρτατη ουσία της οικογένειας Ράτνα.

Η Padma είναι μια εκδήλωση της υψηλότερης ουσίας της οικογένειας Padma.

Το Sidhi είναι μια εκδήλωση της υψηλότερης ουσίας της οικογένειας Κάρμα.

Το βουητό είναι μια εκδήλωση της υψηλότερης ουσίας της οικογένειας του Βούδα.

Η δεύτερη κύρια εξήγηση έχει ως εξής:

Το Om είναι το πλήρες Sambhogakaya των πέντε οικογενειών του Βούδα.

A – πλήρες, αμετάβλητο Dharmakaya.

Hum – πλήρης nirmanakaya – Γκουρού Ρίνποτσε.

Το Vajra είναι η πλήρης συλλογή θεοτήτων Heruka.

Ο Γκουρού είναι μια πλήρης συλλογή θεοτήτων από τους λάμα - κατόχους της επίγνωσης.

Η Padma είναι μια πλήρης συλλογή από dakinis και ισχυρές θεότητες σε γυναικεία μορφή.

Τα Siddhas είναι η καρδιά όλων των θεοτήτων του πλούτου και προστάτες των μυστικών θησαυρών.

Το Hum είναι η καρδιά κάθε προστάτη του Ντάρμα χωρίς εξαίρεση.

Τα οφέλη από τη χρήση του μάντρα του Guru Rinpoche είναι πολύ μεγάλα. Οι αλλαγές που έρχονται στη ζωή ενός ασκούμενου μετά τη χρήση του επηρεάζουν πολλές πτυχές της ζωής ενός ατόμου.

Χρησιμοποιώντας αυτό το ιερό αρχαίο κείμενο μπορεί:

1. Κάντε τον ασκούμενο ελκυστικό στους άλλους ανθρώπους.
2. Φέρτε την ευημερία και την ευημερία στη ζωή ενός ατόμου.
3. Ενισχύστε την επιρροή του ασκούμενου στους άλλους ανθρώπους.
4. Δώσε ευχές να γίνουν πραγματικότητα.
5. Να παρέχει φώτιση και να φέρει τον ασκούμενο σε ένα νέο επίπεδο αντίληψης του κόσμου.

Οι διδασκαλίες του Ταντρικού Βουδισμού δηλώνουν ότι το Βάτζρα Γκουρού Μάντρα είναι η ουσία όλων των Βούδων, των θείων όντων και των μεγάλων δασκάλων όλων των εποχών.

Πώς να διαλογίζεστε σωστά

Ο σωστός διαλογισμός χρησιμοποιώντας το μάντρα του Γκουρού Ρίνποτσε είναι ελαφρώς διαφορετικός από τον διαλογισμό που χρησιμοποιεί άλλα ιερά κείμενα. Αυτό το κείμενο προσευχής ασκεί την επιρροή του στη ζωή ενός ατόμου εάν ακολουθηθούν μερικοί απλοί κανόνες.

Για να είναι αποτελεσματικό ένα μάντρα, πρέπει να χρησιμοποιείται καθημερινά. Υπάρχουν διάφοροι τρόποι για να χρησιμοποιήσετε ένα μάντρα: μπορείτε να το ακούσετε, να το γράψετε ή να το διαβάσετε. Κατά τη διάρκεια αυτής, η οπτική επαφή με την εικόνα αυτού του μεγάλου δασκάλου είναι υποχρεωτική.

Ως εικόνα, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε ένα μπρελόκ, μαγνήτη, αυτοκόλλητο ή οποιοδήποτε άλλο προϊόν με την εικόνα της Padmasambhava.

Όχι μόνο ο ήχος ενός μάντρα στα σανσκριτικά είναι κατάλληλος για διαλογισμό. Θιβετιανός ήχος ιερό κείμενοόχι λιγότερο αποτελεσματικό κατά τη διεξαγωγή πνευματικών πρακτικών.

συμπέρασμα

Το Mantra for Calling Guru Rinpoche είναι ένα εξαιρετικά ισχυρό αρχαίο κείμενο. Η καθημερινή του χρήση μπορεί να αλλάξει ριζικά τη ζωή του ανθρώπου και να διευρύνει σημαντικά τα όρια της ανθρώπινης υπόστασής του, φέρνοντάς τον πιο κοντά στη θεία ουσία. Αυτή είναι η διδασκαλία του Padmasambhva.

Κείμενο θησαυρού που αποκαλύφθηκε από τον Tulku Karma Lingpa

Προσκυνώ τον Γκουρού, τον Γιντάμ και τον Ντακίνι.

Εγώ, η ταπεινή γυναίκα Yeshe Tsogyal, έκανα προσφορές στην εξωτερική, εσωτερική και μυστική μάνταλα και ρώτησα ταπεινά:

«Ω Δάσκαλε που γεννήθηκες στον Λωτό! Το έργο που επιτελείτε προς όφελος όλων των αισθανόμενων όντων στο Θιβέτ - σε αυτήν και στη μελλοντική ζωή - είναι εκτεταμένο. Κανείς προικισμένος με τέτοια εξαιρετική ευγένεια δεν έχει εμφανιστεί ποτέ πριν ούτε θα εμφανιστεί στο μέλλον. Οι πρακτικές που μας μεταδόσατε είναι σαν ουσιαστικό νέκταρ. αν και είμαι απλώς μια σεμνή γυναίκα, δεν έχω καμία αμφιβολία γι' αυτό. Ωστόσο, τα ζωντανά όντα στο μέλλον θα έχουν άφθονες σκέψεις και απίστευτη επιθετικότητα. θα έχουν λανθασμένες απόψεις σχετικά με το Ιερό Ντάρμα, και συγκεκριμένα θα υβρίζουν τις υψηλότερες διδασκαλίες του Μυστικού Μάντρα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η πανώλη, η πείνα και ο πόλεμος θα εξαπλωθούν ευρέως μεταξύ των ζωντανών όντων - και η Κίνα, το Θιβέτ και η Μογγολία ιδιαίτερα θα καταστραφούν σαν μυρμηγκοφωλιά. Θα υπάρξει μια περίοδος τρομερών δεινών για τους Θιβετιανούς.

Περιγράψατε τόσους πολλούς τρόπους για να εξαλείψετε αυτές τις καταστροφές, αλλά τα όντα στο μέλλον δεν θα έχουν χρόνο να εξασκηθούν. Όσοι έχουν κάποια τάση για εξάσκηση θα συναντήσουν ισχυρά εμπόδια. Τα πλάσματα δεν θα τα πάνε καλά μεταξύ τους. πόροι και υλικά δεν θα είναι αρκετά. Τέτοιες δύσκολες στιγμές θα είναι εξαιρετικά δύσκολο να αποφευχθούν. Γκουρού, ποια είναι τα οφέλη του να βασίζεσαι αποκλειστικά στην πρακτική του μάντρα του Βάτζρα Γκουρού σε καιρούς σαν κι αυτούς; Προς όφελος των ανθρώπων του μέλλοντος, προικισμένων με αδύναμη διάνοια, σας ζητώ ταπεινά να μας μιλήσετε γι' αυτό».

Ο γεννημένος στο Lotus Master είπε τα εξής:

«Ω Κυρία, προικισμένη με πίστη, αυτό που είπες είναι απολύτως αληθινό. Σε καιρούς σαν αυτούς που έρχονται, αυτή η πρακτική θα φέρει σίγουρα βραχυπρόθεσμα και μακροπρόθεσμα οφέλη στα αισθανόμενα όντα. Παρόλο που έχω κρύψει πολλούς επίγειους θησαυρούς, θησαυρούς στο νερό, θησαυρούς σε βράχους, ουράνιους θησαυρούς και ούτω καθεξής, που περιέχουν ακατανόητες διδασκαλίες και μεθόδους πρακτικής, σε περιόδους παρακμής θα είναι τρομερά δύσκολο για τα τυχερά όντα να βρουν τις συνθήκες και τις συνθήκες συναντήσει τις διδασκαλίες? αυτό είναι σημάδι ότι η αξία των όντων στεγνώνει.

Ωστόσο, σε καιρούς σαν αυτούς, αυτό το ουσιαστικό μάντρα του Vajra Guru - αν απαγγέλλεται με εκτεταμένη φιλοδοξία bodhichitta όσες φορές επιθυμείτε (εκατό, χίλια, δέκα χιλιάδες, εκατό χιλιάδες, δέκα εκατομμύρια, εκατό εκατομμύρια, κ.λπ. .) σε μεγάλη ιερούς τόπους, σε μοναστήρια, σε κορυφές ψηλά βουνάκαι στις όχθες απέραντων ποταμών, σε μέρη που κατοικούνται από θεούς, δαίμονες και κακά πνεύματα, στις κεφαλές των κοιλάδων, σε γεωφυσικούς κόμβους, κ.ο.κ., απόκπας με άθικτα σάμια, ορκισμένους μοναχούς και μοναχές, άνδρες γεμάτους πίστη, γυναίκες με άριστες ιδιότητες, και ούτω καθεξής, θα φέρει αφάνταστα είδη οφέλους και δύναμης. Οι παντού χώρες θα προστατεύονται από κάθε είδους επιδημίες, πείνα, πόλεμο, ένοπλη βία, φτωχές σοδειές, κακούς οιωνούς και κακά ξόρκια. Η βροχή θα πέσει στην ώρα της, οι καλλιέργειες και τα ζώα θα είναι εξαιρετικά και τα εδάφη θα ευημερήσουν. Σε αυτή τη ζωή, τις μελλοντικές ζωές και στα μονοπάτια του bardo, οι επιτυχημένοι ασκούμενοι θα με συναντούν ξανά και ξανά - στην καλύτερη περίπτωση απευθείας. ή σε οράματα, ή τουλάχιστον σε όνειρα. Τελειοποιώντας σταδιακά τα επίπεδα και τα μονοπάτια, αναμφίβολα θα ενταχθούν στον αριθμό των Κατόχων Ευαισθητοποίησης - ανδρών και γυναικών - στο Ngayab Ling.

Ακόμη και εκατό επαναλήψεις την ημέρα, που γίνονται συνεχώς, θα σας κάνουν ελκυστικούς για τους άλλους και το φαγητό, ο πλούτος και τα αντικείμενα ευχαρίστησης θα εμφανίζονται αβίαστα. Εάν επαναλαμβάνετε το μάντρα χίλιες, δέκα χιλιάδες ή περισσότερες φορές την ημέρα, τότε με το μεγαλείο σας θα φέρετε τους άλλους υπό την επιρροή σας και οι ευλογίες και η δύναμη θα είναι συνεχώς και ανεμπόδιστα. Εάν εκτελέσετε εκατό χιλιάδες, δέκα εκατομμύρια ή περισσότερες επαναλήψεις, οι τρεις κόσμοι θα έρθουν υπό τον έλεγχό σας. Τα τρία επίπεδα ύπαρξης θα υπόκεινται στην ένδοξη κυριαρχία σας. Θεοί και πνεύματα θα ακολουθήσουν τις επιθυμίες σας. οι τέσσερις τύποι φωτισμένων δραστηριοτήτων θα εκτελούνται ανεμπόδιστα και θα είστε σε θέση να αποφέρετε απεριόριστο όφελος σε όλα τα αισθανόμενα όντα - με κάθε τρόπο απαραίτητο. Εάν μπορείτε να κάνετε τριάντα εκατομμύρια, εβδομήντα εκατομμύρια ή περισσότερες επαναλήψεις, δεν θα χωριστείτε ποτέ από τους Βούδες των τριών καιρών και ποτέ δεν θα χωριστείτε από εμένα. Έτσι, οι οκτώ τάξεις θεών και πνευμάτων θα υπακούουν στις εντολές σας, θα επαινούν τα λόγια σας και θα εκτελούν όποια καθήκοντα τους εμπιστεύεστε.

