Η ηλικία είναι ιδιαίτερα σημαντική για τη διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας. Διαμόρφωση και ανάπτυξη κοσμοθεωρίας στην εφηβεία

Ένας από τους κύριους στόχους της κομμουνιστικής εκπαίδευσης είναι η διαμόρφωση μιας ενεργούς θέσης ζωής. «Τίποτα δεν εξυψώνει έναν άνθρωπο τόσο πολύ όσο μια ενεργή θέση ζωής, μια συνειδητή στάση στο δημόσιο καθήκον, όταν η ενότητα του λόγου και της πράξης γίνεται ο καθημερινός κανόνας συμπεριφοράς» ( ).

Η θέση ζωής είναι αδιαχώριστη από την κοσμοθεωρία του ατόμου. Η κοσμοθεωρία είναι μια άποψη του κόσμου στο σύνολό του, ένα σύστημα ιδεών σχετικά με τις γενικές αρχές και τα θεμέλια της ύπαρξης, τη φιλοσοφία ζωής ενός ατόμου, το άθροισμα και το αποτέλεσμα όλης της γνώσης του. Οι γνωστικές (γνωστικές) προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας είναι η αφομοίωση μιας ορισμένης και πολύ σημαντικής ποσότητας γνώσης (δεν μπορεί να επιστημονική προοπτικήχωρίς να κατέχει την επιστήμη), καθώς και την ικανότητα ενός ατόμου για αφηρημένη θεωρητική σκέψη, χωρίς την οποία η ανόμοια εξειδικευμένη γνώση δεν αθροίζεται σε ένα ενιαίο σύστημα.

Αλλά η κοσμοθεωρία δεν είναι απλώς ένα λογικό σύστημα γνώσης, αλλά ένα σύστημα πεποιθήσεων που εκφράζει τη στάση ενός ατόμου για τον κόσμο, το κύριο προσανατολισμούς αξίας. Από γνωστική άποψη, μια κοσμοθεωρία χαρακτηρίζεται από το πόσο σωστά και βαθιά αντανακλά τον αντικειμενικό κόσμο. μπορεί να είναι αληθινό ή ψευδές, επιστημονικό ή θρησκευτικό, υλιστικό ή ιδεαλιστικό. Από αξιολογική (αξιακή) άποψη, μια κοσμοθεωρία χαρακτηρίζεται από την κατεύθυνση προς την οποία προσανατολίζει την ανθρώπινη δραστηριότητα. μπορεί να είναι προοδευτικό ή αντιδραστικό, αισιόδοξο ή απαισιόδοξο, ενεργητικό-δημιουργικό ή παθητικό-στοχαστικό.

Η νεότητα είναι ιδιαίτερα σημαντική για τη διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας, γιατί αυτή τη στιγμή ωριμάζουν τόσο οι γνωστικές όσο και οι προσωπικές της προϋποθέσεις. Η εφηβεία χαρακτηρίζεται, όπως έχουμε ήδη δει, όχι απλώς από την αύξηση του όγκου της γνώσης, αλλά και από την τεράστια διεύρυνση της νοητικής προοπτικής του μαθητή γυμνασίου, την εμφάνιση θεωρητικών ενδιαφερόντων σε αυτόν και την ανάγκη μείωσης του ποικιλία συγκεκριμένων γεγονότων σε μερικές γενικές ρυθμιστικές αρχές.

Φυσικά, το συγκεκριμένο επίπεδο γνώσεων, οι θεωρητικές ικανότητες και το εύρος των ενδιαφερόντων των παιδιών διαφέρουν πολύ, αλλά παρατηρούνται κάποιες αλλαγές προς αυτή την κατεύθυνση σε όλους, δίνοντας ισχυρή ώθηση στη νεανική «φιλοσοφία».

Δεν είναι λιγότερο σημαντική η προσωπική πλευρά του θέματος. Όπως σωστά σημείωσε ο Πολωνός ψυχολόγος K. Obukhovsky, η ανάγκη για το νόημα της ζωής, να γνωρίζει κανείς τη ζωή του όχι ως μια σειρά τυχαίων, ανόμοιων γεγονότων, αλλά ως μια ολοκληρωμένη διαδικασία που έχει μια ορισμένη κατεύθυνση, συνέχεια και νόημα, είναι μια από τις σημαντικότερες ενδεικτικές ανάγκες του ατόμου. Στη νεολαία, όταν ένα άτομο αντιμετωπίζει για πρώτη φορά μια συνειδητή επιλογή ενός μονοπατιού ζωής, αυτή η ανάγκη συνειδητοποιείται ιδιαίτερα έντονα.

Η νεανική στάση απέναντι στον κόσμο έχει ως επί το πλείστον έναν έντονο προσωπικό χρωματισμό. Τα φαινόμενα της πραγματικότητας ενδιαφέρουν τον νεαρό όχι μόνοι τους, αλλά σε σχέση με τη δική του στάση απέναντί ​​τους. Όταν διαβάζουν βιβλία, πολλοί μαθητές γυμνασίου σημειώνουν τις σκέψεις που τους αρέσουν, σημειώνουν στο περιθώριο όπως: «Έτσι είναι», «Έτσι νόμιζα». Αξιολογούν συνεχώς τον εαυτό τους και τους άλλους, και ακόμη και τα ιδιωτικά προβλήματα τοποθετούνται στο ηθικό και ιδεολογικό επίπεδο.

Η ιδεολογική αναζήτηση περιλαμβάνει τον κοινωνικό προσανατολισμό του ατόμου, την επίγνωση του εαυτού του ως σωματιδίου, στοιχείου της κοινωνικής κοινότητας (τάξη, στρώμα, κοινωνική ομάδα) και την επιλογή της μελλοντικής κοινωνικής θέσης και των τρόπων επίτευξης του.

Μια ιδιόμορφη εστίαση των κοσμοθεωρητικών αναζητήσεων της νεολαίας είναι το πρόβλημα του νοήματος της ζωής. Ο νεαρός αναζητά μια φόρμουλα που θα του φώτιζε αμέσως τόσο το νόημα της δικής του ύπαρξης όσο και τις προοπτικές ανάπτυξης όλης της ανθρωπότητας. Αλλά πού να πάρετε μια τέτοια φόρμουλα;

Η μαρξιστική-λενινιστική φιλοσοφία και ηθική αξιολογεί τη ζωή και τις δραστηριότητες του ατόμου από τη σκοπιά των δημοσίων συμφερόντων. Η κοινωνική αξία ενός ατόμου καθορίζεται από το βαθμό στον οποίο η δραστηριότητά του συμβάλλει στην πρόοδο της κοινωνίας. Εφόσον ο άνθρωπος είναι κοινωνικό ον, από αυτή τη δραστηριότητα εξαρτάται και η προσωπική του ευτυχία. Όσο περισσότερα δίνει ο άνθρωπος στους ανθρώπους, τόσο πιο πλούσιος γίνεται ως άνθρωπος. Αυτή η γενική απάντηση είναι πολύ σημαντική, δίνει μια γενική κοσμοθεωρία. Αλλά από τη γενική αρχή είναι αδύνατο να συναχθεί λογικά ο κανόνας της ατομικής συμπεριφοράς. Εν τω μεταξύ, ρωτώντας για το νόημα της ζωής, ο νεαρός σκέφτεται ταυτόχρονα την κατεύθυνση της κοινωνικής ανάπτυξης γενικότερα και τον συγκεκριμένο στόχο της ζωής του. Θέλει όχι μόνο να διευκρινίσει την αντικειμενική, κοινωνική σημασία των πιθανών κατευθύνσεων της δραστηριότητάς του, αλλά και να βρει το προσωπικό της νόημα, να καταλάβει τι μπορεί να του δώσει αυτή η δραστηριότητα ο ίδιος, πόσο αντιστοιχεί στην ατομικότητά του: ποια είναι η θέση μου ο κοινός αγώνας, σε ποια δραστηριότητα θα αποκαλύψει στους μεγαλύτερους βαθμούς τις ατομικές μου ικανότητες; Δεν υπάρχουν και δεν μπορούν να υπάρξουν γενικές απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα. Υπάρχουν πολλές μορφές κοινωνικά χρήσιμης δραστηριότητας και εκ των προτέρων, χωρίς να γνωρίζουμε ένα άτομο, είναι αδύνατο να πούμε πού θα φέρει το μεγαλύτερο όφελος. Ναι, και η ανθρώπινη ζωή είναι πολύ πολύπλευρη για να εξαντληθεί από οποιοδήποτε είδος δραστηριότητας, ανεξάρτητα από το πόσο σημαντική μπορεί να είναι. Το ερώτημα που αντιμετωπίζει ο νέος δεν είναι μόνο (και όχι τόσο πολύ) τι να είναι μέσα στον υπάρχοντα καταμερισμό εργασίας (επιλογή επαγγέλματος), αλλά τι να είναι (ηθικός αυτοπροσδιορισμός).

