El concepto de sociedad como sistema sociocultural apareció en nuestro país en últimos años. La tesis inicial para fundamentar esta disposición fue que la interacción social es vista como el fundamento vida publica.

Los elementos del sistema social son las personas y sus actividades, que no realizan de forma aislada, sino en el proceso de interacción con otras personas unidas en varias comunidades sociales en un entorno social dado. Un individuo no puede dejar de obedecer las leyes del entorno social en el que está incluido. Hasta cierto punto, acepta sus normas y valores, socializa.

La inclusión de una persona en la sociedad se lleva a cabo a través de diversas comunidades sociales que cada individuo personifica: grupos sociales, instituciones sociales, organizaciones sociales y sistemas de normas y valores aceptados en la sociedad, es decir. a través de la cultura.

A partir de aquí, se considera a la sociedad como un sistema sociocultural en el que se distinguen dos subsistemas principales: el social, que es un conjunto de relaciones y conexiones sociales entre las personas, y el cultural, que incluye valores sociales fundamentales, ideas, símbolos, conocimientos, creencias y ayuda a regular el comportamiento de las personas.

Estos dos subsistemas están íntimamente relacionados. Entonces, se puede hablar de cultura como una formación dinámica compleja que tiene una naturaleza social y expresa relaciones sociales dirigidas a crear, asimilar, preservar y difundir objetos, ideas, ideas de valor que aseguren el entendimiento mutuo de las personas en diversas situaciones sociales. Los sociólogos generalmente se enfocan en la cultura como un sistema normativo de valores que guía y regula el comportamiento de las personas.

Todos la vida cotidiana(y la actividad) tiene lugar dentro de un cierto marco institucionalizado y de acuerdo con ciertas normas. Tanto esos como otros existen en forma de ideas estables, costumbres, costumbres y etiqueta compartida por la gente. Las representaciones son estas formaciones débilmente diseccionadas que combinan elementos de la imagen, el conocimiento, las actitudes y las valoraciones. Las imágenes socioculturales son productos de la experiencia de las personas que se desarrollan en el proceso de sus actividades conjuntas, relacionadas con las formas de organizar situaciones socioculturales típicas o resolver problemas de la vida. Socialmente son más vinculantes que las representaciones. Son múltiples, y cada persona tiene la oportunidad de elegir por sí misma la que más le convenga. problema de la vida o situación de grupo.

Los valores se forman en el curso del establecimiento de preferencias grupales interpersonales en relación con ciertos objetos y patrones socioculturales. Los valores culturales son aún más vinculantes socialmente. Fijan preferencias individuales o grupales, muestras de referencia, según las cuales las personas evalúan la importancia de su propia experiencia, así como las actividades y el comportamiento de los demás.

Las normas socioculturales son formaciones relativamente estables que fijan los límites de lo permisible en cada esfera de la cultura o situación significativa de interacción. Ya son obligatorios. Su transgresión o incluso comportamiento "límite" provoca necesariamente sanciones sociales, incluso legales. Sin embargo, dentro de los límites normativos, las personas exhiben una pluralidad de comportamientos. Asochakov, Yu.V. Sociología: libro de texto. para universidades / Yu.V. Asochakov, A. O. Boronoev, V. V. Vasilkova [y otros]; edición N.G. Skvortsova. - M. : Prospekt, 2009. - 351 p. Conclusión

Así, en el curso de considerar a la sociedad como un sistema, se pueden sacar las siguientes conclusiones de que la sociedad se convierte en un sistema integral con cualidades que ninguno de los elementos incluidos en él por separado tiene. Como resultado de sus cualidades integrales, el sistema social adquiere una cierta independencia en relación con sus elementos constitutivos, una forma relativamente independiente de su desarrollo.

La sociedad es un organismo social, un sistema que incluye todo tipo de comunidades sociales y sus relaciones y se caracteriza por la integridad, la estabilidad, el dinamismo, la apertura, la autoorganización, la existencia espacio-temporal.

La sociedad es una forma universal de organizar los lazos sociales y la interacción social, asegurando la satisfacción de todas las necesidades básicas de las personas, teniendo capacidad de autorregulación, autorreproducción y autosuficiencia. Surge como el ordenamiento, fortalecimiento de los lazos sociales, el surgimiento de instituciones especiales, normas, valores que sustentan y desarrollan estos lazos.

Las dificultades económicas y más aún las crisis (la esfera económica) dan lugar a la inestabilidad social y al descontento con varias fuerzas sociales (la esfera social) y conducen a un agravamiento de la lucha política y la inestabilidad (la esfera política). Todo esto suele ir acompañado de apatía, de confusión del espíritu, pero también de búsquedas espirituales, de intensas investigaciones científicas, de esfuerzos de figuras culturales encaminadas a comprender los orígenes de la crisis y las vías de salida. Este es uno de los ejemplos que ilustran la interacción de las principales esferas de la vida pública. Así es como se puede ver claramente que la destrucción de uno de los componentes de la estructura de la sociedad conducirá al colapso de todo el sistema. Lista de literatura usada

SISTEMA

Esquema 2.1. La sociedad como sistema

En la sociedad humana, hay tres suficientes elemento diferente:

1. Entorno natural, que la gente usa para su existencia. Estos son suelos fértiles, ríos, árboles, minerales, etc.

2. Gente, que forman una variedad de grupos sociales.

3. cultura, que integra a la sociedad en un solo sistema.

La sociedad humana es un fenómeno sociocultural y económico complejo, uno de cuyos componentes más importantes es la cultura.

Bajo cultura en sociología entienden el material artificial (objetivo) y el entorno ideal creado por las personas, que determina la vida social de las personas. Los sociólogos dan a la cultura un significado social y determinan su papel protagónico en la vida pública. Es la cultura como un sistema de valores, normas y patrones de comportamiento que determina el entorno social, interactuando con el cual los individuos y grupos sociales determinan su comportamiento. La cultura es el resultado de la interacción de las personas con el entorno natural. No sólo la cultura, sino toda la sociedad humana se compone de elementos. Pero todos estos elementos, tomados por separado, no son todavía una sociedad. Las conexiones entre ellos son necesarias, lo que les dará la oportunidad de existir en una unidad inseparable.

Por lo tanto, los elementos de la naturaleza, las personas y la cultura en el proceso de autodesarrollo e interacción entre sí crean un sistema complejo, dinámico y autoajustable: la sociedad humana.

Esquema 2.2. La estructura del componente ideal de la cultura.

Capítulo 2. La sociedad como sistema sociocultural

Todos los componentes estructurales componente ideal de la cultura consisten en ciertos elementos, que son, en primer lugar, valores, que pueden ser tanto representaciones ideales de personas, grupos sociales, sociedad y objetos materiales que tienen un significado funcional en una sociedad dada. valores- actuaciones perfectas y objetos materiales de determinadas personas y grupos sociales que son de gran importancia para ellos y determinan su comportamiento social.