Στην καλύτερη περίπτωση, οι ασκούμενοι θα επιτύχουν το σώμα του ουράνιου τόξου. Εάν αυτό δεν συμβεί, τα καθαρά φώτα της μητέρας και του παιδιού θα συναντηθούν τη στιγμή του θανάτου. Τουλάχιστον, οι ασκούμενοι θα με βλέπουν στο bardo, και όλοι οι τρόποι αντίληψής τους θα απελευθερωθούν στην ουσιαστική τους φύση. Θα ξαναγεννηθούν στο Ngayab Ling και θα αποκομίσουν αμέτρητα οφέλη για τα αισθανόμενα όντα».

Αυτό είπε.

«Μεγάλε Δάσκαλε, σε ευχαριστούμε που μας είπες για τέτοια ατελείωτα οφέλη και δυνάμεις. Ήσουν απίστευτα ευγενικός. Αν και οι εξηγήσεις για τα οφέλη και τις δυνάμεις των συλλαβών του μάντρα του Γκουρού Πάντμα είναι ακατανόητες, προς όφελος των αισθανόμενων όντων του μέλλοντος, σας ζητώ ταπεινά να μας δώσετε Σύντομη περιγραφή»,

ρώτησε.

Ο Μέγας Διδάσκαλος είπε τα εξής:

«Ω αρχοντική κόρη! Το Vajra Guru Mantra δεν είναι μόνο το μάντρα της ουσίας μου, αλλά και η ουσία ζωής των θεοτήτων των τεσσάρων τάξεων της τάντρα, των εννέα οχημάτων, των 84.000 όψεων του Ντάρμα, και ούτω καθεξής. Αυτό το μάντρα καλύπτει την καρδιά όλων των Βούδων των τριών καιρών, των λάμα, των θεοτήτων, των ντακινί, των προστάτων του Ντάρμα και ούτω καθεξής. Ο λόγος εδώ είναι ο εξής. Ακούστε προσεκτικά και κρατήστε αυτό που ακούτε στην καρδιά σας. Επαναλάβετε το μάντρα. Γράψτο. Πες το στα ζωντανά όντα του μέλλοντος.

OM A: Το HUM είναι η υπέρτατη ουσία του φωτισμένου σώματος, λόγου και νου.
Το VAJRA είναι η υψηλότερη ουσία της οικογένειας vajra.
Το GURU είναι η υπέρτατη ουσία της οικογένειας ratna.
Το PADMA είναι η υπέρτατη ουσία της οικογένειας Padma.
Το SIDDHI είναι η υψηλότερη ουσία της οικογένειας του κάρμα.
Το HUM είναι η υψηλότερη ουσία της οικογένειας του Βούδα.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Το OM είναι το πλήρες sambhogakaya των πέντε οικογενειών του Βούδα.
Α: Υπάρχει μια εντελώς αμετάβλητη νταρμακάγια.
Το HUM είναι το πλήρες nirmanakaya – Guru Rinpoche.
Το VAJRA είναι η πλήρης συλλογή θεοτήτων Heruka.
Το GURU είναι μια πλήρης συλλογή θεοτήτων από τους λάμα - κατόχους της επίγνωσης.
Το PADMA είναι η πλήρης συλλογή από dakinis και ισχυρές θεότητες σε γυναικεία μορφή.
Το SIDDHI είναι η καρδιά όλων των θεοτήτων του πλούτου και προστάτες των μυστικών θησαυρών.
Το HUM είναι η καρδιά κάθε προστάτη του Ντάρμα χωρίς εξαίρεση.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: Το HUM είναι η καρδιά των τριών τάξεων της τάντρα.
Το VAJRA είναι η καρδιά της Vinaya και της Sutra.
Το GURU είναι η καρδιά του Abhidharma και της Kriya Yoga.
Η PADMA είναι η καρδιά της ούπα και της γιόγκα τάντρα.
Το SIDDHI είναι η καρδιά των Maha- και Anu-yoga.
Το HUM είναι η καρδιά του Ati Yoga Dzogchen.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM καθαρίζει τα πέπλα από τα τρία ψυχικά δηλητήρια.
Ο VAJRA καθαρίζει τα πέπλα του μίσους και της απόρριψης.
Ο GURU καθαρίζει τα πέπλα της υπερηφάνειας.
Το PADMA καθαρίζει τα πέπλα της λαχτάρας και της προσκόλλησης.
Το SIDDHI καθαρίζει τα πέπλα του φθόνου / της ζήλιας.
Το HUM καθαρίζει τα πέπλα από την αυταπάτη και τα ενοχλητικά συναισθήματα.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: Το HUM χορηγεί το επίτευγμα τριών kayas.
Το VAJRA παρέχει το επίτευγμα της σοφίας που μοιάζει με καθρέφτη.
Το GURU προσφέρει το επίτευγμα της σοφίας της ηρεμίας.
Η PADMA χορηγεί την επίτευξη της σοφίας της διάκρισης.
Το SIDDHI χαρίζει το επίτευγμα της ολοκληρωμένης σοφίας.
Το HUM χορηγεί την επίτευξη όλων όσων πηγάζουν από την αρχέγονη σοφία.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: Το HUM ειρηνεύει θεούς, πνεύματα και ανθρώπους.
Ο VAJRA κατακτά Γκαντάρβακαι πνεύματα της φωτιάς.
Ο GURU κατακτά τον άρχοντα του θανάτου και τα πνεύματα των δαιμόνων.
Το PADMA υποτάσσει τους επιβλαβείς θεούς του νερού και τα πνεύματα που κυριαρχούν στο μυαλό.
Το SIDDHI κατακτά τους πανίσχυρους δαίμονες που κατοικούν στις οροσειρές και στα περάσματα.
Το HUM κατακτά τους δαίμονες των πλανητών και τους θεούς της περιοχής.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Μέσω του OM A: HUM πραγματοποιούνται οι έξι υπερβατικές τελειότητες.
Όλες οι ειρηνικές δραστηριότητες πραγματοποιούνται μέσω του VAJRA.
Όλες οι δραστηριότητες εμπλουτισμού πραγματοποιούνται μέσω του GURU.
Όλες οι ελκυστικές δραστηριότητες πραγματοποιούνται μέσω της PADMA.
Μέσω του SIDDHI πραγματοποιούνται όλες οι φωτισμένες δραστηριότητες.
Όλες οι οργισμένες δραστηριότητες πραγματοποιούνται μέσω του HUNG.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: Το HUM αποτρέπει τη μαγεία των Βουδιστών και των Μπονιανών που πραγματοποιείται με τη βοήθεια μαχαιριών.
Το VAJRA αποκρούει τις βλαβερές δυνάμεις των θεοτήτων της σοφίας.
Ο GURU αποτρέπει τις κακόβουλες δυνάμεις των οκτώ τάξεων θεών και δαιμόνων.
Το PADMA αποτρέπει τις βλαβερές δυνάμεις των κοσμικών θεών και πνευμάτων.
Το SIDDHI αποκρούει τις βλαβερές δυνάμεις των νάγκα και των θεών της περιοχής.
Το HUM αποτρέπει τις βλαβερές δυνάμεις και των τριών: θεών, δαιμόνων και ανθρώπων.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: Το HUM συντρίβει τις δυνάμεις των πέντε δηλητηρίων.
Ο VAJRA συντρίβει τις δυνάμεις του μίσους και της απόρριψης.
Ο GURU συντρίβει τις δυνάμεις της υπερηφάνειας.
Το PADMA συντρίβει τις δυνάμεις της λαχτάρας και της προσκόλλησης.
Το SIDDHI συντρίβει τις δυνάμεις του φθόνου.
Το HUM συντρίβει τις δυνάμεις των θεών, των δαιμόνων και των ανθρώπων.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Μέσω του OM A: HUM επιτυγχάνονται τα επιτεύγματα του φωτισμένου σώματος, λόγου και νου.
Μέσω του VAJRA επιτυγχάνονται τα επιτεύγματα ειρηνικών και οργισμένων θεοτήτων.
Μέσω του GURU επιτυγχάνονται τα επιτεύγματα των λάμα - των κατόχων της επίγνωσης.
Μέσω του PADMA επιτυγχάνονται τα επιτεύγματα των dakinis και των dharma protectors.
Μέσω του SIDDHI επιτυγχάνονται τα υψηλότερα και συνηθισμένα επιτεύγματα.
Μέσω του HUM μπορείτε να επιτύχετε οποιοδήποτε επίτευγμα επιθυμείτε.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: Το HUM σας μεταφέρει στο αρχέγονο καθαρό βασίλειο.
Ο VAJRA μεταφέρει την Έκδηλη Χαρά στο ανατολικό πεδίο των Βούδα.
Ο GURU μεταφέρει τους Βούδες της Δόξας στο νότιο πεδίο.
Η PADMA μεταφέρει τους Βούδες της Ευδαιμονίας στο δυτικό πεδίο.
Το SIDDHI μεταφέρει τους Βούδες της Παντελούς Δράσης στο βόρειο πεδίο.
Το HUM μεταφέρεται στο κεντρικό πεδίο των Βούδων της Αμετάβλητης.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Μέσω του OM A: HUM επιτυγχάνεται το επίπεδο του κατόχου της επίγνωσης των τριών kayas.
Μέσω του VAJRA επιτυγχάνεται το επίπεδο του κατόχου συνειδητοποίησης που τηρεί τα επίπεδα.
Μέσω του GURU επιτυγχάνεται το επίπεδο του κατόχου της επίγνωσης της αθάνατης ζωής.
Μέσω του ΠΑΔΜΑ φτάνει κανείς στο επίπεδο του κατόχου της επίγνωσης της μεγάλης σφραγίδας.
Μέσω του SIDDHI επιτυγχάνεται το επίπεδο του κατόχου της επίγνωσης της αυθόρμητης παρουσίας.
Μέσω του HUNG επιτυγχάνεται το επίπεδο ενός πλήρως ώριμου κατόχου της επίγνωσης.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Μια επανάληψη του μάντρα του Vajra Guru θα σας δώσει ένα φυσικό σώμα και θα σας επιτρέψει να εισέλθετε σε αυτόν τον κόσμο. Οποιαδήποτε ζωντανά όντα βλέπουν αυτό το μάντρα, το ακούνε ή το σκέφτονται θα ενταχθούν κατά κάποιο τρόπο στις τάξεις των κατόχων ευαισθητοποίησης μεταξύ ανδρών και γυναικών. Το αλάνθαστο μάντρα του Βάτζρα Γκουρού είναι τα λόγια της αλήθειας. Αν αυτό που θέλετε δεν συμβεί όπως υποσχέθηκα, εγώ, η Πάντμα, έχω εξαπατήσει τα αισθανόμενα όντα - κάτι που είναι παράλογο! Δεν σας εξαπάτησα - όλα θα συμβούν ακριβώς όπως υποσχέθηκα.