Οι μελέτες των στόχων ζωής και οι πιο γενικοί προσανατολισμοί αξίας των σοβιετικών μαθητών γυμνασίου δείχνουν ότι οι νέοι και οι νέες μας προσπαθούν να ζήσουν μια ενεργή κοινωνική ζωή. Η επιθυμία να ωφεληθούν οι άνθρωποι και οι πνευματικές ανάγκες ξεπερνούν αποφασιστικά το ενδιαφέρον για υλικά αγαθά στα περισσότερα από αυτά.

Αν και τα διαφορετικά κίνητρα, οι στόχοι και οι δραστηριότητες του ατόμου ιεραρχούνται, αυτή η ιεραρχία, όπως σωστά σημειώνει ο A. N. Leontiev, δεν αποκαλύπτεται πάντα επαρκώς στη συνείδηση, είναι δύσκολο να εκφραστεί σε μια έννοια. Επίγνωση του κύριου σας σκοπό ζωής- μια σύνθετη διαδικασία που απαιτεί υψηλή κοινωνική και ηθική ωριμότητα. Επιπλέον, «ακόμα και αν ένα άτομο έχει μια ξεχωριστή ηγετική γραμμή ζωής, δεν μπορεί να παραμείνει η μόνη. Η σφαίρα της προσωπικότητας είναι πάντα πολυκλωνική, όπως και το αντικειμενικό σύστημα αξιολογικών εννοιών που χαρακτηρίζει την ιδεολογία μιας δεδομένης κοινωνίας. μια δεδομένη τάξη, κοινωνικό στρώμα, το οποίο επικοινωνεί και αφομοιώνεται (ή απορρίπτεται) από ένα άτομο» ( Δραστηριότητα Leontiev A.N. Συνείδηση. Προσωπικότητα. M, Politizdat, 1975, σελ. 221-222).

Το ζήτημα του νοήματος της ζωής, στο βαθμό που αποτελεί αντανάκλαση της προσωπικότητας στον εαυτό της, είναι ένα ψυχολογικό σύμπτωμα μιας ορισμένης δυσαρέσκειας. Όταν ένα άτομο απορροφάται πλήρως σε μια επιχείρηση, συνήθως δεν αναρωτιέται αν αυτή η επιχείρηση έχει νόημα, μια τέτοια ερώτηση απλά δεν τίθεται. Ο προβληματισμός, μια κριτική επανεκτίμηση των αξιών, η πιο γενική έκφραση της οποίας είναι το ζήτημα του νοήματος της ζωής, ψυχολογικά, κατά κανόνα, συνδέεται με κάποιο είδος παύσης, ένα «κενό» στη δραστηριότητα ή στις σχέσεις με τους ανθρώπους. Και ακριβώς επειδή αυτό το πρόβλημα είναι ουσιαστικά πρακτικό, μόνο η δραστηριότητα μπορεί να δώσει μια ικανοποιητική απάντηση σε αυτό.

Αυτό δεν σημαίνει, φυσικά, ότι ο προβληματισμός και η ενδοσκόπηση είναι «υπερβολή» της ανθρώπινης ψυχής, συνάρτηση μιας κατάστασης σύγκρουσης που πρέπει να εξαλειφθεί όσο το δυνατόν περισσότερο. Μια τέτοια άποψη, με τη συνεπή ανάπτυξή της, θα οδηγούσε στην ψαλμωδία του ζωικού τρόπου ζωής, που θεωρεί την ευτυχία απόλυτα απορροφημένη σε κάθε είδους δραστηριότητα, χωρίς να σκέφτεται το νόημά της. Αξιολογώντας κριτικά την πορεία της ζωής του και τις σχέσεις του με τον έξω κόσμο, ένα άτομο υψώνεται πάνω από τις άμεσα «δομένες» συνθήκες, αισθάνεται ότι είναι αντικείμενο δραστηριότητας. Επομένως, τα ζητήματα κοσμοθεωρίας δεν επιλύονται μια για πάντα, κάθε στροφή της ζωής ενθαρρύνει ένα άτομο να επιστρέφει σε αυτά ξανά και ξανά, ενισχύοντας ή αναθεωρώντας τις προηγούμενες αποφάσεις του. Στη νεολαία, αυτό γίνεται πιο κατηγορηματικά. Ωστόσο, στη ρύθμιση προβλήματα κοσμοθεωρίαςΗ νεολαία χαρακτηρίζεται από την ίδια αντίφαση μεταξύ του αφηρημένου και του συγκεκριμένου όπως και στο στυλ σκέψης.

Το ερώτημα του νοήματος της ζωής τίθεται σε παγκόσμιο επίπεδο στην πρώιμη νεότητα και αναμένεται μια καθολική, κατάλληλη για όλους, απάντηση. «Τόσες πολλές ερωτήσεις, τα προβλήματα με βασανίζουν και με ανησυχούν», γράφει ένας μαθητής της όγδοης δημοτικού. «Γιατί είμαι; Γιατί ήρθα στον κόσμο; Γιατί ζω; Από την πρώιμη παιδική ηλικία, η απάντηση σε αυτές τις ερωτήσεις ήταν ξεκάθαρη για μένα : "Για να ωφελείς τους άλλους." Αλλά τώρα σκέφτομαι, τι είναι να "ωφεληθεί"; "Λάμψε στους άλλους, καίγομαι." Αυτή, φυσικά, είναι η απάντηση. Ο στόχος ενός ανθρώπου είναι να "λάμπει" στους άλλους." Δίνει τη ζωή του στη δουλειά, την αγάπη, τη φιλία. Οι άνθρωποι χρειάζονται έναν άνθρωπο, περπατά στη γη όχι μάταια." Η κοπέλα δεν παρατηρεί ότι στη συλλογιστική της, στην πραγματικότητα, δεν προχωρά: η αρχή της «λάμψης στους άλλους» είναι τόσο αφηρημένη όσο η επιθυμία να «είναι χρήσιμη».

Η δυσκολία του νεανικού στοχασμού για το νόημα της ζωής στον σωστό συνδυασμό αυτού που ο Α. Σ. Μακαρένκο ονόμασε κοντινή και μακρινή προοπτική. Η διεύρυνση της χρονικής προοπτικής σε βάθος (καλύπτοντας μεγαλύτερες χρονικές περιόδους) και σε εύρος (συμπερίληψη του προσωπικού του μέλλοντος στον κύκλο των κοινωνικών αλλαγών που επηρεάζουν την κοινωνία στο σύνολό της) είναι απαραίτητη ψυχολογική προϋπόθεση για να τεθούν προβλήματα κοσμοθεωρίας. Τα παιδιά και οι έφηβοι, περιγράφοντας το μέλλον, μιλούν κυρίως για τις προσωπικές τους οπτικές, ενώ οι νέοι άνδρες αναδεικνύουν κοινωνικά, γενικότερα προβλήματα. Με την ηλικία αυξάνεται η ικανότητα διάκρισης μεταξύ του δυνατού και του επιθυμητού. Η ικανότητα να καθυστερείς την άμεση ικανοποίηση, να εργάζεσαι για το μέλλον χωρίς να περιμένεις άμεση ανταμοιβή, είναι ένας από τους κύριους δείκτες της ηθικής και ψυχολογικής ωριμότητας ενός ατόμου.

Αλλά ο συνδυασμός κοντινών και μακρινών προοπτικών δεν είναι εύκολος για έναν άνθρωπο. Υπάρχουν νέοι, και πολλοί από αυτούς, που δεν θέλουν να σκέφτονται το μέλλον, αναβάλλοντας όλες τις δύσκολες ερωτήσεις και τις υπεύθυνες αποφάσεις για «αργότερα». Η στάση (κατά κανόνα ασυνείδητη) να παρατείνει την εποχή του μορατόριουμ με το κέφι και την ανεμελιά του δεν είναι μόνο κοινωνικά επιζήμια, αφού είναι ουσιαστικά εξαρτημένη, αλλά και επικίνδυνη για το ίδιο το άτομο. Η νεότητα είναι μια υπέροχη, εκπληκτική ηλικία που οι ενήλικες θυμούνται με τρυφερότητα και θλίψη. Αλλά όλα καλά στην ώρα τους. Η αιώνια νιότη είναι αιώνια άνοιξη, αιώνια ανθοφορία, αλλά και αιώνια στείρα. «Η Αιώνια Νεολαία» όπως τον ξέρουμε μυθιστόρημακαι ψυχιατρική κλινική, καθόλου τυχερός. Πολύ πιο συχνά αυτό είναι ένα άτομο που απέτυχε να λύσει το πρόβλημα της αυτοδιάθεσης εγκαίρως και δεν έβαλε βαθιές ρίζες στους πιο σημαντικούς τομείς της ζωής. Η μεταβλητότητα και η παρορμητικότητά του μπορεί να φαίνονται ελκυστικές με φόντο την καθημερινή γήινη και καθημερινότητα πολλών συνομηλίκων του, αλλά αυτό δεν είναι τόσο ελευθερία όσο ανησυχία. Μπορείς να τον συμπονάς παρά να τον ζηλεύεις.