El segundo elemento de la cultura es normas sociales. Las normas sociales son el regulador de las interacciones individuales y grupales en un determinado grupo social o sociedad, requieren que los individuos en cada situación actúen de un determinado tipo. Normas sociales - reglas, regulaciones que llevan a cabo una función de orientación en relación con ciertos grupos sociales o la sociedad en su conjunto.

Las normas y valores interrelacionados forman un sistema normativo de valores socioculturales. Cada individuo y grupo social tiene tal sistema de ideas e imperativos para el comportamiento social. Algunos sociólogos incluyen en este sistema el llamado tercer elemento de la cultura - patrones de comportamiento. Los patrones de comportamiento son algoritmos de acciones listos para usar desarrollados sobre la base de valores y normas sociales, cuya aceptabilidad en una sociedad determinada no solo está fuera de toda duda, sino que es la única deseable o, como dicen los sociólogos, "corresponde". a las expectativas sociales". Cada individuo aprende patrones de conducta en el proceso de socialización, es decir, al ingresar, integrarse a un determinado grupo social, a la sociedad en su conjunto.

Capítulo 2. Sociedades OK ac sociocultural sistema

Esquema 2.3. Estructura de la cultura

Esquema 2.4. funciones de la cultura

"Capítulo 2, La sociedad como sistema sociocultural

Estructura de la cultura:

cultura material- estas son cosas, el mundo objetivo, extrayendo sus "materiales de construcción" de la naturaleza;

objetos simbólicos- estos son valores y normas;

patrones de relaciones humanas Estas son formas relativamente estables de percibir, pensar y comportarse de las personas.

La cultura como estructura valorativa-normativa en cierto modo conforma la sociedad, es uno de sus elementos funcionales.

Funciones de la cultura:

integración social, es decir, la formación de la sociedad, el mantenimiento de su unidad e identidad;

socialización- reproducción del orden social por la generación actual y su transmisión a la generación siguiente;

control social - condicionalidad del comportamiento de las personas por ciertas normas y patrones característicos de una determinada cultura;

selección cultural - cribando formas sociales inútiles y obsoletas.

30____________________________ gla

Esquema 2.5. Diferenciación de las interacciones sociales por esferas de la sociedad

Esquema 2.6. Diferenciación de lazos sociales por niveles de interacción

GRAMO Capítulo 2. La sociedad como sistema sociocultural

Los lazos sociales surgen en la sociedad sobre la base de los llamados interacción social individuos y grupos. El propósito de la interacción social es satisfacer cualquier necesidad de las personas.

La interacción social es tal comportamiento de un individuo o grupo que tiene como objetivo satisfacer una determinada necesidad social y se dirige a otro individuo o grupo y es significativo para él.

Las interacciones sociales se pueden diferenciar según áreas de la sociedad: económica, política, cultural o niveles de interacción. La segunda diferenciación incluye todos los niveles: desde la interacción de los individuos hasta los lazos civilizatorios.

Al mismo tiempo, la sociedad funciona simultáneamente como un micro nivel(interacciones de individuos, pequeños grupos), y en nivel macro(grandes organizaciones, instituciones, estratos, clases, sociedad en su conjunto).

Las interacciones sociales pueden llevarse a cabo tanto dentro de una sociedad o civilización separada, como entre sociedades o civilizaciones (relaciones estatales y no estatales bilaterales y multilaterales).

Capítulo 2, La sociedad como sistema sociocultural

Esquema 2.7. diferenciación de la sociedad

gla va 2. La sociedad como sistema sociocultural _________________________ 33

La sociedad es un sistema dinámico. Una sociedad en desarrollo se caracteriza por cambios constantes, la complicación de su estructura, la diferenciación (separación, estratificación).

Procesos que determinan la diferenciación de la sociedad:

División del trabajo social. El desarrollo de la producción, su complicación exigen la división del trabajo, su especialización. Están surgiendo nuevas especialidades que diferencian a las personas según grupos sociales;

Satisfacer nuevas necesidades humanas. Durante el siglo pasado, surgieron o se generalizaron nuevas necesidades de las personas como deportes, turismo, viajes, pasatiempos creativos, clases a través de Internet, radio y el idioma internacional Esperanto. Estos procesos contribuyen también a la división de la sociedad en determinados grupos, a la complicación de su estructura social y, en definitiva, al desarrollo de la sociedad y de las personas que la componen;

Ampliar las ideas de las personas sobre la naturaleza y la sociedad. Por ejemplo, la idea de la ciencia sobre la inminente caída catastrófica a la Tierra de un gran meteorito o cometa. Tal evento puede ocurrir, según datos modernos, aproximadamente una vez cada 60 millones de años, que ya han pasado desde la época de los dinosaurios, cuya era terminó con la colisión de la Tierra con un enorme meteorito. Los científicos ya están desarrollando medidas para prevenir el peligro que ha surgido de la expansión de nuestra comprensión de la naturaleza;

El surgimiento de nuevos valores y normas. Por ejemplo, un nuevo valor para Rusia, el pluralismo, ha dado lugar a una nueva norma, un sistema multipartidista, que conduce a una mayor diferenciación de la sociedad.

Capítulo 2. La sociedad como sistema sociocultural

Esquema 2.8. Integración de la sociedad

Capítulo 2. La sociedad como sistema sociocultural

Pero junto con la diferenciación, que lleva al surgimiento de nuevos lazos sociales, al desarrollo de estructuras horizontales y verticales de la sociedad y, al mismo tiempo, al debilitamiento de su unidad y cohesión (solidaridad), también hay un proceso inverso: integración (restauración del todo, unificación de las partes).

Integración- este es el proceso de unir a la sociedad, fortalecer los lazos sociales, la solidaridad entre los miembros de la sociedad, la adaptación mutua de varias partes de su estructura.

Si no se observan estas condiciones, se desarrollan procesos de desintegración en la sociedad.<

La sociedad como un todo, al mismo tiempo que consta de partes conectadas por relaciones sociales, adquiere nuevas propiedades propias, no reducibles a las propiedades de sus elementos constituyentes. Por ejemplo, la sociedad como un conjunto de organizaciones, instituciones y grupos puede bloquear grandes ríos, construir centrales hidroeléctricas, lanzar naves espaciales, crear armas superpoderosas, que está más allá del poder incluso de un gran número de individuos desunidos.

Factores que contribuyen a la integración de la sociedad:

cultura común de la sociedad como sistema de objetos materiales e ideales, como sistema que permite a individuos, grupos sociales y organizaciones interactuar a partir de estos objetos simbólicos comunes;

sistema unificado de socialización, permitir que la generación más joven perciba y luego reproduzca una sola cultura;

sistema de control social, que determina la cultura de la abrumadora mayoría de la sociedad, obliga a varios individuos y grupos a obedecer las mismas reglas, actuar de acuerdo con las mismas normas sociales.