Εάν δεν μπορείτε να ψάλλετε το μάντρα, χρησιμοποιήστε το για να διακοσμήσετε τις κορυφές των πανό νίκης και τις σημαίες προσευχής. αισθανόμενα όντα που επηρεάζονται από τον ίδιο άνεμο σίγουρα θα απελευθερωθούν. Διαφορετικά, γράψτε το σε βουνοπλαγιές, δέντρα και βράχους. αν και θα αγιαστούν, όλοι όσοι περάσουν και τη δουν θα καθαριστούν από αρρώστιες, πνευματική κατοχή και πέπλα. Τα πνεύματα και οι δαίμονες που ζουν σε αυτήν την περιοχή θα φέρουν ευημερία και πλούτο. Γράψτε το σε χρυσό σε φύλλα χαρτιού indigo και κρεμάστε τα. δαίμονες, παρεμποδιστικές δυνάμεις και κακά πνεύματαδεν θα μπορέσουν να σε βλάψουν. Εάν τοποθετήσετε αυτό το μάντρα σε ένα πτώμα αμέσως μετά το θάνατο και δεν το αφαιρέσετε, τα χρώματα του ουράνιου τόξου θα λάμπουν κατά τη διάρκεια της καύσης και η συνείδηση ​​σίγουρα θα μεταφερθεί στο Ευδαίμονο Βασίλειο της Αμιτάμπα. Τα οφέλη της αντιγραφής, της απαγγελίας και της απαγγελίας του μάντρα του Vajra Guru είναι αμέτρητα. Προς όφελος των μελλοντικών αισθανόμενων όντων, γράψτε το και κρύψτε το. Αφήστε τον να συναντήσει αυτούς που είναι προικισμένοι με τύχη και αξία. Samaya Gya Gya Gya

Σφραγίζεται ως μυστικό από όσους έχουν ψευδείς απόψεις. Gya Gya Gya
Ανατίθεται σε όσους διατηρούν αγνές σαμάγια . Gya Gya Gya

Ο Tulku Karma Lingpa ανέκτησε αυτόν τον θησαυρό και τον αντέγραψε από τον χρυσό κύλινδρο.

| Μετάφραση από τα Θιβετιανά στα Αγγλικά από τη Heidi Nevin (Darjeeling, Ινδία, 9 Αυγούστου 2002). Μετάφραση στα ρωσικά – Ven. Lobsang Tenpa, Ιούνιος 2017.

Πολλοί από εσάς έχετε ακούσει περισσότερες από μία φορές ότι το 2016 ο κύριος προστάτης, προστάτης, δάσκαλος και βοηθός είναι ο Γκουρού Ρίνποτσε. Είναι επίσης γνωστός ως ένας από τους ιδρυτές της θεωρίας του Βουδισμού, γιόγκι, οπαδός της Τάντρα και ιδρυτής των πρώτων βουδιστικών μοναστηριών. Συχνά αποκαλείται ο Δεύτερος Βούδας της εποχής μας. Πολλοί ειδικοί μιλούν για το πώς μπορεί να ωφελήσει τον καθένα μας. Αλλά είναι επίσης σημαντικό να γνωρίζουμε ποιο είναι το μεγαλείο, η δύναμη και η δύναμή του.

Σύμφωνα με το μύθο, ο Padmasambhava γεννήθηκε σε άνθος λωτού γύρω στον 5ο αιώνα π.Χ. Παραδόξως, γίνεται ο υιοθετημένος γιος του βασιλιά Ιντραμπούτι, ο οποίος είδε ασυνήθιστες ιδιότητες στο οκτάχρονο αγόρι.

Έχοντας γίνει πρίγκιπας, όπως ο Βούδας, μετά από πολλά χρόνια φεύγει από το παλάτι και μετατρέπεται σε ερημίτη. Ταξιδεύοντας στην Ινδία, κηρύττοντας τον Βουδισμό, ζώντας σε σπηλιές και νεκροταφεία, ο Γκουρού φωτίζεται.

Η Padmasambhava εκπλήσσει τους ανθρώπους δείχνοντας τα θαύματα του διαλογισμού, έχει την τιμή να δέχεται μυστικές μυήσεις από daikins και εκπαιδεύεται από διάσημους ταντρικούς σοφούς.
Σύμφωνα με τις σούτρα, μπόρεσε να φτάσει στα ύψη της θείας πρακτικής, έγινε φανταστικός γιόγκι και απέκτησε υπερφυσική αθανασία: όταν προσπάθησαν να τον πνίξουν, πήδηξε από το ποτάμι και έκανε έναν «ουράνιο χορό», όταν προσπάθησαν για να τον κάψει, μπόρεσε να μετατρέψει τη φωτιά σε λίμνη.

Ο πατέρας μου είναι σοφία, και η μητέρα μου είναι το κενό. Η χώρα μου είναι η χώρα του Ντάρμα. Δεν έχω κάστα ή πίστη. Τρέφομαι με δυϊστικές ιδέες και είμαι εδώ για να εξαλείψω τον θυμό, τη λαγνεία και την τεμπελιά.

Γκουρού Παντμασαμπάβα

Σύμφωνα με την παράδοση της επικοινωνίας μεταξύ του Δάσκαλου και των μαθητών του, ο Δάσκαλος μπορεί να μεταδώσει «μυστική» γνώση (άμεση μετάδοση) που σχετίζεται με το σώμα (διάφορα kriyas), το μυαλό (πρακτικές διαλογισμού), την πνευματική ενέργεια (shaktipat), καθώς και επικοινωνία με τους Θεούς (μάντρα). Ο Guru Padmasambhava, που οι Θιβετιανοί αποκαλούσαν τον Guru Rinpoche ή Πολύτιμο Δάσκαλο, και ονόμασαν «δεύτερο Βούδα» από τους μαθητές του, στη σχολή Vajrayana του Βουδισμού (θα μιλήσουμε για αυτό λίγο αργότερα) πίστευε ότι το κύριο μέσο για την επίτευξη της φώτισης ήταν ένα μυστικό μάντρα, έτσι πέρασε πολλά μάντρα στους μαθητές του, συμπεριλαμβανομένου του ΧΡΥΣΟΥ ΜΑΝΤΡΑ της ΠΑΔΜΑΣΑΜΠΑΒΑ.

(Σανσκριτική προφορά)

Μία από τις αφηγήσεις περιλαμβάνει τον ακόλουθο διάλογο μεταξύ του Γκουρού Πανταμασαμπάβα και του μαθητή του. Μαθητής: «Μεγάλε Δάσκαλε, σε ευχαριστούμε που μας είπες για τέτοια ατελείωτα οφέλη και δυνάμεις. Είστε απίστευτα ευγενικοί. Αν και οι επεξηγήσεις των πλεονεκτημάτων και των δυνάμεων των συλλαβών του μάντρα του Γκουρού Παντμασαμπάβα είναι αμέτρητες, προς όφελος των μελλοντικών αισθανόμενων όντων, σας παρακαλώ ταπεινά να μας δώσετε μια σύντομη περιγραφή».

Ο Μεγάλος Δάσκαλος είπε τα εξής: «Το μάντρα του Βάτζρα Γκουρού είναι η καρδιά όλων των Βούδων των τριών εποχών, των δασκάλων, των θεοτήτων και των παρόμοιων - και όλα αυτά περιέχονται σε αυτό το μάντρα. Οι λόγοι για αυτό περιγράφονται παρακάτω. Ακούστε προσεκτικά και κρατήστε το στην καρδιά σας. Απαγγείλετε το μάντρα. Γράψτο. Μεταδώστε το στα ζωντανά όντα του μέλλοντος. Εάν δεν μπορείτε να απαγγείλετε το μάντρα, χρησιμοποιήστε το ως διακόσμηση για πανό νίκης, σημαίες προσευχής. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τα ζωντανά όντα που αγγίζονται από αυτόν τον άνεμο θα επιτύχουν την απελευθέρωση. Επίσης χαράξτε το σε λόφους, δέντρα και βράχους. Μόλις ευλογηθούν, ο καθένας που απλώς θα περάσει και θα τους δει θα καθαριστεί από ασθένειες και πνευματική κατοχή. Τα πνεύματα και οι δαίμονες που ζουν σε αυτήν την περιοχή θα προσφέρουν πλούτη και κοσμήματα. Γράψτε το σε χρυσό σε κομμάτια μπλε χαρτί και πάρτε το μαζί σας. Οι δαίμονες, οι παρεμποδιστές και τα κακά πνεύματα δεν θα μπορέσουν να σας βλάψουν. Τα οφέλη της συγγραφής, της απαγγελίας και της απαγγελίας αυτού του μάντρα είναι αμέτρητα. Προς όφελος των αισθανόμενων όντων στο μέλλον, γράψτε το και διατηρήστε το. Μακάρι αυτή τη διδασκαλία να χαιρετίσουν όσοι είναι τυχεροί και έχουν αξία. Από αυτούς που έχουν λανθασμένες απόψεις, σφραγίζεται με μυστικότητα».

Μία από τις ερμηνείες αυτού του μάντρα μοιάζει με αυτό:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
- η υψηλότερη ουσία του φωτισμένου σώματος, λόγου και νου.

Oṃ Āh Hūṃ– καθαρίζει τη συσκότιση των τριών ψυχικών δηλητηρίων.
Vajra– καθαρίζει τη συσκότιση του θυμού και της αηδίας.
Γκουρού– καθαρίζει τα σύννεφα της υπερηφάνειας.
Πάντμα– εξαγνίζει τη συσκότιση της επιθυμίας και της προσκόλλησης.
Σίντι– καθαρίζει τα σύννεφα του φθόνου.
Βουητό– καθαρίζει τη συσκότιση της άγνοιας και τα ενοχλητικά συναισθήματα.

Αλλά για να καταλάβετε πού υπάρχει τόση δύναμη και ευλογία σε αυτό και γιατί θεωρείται χρυσός, πρέπει να ρίξετε μια πιο προσεκτική ματιά στο ποιος ήταν ο Padmasambhava και τι κατάφερε να κάνει ώστε να θεωρηθεί πραγματικά μεγάλος δάσκαλος και μόνο μετά από αυτό θα αποκαλύψουμε τις πτυχές του ίδιου του μάντρα.

Ας επιστρέψουμε στις ρίζες. Ιστορία Θιβετιανός Βουδισμόςπεριλαμβάνει χιλιάδες διαφορετικές αγιογραφικές περιγραφές των πράξεων του Padmasambhava· η ιστορία του είναι τόσο υπερφορτωμένη με κάθε είδους μυθολογικές πλοκές που είναι αρκετά δύσκολο να αναδημιουργηθεί μια πραγματική βιογραφία. Αλλά υπάρχει ένα αδιαμφισβήτητο γεγονός - ο Padmasambhava είναι ο πιο σεβαστός δάσκαλος του Βουδισμού στο Θιβέτ, ονομάζεται "δεύτερος Βούδας". Ο Guru Padmasambhava είναι ο ιδρυτής του Θιβετιανού Βουδισμού, η σοφία, η γνώση και η αρχοντιά του συγκλόνισαν τους συγχρόνους του. «Κανείς δεν έχει δείξει τέτοια εξαιρετική ευγένεια μεταξύ αυτών που έχουν έρθει στο παρελθόν, και κανείς δεν θα δείξει τέτοια εξαιρετική καλοσύνη μεταξύ αυτών που έρχονται ξανά».

Εκείνες τις μέρες υπήρχε μια χώρα που ονομαζόταν Uddiyana, και τότε επικεφαλής της ήταν ο βασιλιάς Indrabhuti. Ο βασιλιάς δεν μπορούσε να κάνει παιδιά, και ως εκ τούτου ονειρευόταν έναν γιο και προσευχήθηκε πολύ για τη γέννησή του. Σε εκείνη τη χώρα υπήρχε η λίμνη Danakosha, οι υπηρέτες του βασιλιά μάζευαν λουλούδια στη λίμνη για να διακοσμήσουν το βασιλικό παλάτι. Και μια μέρα ένας από τους υπηρέτες ανακάλυψε ένα μυστηριώδες λουλούδι λωτού, μέσα στο οποίο, μετά το άνοιγμα, υπήρχε ένα όμορφο παιδί - αυτό ήταν ο Padmasambhava. Ο υπηρέτης επέστρεψε στο παλάτι και είπε στον βασιλιά για το παιδί, μετά το οποίο το παιδί μεταφέρθηκε στο παλάτι μαζί με το λουλούδι. Ο Γκουρού γεννήθηκε από ένα λουλούδι λωτού με έναν τρόπο που ονομάζεται στιγμιαία γέννηση (τέλη 5ου έως αρχές 4ου αιώνα π.Χ.). Μια τέτοια «στιγμιαία γέννηση» συμβαίνει περιοδικά, γιατί μπορεί να γεννηθεί οποιοδήποτε πλάσμα: από τη μήτρα της μητέρας, από ένα αυγό, από υγρασία και αμέσως. Αλλά η γέννηση του Γκουρού Ρίνποτσε είναι διαφορετική από τη συνηθισμένη στιγμιαία γέννηση και ο λόγος είναι ότι το λουλούδι του λωτού συγχωνεύτηκε με τις ακτίνες του φωτός - μια ενιαία εκδήλωση της συμπόνιας του Βούδα Αμιτάμπα και όλων των Βούδων των δέκα κατευθύνσεων. Ο ίδιος ο Βούδας Σακιαμούνι προέβλεψε αυτή τη γέννηση σε πολλά κείμενα σούτρα και τάντρα.