Η κατάσταση δεν είναι καλύτερη στον αντίθετο πόλο, όταν το παρόν αντιμετωπίζεται μόνο ως μέσο για να πετύχεις κάτι στο μέλλον. Το να αισθάνεσαι την πληρότητα της ζωής σημαίνει να μπορείς να δεις «τη χαρά του αύριο» (A. S. Makarenko) στη σημερινή δουλειά και ταυτόχρονα να νιώθεις την αξία κάθε δεδομένης στιγμής δραστηριότητας, τη χαρά του να ξεπερνάς τις δυσκολίες, να μάθεις νέα πράγματα κ.λπ. .

Είναι σημαντικό για τον δάσκαλο να γνωρίζει αν ο μαθητής γυμνασίου φαντάζεται το μέλλον του ως φυσική συνέχεια του παρόντος ή ως άρνησή του, κάτι ριζικά διαφορετικό, αν βλέπει σε αυτό το μέλλον το προϊόν των δικών του προσπαθειών ή κάτι (είτε καλό είτε κακό) ότι «θα έρθει». Πίσω από αυτές τις στάσεις (συνήθως ασυνείδητες) κρύβεται μια ολόκληρη σειρά κοινωνικών και ψυχολογικών προβλημάτων.

Το βλέμμα στο μέλλον ως προϊόν της δικής του δραστηριότητας, από κοινού με άλλους ανθρώπους, είναι η στάση ενός δράστη, ενός μαχητή που είναι χαρούμενος που εργάζεται ήδη σήμερα για ένα υπέροχο αύριο. Η ιδέα ότι το μέλλον «θα έρθει από μόνο του» είναι η στάση του εξαρτημένου και του καταναλωτή. Οι έφηβοι και οι νέοι άνδρες που έχουν υποστηριχθεί και ασφαλιστεί έναντι των δυσκολιών για πολύ καιρό αρχίζουν να φοβούνται την έναρξη της υπεύθυνης ενηλικίωσης, ταυτίζοντάς την με την καθημερινή ρουτίνα.

Μέχρι να βρεθεί ένας νεαρός σε πρακτική δραστηριότητα, μπορεί να του φαίνεται ασήμαντο και ασήμαντο. Ακόμη και ο Χέγκελ σημείωσε αυτή την αντίφαση: «Έχοντας ασχοληθεί μέχρι τώρα μόνο με γενικά θέματα και δουλεύοντας μόνο για τον εαυτό του, ο νεαρός άνδρας, που τώρα γίνεται σύζυγος, πρέπει να μπει σε πρακτική ζωή, γίνετε ενεργοί για τους άλλους και φροντίστε τα μικρά πράγματα. Και παρόλο που αυτό είναι εντελώς στη σειρά των πραγμάτων - γιατί εάν είναι απαραίτητο να ενεργήσετε, τότε είναι αναπόφευκτο να περάσετε σε λεπτομέρειες - ωστόσο, για ένα άτομο, η αρχή της μελέτης αυτών των στοιχείων μπορεί να είναι ακόμα πολύ οδυνηρή και η αδυναμία η άμεση συνειδητοποίηση των ιδανικών του μπορεί να τον βυθίσει σε υποχονδρία. Αυτή η υποχονδρία, όσο μικρή κι αν είναι σε πολλούς, σχεδόν κανείς δεν κατάφερε να την αποφύγει. Όσο πιο αργά καταλαμβάνει ένα άτομο, τόσο πιο σοβαρά είναι τα συμπτώματά του. Σε αδύναμες φύσεις, μπορεί να διαρκέσει μια ζωή. Σε αυτή τη νοσηρή κατάσταση, ένα άτομο δεν θέλει να απαρνηθεί την υποκειμενικότητά του, δεν μπορεί να ξεπεράσει την απέχθειά του για την πραγματικότητα, και γι' αυτό βρίσκεται σε κατάσταση σχετικής ανικανότητας, η οποία μπορεί εύκολα να μετατραπεί σε πραγματική ανικανότητα» ( Χέγκελ. Φιλοσοφία του πνεύματος. - Soch, M., Gospolitizdat, 1956, t., III, p. 94).

Ο μόνος τρόπος για να αρθεί αυτή η αντίφαση είναι η δημιουργική και μεταμορφωτική δραστηριότητα, κατά την οποία το υποκείμενο αλλάζει τόσο τον εαυτό του όσο και τον κόσμο γύρω του. Η ζωή δεν μπορεί ούτε να απορριφθεί ούτε να γίνει αποδεκτή στο σύνολό της, γιατί είναι αντιφατική, υπάρχει πάντα ένας αγώνας ανάμεσα στο παλιό και στο νέο και ο καθένας, είτε το θέλει είτε όχι, συμμετέχει σε αυτόν τον αγώνα. Τα ιδανικά, απαλλαγμένα από τα στοιχεία της απατηλής φύσης που χαρακτηρίζουν τη στοχαστική νεολαία, γίνονται κατευθυντήρια γραμμή για έναν ενήλικα στην πρακτική δραστηριότητα. «Αυτό που είναι αληθινό σε αυτά τα ιδανικά διατηρείται στην πρακτική δραστηριότητα· μόνο από τα αναληθή, από κενές αφαιρέσεις, ένα άτομο πρέπει να απαλλαγεί» ( Χέγκελ. Φιλοσοφία του πνεύματος. - Op. M «Gospolitizdat, 1956, τ. III, σελ. 95).

Ένα άτομο πρέπει επίσης να προετοιμαστεί για τέτοιες δραστηριότητες. Το πιο σημαντικό μέσο προετοιμασίας ήδη στο σχολείο είναι η κοινωνική εργασία. Σε αντίθεση με τις εκπαιδευτικές δραστηριότητες, που εξυπηρετούν πρωτίστως την ανάπτυξη της προσωπικότητας του ίδιου του μαθητή και μόνο έμμεσα, πολύ αργότερα, ωφελούν άλλους ανθρώπους, η κοινωνική εργασία έχει άμεσο κοινωνικό προσανατολισμό. Αυτή είναι η μεγάλη εκπαιδευτική ιδεολογική του αξία.

Ο V. I. Lenin εξέθεσε επιδοκιμαστικά τις σκέψεις του N. G. Chernyshevsky: «Χωρίς να αποκτήσει τη συνήθεια της ανεξάρτητης συμμετοχής σε δημόσιες σχέσειςΧωρίς να αποκτά αισθήματα πολίτη, ένα αρσενικό παιδί, μεγαλώνοντας, γίνεται αρσενικό ον μεσαίων και μετά μεγαλύτερων ετών, αλλά δεν γίνεται άντρας ή τουλάχιστον δεν γίνεται άντρας ευγενούς χαρακτήρα. Η μικροπρέπεια των απόψεων και των συμφερόντων αντανακλάται στον χαρακτήρα και τη βούληση: «τι είναι το εύρος των απόψεων, τόσο το εύρος των αποφάσεων» ( Lenin V. I. Παρατηρήσεις για το βιβλίο του Yu. M. Steklov "N. G. Chernyshevsky ...". - Γεμάτη. συλλογ. cit., τ. 29, σελ. 591).

Σοβιετικά αγόρια και κορίτσια ζουν μια τεταμένη κοινωνική ζωή. Δεν ενδιαφέρονται μόνο για όλα όσα συμβαίνουν στον κόσμο, αλλά και οι ίδιοι συμμετέχουν στην οικοδόμηση του κομμουνισμού στο μέγιστο των δυνατοτήτων τους. Αυτή η συμμετοχή έχει πολλές μορφές.