Capítulo 2. La sociedad como sistema sociocultural

Esquema 2.9. La sociedad como sistema (en T. Parsons)

Así vemos en la sociedad humana todas las características del sistema:

La presencia de partes separadas;

La presencia de enlaces entre partes;

La presencia de propiedades que no son reducibles a las propiedades de las partes;

Interacción con el medio ambiente - naturaleza.

T. Parsons, considerando a la sociedad como un sistema dinámico abierto que interactúa con la naturaleza circundante (medio ambiente), determina su estructura y funciones. Sus conclusiones se pueden representar en forma de esquema 2.9.

T. Parsons razonó de la siguiente manera: si una sociedad es un sistema abierto, entonces debe, para sobrevivir, adaptarse a la naturaleza (función adaptativa). Esta función en la sociedad debe corresponder a

gla va 2. La sociedad como sistema sociocultural

Hay una cierta estructura (un subsistema de la economía) que suministra y distribuye los productos materiales necesarios. Al adaptarse a la naturaleza, la sociedad logra su objetivo: una función con un propósito, que corresponde a un subsistema de política que da leyes y alienta a las personas a trabajar y lograr objetivos no personales, sino sociales.

Las dos primeras funciones son externas (instrumentales) encaminadas a la transformación de la naturaleza, la tercera y cuarta funciones están dirigidas al interior de la sociedad. Las funciones internas (expresivas) son integrador Y latente. Corresponde a un subsistema de control que sustenta la cultura general de la sociedad (un conjunto de valores y normas). La función latente, oculta, asegura la preservación y reproducción del orden existente, manteniendo la sustentabilidad a través de la asimilación de la cultura general de la sociedad por parte de las nuevas generaciones. Corresponde al subsistema de socialización, que brinda educación, crianza, informando a las generaciones más jóvenes. La estructura de la sociedad es compleja. Cualquier subsistema puede representarse como un sistema que consta de partes interconectadas. Por ejemplo, un sistema político puede consistir en instituciones estatales, partidos políticos, leyes, reglamentos.

El sistema de T. Parsons recibió en sociología el nombre de "sistema AGIL" (según las primeras letras ortografía inglesa funciones).

La estructura social de T. Parsons interactúa con la estructura cultural, formando un "supersistema" dinámico. El papel protagónico en este sistema sociocultural corresponde a la cultura. Son ideas sobre valores, normas, patrones de comportamiento, cambiantes, que causan ciertas Acción social personas, transforman la estructura de la sociedad. Una persona siempre se esfuerza por desempeñar el papel social que mejor se adapte a sus necesidades e ideas. Si la sociedad es capaz de brindar tal oportunidad a la mayoría de los ciudadanos, entonces las funciones públicas se desarrollan progresivamente y la estabilidad del sistema es máxima. La diferenciación social, incluso la más intensa, se equilibra con procesos de integración. Si los valores y las normas culturales son apoyados por la gran mayoría, la cohesión social no puede destruirse. Si los valores y las normas son aceptados voluntariamente por la mayoría de la población, entonces la sociedad es estática y dinámicamente estable. Si la cultura se implanta en una sociedad con la ayuda de medios represivos, entonces dicha sociedad es dinámicamente inestable y cualquier cambio en su equilibrio conlleva conflictos sociales.

Sistema sociocultural - es social, que es un conjunto de relaciones sociales y conexiones entre personas y cultural, que incluye cosas, valores sociales fundamentales, ideas, símbolos, conocimientos, creencias y ayuda a regular el comportamiento de las personas.

La inclusión de una persona en la sociedad se lleva a cabo a través de diversas comunidades sociales, en las que cada persona individual se personifica, a través de instituciones sociales, organizaciones sociales y complejos de normas y valores aceptados en la sociedad, es decir, a través de la cultura.

El término "sociocultural" pretende enfatizar la unidad y la intersección de estas dos esferas de la sociedad, y una cierta primacía de lo “social”, expresando la esencia de la interacción históricamente definida de las personas (comunidades, asociaciones, grupos, instituciones).

Sociedad no es una simple suma de individuos, sus conexiones y acciones, interacciones, relaciones e instituciones, sino un sistema sociocultural integral, un organismo social que funciona y se desarrolla de acuerdo a sus propias leyes.

Sociedad es una forma universal de organizar los vínculos sociales, las interacciones y las relaciones entre las personas.

Estas conexiones, interacciones y relaciones de las personas se forman sobre una base común. Como tal base, diversas escuelas de sociología consideran “intereses”, “necesidades”, “motivos”, “actitudes”, “valores”, etc.

Por todas las diferencias en los enfoques de interpretación de la sociedad por parte de los clásicos de la sociología, tienen en común la consideración de la sociedad como un sistema integral de elementos que se encuentran en un estado de estrecha interconexión. Este enfoque de la sociedad se llama sistémico.

Conceptos básicos de un enfoque sistemático:

Sistema- este es un conjunto ordenado de cierta manera de elementos interconectados y formando alguna unidad integral. La naturaleza interna de todo sistema integral, la base material de su organización está determinada por la composición, el conjunto de sus elementos.

El sistema social es una formación holística, cuyo elemento principal son las personas, sus conexiones, interacciones y relaciones. Son estables y se reproducen en el proceso histórico, pasando de generación en generación.

La conexión social es un conjunto de hechos que determinan la actividad conjunta de personas en comunidades específicas en un momento específico para lograr ciertos objetivos.

Así, la sociedad es un sistema integral con cualidades en el que no hay uno de los elementos incluidos en ella por separado.

En un análisis sociocultural la vida social suele prestar atención a dos de los resultados más importantes de esta interacción.

Primero - carácter grupal de la vida social y segundo- el comportamiento de las personas en grupos, que está regulado y dirigido por un determinado sistema de valores, ideas, normas y reglas de comportamiento. Ambos aspectos de la vida social de las personas están estrechamente interconectados, porque la interacción social de las personas reproduce regularmente tanto la estructura de los grupos sociales como el sistema de sus reguladores normativos de valores.

Los dos aspectos de la vida social señalados en sociología se designan generalmente, como se mencionó anteriormente, con dos términos populares: sociedad (sistema social) y cultura (sistema de cultura). Reflejan conceptos extremadamente amplios: los dos aspectos más esenciales de la vida social, en realidad estrechamente interconectados, pero especialmente separados en el conocimiento sociológico científico.

La identificación de estos dos conceptos clave es de gran importancia cognitiva para el conocimiento sociológico y determina en gran medida la especificidad de la visión sociológica de los fenómenos sociales.