Αφού έφεραν το παιδί στο παλάτι, ο βασιλιάς αποφάσισε να τοποθετήσει τον Παντμασαμπάβα στο θρόνο και να τον στέψει ως πρίγκιπα της Ουντιγιάνα και του έδωσε το όνομα Πάντμα Ράτζα ή στα Θιβετιανά Πέμα Γκυάλπο, ο Βασιλιάς του Λωτού.

Μετά τη στέψη του, ο Παντμασαμπάβα διδάχθηκε διάφορα θέματα: τέχνη, γραφή και στρατιωτική επιστήμη, και ταυτόχρονα ο πρίγκιπας είχε πολλή διασκέδαση. Μετά από λίγο καιρό, ο Γκουρού κουράστηκε από όλα αυτά και ο βασιλιάς Ιντραμπούτι αποφάσισε να γιορτάσει τον γάμο της Παντμασαμπάβα και της κόρης του βασιλιά του γειτονικού βασιλείου. Μετά το γάμο, ο γκουρού έμαθε νέες πτυχές της βασιλικής ζωής μέσω της σχέσης του με τη γυναίκα του. Και μετά από λίγο καιρό, ο Γκουρού συνειδητοποίησε ότι οτιδήποτε εγκόσμιο είναι απατηλό και δεν μπορεί να φέρει συνεχώς ικανοποίηση και χαρά. Αυτή η συνειδητοποίηση βοήθησε τον Γκουρού να καταλάβει ότι μόνο κυβερνώντας τη χώρα, δεν θα μπορέσει να ωφελήσει άλλα όντα. Ο Γκουρού αποφάσισε να ζητήσει από τον βασιλιά Ιντραμπούτι την άδεια να εγκαταλείψει τον θρόνο και να γίνει μοναχός, αλλά ο βασιλιάς τον αρνήθηκε. Μετά την άρνηση, ο γκουρού σκέφτηκε ένα σχέδιο για το πώς να το πετύχει αυτό: αφού έκανε διάφορες πρακτικές γιόγκα (φορούσε κοσμήματα από κόκαλα στο γυμνό σώμα του, χόρευε τελετουργικούς χορούς με τύμπανο damaru και τρίαινα-khatvanga και ένα vajra ), τότε μια μέρα χόρεψε στην οροφή του παλατιού του γκουρού «σαν να του πέταξε κατά λάθος την τρίαινα khatvanga από τα χέρια του, το βάτζρα χτύπησε το κεφάλι του γιου του υπουργού Kamalate (εκείνη την εποχή του πιο σημαντικού συμβούλου του βασιλιά ), και εκείνη ακριβώς τη στιγμή το αγόρι πέθανε.

Κατά την πρώτη εντύπωση, αυτός ο μη τυχαίος φόνος δεν μιλά με κανέναν τρόπο για την «αγιότητα» του Γκουρού. Αλλά αν εξετάσουμε ολόκληρη τη σειρά των προηγούμενων και των επόμενων γεγονότων, γίνεται σαφές ότι ένας φωτισμένος δάσκαλος καθοδηγείται πάντα στις πράξεις του όχι από κανόνες που ισχυρίζονται ότι είναι καθολικοί, και όχι από τις απόψεις των άλλων, αλλά από ένα αληθινό όραμα της πραγματικότητας. . Πρώτον, χάρη στο δώρο της παντογνωσίας, ο Γκουρού γνώριζε ότι το αγόρι, λόγω του δικού του βαριές αμαρτίεςΣε προηγούμενες ζωές θα έπρεπε ούτως ή άλλως να είχε πεθάνει σύντομα και να είχε ξαναγεννηθεί στην κόλαση και ο Padmasambhava τον βοήθησε να ελευθερωθεί για να αναγεννηθεί στην αγνή γη των Βούδα. Και δεύτερον, αυτό το γεγονός επέτρεψε στον Γκουρού να εγκαταλείψει τον θρόνο και να γίνει μοναχός, φέρνοντας φώτιση στα ζωντανά όντα, αφού στο βασίλειο της Uddiyana μια τέτοια πράξη ήταν παράνομη και οι δολοφόνοι δεν επιτρεπόταν να βρίσκονται στο βασίλειο, και στη συνέχεια ήταν εκδιώχθηκε.

Κατά τη διάρκεια της εξορίας του, ο γκουρού Παντμασαμπάβα περιπλανιέται στα νεκροταφεία. Υπήρχαν πολλές απειλές εκεί: τσακάλια έτρεχαν τριγύρω και γύπες έκαναν κύκλους, τα δέντρα ήταν απόκοσμα, τρομακτικά βράχια και τα ερείπια ενός ναού. Το αίσθημα του θανάτου και της ερήμωσης δεν έφευγε από αυτόν τον τόπο· δεν υπήρχε πουθενά να κρυφτεί από τη μυρωδιά των σωμάτων σε αποσύνθεση. Ταυτόχρονα, ο νεαρός πρίγκιπας εγκαταστάθηκε αρκετά ήρεμα σε αυτό το περιβάλλον, αν και, πιθανώς, δεν ήταν σε καμία περίπτωση συμβατός με αυτό. Ο Padmasambhava απλά περιπλανήθηκε σε αυτή τη γη και διασκέδασε σαν να μην είχε συμβεί τίποτα, αντιλαμβανόταν αυτό το περιβάλλον ως το σπίτι του, το νέο του παλάτι και όχι ως μια απειλητική κατάσταση. Αποφάσισε να είναι εντελώς ατρόμητος, και για χάρη της γνώσης αυτής της αφοβίας, ο Γκουρού συνεχίζει να εξασκείται για πολλά χρόνια, τώρα σε ένα σημείο καύσης, τώρα σε άλλο. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, με διάφορους πνευματικούς μέντορες, ο Padmasambhava μελέτησε τις Hinayana, Mahayana και Vajrayana (μορφές των διδασκαλιών του Βούδα). Συγκεκριμένα, λαμβάνει ταντρική μύηση και οδηγίες από πολλούς συνειδητούς ασκούμενους του ταντρισμού, άντρες γνωστούς ως σίντα και γυναίκες γνωστές ως ντακινίς, ή «περιπατητές του ουρανού».

Τελικά, μέσω της γνώσης της αφοβίας μέσω της πρακτικής, η Padmasambhava (εκτός από τις εγκόσμιες γνώσεις που αποκτήθηκαν στο παλάτι - από τις γλώσσες και τις καλές τέχνες έως τις επιστήμες και την αρχιτεκτονική) αποκτά μυστικιστικές δυνάμεις και κυριαρχεί στις απόκρυφες επιστήμες, ιδιαίτερα στη γνώση και την εφαρμογή του dharani («μυστικιστικές προτάσεις» ). Και ο Γκουρού αρχίζει να τα χρησιμοποιεί στην υπηρεσία του Ντάρμα, δαμάζοντας και μεταμορφώνοντας μη Βουδιστές και κακά πνεύματα.

Μετά από πρόσκληση του πιο ισχυρού ασιατικού ηγεμόνα εκείνης της εποχής - του βασιλιά Τρισόνγκ Ντέτσεν (στα μέσα του 8ου αιώνα) - ήρθε στο Θιβέτ ο Γκουρού Παντμασαμπάβα. Ο βασιλιάς Trisong Detsen έχτιζε το πρώτο θιβετιανό μοναστήρι στο Samye (που βρίσκεται κοντά στη Lhasa), αλλά εχθρικοί λειτουργοί και ιερείς Bon εμπόδισαν την κατασκευή αυτού του μοναστηριού, καθώς σχεδιαζόταν να διαδοθούν οι διδασκαλίες του Βούδα. Ο Guru Padmasambhava μπόρεσε να υποτάξει όλες τις αρνητικές δυνάμεις, αγίασε τη γη του μοναστηριού Samye και ευλόγησε ολόκληρη την περιοχή του Θιβέτ και τα Ιμαλάια και έφερε μια εποχή μεγάλης φώτισης στο Θιβέτ. Ταυτόχρονα, ο Γκουρού επέβλεψε την κατασκευή και ίδρυσε την πρώτη κοινότητα Θιβετιανών Βουδιστών μοναχών στο Samye. Ταξιδεύοντας σε όλο το Θιβέτ, δίδασκε και/ή ειρήνευε όποιον παρενέβαινε στη διάδοση του Βουδισμού. Ως αποτέλεσμα, οι διδασκαλίες του Βούδα και της Βατζραγιάνα διείσδυσαν σε όλους τους τομείς της ζωής και του πολιτισμού των Θιβετιανών.

«Υπήρξαν πολλοί απίστευτοι και ασύγκριτοι δάσκαλοι από την ευγενή χώρα της Ινδίας και από το Θιβέτ, τη Χώρα των Χιονιών, αλλά ο μόνος από όλους που έχει τη μεγαλύτερη συμπόνια και δίνει ευλογίες στα όντα σε αυτή τη δύσκολη εποχή είναι ο Padmasambhava, που ενσαρκώνει τη συμπόνια και τη σοφία όλων των Φο. Μία από τις ιδιότητές του είναι ότι έχει τη δύναμη να δώσει αμέσως την ευλογία του σε όποιον προσεύχεται σε αυτόν, και ό,τι κι αν του ζητήσουμε, έχει τη δύναμη να εκπληρώσει αμέσως την επιθυμία μας».

Πόσο καιρό έμεινε ο Guru Padmasambhava στο Θιβέτ δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα. Ορισμένα αρχεία δείχνουν ότι έμεινε στο Θιβέτ για πενήντα πέντε χρόνια και έξι μήνες. Άλλα αρχεία λένε ότι έμεινε στο Θιβέτ μόνο για έξι μήνες, έντεκα μήνες ή αρκετά χρόνια. Τα υπόλοιπα αρχεία δείχνουν ότι βρισκόταν στη Λάσα μόνο για λίγους μήνες και πέρασε τον υπόλοιπο χρόνο στα βουνά και τις σπηλιές μακριά από πόλεις. Ταυτόχρονα, υπάρχουν ακόμη πολλά στοιχεία για την παραμονή του στο Θιβέτ, είτε πρόκειται για αποτυπώματα ποδιών είτε για αποτυπώματα χεριών, τα οποία ο καθένας μπορεί να δει με τα μάτια του.

Την ημέρα που ο Padmasambhava αποφάσισε να εγκαταλείψει το Θιβέτ, μαζί με τους μαθητές του, τον βασιλιά και τους αυλικούς του, πήγε σε ένα ορεινό πέρασμα που ονομάζεται Gungtang Lathog, όπου σταμάτησε και είπε ότι κανείς δεν πρέπει να τον ακολουθήσει περαιτέρω. Εκείνη τη στιγμή, ο Γκουρού άρχισε να δίνει την τελευταία του διδασκαλία, σηκώθηκε στον αέρα και, συνεχίζοντας να διδάσκει, κάθισε καβάλα σε ένα άλογο που φάνηκε στον ουρανό και έφυγε προς τα δυτικά. Ο Padmasambhava είπε ότι πήγαινε στη χώρα του Glorious Mountain of Copper Color, γεμάτο με κανίβαλους rakshasas, τους οποίους θα οδηγούσε στο αληθινό Ντάρμα και θα τους μάθαινε να είναι μποντισάτβα. Ο Yeshe Tsogyal ανέφερε αργότερα ότι είχε φτάσει εκεί. Πολλοί σπουδαίοι ασκούμενοι ανέφεραν ότι τον επισκέφτηκαν στη χώρα αυτή. Κανείς δεν γνωρίζει την ακριβή τοποθεσία αυτής της χώρας· πιστεύεται ότι είναι παρόμοια με το βασίλειο της Σαμπάλα. Οι επόμενες ιστορίες περιγράφουν πώς ο Γκουρού επέστρεφε στο Θιβέτ πολλές φορές μετά για να δει τον Yeshe Tsogyal και να δώσει διδασκαλίες στους επόμενους μεγάλους δασκάλους. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, στην περιοχή της λίμνης Manasarovar υπάρχει ένα μοναστήρι Chiu («πουλί»), το οποίο είναι χτισμένο πάνω από το σπήλαιο της Padmasambhava και πιστεύεται ότι ο δάσκαλος ασκήθηκε εκεί τις τελευταίες 7 ημέρες πριν. αφήνοντας αυτόν τον κόσμο. Ο γκουρού Παντμασαμπάβα δεν πέθανε με την έννοια που συνήθως σκεφτόμαστε τον θάνατο, απέκτησε ένα σώμα ουράνιο τόξο.

