La capacidad de comprender la verdad a través de directo. La interpretación de la verdad en la historia de la filosofía

Capítulo 1. ¿Qué es la intuición? La intuición en varias etapas de la historia humana En los albores de la historia humana, el problema de la supervivencia se planteó directamente. Teníamos que cuidar la comida, defendernos de los animales salvajes, de los enemigos, del mal tiempo. La vida se mantuvo

8.4. Se necesita intuición, la intuición es importante

8.4. Se necesita intuición, la intuición es importante Deje que su intuición guíe sus acciones: este sentimiento irracional es muy, muy a menudo correcto. Recuerda cuántas veces dijiste: “¡Sabía que este era el final del asunto!”. Y si inmediatamente

Pero todo lo anterior demuestra al menos dos características más de la intuición: la brusquedad y la inconsciencia.

La intuición se divide en varios tipos. La reparación de los monitores de cualquier complicación en Moscú ajs.ru. Existen tipos de intuición como técnica, científica, cotidiana, médica, artística, etc.

Por la naturaleza de la novedad, la intuición es estandarizada y heurística. El primero de ellos se llama intuición-reducción (se aplica cierto esquema matricial).

La intuición heurística (creativa) difiere significativamente de la intuición estandarizada: está asociada con la formación de nuevos conocimientos, nuevas imágenes epistemológicas.

5. Sensacionalismo, racionalismo, intuicionismo como actitudes epistemológicas

El dilema del sensacionalismo y el racionalismo ha existido a lo largo de la historia de la filosofía. El sensacionalismo estuvo representado por Epicuro, Locke, Hobbes, Berkeley y otros, el racionalismo por Descartes, Spinoza, Leibniz, Schelling y otros. La posición principal del sensacionalismo: "No hay nada en el conocimiento que no haya estado originalmente en las sensaciones". Representantes del racionalismo, por el contrario, aislado pensamiento abstracto a partir de la capacidad sensorial-sensible de una persona, consideraron los resultados de la reflexión sensorial como imperfectos, probabilísticos, que no brindan un conocimiento verdadero, y los resultados del pensamiento abstracto, como universales y necesarios, y con estricta adherencia a las leyes de la lógica. - y un verdadero personaje. El dilema histórico "o sentimientos o pensamiento abstracto" se elimina en la síntesis de la reflexión sensorio-sensible y mental-abstracta de la realidad. La implementación consistente de esta disposición se hace posible debido a la apelación a la práctica, a la actitud activa de una persona hacia el mundo.

El intuicionismo como actitud epistemológica ocupa una posición especial. La consideración de la cuestión de los posibles mecanismos y componentes de la intuición nos permite ver que la intuición no es reducible ni a la cognición sensible a los sentidos ni a la lógica abstracta; contiene ambas formas de conocimiento, pero también hay algo que va más allá de estos límites y no permite reducirlo ni a una ni a otra forma; da nuevos conocimientos, no alcanzables por ningún otro medio.

La epistemología moderna no se limita a la relación "individuo-naturaleza", sino que toma el complejo sistema "individuo-sociedad-naturaleza". Desde este punto de vista, se afirma el optimismo epistemológico, incompatible con la interpretación agnóstica habilidades cognitivas persona.

tarea tres

Tabla - Tipos de conocimiento

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La verdad es conocimiento correspondiente a la realidad, reflejando adecuadamente la realidad.

Criterios de verdad

El problema de la verdad en la historia de la filosofía.

preguntas para estudiar

El problema de la verdad en la filosofía

La cognición sensual y racional y sus formas.

La cognición humana procede de dos formas principales, que consideramos como lados actividad cognitiva: cognición sensorial y cognición racional.

La cognición sensorial es la recepción directa de información a través de los órganos de los sentidos y la actividad del sistema nervioso. Preservación y procesamiento del conocimiento en la realidad en forma de imágenes visuales.

Conocimiento racional - pensamiento lógico-abstracto; comprensión de la realidad por medio de signos simbólicos generalizados.

Las características de la actividad cognitiva humana se asocian principalmente con la capacidad de conocimiento racional. La cognición sensorial es aproximadamente la misma en humanos y animales superiores. Las operaciones básicas de la actividad cognitiva (distinguir, combinar datos, comparar) son las mismas para los sentidos y cognición racional. El conocimiento sensual difiere del conocimiento racional en que el primero se basa en las sensaciones y el segundo en los argumentos de la mente.

Las principales formas de cognición sensorial son la sensación, la percepción y la representación. Sentimiento - reflejo sensual aspectos individuales del objeto, la forma original y más simple de conocimiento sensorial. La percepción es una imagen holística de un objeto. Representación: la preservación de una imagen holística sin contacto con el objeto y la capacidad de producirlo.

Las principales formas de cognición racional son el concepto, el juicio y la conclusión. Un concepto es un pensamiento que singulariza y generaliza objetos basándose en una indicación de sus propiedades esenciales y necesarias. El juicio es una forma de pensar que refleja la existencia de una conexión entre un objeto y su atributo, entre objetos, así como el hecho de la existencia de un objeto. Una inferencia es una conexión de juicios en la que otros se derivan de unos juicios nuevos.

Las principales propiedades de la verdad son:

- absolutismo;

- relatividad;

- concreción;

- objetividad.

La verdad relativa no es conocimiento completo. verdad absoluta- un conjunto de verdades relativas.

La verdad subjetiva es el contenido de nuestro conocimiento, que depende del sujeto del conocimiento.

La verdad objetiva es el contenido de nuestro conocimiento que coincide con la realidad y no depende de la conciencia del sujeto.

Antigüedad - la verdad está en la esencia de las cosas. Según Aristóteles, una afirmación o conocimiento es verdadero si captura un evento que realmente sucedió o una relación que realmente existe. Edad Media - la verdad es Dios y su revelación. Las tendencias idealistas religiosas reconocen sólo a Dios como válido en sentido pleno, por lo tanto, lo verdadero es lo que corresponde a sus planes y voluntad. Nuevo tiempo - como verdadero conocimiento, se consideró la información contenida ya sea en sentimientos o en ideas claras. En la actualidad, existen múltiples aproximaciones al problema de la verdad. Neopositivismo (años 30 del siglo XX), según el cual sólo las “frases protocolares que fijan” los hechos atómicos son verdaderamente verdaderas. Las direcciones irracionalistas interpretan mundo interior de una persona como un flujo de emociones, experiencias, impulsos volitivos, por lo tanto, lo verdadero es lo que encaja en este mundo, permite expresarlo y armonizarlo. Por lo tanto, no hay verdad para todos. La verdad se experimenta y se comprende a su manera Gente diferente, es subjetivo. La capacidad de comprender la verdad mediante la observación directa de la misma sin recurrir a argumentos lógicos se llama intuición. M. Heidegger - la verdad es "alletheia" - una antigua palabra griega que denota desocultamiento y desocultamiento.