En sociología, la división de los conceptos de "sociedad"(en el sentido estricto de la palabra) y" cultura "es de gran importancia práctica y cognitiva, porque permite comprender mejor la esencia de la vida social, su diferencia con la naturaleza en su conjunto y las formas colectivas de comportamiento en el animal. mundo.

en primer lugar, se llama la atención sobre el hecho de que "sociedad" y "cultura" son dos subsistemas interrelacionados de una misma vida social.

en segundo lugar, la peculiaridad del sistema social radica en el hecho de que este concepto refleja la forma de las relaciones sociales entre las personas, que está representada por varios grupos sociales y relaciones dentro y entre grupos. La cultura se refiere a los aspectos de contenido de la vida humana, determinados por valores, significados, ideales, normas, etc.

El término "sistema social"» denota la relación entre individuos y grupos, mientras que la cultura determina su valor-significado semántico . Es la cultura como sistema de valores., normas y patrones de comportamiento forman el entorno social, interactuando con los cuales los individuos y grupos sociales determinan su comportamiento.

El concepto de "sistema sociocultural"

Los científicos interpretan el concepto de "sociedad" de diferentes maneras. Esto depende en gran medida de la escuela o tendencia en sociología que representan. Así, E. Durkheim consideraba a la sociedad como una realidad espiritual supraindividual basada en ideas colectivas. Según M. Weber, la sociedad es la interacción de las personas, que es producto de acciones sociales, es decir, orientadas hacia otras personas. El destacado sociólogo estadounidense Talcott Parsons definió la sociedad como un sistema de relaciones entre personas, cuyo principio conector son las normas y los valores. Desde el punto de vista de K. Marx, la sociedad es un conjunto de relaciones históricamente en desarrollo entre personas que se desarrollan en el proceso de sus actividades conjuntas.

Todas estas definiciones expresan un enfoque de la sociedad como un sistema integral de elementos íntimamente interconectados. Este enfoque de la sociedad se llama sistémico.

Un sistema es un conjunto de elementos ordenados de cierta manera, interconectados y formando alguna unidad integral.

Así, el sistema social es una formación holística, cuyos elementos principales son las personas, sus conexiones, interacciones y relaciones. Estas conexiones, interacciones y relaciones son estables y se reproducen en el proceso histórico, pasando de generación en generación.

Las interacciones y relaciones sociales son de naturaleza supraindividual, transpersonal, es decir, la sociedad es una sustancia independiente, que es primaria en relación con los individuos. Cada individuo, al nacer, encuentra una cierta estructura de conexiones y relaciones y se incluye gradualmente en ella.

Así, la sociedad es un determinado conjunto (asociación) de personas. Pero, ¿cuáles son los límites de esta colección? ¿Bajo qué condiciones esta asociación de personas se convierte en una sociedad?

Los signos de la sociedad como sistema social son los siguientes:

La asociación no es parte de ningún sistema mayor (sociedad).

Los matrimonios se celebran (principalmente) entre representantes de esta asociación.

Se repone principalmente a expensas de los hijos de aquellas personas que ya son sus representantes reconocidos.

La asociación tiene un territorio que considera propio.

Tiene su propio nombre y su propia historia.

Tiene su propio sistema de gobierno (soberanía).

La asociación existe más tiempo que el promedio de vida de un individuo.

Está unido por un sistema común de valores (costumbres, tradiciones, normas, leyes, reglas, mores), que se llama cultura.

Para imaginar la sociedad desde el punto de vista del sujeto de la sociología, es necesario distinguir entre tres conceptos iniciales: país, estado, sociedad.

Un país es una parte del mundo o territorio que tiene ciertos límites y disfruta de soberanía estatal.

El estado es una organización política de un país determinado, que incluye un cierto tipo de régimen de poder político (monarquía, república), órganos y estructura de gobierno (gobierno, parlamento).

Sociedad: la organización social de un país determinado, cuya base es la estructura social.

Estructura de la sociedad

De gran importancia para determinar las especificidades de un todo particular, su

características, propiedades escupe estructura - organización interna de un holístico

sistema, que es una forma específica de interconexión,

interacciones de sus componentes.

El concepto de estructura también se usa en un sentido diferente y más amplio como

un conjunto de elementos y sus relaciones. En este caso, el concepto de estructura,

se identifica esencialmente con el concepto de totalidad, ya que, por ejemplo,

partículas y átomos "elementales", moléculas y otros objetos y fenómenos,

al ser formaciones integrales, se denominan estructuras materiales.

La estructura es el orden, la organización del sistema. Naturalmente

por lo tanto, que la característica esencial de la estructura es la medida

orden, que en la forma más general, en el sentido cibernético,

actúa como un grado de desviación del estado de su termodinámica

equilibrio. Los sistemas sociales tienden a incrementar el grado de orden,

propio funcionamiento y desarrollo.

El concepto anterior de estructura es compartido por muchos investigadores.

Al mismo tiempo, muchos investigadores llaman la atención sobre el importante papel

estructuras en la formación de propiedades integrales del sistema. Entonces, notando que

El sistema es un conjunto de elementos interconectados que actúan como

cierta integridad, V. N. Sadovsky enfatiza que "las propiedades

objeto como un todo están determinados únicamente y no tanto por sus propiedades

elementos individuales, cuántas propiedades, su estructura, especial

conexiones integradoras del objeto en consideración”.

Para el concepto de estructura, - escribe V. S. Tyukhtin, - un especial y en ese

Al mismo tiempo, un tipo universal de relación es la relación de "orden, composición

elementos." Además, “el concepto de estructura refleja una estructura estable

orden." Al mismo tiempo, V. S. Tyukhtin distingue en la estructura integral

tres niveles: dependencias entre las propiedades de los componentes del sistema, entre

propiedades del sistema y las propiedades de sus componentes, la dependencia de sistémico,

propiedades integrales entre sí. La estructura del sistema, expresando su esencia,

se manifiesta en la totalidad de las leyes de un determinado campo de fenómenos.

“Una estructura que combina los elementos y propiedades de un objeto”, señala M.I.

Setrov, - actúa como una cierta ley de un objeto dado o clase de cosas. Esta

la ley es objetiva, su existencia no depende de nuestra voluntad, y por tanto,

no importa cómo combinemos todas las combinaciones posibles de propiedades y elementos,

la cosa quedará como está.

Cuando se aplica a la sociedad como un sistema, la estructura actúa como un

organización de la sociedad o sus vínculos individuales. La estructura de la sociedad es

conjunto de relaciones sociales. La sociedad en su conjunto tiene estructura y

cualquier subsistema particular dentro de él. Además, cualquier sistema en particular

en el marco del todo "global" - la sociedad - tiene su propio

estructura, organización, que es una especificación de una estructura más general

estructura, la estructura que domina la sociedad.

Dado que el componente principal de cualquier sistema social son

personas, entonces el elemento principal de su estructura, por así decirlo, su

el eslabón central es la relación de las personas, principalmente de producción

relaciones. Las personas, sin embargo, actúan en diversas esferas de la vida social:

económica, sociopolítica, espiritual, familiar y doméstica. De aquí

la presencia de estructuras específicas para áreas específicas de una sociedad integral -

estructura económica, estructura sociopolítica, estructura

la vida espiritual, la estructura de la vida cotidiana y la vida semilla. cada uno de ellos tiene

sus rasgos, que llevan el sello de la naturaleza cualitativa de la sociedad y

determinada principalmente por las formas dominantes de propiedad en ella.