Εδώ είναι μια σύντομη περιγραφή της ζωής και των αρετών του Guru Padmasambhava, ο οποίος θεωρείται μεγαλύτερος δάσκαλοςτου δικού του και του επόμενου χρόνου, του «δεύτερου Βούδα»!

Και όπως κάθε μεγάλος δάσκαλος, η θιβετιανή εικονογραφία περιέχει πολλές εικόνες του Γκουρού Παντμασαμπάβα, που τον δείχνουν τόσο με ελεήμων όσο και με οργισμένες μορφές. Σε ορισμένες εικόνες ο Γκουρού απεικονίζεται ως μονόπρόσωπος, με δύο χέρια και πόδια. Κάθεται σε μια στάση βασιλικής γαλήνης, με μια khatvanga να ακουμπά στον αριστερό του ώμο. V δεξί χέρικρατά ένα βάτζρα και στο αριστερό του χέρι ένα κύπελλο κρανίου που περιέχει ένα μικρό αγγείο. Σε άλλες, ο γκουρού έχει σκούρο μπλε χρώμα δέρματος και τρία μάτια, και αντί να κρατά ένα khatvanga, αγκαλιάζει τη σοφία Dakini Yeshe Tsogyal.

Υπάρχουν πολλά από αυτά τα χαρακτηριστικά και είναι πάντα διαφορετικά, οπότε θα τονίσουμε εκείνα που σχετίζονται μόνο με την εμφάνιση του Padmasambhava:

Το Khatvanga (λιτ. «άκρο ή πόδι (σανσκριτικά anga) ενός κρεβατιού (σανσκριτικά khatva)») είναι ένα ινδικό ταντρικό προσωπικό, ήταν ο Γκουρού Παντμασαμπάβα που το έφερε πρώτος στο Θιβέτ. Η μορφή του khatvanga στον Βουδισμό Vajrayana προέρχεται από το προσωπικό των πρώιμων Ινδουιστών Σαϊβιτών γιόγκι γνωστών ως καπαλίκα, ή «κρανοφόρων». Ο Καπαλίκας ήταν αρχικά εγκληματίες που καταδικάστηκαν σε θάνατο για την ακούσια δολοφονία ενός Βραχμάνου. Μπορούσαν να ζουν μόνο σε δασικές καλύβες, ερημικά σταυροδρόμια, νεκροταφεία και κρεματόρια ή κάτω από δέντρα, να λαμβάνουν τροφή με ελεημοσύνη, να κάνουν αυστηρή αποχή και να φορούν εσώρουχα από σχοινί κάνναβης, δέρμα σκύλου ή γαϊδάρου. Ο Καπαλίκας χρησιμοποιούσε γυρισμένα πόδια από τα κρεβάτια των πρώην ιδιοκτητών τους ως βάση της χατβάνγκας. Το κρανίο ενός δολοφονημένου Μπράχμαν ήταν στερεωμένο σε ένα ξύλινο πόδι με μια λεπτή μεταλλική ράβδο τρίαινας. Και έπρεπε να φορούν ένα έμβλημα με ανθρώπινο κρανίο ως κύπελλο επαιτείας.

Στην εξωτερική του εκδήλωση, το khatvanga συνδέεται με το όρος Meru και τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: ένα σταυρωμένο vajra, ένα δοχείο, ένα κόκκινο κομμένο κεφάλι, ένα πράσινο κεφάλι σε αποσύνθεση και ένα ξηρό λευκό κρανίο είναι σύμβολα των πέντε δίσκων των στοιχείων της γης. νερό, φωτιά, αέρας και διάστημα.

Μια άλλη εξωτερική εξήγηση: το vajra συμβολίζει τα αφυπνισμένα βασίλεια των Βούδα, το σκάφος αντιπροσωπεύει το ίδιο το όρος Meru, το κόκκινο κεφάλι πάνω από το σκάφος είναι σύμβολο των έξι ουρανών των θεών της επιθυμίας (Skt. kamavacaradeva) και το κόκκινο είναι το χρώμα της επιθυμίας. Το πράσινο ή μπλε κεφάλι είναι οι 18 ουρανοί των θεών χωρίς επιθυμία (Skt. rupavacara-deva), και το πράσινο είναι το χρώμα της απάθειας. Ένα ξηρό λευκό κρανίο είναι σύμβολο των τεσσάρων υψηλότερων σφαιρών των Θεών χωρίς μορφή (σανσκριτικά: arupavacara-deva).

Στην εσωτερική του έκφανση, ο λευκός οκταγωνικός άξονας του khatvanga συμβολίζει την αγνότητα του Οκταπλού ευγενές μονοπάτιΒούδας. Ταυτόχρονα, 3 κορδονωμένα κεφάλια συμβολίζουν την εξάλειψη 3 ριζικών δηλητηρίων του νου (στο μάντρα η συλλαβή είναι Oṃ Āh Hūṃ): ένα κόκκινο κεφάλι είναι ένα καυτό πάθος ή επιθυμία, ένα πράσινο ή μπλε κεφάλι είναι ψυχρός θυμός ή αηδία , και ένα ξερό λευκό κρανίο είναι άψυχη άγνοια.

Μια άλλη εσωτερική εξήγηση: τρία κεφάλια αντιστοιχούν στο Trikaya, ένα κόκκινο κεφάλι αντιστοιχεί στο Nirmanakaya, ένα πράσινο ή μπλε κεφάλι στο Sambhogakaya και ένα ξηρό λευκό κρανίο στο Dharmakaya. Είναι επίσης σύμβολα των τριών θυρών της απελευθέρωσης: το κόκκινο κεφάλι είναι σύμβολο του κενού της αιτίας, το πράσινο κεφάλι είναι αποτέλεσμα, το λευκό κρανίο είναι τα φαινόμενα, αυτές είναι το Trikaya - οι τρεις πιο σημαντικές ιδιότητες του Βούδα , που βασίζεται στη διαισθητική σοφία: αφοβία, υπέρτατη χαρά και ενεργητική συμπόνια.

Και επιστρέφοντας στο ίδιο το μάντρα, παρακάτω υπάρχουν τρεις επιλογές για τη μετάφραση του μάντρα:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
Om A Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum

Σύμφωνα με μια επιλογή μετάφρασης, το Μάντρα αποτελείται από δύο μέρη:

1. Απαριθμώντας τις ιδιότητες του Γκουρού Παντμασαμπάβα και
2. Προσευχή για την εκπλήρωση των επιθυμιών

Μεγαλείο Γενικών Ιδιοτήτων

Οι τρεις πρώτες συλλαβές είναι για τα τρία σώματα όλων των αφυπνισμένων (Trikaya - τα «τρία σώματα» του Βούδα) και ο Γκουρού είναι η ενσάρκωση των ιδιοτήτων και των τριών αυτών σωμάτων των Αφυπνισμένων:

Το Μεγαλείο των Ειδικών Ιδιοτήτων

Οι επόμενες δύο συλλαβές σημαίνουν προικισμένες με ιδιότητες - άφθαρτες, ουσιαστικές ή διαμάντι:

Το όνομα του ατόμου με αυτές τις ιδιότητες

Οι παρακάτω συλλαβές:

Επιθυμία

Κάλεσμα Επιτευγμάτων

Εν συντομία, η πρώτη έκδοση της μετάφρασης ακούγεται ως εξής:

Ω Πάντμα! Προικισμένο με ιδιότητες Vajra
και οι Τρεις Ιερές Όψεις, χαρίζουν ευλογίες.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ! Ευλογημένη Παντμασαμπάβα,
προικισμένο με ασυνήθιστες ιδιότητες Vajra
και κατέχοντας Vajra Body, Vajra Speech και
Με το μυαλό Vajra όλων των Αφυπνισμένων,
δώστε μου γενικά και υψηλότερα επιτεύγματα,
πολιτεία των Τριών Βάτζρα.

Υπάρχει μια δεύτερη επιλογή μετάφρασης:

Έχοντας βιώσει το dharmakaya στην κρυσταλλικότητα (καθολικότητα) Oṃ(ΟΜ), sambhobakaya του εμπνευσμένου φωτός Αχ(Α), nirmanakaya σε πνευματική μεταμόρφωση, που είναι η πραγματοποίηση στο ανθρώπινο επίπεδο Βουητό(HUM), σε αυτό το μάντρα Oṃ Āh Hūṃ ( OM A HUM), μπορείτε να λάβετε καθρέφτη σοφία σε ένα διαφανές άφθαρτο σκήπτρο Vajra(VAJRA), η σοφία της ισότητας σε Γκουρού(GURU), η σοφία της διάκρισης, η εσωτερική όραση στο Πάντμα(PADMA), η πλήρης σοφία σε Σίντι(SIDDHI), για να επιτευχθεί η συγχώνευση όλων αυτών των σοφιών στην τελευταία συλλαβή Βουητό(HUM), vajrakaya, η ένωση τριών σωμάτων.

Τρίτη επιλογή μετάφρασης:

Ωμ. Ας δοξαστεί η αθάνατη ζωή!

Υπάρχουν πολλές ακόμη παραλλαγές μεταφράσεων αυτού του μάντρα, οι οποίες θα παρουσιαστούν περαιτέρω στο κείμενο.

Ο ίδιος ο Guru Padmasambhava περιέγραψε εύγλωττα και λεπτομερώς τα οφέλη της απαγγελίας αυτού του μάντρα:

«Το Essential Vajra Guru Mantra, αν απαγγελθεί με απεριόριστη φιλοδοξία όσο το δυνατόν περισσότερο - εκατό, χίλια, δέκα χιλιάδες, εκατό χιλιάδες, δέκα εκατομμύρια, εκατό εκατομμύρια και ούτω καθεξής - θα φέρει αφάνταστα οφέλη και δύναμη.

Οι παντού χώρες θα προστατεύονται από όλες τις επιδημίες, τους λιμούς, τους πολέμους, την ένοπλη βία, τις αποτυχίες των καλλιεργειών, τους κακούς οιωνούς και τα κακά ξόρκια. Οι βροχές θα πέσουν στην εποχή τους, οι καλλιέργειες και το ζωικό κεφάλαιο θα είναι άριστα και τα εδάφη θα ευημερήσουν. Σε αυτή τη ζωή, σε μελλοντικές ζωές, οι επιτυχημένοι ασκούμενοι θα με συναντούν ξανά και ξανά - τον καλύτερο στην πραγματικότητα, ή σε οράματα, τα πιο χαμηλά - στα όνειρα.

Ακόμη και η επανάληψη ενός μάντρα εκατό φορές την ημέρα χωρίς διακοπή θα σας κάνει ελκυστικούς στους άλλους και το φαγητό, η υγεία και η ευχαρίστηση θα εμφανίζονται αβίαστα.