Οι εργατικές, κοινωνικά χρήσιμες και κοινωνικοπολιτικές δραστηριότητες των μαθητών γυμνασίου περιλαμβάνουν εργασία σε ομάδες παραγωγής μαθητών, ομάδες κατασκευών, καλοκαιρινές κατασκηνώσεις εργασίας και αναψυχής. Οι ίδιοι οι μαθητές με ραδιόφωνο τα σχολεία, φυτεύουν τις περιοχές τους με πράσινο, χτίζουν παιδικές χαρές και αθλητικές εγκαταστάσεις, φυτεύουν κήπους και συμμετέχουν στον εξωραϊσμό των πόλεων και των κωμοπόλεων. Οι μαθητές της Komsomol οργανώνουν και κατευθύνουν τη ζωή των πρωτοπόρων αποσπασμάτων, προστατεύουν τα άτομα με αναπηρία και τους ηλικιωμένους, συμμετέχουν σε εθελοντικές εθνικές ομάδες, βοηθούν την αστυνομία, τους πυροσβέστες, τους συνοριοφύλακες, βοηθούν τους ηλικιωμένους στην προστασία της φύσης, συμμετέχουν ενεργά στην κοινωνική και πολιτική ζωή, εργάζονται ως ταραχοποιοί , δίνουν συναυλίες μπροστά στον πληθυσμό. Σύμφωνα με τη μαζική έρευνα των νέων που διεξήχθη από την Κεντρική Επιτροπή της Πανενωσιακής Λένινιστικής Νεοκομμουνιστικής Ένωσης και πολυάριθμες κοινωνικοπαιδαγωγικές μελέτες (A. L. Turkina, E. I. Kokorina, T. N. Malkovskaya, M. M. Yashchenko, κ.λπ.), συμμετέχουν ενεργά δημόσια εργασία bolsg; οι μισοί μαθητές γυμνασίου. Αυτό τους δίνει μια καλή πρακτική και ιδεολογική σκλήρυνση.

Ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι οι κοινωνικά χρήσιμες δραστηριότητες των μαθητών Λυκείου είναι συχνά χαμηλότερες από τις πραγματικές τους δυνατότητες και ανάγκες. Σύμφωνα με τους ίδιους τους μαθητές του λυκείου, η κοινωνική εργασία τους ελκύει πρωτίστως γιατί διευρύνει τον κύκλο επικοινωνίας με άλλους ανθρώπους και βοηθάει να βρίσκονται στα βάθη της ζωής. Η πραγματική σημασία και η αποτελεσματικότητά του εκτιμώνται πολύ πιο μετριοπαθώς. Η κοινωνική εργασία του σχολείου συχνά γίνεται αντιληπτή από τους μαθητές γυμνασίου όχι ως μια υπεύθυνη δραστηριότητα ενηλίκων, αλλά μάλλον ως ένα παιχνίδι από το οποίο έχουν ήδη αναπτυχθεί πολλοί. Σύμφωνα με τον T. N. Malkovskaya, το ένα τρίτο των μαθητών γυμνασίου δεν συμμετέχει καθόλου σε δημόσια εργασία και από αυτούς που συμμετέχουν, το ένα τρίτο το κάνει χωρίς ιδιαίτερη επιθυμία, παραπονούμενος για την έλλειψη ανεξαρτησίας στην επιλογή και τη διεξαγωγή δημοσίων υποθέσεων, φορμαλισμό, έλλειψη σύστημα και αποδιοργάνωση. Όπου τα παιδιά επιλύουν πραγματικές, δύσκολες εργασίες, η κοινωνική εργασία αναδεικνύει τις καλύτερες ιδιότητες του πολίτη. Εκεί που οι εκδηλώσεις γίνονται «για επίδειξη», γίνονται σχολή φορμαλισμού, νηπιαγωγίας και ανευθυνότητας.

"Στις σύγχρονες συνθήκες, όταν η ποσότητα της απαραίτητης γνώσης για ένα άτομο αυξάνεται απότομα και γρήγορα, δεν είναι πλέον δυνατό να τεθεί το κύριο διακύβευμα στην αφομοίωση ορισμένου αριθμού γεγονότων. Είναι σημαντικό να ενσταλάξουμε την ικανότητα να αναπληρώνουμε ανεξάρτητα τις γνώσεις κάποιου, για την πλοήγηση στην ταχεία ροή επιστημονικών και πολιτικών πληροφοριών», αναφέρει η Έκθεση. Κεντρική Επιτροπή του Συνεδρίου του Κόμματος XXV του ΚΚΣΕ ( Υλικά του XXV Συνεδρίου του ΚΚΣΕ. M., Politizdat, 1976, σελ. 77). Αυτή η στάση απέναντι στην ανάπτυξη της ανεξαρτησίας και της πρωτοβουλίας εφαρμόζεται πλήρως στο δημόσιο έργο, η συμμετοχή στο οποίο καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τη διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας.

Η εφηβεία είναι μια από τις πιο συγκεχυμένες και αμφιλεγόμενες σε ψυχολογικές και παιδαγωγικές ιδέες και θεωρίες. Η σύγχυση και η ασυνέπεια των ιδεών μπορεί να εξηγηθεί (όπως και η εφηβεία) από το να γίνει χαρακτήρας της ίδιας της ηλικίας στην ιστορία του πολιτισμού. Η νεότητα όχι πολύ καιρό πριν ξεχώριζε ως μια ανεξάρτητη περίοδος της ζωής ενός ανθρώπου, αναφερόμενη ιστορικά στο «μεταβατικό στάδιο» της ωρίμανσης, της ενηλικίωσης. Η νεολαία χωρίζεται σε πρώιμη και όψιμη. Η πρώιμη εφηβεία είναι το δεύτερο στάδιο μιας φάσης της ζωής ενός ατόμου, που ονομάζεται ενηλικίωση ή μεταβατική ηλικία, το περιεχόμενο του οποίου είναι η μετάβαση από την παιδική ηλικία στην ενηλικίωση. Η όψιμη νεότητα αποδίδεται στα 20-23 έτη Τα όρια της νεότητας συνδέονται με την ηλικία υποχρεωτικής συμμετοχής ενός ατόμου σε δημόσια ζωή. Η νεολαία έχει στόχο να βρει τη θέση της στον κόσμο. Συχνά, η νεότητα θεωρείται θυελλώδης, συνδυάζοντάς τη σε μια περίοδο με την εφηβεία. Η αναζήτηση της θέσης σου σε αυτόν τον κόσμο, η αναζήτηση του νοήματος της ζωής μπορεί να γίνει ιδιαίτερα έντονη. Προκύπτουν νέες ανάγκες μιας πνευματικής και κοινωνικής τάξης, η ικανοποίηση των οποίων θα καταστεί δυνατή μόνο στο μέλλον. Αυτή η περίοδος μπορεί να είναι αγχωτική για κάποιους, ενώ για άλλους μπορεί να κινηθεί ομαλά και σταδιακά σε ένα σημείο καμπής στη ζωή τους. Υπάρχουν δύο ακόμη επιλογές ανάπτυξης. Πρόκειται, πρώτον, για γρήγορες, σπασμωδικές αλλαγές, οι οποίες, χάρη σε υψηλό επίπεδοη αυτορρύθμιση ελέγχεται καλά, χωρίς να προκαλεί έντονες συναισθηματικές καταρρεύσεις. Μια άλλη επιλογή συνδέεται με μια ιδιαίτερα οδυνηρή αναζήτηση για το δικό του μονοπάτι. Τέτοια παιδιά δεν έχουν αυτοπεποίθηση και δεν καταλαβαίνουν καλά τον εαυτό τους. Έχουν ανεπαρκή ανάπτυξη προβληματισμού, έλλειψη βαθιάς αυτογνωσίας. Το κύριο ψυχολογικό απόκτημα της πρώιμης νεότητας είναι η ανακάλυψη του εσωτερικού κόσμου κάποιου. Αποκτώντας την ικανότητα να βυθιστεί στις εμπειρίες του, ο νεαρός άνδρας ανακαλύπτει ξανά έναν ολόκληρο κόσμο νέων συναισθημάτων, την ομορφιά της φύσης, τους ήχους της μουσικής. Έτσι, η νεότητα είναι η περίοδος ζωής μετά την εφηβεία έως την ενηλικίωση, συμπεριλαμβανομένης της ηλικίας από 16-17 ετών έως 22-23 ετών.

Η διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας. Αυτή τη στιγμή αρχίζει να αναπτύσσεται η ηθική σταθερότητα του ατόμου. Στη συμπεριφορά του, ένας μαθητής λυκείου καθοδηγείται όλο και περισσότερο από τις δικές του απόψεις, πεποιθήσεις, που διαμορφώνονται με βάση τις αποκτηθείσες γνώσεις και τη δική του, αν και όχι πολύ μεγάλη, εμπειρία ζωής. Ο αυτοπροσδιορισμός λοιπόν, η σταθεροποίηση της προσωπικότητας στην πρώιμη νεότητα συνδέονται με την ανάπτυξη μιας κοσμοθεωρίας. Η πνευματική ανάπτυξη, που συνοδεύεται από τη συσσώρευση και συστηματοποίηση της γνώσης για τον κόσμο, και το ενδιαφέρον για το άτομο, ο προβληματισμός στην πρώιμη νεότητα αποδεικνύεται ότι είναι η βάση πάνω στην οποία χτίζονται οι κοσμοθεωρίες. Η νεότητα είναι ένα αποφασιστικό στάδιο στη διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας, γιατί αυτή τη στιγμή ωριμάζουν τόσο οι γνωστικές όσο και οι συναισθηματικές και προσωπικές της προϋποθέσεις. Η εφηβεία χαρακτηρίζεται όχι μόνο από την αύξηση της γνώσης, αλλά και από μια τεράστια διεύρυνση της νοητικής προοπτικής του νέου, την εμφάνιση θεωρητικών ενδιαφερόντων για αυτόν και την ανάγκη μείωσης της ποικιλομορφίας των γεγονότων σε λίγες αρχές. Οι ιδεολογικές στάσεις της πρώιμης νεολαίας είναι συνήθως πολύ αντιφατικές.