La estructura del sistema social aparece pero sólo como relaciones

personas entre sí. Relaciones de varias esferas de la vida pública -

económicas y sociopolíticas, económicas y espirituales, relaciones

otras esferas públicas también son elementos de la estructura.

Las relaciones de las cosas también pueden ser elementos de la estructura. Al mismo tiempo, es imposible

olvidar, por supuesto, que las cosas tienen un carácter social. estructura, por ejemplo,

un sistema como una empresa incluye una cierta conexión,

la disposición de las máquinas, los mecanismos, la relación de las tecnologías

procesos, etc

La estructura también se manifiesta en la relación de las personas con las cosas, en particular con

medios de producción, luego la arista en las formas de propiedad que

constituyen un elemento esencial de la estructura de la sociedad. Ella puede

actúan como la relación de las personas con las ideas. Es un proceso de desarrollo, percepción,

difusión de ideas por determinados grupos de personas, clases, etc.

el lugar y las relaciones de ideas a ideas, la conexión de ideas de varios tipos, etc.

Por ejemplo, la conciencia social como sistema de ideas tiene ciertas

formas, ellos, estas formas -ciencia, ideas políticas, arte, etc.-

están en cierta relación.

La estructura es también la relación de las personas con los procesos -económicos,

político, etc., la proporción de varios procesos en la sociedad, digamos

revoluciones y reformas, procesos económicos y sociopolíticos, etc.

Hablando sobre el hecho de que la estructura del sistema social es diversa,

se manifiesta en varias conexiones y relaciones, no debes perderte un momento

teniendo en cuenta que, cualesquiera que sean los componentes conectados en el público en su conjunto, y

no importa qué forma aparezca la estructura, es necesariamente en el análisis final

se manifiesta a través de las personas.

La sociedad humana es un fenómeno sociocultural y económico complejo, uno de cuyos componentes más importantes es la cultura. Hay varias docenas de definiciones de cultura formuladas por filósofos, culturólogos, historiadores y economistas.

Los sociólogos dan a la cultura un significado social y determinan su papel protagónico en la vida pública. Es la cultura como un sistema de valores, normas y patrones de comportamiento que forma el entorno social, interactuando con el cual los individuos y grupos sociales determinan su comportamiento. La cultura no es algo estacionario y congelado. Las normas y valores de la cultura, al igual que otros componentes estructurales de la sociedad, están sujetos a cambios constantes.

Otros componentes estructurales de la sociedad son los grupos sociales y las comunidades que aparecen en el proceso de diferenciación inherente a toda naturaleza viva. Es la división de la sociedad en diferentes grupos y su interacción lo que dará a cualquier sociedad la dinámica necesaria que determina su desarrollo.

Por lo tanto, los elementos de la naturaleza, los individuos, los grupos sociales y los universales culturales en el proceso de autodesarrollo e interacción entre sí crean un sistema dinámico, complejo y autoajustable: la sociedad humana.

El término cultura proviene del latín colere, que significa "cultivar la tierra" (de ahí - "cultivo"). EN sociedad moderna la cultura se refiere a todos los valores espirituales y materiales creados por la comunidad humana. Suele dividirse en cultura material (edificios, carreteras, vías de comunicación, menaje del hogar, etc.) y cultura espiritual (lengua, religión, ideas científicas, teorías, creencias de las personas, etc.).

En sociología, cultura significa que en la vida social eso no está determinado por la naturaleza biológica del hombre, por los instintos; es una formación artificial creada por las acciones conjuntas de muchas generaciones de personas y recreada, apoyada por cada generación y grupo.

Cada generación y cada grupo no solo recrea y mantiene ciertas formas de vida social, sino que también realiza sus propios cambios, refracta la cultura a través de su experiencia social, su actitud hacia la sociedad y otras generaciones y grupos. Por lo tanto, podemos hablar no solo de la cultura de la civilización, sino también de tipos históricos de cultura (por ejemplo, cultura esclavista, cultura renacentista, etc.) y subculturas grupales (por ejemplo, la subcultura de médicos, ingenieros, veteranos, jóvenes). , personal militar).

La cultura, entendida como experiencia previa y conocimiento actual, tiene una gran influencia en la vida social. Considerando esta influencia en todos los procesos sociales, no se debe hablar de vida social, sino sociocultural.

> bajo cultura en sociología entienden el sujeto artificial y el ambiente ideal creado por las personas que determina la vida social de las personas .

Todos los componentes estructurales de la cultura consisten en ciertos elementos, que son, en primer lugar, valores que pueden ser tanto representaciones ideales de personas, grupos sociales, sociedad y objetos materiales que tienen un significado funcional en una sociedad determinada. Por ejemplo, para la comunidad de médicos, el juramento hipocrático es un valor ideal típico, las normas contenidas en él actividad profesional y postulados de cosmovisión. Para la sociedad rusa moderna, los principales valores materiales son: un apartamento, un trabajo bien pagado, una buena educación, etc.

Entonces, por valores entendemos las representaciones ideales y los objetos materiales de ciertas personas y grupos sociales que son importantes para ellos y determinan su comportamiento social.

El segundo elemento de la cultura son las normas sociales, por lo que entendemos ciertas reglas, regulaciones que cumplen una función orientadora en relación con ciertos grupos sociales. Las normas sociales son el regulador de las interacciones individuales y grupales en un determinado grupo social o sociedad, requieren que los individuos en cada situación actúen de un determinado tipo.

Dado que las normas sociales son un elemento integral de la cultura, a menudo se denominan normas socioculturales. Con el desarrollo de la cultura, las normas socioculturales también cambian; algunos de ellos, al reflejar inadecuadamente la realidad, se vuelven obsoletos, mueren, aparecen nuevas normas y valores más acordes con las ideas y necesidades de la sociedad.

Las normas y valores interrelacionados forman un sistema normativo de valores socioculturales. Cada individuo y grupo social tiene tal sistema de ideas e imperativos para el comportamiento social. Los componentes individuales de este sistema son identificados por sociólogos con la ayuda de encuestas sociológicas. Algunos sociólogos incluyen en este sistema el llamado tercer elemento de la cultura: patrones de comportamiento, que son algoritmos de acciones listos para usar (basados ​​​​en valores y normas sociales) en una situación dada, acciones cuya aceptabilidad en una sociedad determinada es no sólo está fuera de toda duda, sino que también es el único deseable o, como dicen los sociólogos, "corresponde a las expectativas sociales". Cada individuo aprende patrones de conducta en el proceso de socialización, es decir, al ingresar, integrarse a un determinado grupo social, a la sociedad en su conjunto.