Εάν απαγγέλλετε το μάντρα χίλιες, δέκα χιλιάδες ή περισσότερες φορές την ημέρα, τότε λόγω της λαμπρότητάς σας, άλλοι θα έρθουν υπό την επιρροή σας και οι ευλογίες και η δύναμη θα ληφθούν ομαλά και μόνιμα.

Εάν απαγγείλετε εκατό χιλιάδες, δέκα εκατομμύρια ή περισσότερες επαναλήψεις του μάντρα, τότε τα τρία επίπεδα ύπαρξης θα έρθουν υπό τη λαμπρή επιρροή σας, οι θεοί και τα πνεύματα θα είναι υπό τον έλεγχό σας, οι τέσσερις τύποι φωτισμένων δραστηριοτήτων θα ολοκληρωθούν χωρίς παρεμβολές , και θα είστε σε θέση να αποφέρετε αμέτρητα οφέλη σε όλα τα έμβια όντα με οποιαδήποτε μορφή χρειάζονται.

Εάν μπορείτε να κάνετε τριάντα εκατομμύρια, εβδομήντα εκατομμύρια ή περισσότερες επαναλήψεις, δεν θα χωριστείτε ποτέ από τους Βούδες τρεις κόσμους, για να μην πω εμένα. Επίσης, οι οκτώ κατηγορίες θεών και πνευμάτων θα υπακούουν στις εντολές σας, θα επαινούν τα λόγια σας και θα ολοκληρώσουν όλες τις εργασίες που τους αναθέτετε. Οι καλύτεροι ασκούμενοι θα πετύχουν το σώμα του ουράνιου τόξου».

Αυτό το μάντρα έχει πολλά, πολλά περισσότερα οφέλη από την ανάγνωσή του, αλλά ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της πρακτικής του είναι η ανάδυση της ικανότητας να διδάσκετε άλλους ανθρώπους, την ευκαιρία να βοηθήσετε πραγματικά τους άλλους και να είστε χρήσιμοι στον πλανήτη μας. Ακολουθούν πολλές επιλογές μετάφρασης για το μάντρα Padmasambhava.

Αυτό είναι το ταυτόχρονα απλό και ταυτόχρονα βαθύ χρυσό μάντρα της Παντμασαμπάβα. Ο καθένας από εσάς μπορεί να επιλέξει οποιαδήποτε από τις επιλογές που παρουσιάζονται για εξάσκηση: μερικές θα αντικατοπτρίζονται στην καρδιά, μια άλλη στην ψυχή και μια τρίτη στη μνήμη. Και δεν έχει σημασία ποια επιλογή θα επιλέξετε, είναι σημαντικό όταν τραγουδάτε το μάντρα, να είναι μια έκφραση σεβασμού προς τον Παντοδύναμο και τη σταθερότητα αυτής της πρακτικής. Σας ευχόμαστε μια επιτυχημένη πρακτική.

Βαθμολογήστε αυτό το άρθρο

• – Shaktipat (Σανσκριτικά) - μεταφορά δύναμης, πνευματική ενέργεια της κουνταλίνι από τον δάσκαλο, στον οποίο είναι ήδη ενεργός, στον μαθητή. Στοιχείο της ιεροτελεστίας του περάσματος στον Ταντρισμό. Η μετάδοση μπορεί να γίνει μέσω μιας ματιάς, του αγγίγματος, του νοητικού μηνύματος, της προφοράς ενός μάντρα, μέσω πραγμάτων (φρούτο, λουλούδι, γράμμα), μέσω συνομιλίας. Ανάλογα με τον βαθμό προετοιμασίας και τις προσωπικές του ικανότητες, ο μαθητής μπορεί να μην λάβει τίποτα, να βιώσει την επιθυμία να συνεχίσει την αυτοβελτίωση ή να λάβει φώτιση που αλλάζει ολόκληρη τη μελλοντική του ζωή. Μεγάλης σημασίαςέχει την πίστη του μαθητή στον δάσκαλο και στο τελετουργικό, συμβατότητα δασκάλου και μαθητή κ.λπ.
• – OM AH HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG (Θιβετιανή προφορά) Om A Hum Bendza Guru Pema Siddhi Hum.
• – Ο όρος «Βούδες των Τριών Καιρών» υποδηλώνει έναν Ταθαγκάτ («έτσι ήρθε» (έχοντας επιτύχει τη Φώτιση)) και «αυτόν που έχει συνειδητοποιήσει την ιδιότητα» (δηλαδή την αληθινή φύση του νου). Ο όρος αναφέρεται στον Σωτήρα στον Βουδισμό, που χρησιμοποιείται για να προσδιορίσει τους Βούδες που έχουν επιτύχει την τελειότητα ως αποτέλεσμα της ατελείωτα μακροχρόνιας πρακτικής ως μποντισάτβα που έχουν έρθει και θα έρθουν στη Γη μας. Στον βουδιστικό συμβολισμό, αντιπροσωπεύονται συχνότερα από τρεις Βούδες, τον πρώτο από τους χιλιάδες Βούδες που θα εμφανιστούν στον κόσμο κατά τη διάρκεια του σημερινού κάλπα - του κάλπα των σοφών. Βούδας Ντιπανκάρα (Μαχακασιάπα) - Ταθαγκάτα του παρελθόντος. Shakyamuni Buddha - Tathagata της εποχής μας. Βούδας Μαϊτρέγια - Ταθαγκάτα του μέλλοντος.
• – Κείμενο ενός τέρμα που αποκάλυψε ο Tulku Karma Lingpa
• – Τρία ψυχικά δηλητήρια - δαμάστε το μυαλό ελέγχοντας πάθη-δηλητήρια, και φύγετε από τον κόσμο στον οποίο κυριαρχούν αυτά τα δηλητήρια. Στο κέντρο υπάρχουν πάντα τρία όντα, που αντιπροσωπεύουν τα τρία κύρια δηλητήρια του νου: την άγνοια με τη μορφή χοίρου, το πάθος και την προσκόλληση με τη μορφή κόκορα και τον θυμό και την αηδία με τη μορφή φιδιού. Αυτά τα τρία δηλητήρια αποτελούν τη βάση ολόκληρου του κύκλου της σαμσάρα· ένα ον του οποίου ο νους έχει σκοτεινιαστεί από αυτά είναι καταδικασμένο να αναγεννηθεί στους εκδηλωμένους κόσμους, συσσωρεύοντας και λυτρώνοντας κάρμα.
• – Το Padma είναι μια λέξη που ήρθε στη θιβετιανή γλώσσα από τα σανσκριτικά και σημαίνει «λωτός». Sambhava σημαίνει «γεννημένος από».
• – Η χώρα της Uddiyana (αργότερα ονομάστηκε Swat) χάνεται στα βουνά μεταξύ Ινδίας και Αφγανιστάν βορειοδυτικά των Ιμαλαΐων και δυτικά του Bodh Gaya. Οι ιστορικοί το θεωρούν συχνά Κασμίρ και οι Βουδιστές - τη θρυλική χώρα της Σαμπάλα.
• – Buddha Amitabha (σ.σ. «Boundless Light»). Ο Amitabha Buddha είναι ένας από τους πιο ευρέως γνωστούς και σεβαστούς Βούδες στον Βουδισμό διαφορετικά σχολεία.
• – Δέκα κατευθύνσεις: τέσσερις βασικές κατευθύνσεις (βόρεια, νότια, δύση, ανατολή), τέσσερις ενδιάμεσες κατευθύνσεις (νοτιοδυτικά, νοτιοανατολικά, βορειοανατολικά, βορειοδυτικά) και κατευθύνσεις πάνω και κάτω.
• – Το Vajra είναι ένα διαμαντένιο σκήπτρο σε σχήμα δέσμης κεραυνών, σύμβολο απόλυτης αγνότητας και γνώσης. Το Vajra αντιπροσωπεύει τη σύνδεση μεταξύ του πνευματικού και επίγειος κόσμος: το πάνω μέρος είναι ο κόσμος των θεοτήτων, το κάτω μέρος είναι ο κόσμος των ανθρώπων και η ίδια η ράβδος προσωποποιεί τη συνεχή σύνδεση μεταξύ των δύο κόσμων. Ασήμι, χαλκός, χρυσός και κρύσταλλα βράχου χρησιμοποιούνται για την κατασκευή αυτού του μαγικού αντικειμένου.
• – Προφανώς περιπλανήθηκε στο νεκροταφείο Silva Tsal («Cool Grove»), που βρίσκεται κάπου στην περιοχή Bodhgaya, στη βόρεια Ινδία.
• – Σίντι – στον Βουδισμό, αυτές είναι ειδικές δυνάμεις και ικανότητες που αποκτώνται στο μονοπάτι προς τη φώτιση μέσω του συνδυασμού της όρασης και του διαλογισμού. Τα Siddhas περιλαμβάνουν πολλές «καταπληκτικές», από συνηθισμένη άποψη, δεξιότητες και ιδιότητες. Για παράδειγμα, η ικανότητα να πετάς, το χάρισμα της διόρασης, η ικανότητα να κινείσαι σε άλλες σφαίρες του σύμπαντος, παραμένουν για πάντα νέοι, γίνονται αόρατοι και πολλά άλλα. Στη Vajrayana, τα siddhis, που δεν είναι αυτοσκοπός, δείχνουν την ελευθερία του απελευθερωμένου μυαλού του ασκούμενου.
• – Οι Ντακίνι είναι εκδηλώσεις σοφίας, υπερασπιστές των Διδασκαλιών του Βούδα, σθεναρά αντίθετοι σε οτιδήποτε παρατείνει την ύπαρξη στη σαμσάρα. Στις ταντρικές πρακτικές, οι ντακινί εκφράζουν τη συνεχώς μεταβαλλόμενη ροή ενέργειας που αντιμετωπίζει ένας ασκούμενος γιόγκι στο μονοπάτι για την επίτευξη της Φώτισης.
• – Η ίδια η ουσία των νταράνι είναι ότι τα λόγια και οι απλοί ήχοι τους είναι η άμεση ενσάρκωση της αλήθειας, της αλήθειας της ενέργειας και της δράσης. Δηλαδή, το νταράνι είναι λέξη και πράξη ταυτόχρονα. Λένε ότι κάποτε ήταν μια φορά που μια λέξη ήταν αμέσως πράξη. Στην εποχή μας, τα ντάρανι παραμένουν έτσι. Τα Dharani ήταν ένα μέσο στερέωσης της συνείδησης σε οποιαδήποτε συγκεκριμένη ιδέα, εικόνα ή εμπειρία που αποκτήθηκε κατά τη διαδικασία του διαλογισμού. Θα μπορούσαν να αντιπροσωπεύουν τόσο την πεμπτουσία μιας διδασκαλίας όσο και την εμπειρία μιας συγκεκριμένης κατάστασης συνείδησης, η οποία μέσω του νταράνι θα μπορούσε να ανακαλείται οικειοθελώς ή να αναδημιουργηθεί ανά πάσα στιγμή. Επομένως, το νταράνι μπορεί επίσης να ονομαστεί το στήριγμα, το δοχείο ή ο φορέας της σοφίας (σανσκριτικά vidyadhara). Λειτουργικά, δεν διαφέρουν από τα μάντρα, εκτός από τη μορφή τους, η οποία μερικές φορές είναι αρκετά μακροσκελής και μερικές φορές περιλαμβάνει έναν συνδυασμό πολλών μάντρα ή «συλλαβών σποράς» (bija mantra) ή την πεμπτουσία κάποιου ιερού κειμένου. Ήταν εξίσου προϊόν και μέσο διαλογισμού: «Μέσω της βαθιάς αυτοαπορρόφησης (σαμάντι) ο άνθρωπος κατανοεί την αλήθεια, μέσω του νταράνι τη διορθώνει και τη διατηρεί».
• – Tisong Detsen - ο τριάντα όγδοος βασιλιάς του Θιβέτ, που βασίλεψε το 755-797.
• – Στο Θιβέτ, η ένταση που υπήρχε μεταξύ των μορφών Hinayana και Mahayana των διδασκαλιών του Βούδα επιλύθηκε μέσω μιας ιεραρχικής κατανόησης της σχέσης τους. Το δόγμα Hinayana και οι μέθοδοι πρακτικής είναι κατάλληλες για όσους ακολουθούν το μονοπάτι της προσωπικής Διαφώτισης με βαθιά δέσμευση. Αυτό είναι το μονοπάτι του Pratyekabuddha (μονό αφυπνισμένο) που πετυχαίνει την απελευθέρωση για τον εαυτό του. Η Μαχαγιάνα είναι το μονοπάτι του Μποντισάτβα που θέλει να επιτύχει τη Φώτιση για να βοηθήσει όλα τα όντα και αποκηρύσσει τον καρπό της Απελευθέρωσης για να εργαστεί στον κόσμο για τη λύτρωση της ανθρωπότητας. Σε αυτό προστέθηκαν το Vajrayana (διαμαντένιο όχημα) και το Mantrayana (το όχημα της Μάντρα), το οποίο είναι το μυστικό μονοπάτι προς την υψηλότερη Αλήθεια και παραμένει πάντα μυστήριο για εκείνους των οποίων η ίδια η συνείδηση ​​δεν έχει γίνει ακόμη επαρκώς η Αλήθεια. Η Hinayana αποτελεί τις δημόσια διαθέσιμες διδασκαλίες του Βούδα. Η Μαχαγιάνα αποτελείται από οδηγίες που δίνονται στους κοντινούς μαθητές. Και ο Vajrayana είναι μια πειθαρχία που δίδαξε ως γκουρού σε όσους ήταν πλήρως προετοιμασμένοι να την αποδεχτούν.
• – Στην ανατολική κουλτούρα, υπάρχουν τρεις κύριοι τρόποι για να επιτευχθεί ο Φο: ο πρώτος είναι η ανάπτυξη της συμπόνιας. το δεύτερο είναι η ανάπτυξη της Bodhichitta και το τρίτο είναι η ανάπτυξη της prajna, ή σοφίας, που στην ουσία της είναι η κατανόηση του κενού. Τα δύο πρώτα από αυτά τα τρία, δηλαδή η συμπόνια και η μποντιχίτα, αναπτύσσονται μέσα από τις τέσσερις θεμελιώδεις ασκήσεις. Το τρίτο - prajna - είναι η πραγματική διαλογιστική πρακτική της κατανόησης του κενού. Αυτά τα τρία μονοπάτια περιλαμβάνουν και περιλαμβάνουν όλες τις πτυχές της πρακτικής που είναι απαραίτητες για την επίτευξη της φώτισης. Στη δυτική κουλτούρα - Μέτρο σε όλα. Ο καθένας πρέπει να περάσει από φωτιά και νερό για να καταλάβει ποια είναι η αλήθεια. «Αθώα θύματα» απλά δεν υπάρχουν, όλα είναι συνέπεια κάποιων προηγούμενων λόγων και όλα πάνε σύμφωνα με ένα προσεκτικά μελετημένο Θεϊκό σενάριο (η Μέση Οδός). Σωστή Συμπεριφοράκαι η σωστή κατανόηση (λογική σκέψη) είναι η βάση της Μέσης Οδού.
• – Kaya (Σανσκ. «σώμα»), Trikaya (Σανσκ. «τρία σώματα» του Βούδα) - τρεις καταστάσεις του φωτισμένου νου. Το κεντρικό δόγμα του βόρειου βουδισμού (παραδόσεις Mahayana και Vajrayana), σύμφωνα με το οποίο ο Βούδας εμφανίζεται σε τρεις καταστάσεις, kayas: Dharmakaya (Κατάσταση της αλήθειας): η κατάσταση της αληθινής πραγματικότητας στην οποία εκδηλώνεται φυσικά η διαισθητική σοφία. Αυτός είναι ο Βούδας στην απόλυτη, άφθαρτη και επομένως ατρόμητη κατάστασή του. Sambhogakaya (Κατάσταση Χαράς): Οι απεριόριστες ιδιότητες του αφυπνισμένου νου, που εκφράζονται σε αμέτρητες μορφές ενέργειας και φωτός. Οι εικόνες τους στο διαλογισμό βοηθούν στην αποκάλυψη της εσωτερικής φύσης του Βούδα κάθε ατόμου, συνδέοντας τη φωτισμένη σοφία μέσα και έξω. Nirmanakaya (Κατάσταση Ακτινοβολίας): Αυτές οι μορφές προκύπτουν από την άνευ όρων ενεργητική γενναιόδωρη ενσυναίσθηση με την αληθινή πραγματικότητα και εκφράζουν την ικανότητα του νου να εκδηλώνεται ανεμπόδιστα με διάφορες μορφές από το διάστημα. Και μπορείτε επίσης να βρείτε αναφορά για το τέταρτο kaya, το οποίο ενώνει τα τρία πρώτα - Svabhavikakaya (η πιο εσωτερική ουσία του Βούδα). Η κατάσταση του Διαφωτισμού επιτρέπει σε κάποιον να γνωρίσει, αφενός, τη διαχρονική, άφθαρτη ουσία της αληθινής πραγματικότητας και, από την άλλη, τη σχετικότητα, τη διασύνδεση όλων των αντιληπτών πραγμάτων και φαινομένων. Αυτές οι τρεις πτυχές είναι: Dharmakaya χωρίς μορφές και χαρακτηριστικά, Sambhogakaya με τις μορφές ενέργειας και φωτός - το «σώμα της χαράς» και Nirmanakaya στο φυσικό σώμαΓια λόγους σαφήνειας, συγκρίνονται με τις καταστάσεις του νερού: μπορεί να εμφανιστεί ως υγρασία, που δεν μπορεί να δει ή να αγγίξει, όπως το Dharmakaya - η αληθινή πραγματικότητα. Η υγρασία μπορεί να συμπυκνωθεί σε σύννεφα, που εκδηλώνεται με ορατές μορφές φωτός, όπως το Sambhogakaya, το οποίο, όπως τα ουράνια τόξα, δεν μπορεί να συλληφθεί. Ταυτόχρονα, τα σύννεφα είναι ικανά να συμπυκνώνονται, να σχηματίζουν νερό και να ρίχνουν απτή βροχή ή να μετατρέπονται σε νιφάδες χιονιού, παίρνοντας ορισμένες μορφές, όπως το καθαρά εκφραζόμενο Nirmanakaya των Βούδα και των μποντισάτβα στο ανθρώπινο σώμα.
• – Η κατάσταση του Διαφωτισμού σάς επιτρέπει να αναγνωρίσετε, αφενός, τη διαχρονική, άφθαρτη ουσία της αληθινής πραγματικότητας και, από την άλλη, τη σχετικότητα, τη διασύνδεση όλων των αντιληπτών πραγμάτων και φαινομένων.
• – Πέντε επίπεδα νοήματος της επτάγραμμης προσευχής του Guru Rinpoche σύμφωνα με τον Mipham, που συνοψίζονται από τον Tulku Thondrup (Mahasiddha Nyingmapa Center. ΗΠΑ, 1981), μετάφραση από τα αγγλικά από τον Sergei Dudko, 1995.
• – Κείμενο του τέρμα που αποκάλυψε ο Tulku Karma Lingpa.