έννοια "αυτοδιάθεση"συσχετίζεται πλήρως με τέτοιες μοντέρνες έννοιες όπως η αυτοπραγμάτωση, η αυτοπραγμάτωση, η αυτοπραγμάτωση, η αυτοσυνείδηση. Εάν η διαδικασία του αυτοκαθορισμού είναι το κύριο περιεχόμενο της ανάπτυξης της προσωπικότητας στα χρόνια της πρώιμης νεότητας, τότε η διαμόρφωση ενός επαγγελματικού προσανατολισμού αποτελεί το κύριο περιεχόμενο του αυτοκαθορισμού. Ως εκ τούτου, είναι προφανές ότι η πρώτη απαραίτητη προϋπόθεση για τη διαμόρφωση ενός επαγγελματικού προσανατολισμού είναι η εμφάνιση μιας επιλεκτικής θετικής στάσης ενός ατόμου στο επάγγελμα ή στην ξεχωριστή του πλευρά. Είναι περίπουγια την ανάδυση μιας υποκειμενικής σχέσης, και όχι για τις αντικειμενικές συνδέσεις που μπορούν να συμβούν μεταξύ ενός ατόμου και ενός επαγγέλματος. Η προέλευση μιας υποκειμενικής σχέσης, φυσικά, καθορίζεται από τις καθιερωμένες αντικειμενικές σχέσεις. Ωστόσο, το τελευταίο μπορεί να μην αποκτήσει προσωπική σημασία ή να προκαλέσει επιλεκτικά αρνητική στάση απέναντι σε ορισμένες πτυχές της δραστηριότητας. Η προϊστορία της εμφάνισης ενός επαγγελματικού προσανατολισμού οφείλεται στις ιδιότητες του ατόμου που έχουν ήδη καθιερωθεί αυτή την εποχή, τις απόψεις, τις φιλοδοξίες, τις εμπειρίες κ.λπ.

Ρωτάω για το νόημα της ζωής, ο νέος σκέφτεται ταυτόχρονα την κατεύθυνση της κοινωνικής ανάπτυξης γενικότερα, και τον συγκεκριμένο στόχο της ίδιας του της ζωής. Θέλει όχι μόνο να διευκρινίσει την αντικειμενική, κοινωνική σημασία των πιθανών τομέων δραστηριότητας, αλλά και να βρει το προσωπικό της νόημα, να καταλάβει τι μπορεί να του δώσει αυτή η δραστηριότητα ο ίδιος, πόσο αντιστοιχεί στην ατομικότητά του: ποια ακριβώς είναι η θέση μου σε αυτό κόσμο, σε ποιο είδος δραστηριότητας θα αποκαλύψει στον μεγαλύτερο βαθμό τις ατομικές μου ικανότητες; Δεν υπάρχουν και δεν μπορούν να υπάρξουν γενικές απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα. Το ζήτημα του νοήματος της ζωής είναι σύμπτωμα κάποιας δυσαρέσκειας. Όταν ένα άτομο απορροφάται πλήρως σε μια επιχείρηση, συνήθως δεν αναρωτιέται εάν αυτή η επιχείρηση έχει νόημα - μια τέτοια ερώτηση απλά δεν τίθεται. Ο προβληματισμός, μια κριτική επανεκτίμηση των αξιών, η πιο γενική έκφραση της οποίας είναι το ζήτημα του νοήματος της ζωής, κατά κανόνα, συνδέεται με κάποιο είδος παύσης, ένα «κενό» σε δραστηριότητες ή σχέσεις με ανθρώπους.

Κάνοντας κλικ στο κουμπί "Λήψη αρχείου", θα κατεβάσετε το αρχείο που χρειάζεστε δωρεάν.
Πριν κάνετε λήψη αυτού του αρχείου, θυμηθείτε εκείνα τα καλά δοκίμια, τον έλεγχο, τις εργασίες περιόδου, τις διατριβές, τα άρθρα και άλλα έγγραφα που δεν έχουν διεκδικηθεί στον υπολογιστή σας. Αυτή είναι η δουλειά σας, θα πρέπει να συμμετέχει στην ανάπτυξη της κοινωνίας και να ωφελεί τους ανθρώπους. Βρείτε αυτά τα έργα και στείλτε τα στη βάση γνώσεων.
Εμείς και όλοι οι φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είμαστε πολύ ευγνώμονες.

Για λήψη ενός αρχείου με ένα έγγραφο, εισαγάγετε έναν πενταψήφιο αριθμό στο παρακάτω πεδίο και κάντε κλικ στο κουμπί "Λήψη αρχείου"

Παρόμοια Έγγραφα

Η κύρια νοητική διαδικασία της εφηβείας είναι η ανάπτυξη της αυτογνωσίας. I-concept στις αρχές εφηβική ηλικία. Επίδραση στον ψυχισμό της ενδιάμεσης κοινωνικής θέσης. Προσωπικός αυτοπροσδιορισμός, διαμόρφωση κοσμοθεωρίας, αξιακών προσανατολισμών.

περίληψη, προστέθηκε 19/11/2009


Το πρόβλημα της εύρεσης του νοήματος της ζωής, των χαρακτηριστικών και της διαμόρφωσης της αυτοαντίληψης στην εφηβεία. Διοργάνωση ψυχολογικής μελέτης των αξιακών προσανατολισμών της σημερινής νεολαίας, προσδιορισμός ηθικών και κοσμοθεωρητικών διαφορών ανά φύλο.

θητεία, προστέθηκε 16/12/2014


Η νεότητα ως ψυχολογική ηλικία. Προσωπική ανάπτυξη στην πρώιμη εφηβεία. Η πορεία της ζωής ενός ανθρώπου ως πρόβλημα ψυχολογίας. Οι κύριοι τύποι κατανόησης του νοήματος της ζωής στη νεολαία. Η μελέτη αξιακών προσανατολισμών και προσανατολισμών αγοριών και κοριτσιών.

θητεία, προστέθηκε 04/07/2016


Ψυχολογικά χαρακτηριστικά της εφηβείας. Η νεότητα ως ηλικιακό στάδιο ψυχικής ανάπτυξης. Χαρακτηριστικά της απογοήτευσης στην εφηβεία. Βιώνοντας απογοήτευση στην εφηβεία. Μια μελέτη της εμπειρίας της απογοήτευσης στην εφηβεία.

θητεία, προστέθηκε 23/09/2008


Ανθρώπινες αξίες. Η εσωτερική δομή της προσωπικότητας, καθιερώθηκαν αξιακοί προσανατολισμοί. Διαμόρφωση ατομικών αξιών. Πηγές ιδεών αξίας. Ανάπτυξη αξιών. Οι αξίες του ατόμου. Τύποι αξιών. Διαμόρφωση αξιακών προσανατολισμών.

περίληψη, προστέθηκε 15/10/2008


Χαρακτηριστικά της ψυχολογικής φύσης της φιλίας και της αγάπης στην εφηβεία. Χτίζοντας φιλίες μεταξύ αγοριών και κοριτσιών. Ψυχολογική βοήθεια στο ξεπέρασμα των αρνητικών εμπειριών. Διαγνωστικά της ρύθμισης των εμπειριών στην εφηβεία.

δοκιμή, προστέθηκε 22/01/2015


Διαμόρφωση προσωπικής και επαγγελματικής αυτοδιάθεσης στην εφηβεία: δυναμική δεικτών. αξιακό-σημασιολογικοί στοχασμοί. Διαφορική διάγνωση χαρακτηριστικών προσωπικότητας ως παράγοντας κινήτρου επιλογής επαγγέλματος και επαγγελματικού προσανατολισμού.

Οι νέοι άνδρες δεν ανήκουν μόνο στον κόσμο των παιδιών, αλλά και στον κόσμο των ενηλίκων. Όχι μόνο βρίσκονται στη διαδικασία της ενηλικίωσης, αλλά από πολλές σημαντικές απόψεις συμπεριφέρονται ήδη σαν ενήλικες και στην πραγματικότητα είναι.