Entonces la cultura es:

cosas, mundo de objetos(cultura material). El mundo objetivo está conectado con la naturaleza, de ella extrae "materiales de construcción";

objetos simbólicos, principalmente valores y normas,t e) las ideas ideales de las personas sobre los significados de las cosas y los conceptos, sobre los límites de lo permitido por la sociedad;

patrones de relaciones humanas, lazos sociales, es decir, formas relativamente estables de percibir, pensar y comportarse de las personas.

Estos son los componentes estructurales de la cultura.

Las diferencias en la cultura se manifiestan no solo en la forma de comportamiento, sino también en la vestimenta, el habla, los gestos y las expresiones faciales, las costumbres, los rituales, las actitudes hacia las autoridades, el dinero, la religión, los deportes, etc. formas de lazos sociales han sido llamados "universales culturales".

> universales culturales - es, por así decirlo, valores, normas y patrones de comportamiento combinados, fusionados en un todo único.

El sociólogo estadounidense George Murdoch identificó más de 60 universales culturales (deportes, adornos corporales, trabajo en equipo, baile, educación, rituales funerarios, hospitalidad, lenguaje, bromas, ritos religiosos, etc.). Es sobre la base de estos universales culturales que cada sociedad de cierta manera (es decir, definida por la cultura) contribuye a la satisfacción de las necesidades fisiológicas, psicológicas y sociales de las personas. Los universales culturales, junto con otros elementos, forman la estructura cultural de la sociedad.

Sobre la base de universales, uno puede comparar diferentes sociedades, comprender mejor las costumbres de otras culturas.

> Incomprensión de otras culturas, su evaluación desde una posición de superioridad se llama en sociología. etnocentrismo (en política - nacionalismo).

Etnocentrismo, el nacionalismo está asociado con la xenofobia: miedo y rechazo de las opiniones y costumbres de otras personas.

Cualquier cultura puede entenderse solo sobre la base de su análisis histórico, geográfico, etnocultural. Esta es la única forma de ver patrones de formación de valores y normas, estilo de vida. Esta visión se opone al etnocentrismo y se llama relativismo cultural.

La cultura como estructura normativa de valores da forma a la sociedad de cierta manera. Esta es una de las funciones de la dinámica cultural. Otras funciones de la cultura son:

socialización, es decir, la reproducción del orden social por parte de la generación actual y su transmisión a la generación siguiente;

control social, es decir, la condicionalidad del comportamiento de las personas por ciertas normas y patrones característicos de una determinada cultura;

selección cultural, es decir, tamizar formas sociales obsoletas y sin valor y cultivar aquellas que satisfagan los valores que prevalecen en una sociedad determinada.

> grupo social - esta es una asociación de personas conectadas por un sistema de valores sociales, normas y patrones de comportamiento, todos los miembros de los cuales participan en actividades.

Para el surgimiento de cualquier grupo social es necesario algún propósito y forma de control social sobre la observancia de valores y normas. En el proceso de formación de un grupo se distinguen líderes, una organización grupal, se forman lazos sociales entre sus miembros, y se desarrollan valores y normas grupales.

Según el método de organización, los grupos sociales se dividen en formales e informales.

Los grupos formales son aquellos cuyo propósito y estructura están predeterminados, como las unidades militares. Su estatuto define la estructura de personal, el líder formal y la meta.

Los grupos informales se forman espontáneamente. Los lazos y relaciones sociales se forman en ellos bajo la influencia de un determinado entorno sociocultural, en el proceso de las actividades de sus miembros para lograr el fin. Además, el objetivo de un grupo informal a menudo no es claramente comprendido por todos sus miembros. Por ejemplo, grupos de personas sin hogar, drogadictos, otros marginados, pacientes en hospitales, vacacionistas en sanatorios.

Según el grado de frecuencia de los contactos sociales, los grupos sociales se pueden dividir en primarios y secundarios.

El grupo primario suele ser pequeño, muy unido, todos sus miembros se conocen muy bien. Por ejemplo, una familia, un grupo de amigos, una clase de la escuela.

El grupo secundario es más numeroso y puede estar formado por dos o más primarios. Es menos cohesionado en comparación con el primario, el grado de influencia sobre cada uno de sus miembros es menor. Un ejemplo de un grupo secundario es un equipo escolar, un curso en una universidad, una unidad de producción a partir de la gerencia y superior.

Además del concepto de "grupo" en sociología, existe el concepto de "cuasi-grupo".

Un cuasi-grupo es un conjunto inestable e informal de personas, unidas, por regla general, por uno o muy pocos tipos de interacción, que tiene una estructura y un sistema de valores y normas indefinidos.

Los cuasigrupos se pueden dividir en los siguientes tipos:

audiencia: una asociación de personas dirigida por un comunicador (por ejemplo, un concierto o una audiencia de radio). 3aquí existe un tipo de conexiones sociales como la transmisión-recepción de información directamente o con la ayuda de medios técnicos;

grupo de fanáticos: una asociación de personas basada en un compromiso fanático con un equipo deportivo, banda de rock o culto religioso;

multitud - una reunión temporal de personas unidas por algún interés o idea.

Las principales propiedades de un cuasigrupo son:

anonimato. “El individuo en la multitud adquiere, gracias únicamente a los números, la conciencia de una fuerza irresistible, y esta conciencia le permite sucumbir a tales instintos, a los que nunca da rienda suelta cuando está solo”. El individuo se siente irreconocible e invulnerable en la multitud, no siente control social y responsabilidad;

sugestibilidad. Los miembros de un cuasi-grupo son más sugestionables que las personas fuera de él;

contagio social del cuasi-grupo. Consiste en la transmisión rápida de emociones, estados de ánimo, así como su rápido cambio;

inconsciencia del cuasigrupo. Los individuos, por así decirlo, se "disuelven" en la multitud y están "impregnados" de instintos inconscientes colectivos, sus acciones en el cuasi-grupo provienen más del subconsciente que de la conciencia, y son irracionales e impredecibles.

La capacidad de contrarrestar a la multitud es una cualidad importante de cualquier gerente. Las reglas básicas para el control de multitudes se pueden resumir de la siguiente manera:

es necesario estructurar la multitud (identificar líderes, identificar partes individuales de la multitud, sus líderes y estructura);

ofrecer a la multitud una meta significativa y un programa de acciones inmediatas para que su comportamiento se vuelva más consciente, metas y algoritmos de acciones para partes individuales de la multitud;

mostrar la presencia de control social (nombrar varios apellidos, nombres de miembros de la multitud);

si no es posible dispersar a la multitud, dividirla en columnas, filas, filas y dividirla en partes;

mantener constantemente contacto y controlar a los líderes de las unidades;

brinde constantemente a la multitud información positiva, cuya ausencia conduce a un cambio en el estado de ánimo de la multitud a uno negativo, al pánico.

Al pertenecer a grupos sociales de ciertos individuos, los sociólogos dividen los grupos en grupos internos y externos.