Μια αληθινή ιστορία για τα επιτεύγματα του δασκάλου Vajra Guru μάντρα κατά το παρελθόν.

Έπαινος στην Padmasambhava και την Pema Norbu Rinpoche.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Αυτός ο κύριος είναι Μπουτάν. Όταν ζούσε, οι άνθρωποι τον προσφωνούσαν κυρίως ως "Drubtop", που υπονοεί κάποιον που έχει επιτύχει την πραγμάτωση. Επιπλέον, λόγω του γεγονότος ότι πέτυχε την πραγμάτωση και την απελευθέρωση μέσω της επανάληψης του μάντρα του Vajra Guru, ονομαζόταν επίσης «Benza Guru Drubtop», δηλαδή «Vajra Guru Siddha».

Ο Τέλειος Δάσκαλος Ο «Benza Guru Drubtop», εξωτερικά βρώμικος και απεριποίητος, αλλά εσωτερικά ασυνήθιστα ανοιχτός και ελεύθερος, ήταν στο παρελθόν ένας τυφλός ζητιάνος που ζούσε στα περίχωρα του Μπουτάν.Αργότερα, χάρη στη βοήθεια του Lama Urgyen (του μοναστηριού Sanggak Thegchog Osel Ling) και του Jamyang Dorje Rinpoche, αυτός ο καταξιωμένος δάσκαλος, που είχε περάσει μια δύσκολη ζωή (αλλά με ηρεμία), προσκλήθηκε στο μοναστήρι, όπου τον φρόντισαν. ως προσφορά του πιο ασυναγώνιστου πεδίου αξίας . Για το λόγο αυτό, τα τελευταία 10 χρόνια της ζωής του ήταν σχετικά ήρεμα και ασφαλή.

Ο «Benza Guru Drubtop» δεν γεννήθηκε τυφλός. Λένε ότι η όρασή του είχε μειωθεί λόγω των μάντρα-κατάρες που του έστειλαν οι εχθροί του. Πριν τυφλωθεί, ήταν ένας απλός αγρότης που ανήκε στη θρησκεία των Μπον. Εκείνη την εποχή, ο αγρότης δεν καταλάβαινε τις τεράστιες ιδιότητες του Padmasambhava και μάλιστα κορόιδεψε τη βλάσφημη ιδέα του Guru Rinpoche και τον συκοφάντησε και τον επέπληξε.

Για να αποκαταστήσει την όρασή του, ο αγρότης επικοινώνησε με πολλούς γιατρούς, αλλά δεν μπόρεσαν να βοηθήσουν. Μη έχοντας άλλη επιλογή, ζήτησε συμβουλές από αρκετούς πνευματικούς φίλους και δασκάλους για το τι είδους πνευματική πρακτική θα βοηθούσε στην αποκατάσταση της όρασής του.

Τελικά, αφού άκουσε τη συμβουλή ενός δασκάλου, αποφάσισε να αρχίσει να απαγγέλλει το μάντρα του Vajra Guru (OM A HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG), βασιζόμενος σε αυτό ως τη μοναδική του πρακτική, και με τον καιρό επιτυγχάνοντας ένα εκπληκτικό επίπεδο συνειδητοποίησης.

Όταν ο Drubtop άρχισε να ψέλνει το μάντρα του Vajra Guru, η πίστη του στην Padmasambhava άρχισε να ωριμάζει και να μεγαλώνει. Λόγω της τυφλότητάς του, η μέρα και η νύχτα δεν του έκαναν μεγάλη διαφορά και άρχισε να επαναλαμβάνει επιμελώς τη μάντρα μέρα και νύχτα χωρίς διακρίσεις.

Αφού ολοκλήρωσε εκατό εκατομμύρια απαγγελίες, ο τροχός προσευχής Drubtopa, τον οποίο στριφογύριζε ενώ απήγγειλε το μάντρα, άρχισε να αποπνέει αφάνταστο νέκταρ. Είναι γνωστό ότι οι τροχοί προσευχής περιέχουν στεγνά ρολά χαρτιού και είναι αδύνατο να στάζει νερό από τον αέρα, ωστόσο, ο τροχός προσευχής του άρχισε να παρουσιάζει ένα τόσο παράξενο φαινόμενο. Αυτό κατέδειξε την αυθεντικότητα των αποτελεσμάτων της πρακτικής του "Benza Guru Drubtop" και έδειξε επίσης πόσο υπέροχη ήταν η ευλογία του Padmsambhava. Μετά από αυτό, δεν επιβράδυνε την πρακτική του, αλλά συνέχισε να επαναλαμβάνει το μάντρα πιο επιμελώς, προσευχόμενος στον γκουρού Ρίνποτσε με μεγάλη πίστη.