Η ενηλικίωση ως διαδικασία κοινωνικού αυτοπροσδιορισμού είναι πολυδιάστατη και πολύπλευρη. Κυρίως, οι αντιφάσεις και οι δυσκολίες του εκδηλώνονται στη διαμόρφωση μιας προοπτικής ζωής, της στάσης προς την εργασία και της ηθικής συνείδησης. Η νεανική ζωή-δημιουργικότητα αποκαλύπτεται, πρώτα απ' όλα, ως παθιασμένη επιθυμία να ξεκινήσετε κάτι. Ένα άτομο σε αυτά τα χρόνια «όλα προετοιμάζονται για κάτι, αν και δεν ξέρει για τι και είναι περίεργο - λίγο ενδιαφέρεται για το τι, σαν να είναι απολύτως σίγουρος ότι θα βρει τον εαυτό του».

Ο κοινωνικός αυτοπροσδιορισμός και η αναζήτηση του εαυτού του είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι με τη διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας.

Η κοσμοθεωρία είναι μια άποψη του κόσμου στο σύνολό του, ένα σύστημα ιδεών σχετικά με τις γενικές αρχές και τα θεμέλια της ύπαρξης, τη φιλοσοφία ζωής ενός ατόμου, το άθροισμα και το αποτέλεσμα όλης της γνώσης του. Οι γνωστικές προϋποθέσεις για μια κοσμοθεωρία είναι η αφομοίωση μιας ορισμένης και πολύ σημαντικής ποσότητας γνώσης και η ικανότητα ενός ατόμου για αφηρημένη θεωρητική σκέψη, χωρίς την οποία η ανόμοια κοινωνική γνώση δεν αθροίζεται σε ένα ενιαίο σύστημα. Αυτό είναι ένα σύστημα πεποιθήσεων που εκφράζει τη στάση ενός ατόμου στον κόσμο, τους κύριους αξιακούς προσανατολισμούς του.

Η νεότητα είναι ένα αποφασιστικό στάδιο στη διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας, γιατί αυτή τη στιγμή ωριμάζουν τόσο οι γνωστικές όσο και οι συναισθηματικές και προσωπικές της προϋποθέσεις. Η εφηβεία χαρακτηρίζεται όχι μόνο από την αύξηση του όγκου της γνώσης, αλλά και από μια τεράστια διεύρυνση της νοητικής προοπτικής ενός μαθητή γυμνασίου, την εμφάνιση θεωρητικών ενδιαφερόντων για αυτόν και την ανάγκη να μειωθεί η ποικιλομορφία των γεγονότων σε μερικές αρχές . Αν και το συγκεκριμένο επίπεδο γνώσης, οι θεωρητικές ικανότητες και το εύρος των ενδιαφερόντων των παιδιών είναι πολύ διαφορετικά, παρατηρούνται ορισμένες αλλαγές προς αυτή την κατεύθυνση μεταξύ όλων, δίνοντας ισχυρή ώθηση στη νεανική «φιλοσοφία».

Οι ιδεολογικές στάσεις της πρώιμης νεολαίας είναι συνήθως πολύ αντιφατικές. Ποικίλες, αντιφατικές, επιφανειακά αφομοιωμένες πληροφορίες διαμορφώνονται στο κεφάλι ενός εφήβου σε ένα είδος βινεγκρέτ, στο οποίο τα πάντα αναμειγνύονται. Οι σοβαρές, βαθιές κρίσεις είναι περίεργα συνυφασμένες με αφελείς, παιδικές. Ένας μαθητής λυκείου μπορεί, χωρίς να το αντιληφθεί αυτό, να αλλάξει ριζικά θέση κατά την ίδια συνομιλία, να υπερασπιστεί εξίσου ένθερμα και κατηγορηματικά άμεσα αντίθετες, ασυμβίβαστες απόψεις. Οι νέοι άνδρες τείνουν να λένε ότι λένε και σκέφτονται πάντα το ίδιο πράγμα.

Οι αφελείς ενήλικες συχνά αποδίδουν αυτή τη σύγχυση στην έλλειψη εκπαίδευσης και ανατροφής. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι μια φυσιολογική ιδιότητα της πρώιμης νεότητας. Όπως σωστά σημείωσε ο Πολωνός ψυχολόγος K. Obukhovsky, η ανάγκη για το νόημα της ζωής στο να έχει κανείς επίγνωση της ζωής του όχι ως μια σειρά τυχαίων, ανόμοιων γεγονότων, αλλά ως μια ολοκληρωμένη διαδικασία που έχει μια συγκεκριμένη κατεύθυνση, συνέχεια και νόημα είναι ένα από τα τις πιο σημαντικές ανάγκες του ατόμου. Στη νεολαία, όταν ένα άτομο αντιμετωπίζει για πρώτη φορά μια συνειδητή επιλογή μιας διαδρομής ζωής, αυτή η ανάγκη βιώνεται ιδιαίτερα έντονα.

Η κοσμοθεωρία ενός ατόμου περιλαμβάνει κοινωνικοπολιτικές, οικονομικές, επιστημονικές, πολιτιστικές, θρησκευτικές και άλλες σταθερές απόψεις. Η ιδιαιτερότητα της νεότητας έγκειται στο γεγονός ότι αυτά τα χρόνια λαμβάνει χώρα μια ενεργή διαδικασία διαμόρφωσης μιας κοσμοθεωρίας και στο τέλος του σχολείου έχουμε να κάνουμε με ένα άτομο που έχει καθορίσει λίγο πολύ την κοσμοθεωρία του, με απόψεις. , αν και όχι πάντα σωστό, αλλά σταθερό.

Οι απόψεις για τον κόσμο της σύγχρονης νεολαίας καθορίζονται από την παρουσία πολλών διαφορετικών απόψεων, που υποστηρίζονται με τον δικό τους τρόπο, έχουν δυνατά και αδύνατα σημεία, μεταξύ των οποίων δεν υπάρχουν ούτε απολύτως αληθή ούτε εντελώς ψευδή και μεταξύ των οποίων οι νέοι πρέπει να επιλέξουν. Ακόμη και εκείνοι οι άνθρωποι που παραδοσιακά λειτουργούσαν ως φορείς μιας ενιαίας άποψης για μαθητές γυμνασίου - γονείς και δάσκαλοι - βρίσκονται τώρα σε κατάσταση σύγχυσης, έχουν διαφορετικές, μεταβλητές και αντιφατικές απόψεις, διαφωνούν μεταξύ τους, αλλάζουν απόψεις.

Μια τέτοια κοινωνικο-ψυχολογική κατάσταση έχει θετικές και αρνητικές πτυχές. Το θετικό είναι ότι η απουσία ενός ενιαίου και σαφούς οδηγού κοσμοθεωρίας ενθαρρύνει αγόρια και κορίτσια να σκέφτονται και να λαμβάνουν αποφάσεις ανεξάρτητα. Αυτό συμβάλλει στην επιταχυνόμενη ανάπτυξη και μεταμόρφωσή τους σε ώριμα άτομα με ανεξαρτησία κρίσης, εσωτερική ελευθερία, έχοντας τη δική τους άποψη, έτοιμα να την υπερασπιστούν. Όχι όλα τα παιδιά αντιμετωπίζουν μόνα τους το πρόβλημα της κοινωνικοπολιτικής αυτοδιάθεσης στην πρώιμη νεότητα. Όσοι το καταφέρνουν αυτό εξελίσσονται πραγματικά, προχωρούν, πολύ πιο μπροστά από τους υπόλοιπους, αλλά όσοι δεν είναι σε θέση να λύσουν σύνθετα ζητήματα κοσμοθεωρίας μόνοι τους, υστερούν στην ανάπτυξή τους, παραμένουν βρεφικοί για πολλά χρόνια της ζωής τους και μερικές φορές μέχρι το τέλος των ημερών τους. Γενικά, δεν είναι γνωστό αν η κοινωνία κερδίζει ή χάνει από αυτό.

Στην πιο δύσκολη κατάσταση βρίσκονται αυτοί που οι ίδιοι δεν είναι σε θέση να κάνουν τη σωστή επιλογή. Το πιο δύσκολο πράγμα για τους νέους και τις νέες είναι να κατανοήσουν την πολιτική, την οικονομία, να αυτοπροσδιοριστούν σε αυτούς τους τομείς των ανθρώπινων σχέσεων.

Υπό την επίδραση των ταχέως αναπτυσσόμενων σχέσεων αγοράς, η έννοια της «οικονομικής κοσμοθεωρίας» σε ισότιμη βάση με τους άλλους έχει εισέλθει στην καθημερινότητά μας. Ως εκ τούτου, μαζί με τα παραδοσιακά μαθήματα γενικής εκπαίδευσης, περιλαμβάνουν μαθήματα στα οικονομικά, την πολιτική, το δίκαιο και διάφορα είδη τέχνης ως υποχρεωτικά στο σχολικό πρόγραμμα σπουδών. Κάθε είδος ανθρώπινης δραστηριότητας έχει τη δική του ιδιαίτερη αισθητική, αλλά είναι διαθέσιμη μόνο σε πολιτιστικά μορφωμένους και πνευματικά ανεπτυγμένους ανθρώπους.