Los endogrupos son aquellos que el individuo identifica como “míos”, “nuestros”, a los que siente que pertenece. Por ejemplo, "mi familia", "nuestra clase", "mis amigos". Esto también incluye grupos de minorías étnicas, comunidades religiosas, clanes afines, bandas criminales, etc.

Los exogrupos son aquellos a los que los miembros del endogrupo son tratados como extraños, no propios, a veces incluso como hostiles. Por ejemplo, otras familias. Comunidad Religiosa, clan, otra clase, otra etnia. Cada individuo del endogrupo tiene su propio sistema de evaluación del exogrupo: desde neutral hasta agresivamente hostil. Los sociólogos miden estas relaciones en la llamada "escala de distancia social" de Bogardus.

El sociólogo estadounidense Mustafa Sharif introdujo el concepto de "grupo de referencia", que significa una asociación real o abstracta de personas con las que un individuo se identifica, aceptando sus valores y normas. Por ejemplo, muchos estudiantes se guían por la cosmovisión y estilo de vida de sus padres, profesores, figuras culturales destacadas o representantes de la actividad profesional que los estudiantes han elegido. A veces, el grupo de referencia y el endogrupo pueden coincidir. Esto sucede especialmente a menudo en los adolescentes, jóvenes que suelen copiar el comportamiento de los demás y tienden a imitar a las personas maduras elegidas como modelo.

Los grupos sociales más grandes de la sociedad son las comunidades sociales. El concepto de comunidad social fue propuesto por el sociólogo alemán Ferdinand Tennis (1855-1936).

> Sociólogos contemporáneos comunidades sociales comprender las grandes asociaciones de grupos sociales realmente existentes que tienen una integridad relativa y tienen propiedades sistémicas que no son reducibles a las propiedades de los grupos individuales.

Los factores que unen a los grupos sociales individuales son, por ejemplo, el territorio común de residencia, la necesidad de protegerlo, el desarrollo de un estado común, las fuerzas armadas, el uso conjunto de los recursos naturales, la solución de problemas ambientales, etc.

Los ejemplos de una comunidad social incluyen una sociedad anónima agraria (granja colectiva), que incluye la población de varias aldeas, la población de un microdistrito y las fuerzas armadas.

Las comunidades sociales pueden surgir no sobre la base de un solo territorio, sino sobre la base de actividades comunes o características demográficas. En este caso, se denominan nominales. Por ejemplo, la comunidad de médicos rusos, la comunidad de jóvenes rusos, jubilados. Hay otros criterios para clasificar las comunidades sociales. El sociólogo serbio Danilo Markovic identifica grupos sociales globales y parciales.

Los grupos globales son autosuficientes: en ellos las personas satisfacen todas sus necesidades sociales. En la historia de la sociedad humana, existieron progresivamente grupos globales tales como clan, tribu, nacionalidad, nación. Los grupos globales se componen de parciales. Además, cuando la humanidad pasa de una organización tribal a una organización tribal (cuando una tribu consta de varios géneros), el clan se convierte en un grupo parcial. En este caso, la nacionalidad se compone de tribus como grupos parciales, y la nación se compone de grupos étnicos.

En la sociedad moderna, también existen grupos parciales no autosuficientes en los que las personas satisfacen solo algunas de sus necesidades sociales. Entre ellos se encuentran: la familia, los colectivos de producción o de trabajo, las clases, los partidos políticos y asociaciones públicas, los adherentes a confesiones, etc.

La lucha entre grupos parciales es la fuerza impulsora detrás del desarrollo de grupos globales. En este caso, las contradicciones de las sociedades individuales (países), clases y otros grupos parciales actúan como un factor social de desarrollo.

También en la sociedad actual lugar importante ocupan tales comunidades como movimientos sociales. Esta es una forma de organización pública menos formalizada y centralizada que un partido político, pero al mismo tiempo bastante integrada y cohesionada (aunque sin una membresía fija). Los movimientos sociales, el movimiento por la paz (años 50 del siglo XX), el movimiento de derechos humanos, el movimiento ecologista ("verde" en los años 90 del siglo XX), los movimientos nacionales, los movimientos independentistas en los países coloniales, los movimientos por la autonomía y la autodeterminación) han tenido y están teniendo un impacto significativo en el desarrollo mundial y están conduciendo a cambios y cambios significativos.

La lucha competitiva entre grupos sociales y comunidades, junto con los cambios económicos, políticos, culturales, científicos y tecnológicos, es uno de los factores del desarrollo social.

No sólo la cultura, sino toda la sociedad humana se compone de elementos. El primer elemento es el medio natural que las personas utilizan para su existencia, estos son los suelos fértiles, los ríos, los árboles, los minerales, etc. El segundo elemento que forma una sociedad son las personas que conforman los más diversos grupos sociales. El tercer elemento esencial es la cultura. Pero todos estos elementos, tomados por separado, todavía no constituyen la sociedad. Las conexiones entre ellos son necesarias, lo que les dará la oportunidad de existir en una unidad inseparable.

Los lazos sociales surgen en la sociedad sobre la base de la llamada interacción social de individuos y grupos. El propósito de la interacción social es satisfacer cualquier necesidad de las personas.

> interacción social - este es el comportamiento de un individuo o grupo, que tiene como objetivo satisfacer una determinada necesidad social y se dirige a otro individuo o grupo y es importante para él.

Las interacciones o conexiones sociales se diferencian según las esferas de la sociedad: económica, política, cultural, pero esto no pierde su orientación social (social).

Además, las conexiones sociales se dividen por niveles de interacción. El nivel primario de interacción está formado por lazos personales, luego siguen los lazos grupales, luego organizacionales (entre organizaciones), institucionales, sociales (es decir, lazos a nivel sociedad separada, países) y, por último, civilizacionales.

La estructura social combina objetos sociales correspondientes a este tipo de conexiones. Cuando los sociólogos hablan de la estructura social de la sociedad, se refieren a la siguiente jerarquía: organización, institución social y sociedad. Si hablamos de la estructura social de la civilización, entonces la civilización debe agregarse a esta jerarquía.

> Bajo organización social en sociología entienden grupos de personas organizadas de cierta manera, unidas por un objetivo común (industrial, político, cultural), que tienen una cierta jerarquía.

> institución social en sociología se denominan tanto un grupo organizado de cierta manera (por ejemplo, una institución de educación, religión, poder), como un conjunto de valores, normas, patrones de comportamiento.

La sociedad funciona simultáneamente tanto a nivel micro (interacciones de individuos, pequeños grupos) como a nivel macro (grandes organizaciones, instituciones, estratos, clases).

La sociedad es un sistema dinámico. Una sociedad en desarrollo se caracteriza por cambios constantes, la complicación de su estructura, la diferenciación (separación, estratificación).