Όταν ο "Benza Guru Drubtop" ολοκλήρωσε το μάντρα 300 εκατομμύρια φορές, σε μια ονειρική κατάσταση, συνάντησε προσωπικά τον Γκουρού του Lotus-Born και έλαβε την προφητεία, επιτυγχάνοντας έτσι ένα ασύλληπτο επίπεδο πραγματοποίησης.

Ο Padmasambhava είπε στον "Benza Guru Drubtop": "Αν ζήσεις για 7 χρόνια, η όρασή σου θα αποκατασταθεί. Ο λόγος για τον οποίο έχεις χάσει την όραση και στα δύο μάτια είναι επειδή παλαιότερα πίστευες στη θρησκεία Bon, και ειδικά επειδή καταδίκασες και περιφρονούσες ( ευγενή όντα), που προκάλεσαν την εμφάνιση της περίπλοκης αλληλεξάρτησης των φαινομένων. Τώρα, αν και μπορείτε να με δείτε, λόγω αυτής της καρμικής συσκότισης, δεν θα μπορέσετε να ανακτήσετε αμέσως την όρασή σας." Ο γκουρού Ρίνποτσε ζήτησε επίσης από τον «Benza Guru Drubtop» να φτιάξει ένα ειδικό καπέλο ντάρμα - ως ευοίωνο εξαρτημένο που αναδύεται, το οποίο ο τυφλός «Benza Guru Drubtop» έφτιαξε για τον εαυτό του από χάλκινα μέρη χωρίς τη βοήθεια κανενός.

Παρά την εσωτερική συνειδητοποίηση του «Benza Guru Drubtop» και την εξαιρετική διόρασή του μέσω των ευλογιών του Guru Rinpoche, λόγω της εξωτερικής του εικόνας, κανείς δεν ήταν διατεθειμένος να τον φροντίσει σωστά. Περιπλανήθηκε λοιπόν στην περιοχή «Τσιμ» του Μπουτάν.

Ο «Benza Guru Drubtop» γνώριζε μια μυστική μέθοδο για την αφαίρεση εμποδίων, την οποία ο Γκουρού του Lotus του μετέδωσε προσωπικά. Αυτό μπορεί να εξαλείψει γρήγορα τυχόν σοβαρές ασθένειες ή ξαφνικές καταστροφές που πλήττουν ένα άτομο. Χρειάστηκε ο «Benza Guru Drubtop» να κάνει ειδικούς τούρμες και να κάνει ένα σύντομο τελετουργικό, τα χαρακτηριστικά του οποίου ήταν γνωστά μόνο στον εαυτό του, μετά έπρεπε να γδυθεί και να μεταφέρει τα tormas εντελώς γυμνά σε μια κοντινή διασταύρωση τριών δρόμων. Αυτή η μέθοδος είναι αρκετά ισχυρή - όλοι οι άνθρωποι για τους οποίους ο Drubtop έκανε αυτό το τελετουργικό συνήλθαν από τα προβλήματά τους, χωρίς εξαίρεση.

Εκτός αυτού, κάθε φορά που κάποιος ζητούσε βοήθεια από το "Benz Guru Drubtop". Η μέθοδος της μάντισής του ήταν επίσης διαφορετική από άλλες. Δεν χρειαζόταν να χρησιμοποιήσει μαντικά εργαλεία, ούτε απαιτούσε από το άτομο να πει πολλά, αλλά ήταν σε θέση να γνωρίζει την πρόθεση του ατόμου και να μιλήσει για προσωπικές λεπτομέρειες της κατοικίας, του περιβάλλοντος και άλλων ειδών λεπτομέρειες, συμπεριλαμβανομένων των προσωπικών μυστικών που ο ερωτών δεν ήθελε να αποκαλύψει. Προφανώς, ο "Benza Guru Drubtop" πέτυχε τη μεγαλύτερη διόραση μέσω της ευλογίας του Guru Rinpoche να γνωρίζει τα μυαλά των άλλων.

Η εσωτερική μυστική συνειδητοποίηση του «Benz Guru Drubtop» δεν τον έκανε να θέλει να βελτιώσει τις συνθήκες διαβίωσής του, αντίθετα δεν θεωρούσε τη φτώχεια και την ταλαιπωρία ως οποιοδήποτε εμπόδιο ή πρόβλημα που τον εμποδίζει. Αυτό που δεν άλλαξε ήταν ότι συνέχισε να καλεί τον Γκουρού Ρίνποτσε μέρα και νύχτα, επαναλαμβάνοντας ευλαβικά το μάντρα Του, έτσι ώστε όταν πήγε στην παρινιρβάνα, ο αριθμός των μάντρα του Γκουρού Ρίνποτσε που επανέλαβε στη ζωή του ήταν πάνω από 600 εκατομμύρια.

Σε αντίθεση με άλλους, δεν ήθελε να εκθέσει την επιμελή πρακτική του και τις θαυματουργές αποκαλύψεις στο κοινό· αντίθετα, ο "Benza Guru Drubtop" ωφελούσε τα όντα με έναν αυθόρμητο και απρογραμμάτιστο τρόπο. Έτσι, οι περισσότεροι άνθρωποι που τον γνώριζαν δεν γνώριζαν πόσο βαθιά είναι η εσωτερική του ύπαρξη. ήταν. υλοποίηση. Οι περισσότεροι άνθρωποι αναγνώρισαν μόνο το εξωτερικό του στυλ και τις περιστασιακές τελετουργίες αφαίρεσης εμποδίων που εκτελούσε ως σημάδι ότι ήταν απλώς ένας ασκούμενος με κάποια επιτεύγματα. Ως επί το πλείστον, είπε μόνο στη Lama Urgyen και σε μερικούς στενούς φίλους που είχαν πίστη για τη μυστική συμπεριφορά και τις αποκαλύψεις του.

Δεν άλλαξε ρούχα ή εμφάνιση, αν και ήταν σίντα, παρέμεινε ζητιάνος, επιτρέποντας σε άλλους να κάνουν προσφορές και προσάρμοσε αυτό που του πρόσφεραν ως ρούχα. Αν και προσκλήθηκε να μείνει στο μοναστήρι Sanggak Thegchog Osel Ling, όπου θα μπορούσε να είχε επιλέξει ένα πολύ καλύτερο κατάλυμα με καλύτερες συνθήκες, επέλεξε μόνο να ζήσει σε μια ερειπωμένη γωνιά του μοναστηριού και να κοιμηθεί κάτω από τα παλιά του σκεπάσματα, χρησιμοποιώντας κιτρινισμένες και τρυπημένες κουβέρτες. και ένα μαξιλάρι.

Το "Benza Guru Drubtop" δεχόταν μόνο ρούχα και φαγητό από άλλους. Αν κάποιος πρόσφερε χαρτονομίσματα ή κέρματα, έλεγε μάντρα και φυσούσε πάνω τους ως ευλογία πριν τα επιστρέψει στον προσφέροντα και έλεγε να μην χρησιμοποιήσουν τα χρήματα αλλά να τα κρατήσουν για προστασία στο σώμα ως ευλογημένο αντικείμενο. Όταν κάποιος του έφερνε χατάγκ, έκανε το ίδιο.Κάποτε ο συγγραφέας ζήτησε άδεια από έναν από τους ηγούμενους του μοναστηριού, τον Jamyang Dorje Rinpoche, για να κάνει μια χρηματική προσφορά, αλλά αντίθετα έγινε αντιμέτωπος με γέλια από τον Rinpoche, ο οποίος είπε: "Benza Guru Drubtop" δεν χρειάζεται χρήματα, πώς να φτιάξετε ένα προσφέροντάς του; Αν θέλετε να του δώσετε ρούχα ή άλλα πράγματα, μπορεί να μην τα δεχτεί ή απλά να τα ευλογήσει και να σας τα επιστρέψει. Αν θέλεις να προσφέρεις φαγητό, τώρα το μοναστήρι του παρέχει φαγητό, οπότε μπορεί να μην φάει αυτό που του προσφέρεις. Στην πραγματικότητα, δεν παίρνει άλλο φαγητό εκτός από το δικό του.» Ακούγοντας αυτό, ο συγγραφέας ένιωσε βαθιά ότι αυτός ο κύριος Σίντα δεν είχε πραγματικά ανάγκες ή επιθυμίες και ότι του άξιζε σεβασμό και σεβασμό.

Επτά ημέρες πριν επιδείξει παροδικότητα, ο «Benza Guru Drubtop» ενημέρωσε τον αββά Λάμα Ούργκιεν: «Θα φύγω από αυτόν τον κόσμο για να δω την Παντμασαμπάβα». Εκείνη την ώρα, ο ηγούμενος ένιωσε ότι ο Drubtop ήταν ακόμα υγιής και νόμιζε ότι απλώς αστειευόταν. Δεν έδωσε ιδιαίτερη σημασία στα λόγια του. Τότε ο "Benza Guru Drubtop" είπε στους λίγους φίλους του μοναχούς ότι: "Ο Lama Urgyen δεν έχει ελευθερία στη γέννηση και το θάνατο, αλλά εγώ. Δεν θα καταλάβει τι εννοώ... Dharmakaya πέρα ​​από το θάνατο, γιατί συνειδητοποίησα το dharmakaya. πραγματικότητα δεν υπάρχει θάνατος για μένα!». Εντελώς αμόρφωτος, αφού δεν είχε μελετήσει διδασκαλίες του Ντάρμα, σούτρα ή σχόλια, ωστόσο ο «Benza Guru Drubtop» μπόρεσε να κάνει πολλές τέτοιες παρατηρήσεις που χρησιμοποιήθηκαν ως έκφραση των συνειδητοποιήσεων του Dzogpa Chenpo.

Δεδομένου ότι δεν συνέβαινε τίποτα πολύ, εκτός από το ότι αυτοί οι φίλοι μοναχοί γνώριζαν και ανησυχούσαν ότι ο "Benza Guru Drubtop" επρόκειτο να εκδηλώσει θάνατο, άλλοι δεν ένιωσαν ότι ο Drubtop θα μπορούσε πραγματικά να προβλέψει τη δική του ώρα θανάτου και να μπορέσει να φύγει από αυτόν τον κόσμο με τέτοια ευκολία και ελευθερία. Επτά μέρες αργότερα, στο καθαρό φως του πρωινού, ο «Benza Guru Drubtop» κάθισε στη σταυρωτή στάση vajra και απελευθέρωσε ήρεμα την πρόθεσή του στο dharmadhatu. Αυτή τη στιγμή, μπορούσε κανείς να νιώσει ένα ελαφρύ τρέμουλο στο έδαφος.

Μετά την παρινιρβάνα του, το συνήθως άδειο μοναστήρι γέμισε με περισσότερους από 3.000 ανθρώπους που προσπαθούσαν να αποτίσουν τα σέβη τους. Μετά την αναχώρησή του, κάθε μέρα τα ξημερώματα, πριν πετάξει μακριά, τρία πουλιά πετούσαν γύρω από το σώμα του τρεις φορές. Είπαν ότι ήταν οι ντακίνη που έδιναν τα σέβη τους.

Ο "Benza Guru Drubtop" πέθανε ακριβώς 7 χρόνια από τη στιγμή που έλαβε το όραμα του Padmsambhava, εκπληρώνοντας έτσι την προφητεία ότι "η όρασή του θα αποκατασταθεί". Γιατί τώρα δεν έχει σώμα που θα τον εμποδίσει να πάει στην Καθαρή Γη - Sangdok Palri για να συναντήσει τον Guru Rinpoche.

Ο συγγραφέας εύχεται αυτή η εκπληκτική ιστορία του πρόσφατου σίντα του Γκουρού Ρίνποτσε να εμπνεύσει όλα τα όντα να αρχίσουν να έχουν πίστη και προσευχές προς τον Γκουρού Ρίνποτσε και τελικά να συνειδητοποιήσουν την ίδια κατάσταση με αυτόν.