Η ιδεολογική αναζήτηση περιλαμβάνει τον κοινωνικό προσανατολισμό του ατόμου, δηλ. η επίγνωση του εαυτού του ως σωματιδίου, στοιχείου της κοινωνικής κοινότητας, η επιλογή της μελλοντικής κοινωνικής θέσης και οι τρόποι επίτευξής της.

Θέτοντας το ερώτημα για το νόημα της ζωής, ο νέος σκέφτεται ταυτόχρονα την κατεύθυνση της κοινωνικής ανάπτυξης γενικότερα, και τον συγκεκριμένο στόχο της ζωής του. Θέλει όχι μόνο να διευκρινίσει την αντικειμενική, κοινωνική σημασία των πιθανών τομέων δραστηριότητας, αλλά και να βρει το προσωπικό της νόημα, να καταλάβει τι μπορεί να του δώσει αυτή η δραστηριότητα ο ίδιος, πόσο αντιστοιχεί στην ατομικότητά του: ποια ακριβώς είναι η θέση μου σε αυτό κόσμο, σε ποιο είδος δραστηριότητας θα αποκαλύψει στον μεγαλύτερο βαθμό τις ατομικές μου ικανότητες;

Δεν υπάρχουν και δεν μπορούν να υπάρξουν γενικές απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα. Υπάρχουν πολλές μορφές δραστηριότητας, αλλά είναι αδύνατο να πούμε εκ των προτέρων πού θα βρεθεί ένα άτομο. Ναι, και η ζωή είναι πολύ πολύπλευρη για να εξαντληθεί από οποιοδήποτε είδος δραστηριότητας, ανεξάρτητα από το πόσο σημαντική μπορεί να είναι. Το ερώτημα που αντιμετωπίζει ο νέος δεν είναι μόνο ποιος να είναι μέσα στον υπάρχοντα καταμερισμό εργασίας (επιλογή επαγγέλματος), αλλά πώς να είναι (ο ίδιος ο ηθικός ορισμός).

Τα παιδιά και οι έφηβοι, όταν περιγράφουν το μέλλον, μιλούν κυρίως για τις προσωπικές τους οπτικές, ενώ οι νέοι αναδεικνύουν κοινά προβλήματα. Με την ηλικία αυξάνεται η ικανότητα διάκρισης μεταξύ του δυνατού και του επιθυμητού. Γενικά, η ικανότητα να καθυστερείς την άμεση ικανοποίηση, να εργάζεσαι για το μέλλον χωρίς να περιμένεις άμεση ανταμοιβή, είναι ένας από τους κύριους δείκτες της ηθικής και ψυχολογικής ωριμότητας ενός ατόμου.

Αλλά ο συνδυασμός κοντινών και μακρινών προοπτικών δεν είναι εύκολος για έναν άνθρωπο. Υπάρχουν νέοι, και πολλοί από αυτούς, που δεν θέλουν να σκέφτονται το μέλλον, αναβάλλοντας όλες τις δύσκολες ερωτήσεις και τις υπεύθυνες αποφάσεις για «αργότερα». Η ρύθμιση για να παρατείνει τη διασκέδαση και την ανεμελιά της ύπαρξης δεν είναι μόνο κοινωνικά επιβλαβής, γιατί είναι εγγενώς εξαρτημένο, αλλά και επικίνδυνο για το ίδιο το άτομο.




1. Θεωρίες ηθικής ανάπτυξης.

Η πιο συχνά αναφερόμενη θεωρία στη βιβλιογραφία είναι Η θεωρία της ηθικής ανάπτυξης του Lawrence Kohlberg.Αυτή η θεωρία δεν είναι ιδανική, αλλά διακρίνεται για τη μεγαλύτερη επεξεργασία και αρμονία. Από πολλές απόψεις, βασίζεται στην προσωπική εμπειρία ζωής του συγγραφέα και στη θεωρία του Piaget για τη διαμόρφωση της ηθικής. Σύμφωνα με τον Kohlberg, η ηθική ανάπτυξη ενός ατόμου συμβαίνει σε τρία στάδια:

1) ΠΡΟΣΥΜΒΑΤΙΚΟ ΕΠΙΠΕΔΟ (ηλικία προσχολικής και δημοτικού)

Σε αυτό το στάδιο, οι ενέργειες υπαγορεύονται από τον φόβο της τιμωρίας ή την επιθυμία να λάβουν μια ανταμοιβή.

2) ΣΥΜΒΑΤΙΚΟ ΕΠΙΠΕΔΟ (μετά από 12 χρόνια)

Οι πράξεις ενός ατόμου καθορίζονται από αυτό που απαιτείται από το νόμο ή από τους άγραφους κανόνες της ζωής (κοινή γνώμη)

3) ΜΕΤΑΣΥΜΒΑΤΙΚΟ (μετά από 18 ετών)

Ένα άτομο κάνει την επιλογή του με βάση τις εσωτερικές του πεποιθήσεις, οι οποίες μπορεί να μην συμπίπτουν με την κοινή γνώμη ή το νόμο, ακόμα κι αν το τίμημα για αυτήν την επιλογή είναι πολύ υψηλό.

Η μετάβαση από το ένα στάδιο στο άλλο είναι πολύπλοκη και αντιφατική. Η διαμόρφωση μιας ηθικής προσωπικότητας εξαρτάται από το επίπεδο ψυχικής ανάπτυξης ενός ατόμου (την ικανότητα αντίληψης, εφαρμογής και αξιολόγησης των σχετικών κανόνων και ενεργειών) Από τη συναισθηματική ανάπτυξη, δηλ. ικανότητα ενσυναίσθησης και επίσης από προσωπική εμπειρία και, φυσικά, από το κοινωνικό περιβάλλον (περιβάλλον)

2. Ηθική ανάπτυξη της προσωπικότητας στην πρώιμη νεότητα.

Συχνά, η νεότητα θεωρείται ταραχώδης, συνδυάζοντάς τη σε μια περίοδο με την εφηβεία. Αναζητώντας το νόημα της ζωής, τη θέση σας σε αυτόν τον κόσμομπορεί να γίνει ιδιαίτερα αγχωτικό. Προκύπτουν νέες ανάγκες μιας πνευματικής και κοινωνικής τάξης, η ικανοποίηση των οποίων θα γίνει δυνατή μόνο στο μέλλον, μερικές φορές εσωτερικές συγκρούσεις και δυσκολίες στις σχέσεις με τους άλλους. Οι αξίες των γονιών συχνά απορρίπτονται, αλλά τα παιδιά δεν μπορούν να προσφέρουν τίποτα απο μονοι τους. Έχοντας συγχωνευθεί στην ενηλικίωση, συνεχίζουν να βιάζονται και παραμένουν ανήσυχα για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Αλλά δεν έχουν όλα τα παιδιά αυτή η περίοδος είναι αγχωτική. Αντίθετα, κάποιοι μαθητές Λυκείου προχωρούν ομαλά και σταδιακά σε μια καμπή στη ζωή τους και μετά εντάσσονται σχετικά εύκολα σε ένα νέο σύστημα σχέσεων. Δεν χαρακτηρίζονται από ρομαντικές παρορμήσεις, που συνήθως συνδέονται με τη νεολαία, είναι ευχαριστημένοι με έναν ήρεμο, τακτοποιημένο τρόπο ζωής. Ενδιαφέρονται περισσότερο για γενικά αποδεκτές αξίες, καθοδηγούνται περισσότερο από την αξιολόγηση των άλλων, βασίζονται στην εξουσία. Τείνουν να έχουν καλές σχέσεις με τους γονείς τους και δίνουν στους δασκάλους ελάχιστα έως καθόλου προβλήματα. Ωστόσο, με μια τόσο ευημερούσα πορεία της πρώιμης εφηβείας, υπάρχουν ορισμένα μειονεκτήματα στην προσωπική ανάπτυξη. Τα παιδιά είναι λιγότερο ανεξάρτητα, πιο παθητικά, μερικές φορές πιο επιφανειακά στις στοργές και τα χόμπι τους. Γενικά θεωρείται ότι Οι αναζητήσεις και οι αμφιβολίες που χαρακτηρίζουν την εφηβεία οδηγούν στην πλήρη ανάπτυξη της προσωπικότητας.Αυτοί που τα έχουν περάσει είναι συνήθως πιο ανεξάρτητοι, δημιουργικοί, έχουν μια πιο ευέλικτη νοοτροπία που τους επιτρέπει να παίρνουν ανεξάρτητες αποφάσεις σε δύσκολες καταστάσεις - σε σύγκριση με εκείνους που είχαν μια εύκολη διαδικασία διαμόρφωσης προσωπικότητας εκείνη την εποχή.