La diferenciación de la sociedad está determinada por los siguientes procesos:

división del trabajo social. El desarrollo de la producción, su complicación exigen la división del trabajo, su especialización. Están surgiendo nuevas especialidades que diferencian a las personas según grupos sociales;

satisfacción de nuevas necesidades de las personas;

expandir la comprensión de la gente sobre la naturaleza y la sociedad;

surgimiento de nuevos valores y normas. Por ejemplo, un valor tan nuevo para Rusia como el pluralismo ha llevado a una nueva norma: un sistema multipartidista, que conduce a una mayor diferenciación de la sociedad.

Así, en el proceso de desarrollo, la sociedad se vuelve más compleja cualitativa y cuantitativamente, crece la estructura social, aparecen nuevas especialidades, nuevas industrias, organizaciones, grupos, instituciones. La sociedad es cada vez más diferenciada.

Pero junto con la diferenciación, que lleva al surgimiento de nuevos lazos sociales, al desarrollo de estructuras horizontales y sociales de la sociedad y, al mismo tiempo, al debilitamiento de su unidad y cohesión (solidaridad), también hay un proceso inverso: integración (lat. integratia - restauración del todo, unificación de partes) .

> Integración - este es un proceso social de unir a la sociedad, fortalecer los lazos sociales, la solidaridad entre los miembros de la sociedad, la adaptación mutua de varias partes de su estructura social.

Si la diferenciación debilita sus lazos sociales, como si repeliera partes separadas de la sociedad, entonces la integración mantiene a los individuos, grupos juntos en un todo único.

La integración social se ve facilitada por:

una sola cultura de la sociedad como sistema de objetos materiales e ideales;

un sistema unificado de socialización que permite a la generación más joven reproducir una sola cultura;

un sistema de control social que determina la cultura de la gran mayoría de los miembros de la sociedad.

Si no se observan estas condiciones, se desarrollan procesos de desintegración en la sociedad.

La sociedad como un todo, al mismo tiempo que consta de partes conectadas por relaciones sociales, adquiere nuevas propiedades propias, no reducibles a las propiedades de sus elementos constituyentes. Por ejemplo, la sociedad como un conjunto de organizaciones, instituciones y grupos puede bloquear grandes ríos, construir centrales hidroeléctricas, lanzar naves espaciales, crear armas superpoderosas, que está más allá del poder incluso de un gran número de individuos desunidos.

Así, vemos en la sociedad humana todos los signos de un sistema:

la presencia de partes separadas;

la presencia de enlaces entre partes;

la presencia de propiedades que no son reducibles a las propiedades de las partes;

interacción con el medio ambiente - naturaleza.

Uno de los fundadores de la teoría de sistemas moderna, el primero en aplicar las leyes formales de la termodinámica y la química física al estudio de los organismos vivos, fue el biólogo austriaco-estadounidense Ludwig von Bertalanffy. Sus conclusiones y enfoques fueron utilizados en sus estudios de la sociedad humana por el sociólogo estadounidense Talcott Parsons. Considerando a la sociedad como un sistema dinámico abierto que interactúa con la naturaleza circundante (medio ambiente), T. Parsons define su estructura y funciones. Sus conclusiones se pueden presentar en forma de tabla (Tabla 2).

T. Parsons razonó de la siguiente manera: si una sociedad es un sistema abierto, entonces debe, para sobrevivir, adaptarse a la naturaleza (función adaptativa). Esta función en la sociedad debe corresponder a una determinada estructura (subsistema de la economía), que suministra y distribuye los productos materiales necesarios. Al adaptarse a la naturaleza, la sociedad logra su objetivo: una función con un propósito, que corresponde a un subsistema de política que da leyes y alienta a las personas a trabajar y lograr objetivos no personales, sino sociales.

Las dos primeras funciones son externas (instrumentales), encaminadas a la transformación de la naturaleza, la tercera y cuarta funciones están dirigidas al interior de la sociedad. Las funciones internas (expresivas) son integradoras y latentes. El subsistema integrador corresponde al subsistema de control que sustenta la cultura general de la sociedad (un conjunto de valores y normas). La función latente, es decir, oculta, asegura la conservación y reproducción del orden existente, manteniendo la estabilidad a través de la asimilación de la cultura general de la sociedad por las nuevas generaciones. Corresponde al subsistema de socialización, que brinda educación, crianza, informando a las generaciones más jóvenes.

La estructura de la sociedad es compleja. Cualquier subsistema puede representarse como un sistema que consta de partes interconectadas. Por ejemplo, un sistema político puede consistir en instituciones estatales, partidos políticos, leyes, reglamentos, etc.

El sistema de T. Parsons de 4 funciones ha recibido en sociología el nombre de "AGIL System" (según las primeras letras de la grafía inglesa de functions).

La estructura social en Parsons interactúa con la estructura cultural, formando un "supersistema" dinámico. El papel protagónico en este sistema sociocultural corresponde a la cultura. Son las ideas sobre valores, normas, patrones de comportamiento, cambiantes, que provocan ciertas acciones sociales de las personas, las que transforman la estructura social de la sociedad.

Una persona siempre se esfuerza por desempeñar el papel social que mejor se adapte a sus necesidades e ideas. Si una sociedad es capaz de brindar tal oportunidad a la mayoría de los miembros de la sociedad, entonces las funciones sociales se desarrollan progresivamente y la estabilidad del sistema es máxima. La diferenciación social, incluso la más intensa, se equilibra con procesos de integración. Si los valores y las normas culturales son compartidos por la inmensa mayoría de los miembros de la sociedad, el orden social, la cohesión social, no pueden destruirse. Es muy importante cómo se forma exactamente el sistema de valores culturales. Si los valores y las normas son aceptados voluntariamente por la mayoría de la población, entonces la sociedad es estática y dinámicamente estable. Si la cultura se implanta en una sociedad con la ayuda de medios represivos, entonces dicha sociedad es dinámicamente inestable y cualquier cambio en su equilibrio conlleva conflictos sociales.

Un enfoque sistemático para el análisis de la sociedad, una visión de ella como un sistema sociocultural hizo posible derivar investigación sociológica a un nuevo nivel.

¿Qué se entiende por cultura en sociología?

Qué son elementos estructurales¿cultura?

¿Qué son los universales culturales?

¿Cuáles son las funciones de la cultura en la sociedad?

¿Qué es un grupo social?

¿Cuál es la diferencia entre grupos formales e informales, primarios y secundarios, externos e internos?

¿Cuáles son las propiedades de una multitud como cuasigrupo?

¿Cómo contrarrestar la multitud?

¿Qué se entiende por comunidad social en sociología?

¿Qué papel juegan los movimientos sociales en la sociedad moderna?

¿Por qué las personas, los elementos de la naturaleza y la cultura son componentes esenciales de la sociedad?

Enumerar los principales procesos que tienen lugar en la sociedad.

¿Por qué la sociedad puede ser considerada como un sistema sociocultural?

¿Qué es el sistema AGIL de T. Parsons?

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