Μια άλλη επιλογή συνδέεται με μια ιδιαίτερα οδυνηρή αναζήτηση για το δικό του μονοπάτι. Τέτοια παιδιά δεν έχουν αυτοπεποίθηση και δεν καταλαβαίνουν καλά τον εαυτό τους. Η ανεπαρκής ανάπτυξη του προβληματισμού, η έλλειψη βαθιάς αυτογνωσίας δεν αντισταθμίζεται από υψηλή αυθαιρεσία. Τα παιδιά είναι παρορμητικά, ασυνεπή στις πράξεις και τις σχέσεις, δεν είναι αρκετά υπεύθυνα.

Η δυναμική της ανάπτυξης στην πρώιμη εφηβεία εξαρτάται από μια σειρά από συνθήκες. Πρώτα απ 'όλα, αυτά είναι τα χαρακτηριστικά της επικοινωνίας με σημαντικοί άνθρωποιπου επηρεάζουν σημαντικά τη διαδικασία αυτοδιάθεσης. Ήδη στη μεταβατική περίοδο από την εφηβεία στην εφηβεία, τα παιδιά έχουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον για την επικοινωνία με τους ενήλικες. Η τάση αυτή εντείνεται στο Λύκειο.

Με ένα ευνοϊκό στυλ σχέσεων στην οικογένεια μετά την εφηβεία - το στάδιο της χειραφέτησης από τους ενήλικες - οι συναισθηματικές επαφές με τους γονείς συνήθως αποκαθίστανται και σε υψηλότερο, συνειδητό επίπεδο. Απαντώντας στην ερώτηση: «Ποιος η κατανόηση είναι πιο σημαντική για εσάς, ανεξάρτητα από το πώς σας καταλαβαίνει αυτό το άτομο;» Τα περισσότερα αγόρια βάζουν πρώτα τους γονείς τους. Οι απαντήσεις των κοριτσιών είναι πιο αντιφατικές, αλλά η κατανόηση των γονέων είναι επίσης εξαιρετικά σημαντική για αυτά. Όταν απαντάτε στην ερώτηση: «Με ποιον θα συμβουλευτείτε σε μια δύσκολη καθημερινή κατάσταση;» - Και τα αγόρια και τα κορίτσια βάζουν τη μητέρα τους στην πρώτη θέση, ο πατέρας ήταν στη δεύτερη θέση για τα αγόρια και ο φίλος (φίλη) για τα κορίτσια. Με όλη τους την προσπάθεια για ανεξαρτησία, τα παιδιά χρειάζονται εμπειρία ζωής και τη βοήθεια των μεγαλύτερων. η οικογένεια παραμένει το μέρος όπου αισθάνονται πιο ήρεμοι και σίγουροι. Αυτή την περίοδο συζητούνται οι προοπτικές ζωής με γονείς, κυρίως επαγγελματίες.. Τα παιδιά μπορούν να συζητήσουν σχέδια ζωής τόσο με τους δασκάλους όσο και με τους ενήλικες γνωστούς τους, των οποίων η γνώμη είναι σημαντική για αυτά.

Ένας μαθητής γυμνασίου αντιμετωπίζει έναν στενό ενήλικα ως ιδανικό. ΣΤΟ διαφορετικοί άνθρωποιεκτιμά τις διαφορετικές ιδιότητές τους, λειτουργούν για αυτόν ως πρότυπα διαφορετικές περιοχές- στον τομέα των ανθρώπινων σχέσεων, των ηθικών κανόνων, στο ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙδραστηριότητες. Για αυτούς, αυτός, σαν να λέγαμε, δοκιμάζει το ιδανικό του "εγώ" - αυτό που θέλει να γίνει και θα γίνει στην ενήλικη ζωή. Όπως έδειξε μια από τις έρευνες, το 70% των μαθητών γυμνασίου «θα ήθελαν να είναι άνθρωποι σαν τους γονείς τους», το 10% θα ήθελε να είναι σαν τους γονείς τους «κατά κάποιο τρόπο».

Οι σχέσεις με τους ενήλικες, αν και γίνονται αξιόπιστες, διατηρούν μια ορισμένη απόσταση. Το περιεχόμενο μιας τέτοιας επικοινωνίας είναι προσωπικά σημαντικό για τα παιδιά, αλλά δεν αποτελεί προσωπική πληροφορία. Αυτές οι απόψεις και αξίες που λαμβάνουν από τους ενήλικες στη συνέχεια φιλτράρονται, μπορούν να επιλεγούν και να δοκιμαστούν στην επικοινωνία με τους συνομηλίκους - επικοινωνία "σε ίση βάση".

Η επικοινωνία με τους συνομηλίκους είναι επίσης απαραίτητη για τη διαμόρφωση του αυτοπροσδιορισμού στην πρώιμη εφηβεία, αλλά έχει άλλες λειτουργίες. Εάν ένας μαθητής Λυκείου καταφύγει σε εμπιστευτική επικοινωνία με έναν ενήλικα, κυρίως σε προβληματικές καταστάσεις, όταν ο ίδιος δυσκολεύεται να πάρει μια απόφαση σχετικά με τα μελλοντικά του σχέδια, τότε η επικοινωνία με τους φίλους παραμένει οικεία, προσωπική, εξομολογητική. Αυτός, όπως και στην εφηβεία, συστήνει έναν άλλο στο δικό του εσωτερικός κόσμος- στα συναισθήματα, τις σκέψεις, τα ενδιαφέροντα, τα χόμπι τους. Η επικοινωνία απαιτεί αμοιβαία κατανόηση, εσωτερική εγγύτητα, ειλικρίνεια. Βασίζεται στη στάση του άλλου ως προς τον εαυτό του, αποκαλύπτει το δικό του πραγματικό «εγώ». Ωστόσο, η ανάγκη για οικειότητα αυτή την περίοδο είναι πρακτικά ακόρεστη, είναι εξαιρετικά δύσκολο να την ικανοποιήσεις. Οι απαιτήσεις για φιλία αυξάνονται, τα κριτήριά της γίνονται πιο περίπλοκα. Η νεότητα θεωρείται προνομιακή εποχή φιλίας, αλλά οι ίδιοι οι μαθητές γυμνασίου θεωρούν την αληθινή φιλία σπάνια.

Η συναισθηματική ένταση της φιλίας μειώνεται όταν εμφανίζεται η αγάπη. Οι μαθητές γυμνασίου, φαντάζονται πώς θα είναι στη στενή ενήλικη ζωή τους, περιμένουν να έρθει ένα βαθύ, ζωντανό συναίσθημα. Τα νεανικά όνειρα αγάπης αντανακλούν, πρώτα απ 'όλα, την ανάγκη για συναισθηματική ζεστασιά, κατανόηση και πνευματική οικειότητα. Αυτή τη στιγμή, η ανάγκη για αυτο-αποκάλυψη, η ανθρώπινη οικειότητα και ο αισθησιασμός που σχετίζεται με τη σωματική ωρίμανση συχνά δεν συμπίπτουν.

Η αντίθεση ανάμεσα στην αγάπη ως υψηλό συναίσθημα και τη βιολογική σεξουαλική ανάγκη είναι ιδιαίτερα έντονη στα αγόρια. Ερωτευόμενοι, γενικά αποκαλούν σωστά την εκκολαπτόμενη στοργή φιλία και ταυτόχρονα βιώνουν έντονο, χωρίς λεπτό ψυχολογικό περιεχόμενο, ερωτισμό. Τα αγόρια συχνά υπερβάλλουν τις φυσικές πτυχές της σεξουαλικότητας, αλλά μερικοί προσπαθούν να την αποκλείσουν. Αντί να μάθουν να ελέγχουν τις εκδηλώσεις του αισθησιασμού τους, επιδιώκουν να τις καταστείλουν εντελώς. Οι μαθητές του Λυκείου, όπως και οι έφηβοι, τείνουν να μιμούνται ο ένας τον άλλον και να επιβάλλονται στα μάτια των συνομηλίκων τους με τη βοήθεια πραγματικών ή φανταστικών «νικών». Όχι μόνο στο γυμνάσιο, αλλά και στο γυμνάσιο, οι εύκολοι έρωτες μοιάζουν με επιδημίες: μόλις εμφανίζεται ένα ζευγάρι, όλοι οι άλλοι ερωτεύονται αμέσως. Επιπλέον, πολλοί είναι εθισμένοι ταυτόχρονα στο ίδιο πιο δημοφιλές κορίτσι (ή αγόρι) στην τάξη. Η ικανότητα για οικεία νεανική φιλία και ρομαντική αγάπη που προκύπτει κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου θα επηρεάσει τη μελλοντική ενηλικίωση.